MRWM - Quraisy - Episode 23

QURAISY

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Senja di Gaza: Air Mata Hasyim dan Kerinduan yang Tak Sampai

Jauh dari tanah suci, sang pemimpin Quraisy menghembuskan nafas terakhir. Di antara sisa tenaga yang memudar, hatinya tertambat pada kenangan akan keluarga di Yathrib dan kemuliaan Baitullah yang ia cintai.

ازْدَهَرَتْ تِجَارَةُ النِّخَاسَةِ فِي الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا ، فَالرُّومَانُ يَبِيعُونَ أَسْرَى الْفُرْسِ وَالْقُوطِ وَالْوَنْدَالِ ، وَالْفُرْسُ يَبِيعُونَ أَسْرَى الرُّومِ وَالْغَسَاسِنَةِ الْعَرَبَ أَحْلَافَهُمْ ، وَالْحِمْيَرِيُّونَ يَبِيعُونَ أَسْرَى الْحَبَشَةِ ، وَالْأَحْبَاشُ يَبِيعُونَ أَسْرَى الْيَمَنِيِّينَ ، فَصَارَ الْإِنْسَانُ سِلْعَةً مِنْ أَرْوَجِ سِلَعِ التِّجَارَةِ الَّتِي تَحْمِلُهَا الْقَوَافِلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ .

Perdagangan perbudakan berkembang pesat di seluruh dunia. Bangsa Romawi menjual tawanan dari Persia, Goth, dan Vandal. Bangsa Persia menjual tawanan dari Romawi dan suku Arab Ghassan yang menjadi sekutu mereka. Kaum Himyar menjual tawanan dari Habasyah (Ethiopia), sementara bangsa Habasyah menjual tawanan dari Yaman. Manusia pun menjadi komoditas barang dagangan paling laris yang dibawa oleh kafilah dari satu tempat ke tempat lain.

وَلَمْ يَخْلُ سُوقٌ مِنْ أَسْوَاقِ الْأَرْضِ مِنْ بَيْعِ الرَّقِيقِ ، فَكَانَ هَاشِمٌ يَعُودُ مِنَ الشَّامِ بِأَرِقَّاءِ فَارِسَ ، وَكَانَ عَبْدُ شَمْسٍ يَعُودُ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ بِعَبِيدِ حِمْيَرَ ، وَكَانَ الْمُطَّلِبُ يَعُودُ مِنَ الْيَمَنِ بِأَرِقَّاءِ الْحَبَشَةِ ، وَكَانَ نَوْفَلٌ يَعُودُ مِنْ بَلَاطِ فَارِسَ يَحْمِلُ أَرِقَّاءَ الرُّومِ وَالْغَسَاسِنَةِ .

Tidak ada pasar di muka bumi yang luput dari penjualan budak. Hasyim sering kembali dari Syam membawa budak dari Persia, Abdusy Syams kembali dari tanah Habasyah membawa budak dari Himyar, Al-Muththalib kembali dari Yaman membawa budak dari Habasyah, dan Naufal kembali dari istana Persia membawa budak dari Romawi dan Ghassan.

وَقَدْ أَقْبَلَ الْمَكِّيُّونَ عَلَى شِرَاءِ الْعَبِيدِ لِيَقُومُوا بِخِدْمَةِ الدُّورِ وَالْقَوَافِلِ وَرَعْىِ الْغَنَمِ وَجَلْبِ الْمَاءِ مِنَ الْآبَارِ ، وَاشْتَرَى أَهْلُ الطَّائِفِ الْعَبِيدَ لِيُفْلِحُوا لَهُمُ الْأَرْضَ وَلِيَرْعَوْا بِسَاتِينَ الْكُرُومِ ، وَدَفَعَ رِجَالُ الْقَبَائِلِ أَكْيَاسَ الذَّهَبِ فِي شِرَاءِ عَبِيدِ الرُّومَانِ وَالْفُرْسِ وَالْيَمَنِ وَالْحَبَشَةِ لِيَشْتَرِكُوا مَعَهُمْ فِي الْقِتَالِ وَالْغَارَةِ عَلَى الْقَوَافِلِ لِسَلْبِهَا ، فَقَدْ كَانَ الْعَبِيدُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ آلَةَ الْحَرْثِ وَآلَةَ الْحَرْبِ وَآلَةَ اللَّهْوِ فِي زَمَنِ السِّلْمِ وَحَقْنِ الدِّمَاءِ .

Penduduk Makkah berbondong-bondong membeli budak untuk melayani rumah tangga, kafilah, menggembala kambing, dan mengambil air dari sumur. Penduduk Thaif membeli budak untuk menggarap tanah mereka dan merawat kebun-kebun anggur. Para pemimpin kabilah rela membayar dengan kantung-kantung emas untuk membeli budak dari Romawi, Persia, Yaman, dan Habasyah agar dapat ikut serta dalam pertempuran dan penyerbuan kafilah untuk menjarahnya. Budak pada masa itu adalah alat untuk bercocok tanam, alat untuk berperang, dan alat untuk hiburan di masa damai dan gencatan darah.

وَغَصَّتْ مَكَّةُ بِالْمَجُوسِ عَبَدَةِ النَّارِ ، وَبِالنَّصَارَى الْقَائِلِينَ بِوَحْدَةِ طَبِيعَةِ الْمَسِيحِ ، وَبِالنَّصَارَى الْقَائِلِينَ بِلَاهُوتِ الْمَسِيحِ وَنَاسُوتِهِ ، وَبِالْمَسِيحِيِّينَ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ اللَّهُ ، وَبِالْمَسِيحِيِّينَ الْقَائِلِينَ بِأَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، وَبِالْقَائِلِينَ بِأَنَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ، وَبِالْوَثَنِيِّينَ الَّذِينَ يَتَعَبَّدُونَ لِثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ صَنَمًا تَكَدَّسَتْ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ ، وَبِقِلَّةٍ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ الَّذِينَ كَانُوا لَا يَزَالُونَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ ، وَمِنَ الصَّابِئَةِ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى دِينِ إِدْرِيسَ وَيُوقِرُونَ إِبْرَاهِيمَ وَيَحْيَى وَالْمَسِيحَ وَيَتَنَبَّأُونَ بِظُهُورِ مُحَمَّدٍ مَلِكِ الْعَرَبِ ، وَمِنَ الصَّابِئَةِ الَّذِينَ انْحَرَفُوا إِلَى عِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالنُّجُومِ ، وَبِآحَادٍ مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ وَحْدَهُمُ النَّاسُ وَأَنَّ مَنْ عَدَاهُمْ أُمَمٌ فَعَبَدُوا أَنْفُسَهُمْ غُرُورًا .

Makkah dipenuhi oleh kaum Majusi penyembah api; penganut Nasrani yang meyakini kesatuan hakikat Al-Masih; penganut Nasrani yang meyakini ketuhanan (lahut) dan kemanusiaan (nasut) Al-Masih; kaum Kristen yang meyakini bahwa Al-Masih adalah Allah; kaum Kristen yang meyakini bahwa ia adalah putra Allah; kaum yang meyakini bahwa ia adalah yang ketiga dari tiga; kaum penyembah berhala yang beribadah kepada 360 berhala yang ditumpuk di dalam Ka'bah; segelintir kaum pengesaan Allah (muwahhidin) yang masih memegang teguh ajaran Ibrahim kekasih Tuhan Yang Maha Pengasih; kaum Shabi'ah yang mengikuti ajaran Idris dan menghormati Ibrahim, Yahya, dan Al-Masih, serta meramalkan kemunculan Muhammad raja bangsa Arab; kaum Shabi'ah yang telah menyimpang dengan menyembah bintang dan planet; serta segelintir Yahudi yang menganggap bahwa hanya mereka sajalah manusia dan selain mereka hanyalah bangsa-bangsa lain, sehingga mereka menyembah diri mereka sendiri karena kesombongan.

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْمَجُوسُ وَالنَّصَارَى وَالْيَهُودُ وَالصَّابِئُونَ كُلَّ الِاخْتِلَافِ فِي أَمْرِ الدِّينِ وَلَكِنَّهُمُ اتَّفَقُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ ، اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الدُّنْيَا لَا تَزَالُ تَنْتَظِرُ بِزُوغَ نَجْمِ رَسُولٍ كَرِيمٍ بَشَّرَ بِهِ زَرَادَشْتُ ، أَنَّهُ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ الْآتِي مِنْ بِلَادِ الْعَرَبِ . وَبَشَّرَ بِهِ الْمَسِيحُ وَهُوَ الْفَارِقِلِيطُ الَّذِي لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ ، فَهُوَ لَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ، وَهُوَ الَّذِي سَيَمْكُثُ مَعَ النَّاسِ إِلَى الْأَبَدِ . وَبَشَّرَ بِهِ مُوسَى يَوْمَ أَنْ قَالَ : ﴿ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ : سَأُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ ﴾ . وَبَشَّرَ بِهِ مِنْ قَبْلُ إِدْرِيسُ وَتَرَقَّبَ الصَّابِئَةُ ظُهُورَهُ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ ، ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ . وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ .

Kaum Majusi, Nasrani, Yahudi, dan Shabi'ah berbeda pendapat dalam perkara agama, namun mereka sepakat dalam satu hal. Mereka sepakat bahwa dunia masih menanti terbitnya bintang seorang rasul mulia yang dikabarkan oleh Zarathustra sebagai "Pemilik Unta Merah yang datang dari negeri Arab." Al-Masih juga memberikan kabar gembira tentangnya sebagai "Paraclete" (Penolong) yang tidak berbicara dari dirinya sendiri, melainkan apa yang ia dengar itulah yang ia katakan, karena ia tidak berucap dari hawa nafsunya, melainkan wahyu yang diwahyukan, dan dialah yang akan tinggal bersama manusia selamanya. Musa juga memberikan kabar gembira tentangnya saat berkata: "Sesungguhnya Allah mewahyukan kepadaku: Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari tengah-tengah saudara mereka seperti kamu, dan Aku akan meletakkan firman-Ku di mulutnya." Idris sebelumnya juga telah mengabarkan tentangnya, dan kaum Shabi'ah menanti kemunculannya di negeri Arab, "Orang-orang yang telah Kami berikan Al-Kitab, mereka mengenalnya sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebagian di antara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui."

وَكَثُرَ الْجَدَلُ بَيْنَ الْمَكِّيِّينَ وَبَيْنَ عَبِيدِ الْأَرْضِ مِنْ رُومٍ وَفُرْسٍ حَوْلَ الدِّينِ وَالنَّفْسِ ، فَكَانَ الْعَرَبُ يَقُولُونَ إِنَّ النَّفْسَ طَائِرٌ يَنْبَسِطُ فِي الْجِسْمِ فَإِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ أَوْ قُتِلَ لَمْ يَزَلْ يَطِيفُ بِهِ مُسْتَوْحِشًا يَصْدَحُ عَلَى قَبْرِهِ لَا يَسْتَقِرُّ إِلَّا إِذَا أُخِذَ بِثَأْرِ الْقَتِيلِ أَوْ بَلَى جِسْمُ الْمَيِّتِ . وَاشْتَدَّ الْحِوَارُ حَوْلَ اللَّهِ وَبَنَاتِ اللَّهِ اللاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ وَالْمَسِيحِ ابْنِ اللَّهِ . وَبَقِيَ كُلُّ فَرِيقٍ عَلَى دِينِهِ : الْمُشْرِكُونَ عَلَى وَثَنِيَّتِهِمْ وَأَهْلُ الْكِتَابِ يَعْبُدُونَ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ أَوْ يُشْرِكُونَ بِهِ وَإِنْ حَسِبُوا أَنَّهُمْ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ .

Perdebatan antara penduduk Makkah dan para budak dari tanah Romawi dan Persia mengenai agama dan jiwa pun marak. Orang Arab meyakini bahwa jiwa adalah seekor burung yang menetap di dalam tubuh. Jika manusia mati atau terbunuh, jiwa itu akan terus berputar di sekitarnya dengan perasaan takut, merintih di atas kuburannya, dan tidak akan tenang kecuali jika balas dendam atas kematian orang tersebut terlaksana atau tubuh si mayit telah hancur. Perdebatan sengit terus terjadi seputar Allah dan putri-putri Allah—Al-Lata, Al-'Uzza, dan Manat—serta Al-Masih sebagai putra Allah. Setiap kelompok tetap teguh pada agamanya; orang-orang musyrik tetap pada penyembahan berhala mereka, dan Ahli Kitab menyembah Allah dengan setengah hati atau mempersekutukan-Nya, meskipun mereka mengira bahwa mereka berada di jalan yang lurus.

وَكَانَ أَشْرَافُ قُرَيْشٍ يَمْضُونَ نَهَارَهُمْ فِي دَارِ النَّدْوَةِ حَيْثُ يَفْصِلُ فِي قَضَايَا النَّاسِ وَتُبْرَمُ عُقُودُ الزَّوَاجِ ، فَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَقْطَعُ أَمْرًا مِنْ أُمُورِهَا إِلَّا فِيهَا ، أَوْ يَجْلِسُونَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ يَتَشَاوَرُونَ وَيَتَحَاوَرُونَ حَتَّى إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ أَوْقَدَ أَجْوَادُ مَكَّةَ نَارَ الضِّيَافَةِ عَلَى الْأَمَاكِنِ الْمُرْتَفِعَةِ مِنْ دُورِهِمْ لِيَسْتَدِلَّ الْأَضْيَافُ بِهَا عَلَى الْمَنْزِلِ ، وَقَدْ يُوقِدُونَهَا بِالْمَنْدَلِي الرَّطْبِ وَهُوَ مُسْتَوْرَدٌ مِنْ مَنْدَلٍ بِالْهِنْدِ وَهُوَ عِطْرٌ لَهُ رَائِحَةٌ نَفَّاذَةٌ لِيَهْتَدِيَ بِهِ الْعَمَيَانُ إِلَى دُورِ الْكَرَمِ .

Para pembesar Quraisy menghabiskan siang mereka di Darun Nadwah, tempat di mana perkara-perkara masyarakat diputuskan dan kontrak pernikahan disahkan. Quraisy tidak pernah mengambil keputusan penting kecuali di tempat itu. Atau, mereka duduk di sekeliling Ka'bah untuk bermusyawarah dan berdiskusi. Ketika malam tiba, para dermawan Makkah menyalakan api jamuan di tempat-tempat tinggi rumah mereka agar tamu dapat menemukan jalan menuju rumah tersebut. Terkadang mereka menyalakannya dengan kayu "Mandali" yang basah—kayu yang diimpor dari Mandal di India—yang merupakan wewangian dengan aroma tajam sehingga orang buta pun dapat dipandu olehnya menuju rumah-rumah penuh kemurahan hati.

وَجَاءَ أَوَانُ رِحْلَةِ الصَّيْفِ فَدَبَّ النَّشَاطُ فِي مَكَّةَ ، وَرَاحَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ يَغْدُو وَيَرُوحُ بَيْنَ النَّاسِ وَقَدْ تَهَلَّلَتْ بِالْفَرَحِ وُجُوهُهُمْ أَغْنِيَاؤُهُمْ وَفُقَرَاؤُهُمْ ، فَقَدْ كَانَ هَاشِمٌ يُوَزِّعُ أَرْبَاحَ رِحْلَةِ الصَّيْفِ وَرِحْلَةِ الشِّتَاءِ عَلَى النَّاسِ جَمِيعًا فَنَجَحَ فِي أَنْ يُؤَلِّفَ بَيْنَ قُلُوبِ أَغْنِيَاءِ مَكَّةَ وَفُقَرَائِهَا وَبَيْنَ قُلُوبِ سَادَاتِهَا وَعَبِيدِهَا .

Tiba waktunya perjalanan musim panas, kesibukan pun mulai menjalar di Makkah. Hasyim bin Abdu Manaf berlalu-lalang di antara orang-orang, sementara wajah-wajah mereka—baik kaya maupun miskin—berseri-seri penuh kegembiraan. Hasyim membagikan keuntungan perjalanan musim panas dan musim dingin kepada semua orang, sehingga ia berhasil menyatukan hati orang-orang kaya dan miskin di Makkah, serta hati para tuan dan budak mereka.

وَتَأَهَّبَتِ الْقَافِلَةُ لِلرَّحِيلِ فَعَمَدَ رِجَالُهَا إِلَى خُيُوطٍ وَعَقَدُوهَا فِي أَغْصَانِ الشَّجَرِ فَقَدْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ إِذَا عَادُوا مِنْ رِحْلَتِهِمْ وَوَجَدُوا الْخَيْطَ كَمَا هُوَ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الزَّوْجَةَ لَمْ تَخُنْهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدُوهُ أَوْ وَجَدُوهُ مَحْلُولًا كَانَ ذَلِكَ دَلِيلَ خِيَانَةِ الزَّوْجَةِ فِي أَثْنَاءِ الْغَيْبَةِ ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ ذَلِكَ الرَّتَمَ .

Kafilah bersiap untuk berangkat. Para lelakinya pergi mengikatkan tali pada dahan-dahan pohon. Mereka meyakini bahwa jika mereka kembali dari perjalanan dan menemukan tali itu masih seperti semula, itu adalah bukti bahwa istri mereka tidak mengkhianati mereka. Namun jika mereka tidak menemukannya atau menemukannya terlepas, itu adalah bukti pengkhianatan istri selama mereka pergi. Mereka menyebut tradisi ini dengan sebutan "Ar-Ratam".

وَسَخَرَ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ فَقَالَ قَائِلٌ :

Satu kaum mengejek kaum yang lain, lalu seorang penyair berkata:

خَانَتْهُ لَمَّا رَأَتْ شِيبًا بِمَفْرِقِهِ وَغَرَّهُ حَلْقُهَا وَالْعَقْدُ لِلرَّتَمِ

Dia mengkhianatinya ketika melihat uban di belahan rambutnya, sementara tali simpul Ar-Ratam itu memperdayanya.

وَقَالَ آخَرُ :

Penyair lain berkata:

لَا تَحْسَبَنَّ رَتَائِمًا عَقَدَتْهَا تُنْبِيكَ عَنْهَا بِالْيَقِينِ الصَّادِقِ

Janganlah engkau mengira simpul-simpul tali yang ia ikat, dapat memberitahumu tentangnya dengan keyakinan yang benar.

وَقَالَ آخَرُ :

Penyair lain berkata:

يُعَلِّلُ عَمْرُو بِالرَّتَائِمِ قَلْبَهُ وَفِي الْحَيِّ ظَبْيٌ قَدْ أَحَلَّتْ مَحَارِمَهْ

فَمَا نَفَعَتْ تِلْكَ الْوَصَايَا وَلَا جَنَتْ عَلَيْهِ سِوَى مَا لَا يُحِبُّ رَتَائِمَهْ

Amr menghibur hatinya dengan simpul-simpul tali, padahal di kampung itu ada seorang gadis jelita yang telah menghalalkan hal-hal yang terlarang baginya. Maka wasiat-wasiat itu tidaklah bermanfaat, dan tidaklah membuahkan baginya selain sesuatu yang tidak disukainya dari simpul-simpul tali itu.

وَأَقْبَلَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ يَتَلَأْلَأُ النُّورُ فِي وَجْهِهِ وَرَاحَ يُحَدِّثُ بَعْضَ سَادَاتِ قُرَيْشٍ ، وَكَانَ يَمَسُّ لِحَاهُمُ أَثْنَاءَ الْحَدِيثِ أَوْ يَأْخُذُهَا فِي قَبْضَتِهِ فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ لِلْمُلَاطَفَةِ وَإِظْهَارِ الْوُدِّ . ثُمَّ امْتَطَى هَاشِمٌ رَاحِلَتَهُ وَأَذِنَ بِالرَّحِيلِ فَانْطَلَقَتْ قَافِلَةُ قُرَيْشٍ إِلَى الشَّامِ ، وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَيْدِي رِجَالِ مَكَّةَ وَنِسَائِهَا وَصِبْيَانِهَا مُلَوِّحَةً بِالْوَدَاعِ وَخَفَقَتِ الْقُلُوبُ بِأَرَقِّ الْمَشَاعِرِ وَأَنْبَلِ الْإِحْسَاسَاتِ .

Hasyim bin Abdu Manaf datang dengan cahaya yang memancar di wajahnya. Ia bercakap-cakap dengan beberapa pemimpin Quraisy, seraya menyentuh janggut mereka saat berbicara atau menggenggamnya sebagai bentuk keramahan dan kasih sayang. Kemudian, Hasyim menaiki unta kendaraannya dan memberi aba-aba untuk berangkat. Kafilah Quraisy pun bertolak menuju Syam, sementara tangan para pria, wanita, dan anak-anak Makkah terangkat melambai untuk berpamitan, dan hati mereka berdegup kencang dengan perasaan paling lembut dan emosi paling mulia.

وَرَاحَ رِجَالُ الْقَافِلَةِ يَتَلَفَّتُونَ وَيُكْثِرُونَ مِنَ التَّلَفُّتِ إِعْرَابًا عَنِ الشَّوْقِ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَأَهْلِهِ ، وَتَفَاؤُلًا بِالرُّجُوعِ إِلَى الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى الْوَطَنِ الْحَبِيبِ . وَأَلْقَى هَاشِمٌ نَظْرَةَ وَدَاعٍ عَلَى الْكَعْبَةِ فَاسْتَشْعَرَ غُصَّةً فِي حَلْقِهِ وَمَا لَبِثَتْ دُمُوعُهُ أَنِ انْهَارَتْ حَتَّى بَلَّتْ لِحْيَتَهُ . وَعَجِبَ هَاشِمٌ لِتِلْكَ الرِّقَّةِ الَّتِي اكْتَنَفَتْهُ فَيَا طَالَمَا خَرَجَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَيَا طَالَمَا خَرَجَ فِي رِحْلَةِ الصَّيْفِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَسْتَشْعِرْ تِلْكَ الرِّقَّةَ الَّتِي تَسْرِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ .

Para anggota kafilah terus menoleh ke belakang, berkali-kali menoleh sebagai ekspresi kerinduan kepada Baitul Haram dan penduduknya, serta optimisme untuk kembali ke tanah yang diberkati dan tanah air tercinta. Hasyim melemparkan pandangan perpisahan ke Ka'bah, ia merasakan sesak di tenggorokannya dan tak lama kemudian air matanya tumpah hingga membasahi janggutnya. Hasyim merasa heran dengan kelembutan yang menyelimutinya itu, padahal sudah berkali-kali ia berangkat dalam perjalanan musim dingin dan musim panas, namun ia belum pernah merasakan kelembutan yang menjalar di relung dadanya sebelum ini.

وَسَارَتِ الْقَافِلَةُ فِي مَعْبَدِ الْكَوْنِ وَقَدِ ارْتَفَعَ صَوْتُ الْحَادِي يَحُثُّ الْإِبِلَ عَلَى الْإِسْرَاعِ ، وَكَانَ الْحَادِي يَتَرَنَّمُ بِالْأَوْطَانِ وَالْحَنِينِ إِلَى الْأَحِبَّةِ فَإِذَا بِهَاشِمٍ يُفَكِّرُ فِي ابْنِهِ شَيْبَةَ ، ذَلِكَ الصَّغِيرِ الَّذِي تَرَكَهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي النَّجَّارِ بِيَثْرِبَ ، وَاحْتَلَّتْ صَفْحَةَ ذِهْنِهِ زَوْجُهُ سَلْمَى وَهِيَ تَضُمُّ إِلَى صَدْرِهَا ابْنَهَا الْحَبِيبَ كَأَنَّمَا تَحْمِيهِ مِنْ عَادِيَاتِ الزَّمَنِ ، فَامْتَلَأَ بِالْوَجْدِ قَلْبُهُ ، وَطَافَتْ بِهِ فِكْرَةُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى يَثْرِبَ يَحْمِلُ ابْنَهُ مَعَهُ إِلَى الشَّامِ ثُمَّ يَقْفُلُ بِهِ رَاجِعًا إِلَى مَكَّةَ لِيَشِبَّ فِي قُرَيْشٍ ، فِي عِزِّ قَوْمِهِ ، وَلَكِنَّهُ تَذَكَّرَ مَا اشْتَرَطَتْهُ سَلْمَى يَوْمَ قَبِلَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَهُ : أَلَّا تُغَادِرَ يَثْرِبَ وَأَنْ يَظَلَّ أَبْنَاؤُهَا فِي كَنَفِهَا ، وَقَدْ قَبِلَ ذَلِكَ الشَّرْطَ وَتَرَكَ لَهَا وَلَدَيْهِ شَيْبَةَ وَأُخْتَهُ رَقِيَّةَ . وَرَاحَ يَطْرُدُ ذَلِكَ الْخَاطِرَ وَلَكِنَّ طَيْفَ شَيْبَةَ كَانَ يَمْلَأُ أَقْطَارَ نَفْسِهِ وَيَسْتَوْلِي عَلَيْهِ .

Kafilah terus berjalan di hamparan semesta, sementara suara "Al-Hadi" (pemandu unta) meninggi, memacu unta-unta untuk bergegas. Al-Hadi melantunkan syair tentang tanah air dan kerinduan kepada orang-orang tercinta. Hasyim pun teringat pada putranya, Syaibah, si kecil yang ia tinggalkan bersama paman-pamannya dari Bani Najjar di Yathrib. Bayangan istrinya, Salma, memenuhi benaknya saat ia memeluk erat putranya yang terkasih seolah-olah hendak melindunginya dari kerasnya zaman. Hatinya dipenuhi oleh kerinduan, dan tebersit di benaknya untuk pergi ke Yathrib, membawa putranya bersamanya ke Syam, lalu kembali ke Makkah agar ia tumbuh besar di tengah kaum Quraisy, dalam kemuliaan kaumnya. Namun, ia teringat persyaratan yang diajukan Salma saat ia setuju untuk menikah dengannya: agar ia tidak meninggalkan Yathrib dan anak-anaknya tetap berada di bawah asuhannya. Ia telah menerima syarat itu dan meninggalkan kedua anaknya, Syaibah dan saudarinya Ruqayyah, untuknya. Ia berusaha mengusir pikiran itu, namun bayangan Syaibah terus memenuhi seluruh penjuru jiwanya dan menguasai dirinya.

وَانْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ فِي الصَّحْرَاءِ حَتَّى أَشْرَفَتْ عَلَى غَزَّةَ فَأَحَسَّ هَاشِمٌ وَهْنًا يَدِبُّ فِي أَوْصَالِهِ وَأَنَّهُ يَثَاقَلُ إِلَى الْأَرْضِ ، وَلَكِنَّهُ تَحَامَلَ عَلَى نَفْسِهِ وَرَاحَ يَجْمَعُ إِرَادَتَهُ ، وَدَارَ بِهِ الْفَضَاءُ وَهُوَ ثَابِتٌ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ يَتَشَبَّثُ بِهَا خَشْيَةَ أَنْ يَنْهَارَ .

Kafilah terus melaju di padang pasir hingga mencapai Gaza. Hasyim merasakan kelemahan menjalar ke seluruh anggota tubuhnya dan merasa berat untuk bergerak, namun ia memaksakan diri dan berusaha mengumpulkan kekuatannya. Ruang di sekitarnya seolah berputar, sementara ia tetap bertahan di atas punggung untanya, berpegangan erat karena khawatir akan roboh.

وَدَخَلَتِ الْقَافِلَةُ غَزَّةَ فَرَاحَتِ الْأَشْجَارُ تَتَرَاقَصُ أَمَامَ عَيْنَيْهِ وَامْتَرَجَ فِي ذَاكِرَتِهِ وَاقِعُهُ بِمَاشَاهِدَ تَخْتَلِطُ فِي نَفْسِهِ . إِنَّهُ يَرَى الْكَعْبَةَ تَمْلَأُ الْفَضَاءَ وَتَرِنُّ فِي أُذُنَيْهِ الْأَصْوَاتُ الَّتِي طَالَمَا تَرَدَّدَتْ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَتَصِلُ إِلَيْهِ أَصْوَاتُ رِجَالِ قَافِلَتِهِ كَأَنَّمَا تَنْبَعِثُ مِنْ مَكَانٍ سَحِيقٍ .

Kafilah memasuki Gaza, pepohonan seolah menari di depan matanya, dan realitanya bercampur dalam ingatannya dengan pemandangan-pemandangan yang berkecamuk dalam dirinya. Ia melihat Ka'bah memenuhi semesta, dan suara-suara yang sering menggema di Darun Nadwah terdengar di telinganya, sementara suara anggota kafilahnya sampai kepadanya seolah-olah berasal dari tempat yang sangat jauh.

وَحَطَّتِ الْقَافِلَةُ فِي سُوقِ غَزَّةَ وَنَزَلَ هَاشِمٌ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَهُوَ يُحَاوِلُ أَنْ يَمْلِكَ زِمَامَ نَفْسِهِ ، وَلَكِنَّهُ أَحَسَّ أَنَّ رِجْلَيْهِ خَذَلَتَاهُ وَأَنَّهُ يَتَرَخَّ ، فَذَهَبَ لِخَيْمَتِهِ وَتَمَدَّدَ فِيهَا ، وَكَانَتْ أَصْوَاتُ رِجَالِهِ تَصِلُ إِلَيْهِ ضَعِيفَةً وَاهِنَةً بَيْنَمَا كَانَتْ أَصْوَاتُ حُجَّاجِ بَيْتِ اللَّهِ تَرِنُّ فِي أَعْمَاقِهِ قَوِيَّةً مُجَلْجِلَةً .

Kafilah berhenti di pasar Gaza. Hasyim turun dari untanya seraya mencoba menguasai dirinya, namun ia merasakan kakinya lemas dan ia terhuyung-huyung. Ia pun pergi ke tendanya dan berbaring di sana. Suara anak buahnya terdengar lemah dan samar baginya, sementara suara para jamaah haji Baitullah terdengar menggema kuat dan megah di kedalaman jiwanya.

وَأَطْبَقَ جَفْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَلَكِنَّهُ كَانَ يَرَى بِوُضُوحٍ سَادَاتِ قُرَيْشٍ وَأَغْنِيَاءَهَا يَحْمِلُونَ إِلَى دَارِ النَّدْوَةِ مَا فَرَضُوهُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ لِإِطْعَامِ حُجَّاجِ بَيْتِ اللَّهِ ، وَيَرَى الْحَجِيجَ وَقَدْ أَقْبَلُوا عَلَى مَا صَنَعَ لَهُمْ مِنَ طَعَامٍ فَتَرِفُّ بَسْمَةٌ خَافِتَةٌ فِي صَفْحَةِ وَجْهِهِ الذَّابِلِ .

Ia memejamkan matanya, namun ia melihat dengan jelas para pembesar dan orang kaya Quraisy membawa apa yang mereka wajibkan atas diri mereka untuk memberi makan jamaah haji Baitullah ke Darun Nadwah. Ia melihat para jamaah haji menyambut hidangan yang ia buatkan untuk mereka, lalu sebuah senyuman tipis tersungging di wajahnya yang layu.

وَرَأَى بِعَيْنِ خَيَالِهِ نِسَاءَهُ وَأَوْلَادَهُ جَمِيعًا حَوْلَهُ وَمَا اجْتَمَعُوا أَبَدًا إِلَّا فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ ، سَلْمَى بِنْتَ عَمْرٍو وَوَلَدَيْهِ شَيْبَةَ وَرَقِيَّةَ ، وَقَيْلَةَ بِنْتَ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ الْخُزَاعِيَّةَ وَوَلَدَهَا أَسَدَ ، وَحَجَلَ بِنْتَ حَبِيبٍ الثَّقَفِيَّةَ وَوَلَدَيْهَا ، وَأُمَّ نَضْرَةَ ، وَالشِّفَاءَ ، وَوَاقِدَةَ بِنْتَ أَبِي عَدِيٍّ الْمَازِنِيَّةَ وَبِنْتَيْهَا أُمَّ خَالِدَةَ وَضَعِيفَةَ . وَأَحَسَّ أَنَّهُ يَرْنُو إِلَيْهِمْ فِي حُبٍّ وَأَنَّ قَلْبَهُ قَدْ تَفَتَّحَ لِيَحْتَوِيَهُمْ جَمِيعًا .

Dalam imajinasinya, ia melihat istri-istri dan anak-anaknya semua berada di sekelilingnya, dan mereka tidak pernah berkumpul kecuali pada saat ini. Salma binti Amr dengan kedua anaknya Syaibah dan Ruqayyah; Qailah binti Amir bin Malik Al-Khuza'iyyah dengan anaknya Asad; Hajal binti Habib Ats-Tsaqafiyyah dengan kedua anaknya; Ummu Nadhrah; Asy-Syifa; serta Waqidah binti Abi Adi Al-Maziniyyah dengan kedua putrinya, Ummu Khalidah dan Dha'ifah. Ia merasa menatap mereka dengan penuh kasih sayang, dan hatinya terbuka lebar untuk menampung mereka semua.

وَرَنَّ فِي أُذُنَيْهِ صَوْتٌ آتٍ مِنْ بَعِيدٍ : ﴿ هَاشِمٌ وَخَلَاكِ ذَمٍّ ﴾ . إِنَّ الْقَوْمَ يُنَافِرُونَهُ وَهُوَ يَكْرَهُ ذَلِكَ ، إِنَّهُمْ يَتَفَاخَرُونَ وَيَتَنَابَذُونَ بِالْأَلْقَابِ وَيَقُولُونَ إِنَّهُمْ خَيْرٌ مِنْهُ وَهُوَ لَا يُحِبُّ التَّفَاخُرَ ، وَإِنَّهُمْ يَحْتَكِمُونَ إِلَى الْكُهَّانِ وَإِلَى مُلُوكِ الْأَرْضِ فَيَشْهَدُ الْكُهَّانُ وَمُلُوكُ الْأَرْضِ لَهُ عَلَيْهِمْ فَلَا يَتِيهُ بِذَلِكَ وَلَا يَمْتَلِئُ قَلْبُهُ غُرُورًا .

Terdengar di telinganya sebuah suara dari kejauhan: "Hasyim, tiada cela bagimu." Kaumnya mengajaknya bertarung (untuk membuktikan kemuliaan), namun ia membencinya. Mereka saling menyombongkan diri dan saling memanggil dengan gelar-gelar, serta mengatakan bahwa mereka lebih baik darinya, sedangkan ia tidak menyukai kesombongan. Mereka meminta keputusan kepada para dukun dan raja-raja bumi, lalu para dukun dan raja-raja itu memberikan kesaksian yang memenangkannya atas mereka, namun ia tidak menjadi angkuh dengan hal itu dan hatinya tidak dipenuhi dengan kesombongan.

وَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ رِجَالِهِ وَنَادَاهُ فَلَمْ يَرُدَّ النِّدَاءَ ، وَنَظَرَ الرَّجُلُ فِي وَجْهِهِ فَلَاحَ عَلَيْهِ الْهَلَعُ فَزَعِيمُ قُرَيْشٍ يَجُودُ بِأَنْفَاسِهِ فِي خَيْمَةٍ ، غَرِيبًا عَنِ الْأَرْضِ الطَّاهِرَةِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ .

Seorang anak buahnya masuk dan memanggilnya, namun ia tidak menjawab. Pria itu menatap wajahnya dan tampaklah kepanikan di wajahnya, karena pemimpin Quraisy sedang menghembuskan nafas terakhir di dalam sebuah tenda, jauh dari tanah suci yang Allah berkahi bagi semesta alam.

وَخَرَجَ الرَّجُلُ يَصِيحُ وَهُوَ مُذْهُولٌ :

Pria itu keluar berteriak dengan perasaan terpukul:

ـ هَاشِمٌ يَمُوتُ .

— Hasyim sedang sekarat.

وَهَرَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَالِهِينَ ، فَلَمَّا وَجَدُوهُ يَجُودُ بِأَنْفَاسِهِ نَزَلَ بِهِمْ حُزْنٌ ثَقِيلٌ وَحَارَتِ الدُّمُوعُ فِي الْعُيُونِ وَنَزَتِ النُّفُوسُ بِالْأَسَى وَانْهَصَرَتِ الْقُلُوبُ . فَسِيدُ الْقَوْمِ يَمُوتُ بِغَزَّةَ لَا نَادِبَاتٍ يَنْدُبْنَهُ وَلَا نَائِحَاتٍ يَنْحَنَ عَلَيْهِ وَلَا مَنْ يَشُقُّ عَلَيْهِ الثِّيَابَ أَسًى وَحُزْنًا .

Orang-orang bergegas mendatanginya dengan perasaan bingung. Ketika mereka mendapatinya sedang menghembuskan nafas terakhir, kesedihan yang berat menyelimuti mereka. Air mata tertahan di pelupuk mata, jiwa-jiwa diliputi rasa duka, dan hati mereka hancur lebur. Pemimpin kaum wafat di Gaza tanpa ada wanita yang meratapinya, tanpa ada penangis yang bersedih untuknya, dan tanpa ada yang merobek pakaian karena duka dan kesedihan.

وَلَفَظَ هَاشِمُ آخِرَ أَنْفَاسِهِ غَرِيبًا فِي أَرْضِ الشَّامِ ، فَسَحَ رِجَالُ الْقَافِلَةِ الدُّمُوعَ ثُمَّ حَمَلُوا سَيِّدَهُمْ وَقَبَرُوهُ ، وَجَاءُوا بِنَاقَتِهِ فَعَكَسُوا عُنْقَهَا وَأَدَارُوا رَأْسَهَا إِلَى مُؤَخِّرِهَا وَتَرَكُوهَا فِي حَفِيرَةٍ لَا تُطْعَمُ وَلَا تُسْقَى حَتَّى تَمُوتَ . وَكَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يُلَ عَلَيْهِ حُشِرَ مَاشِيًا ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ بَلِيَّةٌ حُشِرَ رَاكِبًا عَلَى بَلِيَّتِهِ . وَلَقَدْ أَرَادَ رِجَالُ هَاشِمٍ أَنْ تَكُونَ لَهُ بَلِيَّةٌ يَرْكَبُهَا يَوْمَ الْحَشْرِ فَقَدْ كَانَ هَاشِمٌ وَرِجَالُ قَافِلَتِهِ يُؤْمِنُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ . وَرَاحُوا يَعْقِرُونَ الْإِبِلَ عَلَى قَبْرِهِ تَعْظِيمًا لَهُ وَمُكَافَأَةً لَهُ عَلَى مَا كَانَ يَنْحَرُهُ لِلْأَضْيَافِ ، ثُمَّ رَاحَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فِي ذُهُولٍ فَمَا كَانُوا يَدْرُونَ مَاذَا يَقُولُونَ لِلنَّاسِ بِمَكَّةَ يَوْمَ أَنْ يَعُودُوا بِلَا سَيِّدِهِمُ الَّذِي مَلَأَ الْآفَاقَ عَدْلًا وَكَرَمًا ؟!

Hasyim menghembuskan nafas terakhirnya sebagai orang asing di tanah Syam. Anggota kafilah menyeka air mata, kemudian mereka menggotong pemimpin mereka dan memakamkannya. Mereka membawa unta kendaraannya, lalu memutar lehernya dan mengarahkan kepalanya ke bagian belakang (tulang punggungnya), membiarkannya di dalam lubang tanpa diberi makan dan minum sampai mati. Mereka meyakini bahwa siapa yang mati dan tidak disembelih untanya (di atas kuburnya), ia akan dibangkitkan dengan berjalan kaki, dan siapa yang memiliki unta (yang disembelih untuknya), ia akan dibangkitkan dengan menunggangi untanya. Anak buah Hasyim ingin agar ia memiliki unta yang bisa ditungganginya di hari kebangkitan, karena Hasyim dan anggota kafilahnya mengimani hari pembalasan. Mereka menyembelih unta di atas kuburannya sebagai bentuk penghormatan dan balasan atas apa yang sering ia sembelih untuk tamu-tamunya. Kemudian mereka saling memandang satu sama lain dengan perasaan bingung, karena mereka tidak tahu apa yang harus mereka katakan kepada orang-orang di Makkah saat mereka kembali tanpa pemimpin mereka yang telah memenuhi dunia dengan keadilan dan kemurahan hati?!

🖨️ Simpan PDF / Print