VERBATIM QASHOSHUL ANBIYAA (Dari Hal 5 - )

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Qashashul Anbiya

مُـقَـدِّمَـةٌ

MUQODDIMAH (PENDAHULUAN)

قَالَ تَعَالَى : ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ، وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً * وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصَصْهُمْ عَلَيْكَ ، وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ﴾

Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah mewahyukan (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud. Dan (kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." [Surat An-Nisa Al-Ayatan 163 - 164]

وَبَـعْـدُ ،

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَفْضَلِ الْخَلْقِ وَرَسُولِ الْخَقِّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتِمِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ.

Dan selanjutnya,
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga tercurah kepada makhluk yang paling utama dan utusan kebenaran, junjungan kita Muhammad, penutup para Nabi dan Rasul.

لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ هَذَا الْكَوْنَ ، وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ وَسَائِرَ الْمَوْجُودَاتِ فِي هَذَا الْعَالَمِ اللَّانِهَائِيِّ لِحِكْمَةٍ قَدَّرَهَا وَشَاءَهَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

هَذَا الْكَوْنُ بِجَمِيعِ كَائِنَاتِهِ وَنُظُمِهِ الدَّقِيقَةِ لَمْ يُوجَدْ صِدْفَةً وَدُونَ هَدَفٍ مَحْدُودٍ ، بَلْ إِنَّمَا خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِغَايَةٍ أَرَادَهَا هُوَ وَحْدَهُ ، قَالَ تَعَالَى : ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾

Sungguh Allah telah menciptakan alam semesta ini, menciptakan manusia dan seluruh makhluk yang ada di dunia yang tak terbatas ini karena sebuah hikmah yang telah Dia takdirkan dan Dia kehendaki, Maha Suci dan Maha Tinggi Dia.

Alam semesta dengan segala makhluk dan sistemnya yang sangat teliti ini tidaklah ada secara kebetulan tanpa tujuan yang pasti, melainkan Allah Ta'ala menciptakannya untuk suatu tujuan yang hanya Dia sendiri yang menghendakinya. Allah Ta'ala berfirman: "Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?" [Surat Al-Mu'minun Al-Ayah 115]

لَقَدْ خُلِقَ هَذَا الْكَوْنُ بِجَمِيعِ كَائِنَاتِهِ - وَمِنْهَا الْإِنْسَانُ بِالطَّبْعِ - لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ ، وَنَتِيجَةٍ مَحْتُومَةٍ ، لَقَدْ شَاءَ اللَّهُ - وَلَا رَادَّ لِمَشِيئَتِهِ - أَنْ يَخْلُقَ كُلَّ هَؤُلَاءِ مِنْ أَجْلِ عِبَادَتِهِ وَحْدَهُ ، فَهُوَ الْفَرْدُ الصَّمَدُ ، الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الَّذِي لَا مَعْبُودَ سِوَاهُ وَلَا خَالِقَ غَيْرُهُ ، قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾

Alam semesta dengan segala isinya—termasuk manusia tentunya—diciptakan untuk maksud tertentu dan kesudahan yang pasti. Allah telah berkehendak—dan tidak ada yang dapat menolak kehendak-Nya—untuk menciptakan mereka semua demi beribadah kepada-Nya semata. Dialah Yang Maha Sendiri, tempat bergantung segala sesuatu, Yang Maha Esa yang tidak ada sesembahan selain-Nya dan tidak ada pencipta selain-Nya. Allah Ta'ala berfirman: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan." [Surat Adz-Dzariyat - Al-Ayatan 56 - 57]

CATATAN KAKI :

CATATAN PENTING ABI :

مُقَدِّمَةُ هَذَا الْكِتَابِ تُذَكِّرُنَا بِأَنَّ الْغَايَةَ الْقُصْوَى مِنْ خَلْقِنَا هِيَ الْعِبَادَةُ ، وَأَنَّ قِصَصَ الْأَنْبِيَاءِ هِيَ مَدْرَسَةُ الْإِيمَانِ الْعَمَلِيَّةِ. [أَبِيْ طَؤُفُوْر]

Muqoddimah kitab ini mengingatkan kita bahwa tujuan utama penciptaan kita adalah ibadah, dan bahwa kisah para nabi adalah sekolah keimanan yang bersifat praktis. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

اللَّانِهَائِيِّ (Al-Lânihâ'iyyi) Sesuatu yang tidak memiliki batas akhir, luas yang tak terhingga, atau kekekalan dalam konteks tertentu.

عَبَثاً ('Abatsan) Melakukan sesuatu tanpa tujuan, sia-sia, main-main, atau tanpa maksud yang jelas dan bermanfaat.

الصَّمَدُ (Ash-Shomadu) Maha Dibutuhkan, tempat bergantung segala makhluk atas segala hajat dan kebutuhan mereka.

مَحْتُومَةٍ (Mahtûmatin) Sesuatu yang sudah dipastikan, ditetapkan secara mutlak, atau hasil akhir yang tidak bisa dielakkan lagi.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tuh dengerin tong, Ibnu Katsir dari awal udeh negesin kalo kite idup bukan buat gaya-gayaan doang. Kite diciptain buat ibadah! Jadi kalo lu baca kisah nabi entar, jangan cuma buat dongeng pengantar tidur, tapi ambil pelajarannye biar tau cara ngabdi ama Tuhan yang bener!"

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Qashashul Anbiya

لَمْ تَكُنْ مِهْمَةُ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ بِالْمِهْمَّةِ الْهَيِّنَةِ ، بَلْ كَانَتْ طُرُقُهُمْ مَزْرُوعَةً بِالصِّعَابِ النَّاشِئَةِ عَنْ جَهْلِ بَعْضِ الْبَشَرِ لِلْأَهْدَافِ السَّامِيَةِ الَّتِي يَدْعُونَ إِلَيْهَا ، وَتَشَبُّثِ الْبَعْضِ الْآخَرِ بِمَا وَرِثُوهُ عَنْ آبَائِهِمْ وَأَجْدَادِهِمْ مِنْ عِبَادَاتٍ وَعَادَاتٍ تَتَنَافَى وَالْعَقْلَ السَّلِيمَ ، وَغَطْرَسَةِ وَجَبَرُوتِ الْحُكَّامِ وَأُولِي الْأَمْرِ خَوْفاً عَلَى سُلْطَانِهِمْ وَمُلْكِهِمُ الزَّائِلِ ، وَقَدِ ابْتَلَى اللَّهُ رُسُلَهُ لِيُثْبِتَ إِيمَانَهُمْ وَلِيَكُونُوا قُدْوَةً صَالِحَةً لِلْمُؤْمِنِينَ .

Tugas para Rasul dan Nabi—shalawat Allah dan salam-Nya atas mereka—bukanlah tugas yang ringan. Melainkan jalan mereka penuh dengan rintangan yang timbul akibat kebodohan sebagian manusia terhadap tujuan mulia yang mereka serukan. Sebagian lainnya bersikap fanatik buta terhadap apa yang mereka warisi dari bapak-bapak dan kakek-moyang mereka, berupa peribadatan dan adat istiadat yang bertentangan dengan akal sehat. Belum lagi keangkuhan dan kesewenang-wenangan para penguasa serta pemegang urusan karena takut kehilangan kekuasaan dan kerajaan mereka yang fana. Sungguh, Allah telah menguji para rasul-Nya untuk meneguhkan keimanan mereka dan agar mereka menjadi teladan yang baik bagi orang-orang yang beriman.

هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ ، مِنْهُمْ مَنْ وَرَدَ ذِكْرُهُ بِشَيْءٍ مِنَ التَّفْصِيلِ وَمِنْهُمْ مَنْ ذُكِرَ بِشَكْلٍ عَابِرٍ فِي آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخْبَرَ عَنْ وُجُودِهِمْ دُونَ أَنْ يُسَمِّيَهُمْ أَوْ يَقُصَّ شَيْئاً عَنْ حَيَاتِهِمْ أَوْ شُعُوبِهِمْ ، قَالَ تَعَالَى :

﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصَصْ عَلَيْكَ ﴾

Para nabi dan rasul ini telah disebutkan oleh Allah dalam Kitab-Nya yang Mulia. Di antara mereka ada yang kisahnya disebutkan secara rinci, ada yang disebut sekilas dalam ayat-ayat yang jelas, dan ada pula yang dikabarkan keberadaannya tanpa disebut namanya atau dikisahkan sedikit pun tentang kehidupan maupun kaum mereka. Allah Ta'ala berfirman: "Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu." [Surat Ghafir - Al-Ayah 78]

وَفِي مُطْلَقِ الْأَحْوَالِ فَإِنَّ قِصَصَ الْأَنْبِيَاءِ الْوَارِدَةَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ جَاءَتْ لِتُؤَدِّيَ الْحِكْمَةَ مِنْ ذِكْرِهَا ، وَلِتُبَيِّنَ سِيرَةَ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ لِتَكُونَ نِبْرَاساً يُضِيءُ الطَّرِيقَ إِلَى الْهُدَى وَالْإِيمَانِ ، دُونَ تَفْصِيلٍ مُمِلٍّ أَوْ ذِكْرِ حَوَادِثَ غَيْرِ مُفِيدَةٍ ، لِكُلِّ هَذَا انْبَرَى الْمُحَقِّقُونَ وَكُتَّابُ السِّيَرِ وَالْمُؤَرِّخُونَ لِكِتَابَةِ قِصَصِ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ مُسْتَقَاةً مِنْ تَوَاتُرِ أَخْبَارٍ ، وَمَا وَجَدُوهُ فِي طَيَّاتِ التَّارِيخِ وَفِي الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ . وَنَظَراً لِلظُّرُوفِ الَّتِي كَانَتْ تُحِيطُ بِحَيَاتِهِمْ جَاءَتْ بَعْضُ هَذِهِ الْقِصَصِ الْمَكْتُوبَةِ مَشُوبَةً بِبَعْضِ الْأَخْطَاءِ أَحْيَاناً وَبِبَعْضِ الْمُبَالَغَاتِ أَحْيَاناً أُخْرَى ، وَبِبَعْضِ التَّحْرِيفِ الْمَقْصُودِ مِنْ بَعْضِ الْكُتَّابِ ، لِذَا كَانَ لَا بُدَّ لَنَا وَنَحْنُ نَقْرَأُ سِيرَةَ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ مِنْ أَنْ نَعْرِضَهَا عَلَى كِتَابِ اللَّهِ الْعَزِيزِ ، فَمَا جَاءَ مُتَّفِقاً وَتَعَالِيمَهُ أَخَذْنَا بِهِ ، وَمَا لَا يَتَّفِقُ وَهَذِهِ التَّعَالِيمَ نَبَذْنَاهُ .

Dalam segala keadaan, kisah para nabi yang terdapat di dalam Al-Qur'an al-Karim datang untuk memenuhi hikmah di balik penyebutannya, serta menjelaskan perjalanan hidup para nabi dan rasul ini agar menjadi pelita yang menerangi jalan menuju petunjuk dan keimanan, tanpa perincian yang membosankan atau penyebutan peristiwa yang tidak bermanfaat. Karena alasan inilah, para pentahqiq, penulis sirah, dan sejarawan bangkit untuk menulis kisah-kisah para nabi ini yang digali dari berita-berita mutawatir, apa yang mereka temukan di lipatan sejarah, serta di dalam kitab-kitab samawi. Mengingat situasi yang melingkupi kehidupan mereka, sebagian dari kisah-kisah yang tertulis ini terkadang bercampur dengan beberapa kesalahan, di lain waktu dengan beberapa eksagerasi (melebih-lebihkan), dan terkadang dengan pemalsuan yang disengaja oleh sebagian penulis. Oleh karena itu, ketika kita membaca sirah para nabi dan rasul ini, kita wajib mencocokkannya dengan Kitabullah yang Mulia; apa yang sejalan dengan ajaran-ajarannya maka kita ambil, dan apa yang tidak sejalan dengan ajaran-ajaran ini maka kita buang jauh-jauh.

وَكَغَيْرِهِمْ مِنْ كُتَّابِ السِّيَرِ انْبَرَى الْكُتَّابُ الْمُسْلِمُونَ ، يُدْلُونَ دَلْوَهُمْ فِي كِتَابَةِ سِيرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ أَقْرَبَ إِلَى الصَّوَابِ مِنْ غَيْرِهَا فَإِنَّ بَعْضَهَا اتَّسَمَ بِبَعْضِ الْأَخْطَاءِ النَّاتِجَةِ عَنِ النَّقْلِ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، الَّذِينَ حَرَّفُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَحَرَّفُوا كَذَلِكَ قِصَصَ أَنْبِيَائِهِمْ ، وَإِنَّ أَهَمَّ مَا يَشُوبُ هَذِهِ الْقِصَصَ تِلْكَ الْمَأْخُوذَةُ عَنِ الْيَهُودِ وَهُوَ مَا اصْطُلِحَ عَلَى تَسْمِيَتِهِ بِالْإِسْرَائِيلِيَّاتِ ، وَالَّتِي نَقَلَهَا إِلَيْنَا بَعْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا وَبَقِيَ فِي نُفُوسِهِمْ شَيْءٌ مِنْ تَعَالِيمِهِمُ الْقَدِيمَةِ ، فَأَدْخَلُوهَا فِي قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عَنْ قَصْدٍ أَوْ غَيْرِ قَصْدٍ ، وَانْتَشَرَتْ هَذِهِ الْقِصَصُ بَيْنَ الْعَامَّةِ مِنَ النَّاسِ عَنْ جَهْلٍ بِالْوَاقِعِ ، وَلَمْ يَقْتَصِرِ الْأَمْرُ عَلَى الْعَامَّةِ فَقَطْ بَلِ انْتَقَلَ الْأَمْرُ إِلَى بَعْضِ الْكُتَّابِ الَّذِينَ لَمْ يُكَلِّفُوا أَنْفُسَهُمْ عِبْءَ الْبَحْثِ عَنِ الْحَقِيقَةِ .

Sama seperti penulis lainnya, para penulis muslim pun turut bangkit memberikan kontribusi mereka dalam menulis sirah para nabi dan rasul. Meskipun karya mereka jauh lebih dekat kepada kebenaran dibanding yang lain, sebagian di antaranya tetap diwarnai oleh beberapa kesalahan akibat menukil dari Ahli Kitab—yaitu orang-orang yang telah mengubah Taurat dan Injil, serta mengubah kisah para nabi mereka sendiri. Perkara paling krusial yang menodai kisah-kisah ini adalah apa yang diambil dari kaum Yahudi, atau yang dikenal dalam istilah ilmiah sebagai "Israiliyat". Hal ini dinukil kepada kita oleh sebagian Ahli Kitab yang masuk Islam namun di dalam jiwa mereka masih tersisa sebagian dari ajaran lama mereka, lalu mereka memasukkannya ke dalam kisah para nabi, baik sengaja maupun tidak sengaja. Kisah-kisah ini pun menyebar di kalangan orang awam karena ketidaktahuan mereka akan fakta yang sebenarnya. Masalah ini tidak berhenti pada orang awam saja, melainkan merembet kepada sebagian penulis yang tidak mau bersusah payah memikul beban untuk mencari hakikat kebenaran.

وَبَعْدُ ،

فَهَذَا كِتَابُ قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ لِلْإِمَامِ أَبِي الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ جُزْءٌ مِنْ كِتَابِهِ "الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ" ، فَصِيلٌ عَنِ الْأَصْلِ وَنُشِرَ فِي كِتَابٍ مُسْتَقِلٍّ ، يَبْحَثُ فِي قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ .

Dan selanjutnya,
Maka inilah kitab Qashashul Anbiya karya Imam Abul Fida' Ismail bin Katsir. Kitab ini pada asalnya merupakan bagian dari kitab besar beliau yang berjudul "Al-Bidayah wan Nihayah", yang kemudian dipisahkan dari induknya dan diterbitkan menjadi kitab mandiri yang khusus membahas kisah para nabi dan rasul 'alaihimus salam.

لَقَدْ جَاءَ هَذَا الْكِتَابُ شَامِلاً لِحَيَاةِ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ الْمَعْرُوفِينَ بِأُسْلُوبٍ وَإِنِ اتَّسَمَ بِمَا تَتَّسِمُ بِهِ كُتُبُ الْأَقْدَمِينَ مِنْ نَاحِيَةِ أُسْلُوبِ السَّرْدِ وَالرِّوَايَةِ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكْتَفِ بِنَقْلِ الرِّوَايَةِ فَقَطْ بَلْ أَنَّهُ عَالَجَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ ، وَنَبَّهَ إِلَى مَصَادِرِهَا مُقَارِناً إِيَّاهَا بِغَيْرِهَا مُبَيِّناً مِقْدَارَ قُوَّتِهَا وَضَعْفِهَا ، وَمَعَ أَنَّ الْكَاتِبَ يَنْقُلُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ الرِّوَايَةَ عَلَى عِلَّاتِهَا ، وَإِنَّمَا يَنْتَقِدُهَا وَيُنَبِّهُ عَلَى مَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ آثَارِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَيَأْخُذُ مِنْهَا مَا يَتَّفِقُ وَالْحَقِيقَةَ وَالرَّأْيَ السَّدِيدَ .

Kitab ini hadir secara komprehensif merangkum kehidupan para nabi dan rasul Allah yang telah dikenal. Walaupun gaya bahasanya berciri khas kitab-kitab ulama terdahulu dari segi metode narasi dan periwayatan, beliau tidak sekadar mencantumkan riwayat begitu saja, melainkan membedah riwayat tersebut, memberikan catatan kritis pada sumber-sumbernya, membandingkannya dengan riwayat lain, serta menjelaskan kadar kekuatan dan kelemahannya. Kendati sang penulis menukil dari Ahli Kitab, beliau tidak menelan mentah-mentah riwayat itu, melainkan mengkritisinya, memperingatkan unsur-unsur Ahli Kitab yang terkandung di dalamnya, serta hanya mengambil bagian yang sejalan dengan kebenaran dan pandangan yang lurus.

يَتَنَاوَلُ الْكَاتِبُ الْقِصَّةَ مِنْ مُخْتَلِفِ مَصَادِرِهَا فِي النُّصُوصِ الْقُرْآنِيَّةِ وَيَجْمَعُهَا فِي الْقِصَّةِ الْوَاحِدَةِ .

وَإِنَّنَا فِي هَذِهِ الدَّارِ ، وَقَدْ آلَيْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا أَنْ نُقَدِّمَ لِلْقَارِئِ أَنْفَسَ مَا فِي تُرَاثِنَا الْإِسْلَامِيِّ ، يَسُرُّنَا أَنْ نُقَدِّمَ هَذَا السِّفْرَ الْجَلِيلَ ، لِنُضِيفَ إِلَى صَرْحِ مَكْتَبَتِنَا لَبِنَةً مُضِيئَةً وَهَامَّةً تُمَثِّلُ رَكِيزَةً مِنْ رَكَائِزِ هَذَا التُّرَاثِ الْعَرِيقِ .

Penulis membahas sebuah kisah dengan merajut berbagai sumber dari nash-nash Al-Qur'an dan mengumpulkannya ke dalam satu kesatuan kisah.

Dan kami di lembaga penerbitan ini, demi memegang komitmen kami untuk mempersembahkan karya paling berharga dari warisan khazanah Islam kepada pembaca, dengan penuh kebahagiaan mempersembahkan kitab yang agung ini. Guna menambahkan sebuah bata yang bercahaya dan krusial pada bangunan perpustakaan kita, yang menjadi salah satu pilar kokoh dari warisan sejarah yang mulia ini.

وَاللَّهُ مِنْ وَرَاءِ الْقَصْدِ .

Dan Allah-lah penentu segala maksud dan tujuan.

CATATAN KAKI :

CATATAN PENTING ABI :

عَلَيْنَا أَنْ نَحْذَرَ مِنَ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ الْمَدْسُوسَةِ ، وَأَنْ نَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ هُوَ الْمِيزَانَ الْأَسَاسِيَّ لِقَبُولِ الرِّوَايَاتِ التَّارِيخِيَّةِ. [أَبِيْ طَؤُفُوْر]

Kita wajib berhati-hati terhadap riwayat-riwayat Israiliyat yang disusupkan, serta menjadikan Al-Qur'an al-Karim sebagai timbangan utama untuk menerima riwayat sejarah. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

نِبْرَاساً (Nibrâsan) Lampu, pelita, obor, atau alat penerang yang menjadi petunjuk di tengah kegelapan jalan.

مَشُوبَةً (Masyûbatan) Sesuatu yang tercampur, terkontaminasi, ternoda, atau tidak murni lagi karena zat/unsur lain.

الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ (Al-Isrâ'îliyyât) Riwayat-riwayat atau kisah-kisah yang bersumber dari kaum Yahudi dan Nasrani (Ahli Kitab) yang menyusup ke tafsir/sejarah Islam.

السِّفْرَ (As-Sifra) Kitab besar, tulisan berharga, atau lembaran naskah yang memuat ilmu pengetahuan yang agung.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Nah lu bace baik-baik nih penjelasan penerbitnye! Jadi yang namenye sejarah nabi-nabi dulu, banyak dongeng Israiliyat bikinan Yahudi yang sengaja disusupin biar kite linglung. Untung kite punya ulama sekelas Ibnu Katsir yang teliti banget nyaringnye pake timbangan Al-Qur'an. Makanye, kalo nyari ilmu sejarah agama, tong, jangan asal comot dari internet kagak jelas sanadnye!"

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Qashashul Anbiya

تَرْجَمَةُ الْمُؤَلِّفِ

BIOGRAFI PENULIS (TARJAMATUL MUALLIF)

هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ ضَوْءِ بْنِ دِرْعِ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرَوِيُّ ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ ، أَبُو الْفِدَاءِ عِمَادُ الدِّينِ .

وُلِدَ فِي قَرْيَةِ الْمُجَيْدِلِ - وَفِي رِوَايَةِ الْجَنْدَلِ - مِنْ أَعْمَالِ بُصْرَى الشَّامِ سَنَةَ ٧٠٠ هـ الْمُوَافِقِ سَنَةَ ١٣٠٠ م وَقِيلَ سَنَةَ ٧٠١ هـ الْمُوَافِقِ سَنَةَ ١٣٠٢ م ، وَتُوُفِّيَ فِي دِمَشْقَ فِي ٢٦ شَعْبَانَ سَنَةَ ٧٧٤ هـ الْمُوَافِقِ ١٣٧٣ م .

Beliau adalah Ismail bin Umar bin Katsir bin Dhau' bin Dir' Al-Qurasyi Al-Bashrawi kemudian Ad-Dimasyqi, Abul Fida' Imaduddin.

Dilahirkan di desa Al-Mujaydil—dalam satu riwayat Al-Jandal—di wilayah Bashra, Syam pada tahun 700 H (1300 M), ada yang menyebut 701 H (1302 M). Beliau wafat di Damaskus pada 26 Sya'ban tahun 774 H (1373 M).

اِنْتَقَلَ إِلَى دِمَشْقَ مَعَ أَخِيهِ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَاشْتَغَلَ بِالْعِلْمِ عَلَى يَدَيْهِ ، وَاجْتَهَدَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ عَلَى أَيْدِي كِبَارِ عُلَمَاءِ عَصْرِهِ ، وَحَفِظَ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ ، تَفَقَّهَ عَلَى الشَّيْخِ بُرْهَانِ الدِّينِ الْفَزَارِيِّ وَالشَّيْخِ كَمَالِ الدِّينِ ابْنِ قَاضِي شُهْبَةَ ، وَلَازَمَ الْحَافِظَ الْكَبِيرَ أَبَا الْحَجَّاجِ الْمِزِّيَّ وَصَاهَرَهُ ، وَكَانَ الْمُصَنِّفُ مِنْ مَدْرَسَةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ ، وَقَدْ أَوْصَى بِدَفْنِهِ فِي تُرْبَتِهِ فِي مَقْبَرَةِ الصُّوفِيةِ خَارِجَ بَابِ النَّصْرِ مِنْ دِمَشْقَ .

Beliau pindah ke Damaskus bersama saudaranya, Abdul Wahhab, dan mulai menuntut ilmu di bawah bimbingannya. Beliau bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu di hadapan para ulama besar di zamannya, serta menghafal Al-Qur'an al-Karim. Beliau mendalami ilmu fiqih kepada Syaikh Burhanuddin Al-Fazari dan Syaikh Kamaluddin Ibnu Qadhi Syuhbah. Beliau juga berguru secara intensif (mulazamah) kepada seorang Al-Hafizh yang besar, yaitu Abu Al-Hajjaj Al-Mizzi dan menjadi menantunya. Sang penulis juga termasuk dalam madrasah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Beliau telah berwasiat agar jasadnya dimakamkan di dekat makam Ibnu Taimiyyah di pemakaman Sufiyyah di luar Babun Nashr, Damaskus.

كَانَ عَالِماً مَوْسُوعِيّاً فِي التَّارِيخِ وَالسُّنَّةِ ، خَبِيراً بِالْأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ وَعِلَلِهَا ، وَعَارِفاً بِالرِّجَالِ ، وَمُسْتَوَى كُلِّ مِنْهُمْ فِي الرِّوَايَةِ وَالدِّرَاسَةِ . وَكَذَلِكَ كَانَ خَبِيراً بِأَقْوَالِ أَهْلِ الْكِتَابِ يُورِدُ مَا فِي كُتُبِهِمْ مِنَ الْقِصَصِ وَيُقَارِنُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرِّوَايَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَيُنَبِّهُ إِلَى مَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ آثَارِ أَهْلِ الْكِتَابِ .

Beliau adalah seorang ulama yang ensiklopedis dalam bidang sejarah dan sunnah, pakar mengenai jalur-jalur sanad, matan-matan hadits beserta cacat-cayanya ('ilal), serta menguasai ilmu rijalul hadits (biografi para perawi) beserta tingkatan masing-masing dari mereka dalam periwayatan dan pengkajian ilmu. Begitu pula beliau sangat ahli mengenai pendapat-pendapat Ahli Kitab; beliau menyebutkan kisah-kisah yang terdapat dalam kitab-kitab mereka lalu membandingkannya dengan riwayat Islam, serta memperingatkan unsur-unsur Ahli Kitab yang terdapat di dalam riwayat tersebut.

قَالَ عَنْهُ الْعَلَّامَةُ الْعَيْنِيُّ كَمَا جَاءَ فِي النُّجُومِ الزَّاهِرَةِ لِابْنِ تَغْرِي بَرْدِي : « كَانَ قُدْوَةَ الْعُلَمَاءِ وَالْحُفَّاظِ ، وَعُمْدَةَ أَهْلِ الْمَعَانِي وَالْأَلْفَاظِ ، وَسَمِعَ وَجَمَعَ ، وَصَنَّفَ وَدَرَّسَ ، وَحَدَّثَ وَأَلَّفَ ، وَكَانَ لَهُ اِطِّلَاعٌ عَظِيمٌ فِي الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَالتَّارِيخِ ... » .

... وَقَالَ عَنْهُ اِبْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي الدُّرَرِ الْكَامِنَةِ : « اِشْتَغَلَ بِالْحَدِيثِ مُطَالَعَةً فِي مُتُونِهِ وَرِجَالِهِ ، وَكَانَ كَثِيرَ الِاسْتِحْضَارِ وَحَسَنَ الْمُفَاكَهَةِ ، سَارَتْ تَصَانِيفُهُ فِي حَيَاتِهِ ، وَانْتَفَعَ النَّاسُ بِهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ ... » .

Al-Allamah Al-Aini berkata tentang beliau sebagaimana termaktub dalam kitab "Bintang-Bintang yang Berkilauan" karya Ibnu Taghri Birdi: "Beliau adalah teladan para ulama dan penghafal hadits, sandaran para ahli makna dan lafadz. Beliau mendengar, mengumpulkan, menyusun, mengajar, menyampaikan hadits, dan menulis karya ilmiah. Beliau memiliki wawasan yang sangat luas dalam bidang hadits, tafsir, serta sejarah..."

Ibnu Hajar Al-Asqalani juga berkata tentang beliau dalam kitab "Mutiara Terpendam": "Beliau menyibukkan diri dengan hadits dengan menelaah matan-matan serta para perawinya. Beliau memiliki daya ingat (hafalan) yang kuat dan pembawaan yang menyenangkan. Karya-karyanya telah tersebar luas semasa hidupnya, dan manusia terus mengambil manfaat darinya setelah wafatnya..."

مُصَنَّفَاتُهُ :

صَنَّفَ ابْنُ كَثِيرٍ عَدَداً مِنَ الْكُتُبِ مِنْهَا :

1. 1. التَّفْسِيرِ → Penjelasan Al-Qur'an yang Agung (Tafsir Al-Qur'anul Azhim).
2. 2. الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ → Permulaan dan Akhir (Al-Bidayah wan Nihayah).
3. 3. السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ (مَطْوَلَةٌ) → Sejarah Hidup Nabi - Versi Panjang (As-Sirah An-Nabawiyyah - Muthawwalah).
4. 4. السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ (مُخْتَصَرَةٌ) → Sejarah Hidup Nabi - Versi Ringkas (As-Sirah An-Nabawiyyah - Mukhtasharah).
5. 5. اِخْتِصَارُ عُلُومِ الْحَدِيثِ → Ringkasan Ilmu-Ilmu Hadits (Ikhtishar Ulumul Hadits).
6. 6. جَامِعُ الْمَسَانِيدِ وَالسُّنَنِ → Himpunan Kitab-Kitab Musnad dan Sunan (Jami'ul Masanid was Sunan).
7. 7. التَّكْمِيلُ فِي مَعْرِفَةِ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ وَالْمَجَاهِيلِ → Pelengkap dalam Mengetahui Perawi yang Terpercaya, Lemah, dan Tidak Dikenal (At-Takmil fi Ma'rifatits Tsiqat wad Dhu'afa wal Majahil).
8. 8. رِسَالَةٌ فِي الْجِهَادِ → Risalah Mengenai Jihad (Risalah fil Jihad).
9. 9. طَبَقَاتُ الشَّافِعِيَّةِ → Tingkatan-tingkatan Ulama Madzhab Syafi'i (Thabaqatasy Syafi'iyyah).
10. 10. اِخْتِصَارُ كِتَابِ «الْمَدْخَلِ إِلَى كِتَابِ السُّنَنِ» لِلْبَيْهَقِيِّ → Ringkasan Kitab Pengantar Menuju Kitab Sunan karya Al-Baihaqi (Ikhtishar Kitab Al-Madkhal ila Kitabis Sunan lil Baihaqi).
11. 11. كِتَابُ الْمُقَدِّمَاتِ → Kitab Pendahuluan-Pendahuluan (Kitabul Muqaddimat).
12. 12. تَخْرِيجُ أَحَادِيثِ أَدِلَّةِ التَّنْبِيهِ فِي فُرُوعِ الشَّافِعِيَّةِ → Penelusuran Hadits-Hadits Dalil dari Kitab Peringatan dalam Cabang Fiqih Syafi'i (Takhrij Ahadits Adillatit Tanbih fi Furu'isy Syafi'iyyah).
13. 13. تَخْرِيجُ أَحَادِيثِ مُخْتَصَرِ ابْنِ الْحَاجِبِ فِي الْأُصُولِ → Penelusuran Hadits-Hadits Ringkasan Ibnu Hajib dalam Ilmu Ushul (Takhrij Ahadits Mukhtashar Ibnil Hajib fil Ushul).
14. 14. شَرْحُ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ → Penjelasan Kitab Shahih Al-Bukhari (Syarah Shahih Al-Bukhari).
15. 15. كِتَابُ الْأَحْكَامِ → Kitab Hukum-Hukum Fiqih (Kitabul Ahkam).

مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ :

• 🔹 1. الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ → Permulaan dan Akhir (Al-Bidayah wan Nihayah).
• 🔹 2. طَبَقَاتُ الْحُفَّاظِ لِلْحُسَيْنِيِّ وَالسُّيُوطِيِّ (ذَيْلَاهُمَا) → Tingkatan Para Penghafal Hadits karya Al-Husaini dan As-Suyuthi beserta Tambahannya (Thabaqatul Huffazh lil Husaini was Suyuthi - Dzailahoma).
• 🔹 3. شَذَرَاتُ الذَّهَبِ ٢٣١/٦ → Percikan-percikan Emas (Syadzaratu Dzahab 6/231).
• 🔹 4. الْبَدْرُ الطَّالِعُ ١٥٣/١ → Purnama yang Terbit (Al-Badruth Thali' 1/153).
• 🔹 5. تَذْكِرَةُ الْحُفَّاظِ لِلذَّهَبِيِّ → Peringatan bagi Para Penghafal Hadits karya Adz-Dzahabi (Tadzkiratul Huffazh lidz Dzahabi).
• 🔹 6. الدَّارِسُ فِي تَارِيخِ الْمَدَارِسِ لِلنَّعِيمِيِّ → Pelajaran tentang Sejarah Sekolah-Sekolah karya An-Nu'aimi (Ad-Daris fi Tarikhil Madaris lin Nu'aimi).
• 🔹 7. الدُّرَرُ الْكَامِنَةُ لِابْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ ٣٧٣/١ → Mutiara Terpendam karya Ibnu Hajar Al-Asqalani (Ad-Durarul Kaminah libni Hajar Al-Asqalani 1/373).
• 🔹 8. آدَابُ اللُّغَةِ ١٩٣/٣ → Sastra Bahasa (Adabul Lughah 3/193).
• 🔹 9. مُعْجَمُ الْمُؤَلِّفِينَ لِعُمَرَ رِضَا كَحَّالَةَ → Kamus Para Penulis karya Umar Ridha Kahhalah (Mu'jamul Muallifin li Umar Ridha Kahhalah).
• 🔹 10. النُّجُومُ الزَّاهِرَةُ لِابْنِ تَغْرِي بَرْدِي → Bintang-Bintang yang Berkilauan karya Ibnu Taghri Birdi (An-Nujumuz Zahirah libni Taghri Birdi).
• 🔹 11. تَرْجَمَتُهُ لِلشَّيْخِ أَحْمَدَ شَاكِرْ (عُمْدَةُ التَّفَاسِيرِ) → Biografi Ringkas oleh Syaikh Ahmad Syakir dalam Kitab Sandaran Para Ahli Tafsir (Tarjamah lisy Syaikh Ahmad Syakir - Umdatut Tafasir).
• 🔹 12. تَرْجَمَتُهُ لِلشَّيْخِ مُحَمَّدْ عَبْدِ الرَّزَّاقْ حَمْزَة (الْبَاعِثُ الْحَثِيثُ) → Biografi Ringkas oleh Syaikh Muhammad Abdurrazzak Hamzah dalam Kitab Pendorong Hadits (Tarjamah lisy Syaikh Muhammad Abdurrazzak Hamzah - Al-Ba'itsul Hatsits).
• 🔹 13. الرَّدُّ الْوَافِرُ لِابْنِ نَاصِرِ الدِّينِ → Sanggahan yang Luas karya Ibnu Nashiruddin (Al-Raddul Wafir libni Nashiriddin).

CATATAN KAKI :

CATATAN PENTING ABI :

عَظَمَةُ الْإِمَامِ ابْنِ كَثِيرٍ تَظْهَرُ فِي كَثْرَةِ مُصَنَّفَاتِهِ الَّتِي صَارَت| مَرْجِعاً لِلْأُمَّةِ ، وَخَاصَّةً فِي التَّفْسِيرِ وَالتَّارِيخِ. [أَبِيْ طَؤُفُوْر]

Keagungan Imam Ibnu Katsir tampak pada banyaknya karya tulis beliau yang menjadi rujukan umat, terutama dalam bidang Tafsir dan Sejarah. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

مُصَنَّفَاتُهُ (Mushannafâtuhu) Karya-karya tulis atau kitab-kitab yang telah disusun dan dikarang oleh seorang ulama atau penulis.

إِخْتِصَارُ (Ikhtishâr) Ringkasan atau rangkuman dari sebuah kitab yang panjang tanpa menghilangkan inti sarinya.

تَخْرِيجُ (Takhrij) Proses menelusuri sumber asli sebuah hadits serta menjelaskan derajat keshahihannya.

مُلَازَمَةٌ (Mulâzamah) Proses mendampingi dan belajar kepada seorang guru secara terus-menerus dalam waktu yang lama.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tong, liat nih daftar kitabnye Ibnu Katsir. Ulama dulu mah kalo produktif kagak nanggung-nanggung! Dari Tafsir sampe sejarah dunia (Al-Bidayah wan Nihayah) beliau sikat semua. Jadi kalo lu mau pinter, jangan cuma baca status medsos doang, minimal khatamin satu kitab sejarah nabi biar otak lu ade isinye!"

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Qashashul Anbiya

بَابُ مَا وَرَدَ فِي خَلْقِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

✦ ⚜ ✦

Bab Mengenai Apa yang Diriwayatkan tentang Penciptaan Adam 'Alaihis Salam

قَالَ اللهُ تَعَالَى : ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾

Allah Ta'ala berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, 'Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.' Mereka berkata, 'Apakah Engkau hendak menjadikan di sana orang yang merusak di dalamnya dan menumpahkan darah, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?' Dia berfirman, 'Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.'"

﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالُ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ۞ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۞ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾

"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia memperlihatkannya kepada para malaikat, lalu berfirman, 'Sebutkan kepada-Ku nama-nama benda itu jika kamu benar!' Mereka berkata, 'Mahasuci Engkau, tidak ada ilmu bagi kami selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana.' Dia berfirman, 'Wahai Adam! Sebutkanlah kepada mereka nama-nama benda itu!' Maka setelah dia (Adam) menyebutkan nama-nama benda itu, Dia berfirman, 'Bukankah telah Aku katakan kepadamu, bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?'"

﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۞ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ۞ فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۞ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى Femenَّ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۞ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾⁽¹⁾ .

"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam!' Maka mereka pun sujud kecuali Iblis; ia menolak dan menyombongkan diri dan ia termasuk golongan yang kafir. Dan Kami berfirman, 'Wahai Adam! Tinggallah engkau dan istrimu di dalam surga, dan makanlah dari makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu mendekati pohon ini, nanti kamu termasuk orang-orang yang zhalim.' Lalu setan menggelincirkan keduanya dari sana sehingga mengeluarkan keduanya dari apa yang mereka telah ada di dalamnya (surga). Dan Kami berfirman, 'Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal di bumi dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.' Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia menerima taubatnya. Sungguh, Dialah Yang Maha Penerima taubat, Maha Penyayang. Kami berfirman, 'Turunlah kamu semua dari sana! Maka jika benar-benar datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.'"⁽¹⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ... كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾⁽²⁾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Sungguh, perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam; Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berfirman kepadanya, 'Jadilah!' Maka jadilah sesuatu itu."⁽²⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾⁽³⁾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Dia) menciptakan darinya pasangannya (Hawa), dan dari keduanya Dia mengembangbiakkan laki-laki yang banyak dan perempuan. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sungguh, Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu."⁽³⁾

كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾⁽⁴⁾ .

Sebagaimana (Allah) Ta'ala berfirman: "Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti."⁽⁴⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ﴾⁽⁵⁾ الآية . . . .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam) dan (Dia) menjadikan darinya pasangannya (Hawa), agar dia merasa senang kepadanya..." Al-Ayah (sampai akhir ayat)....⁽⁵⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ۞ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ۞ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ۞ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۞ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ۞ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ۞ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu, kemudian Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam!' Maka mereka pun sujud kecuali Iblis; ia tidak termasuk golongan yang sujud. (Allah) berfirman, 'Apakah yang menghalangimu sehingga kamu tidak sujud ketika Aku memerintahkanmu?' (Iblis) menjawab, 'Aku lebih baik daripada dia; Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.' (Allah) berfirman, 'Maka turunlah kamu dari dalam surga itu! Karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah! Sungguh, kamu termasuk golongan yang hina.' (Iblis) berkata, 'Berilah aku penangguhan waktu sampai hari mereka dibangkitkan.' (Allah) berfirman, 'Sungguh, kamu termasuk golongan yang diberi penangguhan waktu.' (Iblis) berkata, 'Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus, kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan mereka, dari belakang mereka, dari kanan mereka, dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan dari mereka bersyukur.' (Allah) berfirman, 'Keluarlah kamu dari sana dalam keadaan terhina lagi terusir! Pasti barangsiapa di antara mereka yang mengikutimu, niscaya akan Aku isi neraka Jahanam dengan kamu semuanya.'"

﴿ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ۞ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ۞ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّكُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ ۞ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۞ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ۞ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ﴾⁽⁶⁾ .

"Dan (Allah berfirman), 'Wahai Adam! Tinggallah engkau bersama istrimu di dalam surga, lalu makanlah kamu berdua apa saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu berdua mendekati pohon yang satu ini, sehingga kamu berdua termasuk orang-orang yang zhalim.' Maka setan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu aurat-aurat keduanya, dan (setan) berkata, 'Tuhanmu tidak melarang kamu berdua mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal.' Dan dia (setan) bersumpah kepada keduanya, 'Sesungguhnya aku termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua.' Maka dia menjatuhkan keduanya dengan tipu daya. Maka tatkala keduanya telah mencicipi buah pohon itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun surga. Dan Tuhan mereka menyeru mereka, 'Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pohon itu dan Aku telah mengatakan kepadamu sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagi kamu berdua?' Keduanya berkata, 'Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi.' (Allah) berfirman, 'Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal di bumi dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.' (Allah) berfirman, 'Di dalamnya kamu hidup, di dalamnya kamu mati, dan dari dalamnya (bumi) kamu akan dikeluarkan.'"⁽⁶⁾

كَمَا قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى : ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ﴾⁽⁷⁾ .

Sebagaimana (Allah) berfirman dalam ayat yang lain: "Dari bumi itulah Kami menciptakan kamu, dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu, dan dari sanalah Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain."⁽⁷⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ۞ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ۞ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ۞ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ۞ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ۞ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ۞ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ۞ قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ۞ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ۞ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ۞ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۞ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ۞ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan jin, Kami telah ciptakan sebelum itu dari api yang sangat panas. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, 'Sungguh, Aku hendak menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan Aku telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dalam keadaan sujud.' Maka para malaikat itu bersujud semuanya bersama-sama, kecuali Iblis; ia enggan bersama-sama dengan mereka yang sujud. (Allah) berfirman, 'Wahai Iblis! Apakah alasanmu sehingga kamu tidak bersama-sama dengan mereka yang sujud?' (Iblis) berkata, 'Aku tidak patut bersujud kepada manusia yang Engkau ciptakan dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk.' (Allah) berfirman, 'Maka keluarlah kamu dari sana! Karena sesungguhnya kamu adalah mahluk yang terkutuk, dan sesungguhnya kutukan itu tetap menimpamu sampai hari kiamat.' (Iblis) berkata, 'Ya Tuhanku, berilah aku penangguhan waktu sampai hari mereka dibangkitkan.' (Allah) berfirman, 'Maka sesungguhnya kamu termasuk golongan yang diberi penangguhan waktu, sampai hari yang telah ditentukan waktunya (kiamat).'"

قَالَ ﴿ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ۞ قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ۞ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ۞ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ ﴾⁽⁸⁾ .

(Iblis) berkata: "Ya Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka." (Allah) berfirman: "Ini adalah jalan yang lurus yang Aku-lah yang menjaminnya. Sungguh, hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu atas mereka, kecuali orang-orang yang mengikuti kamu, yaitu orang-orang yang sesat. Dan sesungguhnya Jahanam itu benar-benar tempat yang telah dijanjikan untuk mereka semuanya. Jahanam itu mempunyai tujuh pintu. Setiap pintu telah ditetapkan untuk golongan yang tertentu dari mereka."⁽⁸⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ۞ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ۞ قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا ۞ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ۞ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا ﴾⁽⁹⁾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam!' Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia berkata, 'Apakah aku harus bersujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?' Ia (Iblis) berkata, 'Terangkanlah kepadaku, inikah orangnya yang Engkau muliakan di atasku? Bersumpah demi Allah, jika Engkau memberi penangguhan kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan aku kuasai/menyesatkan keturunannya kecuali sebagian kecil.' (Allah) berfirman, 'Pergilah! Maka barangsiapa di antara mereka yang mengikuti kamu, maka sesungguhnya neraka Jahanamlah balasanmu semua, sebagai balasan yang secukupnya. Dan hasunglah siapa yang kamu sanggup di antara mereka dengan ajakan suaramu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkudamu dan pasukan berjalan kakimu, dan berserikatlah dengan mereka pada harta dan anak-anak lalu berijanjilah kepada mereka.' Dan tidak ada yang dijanjikan oleh setan kepada mereka melainkan tipuan belaka. 'Sungguh, hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu atas mereka. Dan cukuplah Tuhanmu sebagai penjaga.'"⁽⁹⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾⁽¹⁰⁾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam!' Maka mereka pun sujud kecuali Iblis; dia adalah dari golongan jin, maka dia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunannya sebagai pemimpin di luar Aku, sedangkan mereka adalah musuh bagimu? Sangat buruklah bantahan/pengganti itu bagi orang-orang yang zhalim."⁽¹⁰⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ۞ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ ۞ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ ۞ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ ۞ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَصْحَىٰ ۞ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّيَبْلَىٰ ۞ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ۞ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ ۞ قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ۞ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ۞ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴾⁽¹¹⁾ .

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Dan sungguh, telah Kami janjikan kepada Adam dahulu, maka dia lupa dan Kami tidak mendapati padanya tekun yang kuat. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, 'Sujudlah kamu kepada Adam!' Maka mereka pun sujud kecuali Iblis; ia menolak. Maka Kami berfirman, 'Wahai Adam! Sungguh ini (setan) adalah musuh bagimu dan bagi istrimu, maka jangan sampai sekali-kali dia mengeluarkan kamu berdua dari surga, nanti kamu akan celaka. Sungguh, ada jaminan untukmu di sana, kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, dan sungguh engkau tidak akan merasa dahaga di dalamnya dan tidak akan kepanasan matahari.' Kemudian setan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata, 'Wahai Adam! Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian (khuld) dan kerajaan yang tidak akan binasa?' Maka keduanya memakannya, lalu tampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun surga; dan durhakalah Adam kepada Tuhannya, maka sesatlah dia. Kemudian Tuhannya memilihnya, maka Dia menerima taubatnya dan memberinya petunjuk. (Allah) berfirman, 'Turunlah kamu berdua dari sana bersama-sama! Sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika benar-benar datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sungguh baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.' Dia berkata, 'Ya Tuhanku, mengapa Engkau kumpulkan aku dalam keadaan buta, padahal dahulu aku dapat melihat?' (Allah) berfirman, 'Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami lalu kamu melupakannya, dan begitu pula pada hari ini kamu pun dilupakan.'"⁽¹¹⁾

وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ۞ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ۞ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ۞ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ۞ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ ۞ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ ... ﴾

Dan (Allah) Ta'ala berfirman: "Katakanlah (wahai Muhammad), 'Itu (Al-Qur'an) adalah berita yang besar, yang kamu berpaling darinya. Aku tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang Al-Mala'il A'la (malaikat) ketika mereka berbantah-bantahan. Tidak diwahyukan kepadaku, melainkan bahwa sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata.' (Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, 'Sungguh, Aku hendak menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan...'"

فِي عِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ۞ قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ ۞ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ۞ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ۞ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ﴾⁽¹²⁾ .

"Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka." (Allah) berfirman: "Maka yang benar adalah (janji-Ku) dan hanya kebenaran yang Aku katakan, pasti Aku akan memenuhi neraka Jahanam dengan kamu dan dengan orang-orang yang mengikutimu di antara mereka semuanya." Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak meminta imbalan kepadamu atas hal ini sedikit pun dan bukanlah aku termasuk orang yang mengada-adakan. Ini (Al-Qur'an) tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh alam. Dan sungguh, kamu akan mengetahui (kebenaran) beritanya setelah beberapa waktu lagi."⁽¹²⁾

[ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ ]
۞ ۞ ۞

فَهَذَا ذِكْرُ هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنْ مَوَاضِعَ مُتَفَرِّقَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ ، وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ فِي التَّفْسِيرِ ، وَلْنذْكُرْ هَا هُنَا مَضْمُونَ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَاتُ الْكَرِيمَاتُ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ .

Maka inilah penyebutan kisah ini dari berbagai tempat yang terpisah-pisah di dalam Al-Qur'an, dan sungguh kami telah membicarakan hal tersebut semuanya di dalam kitab Tafsir. Dan hendaklah kami menyebutkan di sini kandungan apa yang ditunjukkan oleh ayat-ayat yang mulia ini, dan apa yang berkaitan dengannya dari hadits-hadits yang diriwayatkan mengenai hal tersebut dari Rasulullah ﷺ, dan hanya kepada Allah-lah kami memohon pertolongan.

فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ خَاطَبَ الْمَلَائِكَةَ قَائِلًا لَهُمْ : ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾⁽¹³⁾ أَعْلَمَ بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَخْلُقَ مِنْ آدَمَ وَذُرِّيَّتِهِ الَّذِينَ يَخْلُفُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً كَمَا قَالَ : ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ ﴾⁽¹⁴⁾ وَقَالَ : ﴿ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ﴾⁽¹⁵⁾ فَأَخْبَرَهُمْ بِذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّنْوِيهِ بِخَلْقِ آدَمَ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا يُخْبِرُ بِالْأَمْرِ الْعَظِيمِ قَبْلَ كَوْنِهِ ، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ سَائِلِينَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِكْشَافِ وَالِاسْتِعْلَامِ عَنْ وَجْهِ الْحِكْمَةِ ، لَا عَلَى وَجْهِ الِاعْتِرَاضِ وَالتَّنْقُصِ لِبَنِي آدَمَ وَالْحَسَدِ لَهُمْ ، كَمَا قَدْ يَتَوَهَّمُهُ بَعْضُ الْجَهَلَةِ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ ، قَالُوا : ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ﴾⁽¹⁶⁾ .

Maka (Allah) Ta'ala mengabarkan bahwa Dia menyampaikan khitabah kepada para malaikat seraya berfirman kepada mereka: "Sungguh, Aku hendak menjadikan khalifah di bumi,"⁽¹³⁾ Dia memberitahukan tentang apa yang Dia kehendaki untuk diciptakan dari Adam dan keturunannya yang mana sebagian dari mereka akan menggantikan sebagian yang lain, sebagaimana Dia berfirman: "Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi,"⁽¹⁴⁾ dan Dia berfirman: "Dan Dia menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi."⁽¹⁵⁾ Maka Dia mengabarkan hal tersebut kepada mereka (malaikat) sebagai bentuk penghormatan/pujian atas penciptaan Adam dan keturunannya, sebagaimana dikabarkannya suatu perkara yang besar sebelum wujudnya perkara itu. Lalu para malaikat berkata seraya bertanya dengan maksud menyingkap tabir dan mencari tahu perihal sisi hikmahnya, bukan dengan maksud menentang, merendahkan anak keturunan Adam, atau dengki kepada mereka sebagaimana yang diduga oleh sebagian mufasir yang jahil (bodoh). Mereka berkata: "Apakah Engkau hendak menjadikan di sana orang yang merusak di dalamnya dan menumpahkan darah?"⁽¹⁶⁾

قِيلَ : عَلِمُوا أَنَّ ذَلِكَ كَائِنٌ بِمَا رَأَوْا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَ آدَمَ مِنْ الْجِنِّ وَالْبِنِّ . قَالَهُ قَتَادَةُ .

Dikatakan: Mereka (para malaikat) mengetahui bahwa hal itu akan terjadi berdasarkan apa yang telah mereka lihat dari mahluk yang hidup sebelum Adam, yaitu dari golongan Jin dan Bin. Hal tersebut dikatakan oleh Qatadah.

وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ : كَانَتِ الْجِنُّ قَبْلَ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَسَفَكُوا الدِّمَاءَ ، فَبَعَثَ اللهُ إِلَيْهِمْ جُنْداً مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَطَرَدُوهُمْ إِلَى جَزَائِرِ الْبُحُورِ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : نَحْوُهُ . وَعَنِ الْحَسَنِ : أُلْهِمُوا ذَلِكَ .

Dan Abdullah bin Umar berkata: "Kaum Jin telah ada sebelum Adam selama dua ribu tahun lalu mereka menumpahkan darah. Maka Allah mengutus kepada mereka pasukan dari malaikat lalu mereka mengusir kaum jin ke pulau-pulau di lautan." Dan dari Ibnu Abbas periwayatan yang semisal dengannya. Dan dari Al-Hasan: "Mereka (malaikat) diilhamkan hal tersebut."

CATATAN KAKI :

(1) Q.S. Al-Baqarah: 30 - 39
(2) Q.S. Ali 'Imran: 59
(3) Q.S. An-Nisa': 1
(4) Q.S. Al-Hujurat: 13
(5) Q.S. Al-A'raf: 189
(6) Q.S. Al-A'raf: 11 - 25
(7) Q.S. Thaha: 55
(8) Q.S. Al-Hijr: 39 - 44 [BARU]
(9) Q.S. Al-Isra': 61 - 65 [BARU]
(10) Q.S. Al-Kahfi: 50 [BARU]
(11) Q.S. Thaha: 115 - 126 [BARU]
(12) Q.S. Shad: 72 - 88
(13) Q.S. Al-Baqarah: 30
(14) Q.S. Al-An'am: 165
(15) Q.S. An-Naml: 62
(16) Q.S. Al-Baqarah: 30

CATATAN PENTING ABI :

عَظَمَةُ الْخَالِقِ تَجَلَّتْ فِي عَدَمِ سُلْطَانِ إِبْلِيسَ عَلَى الْعِبَادِ الْمُخْلَصِينَ، مَهْمَا كَثُرَتْ جُنُودُهُ وَأَعْوَانُهُ. [أَبِيْ طَؤُفُوْر]

Keagungan Sang Pencipta nyata pada tidak adanya kuasa Iblis atas hamba-hamba yang mukhlis (ikhlas), seberapa pun banyaknya pasukan dan sekutu iblis tersebut. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

سُلْطَانٌ (Sulthân) Kekuasaan, kendali penuh, atau kekuatan mutlak untuk mempengaruhi dan menjerumuskan seseorang.

الْمُخْلَصِينَ (Al-Mukhlaṣîn) Orang-orang yang dibersihkan jiwanya dan dipilih oleh Allah karena keikhlasannya yang murni.

وَاسْتَفْزِزْ (Wastafziz) Dan hasunglah, gerakkanlah, atau hantamlah dengan rayuan emosi yang mengecoh kekuatan iman.

بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ (Bikhailika wa Rajilika) Pasukan berkudamu dan pasukan berjalan kakimu (kiasan untuk seluruh kekuatan bala tentara setan).

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tong, perhatiin nasehat penting di ayat Al-Isra' tadi. Setan dikasih izin ama Allah buat ngeroyok kita pake pasukan berkuda sampe pasukan jalan kaki, bahkan ikut nimbrung urusan harta ama anak! Tapi inget, kata Allah: setan kaga punya 'SULTHAN' (kuasa) buat nyentuh hamba yang murni ikhlas. Jadi kunciannya cuma satu, bersihin ati lu pas ibadah, biar pasukan setan model gimanapun bakal balik kanan bubar jalan!"

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH (BERHAROKAT) Qashashul Anbiya

قِصَّةُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

KISAH NABI ADAM ALAIHIS SALAM

وَقِيْلَ: لَمَّا اطَّلَعُوْا عَلَيْهِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ، فَقِيْلَ: أَطْلَعَهُمْ عَلَيْهِ هَارُوْتُ وَمَارُوْتُ عَنْ مَلَكٍ فَوْقَهُمَا يُقَالُ لَهُ السِّجِلِّ. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ(١٧). وَقِيْلَ: لِأَنَّهُمْ عَلِمُوْا أَنَّ الْأَرْضَ لَا يُخْلَقُ مِنْهَا إِلَّا مَنْ يَكُوْنُ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ غَالِبًا(١٨).

Dan dikatakan: Ketika mereka melihatnya dari Lauhil Mahfuzh, lalu dikatakan: Harut dan Marut memperlihatkannya kepada mereka dari seorang malaikat di atas keduanya yang disebut As-Sijill. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Ja'far Al-Baqir.(17) Dan dikatakan: Karena mereka mengetahui bahwa bumi tidaklah diciptakan darinya melainkan makhluk yang umumnya memiliki kedudukan seperti ini.(18)

﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ أَيْ نَعْبُدُكَ دَائِمًا لَا يَعْصِيْكَ مِنَّا أَحَدٌ، فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِخَلْقِ هَؤُلَاءِ أَنْ يَعْبُدُوْكَ فَهَا نَحْنُ لَا نَفْتَرُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا.

(Dan kami senantiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu) artinya kami selalu menyembah-Mu dan tidak ada seorang pun dari kami yang mendurhakai-Mu. Jika tujuan penciptaan mereka adalah untuk menyembah-Mu, maka inilah kami yang tidak pernah lesu malam maupun siang.

﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ﴾ أَيْ أَعْلَمُ مِنَ الْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ فِي خَلْقِ هَؤُلَاءِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ، أَيْ سَيُوْجَدُ مِنْهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُرْسَلُوْنَ وَالصِّدِّيْقُوْنَ وَالشُّهَدَاءُ.

(Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui) artinya Aku mengetahui adanya kemaslahatan yang lebih kuat dalam penciptaan mereka yang tidak kamu ketahui, yaitu bahwa di antara mereka akan ada para nabi, rasul, shiddiqin, dan syuhada.

ثُمَّ بَيَّنَ لَهُمْ شَرَفَ آدَمَ عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَقَالَ ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ﴾. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ الَّتِي يَتَعَارَفُ بِهَا النَّاسُ: إِنْسَانٌ، وَدَابَّةٌ، وَأَرْضٌ، وَسَهْلٌ، وَبَحْرٌ، وَجَبَلٌ، وَجَمَلٌ، وَحِمَارٌ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ مِنَ الْأُمَمِ وَغَيْرِهَا. وَفِي رِوَايَةٍ: عَلَّمَهُ اسْمَ الصَّحْفَةِ، وَالْقِدْرِ، حَتَّى الْفَسْوَةِ وَالْفَسِيَّةِ.

Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka keutamaan Adam atas mereka dalam hal ilmu, lalu Allah berfirman: (Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya). Ibnu Abbas berkata: Yaitu nama-nama yang biasa dikenal manusia: manusia, hewan, bumi, dataran rendah, laut, gunung, unta, keledai, dan yang seumpama itu dari jenis makhluk hidup dan lainnya. Dan dalam suatu riwayat: Dia mengajarkan nama mangkuk besar, periuk, bahkan sampai kentut kecil dan kentut besar.

CATATAN KAKI :

(١٧) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ.

 (17) Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Ja'far Al-Baqir.

(18) Surat Al-Baqarah ayat 255.

(١٩) Surat Al-Baqarah ayat 33.
(٢٠) Surat Al-Hijr ayat 28 - 35.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tengok tuh tong, iblis udeh ibadah ribuan tahun bareng malaikat di langit langsung rontok derajatnye gara-gara sombong! Jangan sok pinter pake logika sendiri, ntar keder kagak keruan!"

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH COMPLETE Qashashul Anbiya

قِصَّةُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

KISAH NABI ADAM ALAIHIS SALAM

وَقِيْلَ: لَمَّا اطَّلَعُوْا عَلَيْهِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ، فَقِيْلَ: أَطْلَعَهُمْ عَلَيْهِ هَارُوْتُ وَمَارُوْتُ عَنْ مَلَكٍ فَوْقَهُمَا يُقَالُ لَهُ السِّجِلِّ. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ(١٧). وَقِيْلَ: لِأَنَّهُمْ عَلِمُوْا أَنَّ الْأَرْضَ لَا يُخْلَقُ مِنْهَا إِلَّا مَنْ يَكُوْنُ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ غَالِبًا(١٨).

Dan dikatakan: Ketika mereka melihatnya dari Lauhil Mahfuzh, lalu dikatakan: Harut dan Marut memperlihatkannya kepada mereka dari seorang malaikat di atas keduanya yang disebut As-Sijill. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Ja'far Al-Baqir. Dan dikatakan: Karena mereka mengetahui bahwa bumi tidaklah diciptakan darinya melainkan makhluk yang umumnya memiliki kedudukan seperti ini.

﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ أَيْ نَعْبُدُكَ دَائِمًا لَا يَعْصِيْكَ مِنَّا أَحَدٌ، فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِخَلْقِ هَؤُلَاءِ أَنْ يَعْبُدُوْكَ فَهَا نَحْنُ لَا نَفْتَرُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا.

(Dan kami senantiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu) artinya kami selalu menyembah-Mu and tidak ada seorang pun dari kami yang mendurhakai-Mu. Jika tujuan penciptaan mereka adalah untuk menyembah-Mu, maka inilah kami yang tidak pernah lesu malam maupun siang.

﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ ﴾ أَيْ أَعْلَمُ مِنَ الْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ فِي خَلْقِ هَؤُلَاءِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ، أَيْ سَيُوْجَدُ مِنْهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُرْسَلُوْنَ وَالصِّدِّيْقُوْنَ وَالشُّهَدَاءُ.

(Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui) artinya Aku mengetahui adanya kemaslahatan yang lebih kuat dalam penciptaan mereka yang tidak kamu ketahui, yaitu bahwa di antara mereka akan ada para napi, rasul, shiddiqin, dan syuhada.

ثُمَّ بَيَّنَ لَهُمْ شَرَفَ آدَمَ عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَقَالَ ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ﴾. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ الَّتِي يَتَعَارَفُ بِهَ النَّاسُ: إِنْسَانٌ، وَدَابَّةٌ، وَأَرْضٌ، وَسَهْلٌ، وَبَحْرٌ، وَجَبَلٌ، وَجَمَلٌ، وَحِمَارٌ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ مِنَ الْأُمَمِ وَغَيْرِهَا. وَفِي رِوَايَةٍ: عَلَّمَهُ اسْمَ الصَّحْفَةِ، وَالْقِدْرِ، حَتَّى الْفَسْوَةِ وَالْفَسِيَّةِ.

Kemudian Allah menjelaskan kepada mereka keutamaan Adam atas mereka dalam hal ilmu, lalu Allah berfirman: (Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya). Ibnu Abbas berkata: Yaitu nama-nama yang biasa dikenal manusia: manusia, hewan, bumi, dataran rendah, laut, gunung, unta, keledai, dan yang seumpama itu dari jenis makhluk hidup dan lainnya. Dan dalam suatu riwayat: Dia mengajarkan nama mangkuk besar, periuk, bahkan sampai kentut kecil dan kentut besar.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: عَلَّمَهُ اسْمَ كُلِّ دَابَّةٍ، وَكُلِّ طَيْرٍ وَكُلِّ شَيْءٍ. وَكَذَا قَالَ سَعِيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ. وَقَالَ الرَّبِيْعُ: عَلَّمَهُ أَسْمَاءَ الْمَلَائِكَةِ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ: عَلَّمَهُ أَسْمَاءَ ذُرِّيَّتِهِ. وَالصَّحِيْحُ: أَنَّهُ عَلَّمَهُ أَسْمَاءَ الذَّوَاتِ وَأَفْعَالِهَا مُكَبَّرَهَا وَمُصَغَّرَهَا، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.

Mujahid berkata: Dia mengajarkan nama setiap hewan, setiap burung, dan segala sesuatu. Demikian pula yang dikatakan oleh Said bin Jubair, Qatadah, dan banyak ulama lainnya. Ar-Rabi' berkata: Dia mengajarkan nama-nama malaikat. Abdul Rahman bin Zaid berkata: Dia mengajarkan nama-nama keturunannya. Dan yang shahih: Bahwa Allah mengajarkan kepadanya nama-nama zat beserta perbuatannya, baik yang besar maupun yang kecil, sebagaimana yang diisyaratkan oleh Ibnu Abbas Radhiyallahu 'Anhuma.

وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ هُنَا مَا رَوَاهُ هُوَ وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيْقِ سَعِيْدٍ وَهِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ قَالَ: « يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُوْلُوْنَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا، فَيَأْتُوْنَ آدَمَ فَيَقُوْلُوْنَ أَنْتَ أَبُوْ الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ » وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيْثِ.

Al-Bukhari menyebutkan di sini apa yang diriwayatkannya dan juga Muslim dari jalur Said dan Hisyam dari Qatadah, dari Anas bin Malik, dari Rasulullah ﷺ beliau bersabda: "Orang-orang mukmin berkumpul pada hari kiamat lalu mereka berkata: 'Sekiranya kita memohon syafaat kepada Tuhan kita,' lalu mereka mendatangi Adam dan berkata: 'Engkau adalah bapak manusia, Allah telah menciptakanmu dengan tangan-Nya, menyuruh malaikat bersujud kepadamu, dan mengajarkanmu nama-nama segala sesuatu,'" dan beliau menyebutkan kelanjutan hadits tersebut.

﴿ ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُوْنِيْ بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِيْنَ ﴾ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: لَمَّا أَرَادَ اللهُ خَلْقَ آدَمَ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: لَا يَخْلُقُ رَبُّنَا خَلْقًا إِلَّا كُنَّا أَعْلَمَ مِنْهُ. فَابْتُلُوْا بِهَذَا. وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِيْنَ ﴾ وَقِيْلَ غَيْرُ ذَلِكَ كَمَا بَسَطْنَاهُ فِي التَّفْسِيْرِ.

(Kemudian Dia mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar). Hasan Al-Bashri berkata: Ketika Allah hendak menciptakan Adam, malaikat berkata: "Tuhan kita tidak akan menciptakan suatu makhluk melainkan kita lebih tahu darinya." Maka mereka diuji dengan hal ini, dan itulah firman-Nya: (jika kamu memang orang-orang yang benar), dan ada pula pendapat lain sebagaimana telah kami paparkan dalam kitab Tafsir.

قَالُوْا: ﴿ سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ ﴾. أَيْ سُبْحَانَكَ أَنْ يُحِيْطَ أَحَدٌ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِكَ مِنْ غَيْرِ تَعْلِيْمِكَ، كَمَا قَالَ: ﴿ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ﴾(١٩).

(Mereka menjawab: Maha Suci Engkau, tidak ada ilmu bagi kami selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau-lah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana). Yaitu Maha Suci Engkau dari adanya seseorang yang dapat meliputi sesuatu dari ilmu-Mu tanpa pengajaran-Mu, sebagaimana firman-Nya: (dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya).

﴿ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُوْنَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ ﴾(٢٠). أَيْ أَعْلَمُ السِّرَّ كَمَا أَعْلَمُ الْعَلَانِيَةَ. وَقِيْلَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: ﴿ أَعْلَمُ مَا تُبْدُوْنَ ﴾ مَا قَالُوْا: ﴿ أَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيْهَا ﴾، وَبِقَوْلِهِ: ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ ﴾ الْمُرَادُ بِهَذَا الْكَلَامِ إِبْلِيْسُ حِيْنَ أَسَرَّ الْكِبْرَ وَالْغِيْرَةَ عَلَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَهُ سَعِيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَالضَّحَّاكُ وَالثَّوْرِيُّ وَاخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيْرٍ. وَقَالَ أَبُوْ الْعَالِيَةِ وَالرَّبِيْعُ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ ﴾ قَوْلُهُمْ: لَنْ يَخْلُقَ رَبُّنَا خَلْقًا إِلَّا كُنَّا أَعْلَمَ مِنْهُ وَأَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْهُ.

(Allah berfirman: Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini. Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: Bukankah sudah Aku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?). Artinya Aku mengetahui yang samar sebagaimana Aku mengetahui yang terang-terangan. Dikatakan: Maksud dari firman-Nya (Aku mengetahui apa yang kamu lahirkan) adalah perkataan mereka: (Mengapa Engkau hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya), dan maksud dari firman-Nya (dan apa yang kamu sembunyikan) adalah apa yang disembunyikan oleh iblis berupa kesombongan dan keirian terhadap Adam Alaihis Salam. Hal ini dikatakan oleh Said bin Jubair, Mujahid, As-Suddi, Adh-Dhahhak, Ats-Thauri, dan dipilih oleh Ibnu Jarir. Sedangkan Abu Al-Aliyah, Ar-Rabi', Al-Hasan, dan Qatadah berkata: Maksud dari (apa yang kamu sembunyikan) adalah perkataan mereka: "Tuhan kita tidak akan menciptakan makhluk melainkan kita lebih tahu dan lebih mulia di sisi-Nya daripada makhluk tersebut."

قَوْلُهُ: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوْا لِآدَمَ فَسَجَدُوْا إِلَّا إِبْلِيْسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ﴾ هَذَا إِكْرَامٌ عَظِيْمٌ مِنَ اللهِ لِآدَمَ حِيْنَ خَلَقَهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْهِ مِنْ رُوْحِهِ، كَمَا قَالَ: ﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُوْحِيْ فَقَعُوْا لَهُ سَاجِدِيْنَ ﴾ فَهَذِهِ أَرْبَعُ تَشْرِيْفَاتٍ: خَلْقُهُ لَهُ بِيَدِهِ الْكَرِيْمَةِ، وَنَفْخُهُ مِنْ رُوْحِهِ، وَأَمْرُهُ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُوْدِ لَهُ، وَتَعْلِيْمُهُ أَسْمَاءَ الْأَشْيَاءِ. وَلَهَذَا قَالَ لَهُ مُوْسَى الْكَلِيْمُ حِيْنَ اجْتَمَعَ هُوَ وَإِيَّاهُ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَتَنَاظَرَا كَمَا سَيَأْتِيْ: أَنْتَ آدَمُ أَبُوْ الْبَشَرِ الَّذِيْ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ. وَهَكَذَا يَقُوْلُ أَهْلُ الْمَحْشَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَكَمَا سَيَأْتِيْ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

Firman-Nya: (Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali iblis; ia enggan dan takabur). Ini merupakan penghormatan yang sangat besar dari Allah untuk Adam ketika Dia menciptakannya dengan tangan-Nya dan meniupkan ruh ciptaan-Nya ke dalamnya, sebagaimana firman-Nya: (Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud). Maka ini adalah empat bentuk pemuliaan: menciptakan dengan tangan-Nya yang mulia, meniupkan ruh-Nya, memerintahkan malaikat bersujud kepadanya, dan mengajarkannya nama-nama segala benda. Oleh karena itulah Musa Al-Kalim berkata kepadanya ketika keduanya bertemu di Al-Mala'ul A'la dan saling berdebat sebagaimana akan datang kisahnya: "Engkau adalah Adam bapak manusia yang telah diciptakan Allah dengan tangan-Nya, ditiupkan ke dalammu ruh-Nya, disuruh malaikat bersujud kepadamu, dan diajarkan nama segala sesuatu." Dan demikian pula yang dikatakan oleh ahli mahsyar pada hari kiamat sebagaimana telah lalu dan akan datang penjelasannya insya Allah Ta'ala.

وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوْا لِآدَمَ فَسَجَدُوْا إِلَّا إِبْلِيْسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِيْنَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِيْنٍ ﴾. قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: قَاسَ إِبْلِيْسُ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيْرِيْنَ: أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيْسُ، وَمَا عُبِدَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ إِلَّا بِالْمَقَايِيْسِ رَوَاهَا ابْنُ جَرِيْرٍ.

Dan Allah berfirman dalam ayat yang lain: (Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, kemudian Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", maka mereka pun sujud kecuali iblis; dia tidak termasuk orang-orang yang sujud. Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud di waktu Aku menyuruhmu?" Iblis menjawab: "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah"). Hasan Al-Bashri berkata: Iblis melakukan qiyas (analogi) dan dialah makhluk pertama yang beranalogi. Muhammad bin Sirin berkata: Pertama kali yang ber-qiyas adalah iblis, dan tidaklah matahari serta bulan disembah melainkan karena adanya qiyas-qiyas tersebut. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir.

وَمَعْنَى هَذَا أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِطَرِيْقِ الْمُقَايَسَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ، فَرَأَى نَفْسَهُ أَشْرَفَ مِنْ آدَمَ فَامْتَنَعَ مِنَ السُّجُوْدِ لَهُ، مَعَ وُجُوْدِ الْأَمْرِ لَهُ وَلِسَائِرِ الْمَلَائِكَةِ بِالسُّجُوْدِ. وَالْقِيَاسُ إِذَا كَانَ مُقَابِلًا بِالنَّصِّ كَانَ فَاسِدَ الِاعْتِبَارِ. ثُمَّ هُوَ فَاسِدٌ فِيْ نَفْسِهِ، فَإِنَّ الطِّيْنَ أَنْفَعُ وَخَيْرٌ مِنَ النَّارِ، لِأَنَّ الطِّيْنَ فِيْهِ الرَّزَانَةُ وَالْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ وَالنُّمُوُّ، وَالنَّارُ فِيْهَا الطَّيْشُ وَالْخِفَّةُ وَالسُّرْعَةُ وَالْإِحْرَاقُ(٢١).

Dan makna hal ini adalah ia melihat dirinya dengan jalan analogi antara dirinya dan Adam, lalu ia memandang dirinya lebih mulia daripada Adam sehingga enggan bersujud kepadanya, padahal ada perintah yang ditujukan kepadanya dan kepada seluruh malaikat untuk bersujud. Dan qiyas apabila bertentangan dengan nash (teks wahyu), maka qiyas tersebut batal secara pertimbangan. Lagipula qiyas itu sendiri keliru, karena tanah lebih bermanfaat dan lebih baik daripada api; sebab tanah memiliki sifat tenang, santun, sabar, dan menumbuhkan, sedangkan api memiliki sifat liar, ringan, tergesa-gesa, dan membakar.

ثُمَّ آدَمُ شَرَّفَهُ اللهُ بِخَلْقِهِ لَهُ بِيَدِهِ وَنَفْخِهِ فِيْهِ مِنْ رُوْحِهِ، وَلَهَذَا أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُوْدِ لَهُ، كَمَا قَالَ: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّيْ خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُوْنٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفْخَتُ فِيْهِ مِنْ رُوْحِيْ فَقَعُوْا لَهُ سَاجِدِيْنَ * فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ * إِلَّا إِبْلِيْسَ أَبَى أَنْ يَكُوْنَ مَعَ السَّاجِدِيْنَ * قَالَ يَا إِبْلِيْسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُوْنَ مَعَ السَّاجِدِيْنَ * قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُوْنٍ. قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيْمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ ﴾(٢٢). اِسْتَحَقَّ هَذَا مِنَ اللهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ اسْتَلْزَمَ تَنَقُّصَهُ لِآدَمَ وَازْدِرَاءَهُ بِهِ وَتَرَفُّعَهُ عَلَيْهِ مُخَالَفَةَ الْأَمْرِ الْإِلَهِيِّ، وَمُعَانَدَةَ الْحَقِّ فِي النَّصِّ عَلَى آدَمَ عَلَى التَّعْيِيْنِ. وَشَرَعَ فِي الِاعْتِذَارِ بِمَا لَا يُجْدِيْ عَنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ اعْتِذَارُهُ أَشَدَّ مِنْ ذَنْبِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي سُوْرَةِ سُبْحَانَ: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوْا لِآدَمَ فَسَجَدُوْا إِلَّا إِبْلِيْسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيْنًا * قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِيْ كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيْلًا * قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوْرًا * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوْرًا * إِنَّ عِبَادِيْ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيْلًا ﴾(٢٣).

Kemudian Adam telah dimuliakan oleh Allah dengan menciptakan tubuhnya dengan tangan-Nya dan meniupkan ruh-Nya ke dalamnya, karena itulah Dia memerintahkan malaikat bersujud kepadanya, sebagaimana firman-Nya: (Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan meniupkan ruh-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dalam keadaan bersujud... ia berhak menerima kutukan ini dari Allah Ta'ala karena sikapnya yang merendahkan Adam, menghinakannya, dan merasa tinggi di atasnya sebagai bentuk pelanggaran atas perintah Ilahi serta menentang kebenaran yang tertera dalam nash secara khusus atas diri Adam). Dan ia mulai berdalih dengan alasan yang sama sekali tidak berguna bagi dirinya, bahkan alasannya itu lebih parah daripada dosanya sendiri, sebagaimana berfirman dalam surat Subhan (Al-Isra): (Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka bersujud kecuali iblis. Ia berkata: Apakah aku harus bersujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah? Ia berkata: Terangkanlah kepadaku, itukah orangnya yang Engkau muliakan di atas diriku? Sesungguhnya jika Engkau memberi penangguhan kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan aku sesatkan keturunannya kecuali sebagian kecil... Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidak ada kekuasaan bagimu atas mereka. Dan cukuplah Tuhanmu sebagai Penjaga).

وَقَالَ فِي سُوْرَةِ الْكَهْفِ: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوْا لِآدَمَ فَسَجَدُوْا إِلَّا إِبْلِيْسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُوْنَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُوْنِيْ ﴾(٢٤) أَيْ خَرَجَ عَنْ طَاعَةِ اللهِ عَمْدًا وَعِنَادًا وَاسْتِكْبَارًا عَنْ امْتِثَالِ أَمْرِهِ، وَمَا ذَلِكَ إِلَّا لِأَنَّهُ خَانَهُ طَبْعُهُ وَمَادَّتُهُ الْخَبِيْثَةُ أَحْوَجَ مَا كَانَ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ مَخْلُوْقٌ مِنْ نَارٍ كَمَا قَالَ وَكَمَا قَرَّرْنَا، كَمَا جَاءَ فِي صَحِيْحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ قَالَ: « خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُوْرٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ » .

Dan Allah berfirman dalam surat Al-Kahfi: (Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunannya sebagai pemimpin di selain-Ku) artinya ia keluar dari ketaatan kepada Allah secara sengaja, membangkang, dan sombong dari mematuhi perintah-Nya. Hal itu tidak lain karena watak aslinya dan materinya yang buruk telah mengkhianatinya di saat ia sangat membutuhkannya, sebab ia diciptakan dari api sebagaimana yang dikatakannya dan telah kami tetapkan, seperti yang tertera dalam Shahih Muslim dari Aisyah dari Rasulullah ﷺ beliau bersabda: "Malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api tanpa asap, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan kepada kalian."

قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: لَمْ يَكُنْ إِبْلِيْسُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ طَرْفَةَ عَيْنٍ قَطُّ. قَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: كَانَ مِنَ الْجِنِّ، فَلَمَّا أَفْسَدُوْا فِي الْأَرْضِ بَعَثَ اللهُ إِلَيْهِمْ جُنْدًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَقَتَلُوْهُمْ وَأَجْلُوْهُمْ إِلَى جَزَائِرِ الْبِحَارِ، وَكَانَ إِبْلِيْسُ مِمَّنْ أُسِرَ فَأَخَذُوْهُ مَعَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَكَانَ هُنَاكَ، فَلَمَّا أُمِرَتِ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّجُوْدِ امْتَنَعَ إِبْلِيْسُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَسَعِيْدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَآخَرُوْنَ: كَانَ إِبْلِيْسُ رَئِيْسَ الْمَلَائِكَةِ بِالسَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ اسْمُهُ عَزَازِيْلَ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ: الْحَارِثَ. قَالَ النَّقَّاشُ: وَكُنْيَتُهُ أَبُوْ كُرْدُوْسٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ مِنْ حَيٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُقَالُ لَهُمُ الْجِنُّ، وَكَانُوْا خُزَّانَ الْجِنَانِ، وَكَانَ مِنْ أَشْرَفِهِمْ وَأَكْثَرِهِمْ عِلْمًا وَعِبَادَةً، وَكَانَ مِنْ أُوْلِي الْأَجْنِحَةِ الْأَرْبَعَةِ فَمَسَخَهُ اللهُ شَيْطَانًا رَجِيْمًا.

Hasan Al-Bashri berkata: Iblis tidak pernah termasuk golongan malaikat sama sekali walau sekejap mata pun. Syahr bin Hausyab berkata: Dahulu ia termasuk golongan jin, ketika mereka berbuat kerusakan di bumi, Allah mengutus sepasukan malaikat kepada mereka lalu membunuh mereka dan mengusir mereka ke pulau-pulau di lautan. Iblis termasuk yang ditawan lalu mereka membawanya ke langit hingga ia tinggal di sana. Maka ketika malaikat diperintahkan bersujud, iblis enggan melakukannya. Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, dan sekelompok sahabat, serta Said bin Al-Musayyib dan lainnya berkata: Dahulu iblis adalah pemimpin para malaikat di langit dunia. Ibnu Abbas berkata: Namanya dahulu adalah Azazil, dan dalam riwayat lain darinya: Al-Harits. An-Naqqasy berkata: Julukannya adalah Abu Kurdus. Ibnu Abbas berkata: Ia berasal dari suatu kelompok malaikat yang disebut jin, mereka adalah para penjaga surga. Ia termasuk yang paling mulia, paling banyak ilmu dan ibadahnya, serta termasuk pemilik empat sayap, lalu Allah mengubah rupa perilakunya menjadi setan yang terkutuk.

وَقَالَ فِي سُوْرَةِ ص: ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّيْ خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِيْنٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُوْحِيْ فَقَعُوْا لَهُ سَاجِدِيْنَ * فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ * إِلَّا إِبْلِيْسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِيْنَ * قَالَ يَا إِبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِيْنَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِيْنٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيْمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيْ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِيْ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ * قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعُوْنَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُوْلُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعُوْنَ ﴾(٢٥).

Dan Allah berfirman dalam surat Shad: (Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah... Maka Aku bersumpah demi keagungan-Mu, aku pasti akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas di antara mereka...").

وَقَالَ فِي سُوْرَةِ الْأَعْرَافِ: ﴿ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِيْ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيْمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيْهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِيْنَ ﴾(٢٦). أَيْ بِسَبَبِ إِغْوَائِكَ إِيَّايَ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ، وَلَآتِيَنَّهُمْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ مِنْهُمْ، فَالسَّعِيْدُ مَنْ خَالَفَهُ وَالشَّقِيُّ مَنْ اتَّبَعَهُ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُوْ عَقِيْلٍ - هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَقِيْلٍ الثَّقَفِيُّ - حَدَّثَنَا مُوْسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي الْفَاكِهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَقْعُدُ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ » وَذَكَرَ الْحَدِيْثَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِيْ صِفَةِ إِبْلِيْسَ.

Dan Allah berfirman dalam surat Al-A'raf: (Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus..."). Yaitu disebabkan Engkau telah menyesatkanku, aku benar-benar akan mengintai mereka di setiap tempat, dan mendatangi mereka dari segala arah; maka orang yang bahagia adalah yang menyelisihi iblis dan orang yang celaka adalah yang mengikutinya. Dan Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan kepada kami Hasjim bin Al-Qasim, telah menceritakan kepada kami Abu Aqil —dia adalah Abdullah bin Aqil Ats-Thaqafi— telah menceritakan kepada kami Musa bin Al-Musayyib, dari Salim bin Abil Ja'd, dari Sabrah bin Abil Fakih ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya setan duduk mengintai anak Adam di jalan-jalannya," dan beliau menyebutkan hadits tersebut sebagaimana telah kami sampaikan sebelumnya pada bab sifat iblis.

CATATAN KAKI :

(١٧) رَوَاهُ ابْنُ أَبِيْ حَاتِمٍ عَنْ أَبِيْ جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Ja'far Al-Baqir.

(١٨) بِحَسَبِ سِيَاقِ مَرْجِعِ تَفْسِيرِ النَّصِّ الْأَصْلِيِّ.

Sesuai konteks rujukan penafsiran naskah asli.

(١٩) Surat Al-Baqarah ayat 255.
(٢٠) Surat Al-Baqarah ayat 33.

(٢١) مَرْجِعُ تَحْلِيلِ جَوْهَرِ مَادَّةِ أَصْلِ الْجِنِّ وَالْإِنْسَانِ.

Rujukan analisis substansi materi asal jin dan manusia.

(٢٢) Surat Al-Hijr ayat 28 - 35.
(٢٣) Surat Al-Isra ayat 61 - 65.
(٢٤) Surat Al-Kahfi ayat 50.
(٢٥) Surat Shad ayat 71 - 85.
(٢٦) Surat Al-A'raf ayat 16 - 17.

CATATAN PENTING ABI :

خَلَقَ اللهُ تَعَالَى آدَمَ بِيَدِهِ الشَّرِيفَةِ وَفَضَّلَهُ بِالْعِلْمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، وَكَانَ كِبْرُ إِبْلِيسَ وَحَسَدُهُ سَبَبَ طَرْدِهِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ. [أَبِيْ طَؤُفُوْر]

Allah Ta'ala menciptakan Adam dengan tangan-Nya yang mulia dan melebihkannya dengan ilmu di atas para malaikat, sedangkan kesombongan serta keirian iblis menjadi penyebab utama diusirnya ia dari rahmat Allah. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

الرَّجَاحَةِ (Ar-Rajâhah) Keunggulan, kelebihan akal yang matang, atau bobot kemaslahatan yang jauh lebih kuat dan dominan.

الرَّزَانَةِ (Ar-Razânah) Ketenangan sikap, keteguhan jiwa, berbobot, tidak grusa-grusu, dan berwibawa dalam menghadapi sesuatu.

الطَّيْشُ (Ath-Thaîsy) Sifat liar, sembrono, hilang akal sehat karena amarah, ringan, atau kegalauan yang membuat tindakan tidak terkontrol.

اسْتَفْزِزْ (Istafziz) Hasunglah, gelorakanlah, atau gerakkanlah mereka dengan tipu daya secara bertahap agar keluar dari garis kebenaran.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tengok tuh tong, iblis udeh ibadah ribuan tahun bareng malaikat di langit langsung rontok derajatnye jadi makhluk terkutuk gara-gara punya sifat sombong ama hobi nge-qiyas ngelawan perintah Allah! Makanya kalau guru udeh ngasih tau jalan bener, dengerin! Jangan sok pinter pake logika sendiri nyang akhirnye malah bikin keder kagak keruan, ye!"

🖨️ Simpan PDF / Print