DAFTAR REFERENSI MUHAQQIQ dan CATATAN KAKI KS

فَهْرِسُ الْكُتُبِ

1. «الْإِبْرِيقِيَّةُ» لِمُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ الشَّافِعِيِّ (1149 هـ - 1186 هـ = 1726 - 1773 م): 202

2. «أَبْنِيَةُ الْأَفْعَالِ» قَصِيدَةٌ لَامِيَّةٌ مِنْ بَحْرِ الْبَسِيطِ، لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ابْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ الْجَيَّانِيِّ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، جَمَالِ الدِّينِ (600 - 672 هـ = 1203 - 1274 م): 284

3. «إِتْمَامُ الدُّرَّةِ الْمُلْتَقِطَةِ»: 194

4. «الْأَرْبَعُونَ النَّوَوِيَّةُ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحِزَامِيِّ الْحَوْرَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 62

5. «الْإِرْشَادُ» لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّرْجِيِّ الْحُسَيْنِيِّ الشَّاوُرِيِّ الْيَمَنِيِّ الشَّافِعِيِّ، ابْنِ الْمُقْرِي (755 - 837 هـ = 1354 - 1433 م): 470

6. «إِرْشَادُ الْأَنَامِ إِلَى شَرْحِ فَيْضِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ لِمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ النُّسُكُ مِنَ الْأَحْكَامِ» لِيُوسُفَ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ الْبَطَّاحِ الْأَهْدَلِ الْحُسَيْنِيِّ الزَّبِيدِيِّ الْيَمَنِيِّ الشَّافِعِيِّ (000 - 1246 هـ = 000 - 1830 م)، وَ«فَيْضُ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ» لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّبَيْرِيِّ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ، جَمَالِ الدِّينِ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (1188 - 1240 هـ = 1774 - 1825 م): 155، 354

7. «إِسْعَافُ الرَّاغِبِينَ فِي سِيرَةِ الْمُصْطَفَى وَفَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ» لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّبَّانِ الْمِصْرِيِّ (000 - 1206 هـ = 000 - 1792 م): 188

8. «أَسْنَى الْمَطَالِبِ فِي شَرْحِ رَوْضِ الطَّالِبِ» كِلَاهُمَا لِزَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م): 441

9. «الْإِنْجِيلُ»: 53، 125، 128

10. «الْأَنْوَارُ لِعَمَلِ الْأَبْرَارِ» لِيُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَبِيلِيِّ الشَّافِعِيِّ، جَمَالِ الدِّينِ (000 - 799 هـ = 000 - 1397 م): 456

11. «الْإِيضَاحُ فِي مَنَاسِكِ الْحَجِّ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْرَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 139، 199

12. «بَدْءُ الْخَلْقِ»: 57

13. «بِنْتُ اللَّيْلَةِ» لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيِّ الْبَصْرِيِّ (358 - 398 هـ = 969 - 1008 م): 44

14. «التِّبْيَانُ فِي آدَابِ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْرَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 119، 120، 122، 130، 193، 278، 281

15. «التَّتِمَّةُ» أَوْ «تَتِمَّةُ الْإِبَانَةِ» لِلْفُورَانِيِّ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَأْمُونٍ النَّيْسَابُورِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي سَعِيدٍ، الْمَعْرُوفِ بِالْمُتَوَلِّي (426 - 478 هـ = 1035 - 1086 م): 128

16. «التَّحْرِيرُ» أَوْ «تَحْرِيرُ تَنْقِيحِ اللُّبَابِ» لِزَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م)، وَهُوَ اخْتِصَارٌ لِمَتْنِ «تَنْقِيحِ اللُّبَابِ» لِأَبِي زُرْعَةَ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْكُرْدِيِّ الرَّازِيِّ ثُمَّ الْمِصْرِيِّ، وَلِيِّ الدِّينِ، ابْنِ الْعِرَاقِيِّ الشَّافِعِيِّ (762 - 826 هـ = 1361 - 1423 م)؛ الَّذِي اخْتَصَرَ فِيهِ كِتَابَ «اللُّبَابِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الضَّبِّيِّ، أَبِي الْحَسَنِ، ابْنِ الْمَحَامِلِيِّ (368 - 415 هـ = 978 - 1024 م): 210، 271

17. «تُحْفَةُ الْحَبِيبِ عَلَى شَرْحِ الْخَطِيبِ الْمُسَمَّى بِالْإِقْنَاعِ فِي حَلِّ أَلْفَاظِ أَبِي شُجَاعٍ»، حَاشِيَةٌ لِسُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْبُجَيْرِمِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ (1131 - 1221 هـ = 1719 - 1806 م)، جَرَّدَ هَذِهِ الْحَاشِيَةَ بِأَمْرِهِ تِلْمِيذُهُ الشَّيْخُ عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ الشُّويْقِيُّ، وَفَرَغَ مِنْ تَجْرِيدِهَا سَنَةَ 1208 هـ: 45، 84، 167، 223، 231، 258، 270، 285، 334

18. «تُحْفَةُ الْمُحْتَاجِ بِشَرْحِ الْمِنْهَاجِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيِّ السَّعْدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، شِهَابِ الدِّينِ، شَيْخِ الْإِسْلَامِ، أَبِي الْعَبَّاسِ (909 - 974 هـ = 1504 - 1567 م): 357، 375، 442

19. «التَّحْقِيقُ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْرَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 220

20. «تَزْيِينُ الْأَرَائِكِ فِي إِرْسَالِ نَبِيِّنَا إِلَى جَمِيعِ الْخَلَائِقِ» لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ سَابِقِ الدِّينِ الْخُضَيْرِيِّ السُّيُوطِيِّ، جَلَالِ الدِّينِ (849 - 911 هـ = 1445 - 1505 م): 37

21. «التَّوْرَاةُ»: 52، 53، 68، 125، 128

22. «الْجَوَاهِرُ» أَوْ «جَوَاهِرُ الْبَحْرِ الْمُحِيطِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَرَمِ الْقُرَشِيِّ الْمَخْزُومِيِّ، أَبِي الْعَبَّاسِ، نَجْمِ الدِّينِ الْقَمُولِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ (645 - 727 هـ = 1247 - 1327 م): 370

23. «حَاشِيَةُ الصَّبَّانِ عَلَى شَرْحِ الْأَشْمُونِيِّ عَلَى أَلْفِيَّةِ ابْنِ مَالِكٍ» لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّبَّانِ الْمِصْرِيِّ (000 - 1206 هـ = 000 - 1792 م): 47

24. «حَاشِيَةُ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَلَى السِّتِّينَ مَسْأَلَةً» لِلشَّيْخِ أَحْمَدَ الزَّاهِدِ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ الْمَطَرِيِّ الدِّمْيَاطِيِّ الشَّافِعِيِّ، كَرِيمِ الدِّينِ (000 - 000 هـ = 000 - 000 م): 288، 290، 292

25. «حَاشِيَةُ يُوسُفَ السُّنْبُلَاوِينِيِّ عَلَى شَرْحِ الْمِعْرَاجِ لِلْقَلْيُوبِيِّ»: 34

26. «حَاشِيَةُ الشَّبْرَامَلِّسِيِّ عَلَى النِّهَايَةِ لِلرَّمْلِيِّ» لِعَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ الشَّبْرَامَلِّسِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي الضِّيَاءِ، نُورِ الدِّينِ (997 - 1087 هـ = 1588 - 1676 م): 197

27. «الْحَاوِي» لِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْمَاوَرْدِيِّ، أَبِي الْحَسَنِ (364 - 450 هـ = 974 - 1058 م): 127

28. «حَاشِيَةُ الشَّرْقَاوِيِّ عَلَى تُحْفَةِ الطُّلَّابِ» لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّرْقَاوِيِّ الْأَزْهَرِيِّ الشَّافِعِيِّ (1150 - 1227 هـ = 1737 - 1812 م): 147

29. «الْحُجَّةُ» فِي التَّفْسِيرِ: 397

30. «الْخُلَاصَةُ» أُرْجُوزَةٌ، لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ابْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ الْجَيَّانِيِّ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، جَمَالِ الدِّينِ (600 - 672 هـ = 1203 - 1274 م): 233، 313

31. «دُرَّةُ الْغَوَّاصِ فِي أَوْهَامِ الْخَوَاصِّ» لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيِّ الْبَصْرِيِّ (358 - 398 هـ = 969 - 1008 م): 167، 281

32. «الرَّوْضُ» = «رَوْضُ الطَّالِبِ» لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّرْجِيِّ الْحُسَيْنِيِّ الشَّاوُرِيِّ الْيَمَنِيِّ الشَّافِعِيِّ، ابْنِ الْمُقْرِي (755 - 837 هـ = 1354 - 1433 م): 134، 416، 441

33. «الرَّوْضَةُ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْرَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 101، 105، 155، 210، 221، 365، 411

34. «الرِّيَاضُ الْبَدِيعَةُ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَبَعْضِ فُرُوعِ الشَّرِيعَةِ» لِمُحَمَّدِ حَسَبِ اللَّهِ، مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَسَبِ اللَّهِ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ (1244 - 1335 هـ = 1828 - 1917 م): 482

35. «الزَّبُورُ»: 53

36. «السُّئُونُ مَسْأَلَةٌ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، أَبِي الْعَبَّاسِ، شِهَابِ الدِّينِ، الْمَعْرُوفِ بِالزَّاهِدِ (000 - 819 هـ = 000 - 1416 م): 210، 289

37. «السِّرَاجُ الْمُنِيرُ فِي الْإِعَانَةِ عَلَى مَعْرِفَةِ بَعْضِ كَلَامِ رَبِّنَا الْحَكِيمِ الْخَبِيرِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشِّرْبِينِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، شَمْسِ الدِّينِ (000 - 977 هـ = 000 - 1570 م): 143

38. «سَفِينَةُ النَّجَاءِ فِيمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ» لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سَمِيرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ (000 - 1271 هـ = 000 - 1855 م): 23، 481

39. «شَرْحُ الْأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ» لِأَحْمَدَ بْنِ حَجَازِي بْنِ بُدَيْرٍ، شِهَابِ الدِّينِ الْفَشَنِيِّ (000 - بَعْد 978 هـ = 000 - بَعْد 1570 م): 259

40. «شَرْحُ الْبَهْجَةِ لِابْنِ الْوَرْدِيِّ» أَو «الْغُرَرُ الْبَهِيَّةُ الشَّرْحُ الْكَبِيرُ لِلْبَهْجَةِ الْوَرْدِيَّةِ» لِزَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م): 410

41. «شَرْحُ الرَّوْضِ» أَوْ «أَسْنَى الْمَطَالِبِ فِي شَرْحِ رَوْضِ الطَّالِبِ» لِزَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م): 416

42. «شَرْحُ الْغَايَةِ» أَوْ «فَتْحُ الْقَرِيبِ الْمُجِيبِ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ التَّقْرِيبِ» أَوْ «الْقَوْلُ الْمُخْتَارُ فِي شَرْحِ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، شَمْسِ الدِّينِ الْغَزِّيِّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ الْغَرَابِيلِيِّ (859 - 918 هـ = 1455 - 1512 م): 187

43. «شَرْحُ الْغَايَةِ» أَوْ «كِفَايَةُ الْأَخْيَارِ فِي حَلِّ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ» لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ حَرِيزِ بْنِ مُعَلَّى الْحُسَيْنِيِّ الْحِصْنِيِّ، تَقِيِّ الدِّينِ (752 - 829 هـ = 1351 - 1426 م): 183، 184

44. «شَرْحُ الْمَسَالِكِ» لِنُورِ الدِّينِ: 237، 238

45. «شَرْحُ الْمِعْرَاجِ» لِأَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَلَامَةَ، أَبِي الْعَبَّاسِ، شِهَابِ الدِّينِ الْقَلْيُوبِيِّ (000 - 1069 هـ = 000 - 1659 م): 34، 428

46. «شَرْحُ مُلْحَةِ الْإِعْرَابِ» لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيِّ الْبَصْرِيِّ (358 - 398 هـ = 969 - 1008 م): 224، 232

47. «شَرْحُ مُلْحَةِ الْإِعْرَابِ» لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ الْفَاكِهِيِّ (000 - 353 هـ = 000 - 964 م): 224

48. «شَرْحُ مَنْظُومَةِ ابْنِ الْعِمَادِ» لِأَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الرَّمْلِيِّ الشَّافِعِيِّ، شِهَابِ الدِّينِ (000 - 957 هـ = 000 - 1550 م): 196، 316

49. «شَرْحُ الْمَنْهَجِ» كِلَاهُمَا لِزَكَرِيَّا بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م): 194، 330، 407، 434، 440، 450، 454، 457، 474

50. «صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ»: 54

51. «صُحُفُ مُوسَى»: 54

52. «الصَّحِيحَانِ» لِلْبُخَارِيِّ، مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيِّ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (194 - 256 هـ = 810 - 870 م) صَاحِبِ «الْجَامِعِ الصَّحِيحِ»؛ وَلِمُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُشَيْرِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ، أَبِي الْحُسَيْنِ (204 - 261 هـ = 820 - 875 م) صَاحِبِ «الْجَامِعِ الصَّحِيحِ»: 193، 216

53. «الْعُبَابُ الْمُحِيطُ بِمُعْظَمِ نُصُوصِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ» لِأَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّيفِيِّ الْمُرَادِيِّ الزَّبِيدِيِّ، صَفِيِّ الدِّينِ، الْمَعْرُوفِ بِالْمُزَرَّجِدِ (847 - 930 هـ = 1443 - 1524 م): 134، 174

54. «الْعَزِيزُ عَلَى الْوَجِيزِ لِلْغَزَّالِيِّ» الْمُسَمَّى: «الشَّرْحُ الصَّغِيرُ» لِعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِّ الْقَزْوِينِيِّ الشَّافِعِيِّ (557 - 623 هـ = 1162 - 1226 م): 177، 365

55. «فَتَاوَى مُحَمَّدِ صَالِحِ الرَّئِيسِ»: 370

56. «فَتَاوَى مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُرْدِيِّ» لِمُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُرْدِيِّ الشَّافِعِيِّ (1127 - 1194 هـ = 1715 - 1780 م): 371

57. «فَتْحُ الْأَفَّالِ شَرْحُ لَامِيَّةِ الْأَفْعَالِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ مُبَارَكٍ الْحِمْيَرِيِّ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ، الشَّهِيرِ بِنَخْرِقٍ (869 - 930 هـ = 1465 - 1524 م): 284

58. «فَتْحُ الْجَوَادِ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِابْنِ الْمُقْرِي» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيِّ السَّعْدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، شِهَابِ الدِّينِ، شَيْخِ الْإِسْلَامِ، أَبِي الْعَبَّاسِ (909 - 974 هـ = 1504 - 1567 م): 334، 344، 351

59. «فَتْحُ الْقَرِيبِ الْمُجِيبِ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ التَّقْرِيبِ» أَوْ «الْقَوْلُ الْمُخْتَارُ فِي شَرْحِ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، شَمْسِ الدِّينِ الْغَزِّيِّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ الْغَرَابِيلِيِّ (859 - 918 هـ = 1455 - 1512 م): 187

60. «الْفَتْحُ الْمُبِينُ فِي شَرْحِ الْأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيِّ السَّعْدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، شِهَابِ الدِّينِ، شَيْخِ الْإِسْلَامِ، أَبِي الْعَبَّاسِ (909 - 974 هـ = 1504 - 1567 م): 54، 357

61. «فَتْحُ الْمُعِينِ بِشَرْحِ قُرَّةِ الْعَيْنِ» كِلَاهُمَا لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ زَيْنِ الدِّينِ بْنِ أَحْمَدَ، الْمَعْبَرِيِّ الْمَلِيبَارِيِّ الشَّافِعِيِّ (000 - 987 هـ = 000 - 1579 م): 228، 288، 378، 409

62. «فَتْحُ الْوَهَّابِ بِشَرْحِ مَنْهَجِ الطُّلَّابِ» كِلَاهُمَا لِزَكَرِيَّا بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ السُّنَيْكِيِّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي يَحْيَى، شَيْخِ الْإِسْلَامِ (823 - 926 هـ = 1420 - 1520 م): 244، 245، 264، 404، 405

63. «الْفُرْقَانُ»: 53

64. «فَوَائِدُ الشَّرْجِيِّ» لِأَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ، شِهَابِ الدِّينِ الزَّبِيدِيِّ، الشَّرْجِيِّ (812 - 893 هـ = 1410 - 1488 م): 34

65. «الْقَامُوسُ الْمُحِيطُ وَالْقَابُوسُ الْوَسِيطُ لِمَا ذَهَبَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ شَمَاطِيطُ» لِمُحَمَّدِ ابْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، أَبِي طَاهِرٍ، مَجْدِ الدِّينِ الشِّيرَازِيِّ الْفَيْرُوزَابَادِيِّ (729 - 817 هـ = 1329 - 1415 م): 43، 296، 302، 363، 381

66. «الْقُوتُ شَرْحُ الْمِنْهَاجِ» لِأَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، أَبِي الْعَبَّاسِ، شِهَابِ الدِّينِ الْأَذْرَعِيِّ الشَّافِعِيِّ (708 - 783 هـ = 1308 - 1381 م): 261

67. «الْقَوْلُ الْمُخْتَارُ فِي شَرْحِ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ» أَوْ «فَتْحُ الْقَرِيبِ الْمُجِيبِ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ التَّقْرِيبِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، شَمْسِ الدِّينِ الْغَزِّيِّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ الْغَرَابِيلِيِّ (859 - 918 هـ = 1455 - 1512 م): 187

68. «كَاشِفَةُ السَّجَا شَرْحُ سَفِينَةِ النَّجَا» لِمُحَمَّدِ نَووي بْنِ عُمَرَ بْنِ عَرَبِي بْنِ عَلِيِّ الْجَاوِيِّ الْبَنْتَنِيِّ التَّنَارِيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي عَبْدِ الْمُعْطِي (1230 - 1316 هـ = 1815 - 1898 م): 23، 481

69. «كَشْفُ النِّقَابِ عَنْ مُخَدَّرَاتِ مُلْحَةِ الْإِعْرَابِ لِلْحَرِيرِيِّ» لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ الْفَاكِهِيِّ (000 - 353 هـ = 000 - 964 م): 233

70. «كِفَايَةُ الْأَخْيَارِ فِي حَلِّ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ» لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ حَرِيزِ بْنِ مُعَلَّى الْحُسَيْنِيِّ الْحِصْنِيِّ، تَقِيِّ الدِّينِ (752 - 829 هـ = 1351 - 1426 م): 183، 184

71. «الْمَجْمُوعُ شَرْحُ الْمُهَذَّبِ» لِأَبِي إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ، لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْزَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 212، 330، 442، 449

72. «مُخْتَصَرُ الْإِحْيَاءِ» أَوْ «مُخْتَصَرُ إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ لِلْغَزَالِيِّ»: 295

73. «مُخْتَصَرُ مِنْهَاجِ الْعَابِدِينَ لِلْغَزَالِيِّ»: 71

74. «مَصَابِيحُ السُّنَّةِ» لِلْحُسَيْنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ، الْفَرَّاءِ، أَوْ ابْنِ الْفَرَّاءِ، أَبِي مُحَمَّدٍ، وَيُلَقَّبُ بِمُحْيِي السُّنَّةِ، الْبَغَوِيِّ الشَّافِعِيِّ (436 - 510 هـ = 1044 - 1117 م): 216، 219، 273

75. «الْمِصْبَاحُ الْمُنِيرُ فِي غَرِيبِ الشَّرْحِ الْكَبِيرِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْفَيُّومِيِّ ثُمَّ الْحَمَوِيِّ الْمُقْرِي الشَّافِعِيِّ، أَبِي الْعَبَّاسِ (000 - نَحْو 770 هـ = 000 - نَحْو 1368 م): 31، 45، 61، 64، 65، 66، 78، 80، 111، 182، 185، 198، 213، 227، 237، 253، 257، 273، 283، 296، 311، 381، 397، 402، 424، 432، 447

76. «مِفْتَاحُ فَلَاحِ الْمُبْتَدِي» لِلسَّيِّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ أَمِينِ بْنِ الْمِيرْغَنِيِّ أَوْ الْمِيرْغَنِيِّ الْحَنَفِيِّ، أَبِي السِّيَادَةِ، عَفِيفِ الدِّينِ، الْمَحْجُوبِ (000 - 1193 هـ = 000 - 1779 م): 177

77. «مُغْنِي اللَّبِيبِ عَنْ كُتُبِ الْأَعَارِيبِ» لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، أَبِي مُحَمَّدٍ، جَمَالِ الدِّينِ، ابْنِ هِشَامٍ، ابْنِ هِشَامٍ (708 - 761 هـ = 1309 - 1360 م): 227، 238، 447

78. «مُلْحَةُ الْإِعْرَابِ» لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَبِي مُحَمَّدِ الْحَرِيرِيِّ الْبَصْرِيِّ (358 - 398 هـ = 969 - 1008 م): 224، 232

79. «مَنْظُومَةُ ابْنِ الْعِمَادِ فِي الْمَعْفُوَّاتِ» لِأَحْمَدَ بْنِ عِمَادِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ النَّبِيِّ، أَبِي الْعَبَّاسِ، شِهَابِ الدِّينِ الْأَقْفَهْسِيِّ ثُمَّ الْقَاهِرِيِّ الشَّافِعِيِّ (750 - 808 هـ = 1349 - 1405 م): 196، 316

80. «الْمِنْهَاجُ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْزَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 211، 470

81. «الْمِنْهَاجُ شَرْحُ صَحِيحِ مُسْلِمٍ» لِيَحْيَى بْنِ شَرَفِ بْنِ مُرِي بْنِ حَسَنٍ الْحِزَامِيِّ الْحَوْزَانِيِّ النَّوَوِيِّ، الشَّافِعِيِّ، أَبِي زَكَرِيَّا، مُحْيِي الدِّينِ (631 - 676 هـ = 1233 - 1277 م): 101

82. «مَنْهَجُ السَّالِكِ شَرْحُ أَلْفِيَّةِ ابْنِ مَالِكٍ» لِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْمُونِيِّ، أَبِي الْحَسَنِ، نُورِ الدِّينِ (838 - نَحْو 900 هـ = 1435 - نَحْو 1495 م): 47

83. «الْمَنْهَجُ الْقَوِيمُ بِشَرْحِ مَسَائِلِ التَّعْلِيمِ» لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيِّ السَّعْدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، شِهَابِ الدِّينِ، شَيْخِ الْإِسْلَامِ، أَبِي الْعَبَّاسِ (909 - 974 هـ = 1504 - 1567 م): 151، 177، 228، 285، 303، 316، 317، 376

84. «مُهِمَّاتُ الْمُحْتَاجِ مِنَ الْمِنْهَاجِ» لِعَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ الْإِسْنَوْيِّ الشَّافِعِيِّ، أَبِي مُحَمَّدٍ، جَمَالِ الدِّينِ (704 - 772 هـ = 1305 - 1370 م): 177

85. «نَشْرُ أَوْ نَثْرُ اللَّآلِي» لِأَحْمَدَ التُّونِسِيِّ: 35

86. «نَظْمُ التَّحْرِيرِ لِلْأَنْصَارِيِّ» لِيَحْيَى بْنِ مُوسَى بْنِ رَمَضَانَ، شَرَفِ الدِّينِ الْعُمْرِيطِيِّ الشَّافِعِيِّ (000 - بَعْد 988 هـ = 000 - بَعْد 1580 م): 173

87. «نِهَايَةُ الْمُحْتَاجِ بِشَرْحِ الْمِنْهَاجِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ، شَمْسِ الدِّينِ الرَّمْلِيِّ الشَّافِعِيِّ (919 - 1004 هـ = 1513 - 1596 م): 197، 260، 370

88. «الْأَوْجِيزُ» لِمُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغَزَالِيِّ الطُّوسِيِّ، أَبِي حَامِدٍ، حُجَّةِ الْإِسْلَامِ (450 - 505 هـ = 1058 - 1111 م): 177

========================

Catatan Kaki:

(١) وَطُبِعَتْ كِتَابَ «الرِّيَاضِ الْبَدِيعَةِ» لَدَى الْجِفَانِ وَالْجَابِي لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ، لِيمَاسُول، قُبْرُص.

(1) Dan dicetak kitab "ar-Riyadh al-Badi'ah" di al-Jifan wal Jabi untuk percetakan dan penerbitan, Limassol, Siprus.

(٢) فِي الْأَصْلِ: « الْحَضَرِيُّ »، بَدَلًا مِنْ: « الْحَضْرَمِيُّ ».

(2) Dalam naskah asli: "al-Hadhariy", sebagai pengganti dari: "al-Hadhramiy".

(٣) وَفِيهِ: « بِالْحَمْدِ لِلهِ »، وَلَيْسَ: « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »، وَرَاجِعْ كِتَابَ: « الْاسْتِعَاذَةِ وَالْحَسْمَلَةِ مِمَّنْ صَحَّحَ حَدِيثَ الْبَسْمَلَةِ »، لِأَحْمَدَ بْنِ الصِّدِّيقِ الْغِمَارِيِّ، دَارِ الْبَصَائِرِ، دِمَشْق، ١٩٨٥م.

(3) Dan di dalamnya: "bilhamdillah", bukan: "bismillahirrahmanirrahim", dan rujuk kitab: "al-Isti'adzah wal HasMalah mimman shahhaha haditsal basmalah", karya Ahmad bin ash-Shiddiq al-Ghumari, Dar al-Basha'ir, Damaskus, 1985 M.

(٤) أَعْتَمِدُهُ فِي « النِّهَايَةِ »، ٢٩/١.

(4) Ane merujuknya dalam "an-Nihayah", 1/29.

(٥) أَعْتَمِدُهُ فِي « التُّحْفَةِ »، ٢٥/١.

(5) Ane merujuknya dalam "at-Tuhfah", 1/25.

(٦) وَنُشِيرُ فِيهِ مِنْ كِتَابِ « الْحَاوِي لِلْفَتَاوِي »، لِلْإِمَامِ السُّيُوطِيِّ.

(6) Dan kami memberi isyarat di dalamnya dari kitab "al-Hawi lil Fatawa", karya Imam as-Suyuthi.

Catatan Kaki Lanjutan:

(٧) فِي الْأَصْلِ: « مَمْسَحٌ بِالْمَحَلِّ ».

(7) Dalam naskah asli: "mamsahun bil mahall".

(٨) كَتَبَ الْأَصْلُ، وَلَعَلَّهَا: « وَإِلَّا كَفَى »، وَأَوْضَحُ مِنْ هَذَا: « وَعِنْدَهَا كَفَى ». عِصَامٌ.

(8) Naskah asli tertulis demikian, namun kemungkinan yang benar adalah: "wa illaa kafaa", dan yang lebih jelas dari itu adalah: "wa 'indahaa kafaa". (Catatan dari) 'Ishsham.

(٩) الْقُلَّتَانِ مُكَعَّبٌ ضِلْعُهُ ٥٨,٧٥ سم تَقْرِيبًا = ٢٠٠,٣ م٣، أَي : خُمْسُ مِتْرٍ مُكَعَّبٍ.

(9) Dua qullah adalah kubus yang panjang sisinya kurang lebih 58,75 cm = 0,200 m³, yaitu: seperlima meter kubik.

(١٠) الرِّطْلُ وَاحِدٌ مِنْ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ الْقُلَّتَيْنِ، وَيُقَدَّرُ بِـ ٤٠٥ سَاتِي لِيتَر، يُعَادِلُ وَزْنًا ٤٠٥ غِرَامًا مِنَ الْمَاءِ.

(10) Satu rithl adalah seperlima ratus dari dua qullah, dan diperkirakan sebesar 405 sentiliter, yang setara dengan berat 405 gram air.

(١١) الْقَسَاقِي هِيَ: الْجِيَاضُ الصِّغَارُ لَا يَجْرِي فِيهَا الْمَاءُ تَكُونُ مَمْلُوءَةً مَاءً لِلتَّوَضُّوءِ مِنْهَا، وَاحِدُهَا فَسْقِيَّةٌ، وَتُسَمَّى أَيْضًا أَجْرَانًا، وَاحِدُهَا الْجُرْنُ.

(11) Al-Qasaqi adalah: bejana-bejana kecil yang air di dalamnya tidak mengalir, biasanya terisi air untuk berwudhu darinya. Bentuk tunggalnya adalah "fasqiyyah", dan dinamakan juga dengan "ajran" (bak), bentuk tunggalnya adalah "al-jurn".

(١٢) الْقِطْرَانُ وَالزِّفْتُ وَالْقَارُ وَالنَّفْطُ وَزَيْتُ الصَّخْرِ وَزَيْتُ الْحَجَرِ، كُلُّهَا مُسَمَّيَاتٌ مُتَشَابِهَةُ الْمَدْلُولِ.

(12) Al-Qathran, az-Zift, al-Qar, an-Nafth, zaitush-shakhr (minyak bumi), dan zaitul-hajar (minyak batu), semuanya adalah nama-nama dengan makna yang serupa.

(١٣) لَا يَخْفَى عَنْهُ، كَمَا فِي الشَّرْوَانِيِّ ١/٧٦، نَقَلَهُ عَنِ الْبَاجُورِيِّ عَنِ الْبُجَيْرِمِيِّ. عِصَامٌ.

(13) Tidak samar baginya, sebagaimana dalam asy-Syirwani 1/76, ia menukilnya dari al-Bajuri dari al-Bujairimi. (Catatan dari) 'Ishsham.

Catatan Kaki Lanjutan:

(١٤) يُعَدُّ حَدُّ الْغَوْثِ عَادَةً بَيْنَ ١٤١ إِلَى ١٨٨ مِتْرًا تَقْرِيبًا.

(14) Batas "al-ghauts" biasanya dihitung antara 141 hingga 188 meter secara perkiraan.

(١٥) يُقَدَّرُ نِصْفُ الْفَرْسَخِ بِـ ٢,٥٧ كَم تَقْرِيبًا.

(15) Setengah farsakh diperkirakan sekitar 2,57 km secara perkiraan.

(١٦) فِي الْأَصْلِ: « الْإِسْلَامُ » بَدَلًا مِنْ: « الْفَتْرَةِ ». وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ، رَدَّ عَلَيْهَا مُلَّا عَلِيٍّ بْنُ مُحَمَّدٍ سُلْطَانٍ الْقَارِي الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ: « أَدِلَّةُ مُعْتَقَدِ أَبِي حَنِيفَةَ الْأَعْظَمِ فِي أَبَوَيِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ »، وَهُوَ مَطْبُوعٌ بِتَحْقِيقِ مَشْهُورِ بْنِ حَسَنٍ سَلْمَانَ، مَكْتَبَةُ الْغُرَبَاءِ الْأَثَرِيَّةِ، الْمَدِينَةِ الْمَنَوَّرَةِ، الطَّبْعَةُ الْأُولَى، ١٩٩٣م.

(16) Dalam naskah asli: "al-islam" sebagai ganti dari: "al-fatrah". Permasalahan ini telah dibantah oleh Mulla 'Ali bin Muhammad Sulthan al-Qari al-Harawi dalam kitabnya: "Adillatu Mu'taqadi Abi Hanifah al-A'zham fi Abawayi ar-Rasul 'alaihis shalatu was salam", yang telah dicetak dengan tahqiq oleh Masyhur bin Hasan Salman, terbitan Maktabah al-Ghuraba' al-Atsariyyah, Madinah al-Munawwarah, cetakan pertama, 1993 M.

(١٧) فِي مَا مَرَّ مِنْ وَصْفٍ وَتَعْرِيفٍ بِالْحَيَوَانَاتِ وَالطُّيُورِ وَالْحَشَرَاتِ وَغَيْرِهَا تَخْبِطُ طَاهِرٌ، فَلْيُدَقَّقْ.

(17) Dalam keterangan yang telah berlalu mengenai sifat dan definisi hewan, burung, serangga, dan selainnya, terdapat pernyataan yang bercampur (membingungkan) antara yang suci dan (najis), maka hendaknya diteliti kembali.

(١٨) الشَّرْطُ عِنْدَهُ إِزَالَةُ النَّجَسِ غَيْرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ إِذَا كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ مَا يَكْفِي لِإِزَالَةِ الْخَبَثِ الْقَادِرِ هُوَ عَلَى إِزَالَتِهِ. « التُّحْفَةُ » ٣٦٢/١. عِصَامٌ.

(18) Syarat menurut beliau adalah menghilangkan najis yang tidak dimaafkan apabila ia memiliki air yang mencukupi untuk menghilangkan kotoran tersebut dan ia mampu menghilangkannya. "At-Tuhfah" 1/362. (Catatan dari) 'Ishsham.

(١٩) اعْتَمَدَهُ فِي « التُّحْفَةُ » أَيْضًا. ٣٦٢/١. عِصَامٌ.

(19) Beliau menjadikannya pegangan dalam "At-Tuhfah" juga. 1/362. (Catatan dari) 'Ishsham.

(٢٠) هَذَا مُعْتَمَدُ « النِّهَايَةُ » ٢٨٦/١. عِصَامٌ.

(20) Ini adalah yang menjadi pegangan "An-Nihayah" 1/286. (Catatan dari) 'Ishsham.

(٢١) مَعْطُوفَةٌ عَلَى: « مُحْتَرَمَةٌ كَانَتْ ».

(21) Di-athaf-kan (dihubungkan) kepada: "muhtaramah kanat".

(٢٢) بَلْ يَلْزَمُ ، عِصَامٌ.

(22) Bahkan wajib/lazim, 'Ishamu.

(٢٣) هُوَ وَمَا سَبَقَ مِنَ الْمُخَدِّرَاتِ سُمُومٌ ؛ تُسْتَعْمَلُ فِي مَجَالِ الْأَدْوِيَةِ بِإِشْرَافِ الْأَطِبَّاءِ وَإِشَارَتِهِمْ حَصْرًا ، وَتَعَاطِي الشُّمُومِ مُحَرَّمٌ مُطْلَقًا ، هَذَا هُوَ خُلَاصَةُ حُكْمِ هَذِهِ الْمُخَدِّرَاتِ.

(23) Ia dan apa yang telah berlalu dari obat-obatan terlarang (narkotika) adalah racun; ia digunakan dalam bidang pengobatan di bawah pengawasan dan arahan dokter secara terbatas, dan mengonsumsi racun-racun tersebut haram secara mutlak. Inilah ringkasan hukum dari narkotika ini.

(٢٤) فِي الْأَصْلِ بَعْدَهَا زِيَادَةٌ : « نُقْطَتَيْنِ فَقَطْ » ! ، وَهَذَا مَا لَمْ أَجِدْهُ فِي طَبَعَاتِ « كِفَايَةِ الْأَخْيَارِ » الْمُتَوَفِّرَةِ لَدَيَّ ، فَضْلًا عَنْ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ.

(24) Pada aslinya setelahnya ada tambahan: "dua titik saja"!, dan ini adalah sesuatu yang tidak Ane temukan dalam cetakan "Kifayatul Akhyar" yang tersedia di sisi Ane, terlepas dari fakta bahwa itu tidak shahih/benar.

(٢٥) وَهِيَ مَعْلُومَاتٌ يَتَنَاقَلُهَا الْفُقَهَاءُ، دُونَ مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ، لَكِنْ لِأَغْلَبِهَا حُكْمًا وَعِظَاتٍ، وَلِبَعْضِهَا شِبْهُ مُعْتَقَدَاتٍ بَعْضِ النِّسَاءِ الَّتِي يَجْمَعُهَا « دَفْتَرُ النِّسْوَانِ ».

(25) Yaitu informasi yang disampaikan oleh para ahli fikih, tanpa landasan syar'i, namun bagi sebagian besarnya memiliki hukum dan nasihat, dan bagi sebagian lainnya mirip dengan kepercayaan-kepercayaan sebagian wanita yang dikumpulkan dalam "Daftar an-Niswan" (Buku Kaum Wanita).

(٢٦) الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ بِشُرُوطِهِ، عِصَامٌ.

(26) Yang mu'tamad (pendapat yang kuat/dipegang) adalah bahwa hal itu makruh sesuai dengan syarat-syaratnya, 'Ishamu.

(٢٧) بِخِلَافِ ابْنِ حَجَرٍ ، فَلَهَا النَّظَرُ . عِصَامٌ.

(27) Berbeda dengan Ibnu Hajar, maka ia (wanita) memiliki hak untuk mempertimbangkannya. 'Ishamu.

(٢٨) هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا فِي « التُّحْفَةِ » ٧ / ١٩٦ ، وَ « النِّهَايَةِ » ٦ / ١٨٦ . عِصَامٌ.

(28) Ini adalah pendapat yang mu'tamad (kuat), sebagaimana terdapat dalam kitab "at-Tuhfah" 7/196, dan "an-Nihayah" 6/186. 'Ishamu.

(٢٩) هَذَا هُوَ مُعْتَمَدُ « التُّحْفَةِ » ، وَخَالَفَ فِي « النِّهَايَةِ » . عِصَامٌ.

(29) Ini adalah pendapat yang mu'tamad menurut kitab "at-Tuhfah", dan berbeda pendapat dalam kitab "an-Nihayah". 'Ishamu.

(٣٠) اعْتَمَدَهُ فِي « النِّهَايَةِ » ١ / ٣١١ . عِصَامٌ.

(30) Ia (penulis) menguatkannya (menjadikannya mu'tamad) dalam kitab "an-Nihayah" 1/311. 'Ishamu.

(٣١) اعْتَمَدَهُ فِي « النِّهَايَةِ » : إِلَّا إِذَا نَوَى عَدَمَهَا لَمْ يَحْصُلْ ثَوَابُهَا . عِصَامٌ.

(31) Ia (penulis) menguatkannya dalam kitab "an-Nihayah": Kecuali jika ia berniat untuk tidak melakukannya, maka ia tidak akan mendapatkan pahalanya. 'Ishamu.

(٣٢) بَلْ يَلْزَمُ . عِصَامٌ.

(32) Bahkan wajib. 'Ishamu.

(٣٣) قَالَ فِي « الْمَنْهَجِ الْقَوِيمِ » : « يَنْقُلُ رَأْيَهُ وَعُنُفَهُ » . عِصَامٌ.

(33) Penulis berkata dalam "al-Manhaj al-Qawim": "Ia menukil pendapat dan ketegasannya". 'Ishamu.

(٣٤) هَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ الْفُقَهَاءُ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي هَذَا الْمَكَانِ، وَلَمْ أَجِدْ لَهُ ذِكْرًا عِنْدَ غَيْرِهِمْ . عِصَامٌ.

(34) Hadits ini diriwayatkan oleh para ahli fikih muta'akhirin di tempat ini, dan Ane tidak menemukan penyebutannya pada selain mereka. 'Ishamu.

(٣٥) كَذَا الْأَصْلُ، وَعَلَيْهَا عَلَامَةُ (٧) كِتَابَةٍ عَنِ الْحَاجَةِ لِلْمُرَاجَعَةِ وَالتَّصْحِيحِ . وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لِي الْمَقْصُودُ؛ إِلَّا إِنْ كَانَ صَوَابُهَا : « بِالْغَرْمِ » . عِصَامٌ.

(35) Demikianlah aslinya, dan di atasnya ada tanda (7) sebagai catatan kebutuhan untuk muraja'ah (peninjauan kembali) dan tashih (perbaikan). Dan tidak jelas bagi Ane maksudnya; kecuali jika yang benar adalah: "bil-ghurmi" (dengan kerugian/tanggungan). 'Ishamu.

(٣٦) تُقَدَّرُ تَقْرِيبًا فِي بِلَادِ الشَّامِ بِمِقْدَارِ رُبْعِ سَاعَةٍ ، خَمْسَةَ عَشَرَ دَقِيقَةً . عِصَامٌ.

(36) Diperkirakan secara pendekatan di negeri Syam dengan ukuran seperempat jam, lima belas menit. 'Ishamu.

(٣٧) بَلْ تَعَيَّنُ . عِصَامٌ.

(37) Bahkan (menjadi) tentu/wajib. 'Ishamu.

(٣٨) كَذَا الْأَصْلُ بِتَكْرَارِ التَّاسِعِ مَرَّتَيْنِ . بَشَامٌ .

(38) Demikianlah asalnya dengan pengulangan kata kesembilan sebanyak dua kali. Basham.

(٣٩) فِي الْأَصْلِ : « الْأَخِيرَةِ » بَدَلًا مِنْ : « الثَّانِيَةِ » .

(39) Di dalam asalnya: "al-akhīrah" sebagai pengganti dari: "ats-tsāniyah".

(٤٠) فِي الْأَصْلِ : « وَجَدَ وَاحِدًا » بَدَلًا مِنْ : « وُجِدَ وَاحِدٌ » .

(40) Di dalam asalnya: "wajada wāhidan" sebagai pengganti dari: "wujida wāhidun".

(٤١) فِي الْأَصْلِ : « وَ » بَدَلًا مِنْ « أَوْ » .

(41) Di dalam asalnya: "wa" sebagai pengganti dari "aw".

(٤٢) هَذَا ضَعِيفٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ . عِصَامٌ .

(42) Ini lemah, dan yang muktamad (dipegang) adalah bahwa hal itu tidak membahayakan. 'Ishām.

(٤٣) قَطْعُ الْقُدْوَةِ لَا قَطْعُ الصَّلَاةِ ، لِأَنَّهُ حَرَامٌ . عِصَامٌ .

(43) Memutus qudwah (mengikuti imam) bukanlah memutus salat, karena itu haram. 'Ishām.

(٤٤) فِي الْأَصْلِ : « وَلَمْ » بَدَلًا مِنْ : « لَمْ » .

(44) Di dalam asalnya: "wa lam" sebagai pengganti dari: "lam".

(٤٥) أَيْ : ٣٠٠ ذِرَاعٍ × ٤٨ سم = ١٤٤ مِتْرًا تَقْرِيبًا .

(45) Yaitu: 300 dzira' (hasta) x 48 cm = 144 meter kurang lebih.

(٤٦) فِي الْأَصْلِ بَعْدَهَا : « فَلَوْ أَقَامَ فِي أَثْنَائِهَا » .

(46) Di dalam asalnya setelahnya: "falaula aqama fi atsnaiha".

(٤٥) أَيْ : ٣٠٠ ذِرَاعٍ × ٤٨ سم = ١٤٤ مِتْرًا تَقْرِيبًا .

(45) Yaitu: 300 dzira' (hasta) x 48 cm = 144 meter kurang lebih.

(٤٦) فِي الْأَصْلِ بَعْدَهَا : « فَلَوْ أَقَامَ فِي أَثْنَائِهَا » .

(46) Di dalam asalnya setelahnya: "falaula aqama fi atsnaiha".

(٤٧) وَتُقَدَّرُ بِـ ٨٢ , ٥ كم تَقْرِيبًا .

(47) Dan diperkirakan sekitar 82,5 km kurang lebih.

(٤٨) الْمُعْتَمَدُ فِي الْخَطِيبَيْنِ . عِصَامٌ .

(48) Yang muktamad pada dua khatib. 'Ishām.

(٤٩) اعْتَمَدَهُ فِي « النِّهَايَةِ » ٢ / ٣٠٦ . عِصَامٌ .

(49) Dia (pengarang) menjadikannya pegangan di dalam "an-Nihayah" 2/306. 'Ishām.

(٥٠) اعْتَمَدَهُ فِي « التُّحْفَةِ » ٢ / ٤٥٣ . عِصَامٌ .

(50) Dia (pengarang) menjadikannya pegangan di dalam "at-Tuhfah" 2/453. 'Ishām.

(٥١) فِي الْأَصْلِ: « فَرْضِيِهِمَا مِنْ مُنْتَهَاهَا » بَدَلًا مِنْ: « فَرْضِيِهِمَا مِنْ سُنَتِهِمَا ».

(51) Di dalam naskah asal: « فَرْضِيِهِمَا مِنْ مُنْتَهَاهَا » sebagai pengganti dari: « فَرْضِيِهِمَا مِنْ سُنَتِهِمَا ».

(٥٢) فِي الْأَصْلِ: « وَإِنَّهُ » بَدَلًا مِنْ: « وَإِنْ ».

(52) Di dalam naskah asal: « وَإِنَّهُ » sebagai pengganti dari: « وَإِنْ ».

(٥٣) نُقَدِّرُ الْعِشْرُونَ دِرْهَمًا بِـ ٦٠ سِتِّينَ غَرَامًا فِضَّةً.

(53) Kami taksir dua puluh dirham dengan 60 gram perak.

(٥٤) تُسَاوِي تَقْرِيبًا ٨٥,٥ غَرَامًا ذَهَبًا.

(54) Kurang lebih setara dengan 85,5 gram emas.

(٥٥) تُسَاوِي تَقْرِيبًا ٦٠٠ غَرَامًا فِضَّةً.

(55) Kurang lebih setara dengan 600 gram perak.

(٥٦) أَيْ ٨٥٢ غَرَامًا ذَهَبًا.

(56) Yakni 852 gram emas.

(٥٧) وَهِيَ مُكَعَّبٌ ضِلْعُهُ ٩٧,٦٥ سم .

(57) Yaitu sebuah kubus yang sisinya 97,65 cm.

(٥٨) هُوَ مُكَعَّبٌ ضِلْعُهُ ١٤,٦ سم .

(58) Yaitu sebuah kubus yang sisinya 14,6 cm.

(٥٩) اَلصَّاغُ مُكَعَّبٌ ضِلْعُهُ ١٤,٦ سم .

(59) Emas murni adalah kubus yang sisinya 14,6 cm.

(٦٠) فِي الْأَصْلِ: « يَعْنِي » بَدَلًا مِنْ: « يَعُونِ ».

(60) Di dalam naskah asal: « يَعْنِي » sebagai pengganti dari: « يَعُونِ ».

(٦١) وَتَقُومُ وَسَائِلُ الْاِتِّصَالَاتِ الْحَدِيثَةِ بِهَذَا الْوَاجِبِ مِنْ وَسَائِلَ إِعْلَامِيَّةٍ وَغَيْرِهَا مِنْ صَحَافَةٍ وَإِذَاعَةٍ وَتِلِفِزْيُونٍ وَالشَّابِكَةِ الْعَالَمِيَّةِ ؛ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ .

(61) Dan sarana komunikasi modern menjalankan tugas ini, baik berupa sarana informasi dan lain-lainnya dari pers, radio, televisi, dan internet (jaringan dunia); dan semisal itu.

(٦٢) فِي الْأَصْلِ: « مِثْلُهُ مَوْثُوقٌ » بَدَلًا مِنْ: « مِثْلُهُ فِي الْمَجْمُوعِ ».

(62) Di dalam naskah asal: « مِثْلُهُ مَوْثُوقٌ » sebagai pengganti dari: « مِثْلُهُ فِي الْمَجْمُوعِ ».

(٦٣) فِي الْأَصْلِ: « إِذًا » بَدَلًا مِنْ: « إِذْ ذَاكَ » كَمَا فِي « إِعَانَةِ الطَّالِبِينَ » وَ « حَاشِيَةِ الْبُجَيْرِمِيِّ عَلَى الْخَطِيبِ ».

(63) Di dalam naskah asal: « إِذًا » sebagai pengganti dari: « إِذْ ذَاكَ » sebagaimana terdapat dalam kitab "I'anatut Thalibin" dan "Hasyiyah al-Bujairimi 'ala al-Khatib".

(٦٤) فِي الشَّرْوَانِيِّ نَقْلًا عَنْ عَلَوِي بْنِ سَقَّافِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ نُورِ الدِّينِ عَلِيٍّ الشِّبْرَامَلِّسِيِّ: مَا لَمْ يَكُنْ عَلَى سَبِيلِ الشَّفَقَةِ وَالْكَرَامَةِ ، وَإِلَّا أَفْطَرَ . اِنْتَهَى . عِصَامٌ ٤١٠/٣ .

(64) Dalam asy-Syarwani dengan mengutip dari 'Alawi bin Saqqaf bin Muhammad al-Ja'fari, dari Nuruddin 'Ali asy-Syibramallisi: Selama tidak atas jalan kasih sayang dan pemuliaan, jika tidak maka batal puasanya. Selesai. 'Ishom, 3/410.

(٦٥) لَمْ تُخَاطَبِ الْمَرْأَةُ فِي الْكَفَّارَةِ بَلِ الرَّجُلُ . عِصَامٌ .

(65) Wanita tidak terkena seruan (kewajiban) dalam kaffarat, melainkan laki-laki. 'Ishom.

(٦٦) فِي الْأَصْلِ: « تَفْسُدُ » بَدَلًا مِنْ: « فَأَفْسَدَ » كَمَا هِيَ عِبَارَةُ « التُّحْفَةِ » ٣ / ٤٤٧ .

(66) Di dalam naskah asal: « تَفْسُدُ » sebagai pengganti dari: « فَأَفْسَدَ » sebagaimana redaksi kitab "at-Tuhfah", 3/447.

(٦٧) اَلْمُدُّ ، وَهُوَ بِالْكَيْلِ مُكَعَّبٌ يَسَعُ رُبْعَ صَاعِ الَّذِي هُوَ مُكَعَّبٌ ضِلْعُهُ ١٤,٦ سم ، لِأَنَّ الصَّاعَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ ؛ وَيُسَاوِي الْمُدُّ تَقْرِيبًا ٧٠٠ غرام مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ الْأَرُزِّ .

(67) Mud, yaitu ukuran takaran yang berbentuk kubus yang memuat seperempat sha' yang mana ia adalah kubus dengan sisi 14,6 cm, karena sha' itu adalah empat mud; dan mud setara kurang lebih 700 gram dari gandum atau beras.

(٦٨) قَالَ فِي « تَنْوِيرِ الْقُلُوبِ » : وَإِنَّمَا قُلْنَا : يَتَأَتَّى بِهَا ، وَلَمْ نَقُلْ : لَهَا ؛ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ التَّأْثِيرَ لِلذَّاتِ لَا لِلْقُدْرَةِ ، وَمَنْ أَسْنَدَهُ إِلَى الْقُدْرَةِ حَقِيقَةً فَقَدْ كَفَرَ . فَقَوْلُ بَعْضِ الْعَامَّةِ : الْقُدْرَةُ فَعَّالَةٌ ، وَانْظُرْ إِلَى فِعْلِ الْقُدْرَةِ ، إِنْ كَانَ نَاشِئًا عَنْ اعْتِقَادٍ وَقَصْدٍ فَهُوَ كُفْرٌ ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِشْرَاكِ ، كَمَا يَكْفُرُ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ النَّارَ هِيَ الْمُحْرِقَةُ ... إِلَى آخِرِهِ . وَإِلَّا فَلَا يَكْفُرُ . اِنْتَهَى . عِصَامٌ .

(68) Ia berkata dalam "Tanwirul Qulub": Dan hanyalah kami katakan: "dengannya hal itu terjadi", dan kami tidak mengatakan: "karenanya"; sebagai isyarat bahwasanya pengaruh itu karena dzat, bukan karena qudrah (kemampuan), dan barangsiapa yang menyandarkannya kepada qudrah secara hakiki maka ia telah kafir. Maka ucapan sebagian orang awam: "Qudrah itu aktif/pelaku", dan "Lihatlah pada perbuatan qudrah", jika hal itu timbul dari keyakinan dan maksud maka ia adalah kekufuran, karena di dalamnya terdapat kesyirikan, sebagaimana kafirnya orang yang meyakini bahwa apilah yang membakar... sampai akhirnya. Jika tidak demikian maka tidak kafir. Selesai. 'Ishom.

(٦٩) وَقَدْ طُبِعَتْ كِتَابُ « الرِّيَاضِ الْبَدِيعَةِ » ، وَكَذَلِكَ مَتْنُ : « سَفِينَةِ النَّجَاةِ » ، لَدَى الْجِفَانِ وَالْجَابِي لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ ، لِمَاسُول ، قُبْرُص .

(69) Dan telah dicetak kitab "ar-Riyadh al-Badi'ah", dan begitu pula matan: "Safinatun Naja", di percetakan al-Jifan wal-Jabi, Limassol, Siprus.

🖨️ Simpan PDF / Print