AL-YATIM
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Di Balik Asap Babil: Api yang Mendingin dan Fajar Keyakinan yang Ditolak
Api neraka yang disiapkan penguasa Babil justru menjadi taman keselamatan bagi Ibrahim, namun hati para penduduk kota dan Haran telah membatu, tertutup kabut keangkuhan.
تَأَهَّبَتْ قُرَيْشٌ لِرِحْلَةِ الصَّيْفِ ، وَغَصَّ بَيْتُ أَبِي طَالِبٍ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ سَيَشْتَرِكُونَ بِبِضَاعَتِهِمْ فِي الْقَافِلَةِ دُونَ أَنْ يُسَافِرُوا مَعَهَا لِيُسَلِّمُوا أَبَا طَالِبٍ وَأُمَنَاءَ الرِّحْلَةِ سِلَعَهُمْ وَيَتَسَلَّمُوا صُكُوكًا تُثْبِتُ نَوْعَ الْبِضَاعَةِ وَوَزْنَهَا ، فَأَبُو طَالِبٍ هُوَ الَّذِي سَيَخْرُجُ إِلَى الشَّامِ عَلَى رَأْسِ الْقَافِلَةِ .
Quraisy bersiap untuk perjalanan musim panas, dan rumah Abu Thalib dipenuhi oleh laki-laki dan perempuan yang akan menyertakan barang dagangan mereka dalam kafilah tanpa harus bepergian bersamanya, agar mereka dapat menyerahkan barang-barang mereka kepada Abu Thalib dan para penanggung jawab perjalanan, serta menerima surat-surat yang membuktikan jenis dan berat barang tersebut, karena Abu Thalib lah yang akan berangkat ke Syam memimpin kafilah.
وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ، وَاسْتَمَرَّتِ الدَّوَابُّ وَالرَّوَاحِلُ فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ ، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَجَنَّ اللَّيْلُ وَالْحَرَكَةُ دَائِبَةٌ لَا تَنْقَطِعُ ، وَقَدْ أُنِيرَتِ الْمَسَالِكُ بِالْمَشَاعِلِ وَأُوقِدَتِ النِّيرَانُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ فَتَبَدَّلَ لَيْلُ مَكَّةَ نَهَارًا ، فَرِحْلَةُ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ مَوْسِمَانِ مِنْ أَجْلِ مَوَاسِمِ قُرَيْشٍ .
Orang-orang bergerak hiruk-pikuk, hewan-hewan tunggangan dan kendaraan terus pergi dan datang, siang berlalu dan malam tiba, sementara pergerakan tetap berlanjut tiada henti. Jalan-jalan diterangi dengan obor dan api dinyalakan di puncak-puncak gunung sehingga malam Makkah berubah menjadi siang, karena perjalanan musim dingin dan musim panas adalah dua musim di antara musim-musim bagi Quraisy.
وَرَاحَ أَبُو طَالِبٍ يَتَأَهَّبُ لِلرِّحْلَةِ وَيَتَزَوَّدُ مِنْ أَبْنَائِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ بِالْحَدِيثِ الشَّجِيِّ وَالنَّظَرَاتِ الْحَانِيَةِ وَيَغْمُرُهُمْ بِحَنَانِهِ الدَّافِقِ ، وَكَانَتْ نَظَرَاتُهُ تَتَوَقَّفُ لَحَظَاتٍ عَلَى وَجْهِ مُحَمَّدٍ ابْنِ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ صَبَّ بِهِ صَبَابَةً وَأَحَبَّهُ حُبًّا يَفُوقُ حُبَّهُ لِبَنِيهِ فَبَاتَ لَا يُطِيقُ فِرَاقَهُ .
Abu Thalib mulai bersiap untuk perjalanan dan mengisi perbekalan dari anak-anaknya dan keluarganya dengan pembicaraan yang mengharukan dan tatapan yang lembut, serta mencurahkan kepada mereka kasih sayangnya yang melimpah. Tatapannya terhenti sejenak pada wajah Muhammad, putra saudaranya Abdullah, karena dia sangat merindukannya dan mencintainya dengan cinta yang melebihi cintanya kepada anak-anaknya sendiri, hingga dia merasa tidak sanggup berpisah dengannya.
صَارَ يَحِسُّ خَوَاءً فِي حَيَاتِهِ كُلَّمَا ابْتَعَدَ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ شَعَرَ أَنَّ الْحَيَاةَ أَقْفَرَتْ مِنْ مَيَاهِجِهَا طَوَالَ الْأَيَّامِ الطَّوِيلَةِ الَّتِي غَابَهَا عَنْهُ مُحَمَّدٌ لَمَّا سَافَرَ إِلَى الْيَمَنِ مَعَ عَمِّهِ الزُّبَيْرِ فَرَاحَ يَتَعَجَّلُ الزَّمَنَ لِيَعُودَ إِلَيْهِ مُحَمَّدٌ الْحَبِيبُ وَيَرُدَّ الرُّوحَ إِلَى دُنْيَاهُ الَّتِي رَانَ عَلَيْهَا كَآبَةٌ وَظَلَامٌ وَخُمُولٌ . أَتُرَى أَتُنْسِيهِ مَشَقَّةُ الرِّحْلَةِ وَتَشْغَلُهُ مَسْئُولِيَّاتُهُ عَنِ ابْنِ أَخِيهِ الَّذِي تَغَلْغَلَ حُبُّهُ فِي سُوَيْدَاءِ فُؤَادِهِ ؟
Dia mulai merasakan kekosongan dalam hidupnya setiap kali dia jauh dari putra Abdullah, karena dia merasa bahwa hidup telah kering dari keindahannya sepanjang hari-hari panjang ketika Muhammad absen darinya saat dia pergi ke Yaman bersama pamannya Az-Zubair. Dia pun terburu-buru mengharapkan waktu berlalu agar Muhammad yang tercinta kembali kepadanya dan mengembalikan ruh ke dunianya yang diliputi kesedihan, kegelapan, dan kelelahan. Apakah kepayahan perjalanan akan membuatnya lupa dan kesibukannya akan mengalihkannya dari putra saudaranya yang cintanya telah meresap ke dalam lubuk hatinya yang terdalam?.
كَانَ أَبُو طَالِبٍ يَبِيعُ فِي دُكَانِهِ الْعِطْرَ لِنِسَاءِ مَكَّةَ وَالطِّيبَ لِلْمُتَطَيِّبِينَ وَالْبُخُورَ لِلْمَعَابِدِ وَالْكِهَانِ ، وَكَانَ مَا يَكْسِبُهُ يَكْفِيهِ وَيَكْفِي أَهْلَ بَيْتِهِ ، وَلَكِنَّ رِفَادَةَ حَجِيجِ بَيْتِ اللَّهِ وَسِقَايَتَهُمْ تَحْتَاجُ إِلَى أَمْوَالٍ . فَالرِّفَادَةُ وَالسِّقَايَةُ شَرَفٌ يَهُونُ فِي سَبِيلِهِ كُلُّ إِنْفَاقٍ ، فَعَزَمَ عَلَى أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الشَّامِ يَتَّجِرُ لِيَجُودَ بِمَا يَعُودُ بِهِ مِنْ مَكَاسِبَ عَلَى الْحُجَّاجِ .
Abu Thalib biasa menjual wewangian di tokonya untuk wanita-wanita Makkah, minyak wangi bagi mereka yang memakainya, dan dupa untuk kuil-kuil dan para dukun. Apa yang ia peroleh cukup untuk dirinya dan keluarganya, namun "Rifadah" (penjamuan) bagi para peziarah Baitullah dan "Siqayah" (penyediaan air) bagi mereka membutuhkan dana. Rifadah dan Siqayah adalah kemuliaan yang membuat setiap pengeluaran terasa ringan, maka ia bertekad untuk pergi ke Syam berdagang agar dapat memberikan hasil keuntungannya kepada para peziarah.
وَكَانَ الْعَبَّاسُ يَرْنُو إِلَى ذَلِكَ الشَّرَفِ فَهُوَ يَحْلُمُ بِمِيرَاثِ السِّقَايَةِ وَإِطْعَامِ النَّاسِ ، وَهُوَ يُقْنِعُ نَفْسَهُ بِأَنَّ السِّقَايَةَ وَالرِّفَادَةَ لَوْ آلَتْ إِلَيْهِ فَسَيَرْفَعُ عَنْ كَاهِلِ أَخِيهِ أَبِي طَالِبٍ عِبْئًا يَنُوءُ بِحَمْلِهِ ، فَأَبُو طَالِبٍ كَثِيرُ الْعِيَالِ وَأَمْوَالُهُ تَكَادُ تَكْفِي عِيَالَهُ وَعَبِيدَهُ لَيْسَ بِهَا فَضْلٌ يُنْفِقُهُ عَلَى الْفُقَرَاءِ الَّذِينَ تَهْوَى أَفْئِدَتُهُمْ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ ، فَرَاحَ الْعَبَّاسُ يَبْذُلُ كُلَّ جُهْدٍ لِيُصْبِحَ مِنْ أَثْرِيَاءِ قُرَيْشٍ ، لِيَصِيرَ أَهْلًا لِذَلِكَ الشَّرَفِ .
Al-Abbas mendambakan kemuliaan itu, ia memimpikan warisan Siqayah dan memberi makan orang-orang. Ia meyakinkan dirinya bahwa jika Siqayah dan Rifadah jatuh ke tangannya, ia akan meringankan beban yang dipikul saudaranya, Abu Thalib. Abu Thalib memiliki banyak tanggungan keluarga, dan hartanya nyaris hanya cukup untuk keluarganya dan budak-budaknya, tidak ada kelebihan untuk dibelanjakan kepada orang-orang miskin yang hati mereka rindu kepada Baitul Haram. Maka Al-Abbas berusaha keras untuk menjadi salah satu orang terkaya di Quraisy, agar ia layak mendapatkan kemuliaan itu.
إِنَّهُ اشْتَرَكَ بِمَا عِنْدَهُ مِنْ مَالٍ فِي الْقَافِلَةِ الَّتِي انْطَلَقَتْ إِلَى الْيَمَنِ وَاشْتَرَى لَهُ أَخُوهُ الزُّبَيْرُ الْعِطْرَ وَالطِّيبَ . وَإِنَّهُ سَيَبْعَثُ مَعَ أَخِيهِ أَبِي طَالِبٍ بِمَا جَلَبَ مِنْ بَضَائِعَ لِيَبِيعَهَا فِي أَسْوَاقِ بَصْرَى لِرُهْبَانِ النَّصَارَى وَخَدَمَةِ الْكَنَائِسِ ، فَالْبُخُورُ سِلْعَةٌ رَائِجَةٌ يُقْبِلُ عَلَيْهَا الْمَسِيحِيُّونَ . وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يَرْبُوَ مَالُهُ وَبَعْدَهَا يَقْرِضُهُ لِلْمُحْتَاجِينَ بِالرِّبَا فَيُصْبِحَ مِنَ الْمُوسِرِينَ الْقَادِرِينَ عَلَى الْإِنْفَاقِ ، دُونَ أَنْ يَخْشَى الْفَقْرَ أَوْ أَنْ يَقِلَّ مَالُهُ .
Dia ikut serta dengan harta yang dimilikinya dalam kafilah yang berangkat ke Yaman, dan saudaranya, Az-Zubair, membeli wewangian dan minyak wangi untuknya. Ia akan mengirimkan barang-barang dagangan yang ia bawa bersama saudaranya, Abu Thalib, untuk dijual di pasar-pasar Bushra kepada para rahib Nasrani dan pelayan gereja, karena dupa adalah barang laris yang disukai kaum Nasrani. Ia berharap hartanya akan tumbuh, kemudian ia meminjamkannya kepada orang-orang yang membutuhkan dengan riba, agar ia menjadi orang berada yang mampu berinfak, tanpa takut akan kemiskinan atau hartanya berkurang.
وَآنَ أَوَانُ السَّفَرِ فَخَرَجَتِ الْقَبَائِلُ مِنْ أَحْيَائِهَا : بَنُو هَاشِمٍ مِنْ دُورِهِمْ وَعَلَى رَأْسِهِمْ أَبُو طَالِبٍ وَقَدِ الْتَصَقَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَبِيبُ وَمِنْ حَوْلِهِ الزُّبَيْرُ وَالْعَبَّاسُ وَحَمْزَةُ وَأَبُو لَهَبٍ وَشُيُوخُ بَنِي هَاشِمٍ وَشَبَابُهُمْ ، وَبَنُو أُمَيَّةَ مِنْ دُورِهِمْ وَعَلَى رَأْسِهِمْ حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ وَفِي رِفْقَتِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَصَخْرُ ( أَبُو سُفْيَانَ ) وَشُيُوخُ بَنِي أُمَيَّةَ وَشَبَابُهُمْ ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ يَتَقَدَّمُهُمُ الْوَلِيدُ ابْنُ الْمُغِيرَةِ وَمِنْ حَوْلِهِ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَشُيُوخُ بَنِي مَخْزُومٍ وَشَبَابُهُمْ ، وَبَنُو تَيْمٍ وَزَعِيمُهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ وَمِنْ حَوْلِهِ أَبُو قُحَافَةَ وَابْنُهُ عَتِيق ( أَبُو بَكْرٍ ) وَسَادَاتُ بَنِي تَيْمٍ ، وَامْتَلَأَتْ شِعَابُ مَكَّةَ بِالْقُرَشِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا يَتَدَفَّقُونَ كَالسَّيْلِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ وَصَوْبٍ إِلَى حَيْثُ أَنَاخَتِ الْقَافِلَةُ بِالْقُرْبِ مِنْ دَارِ النَّدْوَةِ عَلَى بَعْدِ خُطُوَاتٍ مِنَ الْكَعْبَةِ .
Waktunya perjalanan tiba, maka kabilah-kabilah keluar dari tempat tinggal mereka: Bani Hasyim dari rumah mereka dipimpin oleh Abu Thalib, Muhammad yang tercinta melekat padanya, di sekelilingnya ada Az-Zubair, Al-Abbas, Hamzah, Abu Lahab, serta para tetua dan pemuda Bani Hasyim. Bani Umayyah dari rumah mereka dipimpin oleh Harb bin Umayyah, bersama rombongannya ada Utsman bin Affan, Shakhr (Abu Sufyan), serta para tetua dan pemuda Bani Umayyah. Bani Mughirah dipimpin oleh Al-Walid bin Mughirah, di sekelilingnya ada Al-Hakam bin Hisyam, Abdullah bin Abi Rabiah, serta para tetua dan pemuda Bani Makhzum. Bani Taim dengan pemimpin mereka Abdullah bin Jud'an, di sekelilingnya ada Abu Quhafah dan putranya Atiq (Abu Bakar), serta para pemuka Bani Taim. Lorong-lorong Makkah dipenuhi oleh orang-orang Quraisy yang mengalir bagaikan air bah dari segala penjuru menuju tempat kafilah bersandar di dekat Darun Nadwah, hanya beberapa langkah dari Ka'bah.
وَرَكِبَ الْمُسَافِرُونَ رَوَاحِلَهُمْ ، وَرَكِبَ أَبُو بَكْرٍ مَعَ أَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ لِيَتَدَرَّبَ عَلَى التِّجَارَةِ فَهِيَ وَسِيلَةُ الْعَيْشِ الْكَرِيمِ لِلْمَكِّيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا يَعِيشُونَ فِي وَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ ، وَرَاحَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى حَيْثُ وَقَفَ صَدِيقُهُ مُحَمَّدٌ لِيُوَدِّعَهُ ، فَمُحَمَّدٌ سَيَمْكُثُ مَعَ أَبْنَاءِ عَمِّهِ وَلَنْ يَخْرُجَ فِي هَذِهِ الرِّحْلَةِ .
Para musafir menaiki kendaraan mereka. Abu Bakar menaiki kendaraan bersama ayahnya, Abu Quhafah, untuk berlatih berdagang, karena itu adalah cara hidup yang mulia bagi penduduk Makkah yang tinggal di lembah yang tidak memiliki tanaman di dekat Baitul Muqaddas. Abu Bakar pergi ke tempat sahabatnya, Muhammad, berdiri untuk mengucapkan selamat tinggal, karena Muhammad akan tinggal bersama putra-putra pamannya dan tidak akan pergi dalam perjalanan ini.
كَانَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْعَاشِرَةِ ، وَكَانَ مُحَمَّدٌ قَدْ بَلَغَ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ وَقَدْ وَقَفَ بِالْقُرْبِ مِنْ نَاقَةِ عَمِّهِ جَلِيلًا مَهِيبًا يَبْدُو فِي عَيْنِي أَبِي بَكْرٍ أَكْبَرَ مِنْ سِنِّهِ ، وَكَانَ مِنْ فَرْطِ إِعْجَابِهِ بِهِ لَا يَكَادُ يَرَى غَيْرَهُ وَإِنْ كَانَ الْمَكَانُ زَاخِرًا بِالشُّيُوخِ وَالرِّجَالِ وَالصِّبْيَانِ وَالْعَجَائِزِ وَالشَّابَّاتِ وَالْغَانِيَاتِ وَالْعَبِيدِ مِنَ الرُّومِ وَالْفُرْسِ وَبِالْوَثْنِيِّينَ وَبِالْيَهُودِ وَبِالنَّصَارَى وَالْحُنَفَاءِ وَالْمَجُوسِ .
Abu Bakar berusia sepuluh tahun, dan Muhammad telah mencapai usia dua belas tahun. Dia berdiri di dekat unta pamannya dengan penampilan yang agung dan berwibawa, tampak di mata Abu Bakar lebih dewasa dari usianya. Karena saking kagumnya, dia hampir tidak melihat orang lain meskipun tempat itu dipenuhi oleh para tetua, laki-laki, anak-anak, wanita tua, gadis-gadis muda, wanita cantik, budak-budak dari Romawi dan Persia, serta kaum penyembah berhala, Yahudi, Nasrani, Hunafa, dan Majusi.
وَدَعَ بَنُو هِشَامٍ أَبَا طَالِبٍ زَعِيمَ الْقَافِلَةِ ، وَتَقَدَّمَ أَبُو طَالِبٍ وَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَمَا كَادَتْ تَنْهَضُ حَتَّى تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ مِنْهَا وَأَمْسَكَ بِزِمَامِ النَّاقَةِ وَقَالَ فِي صَوْتٍ مُتَهَدِّجٍ مُبَلَّلٍ بِالدُّمُوعِ :
Bani Hasyim melepas Abu Thalib, pemimpin kafilah. Abu Thalib maju dan menaiki kendaraannya, dan saat kendaraan itu hendak bangkit, Muhammad maju ke arahnya dan memegang tali kekang unta tersebut lalu berkata dengan suara yang bergetar dan dibasahi air mata:.
— يَا عَمِّ ، إِلَى مَنْ تَكِلُنِي لَا أَبَ لِي وَلَا أُمَّ ؟
— Wahai pamanku, kepada siapa engkau akan menitipkan aku, sedangkan aku tidak memiliki ayah dan ibu?
وَأَحَسَّ أَبُو طَالِبٍ فِي مِثْلِ لَمْحِ الْبَصَرِ أَنَّ عَبَرَاتِهِ تَكَادُ أَنْ تَطْفِرَ مِنْ مَآقِيهِ ، وَأَنَّ رِقَّةً قَدِ اجْتَاحَتْهُ ، فَالْتَفَتَ إِلَى بَنِي هَاشِمٍ وَقَالَ :
Abu Thalib merasa dalam sekejap mata bahwa air matanya hampir meluap dari pelupuk matanya, dan bahwa kelembutan telah menguasainya, maka ia menoleh kepada Bani Hasyim dan berkata:.
— وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ بِهِ مَعِي وَلَا يُفَارِقُنِي وَلَا أُفَارِقُهُ أَبَدًا .
— Demi Allah, sungguh aku akan membawanya bersamaku, dia tidak akan berpisah denganku dan aku tidak akan berpisah dengannya selamanya.
وَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ أَشْرَقَ وَجْهُهُ بِابْتِسَامَةٍ وَتَهَلَّلَ قَلْبُهُ بِالْفَرَحِ . وَسَارَتِ الْقَافِلَةُ فِي مَعْبَدِ الْكَوْنِ فَرَاحَ رِيْبُ الْفِكْرِ يَتَأَمَّلُ الطَّبِيعَةَ ، وَحَلِيفُ الْأَخْلَاقِ يَرْصُدُ سُلُوكَ النَّاسِ ، يَنْأَى عَنِ الشُّرُورِ وَالْآثَامِ وَيُسَارِعُ لِلْخَيْرَاتِ وَيَبْذُلُ الْجُهْدَ فِي إِخْلَاصٍ لِيُعَاوِنَ عَلَى تَكْوِينِ قِيَمٍ جَدِيدَةٍ إِنْسَانِيَّةٍ سَامِيَةٍ تَرْفَعُ قَوْمَهُ مِنْ حَمْأَةِ الرَّذِيلَةِ إِلَى طَهَارَةِ الْفَضِيلَةِ ، وَتُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ .
Ia pun memboncengnya di belakang. Ketika Abu Bakar melihat hal itu, wajahnya bersinar dengan senyuman dan hatinya dipenuhi kegembiraan. Kafilah berjalan di kuil semesta, pikiran mulai merenungi alam, dan pribadi yang berakhlak mulia mengamati perilaku manusia, menjauh dari keburukan dan dosa, bersegera melakukan kebaikan, serta mencurahkan usaha dengan ikhlas untuk membantu membentuk nilai-nilai kemanusiaan baru yang luhur, yang mengangkat kaumnya dari lumpur kehinaan menuju kesucian kebajikan, dan mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.
كَانَ يَمُدُّ عَيْنَيْهِ إِلَى الْكَوْنِ بِبَصَرِهِ وَبَصِيرَتِهِ وَعَقْلِهِ وَوِجْدَانِهِ فَيَمْتَلِئُ بِرَوْعَةِ الطَّبِيعَةِ ، وَيَسْمُو بِهِ ذَلِكَ الْإِعْجَابُ فَوْقَ الْأَهْوَاءِ وَالنَّزَوَاتِ وَرَغَبَاتِ الْجَسَدِ لِيَسْتَغْرِقَ فِي الْحَقِيقَةِ الْكُلِّيَّةِ الَّتِي تَرْفَعُهُ مِنَ الْأَرْضِ لِلسَّمَاءِ . إِنَّهُ وَفِيَّ لِلطَّبِيعَةِ لِأَنَّهَا صَنِيعَةُ الْيَدِ الْإِلَهِيَّةِ ، آيَةٌ مِنْ آيَاتِ قُدْرَتِهَا ، فَإِعْجَابُهُ بِهَا هُوَ أَجْنِحَةُ رُوحِهِ الَّتِي تَرْفُرِفُ بِهِ لِتُقَرِّبَهُ إِلَى رَبِّهِ ، وَكُلُّ مَا فِيهَا مِنْ عَظَمَةٍ وَجَلَالٍ إِنَّ هُوَ إِلَّا إِشْعَاعَاتٌ إِلَهِيَّةٌ آتِيَةٌ مِنْ فَوْقِ السَّمَوَاتِ . وَأَنَّ ذَلِكَ الْإِعْجَابَ لِيَسْمُو بِذَاتِهِ نَحْوَ آفَاقٍ عَلْيَا هِيَ الْجَوُّ الرُّوحِيُّ الْأَوْحَدُ الَّذِي تَسْتَطِيعُ رُوحُهُ أَنْ تَتَنَفَّسَ فِيهِ .
Ia menatap semesta dengan pandangan mata, bashirah (mata batin), akal, dan nuraninya, maka ia dipenuhi dengan keindahan alam. Kekaguman itu membawanya melampaui hawa nafsu, keinginan sesaat, dan hasrat jasmani, untuk tenggelam dalam kebenaran universal yang mengangkatnya dari bumi ke langit. Ia setia kepada alam karena alam adalah buatan tangan Ilahi, salah satu tanda kekuasaan-Nya. Kekagumannya pada alam adalah sayap jiwanya yang mengepak untuk mendekatkannya kepada Tuhannya, dan segala kemegahan dan keagungan yang ada di dalamnya hanyalah pancaran Ilahi yang datang dari atas langit. Kekaguman itu mengangkat pribadinya menuju cakrawala tinggi, yaitu satu-satunya suasana spiritual di mana jiwanya dapat bernapas di dalamnya.
كَانَ يَحِسُّ أَنَّهُ لَا يَتَلَقَّى الْحُبَّ وَالرِّعَايَةَ مِنَ الطَّبِيعَةِ بَلْ مِنْ فَوْقِ الطَّبِيعَةِ وَمِنْ وَرَائِهَا . إِنَّهُ مَأْخُوذٌ بِسِحْرِ الطَّبِيعَةِ وَجَمَالِهَا ، وَلَكِنَّ الْحَنَانَ الَّذِي يَغْمُرُهُ وَالْعَطْفَ الَّذِي يَسْبَغُ عَلَيْهِ كَانَ يَأْتِيهِ مِنْ فَوْقِ السَّمَوَاتِ مِنْ رُوحِ الْوُجُودِ وَرُوحِ الْأَرْوَاحِ .
Ia merasa bahwa ia tidak menerima cinta dan kasih sayang dari alam, melainkan dari atas alam dan dari balik alam. Ia terpesona oleh pesona alam dan keindahannya, namun kelembutan yang meliputinya dan kasih sayang yang tercurah kepadanya datang kepadanya dari atas langit, dari Ruh Wujud dan Ruh dari segala ruh.
إِنَّهُ لَيْسَ ذَرَّةً تَافِهَةً حَقِيرَةً قَدْ ضَلَّتْ سَوَاءَ السَّبِيلِ فِي وَسَطِ خِضَمٍّ هَائِلٍ جَبَّارٍ ، إِنَّهُ لَيْسَ حَلِيفَ الْقَلَقِ وَالْجَزَعِ وَالْهَمِّ وَعَدَمِ الِاطْمِئْنَانِ ، إِنَّهُ
Ia bukanlah butiran debu sepele dan hina yang tersesat di tengah samudra yang luas dan dahsyat. Ia bukanlah sekutu dari kecemasan, kegelisahan, kesedihan, dan ketidaktenangan. Ia....
لَيْسَ فِي صِرَاعٍ مُسْتَمِرٍّ مَعَ الطَّبِيعَةِ ، بَلْ إِنَّهُ يَحِسُّ بِفَضْلِ نُورِ اللَّهِ أَنَّهُ عَالَمٌ أَصْغَرُ فِيهِ كُلُّ مَا فِي الْعَالَمِ الْأَكْبَرِ مِنْ رَوْعَةٍ وَجَلَالٍ ، وَأَنَّهُ حَلِيفُ الرِّضَا وَالسَّعَادَةِ وَالِاسْتِقْرَارِ وَالْأَمْنِ وَالسَّلَامِ مَا دَامَ مَعَ تِلْكَ الْقُوَّةِ الْمُتَعَالِيَةِ الَّتِي تَرْعَاهُ ، وَإِنَّهُ لِيَعْمَلُ عَلَى زِيَادَةِ حَظِّهِ مِنَ التَّوَافُقِ مَعَ الطَّبِيعَةِ لِيَعْمُرَ كُلَّ السُّبُلِ الَّتِي تَقُودُهُ إِلَى اللَّهِ ، وَإِنَّهُ لَيَطْمَعُ أَنْ يَكُونَ كَاتِمَ أَسْرَارِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ ، بَلِ الْوَسِيطَ الَّذِي يَحْمِلُ أَوَامِرَ السَّمَاءِ إِلَى النَّاسِ لِإِسْعَادِ الْبَشَرِيَّةِ جَمْعَاءَ .
Tidak berada dalam pergulatan terus-menerus dengan alam, melainkan ia merasakan dengan karunia cahaya Allah bahwa ia adalah alam kecil (mikrokosmos) yang di dalamnya terdapat segala kemegahan dan keagungan yang ada di alam besar (makrokosmos). Ia adalah sekutu dari keridaan, kebahagiaan, stabilitas, keamanan, dan kedamaian selama ia bersama Kekuatan Maha Tinggi yang menjaganya. Ia berupaya untuk menambah bagiannya dalam keselarasan dengan alam guna memakmurkan segala jalan yang menuntunnya kepada Allah, dan ia berharap menjadi penyimpan rahasia Kekuatan Ilahi, bahkan menjadi perantara yang membawa perintah langit kepada manusia demi membahagiakan seluruh umat manusia.
إِنَّهُ يَلْقَى سَمْعَهُ لِرِسَالَةِ الطَّبِيعَةِ وَيَصْغَى إِلَى صَوْتِهَا الْهَادِئِ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي أَغْوَارِ نَفْسِهِ وَيَتَعَمَّقُ فِي وِجْدَانِهِ ، لِيَفْتَحَ أَمَامَ رُوحِهِ أَبْوَابَ السَّمَوَاتِ لِتَنْعَمَ بِالْوِصَالِ وَتَتَذَوَّقَ الْمُتَعَ الدَّائِمَةَ وَتَسْتَمْتِعَ بِغَايَةِ الْمَسَرَّاتِ بَلْ بِغَايَةِ الْغَايَاتِ .
Ia menadahkan pendengarannya untuk pesan alam dan mendengarkan suaranya yang tenang yang bergema di kedalaman dirinya dan meresap ke dalam nuraninya, untuk membukakan pintu-pintu langit di hadapan ruhnya agar menikmati pertemuan, merasakan kenikmatan abadi, dan menikmati puncak kebahagiaan, bahkan puncak dari segala tujuan.
كَانَ جَمَالُ الطَّبِيعَةِ وَرَوْعَتُهَا وَجَلَالُهَا يُغَذِّي ذَلِكَ الْحُبَّ الْكَبِيرَ الَّذِي شَبَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ، وَيُعَمِّقُ فِيهِ رُوحَ الْإِيمَانِ وَيَقُودُهُ إِلَى الْحَقِيقَةِ الْمُطْلَقَةِ اللَّا مُتَنَاهِيَةِ الَّتِي لَا حَقِيقَةَ بَعْدَهَا ، وَإِنَّهُ لِيَبْذُلُ نَفْسَهُ فِي سَبِيلِ أَنْ تُشْرِقَ عَلَيْهِ الْحَقِيقَةُ الْغَامِضَةُ بِنُورِهَا فَيَتَبَدَّدَ كُلُّ ظَلَامٍ فِي نُفُوسِ النَّاسِ .
Keindahan alam, kemegahannya, dan keagungannya memberi makan cinta besar yang tumbuh antara dirinya dan Allah, memperdalam ruh iman di dalam dirinya, dan menuntunnya kepada Kebenaran Mutlak yang tak terbatas yang tiada kebenaran setelahnya. Ia mengorbankan dirinya agar Kebenaran misterius itu bersinar padanya dengan cahayanya, sehingga setiap kegelapan dalam jiwa manusia lenyap.
أَصْبَحَ يَحِسُّ أَنَّهُ لَيْسَ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ مَعَ تِلْكَ الْحَقِيقَةِ الْمُطْلَقَةِ ، بَلْ صَارَ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهَا تَسْرَى فِي عُرُوقِهِ وَشَرَايِينِهِ وَفِي ضَمِيرِهِ وَفِي وِجْدَانِهِ ، وَأَنَّهَا فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ وَمِنْ أَمَامِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ وَحَيْثُمَا أَرْسَلَ الْبَصَرَ أَوِ شَرَدَ الْخَيَالُ ، وَأَنَّهَا تَحْدَبُ عَلَيْهِ وَتَرْعَاهُ وَتُؤَيِّدُهُ وَتَأْخُذُ بِيَدِهِ لِتَصِلَ بِهِ إِلَى مَا تُرِيدُ . حَبَّبَ اللَّهُ إِلَيْهِ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قَلْبِهِ ، وَكَرَّهَ إِلَيْهِ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ الْيُتْمَ لِيَعْتَمِدَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَعِيشَ فِي قَوْقَعَةِ ذَاتِهِ .
Ia mulai merasa bahwa ia tidak sendirian dan bahwa ia bersama Kebenaran Mutlak itu, bahkan ia merasakan bahwa kebenaran itu mengalir dalam urat-urat dan nadinya, di dalam nuraninya, dan di dalam jiwanya, dan bahwa kebenaran itu berada dalam inti dirinya, di depannya, di belakangnya, di kanan dan kirinya, dan ke mana pun ia memandang atau pikiran mengembara. Bahwa kebenaran itu menyayanginya, menjaganya, mendukungnya, dan menuntun tangannya untuk sampai pada apa yang dikehendaki-Nya. Allah menjadikan iman itu dicintai olehnya dan menghiasinya di dalam hatinya, menjadikan kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan dibenci olehnya, dan menetapkan yatim piatu baginya agar ia mengandalkan dirinya sendiri dan hidup dalam kerangka jati dirinya.
لِيَسْبُرَ غَوْرَ ضَمِيرٍ وَيَزِيدَ فِي خِصْبِ حَيَاتِهِ الْبَاطِنِيَّةِ وَلِيَتَلَقَّى الْعِلْمَ النَّافِعَ مِنَ اللَّهِ وَحْدَهُ ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ السِّيَاحَةَ فِي الْأَرْضِ لِيَرْتَمِيَ فِي أَحْضَانِ الطَّبِيعَةِ وَيُعْجَبَ بِهَا وَلِيَقُودَهُ ذَلِكَ الْإِعْجَابُ إِلَى أَعْتَابِ الْأَسْرَارِ الْعُلْوِيَّةِ ، وَلِيَخْفِقَ قَلْبُهُ بِحُبٍّ كَبِيرٍ لِلْوُجُودِ وَرُوحِ الْوُجُودِ ، لِيَتَمَكَّنَ بِذَلِكَ الْحُبِّ مِنْ فَتْحِ مَغَالِيقِ أَلْغَازِ الْحَيَاةِ وَمَا بَعْدَ الْحَيَاةِ .
Untuk menyelami kedalaman nurani dan menambah kesuburan kehidupan batinnya serta menerima ilmu yang bermanfaat dari Allah semata. Allah menetapkan baginya untuk berkelana di bumi agar ia bersandar di pangkuan alam, mengaguminya, dan agar kekaguman itu menuntunnya ke ambang rahasia-rahasia surgawi, serta agar hatinya berdegup dengan cinta yang besar kepada eksistensi dan Ruh Eksistensi, agar dengan cinta itu ia mampu membuka kunci teka-teki kehidupan dan kehidupan setelah mati.
وَانْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ تَصْغَى إِلَى الْحَادِي مَرَّةً وَتَشْرُدُ عَنْهُ مَرَّاتٍ ، وَكَانَتِ الْأَفْكَارُ تَجْرِي وَرَاءَ رَغَبَاتِ الْجَسَدِ وَالشَّهَوَاتِ ، وَإِذَا مَا تَحَرَّكَتِ الْعَوَاطِفُ النَّبِيلَةُ كَانَتْ تَهْفُو إِلَى الْأَهْلِ وَالْأَوْطَانِ . وَلَمْ تُحَاوِلْ رُوحٌ وَاحِدَةٌ فِي الْوُجُودِ أَنْ تَهِيمَ فِي الْكَوْنِ أَوْ تُشَارِكَ فِي الْكَوْنِ أَوْ تَنْدَمِجَ فِي الْعَالَمِ ، بَيْنَا كَانَ مُحَمَّدٌ فِي كِفَاحٍ مُسْتَمِرٍّ لِذَاتِهِ يَرُوضُهَا عَلَى السَّمُوِّ وَالتَّعَالِي وَالِانْدِمَاجِ فِي الطَّبِيعَةِ وَالتَّحْلِيقِ إِلَى مَا وَرَاءَ الطَّبِيعَةِ لِيَتَجَلَّى لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ .
Kafilah berangkat, terkadang mendengarkan al-hadi (penyanyi kafilah) dan terkadang tidak. Pikiran-pikiran mengejar keinginan jasmani dan syahwat, dan jika emosi yang mulia bergerak, ia merindukan keluarga dan tanah air. Tidak satu pun ruh di semesta yang mencoba mengembara di alam, berpartisipasi dalam alam, atau menyatu dengan dunia, sementara Muhammad berada dalam perjuangan terus-menerus terhadap dirinya sendiri, melatihnya untuk ketinggian, keluhuran, penyatuan dengan alam, dan terbang melampaui alam, agar suatu hari nanti Tuhan langit, bumi, dan Tuhan semesta alam menyingkapkan diri-Nya kepadanya.
وَعِنْدَ دَيْرٍ فِي الصَّحْرَاءِ نَزَلَتِ الْقَافِلَةُ ، وَخَرَجَ صَاحِبُ الدَّيْرِ يَتَفَرَّسُ فِي الْوُجُوهِ وَيَصْغَى إِلَى أَحَادِيثِ النَّاسِ ، إِنَّهُ يَرَى فِيمَا عِنْدَهُ مِنْ كُتُبٍ وَعِلْمٍ أَنَّ نَبِيًّا عَرَبِيًّا يُوشِكُ أَنْ يُبْعَثَ وَإِنَّهُ لَيَرْجُو أَنْ يَقُودَهُ حُسْنُ طَالِعِهِ إِلَى ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوْ تَشْنُفَ أُذُنَيْهِ أَنْبَاءُ ظُهُورِهِ .
Di dekat sebuah biara di gurun, kafilah itu turun. Pemilik biara keluar mengamati wajah-wajah orang dan mendengarkan pembicaraan mereka. Ia melihat dalam buku-buku dan ilmu yang dimilikinya bahwa seorang nabi Arab akan segera diutus, dan ia berharap keberuntungan membawanya kepada nabi itu atau telinganya mendengar kabar kemunculannya.
وَوَقَعَتْ عَيْنَا صَاحِبِ الدَّيْرِ عَلَى مُحَمَّدٍ فَأَطَالَ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَقَدْ لَاحَ فِي وَجْهِهِ دَهَشٌ ، فَهُوَ يَرَى فِيهِ صِفَاتِ ذَلِكَ الَّذِي بَشَّرَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ، وَإِنَّ شَيْئًا غَامِضًا فِي أَغْوَارِ ذَاتِهِ يُؤَكِّدُ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ الْفَتَى هُوَ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ الَّذِي سَيَبْعَثُهُ اللَّهُ فِي الْأُمِّيِّينَ لَا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَدَنَا الرَّجُلُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَرَاحَ يُجَاذِبُهُ الْحَدِيثَ بِالْفَتَى يُؤَكِّدُ لَهُ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ وَلَمْ يَحْلِفْ بِأَصْنَامِ قَوْمِهِ قَطُّ ، وَجَاءَ أَبُو طَالِبٍ وَرَاحَ يَغْمُرُ ابْنَ أَخِيهِ بِحَنَانِهِ فَالْتَفَتَ صَاحِبُ الدَّيْرِ إِلَى أَبِي طَالِبٍ وَقَالَ :
Mata pemilik biara tertuju pada Muhammad, lalu ia menatapnya cukup lama, dan tampak keheranan di wajahnya. Ia melihat pada dirinya sifat-sifat sosok yang telah dikabarkan oleh para nabi. Sesuatu yang misterius di kedalaman dirinya meyakinkannya bahwa pemuda itu adalah Nabi yang ummi (buta huruf) yang akan Allah utus kepada kaum ummiyyin, bukan kepada Bani Israil. Pria itu mendekati Muhammad dan mulai mengajaknya berbicara, memastikan kepadanya bahwa ia tidak pernah bersujud kepada berhala dan tidak pernah bersumpah demi berhala kaumnya sama sekali. Abu Thalib datang dan mulai mencurahkan kasih sayangnya kepada putra saudaranya, pemilik biara menoleh kepada Abu Thalib dan berkata:.
— مَا هَذَا الْغُلَامُ مِنْكَ ؟
— Siapakah anak ini bagimu?
— ابْنِي .
— Anakku.
— مَا هُوَ بِابْنِكَ وَمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَهُ أَبٌ حَيٌّ .
— Dia bukan anakmu, dan tidak selayaknya ia memiliki ayah yang masih hidup.
وَصَمَتَ الرَّجُلُ قَلِيلًا وَهُوَ يَرْنُو إِلَى عَيْنَيِ مُحَمَّدٍ الْحَمْرَاوَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ فِي صَوْتٍ كَأَنَّمَا كَانَ آتِيًا مِنْ وَرَاءِ السَّمَاءِ :
Pria itu diam sejenak sambil menatap kedua mata Muhammad yang kemerahan, kemudian berkata dengan suara seolah datang dari balik langit:.
— هَذَا نَبِيٌّ .
— Ini adalah seorang Nabi.
وَلَاحَتِ الْحَيْرَةُ فِي وَجْهِ أَبِي طَالِبٍ ، وَرَاحَ يُقَلِّبُ عَيْنَيْهِ بَيْنَ ابْنِ أَخِيهِ وَصَاحِبِ الدَّيْرِ ثُمَّ قَالَ :
Kebingungan tampak di wajah Abu Thalib, ia mulai mengarahkan pandangannya antara putra saudaranya dan pemilik biara, kemudian berkata:.
— وَمَا النَّبِيُّ ؟
— Dan apakah Nabi itu?
— الَّذِي يَأْتِي إِلَيْهِ الْخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ فَيُنْبِئُ أَهْلَ الْأَرْضِ .
— Yang kepadanya datang berita dari langit, lalu ia memberitahukannya kepada penduduk bumi.
وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَبُو طَالِبٍ أَنْ يَتَصَوَّرَ أَنَّ إِنْسَانًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْمُوَ بِإِنْسَانِيَّتِهِ لِيَأْتِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ فَيُنْبِئُ أَهْلَ الْأَرْضِ ، فَقَالَ فِي إِنْكَارٍ :
Abu Thalib tidak mampu membayangkan bahwa manusia mampu mengangkat kemanusiaannya sehingga datang kepadanya berita dari langit lalu ia memberitahukannya kepada penduduk bumi, maka ia berkata dengan menyangkal:.
— اللَّهُ أَجَلُّ مِمَّا تَقُولُ .
— Allah lebih agung dari apa yang engkau katakan.
كَانَ أَبُو طَالِبٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِ رُسُلًا وَلَا أَنْبِيَاءَ فَكَانَ عَسِيرًا عَلَيْهِ أَنْ يُقِرَّ حَقِيقَةَ قُدْرَةِ الْبَشَرِ عَلَى الِاتِّصَالِ بِاللَّهِ ، وَلَمْ يَكُنْ قَدْ سَمِعَ بَعْدُ بِاصْطِفَاءِ اللَّهِ مَنْ يَشَاءُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ لِيَكُونُوا رُسُلَهُ إِلَى الْإِنْسَانِيَّةِ يَحْمِلُونَ أَوَامِرَهُ وَنَوَاهِيَهُ لِإِصْلَاحِ عِبَادِهِ ، فَأَعْرَضَ عَنْ نُبُوءَةِ صَاحِبِ الدَّيْرِ ، وَلَوْ كَانَ صِدْقُهُ فِي بَشَارَتِهِ لَحَقٍّ عَلَيْهِ أَنْ يَتْبَعَهُ فِي دِينِهِ وَأَنْ يَهْجُرَ دِينَ الْآبَاءِ . وَاسْتَأْنَفَتِ الْقَافِلَةُ رِحْلَتَهَا حَتَّى إِذَا مَا بَلَغَتْ قَرْيَةَ الْكَفْوِ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ بَصْرَى سِتَّةَ أَمْيَالٍ ، نَزَلَ الرَّكْبُ عِنْدَ شَجَرَةٍ أَمَامَ صَوْمَعَةِ بُحَيْرَا الرَّاهِبِ .
Abu Thalib berasal dari kaum yang Allah belum pernah mengutus rasul atau nabi kepada mereka sebelumnya, maka sangat sulit baginya untuk mengakui kenyataan kemampuan manusia dalam berhubungan dengan Allah. Ia belum pernah mendengar tentang pilihan Allah kepada siapa yang Dia kehendaki dari malaikat dan manusia untuk menjadi utusan-Nya kepada umat manusia, membawa perintah dan larangan-Nya untuk memperbaiki hamba-hamba-Nya. Maka ia berpaling dari nubuat pemilik biara, padahal jika kejujurannya dalam kabar gembiranya adalah benar, sepatutnya baginya untuk mengikutinya dalam agamanya dan meninggalkan agama nenek moyang. Kafilah melanjutkan perjalanannya sampai ketika mencapai desa Al-Kafw, yang berjarak enam mil dari Bushra, rombongan turun di dekat sebuah pohon di depan tempat ibadah Buhaira si rahib.
وَكَانَتِ الصَّوْمَعَةُ مُغْلَقَةً يَرْفُرُ عَلَيْهَا سُكُونٌ عَمِيقٌ ، وَلَمْ يَنْتَظِرْ أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ فِي الْقَافِلَةِ أَنْ يَفْتَحَ بَابَ الصَّوْمَعَةِ فَلَطَالَمَا مَرُّوا بِهَا وَهِيَ غَارِقَةٌ فِي الصَّمْتِ لَا نَأْمَةَ وَلَا حَرَكَةَ وَكَأَنَّهَا قَدْ لَفَظَتْ أَنْفَاسَهَا فِي سَجْدَةٍ .
Tempat ibadah itu tertutup, kesunyian mendalam menyelimutinya, dan tak seorang pun dari kafilah berharap pintu tempat ibadah itu akan terbuka, karena mereka telah sering melewatinya dalam keadaan tenggelam dalam kesunyian, tanpa suara dan tanpa gerakan, seolah-olah ia telah mengembuskan napasnya dalam sujud.
وَرَاحَ بُحَيْرَا يَرْصُدُ الْقَافِلَةَ مِنْ وَرَاءِ سِتَارٍ ، إِنَّهُ لَيَرَى الْيَوْمَ عَجَبًا ، يَرَى غَمَامَةً تُظِلُّ فَتًى مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ ، وَقَدِ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مِنْ دَهْشَتِهِ حَتَّى لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيَرَى الْغَمَامَةَ بِبَصَرِهِ أَمْ بِبَصِيرَتِهِ ، بِعَيْنَيْهِ أَمْ بِوَحْىٍ خَفِيٍّ انْبَعَثَ فِي أَعْمَقِ أَعْمَاقِهِ ، إِنَّهُ لَيَرْنُو إِلَى الْفَتَى لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ عَنْهُ ، وَإِنَّ صَوْتًا يَرِنُّ فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ : إِنَّهُ هُوَ .. إِنَّهُ هُوَ .
Buhaira mulai mengamati kafilah dari balik tirai. Hari ini ia melihat sesuatu yang menakjubkan, ia melihat awan yang menaungi seorang pemuda di antara kaum itu. Ia menjadi bingung karena keheranan, hingga ia tidak lagi tahu apakah ia melihat awan itu dengan penglihatannya atau dengan mata batinnya, dengan matanya atau dengan wahyu tersembunyi yang muncul di kedalaman jiwanya. Ia menatap pemuda itu, tidak mampu mengalihkan pandangan darinya, dan sebuah suara berdenting di lubuk jiwanya: Dialah dia.. dialah dia.
كَانَ بُحَيْرَا رَاهِبًا مُتَعَبِّدًا يَقْضِي كُلَّ وَقْتِهِ فِي الصَّلَاةِ وَفِي قِرَاءَةِ الْكُتُبِ وَقَدِ انْتَهَى إِلَيْهِ عِلْمُ النَّصْرَانِيَّةِ وَوَعَى بِشَارَاتِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ بِالْفَارَقْلِيطِ وَعَرَفَ أَنَّهُ سَيُبْعَثُ فِي الْعَرَبِ ، فَكَانَ يَجْتَهِدُ فِي الْعِبَادَةِ لَعَلَّهُ يَهْتَدِي إِلَى زَمَانِ ذَلِكَ الَّذِي سَيَمْكُثُ دِينَهُ مَعَ النَّاسِ إِلَى الْأَبَدِ ، وَقَدْ أَنَارَ اللَّهُ بَصِيرَتَهُ فَعَلِمَ أَنَّ أَوَانَ ذَلِكَ النَّبِيِّ قَدْ آنَ ، فَكَانَتْ أَقْصَى أَمَانِيهِ أَنْ يَرَى ذَلِكَ النَّبِيَّ الَّذِي سَيَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ .
Buhaira adalah seorang rahib ahli ibadah yang menghabiskan seluruh waktunya untuk shalat dan membaca kitab-kitab. Ilmu Nasrani telah sampai kepadanya, dan ia memahami kabar gembira dari Sayyid Al-Masih tentang Al-Faraqlith (Parakletos) dan ia tahu bahwa ia akan diutus di kalangan bangsa Arab. Ia bersungguh-sungguh dalam beribadah agar ia dapat menemukan zaman sosok yang agamanya akan menetap bersama manusia selamanya. Allah menerangi mata batinnya, maka ia mengetahui bahwa waktu Nabi itu telah tiba, sehingga cita-cita tertingginya adalah melihat Nabi yang akan Allah utus sebagai rahmat bagi semesta alam.
إِنَّهُ كَانَ يَحِسُّ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ ذَلِكَ الْإِحْسَاسَ الَّذِي نَزَلَ بِقُلُوبِ الْحَوَارِيِّينَ لَمَّا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي ، أَلْقَى فِي رَوْعِهِ أَنَّ عَلَى بَعْدِ خُطُوَاتٍ مِنْهُ النَّبِيَّ الْمُنْتَظَرَ ، فَأَشْرَقَتْ جَنَبَاتُهُ بِسُرُورٍ رُوحِيٍّ يَفُوقُ كُلَّ السُّرُورِ ، فَهُوَ سَعِيدُ الْحَظِّ مَيْمُونُ الطَّالِعِ إِذْ يَلْقَى خَاتَمَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ . إِنَّهُ شَرَفٌ لِبُحَيْرَا وَأَيُّ شَرَفٍ لَوْ أُتِيحَتْ لَهُ فُرْصَةُ التَّحَدُّثِ إِلَى مُحَمَّدٍ ، فَسَيُخَلِّدُ اسْمَهُ عَلَى مَرِّ السِّنِينَ وَسَيَرْفَعُ ذِكْرَهُ بَعْدُ أَنْ كَانَ مُقَدَّرًا أَنْ يَطْمِسَ كَآلَافِ الرُّهْبَانِ الَّذِينَ انْقَطَعُوا فِي صَوَامِعِهِمْ مِنْ قَبْلِهِ وَمِنْ بَعْدِهِ .
Ia merasakan pada saat itu perasaan yang turun ke dalam hati para Hawariyyin ketika Allah mewahyukan kepada mereka untuk beriman kepada-Ku dan Rasul-Ku. Allah melemparkan ke dalam hatinya bahwa beberapa langkah darinya terdapat Nabi yang dinanti-nantikan, maka jiwanya bersinar dengan kegembiraan spiritual yang melebihi segala kegembiraan. Ia adalah orang yang beruntung, yang memiliki nasib baik, karena bertemu dengan penutup para nabi dan rasul. Ini adalah kehormatan bagi Buhaira, dan kehormatan yang luar biasa seandainya ia diberi kesempatan berbicara kepada Muhammad. Maka namanya akan diabadikan sepanjang masa, dan penyebutan namanya akan diangkat setelah sebelumnya ditakdirkan untuk terkubur seperti ribuan rahib yang menyendiri di tempat ibadah mereka sebelum dan sesudahnya.
وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ:
Dan dia mengutus kepada mereka:
— إِنِّي قَدْ صَنَعْتُ لَكُمْ طَعَامًا يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَأُحِبُّ أَنْ تَحْضُرُوا كُلُّكُمْ صَغِيرُكُمْ وَكَبِيرُكُمْ وَعَبْدُكُمْ وَحُرُّكُمْ.
— Sesungguhnya aku telah membuat makanan untuk kalian wahai kaum Quraisy dan aku ingin kalian semua hadir, baik yang kecil, yang besar, budak kalian, maupun orang merdeka di antara kalian.
وَجَاءُوهُ وَقَالَ مِنْهُمْ:
Mereka mendatanginya dan salah satu dari mereka berkata:
— يَا بُحَيْرَا إِنَّ لَكَ الْيَوْمَ لَشَأْنًا. مَا كُنْتَ تَصْنَعُ هَذَا بِنَا وَكُنَّا نَمُرُّ عَلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا شَأْنُكَ الْيَوْمَ؟
— Wahai Buhaira, sesungguhnya hari ini kamu memiliki urusan. Kamu tidak pernah melakukan ini kepada kami padahal kami sering melewati kamu, lalu apa urusanmu hari ini?
— صَدَقْتَ. قَدْ كَانَ مَا تَقُولُ وَلَكِنَّكُمْ ضَيْفٌ وَقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أُكْرِمَكُمْ وَأَصْنَعَ لَكُمْ طَعَامًا فَتَأْكُلُوا مِنْهُ كُلُّكُمْ.
— Kamu benar. Memang begitu yang terjadi, namun kalian adalah tamu dan aku ingin memuliakan kalian serta membuatkan makanan untuk kalian agar kalian semua memakannya.
فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ وَرَاحَ يَتَفَرَّسُ فِي وُجُوهِ الصِّبْيَانِ، نَظَرَ إِلَى عَتِيقٍ (أَبِي بَكْرٍ) فَقَدْ كَانَ إِلَى جِوَارِ أَبِيهِ، وَنَظَرَ إِلَى كُلِّ صَبِيٍّ وَفَتًى فَلَمْ يَجِدْ مُحَمَّدًا بَيْنَ الْقَوْمِ، فَقَدْ كَانَ فِي رِحَالِ قَوْمِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ يَرْنُو إِلَى السَّمَاءِ وَيُهِيمُ رُوحَهُ فِي الْوُجُودِ، فَقَالَ:
Maka mereka berkumpul kepadanya dan dia mulai memperhatikan wajah-wajah anak-anak. Dia menatap Atiq (Abu Bakar) yang berada di samping ayahnya, dan dia menatap setiap anak dan pemuda namun dia tidak menemukan Muhammad di antara kaum tersebut, karena dia berada di kemah kaumnya di bawah pohon, memandang ke langit dan jiwanya larut dalam keberadaan, maka dia berkata:
— لَا يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَنْ طَعَامِي.
— Jangan sampai ada seorang pun di antara kalian yang tidak hadir pada makananku.
— يَا بُحَيْرَا مَا تَخَلَّفَ عَنْ طَعَامِكَ أَحَدٌ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْتِيَكَ إِلَّا غُلَامٌ وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ سِنًا.
— Wahai Buhaira, tidak ada seorang pun yang seharusnya datang kepadamu yang tidak hadir pada makanananmu, kecuali seorang anak yang merupakan anak termuda di antara kaum ini.
— لَا تَفْعَلُوا، ادْعُوهُ لِيَحْضُرَ هَذَا الْغُلَامُ مَعَكُمْ، فَمَا أَقْبَحَ أَنْ تَحْضُرُوا وَيَتَخَلَّفَ رَجُلٌ وَاحِدٌ مَعَ أَنِّي أَرَاهُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ.
— Jangan lakukan itu, panggillah dia agar anak ini hadir bersama kalian, betapa buruknya jika kalian hadir namun satu orang tertinggal, padahal aku melihatnya bagian dari diri kalian.
— هُوَ وَاللهِ أَوْسَطُنَا نَسَبًا، وَهُوَ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
— Dia demi Allah adalah yang paling mulia nasabnya di antara kami, dan dia dari keturunan Abdul Muthalib.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ:
Seorang laki-laki dari Quraisy berkata:
— وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى أَنْ كَانَ لَلُّؤْمًا بِنَا أَنْ يَتَخَلَّفَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ طَعَامٍ مِنْ بَيْنِنَا.
— Demi al-Lata dan al-'Uzza, sungguh merupakan suatu kehinaan bagi kita jika putra Abdullah bin Abdul Muthalib tertinggal dari makanan di antara kita.
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ وَجَاءَ بِهِ وَأَجْلَسَهُ مَعَ الْقَوْمِ، فَجَعَلَ بُحَيْرَا يَلْحَظُهُ لَحْظًا شَدِيدًا وَيَنْظُرُ إِلَى أَشْيَاءَ مِنْ جِسْمِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ الْقَوْمُ مِنْ طَعَامِهِمْ وَتَفَرَّقُوا قَامَ إِلَيْهِ بُحَيْرَا فَقَالَ لَهُ:
Kemudian dia berdiri menghampirinya, membawanya, dan mendudukkannya bersama kaum tersebut. Buhaira mulai mengamatinya dengan tajam dan melihat hal-hal pada tubuhnya. Hingga ketika kaum tersebut selesai dari makanan mereka dan bubar, Buhaira berdiri menghampirinya dan berkata kepadanya:
— أَسْأَلُكَ بِحَقِّ اللَّاتِ وَالْعُزَّى إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ.
— Aku meminta kepadamu demi hak al-Lata dan al-'Uzza agar kamu memberitahuku tentang apa yang aku tanyakan kepadamu.
فَقَالَ مُحَمَّدٌ فِي رِقَّةٍ:
Muhammad menjawab dengan lembut:
— لَا تَسْأَلْنِي بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى شَيْئًا فَوَاللهِ مَا أَبْغَضَ شَيْئًا قَطُّ بَغْضَهُمَا.
— Janganlah kamu meminta kepadaku demi al-Lata dan al-'Uzza akan sesuatu, demi Allah tidak ada sesuatu pun yang aku paling benci melebihi kebencianku kepada keduanya.
وَدَارَ الْحَدِيثُ بَيْنَ بُحَيْرَا وَمُحَمَّدٍ، بُحَيْرَا يَسْأَلُ وَمُحَمَّدٌ يُجِيبُ، إِنَّهُ يَسْأَلُهُ عَمَّا يَرَى فِي مَنَامِهِ وَعَمَّا إِذَا كَانَتْ رُؤْيَاهُ تَتَحَقَّقُ فَيُخْبِرُهُ مُحَمَّدٌ أَنَّ مَا يَرَاهُ يَتَحَقَّقُ كَفَلَقِ الصُّبْحِ فَرُؤْيَاهُ صَادِقَةٌ، وَيَسْأَلُهُ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ فَيُجِيبُ مُحَمَّدٌ يُبْغِضُهُ لِلشِّرْكِ، وَيَسْتَمِرُّ الْحِوَارُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِئِ وَبُحَيْرَا الْمُنْفَعِلِ، بَيْنَ النَّبِيِّ الْمُنْتَظَرِ وَالرَّاهِبِ الَّذِي أَمْضَى سِنِينَ حَيَاتِهِ يَقْرَأُ الْبِشَارَاتِ وَالنُّبُوءَاتِ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يَجِدُهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ فَقَدْ كَانَ يَعْرِفُهُ كَمَا يَعْرِفُ نَفْسَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَحْلُمَ بِأَنَّ اللهَ سَيُكْرِمُهُ بِلِقَاءِ رَسُولِهِ. إِنَّ اللهَ سَيَرْعَى مَنِ اصْطَفَاهُ لِرِسَالَتِهِ، وَإِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ، وَسَيُظْهِرُ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ، وَسَيَرْفَعُ ذِكْرَ مُحَمَّدٍ. وَإِنَّهُ لَمِنْ رِضَا اللهِ عَلَى بُحَيْرَا أَنْ يَسُرَّ لَهُ كَشْفَ أَمْرِ نَبِيِّهِ، وَقَدْ أَحَسَّ بُحَيْرَا تِلْكَ الْمَكْرُمَةَ فِي نَفْسِهِ فَسَجَدَتْ رُوحُهُ لِرَبِّهِ وَإِنْ لَمْ يَخِرَّ سَاجِدًا وَبَاكِيًا.
Pembicaraan berputar di antara Buhaira dan Muhammad, Buhaira bertanya dan Muhammad menjawab. Buhaira menanyainya tentang apa yang dia lihat dalam tidurnya dan apakah mimpinya menjadi kenyataan, maka Muhammad mengabarkan kepadanya bahwa apa yang dilihatnya menjadi kenyataan seperti terbelahnya fajar, maka mimpinya adalah benar. Buhaira menanyainya tentang tuhan-tuhan kaumnya, maka Muhammad menjawab dengan kebenciannya terhadap kesyirikan. Dialog terus berlangsung antara Muhammad yang tenang dan Buhaira yang terharu, antara Nabi yang dinanti dan rahib yang menghabiskan tahun-tahun hidupnya membaca kabar gembira dan nubuat tentang Nabi yang ummi yang dia temukan tertulis di sisinya dalam Taurat dan Injil, sungguh dia mengenalnya seperti dia mengenal dirinya sendiri, namun dia tidak pernah bermimpi bahwa Allah akan memuliakannya dengan pertemuan dengan Rasul-Nya. Sungguh Allah akan menjaga orang yang dipilih-Nya untuk risalah-Nya, dan sungguh Allah akan menyelesaikan urusan-Nya, dan akan memenangkan agama-Nya di atas semua agama, dan akan meninggikan penyebutan Muhammad. Sungguh termasuk keridaan Allah kepada Buhaira adalah dengan menyingkapkan baginya perkara Nabi-Nya, dan Buhaira merasakan kemuliaan itu dalam jiwanya maka jiwanya bersujud kepada Tuhannya walaupun dia tidak jatuh bersujud dan menangis.
كَانَتْ كُلُّ الدَّلَائِلِ الرُّوحِيَّةِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْغُلَامَ الْكَرِيمَ هُوَ النَّبِيُّ الْمُنْتَظَرُ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا دَلِيلٌ مَادِيٌّ مَلْمُوسٌ ذَلِكَ هُوَ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، فَطَلَبَ بُحَيْرَا مِنْ مُحَمَّدٍ أَنْ يَكْشِفَ عَنْ ظَهْرِهِ، فَلَمَّا رَأَى خَاتَمَ النُّبُوَّةِ مَشَتْ قشعريرة فِي بَدَنِهِ وَلَمْ يَتَمَالُكُ الشَّيْخُ الْجَلِيلُ إِلَّا أَنْ يَنْحَنِيَ وَيُقَبِّلَ فِي إِجْلَالٍ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ.
Semua bukti ruhani menunjukkan bahwa anak mulia itu adalah Nabi yang dinanti, dan tidak tersisa kecuali bukti fisik yang nyata yaitu stempel kenabian. Maka Buhaira meminta kepada Muhammad untuk membuka punggungnya, ketika dia melihat stempel kenabian, merindinglah sekujur tubuhnya dan syekh yang mulia itu tidak sanggup menahan diri kecuali untuk membungkuk dan mencium dengan penuh penghormatan letak stempel tersebut.
وَرَأَى رِجَالُ قُرَيْشٍ مَا ارْتَسَمَ عَلَى وَجْهِ الرَّاهِبِ مِنْ رِضَاءٍ، وَظَلَّ أَبُو بَكْرٍ يَنْظُرُ وَهُوَ مَأْخُوذٌ، ثُمَّ قَالَتْ قُرَيْشٍ:
Laki-laki Quraisy melihat apa yang tergambar pada wajah sang rahib berupa keridaan, dan Abu Bakar tetap melihat dalam keadaan terpaku, kemudian Quraisy berkata:
— إِنَّ لِمُحَمَّدٍ عِنْدَ هَذَا الرَّاهِبِ لَقَدْرًا.
— Sesungguhnya bagi Muhammad di sisi rahib ini ada kedudukan.
وَسَارَ بُحَيْرَا إِلَى حَيْثُ كَانَ أَبُو طَالِبٍ وَقَالَ لَهُ:
Buhaira berjalan ke tempat di mana Abu Thalib berada dan berkata kepadanya:
— مَا هَذَا الْغُلَامُ مِنْكَ؟
— Apanya anak ini bagimu?
— ابْنِي.
— Anakku.
— مَا هُوَ بِابْنِكَ، وَمَا يَنْبَغِي لِهَذَا الْغُلَامِ أَنْ يَكُونَ أَبُوهُ حَيًّا.
— Dia bukan anakmu, dan tidak selayaknya anak ini ayahnya masih hidup.
— فَإِنَّهُ ابْنُ أَخِي.
— Sesungguhnya dia adalah anak saudaraku.
— فَمَا فَعَلَ أَبُوهُ؟
— Lalu apa yang terjadi pada ayahnya?
— مَاتَ وَأُمُّهُ حَبْلَى بِهِ.
— Dia meninggal saat ibunya mengandungnya.
— صَدَقْتَ.
— Kamu benar.
— وَمَا فَعَلَتْ أُمُّهُ؟
— Lalu apa yang terjadi pada ibunya?
— تُوُفِّيَتْ قَرِيبًا.
— Dia meninggal belum lama ini.
— صَدَقْتَ. فَارْجِعْ بِابْنِ أَخِيكَ إِلَى بِلَادِهِ وَاحْذَرْ عَلَيْهِ الْيَهُودَ، فَوَاللهِ لَئِنْ رَأَوْهُ وَعَرَفُوا مِنْهُ مَا عَرَفْتُ لَيَبْغُنَّهُ شَرًّا، فَإِنَّهُ كَائِنٌ لِابْنِ أَخِيكَ هَذَا شَأْنٌ عَظِيمٌ. وَاعْلَمْ أَنِّي قَدْ أَدَّيْتُ إِلَيْكَ النَّصِيحَةَ فَأَسْرِعْ بِهِ إِلَى بِلَادِهِ.
— Kamu benar. Bawalah kembali anak saudaramu ke negerinya dan waspadalah terhadap orang-orang Yahudi, demi Allah jika mereka melihatnya dan mengetahui darinya apa yang aku ketahui, niscaya mereka akan mencelakainya, karena sesungguhnya bagi anak saudaramu ini akan ada kedudukan yang agung. Ketahuilah bahwa aku telah menyampaikan nasihat kepadamu, maka segerakanlah dia kembali ke negerinya.
كَانَ أَبُو طَالِبٍ يَسْمَعُ نُبُوءَاتِ الْكِهَّانِ فِي مَكَّةَ وَفِي كُلِّ مُدُنِ الْحِجَازِ وَمَا كَانَ يُصَدِّقُهَا، وَقَدْ سَمِعَ نُبُوءَاتِ الرُّهْبَانِ وَأَلْقَاهَا دُبُرَ أُذُنِهِ، وَرَأَى بِبُحَيْرَا فَقَالَ لَهُ:
Abu Thalib biasa mendengar nubuat para dukun di Makkah dan di seluruh kota-kota Hijaz namun dia tidak membenarkannya, dan dia telah mendengar nubuat para rahib dan mengabaikannya, namun dia melihat Buhaira maka dia berkata kepadanya:
— إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا وَصَفْتَ فَهُوَ فِي حِصْنٍ مِنَ اللهِ.
— Jika urusannya seperti yang kamu gambarkan, maka dia berada dalam benteng dari Allah.
كَانَ بُحَيْرَا عَلَى يَقِينٍ أَنَّ مُحَمَّدًا فِي حِمَايَةِ اللهِ وَرِعَايَتِهِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ التَّوَقِّيَ وَالْحَذَرَ فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُ أَبَا طَالِبٍ حَتَّى قَبْلَ أَنْ يَرُدَّهُ خَشْيَةَ أَنْ يُصِيبَ ابْنَ أَخِيهِ مَكْرُوهٌ فَتَقُولَ قُرَيْشٌ حَذَّرَهُ الرَّاهِبُ وَأَبَى إِلَّا أَنْ يَرْكَبَ رَأْسَهُ.
Buhaira yakin bahwa Muhammad berada dalam lindungan dan penjagaan Allah, namun dia meminta untuk berhati-hati dan waspada, maka dia terus mendesak Abu Thalib hingga dia menerima untuk mengembalikannya karena khawatir menimpa anak saudaranya sesuatu yang dibenci, lalu Quraisy akan berkata bahwa rahib telah memperingatkannya namun dia menolak kecuali dengan menuruti kemauannya sendiri.
وَنَادَى أَبُو طَالِبٍ عَلَى بَعْضِ غِلْمَانِهِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَعُودُوا إِلَى مَكَّةَ بِابْنِ أَخِيهِ، فَلَمَّا رَأَى عَتِيقٌ (أَبُو بَكْرٍ) أَنَّ صَدِيقَهُ الْحَمِيمَ سَيَعُودُ قَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الرِّحْلَةُ طَلَبَ مِنْ أَبِيهِ أَنْ يَعُودَ مَعَهُ، وَوَافَقَ أَبُو قُحَافَةَ عَلَى عَوْدَةِ ابْنِهِ فَقَفَلَ الرَّكْبُ الصَّغِيرُ عَائِدًا بِمُحَمَّدٍ وَأَبِي بَكْرٍ، وَكَانَتْ أَوَّلَ صُحْبَةٍ بَيْنَ الصَّدِيقَيْنِ.
Abu Thalib memanggil sebagian pelayannya dan memerintahkan mereka untuk kembali ke Makkah membawa anak saudaranya. Ketika Atiq (Abu Bakar) melihat bahwa sahabat karibnya akan kembali sebelum perjalanan berakhir, dia meminta kepada ayahnya untuk kembali bersamanya, dan Abu Quhafah menyetujui kepulangan anaknya, maka rombongan kecil itu kembali dengan membawa Muhammad dan Abu Bakar, dan itu adalah persahabatan pertama di antara kedua sahabat tersebut.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar