QURAISY
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Pedang di Balik Cadar: Harga Diri yang Dipertaruhkan di Yatsrib
Episode ini membawa kita pada ketegangan puncak saat Malik bin Al-Ajlan harus menyamar menjadi wanita demi menghentikan kebiadaban sang tiran Yahudi, Faithuwan. Sebuah potret tentang bagaimana kehormatan seorang perempuan adalah marwah sebuah kaum.
كَانَ لِلْيَهُودِ فِي يَثْرِبَ تِسْعَةٌ وَخَمْسُونَ أَطَامًا قَدْ وَضَعُوا فِيهَا أَسْلِحَتَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَكَدَّسُوا فِيهَا الْمُؤَنَ حَتَّى إِذَا مَا خَافُوا عَدُوًّا لَهُمْ دَخَلُوا فِي آطَامِهِمْ وَتَحَصَّنُوا بِهَا وَدَافَعُوا عَنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَذَرَارِيهِمْ . وَكَانَ لِلْعَرَبِ النَّازِلِينَ عَلَيْهِمْ قَبْلَ قُدُومِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ أَطَامًا ، فَلَمَّا قَدِمَ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ مِنَ الْيَمَنِ تَفَرَّقُوا فِي عَالِيَتِهَا وَسَافِلَتِهَا . مِنْهُمْ مَنْ نَزَلَ مَعَ قَوْمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنْهُمْ مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ لَا مَعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا مَعَ الْعَرَبِ .
Orang-orang Yahudi di Yatsrib memiliki 59 benteng (atham) tempat mereka menyimpan senjata dan harta benda mereka, serta menumpuk perbekalan, sehingga jika mereka takut akan musuh, mereka masuk ke benteng-benteng mereka, berlindung di dalamnya, dan mempertahankan harta, diri, serta anak keturunan mereka. Orang-orang Arab yang menetap di sana sebelum kedatangan Aus dan Khazraj memiliki 13 benteng. Ketika Aus dan Khazraj datang dari Yaman, mereka berpencar di dataran tinggi dan dataran rendahnya. Di antara mereka ada yang tinggal bersama kaum dari Bani Israil, dan ada pula yang tinggal sendiri, tidak bersama Bani Israil maupun orang Arab lainnya.
وَأَقَامَتِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ بِالْمَدِينَةِ وَوَجَدُوا الْأَمْوَالَ وَالآطَامَ وَالنَّخِيلَ فِي أَيْدِي الْيَهُودِ وَوَجَدُوا الْعَدَدَ وَالْقُوَّةَ مَعَهُمْ ، فَمَكَثُوا لَا يُحَرِّكُونَ سَاكِنًا خَشْيَةَ أَنْ يَجْلِيَهُمُ الْيَهُودُ عَنِ الْبِلَادِ .
Aus dan Khazraj menetap di Madinah dan mendapati harta benda, benteng-benteng, serta kebun kurma berada di tangan orang-orang Yahudi. Mereka juga mendapati orang-orang Yahudi memiliki jumlah personel dan kekuatan, maka mereka diam tidak bergerak karena takut kalau-kalau orang Yahudi mengusir mereka dari negeri tersebut.
وَعَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ زَادَ عَدَدُ الْعَرَبِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْيَمَنِ وَصَارَ لَهُمْ مَالٌ مِنَ التِّجَارَةِ ، فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ — وَكَانَتَا أَوْفَرَ قَبَائِلِ الْيَهُودِ عَدَدًا وَأَكْثَرَهَا قُوَّةً — حَالَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ خَافُوهُمْ أَنْ يَغْلِبُوهُمْ عَلَى دُورِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَسَأَلُوهُمْ أَنْ يَعْقِدُوا بَيْنَهُمْ جِوَارًا وَحِلْفًا يَأْمَنُ بِهِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَيَمْتَنِعُونَ بِهِ مِمَّنْ سِوَاهُمْ . فَتَعَاقَدُوا وَتَحَالَفُوا وَاشْتَرَكُوا فِي التِّجَارَةِ مَعًا وَكَثُرَ الْأَخْذُ وَالْعَطَاءُ بَيْنَهُمْ .
Seiring berjalannya waktu, jumlah orang Arab yang datang dari Yaman bertambah dan mereka memiliki harta dari perdagangan. Ketika Quraizhah dan Nadzir — yang merupakan suku-suku Yahudi terbanyak jumlahnya dan terkuat kekuatannya — melihat keadaan Aus dan Khazraj, mereka takut kalau-kalau mereka mengalahkan mereka dalam hal rumah dan harta benda. Maka mereka meminta mereka untuk membuat perjanjian tetangga dan aliansi agar satu sama lain merasa aman dan bisa saling membela dari pihak lain. Maka mereka pun berjanji, bersekutu, serta berpartisipasi dalam perdagangan bersama, dan interaksi jual-beli di antara mereka semakin meningkat.
وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ الْعَدَاوَةِ الَّتِي بَيْنَ الصَّدُوقِيِّينَ وَالْفَرِيسِيِّينَ مِنَ الْيَهُودِ فَقَدْ وَجَدُوا مِنْ مَصْلَحَتِهِمْ أَنْ يَتَّفِقُوا وَأَنْ يَنْصِبُوا عَلَيْهِمْ مَلِكًا خَشْيَةَ أَنْ يَنْتَهِزَ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ فُرْصَةَ انْقِسَامِهِمْ وَيَثِبُوا عَلَيْهِمْ وَيَنْتَزِعُوا الْأَرْضَ مِنْهُمْ ، فَرَضُوا بِالْفَيْطُوَانِ مَلِكًا عَلَيْهِمْ .
Meskipun ada permusuhan antara kaum Saduki dan Farisi dari golongan Yahudi, mereka menemukan bahwa demi kepentingan mereka adalah sepakat untuk mengangkat seorang raja atas mereka, karena takut Aus dan Khazraj akan memanfaatkan kesempatan perpecahan mereka, lalu menyerang dan merebut tanah dari tangan mereka. Maka mereka setuju mengangkat Faithuwan sebagai raja atas mereka.
وَظَهَرَ فِي الْعَرَبِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْيَمَنِ مَالِكُ بْنُ الْعَجْلَانِ أَخُو بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، فَاتَّفَقَ الْحَيَّانِ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ عَلَى أَنْ تُولِيَ كَلِمَتُهُمْ إِلَى مَالِكٍ فَصَارَ مَالِكُ بْنُ الْعَجْلَانِ زَعِيمَ الْقَوْمِ وَسَيِّدَهُمْ .
Di antara orang Arab yang datang dari Yaman, muncullah Malik bin Al-Ajlan, saudara Bani Salim bin 'Auf bin Al-Khazraj. Kedua suku Aus dan Khazraj sepakat untuk menyerahkan kepemimpinan kepada Malik, maka Malik bin Al-Ajlan menjadi pemimpin kaum dan tuan mereka.
وَأَحَسَّ الْفَيْطُوَانُ قُوَّةً فَرَاحَ يَسْتَبِدُّ بِالنَّاسِ وَيَشْرَعُ فِيهِمْ بِمَا يَشَاءُ ، وَقَدْ كَانَ مِمَّا شَرَعَهُ أَنْ مَا مِنْ عَرُوسٍ فِي يَثْرِبَ تُهْدَى إِلَى زَوْجِهَا حَتَّى تَدْخُلَ عَلَيْهِ فَيَكُونَ هُوَ الَّذِي يَغْتَصِبُهَا قَبْلَ زَوْجِهَا .
Faithuwan merasakan adanya kekuatan, lalu ia mulai bertindak sewenang-wenang terhadap orang-orang dan menetapkan aturan bagi mereka sesuka hatinya. Di antara aturan yang ia tetapkan adalah tidak ada pengantin wanita di Yatsrib yang diantarkan kepada suaminya sebelum ia menemuinya terlebih dahulu, sehingga dialah yang merenggut kehormatannya sebelum suaminya.
وَخُطِبَتْ أُخْتُ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ وَتَحَدَّدَتْ لَيْلَةُ زِفَافِهَا فَسَالَ لُعَابُ الْفَيْطُوَانِ وَاشْتَهَى أَنْ يَفْرِضَ مَا سَنَّهُ فِي قَوْمِهِ عَلَى الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، فَلَوْ أَنَّ أُخْتَ مُنَافِسِهِ خَضَعَتْ لَهُ لَذَلَّ قَوْمُهَا وَخَضُدَ شَوْكُهُمْ وَجَلَّلَهُمْ بِعَارٍ لَا يَرْفَعُونَ بَعْدَهُ رُءُوسَهُمْ أَبَدًا ، فَأَرْسَلَ الطَّاغِيَةُ أَعْوَانَهُ إِلَى أُخْتِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ لِيُبَلِّغُوهَا مَا فَرَضَهُ الْفَيْطُوَانُ عَلَيْهَا .
Saudara perempuan Malik bin Al-Ajlan dilamar dan malam pernikahannya telah ditentukan. Faithuwan pun tergiur dan ingin memaksakan aturan yang ia buat pada kaumnya untuk diterapkan juga kepada kaum Aus dan Khazraj. Jika saudara perempuan pesaingnya tunduk kepadanya, maka kaumnya akan terhina, kekuatan mereka akan melemah, dan ia akan menyelimuti mereka dengan aib yang membuat mereka tidak akan pernah bisa mengangkat kepala mereka selamanya. Maka sang tiran mengirim antek-anteknya kepada saudara perempuan Malik bin Al-Ajlan untuk memberitahukan kepadanya apa yang telah ditetapkan Faithuwan atas dirinya.
وَذُعِرَتْ أُخْتُ مَالِكٍ وَلَمْ تَسْتَطِعْ صَبْرًا فَخَرَجَتْ تَبْحَثُ عَنْ أَخِيهَا فَوَجَدَتْهُ فِي نَادِي قَوْمِهِ ، فَنَادَتْ فِي لَهْفَةٍ :
Saudara perempuan Malik ketakutan dan tidak mampu bersabar, maka ia keluar mencari saudaranya dan menemukannya di perkumpulan kaumnya, lalu ia berseru dengan penuh kecemasan:
— مَالِكُ ! أَخِي مَالِكُ .
— Malik! Saudaraku Malik.
فَغَضِبَ مَالِكُ وَأَرْبَدَّ وَجْهُهُ وَقَامَ إِلَى أُخْتِهِ وَالْغَضَبُ يَعْصِفُ بِهِ ، فَقَالَ لَهَا فِي حِدَّةٍ :
Malik marah, wajahnya menjadi gelap, dan ia berdiri menghampiri saudara perempuannya dengan kemarahan yang membuncah, lalu ia berkata kepadanya dengan tajam:
— لَقَدْ جِئْتِ بِسُبَّةٍ يَا هَنْتَاهُ تُنَادِينِي وَلَا تَسْتَحِي ؟!
— Kau telah membawa aib, wahai wanita, memanggilku (di depan umum) dan tidak malu?!
فَقَالَتْ لَهُ وَقَدْ شَرِقَتْ بِدُمُوعِهَا :
Ia berkata kepadanya dengan terisak karena air matanya:
— الَّذِي يُرَادُ بِي أَكْبَرُ .
— Apa yang diinginkan dariku lebih besar dari itu.
— وَمَاذَا يُرَادُ بِكِ ؟
— Dan apa yang diinginkan darimu?
فَأَطْرَقَتْ حَيَاءً وَسَالَتْ عَبَرَاتُهَا عَلَى خَدَّيْهَا وَقَالَتْ :
Ia menunduk malu, air matanya mengalir di pipinya, dan ia berkata:
— أُهْدَى إِلَى غَيْرِ زَوْجِي .
— Aku akan diantarkan kepada selain suamiku.
فَثَارَتْ دِمَاءُ مَالِكٍ فِي عُرُوقِهِ فَقَالَ فِي ثَوْرَةٍ :
Darah Malik mendidih di pembuluh nadinya, lalu ia berkata dengan penuh gejolak:
— إِلَى مَنْ ؟
— Kepada siapa?
— إِلَى الطَّاغِيَةِ ، إِلَى مَلِكِ الْيَهُودِ .
— Kepada sang tiran, kepada raja Yahudi.
— أَكْفِيكِ ذَلِكَ .
— Aku akan membereskannya untukmu.
وَتَزَيَّا مَالِكُ بْنُ الْعَجْلَانِ بِزِيِّ النِّسَاءِ وَدَخَلَ مَعَ أُخْتِهِ وَقَدْ أَخْفَى سَيْفَهُ فِي طَيَّاتِ ثِيَابِهِ ، وَجَاءَ الطَّاغِيَةُ وَدَخَلَ حَيْثُ كَانَتْ أُخْتُ مَالِكٍ وَبَعْضُ النِّسْوَةِ فَأَشَارَ لِلنِّسْوَةِ بِالانْصِرَافِ ، وَأَقْبَلَ عَلَى أُخْتِ مَالِكٍ وَقَدِ انْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهُ وَأَطَلَّتِ الشَّهْوَةُ مِنْ عَيْنَيْهِ وَمَلأَتْ بَسْمَةُ الزَّهْوِ وَالانتِصَارِ صَفْحَةَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ هِيَ إِلَّا لَحْظَاتٍ حَتَّى يَذِلَّ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ وَتَسَاقَ إِلَيْهِ بَنَاتُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلْنَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ .
Malik bin Al-Ajlan mengenakan pakaian wanita dan masuk bersama saudara perempuannya dengan menyembunyikan pedangnya di balik lipatan pakaiannya. Sang tiran datang dan masuk ke tempat saudara perempuan Malik dan beberapa wanita berada, lalu ia mengisyaratkan para wanita untuk pergi. Ia mendekati saudara perempuan Malik dengan raut wajah yang gembira, hasrat muncul dari matanya, dan senyum kesombongan serta kemenangan memenuhi wajahnya, karena hanya tinggal sesaat lagi kaum Aus dan Khazraj akan terhina dan putri-putri mereka akan digiring kepadanya sebelum mereka diantarkan kepada suami mereka.
وَأَحَسَّ مَالِكُ كَأَنَّ أَتُونًا نَارٍ انْدَلَعَ فِي كِيَانِهِ وَامْتَلأَ صَدْرُهُ بِالْحِقْدِ وَالْغَضَبِ وَثَارَتْ كَرَامَتُهُ ، فَإِذَا بِالسَّيْفِ يَرْتَفِعُ فِي الْهَوَاءِ ثُمَّ يَنْقَضُّ كَالصَّاعِقَةِ عَلَى عُنُقِ الطَّاغِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَضُمَّ فَرِيستَهُ بَيْنَ بَرَائِنِهِ ، فَإِذَا بِهِ يَنْهَارُ كَالْجِدَارِ يَخْبِطُ فِي دَمِهِ .
Malik merasakan seolah-olah tungku api menyala di dalam dirinya, dadanya dipenuhi dendam dan amarah, kehormatannya bergejolak. Seketika pedang terangkat ke udara, lalu menyambar bagaikan petir ke leher sang tiran sebelum ia sempat merenggut mangsanya, sehingga ia roboh seperti dinding, bermandikan darahnya.
وَوَقَفَ مَالِكٌ يَنْظُرُ إِلَى مَلِكِ الْيَهُودِ وَهُوَ يَلْفِظُ آخَرَ أَنْفَاسِهِ وَالْأَفْكَارُ تَنْثَالُ عَلَى رَأْسِهِ ، إِنَّهَا الْحَرْبُ بَيْنَ قَبِيلَتِهِ وَقَبَائِلِ الْيَهُودِ الْمُنْتَشِرَةِ فِي كُلِّ مَكَانٍ ، وَإِنَّهُ لَا قِبَلَ لَهُ عَلَى حَرْبٍ سَافِرَةٍ إِذَا مَا أَفَاقَ الْيَهُودُ مِنْ هَوْلِ الْمُفَاجَأَةِ وَجَمَعُوا كَلِمَتَهُمْ وَاتَّفَقُوا عَلَى الثَّأْرِ لِزَعِيمِهِمُ الَّذِي اغْتَالَهُ زَعِيمُ الْعَرَبِ فِي الْبِلَادِ . فَرَأَى أَنْ يَسْتَعِينَ بِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْعَرَبِ لِيَنْصُرَهُ عَلَى الْيَهُودِ الَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَعْبَثُوا بِشَرَفِ الْعَرَبِ وَأَنْ يُذِلُّوا كِبْرِيَاءَهُمْ .
Malik berdiri memandangi raja Yahudi yang sedang menghembuskan napas terakhirnya, sementara pikiran berkecamuk di kepalanya. Ini adalah perang antara kaumnya dan suku-suku Yahudi yang tersebar di mana-mana, dan ia tidak akan sanggup menghadapi perang terbuka jika orang-orang Yahudi terbangun dari keterkejutan dan bersatu untuk menuntut balas bagi pemimpin mereka yang telah dibunuh oleh pemimpin Arab di negeri itu. Maka ia memutuskan untuk meminta bantuan kepada salah satu raja Arab untuk menolongnya menghadapi orang-orang Yahudi yang ingin mempermainkan kehormatan orang Arab dan merendahkan harga diri mereka.
إِنَّ آبَاءَهُ قَدْ خَرَجُوا مِنَ الْيَمَنِ فَلِمَاذَا لَا يَفْزَعُ إِلَى مَلِكِ الْيَمَنِ يَطْلُبُ مِنْهُ الْمُؤَازَرَةَ ؟ وَكَادَ يَسْتَرِيحُ لِذَلِكَ الْخَاطِرِ وَلَكِنَّهُ تَذَكَّرَ أَنَّ الْيَهُودِيَّةَ انْتَشَرَتْ فِي الْيَمَنِ وَأَنَّ رَابِطَةَ الدِّينِ قَدْ تَكُونُ أَقْوَى مِنَ الْعَصَبِيَّةِ الْقَبَلِيَّةِ فَرَجَعَ عَنْ ذَلِكَ الرَّأْيِ وَرَاحَ يُفَكِّرُ فِي حَلٍّ آخَرَ ، فَهَدَاهُ تَفْكِيرُهُ إِلَى أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ جَبَلَةَ بْنَ جَبْلَةَ مِنْ أَصْلِ يَمَنِيٍّ مِثْلَهُ وَأَنَّهُ مِنْ أَعْوَانِ يُوسْطِينِيَانُوسَ مَلِكِ الرُّومِ وَأَنَّ مَلِكَ الرُّومِ يَمْقُتُ الْيَهُودَ وَأَنَّ الْحَارِثَ بْنَ جَبَلَةَ يَسْعَدُهُ قِتَالُ الْيَهُودِ إِظْهَارًا لِأُخُوَّتِهِ وَإِرْضَاءً لِسَيِّدِهِ .
Nenek moyangnya berasal dari Yaman, jadi mengapa ia tidak meminta bantuan kepada raja Yaman? Ia hampir merasa tenang dengan pemikiran itu, namun ia teringat bahwa agama Yahudi telah menyebar di Yaman dan ikatan agama mungkin lebih kuat daripada ikatan kesukuan. Maka ia membatalkan pemikiran tersebut dan mulai berpikir mencari solusi lain. Pikirannya menuntunnya pada Al-Harits bin Jabalah bin Jabalah yang berasal dari keturunan Yaman sepertinya, dan ia adalah sekutu Yustinianus, raja Romawi, yang membenci orang Yahudi. Al-Harits bin Jabalah pasti akan senang memerangi orang Yahudi sebagai bentuk persaudaraan dan untuk menyenangkan tuannya.
وَاسْتَرَاحَ لِذَلِكَ الْخَاطِرِ فَانْطَلَقَ إِلَى الرَّمَقِ بْنِ زَيْدِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ أَحَدِ بَنِي سَالِمِ بْنِ الْعَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، وَكَانَ دَمِيمًا شَاعِرًا بَلِيغًا وَقَالَ لَهُ :
Ia merasa tenang dengan pemikiran itu, lalu pergi menemui Ar-Ramaq bin Zaid bin Imru'ul Qais, salah seorang dari Bani Salim bin 'Auf bin Al-Khazraj, yang berpenampilan buruk namun merupakan seorang penyair yang fasih, dan berkata kepadanya:
— انْطَلِقْ إِلَى مَلِكِ الْغَسَاسِنَةِ وَصِفْ لَهُ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ وَغَلَبَةِ الْيَهُودِ عَلَيْنَا وَاسْأَلْهُ النَّصْرَةَ .
— Pergilah kepada raja Ghassaniyyah, gambarkan kepadanya situasi kita, penindasan orang Yahudi terhadap kita, dan mintalah pertolongan darinya.
فَقَالَ لَهُ الرَّمَقُ :
Ar-Ramaq berkata kepadanya:
— وَمَاذَا أَنْتَ فَاعِلٌ ؟
— Dan apa yang akan kau lakukan?
— سَأَعْمَلُ عَلَى إِذَامَةِ الْفِتْنَةِ حَتَّى تُقْبِلَ خَيْلُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ .
— Aku akan bekerja untuk terus menyalakan fitnah sampai pasukan berkuda Al-Harits bin Jabalah datang.
وَانْطَلَقَ الرَّمَقُ إِلَى الشَّامِ وَقَدْ رَاحَتْ أَفْعَالُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ تَمُرُّ بِذِهْنِهِ وَيَقِيسُ عَلَيْهَا مُسْتَقْبَلَ سِفَارَتِهِ . تَذَكَّرَ أَنَّ الْحَارِثَ خَرَجَ إِلَى فِلَسْطِينَ وَأَخْمَدَ ثَوْرَةَ السَّامِرِيِّينَ الَّتِي نَشَبَتْ بَيْنَ الْيَهُودِ فَاسْتَرَاحَ لِخَوَاطِرِهِ ، فَإِذَا كَانَ الْحَارِثُ قَدْ خَرَجَ إِلَى فِلَسْطِينَ لِغَزْوِ الْيَهُودِ فَسَيُلَبِّي نِدَاءَ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ وَسَيَنْطَلِقُ إِلَى يَثْرِبَ لِيَقْضِيَ عَلَى الْيَهُودِ هُنَاكَ كَمَا قَضَى عَلَى رُءُوسِهِمْ فِي السَّامِرَةِ مِنْ قَبْلُ . وَوَصَلَ الرَّمَقُ إِلَى حَوْرَانَ فَإِذَا بِالْكَنَائِسِ قَدِ انْتَشَرَتْ فِي رُبُوعِهَا ، وَإِذَا بِالْقُصُورِ وَالدُّورِ عَلَى جَانِبَيْ طُرُقَاتِهَا الَّتِي ازْدَهَرَتْ بِالأَشْجَارِ ، وَإِذَا بِالنَّاسِ فِي غَدُوٍّ وَرَوَاحٍ يَجُوسُونَ خِلالَ أَسْوَاقِهَا الَّتِي غَصَّتْ بِالسِّلَعِ الَّتِي جُلِبَتْ مِنَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَمِنْ رُومَا وَمِنْ مِصْرَ وَمِنْ بِلادِ الْيَمَنِ .
Ar-Ramaq berangkat ke Syam, sementara perbuatan Al-Harits bin Jabalah terlintas di benaknya, dan ia mengukur masa depan misinya berdasarkan itu. Ia teringat bahwa Al-Harits pergi ke Palestina dan memadamkan pemberontakan kaum Samaria yang terjadi di antara orang Yahudi, dan ia pun merasa tenang. Jika Al-Harits pernah pergi ke Palestina untuk menyerang orang Yahudi, maka ia pasti akan memenuhi panggilan Malik bin Al-Ajlan dan akan berangkat ke Yatsrib untuk menumpas orang Yahudi di sana sebagaimana ia telah menumpas para pemimpin mereka di Samaria sebelumnya. Ar-Ramaq tiba di Hauran dan mendapati gereja-gereja tersebar di wilayahnya, istana-istana dan rumah-rumah di sepanjang jalannya yang subur dengan pepohonan, serta orang-orang yang sibuk pergi dan pulang di pasar-pasarnya yang penuh dengan barang-barang yang didatangkan dari Konstantinopel, Roma, Mesir, dan negeri Yaman.
وَلَاحَ لِعَيْنَيِ الرَّمَقِ قَصْرُ مَلِكِ الْغَسَاسِنَةِ فَخَفَقَ قَلْبُهُ وَرَاحَ يَجْمَعُ شَتَاتَ أَمْرِهِ وَيَسْتَلْهِمُ فَصَاحَتَهُ ، فَإِذَا بِأَبْيَاتٍ مِنَ الشِّعْرِ تَتَرَاقَصُ عَلَى لِسَانِهِ تُعَبِّرُ عَنْ حَالِ قَوْمِهِ أَصْدَقَ تَعْبِيرٍ أَهَاجَتْ عَوَاطِفَهُ وَأَمَدَّتْهُ بِقُوَّةٍ شَدَّتْ عَزَائِمَهُ . وَدَخَلَ قَصْرَ الْمَلِكِ وَالْتَمَسَ مُقَابَلَةَ الْعَاهِلِ الْغَسَانِيِّ فَأَذِنَ لَهُ ، فَسَارَ فِي طُرُقَاتِ الْقَصْرِ وَهُوَ مَبْهُورٌ فَقَدْ كَانَ الْقَصْرُ فِي فَخَامَةِ قُصُورِ أَبَاطِرَةِ الرُّومِ وَأَكَاسِرَةِ الْفُرْسِ قَدْ زُيِّنَ بِتَمَاثِيلَ رَائِعَةٍ ، وَكَانَ أَفْخَمَهَا تِمْثَالُ يُوسْطِينِيَانُوسَ مَلِكِ الرُّومِ وَحَامِي كَنِيسَتِهَا .
Istana raja Ghassaniyyah tampak di mata Ar-Ramaq, jantungnya berdegup kencang, ia mulai mengumpulkan pikirannya dan memohon kefasihannya. Tiba-tiba bait-bait syair menari-nari di lidahnya, mengungkapkan keadaan kaumnya dengan ungkapan yang paling jujur, yang membangkitkan perasaannya dan memberinya kekuatan yang memperkuat tekadnya. Ia masuk ke istana raja dan memohon untuk bertemu dengan penguasa Ghassaniyyah, dan ia diizinkan. Ia berjalan melalui lorong-lorong istana dengan takjub, karena istana itu semegah istana kaisar Romawi dan raja-raja Persia, dihiasi dengan patung-patung yang indah, dan yang paling megah adalah patung Yustinianus, raja Romawi dan pelindung gerejanya.
وَفُتِحَ بَابُ قَاعَةِ الْعَرْشِ وَمَا إِنْ لَمَحَ الرَّمَقُ الْحَارِثَ بْنَ جَبَلَةَ وَحَوْلَهُ وُزَرَاؤُهُ وَرِجَالُ مَمْلَكَتِهِ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا . وَأَذِنَ لَهُ الْمَلِكُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَلَمَّا قَامَ عَلَى قَدَمَيْهِ رَمَاهُ الْمَلِكُ بِنَظْرَةٍ فَاحِصَةٍ فَأَلْفَاهُ دَمِيمًا غَايَةَ الدَّمَامَةِ فَعَجِبَ فِي نَفْسِهِ كَيْفَ يَخْتَارُ قَوْمٌ مِثْلَ ذَلِكَ الدَّمِيمِ لِيَكُونَ سَفِيرَهُمْ ! وَأَذِنَ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ لِلرَّمَقِ أَنْ يَبْسُطَ قَضِيَّتَهُ فَرَاحَ الرَّمَقُ يَتَحَدَّثُ فِي بَلَاغَةٍ كَانَتْ أَعْذَبَ مِنَ الْمُوسِيقَى وَيَصِفُ حَالَ قَوْمِهِ شِعْرًا رَصِينًا اسْتَوْلَى عَلَى أَفْئِدَةِ سَامِعِيهِ وَرَاحَ يَعْمَلُ فِيهِمْ عَمَلَ السِّحْرِ ، فَلَمَّا انْتَهَى الرَّمَقُ مِنْ مَقَالَتِهِ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Pintu ruang singgasana terbuka, dan begitu Ar-Ramaq melihat Al-Harits bin Jabalah dengan para menteri dan orang-orang kerajaannya di sekelilingnya, ia langsung bersujud. Raja mengizinkannya mengangkat kepala, dan saat ia berdiri di atas kakinya, raja memandangnya dengan tatapan tajam, lalu mendapatinya sangat buruk rupa, sehingga ia heran dalam hatinya bagaimana mungkin suatu kaum memilih orang yang begitu buruk rupa untuk menjadi duta mereka! Al-Harits bin Jabalah mengizinkan Ar-Ramaq memaparkan masalahnya, lalu Ar-Ramaq mulai berbicara dengan kefasihan yang lebih manis daripada musik, menggambarkan keadaan kaumnya dalam syair yang kokoh, yang menguasai hati para pendengarnya dan bekerja pada mereka bagaikan sihir. Ketika Ar-Ramaq selesai berbicara, raja berkata kepadanya:
— عَسَلٌ طَيِّبٌ فِي وِعَاءٍ خَبِيثٍ .
— Madu yang baik dalam wadah yang buruk.
وَرَفَتْ عَلَى شَفَتَيِ الرَّمَقِ بَسْمَةٌ خَفِيفَةٌ ثُمَّ قَالَ :
Senyum tipis tersungging di bibir Ar-Ramaq, lalu ia berkata:
— أَيُّهَا الْمَلِكُ ، إِنَّمَا يُحْتَاجُ مِنَ الرَّجُلِ إِلَى أَصْغَرَيْهِ : لِسَانِهِ وَقَلْبِهِ .
— Wahai Raja, yang dibutuhkan dari seseorang hanyalah dua hal terkecilnya: lisan dan hatinya.
فَقَالَ الْمَلِكُ وَهُوَ يَرْمُقُهُ فِي إِعْجَابٍ :
Raja berkata sambil menatapnya dengan penuh kekaguman:
— صَدَقْتَ .
— Kau benar.
وَجَمَعَ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ جُيُوشَهُ وَخَرَجَ مِنْ حَوْرَانَ وَقَدْ أَظْهَرَ أَنَّهُ خَارِجٌ إِلَى الْيَمَنِ لِيَشْتَرِكَ فِي الْمَعْرَكَةِ الَّتِي سَتَنْشَبُ هُنَاكَ بَيْنَ النَّصْرَانِيَّةِ وَالْيَهُودِيَّةِ ، بَيْنَ جُنُودِ الْحَبَشَةِ النَّصَارَى وَبَيْنَ ذِي نُوَاسٍ الْيَهُودِيِّ الَّذِي خَدَّ لِنَصَارَى نَجْرَانَ أُخْدُودًا وَأَشْعَلَ فِيهِ نِيرَانَهُ وَأَلْقَى فِيهِ النَّصَارَى الَّذِينَ أَبَوْا أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَيَدْخُلُوا فِي دِينِ الْيَهُودِ . فَلَمَّا كَانَ فِي الطَّرِيقِ عَرَّجَ إِلَى يَثْرِبَ لِيُقَاتِلَ يَهُودَ الْمَدِينَةِ وَيَنْصُرَ أَهْلَهُ فَقَدْ قَالَ لَهُ الرَّمَقُ فِيمَا قَالَ :
Al-Harits bin Jabalah mengumpulkan pasukannya dan keluar dari Hauran, dengan menunjukkan bahwa ia akan berangkat ke Yaman untuk turut serta dalam pertempuran yang akan meletus di sana antara Nasrani dan Yahudi, antara tentara Habasyah yang Nasrani dan Dzu Nuwas sang Yahudi yang membuat parit untuk kaum Nasrani Najran dan menyalakan api di dalamnya, lalu melemparkan orang-orang Nasrani yang menolak untuk murtad dari agama mereka dan masuk ke dalam agama Yahudi. Namun ketika di tengah jalan, ia membelok ke Yatsrib untuk memerangi orang Yahudi di Madinah dan menolong kaumnya, sebagaimana yang dikatakan Ar-Ramaq kepadanya:
— إِنَّ الْغَسَاسِنَةَ مِنْ جَفْنَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَّ الْأَوْسَ وَالْخَزْرَجَ مِنْ جَفْنَةَ أَيْضًا فَعَلَى ذَلِكَ فَجَدُّهُمُ الْأَعْلَى وَاحِدٌ .
— Bahwa kaum Ghassaniyyah berasal dari Jafnah bin 'Amir, dan kaum Aus serta Khazraj juga berasal dari Jafnah, maka berdasarkan itu kakek moyang mereka adalah satu.
وَنَزَلَ جَيْشُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ بِذِي حُرُصٍ وَجَاءَ إِلَيْهِ مَالِكُ بْنُ الْعَجْلَانِ سِرًّا ، فَرَاحَ الرَّجُلَانِ يَتَشَاوَرَانِ فَقَالَ مَالِكٌ لِلْمَلِكِ :
Pasukan Al-Harits bin Jabalah turun di Dzi Hurush, dan Malik bin Al-Ajlan mendatanginya secara rahasia. Kedua orang itu bermusyawarah, lalu Malik berkata kepada sang raja:
— إِنَّ الْقَوْمَ مَا تُرِيدُ تَحَصَّنُوا فِي آطَامِهِمْ فَلَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنِ ادْعُهُمْ لِلِقَائِكَ وَتَلَطَّفْ مَعَهُمْ يَأْمَنُوكَ وَيَطْمَئِنُّوا إِلَيْكَ ، فَتَبَاغَتْهُمْ ، وَتَتَمَكَّنَ مِنْ رِقَابِهِمْ .
— Kaum itu (Yahudi) telah berlindung di benteng-benteng mereka, sehingga engkau tidak akan mampu mengalahkan mereka. Namun, undanglah mereka untuk menemuimu dan bersikaplah lemah lembut kepada mereka agar mereka merasa aman dan percaya kepadamu, kemudian kau sergap mereka, dan engkau akan mampu menguasai leher-leher mereka.
وَأَرْسَلَ الْحَارِثُ إِلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فَأَتَوْا إِلَيْهِ فَوَصَلَهُمْ وَأَعْطَاهُمْ ، فَلَمَّا عَادُوا إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى أَعْمَالِهِمْ رَاحُوا يُحَدِّثُونَ الْيَهُودَ عَنْ كَرَمِ مَلِكِ الْغَسَاسِنَةِ وَعَنِ الْهَدَايَا الَّتِي وَصَلَهُمْ بِهَا وَعَنِ التُّحَفِ الَّتِي يَفِيضُ بِهَا مُعَسْكَرُهُ وَعَنِ الْأَمْوَالِ الَّتِي يَحْمِلُهَا مَعَهُ فَسَالَ لُعَابُ الْيَهُودِ وَتَحَرَّكَ فِيهِمْ طَمَعُهُمْ وَبَاتُوا يَرْقُبُونَ دَعْوَةَ الْمَلِكِ . وَأَرْسَلَ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ إِلَى الْيَهُودِ يَدْعُوهُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ أَعَدَّهَا لَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ رَسُولُهُ :
Al-Harits mengirim utusan kepada penduduk Madinah dari kalangan Aus dan Khazraj, mereka pun datang kepadanya, lalu ia menyambung silaturahmi dan memberi mereka pemberian. Ketika mereka kembali ke rumah dan pekerjaan mereka, mereka mulai bercerita kepada orang Yahudi tentang kemurahan hati raja Ghassaniyyah, hadiah-hadiah yang diberikan, keindahan barang-barang berharga yang melimpah di perkemahannya, serta harta benda yang dibawanya. Orang-orang Yahudi pun tergiur, rasa tamak mereka muncul, dan mereka mulai menanti-nantikan undangan sang raja. Al-Harits bin Jabalah mengirim utusan kepada orang Yahudi mengundang mereka ke perjamuan yang ia siapkan untuk mereka, dan utusannya berkata kepada mereka:
— مَنْ أَرَادَ الْعَطَاءَ مِنَ الْمَلِكِ فَلْيَخْرُجْ إِلَيْهِ .
— Siapa yang menginginkan pemberian dari raja, maka keluarlah menemuinya.
وَهَزَّ الْفَرَحُ الْيَهُودَ وَدَفَعَهُمُ الطَّمَعُ إِلَى الْخُرُوجِ بِأَوْلَادِهِمْ وَخَدَمِهِمْ رَجَاءَ أَنْ يُحِبَّهُمُ الْمَلِكُ وَأَنْ يَعُودُوا مِنْ عِنْدِهِ بِأَجْزَلِ عَطَاءٍ . وَانْطَلَقَ الْيَهُودُ رِجَالًا وَنِسَاءً زُمَرًا إِلَى حَيْثُ أَعَدَّ لَهُمُ الْمَلِكُ وَلِيمَةً فَاخِرَةً وَخَلَتِ الآطَامُ مِنْ حَرَاسِهَا . وَعَلَى ضَوْءِ الْمَشَاعِلِ لَاحَتِ الْمَوَائِدُ الَّتِي مَدَّهَا الْمَلِكُ كَكُنُوزٍ أُلْقِيَتْ فِي الصَّحْرَاءِ ، فَهَرَعَ الْيَهُودُ إِلَيْهَا وَرَاحُوا يَتَنَاوَلُونَ مَا لَذَّ وَطَابَ وَكَانَ وُجُوهُ الْقَوْمِ وَرُؤَسَاؤُهُمْ يَحْلُمُونَ بِالْهَدَايَا الْفَاخِرَةِ الَّتِي سَيُحِبُّهُمْ بِهَا مَلِكُ الْغَسَاسِنَةِ . وَامْتَدَّ السَّمَرُ وَانْتَشَرَ الْمَرَحُ فَبَدَا كَأَنَّ ذِي حَرُضَ فِي عِيدٍ مِنْ أَعْيَادِ الْيَهُودِ . وَدَبَّتْ حَرَكَةٌ فِي الْمَكَانِ فَالْتَفَتَ ضَيْفَانُ الْمَلِكِ إِلَى مَصْدَرِهَا فَإِذَا بِجُنُودٍ مُقْبِلِينَ ، فَتَهَلَّلَتِ الْوُجُوهُ وَانْشَرَحَتِ الصُّدُورُ وَلَاحَ الطَّمَعُ فِي الْعُيُونِ فَقَدْ جَاءَ الْجُنْدُ بِعَطَاءِ الْمَلِكِ الْكَرِيمِ ، وَاتَّجَهَ الْجُنُودُ إِلَى وُجُوهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَشْرَافِهِمْ وَإِنْ هِيَ إِلَّا لَحْظَةً حَتَّى ارْتَفَعَتِ السُّيُوفُ وَقُطِعَتِ الرُّءُوسُ ، فَبَرَقَتْ أَبْصَارُ النِّسَاءِ وَالْغِلْمَانِ وَدَبَّ الْخَوْفُ فِي الْقُلُوبِ وَنَدَّتْ مِنَ الشِّفَاهِ أَنَّاتُ الْهَلَعِ وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ يَسْتَبِقُونَ إِلَى الآطَامِ وَالْحُصُونِ فِرَارًا مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ . وَقُتِلَ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ أَشْرَافَ الْيَهُودِ ، وَقَدْ أَرْضَى ذَلِكَ الْأَوْسَ وَالْخَزْرَجَ ، فَقَدْ صَارَتْ لَهُمُ الْكَلِمَةُ الْعُلْيَا فِي الْمَدِينَةِ وَسَيَرْضَى ذَلِكَ الْإِمْبَرَاطُورَ يُوسْطِينِيَانُوسَ فَقَدْ كَانَ ذُو نُوَاسٍ مَلِكُ الْيَمَنِ الَّذِي يَهْدُبُ نَصَارَى مَأْرِبَ وَنَجْرَانَ ، وَلَمْ تَكُنِ الْحَرْبُ قَدْ نَشَبَتْ بَيْنَ ذِي نُوَاسٍ وَالْحَبَشَةِ وَلَمْ يَكُنْ أَبْرَهَةُ قَدْ تَرَبَّعَ عَلَى عَرْشِ الْيَمَنِ بَعْدُ .
Kegembiraan menggetarkan orang-orang Yahudi, dan rasa tamak mendorong mereka untuk keluar bersama anak-anak dan pelayan mereka dengan harapan raja akan menyukai mereka dan mereka akan kembali darinya dengan pemberian yang melimpah. Orang-orang Yahudi pun berangkat, laki-laki dan perempuan berbondong-bondong ke tempat di mana raja menyiapkan perjamuan mewah untuk mereka, dan benteng-benteng pun kosong dari para penjaganya. Di bawah cahaya obor, tampaklah hidangan yang dibentangkan sang raja bagaikan harta karun yang dilemparkan di padang pasir. Orang-orang Yahudi bergegas menuju hidangan tersebut dan mulai menyantap makanan yang lezat. Para pemuka dan pemimpin kaum bermimpi tentang hadiah-hadiah mewah yang akan diberikan oleh raja Ghassaniyyah kepada mereka. Obrolan berlanjut dan kegembiraan tersebar, tampak seolah-olah Dzi Hurush sedang berada dalam salah satu hari raya Yahudi. Gerakan terjadi di tempat itu, para tamu raja menoleh ke arah sumber suara, tiba-tiba muncul para prajurit. Wajah-wajah berseri, hati lapang, dan rasa tamak muncul di mata mereka, karena para prajurit itu datang membawa pemberian sang raja yang pemurah. Prajurit-prajurit itu menuju ke arah para pemuka dan bangsawan Bani Israil, dan hanya dalam sekejap pedang terangkat dan kepala-kepala terpenggal. Mata para wanita dan anak-anak terbelalak, ketakutan merayap ke dalam hati, jeritan kepanikan keluar dari bibir, dan orang-orang berdesak-desakan lari menyelamatkan diri menuju benteng-benteng karena ketakutan yang luar biasa. Al-Harits bin Jabalah membantai para bangsawan Yahudi, dan hal itu memuaskan kaum Aus dan Khazraj, karena kini mereka memiliki kekuasaan tertinggi di Madinah. Hal itu juga akan menyenangkan Kaisar Yustinianus, karena Dzu Nuwas raja Yaman yang menyiksa kaum Nasrani di Ma'rib dan Najran, dan perang belum pecah antara Dzu Nuwas dan Habasyah, serta Abrahah belum bertahta di Yaman.
وَكَانَتِ الْأَفْرَاحُ فِي دُورِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فَرَاحُوا يُعَبِّرُونَ بِالشِّعْرِ عَنْ مَشَاعِرِهِمْ يَمْتَدِحُونَ مَالِكَ بْنَ الْعَجْلَانِ الَّذِي قَتَلَ طَاغِيَةَ الْيَهُودِ ، وَيَمْتَدِحُونَ الْحَارِثَ بْنَ جَبَلَةَ الَّذِي نَصَرَ أَهْلَهُ وَأَعَزَّهُمْ فِي الْمَدِينَةِ فَرَاحَ أَحَدُهُمْ يَمْدَحُ مَالِكًا :
Perayaan berlangsung di rumah-rumah kaum Aus dan Khazraj, dan mereka mulai mengungkapkan perasaan mereka melalui syair, memuji Malik bin Al-Ajlan yang membunuh sang tiran Yahudi, serta memuji Al-Harits bin Jabalah yang menolong kaumnya dan memuliakan mereka di Madinah. Maka salah seorang dari mereka mulai memuji Malik:
فَلْيَشْهَدْ بِمَا أَقُولُ عِصَابَةٌ
بَلَوِيَّةٌ وَعِصَابَةٌ مِنْ سَالِمِ
وَهَلْ كَانَ لِلْفَيْطُوَانِ عَقْرُ نِسَائِكُمْ
حُكْمُ النَّصِيبِ وَلَيْسَ حُكْمُ الْحَاكِمِ
حَتَّى حَبَاهُ مَالِكٌ عَنْ عَزْمِهِ
حَمْرَاءَ تَضْحَكُ عَنْ نَجِيعٍ قَاتِمِ
Biarlah kelompok dari Balawiyyah dan kelompok dari Salim menyaksikan apa yang aku katakan. Apakah Faithuwan menggauli istri-istri kalian karena takdir, bukan karena perintah penguasa? Hingga Malik membalasnya dengan tekadnya, dengan pedang merah yang tertawa karena darah yang pekat.
وَقَامَ الرَّمَقُ — الْعَسَلُ الطَّيِّبُ فِي الْوِعَاءِ الْخَبِيثِ — يَمْدَحُ ابْنَ جَبَلَةَ ، فَأَرْهَفَتِ الآذَانُ وَسَادَ السُّكُونُ . وَتَدَفَّقَ الرَّمَقُ يَنْشِدُ الْمَلِكَ شِعْرًا سَاحِرًا أَخَّاذًا :
Ar-Ramaq — sang madu baik dalam wadah yang buruk — berdiri memuji Ibnu Jabalah, telinga-telinga menyimak dan keheningan pun meliputi. Ar-Ramaq mengalirkan bait-bait syair yang menawan lagi memikat di hadapan sang raja:
الرَّاشِقَاتُ الْفَاتِنَاتُ الْمُرَشَّقَاتُ بِمَا جُزِّينَا
أَمْثَالُ غِزْلَانِ الصَّرَائِمِ يَأْتَزِرْنَ وَيَرْتَدِينَا
الرُّيْطُ وَالدِّيبَاجُ وَالْحُلَى الْمُفَصَّلُ وَالْبُرِينَا
وَأَبُو جَبِيلَةَ خَيْرُ مَنْ يَمْشِي وَأَوْفَاهُ يَمِينَا
وَأَبَرُّهُمْ بَرًّا وَأَعْلَمُهُمْ بِهَدْىِ الصَّالِحِينَا
الْقَائِدُ الْخَيْلَ الصُّوَعَ بِالْكُمَاةِ الْمُعَلِّمِينَا
أَبْقَتْ لَنَا الْأَيَّامُ وَالْحَرْبُ الْمُلِمَّةُ تَعْتَرِينَا
كَبْشًا لَهُ دَرُّ مَتُونُهَا الذَّكْرُ السَّمِينَا
وَمَعَاقِلًا شُمًّا وَأَسْيَافًا يَقُمْنَ وَيَنْحَنِينَا
وَمَحَلَّةً زَوْرَاءَ تَجْحَفُ بِالرِّجَالِ الظَّالِمِينَا
(Syair memuji para wanita yang mengenakan perhiasan dan pakaian mewah, serta memuji Abu Jabilah (Al-Harits) sebagai pemimpin terbaik yang menepati janji, paling berbakti, paling tahu petunjuk orang saleh, pemimpin pasukan berkuda bersama para pemberani, yang melalui perang hebat telah menyisakan bagi kami kekuatan, benteng-benteng yang kokoh, pedang-pedang, dan kedudukan yang membuat gentar orang-orang yang zalim.)
كَانَ الْعَرَبُ يَنْشِدُونَ الشِّعْرَ تَعْبِيرًا عَنْ سُرُورِهِمْ وَكَانَ الْيَهُودُ يَنُوحُونَ عَلَى قَتْلَاهُمْ فِي دُورِهِمْ وَآطَامِهِمْ ، وَقَدْ رَاحَتْ سَارَةُ الْقُرَظِيَّةُ تَرْثِي مَنْ قُتِلَ مِنْ قَوْمِهَا :
Orang-orang Arab melantunkan syair sebagai ekspresi kebahagiaan mereka, sementara orang-orang Yahudi meratapi korban tewas mereka di rumah-rumah dan benteng-benteng mereka. Sarah Al-Qurazhiyyah mulai meratapi kaumnya yang terbunuh:
بِأَهْلِي رِمَةٌ لَمْ تُغْنِ شَيْئًا
بِذِي حَرُضٍ تُعَفِّيهَا الرِّيَاحُ
كُهُولٌ مِنْ قُرَيْظَةَ أَتْلَفَتْهُمْ
سُيُوفُ الْخَزْرَجِيَّةِ وَالرِّمَاحُ
وَلَوْ أَذِنُوا بِأَمْرِهِمْ لَحَالَتْ
هُنَالِكَ دُونَهُمْ حَرْبٌ رَدَاحُ
Demi keluargaku, sisa-sisa reruntuhan di Dzi Hurudh tidak lagi berguna, angin telah menghapusnya. Para sesepuh dari Quraizhah telah dibinasakan oleh pedang-pedang dan tombak-tombak kaum Khazraj. Seandainya mereka mengizinkan urusan mereka, niscaya akan terjadi di sana perang besar yang menghalangi mereka.
وَقَفَلَ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ مَلِكُ الشَّامِ عَائِدًا إِلَى حَوْرَانَ وَقَدْ مَهَّدَ الْمَدِينَةَ لِلْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فَتَفَرَّقُوا فِي عَالِيَةِ الْمَدِينَةِ وَسَافِلَتِهَا وَاتَّخَذُوا الْأَمْوَالَ وَالآطَامَ وَصَارَتْ لَهُمُ الْكَلِمَةُ وَالرَّأْيُ . وَأَحَسَّ الْيَهُودُ ذِلَّةً وَمَسْكَنَةً فِي الْمَدِينَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي قَبْضَةِ يَدِهِمْ ، وَلَمَّا كَانَ مَالِكُ بْنُ الْعَجْلَانِ هُوَ الَّذِي قَتَلَ طَاغِيَتَهُمْ وَاسْتَنْصَرَ مَلِكَ الْغَسَاسِنَةِ فَنَصَرَهُ وَقَتَلَ أَشْرَافَهُمْ وَجَعَلَ السُّؤْدَدَ فِي الْعَرَبِ فَقَدْ رَاحَ الْيَهُودُ يَلْعَنُونَ مَالِكَ بْنَ الْعَجْلَانِ فِي كَنَائِسِهِمْ وَبُيُوتِ عِبَادَاتِهِمْ ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالَ :
Al-Harits bin Jabalah, raja Syam, kembali ke Hauran setelah menyiapkan Madinah bagi kaum Aus dan Khazraj. Mereka pun berpencar di dataran tinggi dan dataran rendah Madinah, menguasai harta dan benteng-benteng, serta kini merekalah yang memegang kendali dan keputusan. Orang-orang Yahudi merasa terhina dan rendah di Madinah yang dulunya berada dalam genggaman mereka. Karena Malik bin Al-Ajlan adalah orang yang membunuh tiran mereka dan meminta pertolongan raja Ghassaniyyah, yang kemudian menolongnya, membunuh para bangsawan mereka, dan menjadikan kekuasaan di tangan orang Arab, maka orang-orang Yahudi mulai mengutuk Malik bin Al-Ajlan di gereja-gereja dan rumah-rumah ibadah mereka. Ketika hal itu sampai kepadanya, ia berkata:
تَحَامَى الْيَهُودُ بَتَلْعَانِهَا
تَحَامَى الْحَمِيرُ بِأَبْوَالِهَا
وَمَاذَا عَلَى أَنْ يَلْعَنُوا
وَتَأْتَى الْمَنَايَا بِإِذْلَالِهَا
Orang Yahudi menjaga diri dengan kutukan mereka, seperti keledai yang menjaga diri dengan air kencingnya sendiri. Apa artinya mereka mengutuk, sedangkan kematian datang dengan kehinaan bagi mereka?
وَلَمْ يَدُمِ الْوَفَاءُ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ طَوِيلًا فَإِنَّ رَجُلًا مِنَ بَنِي ثَعْلَبَةَ وَكَانَ حَلِيفًا لِمَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ ، فَقَامَ مَالِكُ قَبِيلَتِهِ الْخَزْرَجُ لِيَثْأَرُوا مِنَ الْأَوْسِ قَاتِلِ حَلِيفِهِ ، فَهَبَّتِ الْأَوْسُ لِلدِّفَاعِ عَنْ رَجُلٍ قَبِيلَتِهِمْ فَنَشَبَتْ حَرْبٌ سُمِّيرَ بَيْنَ الْقَبِيلَتَيْنِ وَكَانَ النَّصْرُ فِيهَا لِلْخَزْرَجِ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْحَرْبُ فَاتِحَةَ الْعَدَاوَةِ بَيْنَ الْحَيَّيْنِ وَبِدَايَةَ سِلْسِلَةِ الْحُرُوبِ الَّتِي نَشَبَتْ بَيْنَهُمَا عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ . وَاشْتَعَلَتْ نِيرَانُ حَرْبٍ أُخْرَى بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بِسَبَبِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ ، وَقَدْ كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ بَنِي جَحْجَبَا مِنَ الْأَوْسِ وَبَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ مِنَ الْخَزْرَجِ ، وَقَدْ وَقَعَتْ فِي مَوْضِعِ الرِّحَابَةِ انْهَزَمَتْ فِيهِ بَنُو جَحْجَبَا . وَقَدْ كَانَتِ الْحُرُوبُ تَنْشَبُ بَيْنَ الْحَيَّيْنِ الْعَرَبِيَّيْنِ لِأَسْبَابٍ تَافِهَةٍ تُثِيرُهَا الْعَصَبِيَّةُ الضَّيِّقَةُ ، يَشْعُلُ فَتِيلَهَا فِي الْغَالِبِ أَفْرَادٌ لَا مَنَازِلَ كَبِيرَةَ لَهُمْ فِي الْمُجْتَمَعِ يَقُومُونَ بِأُمُورٍ سَخِيفَةٍ ، فَإِذَا مَا وَقَعَ عَلَى أَحَدِهِمُ اعْتِدَاءٌ نَادَى قَوْمَهُ لِلْأَخْذِ بِثَأْرِهِ فَثُورُ الْحُرُوبُ وَتَسِيلُ الدِّمَاءُ وَتَتَّسِعُ هُوَّةُ الْخِلَافِ وَتَلْقَى فِي الْقُلُوبِ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ .
Kesetiaan antara Aus dan Khazraj tidak bertahan lama, karena seorang pria dari Bani Tsa'labah yang merupakan sekutu Malik bin Al-Ajlan terbunuh. Maka Malik dan kaumnya, Khazraj, bangkit untuk menuntut balas dari Aus yang membunuh sekutunya. Aus pun bangkit untuk membela anggota suku mereka, maka meletuslah perang Sumair di antara kedua suku tersebut, dan kemenangan dalam perang itu diraih oleh Khazraj. Perang itu menjadi pembuka permusuhan antara kedua suku tersebut dan awal dari serangkaian perang yang berkecamuk di antara mereka sepanjang waktu. Api perang lain menyala antara Aus dan Khazraj karena seorang wanita dari Bani Salim. Perang itu terjadi antara Bani Jahjaba dari Aus dan Bani Mazin bin An-Najjar dari Khazraj, dan terjadi di lokasi Ar-Rihabah, di mana Bani Jahjaba mengalami kekalahan. Perang-perang sering berkecamuk di antara kedua suku Arab tersebut karena alasan-alasan sepele yang dipicu oleh fanatisme sempit, yang sumbunya sering dinyalakan oleh individu-individu yang tidak memiliki kedudukan besar di masyarakat, yang melakukan hal-hal konyol. Jika salah seorang dari mereka diserang, ia memanggil kaumnya untuk menuntut balas, maka perang berkobar, darah mengalir, jurang perselisihan melebar, serta kebencian dan permusuhan bersemayam di dalam hati.
هامش: (١) الْبُرِينُ جَمْعُ بَرَةٍ : كُلُّ حَلْقَةٍ مِنْ سِوَارٍ أَوْ قُرْطٍ أَوْ خَلْخَالٍ .
(٢) حَرْبُ رِدَاحٍ : حَرْبٌ ثَقِيلَةٌ تَضُمُّ كَتَائِبَ جَرَارَةٍ .
Catatan: (1) Al-Burin jamak dari Barah: setiap lingkaran dari gelang, anting, atau gelang kaki. (2) Harb Ridah: perang berat yang melibatkan pasukan besar.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar