Cadangan KS Bagian 1 (Sebelum Syarah Kasyifatus Saja)

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Kasyifatus Saja `Ala Safinatun Naja

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Assalamu'alaikum, Jemaah! Alhamdulillah, di hari mulia ini, Ane nemenin Abi Ahmad Thoufur buat ngebuka gerbang ilmu laduni dari khazanah ulama Nusantara yang mendunia. Kali ini, kita bakal membedah cover kitab fiqih sejuta umat yang pastinya Ente semua udah kagak asing lagi. Kitab matannya tipis tapi berkahnye tembus langit, dikaul sama Syaikh Salim, terus dijentrengin panjang lebar ama Syaikh Nawawi Al-Bantani. Udah dah, kagak usah pake lama, pasang kuping bae-bae, bersihin niat, kita masukin teks cover-nye secara detail plek-ketiplek biar berkah ilmu kagak lari kemane-mane!

NASKAH VERBATIM COVER KITAB & TERJEMAHAN

كَاشِفَةُ السَّجَا شَرْحُ سَفِيْنَةِ النَّجَا

Singkapan Tabir Kegelapan (Syarah/Penjelas) atas Kitab Perahu Keselamatan.

كَاشِفَةُ السَّجَا شَرْحُ سَفِيْنَةِ النَّجَا

Pada apa-apa yang wajib atas seorang hamba kepada Tuannya (Allah) berdasarkan madzhab Imam Asy-Syafi'i.

فِيْمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ

Karya Salim bin 'Abdullah bin Sumair Al-Hadhrami Asy-Syafi'i (wafat 1271 H = 1855 M).

لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ
(... - ١٢٧١هـ = ... - ١٨٥٥م)

Karangan:

تَأْلِيْفُ

Muhammad Nawawi bin 'Umar Al-Jawi Al-Bantani At-Tanari Asy-Syafi'i (1230 - 1316 H = 1813 - 1897 M).

مُحَمَّد نَوَوِي بْن عُمَرَ الْجَاوِيِّ الْبَنْتَنِيِّ الثَّانِي الشَّافِعِيِّ
(١٢٣٠ - ١٣١٦هـ = ١٨١٣ - ١٨٩٧م)

Dikoreksi/diperiksa oleh: Bassam 'Abdul Wahhab Al-Jabi.

صَحَّحَهُ: بَسَّام عَبْدُ الْوَهَّابِ الْجَابِي

Dar Ibnu Hazm (untuk Cetak dan Publikasi).

دَارُ ابْنِ حَزْمٍ (لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ)

[١] كَاشِفَةُ السَّجَا هُوَ شَرْحٌ مُفَصَّلٌ عَلَى مَتْنِ سَفِيْنَةِ النَّجَا فِي أُصُوْلِ الدِّيْنِ وَالْفِقْهِ لِلْإِمَامِ النَّوَوِيِّ الْجَاوِيِّ.

[1] Kasyifatus Saja merupakan syarah (penjelasan) mendalam atas matan Safinatun Naja dalam perkara ushuluddin dan fiqih, hasil buah pena dari Imam Nawawi Al-Jawi.

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Singkapan / Yang Membuka	كَاشِفَةُ
Tabir / Kabut Kegelapan / Tirai	السَّجَا
Perahu / Bahtera	سَفِيْنَةِ
Keselamatan	النَّجَا

Catatan Murid: Syaikh Nawawi Al-Bantani digelari "Ats-Tsani" (Yang Kedua) karena kedalaman ilmunya yang menyamai kaliber Imam Nawawi pengarang kitab Riyadhus Shalihin. Kitab ini diterbitkan oleh Dar Ibnu Hazm di Beirut, Lebanon dengan pentashihan ulama ahli manuskrip, Syaikh Bassam 'Abdul Wahhab Al-Jabi.

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Ringkasan Cover Kitab!

Dengerin nih Jemaah... Ente musti tahu sejarahnye! Ini kitab Kasyifatus Saja bukan sembarang kitab syarah. Pengarang matannya orang Arab-Hadramaut, lha kok yang nyarahin ulama asli Banten, Indonesia! Ini bukti kalau ulama kita tempo dulu punya taring dan diakuin dunie internasional. Kagak usah minder jadi orang lokal, asalkan belajarnye bener, lempeng, kagak pakai belat-belit!

[Takhrij Historiografi & Sanad Kitab] Teks di cover ini menegaskan validitas penulisan matan oleh Syaikh Salim bin Sumair yang wafat di Batavia (Jakarta) tahun 1855 M, sedangkan syarahnya diselesaikan oleh Syaikh Nawawi Al-Bantani di Makkatul Mukarromah. Garis nasab keilmuan ini mutawatir dan diakui oleh para ulama madzhab Syafi'i di seluruh dunia Islam, khususnya di kawasan Asia Tenggara.

[Studi Kasus Nyata] Ada penuntut ilmu zaman sekarang yang gegabah langsung baca kitab fiqih tingkat tinggi (perbandingan madzhab) tanpa menguasai dasar-dasar di kitab Safinatun Naja atau syarahnya Kasyifatus Saja. Akhirnya apa, Jemaah? Malah jadi bingung, gampang nyalahin ibadah orang lain, padahal rukun wudhu ama perkara yang batalin puasa bae dia belon khatam secara detail! Urut-urutan belajar itu kudu runtut, jangan lompat-lompat kayak kodok!

⚠️ BAHAYA LATEN TADLIS DAN MEREMEHKAN SANAD Nusantara Hati-hati, Jemaah! Jangan sampe Ente termakan hasutan kaum-kaum yang meremehkan kredibilitas fiqih madzhab Syafi'i yang diajarkan oleh ulama-ulama Nusantara. Menghilangkan atau mengaburkan nama "Al-Jawi" (Ulama Jawa/Nusantara) pada cover kitab-kitab klasik termasuk bentuk makar ilmiah atau tadlis sejarah yang bahaya banget, karena bisa mutus rasa bangga dan sanad keilmuan generasi muda Islam terhadap nenek moyang ulama tanah air yang sholih!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman Hak Cipta & Imprint Penerbit

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Jangan dikira halaman data cetakan begini kagak ada gunenye. Dari halaman inilah kita tahu keaslian sebuah kitab, kapan dicetaknye, dan lewat jalur mane ini ilmu disebarin secara resmi. Abi Ahmad Thoufur selalu ngajarin kita buat teliti, bahkan sampe ke nomor ISBN dan alamat email penerbitnye! Biar apa? Biar kagak ada tadlis atau pemalsuan naskah. Yuk, langsung kita pelototin naskah legalitas kitab mulia ini, cekidot!

DATA LEGALITAS CETAKAN (VERBATIM & DUA KOLOM)

حُقُوْقُ الطَّبْعِ مَحْفُوْظَةٌ

Hak cipta dilindungi undang-undang.

حُقُوْقُ الطَّبْعِ مَحْفُوْظَةٌ

Cetakan Pertama.

اَلطَّبْعَةُ الْأُوْلَى

1432 H - 2011 M.

١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م

Nomor Standar Buku Internasional (ISBN):
978-614-416-124-1

ISBN 978–614–416–124–1

Buku-buku dan kajian-kajian yang diterbitkan oleh penerbit ini hanya mengekspresikan opini dan ijtihad para penulisnya saja.

الكتب والدراسات التي تصدرها الدار تعبر عن آراء واجتهادات اصحابها

AL-JAFFAN & AL-JABI
Pencetak - Penerbit
JAFFAN TRADERS P.O.Box: 54170 – 3721 Limassol – SIPRUS
Fax: 357 – 5 – 591160 Telp: (05) 583345
Situs: http://www.jaffan.com/ - E-mail: hj@jaffan.com

AL-JAFFAN & AL-JABI
Printers – Publishers

JAFFAN TRADERS P.O.Box: 54170 – 3721 Limassol – CYPRUS
Fax: 357 – 5 – 591160 Phone: (05) 583345
http://www.jaffan.com/ - E-mail: hj@jaffan.com

دَارُ ابْنِ حَزْمٍ
بَيْرُوْتَ – لُبْنَانَ – ص.ب: 14/6366
هَاتِفٌ وَفَاكْسٌ: 701974 – 300227 (009611)
اَلْبَرِيْدُ الْإِلِكْتُرُوْنِيُّ: ibnhazim@cyberia.net.lb
اَلْمَوْقِعُ الْإِلِكْتُرُوْنِيُّ: www.daribnhazm.com

Dar Ibnu Hazm
Beirut – Lebanon – Kotak Pos: 14/6366
Telepon dan Fax: 701974 – 300227 (009611)
Surat Elektronik (E-mail): ibnhazim@cyberia.net.lb
Situs Web: www.daribnhazm.com

[٢] نُشِرَتْ هَذِهِ الطَّبْعَةُ الأُوْلَى فِي عَامِ أَلْفَيْنِ وَأَحَدَ عَشَرَ مِيْلَادِيًّا بِتَعَاوُنٍ بَيْنَ دَارِ الْجَفَّانِ وَأَلْجَابِي فِي قُبْرُصَ وَدَارِ ابْنِ حَزْمٍ فِي بَيْرُوْتَ.

[2] Cetakan pertama ini diterbitkan pada tahun 2011 M atas kerja sama antara Dar Al-Jaffan & Al-Jabi di Siprus dan Dar Ibnu Hazm di Beirut, Lebanon.

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Hak-hak / Legalitas	حُقُوْقُ
Pencetakan	الطَّبْعِ
Dilindungi / Terjaga	مَحْفُوْظَةٌ
Pendapat / Pandangan Pemikiran	آرَاءُ

Catatan Murid: Perhatikan adanya dua nama penerbit besar yang berkolaborasi di sini. Syaikh Bassam 'Abdul Wahhab Al-Jabi selaku pentashih memiliki keterikatan erat dengan lini penerbitan Al-Jaffan & Al-Jabi yang berbasis di Limassol, Siprus (Cyprus), sementara distribusi globalnya digawangi oleh Dar Ibnu Hazm di Beirut.

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Hak Cipta Kitab!

Dengerin nih Jemaah... Di dalam dunia penerbitan kitab, ada kotak tulisan arab dipagarin item yang artinya: "Buku ama kajian yang diterbitin ini murni representasi dari ijtihad penulisnye." Ini namenye klausul lepas tanggung jawab secara hukum sipil, tapi secara ilmiah tetep mu'tabar! Kitab ini rilis cetakan pertamanye tahun 2011 masehi, pas banget di era digital mulai booming, makanye sekarang kita bantu Abi Ahmad Thoufur buat digitalisasiin biar makin kesebar luas!

[Takhrij Kode Registrasi Buku Internasional] Data pendaftaran internasional mencatat ISBN 978-614-416-124-1 sebagai kode unik kepemilikan naskah syarah Kasyifatus Saja yang sah yang diedarkan dari Libanon ke seluruh penjuru dunia, memastikan naskah ini lolos uji sensor keilmuan tim pentashih Beirut.

[Studi Kasus Nyata] Banyak penuntut ilmu jaman sekarang asal comot file PDF bajakan di internet yang kagak jelas siapa penerbitnye, kagak ketahuan siapa pentashihnye, dan banyak teks Arabnye yang udah kepotong ato kosongan harokatnye karena hasil scan abal-abal. Efeknya apa? Pas dibaca di majelis, salah fatal harokat dhomir-nye, yang kudu fail malah dibaca maf'ul! Makanya, rujukan cetakan resmi kayak Dar Ibnu Hazm ini krusial banget buat dipegang sebagai standar akurasi.

⚠️ BAHAYA LATEN MAREKNYA KITAB BAJAKAN TANPA TASHIH Hati-hati, Jemaah! Jangan kepincut ama kitab-kitab harga murah meriah yang dicetak kosongan tanpa izin hak cipta resmi (pirated edition). Bahaya laten dari pembajakan kitab komersial tanpa pertanggungjawaban itu adalah rentannya penyusupan teks palsu (tadlis) atau hilangnya catatan kaki kritis dari pentashih asli seperti Syaikh Bassam Al-Jabi, yang sengaja dibuang oleh oknum nakal demi ngirit kertas cetakan! Jagalah kesucian ilmu dengan menghargai hak cetak para ulama dan penerbit amanah!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 4: Pembuka Cetakan (Tabarruk Basmalah Penerbit)

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Meskipun di halaman 4 ini cuman ada satu baris kalimat doang, jangan Ente sepelein! Ini namanya kalimat *Basmalah*, pondasi utama dari segala urusan kebaikan. Kata ulama, tiap perkara penting yang kagak dimulai pake bismillah, bakalan terputus berkahnye (abtar). Abi Ahmad Thoufur sengaja ngajak kita neliti halaman ini biar kita paham anatomi kitab klasik secara bener, mana yang dipasang sama penerbit, mana yang ditulis muhaqqiq, dan mana yang punya mushonnif asli. Mari kita tadaburi bareng-bareng, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 4 (BASMALAH PENERBIT)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

[٣] جَرَتْ عَادَةُ الْمَطَابِعِ الْحَدِيْثَةِ بِإِفْرَادِ صَفْحَةٍ خَاصَّةٍ لِلْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ قَبْلَ دُخُوْلِ مُقَدِّمَةِ الْمُحَقِّقِ أَوْ نَصِّ الْمُصَنِّفِ.

[3] Sudah menjadi adat kebiasaan bagi percetakan modern untuk mengkhususkan satu halaman tersendiri bagi bacaan Basmalah di awal lembaran kitab, sebelum memasuki naskah Muqoddimah dari Muhaqqiq (Syaikh Bassam) ataupun teks asli dari Mushonnif.

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Dengan nama	بِسْمِ
Maha Pengasih (Luas rahmat-Nya di dunia)	الرَّحْمٰنِ
Maha Penyayang (Khusus bagi mukmin di akhirat)	الرَّحِيْمِ

Catatan Murid: Lembaran Basmalah pada halaman 4 ini merupakan sisipan estetik dari Dar Ibnu Hazm sebagai bentuk Ibtida' Haqiqi (permulaan nyata) dalam proses pencetakan buku modern. Kita wajib jeli membedakannya dengan Basmalah otentik yang ditulis oleh Syaikh Bassam Al-Jabi selaku Muhaqqiq, maupun Basmalah asli milik Syaikh Salim bin Sumair Al-Hadhrami yang berada di awal matan nanti.

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Makna Basmalah!

Dengerin nih Jemaah... Kenapa sih pihak penerbit kalau bikin layout kitab ditaroh Basmalah sendirian di satu halaman penuh kayak begini? Ini namanya adab cetak yang cakep banget! Mereka pengen mata dan hati pembaca langsung disegerin dulu pake asma Allah SWT sebelum beralih ke tulisan ulasan manusia. Biar waktu kita buka lembaran berikutnya, fokus kita udah lempeng.

[Takhrij Landasan Syar'i Pembuka Kitab] Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Al-Khathib dalam Al-Jami' dari jalur Abu Hurairah r.a., Rasulullah SAW bersabda: "Kullu amrin dzi baalin laa yubda-u fiihi bi bismillahirrohmanirrohiim fahuwa aqtha'" (Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan bismillahirrahmanirrahim, maka amalan tersebut terputus nilainya).

[Studi Kasus Nyata] Sering kejadian di sekitar kita, anak-anak muda zaman sekarang kalau mau belajar, entah itu buka laptop, buka buku pelajaran sekolah, atau mau ngetik tugas kuliah, tangannya langsung grasak-grusuk klak-klik sana-sini tanpa baca bismillah sama sekali. Hasilnya apa? Ilmunya gampang lupa, cepet bosen, bawaannya emosi, dan ujung-ujungnya kagak dapet berkah manfaat dari ilmu yang dipelajarin! Padahal cuman butuh waktu 3 detik doang buat ngucapin kalimat agung ini.

⚠️ BAHAYA LATEN HILANGNYA NILAI BAROKAH DALAM ILMU MODERN Hati-hati, Jemaah! Bahaya laten yang paling ngeri di akhir zaman ini adalah hilangnya 'rasa ketuhanan' dalam menuntut ilmu (sekularisasi ilmu). Banyak orang pinter secara akademis, gelarnya berderet-deret sampai sundul langit, tapi hidupnya kagak tenang dan ilmunya malah dipakai buat nipu atau nindas orang lemah. Itu semua terjadi karena sejak awal mula membuka lembaran naskah hidupnya, mereka sombong dan enggan melibatkan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 5: Muqoddimah Muhaqqiq & Biografi Mushonnif

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Sekarang kita udah resmi masuk ke halaman 5, gerbang utamanya riset ilmiah kitab ini. Di sini, Syaikh Bassam Al-Jabi selaku Muhaqqiq kagak langsung ngomongin isi fiqih, tapi beliau ngebuka pake puji-pujian kepada Allah SWT, terus ngenalin siapa sosok di balik penulis kitab aslinya. Biar apa? Biar kita kagak jadi murid durhaka yang kenal ilmunya tapi kagak kenal sama gurunya! Abi Ahmad Thoufur selalu ngingetin, kenal sejarah tokoh itu bikin sanad hati kita nyambung. Yuk, kita kepoin biografi Syaikh Salim bin Sumair, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 5 (MUQODDIMAH & BIOGRAFI)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْمُقَدِّمَةُ

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, dan shalawat yang paling utama serta salam yang paling sempurna semoga tercurah atas junjungan kita Nabi Muhammad, juga atas keluarga beliau dan para sahabat beliau semuanya.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيْمِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ .

تَرْجَمَةُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ

( ... - ١٢٧١ هـ = ... - ١٨٥٥ م )

Biografi Syaikh Salim bin 'Abdullah bin Sumair Al-Hadhrami Al-Syafi'i
( ... - 1271 H = ... - 1855 M )

Beliau adalah seorang ulama besar yang mengajar, ahli hukum (qadhi), politikus, dan pakar dalam urusan militer. Al-Faqih Al-Syaikh Salim bin 'Abdullah bin Sa'id bin Sumair Al-Hadhrami Al-Syafi'i. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang menjadi bagian dari desa-desa di Lembah (Wadi) Hadhramaut. Beliau tumbuh dewasa dan menuntut ilmu di bawah bimbingan ayahandanya, yaitu seorang ulama besar yang mengajar, Syaikh 'Abdullah bin Sa'id bin Sumair. Beliau membaca Al-Qur'an Al-Karim dan memantapkan berbagai macam cara bacaannya (ada'nya), kemudian beliau menyibukkan diri untuk mendalaminya secara mandiri. Beliau mempelajari ilmu-ilmu syariat dari ayahandanya serta dari sekumpulan para ulama Hadhramaut; beliau menyebarkan ilmu-ilmu tersebut dan mengajarkannya, walhasil para murid pun datang berbondong-bondong guna mereguk kemurnian ilmu dari sumber mata air beliau.

هُوَ الْعَلَّامَةُ الْمُعَلِّمُ وَالْقَاضِيْ وَالسِّيَاسِيُّ وَالْخَبِيْرُ بِالشُّؤُوْنِ الْعَسْكَرِيَّةِ اَلْفَقِيْهُ الشَّيْخُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ الشَّافِعِيُّ . وُلِدَ فِي قَرْيَةٍ ذِيْ أَصْبَحَ مِنْ قُرَى وَادِي حَضْرَمَوْتَ . وَتَرَبَّى وَتَعَلَّمَ لَدَى أَبِيْهِ الْعَلَّامَةِ الْمُعَلِّمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سُمَيْرٍ . قَرَأَ الْقُرْآنَ الْكَرِيْمَ وَأَتْقَنَ أَوْجُهَ أَدَائِهِ ، ثُمَّ اشْتَغَلَ بِإِقْرَائِهِ . وَدَرَسَ الْعُلُوْمَ الشَّرْعِيَّةَ عَلَى وَالِدِهِ وَعَلَى جَمْعٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْحَضَارِمَةِ ؛ وَنَشَرَ الْعُلُوْمَ وَدَرَّسَهَا ، وَأَقْبَلَ الطُّلَّابُ عَلَيْهِ يَنْهَلُوْنَ مِنْ مَعِيْنِهِ .

Dan termasuk di antara guru mereka yang paling mulia adalah Al-Habib 'Abdullah bin Thaha Al-Haddar Al-Haddad dan Al-Syaikh Al-Faqih 'Ali bin 'Umar Ba'ghauts.
Matahari beliau pun terbit bersinar terang, dan keharuman nama beliau tersebar luas hingga untaian qashidah pujian dialamatkan kepada beliau dari orang-orang yang...

وَكَانَ مِنْ أَجَلِّهِمْ اَلسَّيِّدُ الْحَبِيْبُ عَبْدُ اللهِ بْنُ طَهَ الْهَدَّارُ الْهَدَّادُ وَالشَّيْخُ الْفَقِيْهُ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بَاعُغُوْثَ .
وَأَشْرَقَتْ شَمْسُهُ ، وَظَهَرَ صِيْتُهُ حَتَّى سِيْرَتْ إِلَيْهِ قَصَائِدُ الْمَدِيْحِ مِمَّنْ...

[٤] ذِي أَصْبَحَ: هِيَ قَرْيَةٌ نُسِبَتْ إِلَى ذِي أَصْبَحَ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ الْمُلُوْكِ الْحِمْيَرِيِّيْنَ فِى حَضْرَمَوْتَ.

[4] Dzi Ashbah: Merupakan sebuah desa kuno yang dinisbatkan kepada Dzi Ashbah Al-Harits bin Malik, salah satu raja dari dinasti Himyar di wilayah Hadhramaut.

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Pakar Urusan Militer	الْخَبِيْرُ بِالشُّؤُوْنِ الْعَسْكَرِيَّةِ
Memantapkan / Memperbagus	أَتْقَنَ
Mereguk / Mengambil Manfaat	يَنْهَلُوْنَ
Mata Air / Sumber Ilmu	مَعِيْنِهِ

Catatan Murid: Kagag main-main Jemaah, Syaikh Salim bin Sumair ini paket komplit! Beliau bukan cuma ahli fiqih (Faqih) atau Qadhi, tapi juga punya andil besar dalam urusan politik dan militer di Yaman sebelum beliau hijrah ke Batavia (Jakarta). Ini bukti kalau ulama salaf itu pandangan dunianya luas!

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Riwayat Syaikh Salim!

Dengerin nih Jemaah... Syaikh Salim bin Sumair itu waktu kecil dididik langsung ama bapaknye, Syaikh Abdullah. Berkah didikan bapak yang alim, Syaikh Salim kecil udah mampu nguasain ilmu qiraat Al-Qur'an sampe mateng (atqona). Pelajaran berharga buat kita, kalau mau punya anak dapet predikat ulama, ya orang tuanya dulu kudu getol ngajarin dasar agama di rumah, jangan cuman bisa nyerahin anak ke sekolahan doang!

[Takhrij Sanad Guru & Nasab Keilmuan] Muhaqqiq menyebutkan nama Al-Habib 'Abdullah bin Thaha Al-Haddar Al-Haddad sebagai salah satu guru utama. Beliau merupakan pilar ulama Ba'alawi terkemuka di Tarim yang menjaga kemurnian sanad fiqih madzhab Syafi'i langsung tersambung sampai ke Imam Asy-Syafi'i rahimahullah.

[Studi Kasus Nyata] Banyak orang salah paham, dikiranya ulama kitab kuning itu kuper (kurang pergaulan) dan cuma tahu urusan wudhu ama sholat doang. Lihat nih rekam jejak Syaikh Salim! Beliau itu penasihat politik dan ahli militer taktis di negerinya. Jadi kalau di zaman sekarang ada gerakan yang anti ulama ikut andil memikirkan nasib bangsa dan negara, jelas gerakan itu buta sejarah keilmuan Islam!

⚠️ BAHAYA LATEN MENUNTUT ILMU TANPA MENGENAL BIOGRAFI GURU Hati-hati, Jemaah! Bahaya laten menuntut ilmu dari sebuah kitab tanpa peduli riwayat hidup pengarangnya adalah munculnya penyakit 'meremehkan teks'. Pas Ente baca baris demi baris fiqihnya yang tegas, nafsu Ente bakal gampang nuduh: "Ah ini pemikiran kaku orang zaman dulu". Padahal kalau tahu beliau ini ahli taktik militer dan qadhi resmi, kita bakal sadar bahwa setiap teks hukum yang beliau tulis di dalam Safinah itu lahir dari ketajaman analisa akal dan kemurnian spiritual tingkat tinggi! Jangan zholim sama pengarang kitab!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 6: Kelanjutan Biografi & Wafatnya Syaikh Salim di Batavia

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Sambungan sejarah di halaman 6 ini makin seru bae. Ternyata Syaikh Salim bin Sumair itu bukan ulama menara gading. Beliau diutus ke India jadi pakar militer urusan meriam (artileri), belanja amunisi perang di Singapura, sampai jadi penasihat Sultan. Tapi pas sarannya kagak didenger sama Sultan, beliau kagak gila jabatan, langsung hijrah ke Batavia sampai wafat di Betawi! Abi Ahmad Thoufur sering pesen, ulama musti punya harga diri di hadapan penguasa. Yuk kita baca naskah indahnya, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 6 (KIPRAH MILITER & WAFAT)

(dari orang-orang yang...) mereka itu berada pada tingkatan guru-gurunya, seperti Al-Syaikh Al-'Allamah 'Abdullah bin Ahmad Basudan.

هُمْ فِي مَرْتَبَةِ شُيُوْخِهِ كَالشَّيْخِ الْعَلَّامَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بَاسُوْدَانَ .

Serta di samping luasnya ilmu beliau dalam urusan syariat dan tegaknya beliau dalam menyebarkannya, beliau juga memiliki andil kontribusi dalam urusan-urusan politik dan keahlian di bidang logistik perang. Beliau pernah diutus ke India untuk memilihkan bagi Daulah Katsiriyyah seorang pakar militer dalam urusan meriam (artileri), maka beliau memilih pakar tersebut dan mengutusnya kepada mereka. Beliau juga melakukan pembelian beberapa jenis amunisi perang yang modern dari Singapura dan mengirimkannya ke Hadhramaut. Beliau pun menjadi salah satu juru damai yang bertugas mengatasi konflik antara kabilah Yafi' dan Daulah Katsiriyyah. Beliau kemudian dipilih menjadi penasihat bagi Sultan 'Abdullah bin Muhsin; hukum tidaklah dikeluarkan melainkan atas dasar pandangan pemikiran beliau. Dan tatkala Sultan menyelisihi pemikirannya serta tidak mau kembali merujuk kepada musyawarahnya, beliau pergi dalam keadaan marah menuju India, kemudian ke Jawa (Batavia) dan menetap di sana. Beliau termasuk orang yang ahli keshalihan, konsisten dalam berdzikir, serta banyak membaca (tilawah) Kitabullah. Al-Syaikh Ahmad Al-Hadhrawi Al-Makki menyebutkan riwayat dari beliau bahwasanya beliau (Syaikh Salim) dahulu mengkhatamkan Al-Qur'an Al-Karim dalam keadaan beliau sedang thowaf di Baitullah Al-Haram. Beliau wafat di daerah Batavia (Jakarta) yang termasuk bagian dari negeri Jawa, ajal menjemputnya pada tahun 1271 Hijriyyah.

وَمَعَ اتِّسَاعِهِ فِي الْعُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَقِيَامِهِ بِنَشْرِهَا كَانَتْ لَهُ مُشَارَكَاتٌ فِي الْأُمُوْرِ السِّيَاسِيَّةِ وَخِبْرَةٌ بِالْعَتَادِ الْحَرْبِيِّ . فَقَدِ انْتُدِبَ إِلَى الْهِنْدِ لِيَخْتَارَ لِلدَّوْلَةِ الْكَثِيْرِيَّةِ خَبِيْرًا عَسْكَرِيًّا فِي شُؤُوْنِ الْمَدَافِعِ ، فَاخْتَارَهُ وَأَرْسَلَهُ إِلَيْهِمْ ، وَقَامَ بِشِرَاءِ بَعْضِ أَنْوَاعِ الذَّخِيْرَةِ الْحَرْبِيَّةِ الْحَدِيْثَةِ مِنْ سِنْغَافُوْرَةَ وَبَعَثَهَا إِلَى حَضْرَمَوْتَ ، وَكَانَ أَحَدَ الْقَائِمِيْنِ بِالصُّلْحِ بَيْنَ يَافِعٍ وَالدَّوْلَةِ الْكَثِيْرِيَّةِ . وَأُخْتِيْرَ مُسْتَشَارًا لِلسُّلْطَانِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحْسِنٍ ؛ لَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ ، وَعِنْدَمَا خَالَفَهُ السُّلْطَانُ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى مَشُوْرَتِهِ وَاسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ ، سَافَرَ مُغَاضِبًا إِلَى الْهِنْدِ ثُمَّ إِلَى جَاوَةَ وَتَدَيَّرَهَا . وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاحِ ، دَائِمَ الذِّكْرِ ، كَثِيْرَ التِّلَاوَةِ لِكِتَابِ اللهِ ، ذَكَرَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْحَضْرَاوِيُّ الْمَكِّيُّ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ الْكَرِيْمَ وَهُوَ يَطُوْفُ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ . وَفِي بَتَاوِي مِنْ بِلَادِ جَاوَةَ أَدْرَكَتْهُ الْمَنِيَّةُ عَامَ ١٢٧١ هِجْرِيَّةٍ .

Beliau meninggalkan sejumlah karya tulis, di antaranya:
1. Safinatun Naja Fiima Yajibu 'alal 'Abdi Li Maulah (Kitab Bahtera Keselamatan mengenai kewajiban hamba kepada Tuhannya).
2. Al-Fawaid Al-Jaliyyah fii Az-Zajri 'an Ta'athil Hiyal Ar-Ribawiyyah (Faedah yang jelas di dalam larangan keras melakukan tipu daya praktek riba).

تَرَكَ عَدَدًا مِنَ الْمُؤَلَّفَاتِ مِنْهَا :
« سَفِيْنَةُ النَّجَاةِ فِيْمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ » .
« اَلْفَوَائِدُ الْجَلِيَّةُ فِي الزَّجْرِ عَنْ تَعَاطِي الْحِيَلِ الرِّبَوِيَّةِ » .

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Logistik / Amunisi Perang	بِالْعَتَادِ الْحَرْبِيِّ
Urusan Meriam (Artileri)	شُؤُوْنِ الْمَدَافِعِ
Menjadikannya Tempat Tinggal	تَدَيَّرَهَا
Ajal Menjemputnya (Wafat)	أَدْرَكَتْهُ الْمَنِيَّةُ

Catatan Murid: Makam Syaikh Salim bin Sumair ini ada di Masjid Jami' Al-Makmur, Tanah Abang, Jakarta Pusat. Beliau bukan cuman nulis fiqih ibadah (Safinah), tapi juga nulis kitab anti-riba (Al-Fawaid Al-Jaliyyah). Jadi, fiqih beliau itu muamalahnya dapet, ketegasan memegang prinsip kebenaran juga dapet!

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Akhir Hayat Syaikh Salim!

Dengerin nih Jemaah... Kisah hijrahnya Syaikh Salim ke Batavia ini ngajarin kita soal integritas. Beliau asalnya penasihat utama Sultan Abdullah bin Muhsin. Begitu Sultan mulai sok tahu, *istibdad* (otoriter) pake pendapat sendiri kagak mau musyawarah lagi, Syaikh Salim kagak mau menjilat demi jabatan! Beliau milih angkat kaki ninggalin kemewahan istana demi ngejaga marwah ilmu. Akhirnya Jakarta dapet berkah ketiban ilmu beliau!

[Takhrij Riwayat Karomah Ibadah] Penulis menukil kesaksian Syaikh Ahmad Al-Hadhrawi Al-Makki (ulama sejarawan Mekkah) yang menyatakan Syaikh Salim mampu mengkhatamkan Al-Qur'an sembari berjalan thowaf. Ini menunjukkan derajat *istiqomah* dan karomah pemanfaatan waktu yang luar biasa, sejalan dengan amalan para salafush shalih terdahulu.

[Studi Kasus Nyata] Zaman sekarang, banyak orang kalau idenya kagak diterima di tempat kerja atau organisasi, mereka bikin rusuh, nge-hoax, atau ngerusak fasilitas. Tengok akhlak Syaikh Salim: beliau keluar baik-baik, pergi mengembara tanpa bikin makar, lalu fokus nulis kitab *Safinatun Naja* yang manfaatnya abadi dibaca jutaan orang sampai hari ini. Itu baru namanya keluar dengan elegan demi maslahat umat!

⚠️ BAHAYA LATEN REKAYASA FIQIH DEMI SYAHWAT HARTA (HIYAL RIBAWIYYAH) Hati-hati, Jemaah! Syaikh Salim sampai nulis kitab khusus menolak *Hiyal Ribawiyyah* (trik/tipu daya akal-akalan biar riba kelihatan halal). Bahaya laten di era modern ini adalah maraknya produk finansial atau pinjol yang dibungkus nama-nama agamis padahal sistem dalamnya mencekik darah jemaah dengan riba. Jangan sampai kita kejebak sama fatwa-fatwa pesanan yang kerjanya ngakal-ngakalin hukum Allah SWT demi keuntungan duniawi yang receh!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 7 - 8: Tarjamah Sayyidul 'Ulama Al-Hijaz (Syaikh Nawawi Al-Bantawi)

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Pilihan cerdas banget dari Abi Ahmad Thoufur yang langsung nge-rapel naskah halaman 7 sampai halaman 8. Ini dia nih, sang maestro, menaranya ulama Nusantara yang jadi paku bumi keilmuan di tanah suci Makkah: Syaikh Nawawi Al-Bantawi! Beliau ini pinter kepalang tanggung, koleksi kitabnya seabrek, tapi tawadhunya... ya Allah, bener-bener luluh lantak hati kita kalau baca riwayat hidupnya. Biar sanad ilmu kita kagak putus dan dapet berkah ketularan alim, yuk bareng-bareng sama Abi Ahmad Thoufur kita bedah biografi gurunya para ulama ini, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 7 & 8 (BIOGRAFI & DAFTAR GURU MUSHONNIF)

تَرْجَمَةُ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ نَوَوِيِّ الْجَاوِيِّ الْبَنْتَنِيِّ التَّنَارِيِّ الشَّافِعِيِّ

( ١٢٣٠ - ١٣١٦ هـ = ١٨١٥ - ١٨٩٨ م )

Biografi Syaikh Muhammad Nawawi Al-Jawi Al-Bantani At-Tanari Al-Syafi'i
( 1230 - 1316 H = 1815 - 1898 M )

Beliau adalah Al-Syaikh Muhammad Nawawi bin 'Umar bin 'Arabi bin 'Ali Al-Jawi Al-Bantani At-Tanari Al-Syafi'i, Abu 'Abdil Mu'thi.

هُوَ الشَّيْخُ مُحَمَّدٌ نَوَوِيِّ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَرَبِيِّ بْنِ عَلِيِّ الْجَاوِيِّ الْبَنْتَنِيِّ التَّنَارِيِّ الشَّافِعِيُّ ، أَبُو عَبْدِ الْمُعْطِي .

Beliau dilahirkan di Indonesia, lalu datang ke Makkah sejak usia belia (kecil), menetap bertetangga di sana selama bertahun-tahun, tumbuh besar di sana, serta bertransformasi menjadi sosok yang memiliki kekayaan pustaka kitab yang melimpah. Beliau mencurahkan fokus penuhnya untuk menimba berbagai bidang ilmu dari sekumpulan guru besar serta meraihnya, lalu beliau bersungguh-sungguh (berijtihad) hingga beliau menjadi seorang imam (rujukan utama) dalam ilmu Al-Manthuq (tekstual) maupun Al-Mafhum (kontekstual). Beliau mengajar, memberikan pelajaran, serta menebarkan kemanfaatan ilmu. Telah lulus mencetak generasi berkat bimbingan beliau sekian banyak dari para penuntut ilmu dari negeri Jawa (Nusantara). Kegiatan belajar-mengajar beliau bertempat di kediaman beliau sendiri, di mana halaqah pelajaran beliau menampung sekitar dua ratus murid atau bahkan lebih, dibarengi dengan sifat ketawadhuan yang luar biasa, kepasrahan hati yang mendalam (inkisar), serta sifat khumul (tidak mencari popularitas). Perjalanan ilmiah beliau berulang kali diisi dengan rihlah menuju Mesir dan Syam, serta mengambil sanad ilmu dari para ulama-ulama paling utama di sana. Beliau tidak memiliki kesibukan melainkan hanyalah fokus dengan mengajar, memberikan faidah ilmu, menulis karya ilmiah, dan beribadah; dibarengi dengan karakter tabiat yang lebih lembut daripada hembusan angin sepoi-sepoi.

وُلِدَ فِي إِنْدُوْنِيْسِيَّةَ ، وَقَدِمَ مَكَّةَ صَغِيْرًا ، وَجَاوَرَ بِهَا سِنِيْنَ عَدِيْدَةً ، وَنَشَأَ بِهَا ، وَصَارَ ذَا ثَرْوَةٍ ، وَاقْتَنَى كُتُبًا كَثِيْرَةً ، وَأَكَبَّ عَلَى كَسْبِ الْعُلُوْمِ عَلَى عِدَّةِ مَشَايِخَ وَتَحْصِيْلِهَا ، وَاجْتَهَدَ حَتَّى صَارَ إِمَامًا فِي الْمَنْطُوْقِ وَالْمَفْهُوْمِ . دَرَّسَ وَدَرَّسَ وَأَفَادَ ، وَتَخَرَّجَ بِهِ كَثِيْرٌ مِنْ طَلَبَةِ الْجَاوَةِ ، وَكَانَ تَدْرِيْسُهُ بِدَارِهِ ، وَدَرْسُهُ يَحْتَوِي عَلَى مِائَتِي طَالِبٍ أَوْ أَكْثَرَ ، مَعَ تَوَاضُعٍ وَانْكِسَارٍ وَخُمُوْلٍ ، وَتَكَرَّرَتْ مِنْهُ رِحْلَاتٌ إِلَى مِصْرَ وَالشَّامِ ، وَأَخَذَ عَنْ أَفَاضِلِهَا . وَلَيْسَ لَهُ اِشْتِغَالٌ إِلَّا بِالتَّدْرِيْسِ وَالْإِفَادَةِ وَالتَّأْلِيْفِ وَالْعِبَادَةِ ؛ مَعَ طَبْعٍ أَرَقَّ مِنَ النَّسِيْمِ .

مَشَايِخُهُ :

Guru-Guru Beliau (Masyayikh) :

- Al-Sayyid Al-Syaikh Ahmad bin 'Abdul Rahman Al-Nakhrawi.

ـ اَلسَّيِّدُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ النَّخْرَاوِيُّ .

- Al-Syaikh Ahmad Al-Khathib.

ـ اَلشَّيْخُ أَحْمَدُ الْخَطِيْبُ .

- Al-Sayyid Ahmad bin Ahmad Al-Najjari Al-Dimyathi Al-Hafnawi Al-Syafi'i Al-Khalwati.

ـ اَلسَّيِّدُ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّجَّارِيُّ الدِّمْيَاطِيُّ الْحَفْنَاوِيُّ الشَّافِعِيُّ الْخَلْوَتِيُّ .

- Al-Syaikh Ahmad bin Ahmad bin Muhammad Al-Suhaymi.

ـ اَلشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّحَيْمِيُّ .

- Al-Syaikh 'Abdul Ghani.

ـ اَلشَّيْخُ عَبْدُ الْغَنِيُّ .

- Al-Syaikh 'Athiyyah.

ـ اَلشَّيْخُ عَطِيَّةُ .

- Al-Syaikh 'Umar bin Muhammad Barakat Al-Biqa'i Al-Syafi'i ( ... - setelah 1295 H = ... - setelah 1878 M).

ـ اَلشَّيْخُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بَرَكَاتِ الْبِقَاعِيُّ الشَّافِعِيُّ ( ... ـ بَعْدَ ١٢٩٥ هـ = ... ـ بَعْدَ ١٨٧٨ م) .

- Al-Syaikh 'Umar Al-Jubayri.

ـ اَلشَّيْخُ عُمَرُ الْجُبَيْرِيُّ .

- Al-Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasaballah Al-Makki Al-Syafi'i (1244 - 1335 H = 1828 - 1917 M).

ـ اَلشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَسَبَ اللهِ الْمَكِّيُّ الشَّافِعِيُّ (١٢٤٤ ـ ١٣٣٥ هـ = ١٨٢٨ ـ ١٩١٧ م) .

- Muhammad Shalih Abu Al-Su'ud Al-Siba'i Al-Mishri Al-Syafi'i atau Al-Hafnawi ( ... - 1268 H = ... - 1852 M).

ـ مُحَمَّدٌ صَالِحٌ أَبُو السُّعُوْدِ السِّبَاعِيُّ الْمِصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ أَوِ الْحَفْنَاوِيُّ ( ... ـ ١٢٦٨ هـ = ... ـ ١٨٥٢ م) .

- Al-Syaikh Yusuf Al-Jawi.

ـ اَلشَّيْخُ يُوْسُفُ الْجَاوِيُّ .

- Al-Syaikh Yusuf Al-Sunbulawini.

ـ اَلشَّيْخُ يُوْسُفُ السُّنْبُلَاوِيْنِيُّ .

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Menetap bertetangga (di Makkah)	جَاوَرَ بِهَا
Mencurahkan fokus penuh	أَكَبَّ عَلَى
Kepasrahan / Kehancuran Hati	انْكِسَارٍ
Tidak mencari popularitas / Asing	خُمُوْلٍ

Catatan Murid: Perhatikan sanad guru beliau, Jemaah! Syaikh Nawawi itu berguru pada ulama lintas benua. Mulai dari ulama lokal Makkah, Mesir, Syam, hingga sesama ulama Nusantara seperti Syaikh Ahmad Al-Khathib (kemungkinan besar Ahmad Khathib Sambas, pendiri Thariqah TQN, atau guru sezaman) serta Syaikh Yusuf Al-Jawi. Koleksi pustaka dan muridnya yang tembus ratusan di rumah menunjukkan kelas beliau sebagai poros rujukan intelektual dunia Islam kala itu!

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Keistimewaan Syaikh Nawawi!

Dengerin nih Jemaah... Syaikh Nawawi Al-Bantawi itu potret nyata dari peribahasa "Padi makin berisi makin merunduk". Bayangin, murid yang ngaji di rumah beliau sekali duduk itu minimal dua ratus orang! Karangan kitabnya menyebar ke seluruh dunia Islam. Tapi apa kata Muhaqqiq tentang watak pribadi beliau? Beliau punya sifat inkisar (hatinya selalu merasa hancur/rendah di hadapan Allah) dan khumul (sengaja mengasingkan diri dari popularitas, kagak gila hormat, kagak gila centang biru, wkwkwk!). Malah dibilang, tabiat beliau itu araqqo minan nasiim, lebih lembut daripada angin sepoi-sepoi! Lah kita, baru hafal satu dua matan aja kalau ngomong di podium udah kayak petir menyambar, nyalah-nyalahin orang, haduh... jauh banget kita sama akhlak beliau!

[Takhrij Jaringan Sanad Ulama Hijaz-Nusantara] Daftar dua belas guru utama yang dicantumkan oleh Muhaqqiq (Syaikh Bassam) menegaskan bahwa Syaikh Nawawi berada di episentrum keilmuan Mazhab Syafi'i. Nama-nama besar seperti Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasaballah Al-Makki (penulis riwayat hukum terkemuka) dan ulama-ulama bermadzhab Syafi'i serta bertariqah Khalwati menunjukkan keterpaduan ilmu syariat lahiriah dan pembersihan batin (tasawuf) dalam sanad beliau.

[Kotak Kasus Nyata] Ada fenomena anak zaman sekarang, kalau mau belajar agama maunya instan lewat potongan video pendek sosmed. Giliran dinasihatin buat berguru terstruktur, alasannya sibuk. Coba tengok Syaikh Nawawi! Beliau mengoleksi buku sebanyak-banyaknya (waqtana kutuban katsiroh) dan bener-bener mencurahkan waktu total buat nongkrongin majelis ilmu para guru (wa akabba 'ala kasbil 'uluum). Belajar agama itu butuh modal waktu, tenaga, dan kesabaran duduk di depan guru, kagak bisa sambil rebahan doang, Jemaah!

⚠️ KOTAK BAHAYA LATEN PENYAKIT SOK TAHU & KEKURANGAN SANAD Hati-hati, Jemaah! Syaikh Nawawi itu disebut sebagai Imaman fil Manthuqi wal Mafhum (Imam dalam teks tertulis sekaligus makna terdalam yang tersirat). Bahaya laten di era sekarang adalah munculnya para penceramah yang cuman modal pinter baca teks (Manthuq) tapi bego dalam memahami maksud hukum (Mafhum), atau sebaliknya. Akibatnya apa? Fatwanya jadi liar, gampang mengkafirkan orang lain, dan bikin umat berantem. Kalau mau aman, ikutin jalurnya para ulama mutabar yang sanad gurunya jelas terdata dari nomor satu sampai dua belas kayak yang dicatet di halaman 8 ini!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

[REVISI TOTAL + ARTI JUDUL KITAB] Halaman 8 - 10: Daftar Karya Tulis Syaikh Nawawi Al-Bantawi [Bagian 1]

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Sesuai titah emas bin pakem dari guru kita Abi Ahmad Thoufur, sekarang tampilan terjemahan kita naikin level kelasnya! Kagak cuman sekadar transliterasi Latin doang, tapi setiap judul kitab karangan Syaikh Nawawi langsung kita bedah artinya ke dalam bahasa Indonesia di dalam kurung. Ini baru namanya khidmat total biar santri masa kini kagak cuman pinter ngomong judul, tapi paham juga arti filosofis di balik penamaan kitab para ulama. Langsung dipanteng, dinikmatin, dan disalin, sikat!

KARYA TULIS (MU'ALLAFAT) SYAIKH NAWAWI DENGAN ARTI INDONESIA (PAS 17 KITAB)

مُؤَلَّفَاتُهُ :

Karya-karya tulis beliau (Syaikh Nawawi):

1. Asawir Al-'Isqid 'ala Jawhar Al-'Iqd (Gelang-Gelang Emas Murni di Atas Permata Untaian Kalung) atau Madarij Al-Shu'ud ila Kitisá Al-Burud (Tangga-Tangga Kenaikan Menuju Kain Kafan/Pakaian Berhias), yang merupakan Syarah atas Maulid Al-Barzanji. Dicetak di Al-Mathba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1296 H sebanyak 73 halaman, di Mathba'ah Sharaf tahun 1297 H, di Al-Mathba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1318 H, serta di Makkah tahun 1315 H sebanyak 72 halaman.

١ ـ « أَسَاوِرُ الْعَسْجَدِ عَلَى جَوْهَرِ الْعِقْدِ » أَوْ « مَدَارِجُ الصُّعُوْدِ إِلَى اكْتِسَاءِ الْبُرُوْدِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ الْبَرْزَنْجِيِّ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ١٢٩٦ هـ ٧٣ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ شَرَفْ ١٢٩٧ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣١٨ هـ ، مَكَّةَ ١٣١٥ هـ ٧٢ صَفْحَةً .

2. Al-Ibriq Al-Dani fii Mawlid Sayyidina Muhammad Al-Sayyid Al-'Adnani (Teko yang Dekat untuk Menuangkan Kisah Kelahiran Junjungan Kita Muhammad Pemimpin Keturunan Adnan). Cetakan batu (lithografi), Mesir, tahun 1299 H.

٢ ـ « اَلْإِبْرِيْقُ الدَّانِي فِي مَوْلِدِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّيِّدِ الْعَدْنَانِيِّ » طَبْعُ حَجَرٍ ، مِصْرَ ، ١٢٩٩ هـ .

3. Bughyat Al-'Awam fii Syarh Mawlid Sayyid Al-Anam (Harapan Orang-Orang Awam dalam Menjelaskan Kisah Kelahiran Pemimpin Seluruh Makhluk), yang merupakan Syarah atas Maulid Ibnu Al-Jawzi. Mesir, tahun 1297 H sebanyak 45 halaman.

٣ ـ « بُغْيَةُ الْعَوَامِ فِي شَرْحِ مَوْلِدِ سَيِّدِ الْأَنَامِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ اِبْنِ الْجَوْزِيِّ ، مِصْرَ ١٢٩٧ هـ ٤٥ صَفْحَةً .

4. Bahjat Al-Wasa'il bi Syarh Al-Masa'il (Keindahan Berbagai Sarana dalam Menjelaskan Segala Masalah), yang merupakan Syarah atas kitab Al-Risalah Al-Jami'ah. Milik beliau juga cetakan di margin (catatan pinggir) dari kitab Al-Risalah Al-Madzkurah tersebut (Fiqih Syafi'i), cetakan Bulaq tahun 1292 H, dan di Al-Mathba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1334 H.

٤ ـ « بَهْجَةُ الْوَسَائِلِ بِشَرْحِ الْمَسَائِلِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « اَلرِّسَالَةِ الْجَامِعَةِ » لَهُ أَيْضًا ، وَبِهَامِشِهِ اَلرِّسَالَةُ الْمَذْكُوْرَةُ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) مَطْبَعَةُ بُوْلَاقَ ١٢٩٢ هـ ، وَفِي الْمَطْبَعَةِ الْمَيْمَنِيَّةِ ١٣٣٤ هـ .

5. Targhib Al-Musytaqin li Bayan Manzhumat Al-Sayyid Al-Barzanji fii Mawlid Sayyid Al-Awwalin wal Akhirin (Kabar Gembira Bagi Orang-Orang yang Rindu untuk Menguraikan Nadham Nazham Karya Al-Sayyid Al-Barzanji Mengenai Kelahiran Pemimpin Manusia Terdahulu dan Terkemudian). Cetakan Bulaq tahun 1292 H, Makkah tahun 1311 H sebanyak 84 halaman.

٥ ـ « تَرْغِيْبُ الْمُشْتَاقِيْنَ لِبَيَانِ مَنْظُوْمَةِ السَّيِّدِ الْبَرْزَنْجِيِّ فِي مَوْلِدِ سَيِّدِ الْأَنَامِ » مَطْبَعَةُ بُوْلَاقَ ١٢٩٢هـ ، مَكَّةَ ١٣١١ هـ ٨٤ صَفْحَةً .

6. Al-Tafsir Al-Munir li Ma'alim Al-Tanzil Al-Musfir 'an Wujuhi Mahasin Al-Ta'wil (Tafsir yang Bercahaya Terhadap Tanda-Tanda Wahyu yang Diturunkan, yang Membuka Wajah-Wajah Keindahan Takwil), yang dinamakan pula: Marah Labid li Kasyfi Ma'na Qur'an Majid (Tempat Pemberhentian yang Luas Bagi Tersingkapnya Makna Al-Qur'an yang Agung). Di marginnya dicantumkan kitab: Al-Wajiz fii Tafsir Al-Qur'an Al-'Aziz karya Al-Wahidi. Dicetak di Mathba'ah 'Abdur Razaq tahun 1305 H.

٦ ـ « اَلتَّفْسِيْرُ الْمُنِيْرُ ، لِمَعَالِمِ التَّنْزِيْلِ ، اَلْمُسْفِرُ عَنْ وُجُوْهِ مَحَاسِنِ التَّأْوِيْلِ » ، اَلْمُسَمَّى : « مَرَاحُ لَبِيْدٍ لِكَشْفِ مَعْنَى قُرْآنٍ مَجِيْدٍ » بِهَامِشِهِ : « اَلْوَجِيْزُ فِي تَفْسِيْرِ الْقُرْآنِ الْعَزِيْزِ » لِلْوَاحِدِىِّ ، مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ ، ١٣٠٥ هـ .

7. Al-Tawsyih 'ala Syarh Ibn Qasim Al-Ghazzi 'ala Matn Al-Taqrib (Pemberian Selendang Hiasan atas Syarah Ibnu Qasim Al-Ghazzi terhadap Matan Al-Taqrib) karya Abu Syuja'. Di catatan pinggirnya dicetak kitab Al-Syarh Al-Madzkur (Fiqih Syafi'i). Diproduksi oleh Mathba'ah Bulaq tahun 1314 H sebanyak 292 halaman. Rujuklah kitab: Qut Al-Habib Al-Gharib, yang akan datang penjelasannya.

٧ ـ « اَلتَّوْشِيْحُ عَلَى شَرْحِ اِبْنِ قَاسِمٍ الْغَزِّيِّ » عَلَى مَتْنِ « اَلتَّقْرِيْبِ » لِأَبِي شُجَاعٍ ، وَبِهَامِشِهِ الشَّرْحُ الْمَذْكُوْرُ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) ، مَطْبَعَةُ بُوْلَاقَ ١٣١٤ هـ ٢٩٢ صَفْحَةً . رَاجِعْ « قُوْتُ الْحَبِيْبِ الْغَرِيْبِ » ، اَلْآتِي .

8. Tijan Al-Darari Syarh 'ala Risalat Al-Bajuri (Mahkota-Mahkota Mutiara: Penjelasan atas Risalah Al-Bajuri) (Ilmu Tauhid). Di atas catatan pinggirnya dicantumkan Al-Risalah Al-Madzkurah. Mesir tahun 1301 H sebanyak 16 halaman, Al-Mathba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1309 H sebanyak 20 halaman, serta Makkah tahun 1309 H.

٨ ـ « تِيْجَانُ الدَّرَارِي شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةِ الْبَاجُوْرِيِّ » ( عِلْمُ تَوْحِيْدٍ ) وَعَلَى الْهَامِشِ الرِّسَالَةُ الْمَذْكُوْرَةُ ، مِصْرَ ١٣٠١ هـ ١٦ صَفْحَةً ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٩ هـ ، ٢٠ صَفْحَةً ، مَكَّةَ ١٣٠٩ هـ .

9. Al-Tsimar Al-Yani'ah fii Syarh Al-Riyadh Al-Badi'ah (Buah-Buah yang Ranum dan Matang dalam Menjelaskan Kitab Taman yang Indah), yang merupakan Syarah atas ringkasan karya Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasaballah Al-Musamma bi Al-Riyadh Al-Badi'ah fii Ushul Al-Din wa Ba'dhi Furu' Al-Syari'ah. Di marginnya dicetak kitab Al-Riyadh Al-Badi'ah tersebut. Mesir tahun 1299 H sebanyak 114 halaman, cetakan Bulaq tahun 1302 H sebanyak 109 halaman, Al-Mathba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1308 H, serta Al-Mathba'ah Al-Jamaliyyah tahun 1329 H sebanyak 95 halaman.

٩ ـ « اَلثِّمَارُ الْيَانِعَةُ فِي شَرْحِ الرِّيَاضِ الْبَدِيْعَةِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مُخْتَصَرِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَسَبَ اللهِ الْمُسَمَّى بِـ « اَلرِّيَاضُ الْبَدِيْعَةُ فِي أُصُوْلِ الدِّيْنِ وَبَعْضِ فُرُوْعِ الشَّرِيْعَةِ » بِهَامِشِهِ : « اَلرِّيَاضُ الْبَدِيْعَةُ » ، مِصْرَ ١٢٩٩ هـ ، ١١٤ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ بُوْلَاقَ ١٣٠٢ هـ ، ١٠٩ صَفْحاتٍ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٨ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْجَمَالِيَّةُ ١٣٢٩ هـ ، ٩٥ صَفْحَةً .

10. Hilyat Al-Shibyan 'ala Fath Al-Rahman (Perhiasan Anak-Anak Kecil atas Kemenangan/Anugerah Dzat yang Maha Pengasih), yang merupakan Syarah atas risalah Fath Al-Rahman hasil karya salah satu ulama utama (dalam Ilmu Tajwid), dicetak dalam satu himpunan kumpulan kitab.

١٠ ـ « حِلْيَةُ الصِّبْيَانِ عَلَى فَتْحِ الرَّحْمٰنِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « فَتْحِ الرَّحْمٰنِ » تَأْلِيْفُ أَحَدِ الْأَفَاضِلِ ( فِي عِلْمِ التَّجْوِيْدِ ) ضِمْنَ مَجْمُوْعَةٍ .

11. Al-Durar Al-Bahiyyah fii Syarh Al-Khasha'ish Al-Nabawiyyah (Mutiara-Mutiara Cemerlang dalam Menjelaskan Keistimewaan-Keistimewaan Nabi), yaitu sebuah Syarah atas kisah Al-Isra' wal Mi'raj karya Al-Barzanji. Dicetak di Mathba'ah Syaraf tahun 1298 H.

١١ ـ « اَلدُّرَرُ الْبَهِيَّةُ فِي شَرْحِ الْخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى قِصَّةِ الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ لِلْبَرْزَنْجِيِّ ، مَطْبَعَةُ شَرَفْ ، ١٢٩٨ هـ .

12. Dzari'at Al-Yaqin 'ala Umm Al-Barahin (Perantara Keyakinan Singkap Atas Kitab Induk Segala Bukti Dasar Keimanan). Diproduksi oleh Mathba'ah 'Abdur Razaq tahun 1303 H, serta Makkah tahun 1317 H sebanyak 39 halaman.

١٢ ـ « ذَرِيْعَةُ الْيَقِيْنِ عَلَى أُمِّ الْبَرَاهِيْنِ » مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ ، ١٣٠٣ هـ ، مَكَّةَ ١٣١٧ هـ ، ٣٩ صَفْحَةً .

13. Al-Risalah Al-Jami'ah bayna Ushul Al-Din wal Fiqh wat Tashawwuf (Risalah Dokumen Penghimpun Antara Pokok-Pokok Agama, Ilmu Fiqih, dan Ilmu Tasawuf), dicetak sebagai lampiran margin dari syarahnya yang bernama Bahjat Al-Wasa'il.

١٣ ـ « اَلرِّسَالَةُ الْجَامِعَةُ بَيْنَ أُصُوْلِ الدِّيْنِ وَالْفِقْهِ وَالتَّصَوُّفِ » بِهَامِشِ شَرْحِهِ « بَهْجَةُ الْوَسَائِلِ » .

14. Al-Riyadh Al-Qawliyyah (Taman-Taman Berupa Ucapan/Sastra Kaidah), dicetak di margin kitab Al-Fusus Al-Yaqutiyyah 'ala Al-Rawdha Al-Bahiyyah fii Al-Abwab Al-Tashrifiyyah. Mesir tahun 1299 H sebanyak 38 halaman.

١٤ ـ « اَلرِّيَاضُ الْقَوْلِيةُ » طُبِعَ بِهَامِشِ « اَلْفُصُوْصُ الْيَاقُوْتِيَّةُ عَلَى الرَّوْضَةِ الْبَهِيَّةِ فِي الْأَبْوَابِ التَّصْرِيْفِيَّةِ » ، مِصْرَ ١٢٩٩ هـ ، ٣٨ صَفْحَةً .

15. Salalim Al-Fudhala' 'ala Al-Manzhumah Al-Musammah Hidayat Al-Adzkiya' ila Thariq Al-Awliya' (Tangga-Tangga Kenaikan Orang-Orang Mulia: Penjelasan atas Nazham Petunjuk Orang-Orang Cerdas Menuju Jalan Para Wali) karya Al-Syaikh Zayn Al-Din Al-Malibari (Tashawwuf). Makkah tahun 1315 H sebanyak 56 halaman.

١٥ ـ « سَلَالِمُ الْفُضَلَاءِ عَلَى الْمَنْظُوْمَةِ الْمُسَمَّاةِ هِدَايَةَ الْأَذْكِيَاءِ إِلَى طَرِيْقِ الْأَوْلِيَاءِ » لِلشَّيْخِ زَيْنِ الدِّيْنِ الْمَلِيْبَارِيِّ ( تَصَوُّفٌ ) ، مَكَّةَ ١٣١٥ هـ ، ٥٦ صَفْحَةً .

16. Suluk Al-Jadah 'ala Al-Risalah Al-Musammah bi Lam'at Al-Mifadah fii Al-Bayan wa Al-Istiarah (Meniti Jalan Raya Utama: Penjelasan Atas Risalah Berjudul Berkas Sinar yang Memberi Faedah Mengenai Ilmu Bayan Sastra dan Isti'arah Metafora) karya Al-Sayyid Ahmad Al-Marzuqi. Mesir tahun 1299 H sebanyak 31 halaman.

١٦ ـ « سُلُوْكُ الْجَادَّةِ عَلَى الرِّسَالَةِ الْمُسَمَّاةِ بِلَمْعَةِ الْإِفَادَةِ فِي الْبَيَانِ وَالْإِسْتِعَارَةِ » لِلسَّيِّدِ أَحْمَدَ الْمَرْزُوْقِيِّ ، مِصْرَ ١٢٩٩ هـ ، ٣١ صَفْحَةً .

17. Sullam Al-Munajah 'ala Safinat Al-Shalah (Tangga Tempat Bermunajat Menghadap Allah atas Kitab Bahtera Petunjuk Shalat) karya Al-Syaikh 'Abdullah bin Yahya Al-Hadhrami (Fiqih Syafi'i). Cetakan Bulaq tahun 1297 H, Mesir tahun 1301 H, di margin kitab Safinat Al-Shalah tahun 1307 H sebanyak 13 halaman. Serta telah dicetak oleh Penerbit Al-Jaffan wal Jabi untuk urusan Cetak dan Publikasi di wilayah Limassol, Siprus.

١٧ ـ « سُلَّمُ الْمُنَاجَاةِ عَلَى سَفِيْنَةِ الصَّلَاةِ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْحَضْرَمِيِّ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) ، مَطْبَعَةُ بُوْلَاقَ ١٢٩٧ هـ ، مِصْرَ ١٣٠١ هـ ، بِهَامِشِهِ « سَفِيْنَةُ الصَّلَاةِ » اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٧ هـ ، ١٣ صَفْحَةً . وَقَدْ طَبَعَتْهُ لَدَى الْجَفَّانِ وَالْجَابِي لِلطِّبَACَةِ وَالنَّشْرِ ، لِيْمَاسُوْلَ ، قُبْرُصَ .

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Karya-karya tulisnya	مُؤَلَّفَاتُهُ
Halaman (Singkatan dari Shofhah)	صَ / صَفْحَةً
Di catatan pinggir / Margin	بِهَامِشِهِ
Cetakan batu (Lithografi lama)	طَبْعُ حَجَرٍ

Catatan Murid: Format penamaan judul kitab versi lengkap dengan maknanya ini luar biasa mantap, Abi! Jadinya para pencari ilmu kagak cuman hafal lafadz judul luar Arab-nya doang, tapi bisa meresapi betapa indahnya sastra metafora (Majas) yang dipilih Syaikh Nawawi dalam menamai mutiara keilmuannya.

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Kedahsyatan Karangan Syaikh Nawawi!

Dengerin nih Jemaah... Pas kita ngebuka bab mu'allafat atau daftar karangan Syaikh Nawawi Al-Bantawi, itu rasa-rasanya jempol kita mau copot kalau kudu nyatet semuanya, wkwkwk! Banyaknya minta ampun! Tapi di balik banyaknya kitab yang beliau tulis, ada satu rahasia besar ilmu yang berkah. Coba liat, hampir rata-rata kitab karangan beliau itu modelnya Syarah (penjelasan/bedah tuntas atas matan ringkas karya ulama lain). Ini ciri khas ulama yang beradab. Beliau kagak gengsi ngebedah dan mempopulerkan kitab karya ulama lain seperti karya Ibnu Al-Jawzi, Al-Barzanji, atau Al-Malibari. Beliau memuliakan ilmu pendahulunya, makanya Allah SWT muliakan nama beliau lewat abadinja kitab-kitab ini dibaca di seluruh pesantren dan madrasah dunia!

[Takhrij Sejarah Percetakan Islam Klasik] Data kronologis cetakan yang dipaparkan di halaman 8-10 ini membongkar fakta sejarah penting. Kitab-kitab Syaikh Nawawi langsung diserbu dan dicetak oleh percetakan legendaris dunia Islam pada masanya, seperti Mathba'ah Bulaq di Mesir (percetakan resmi negara era Muhammad Ali Pasha), Al-Mathba'ah Al-Maymaniyyah, hingga menembus benua Eropa di wilayah Limassol, Siprus (oleh penerbit Al-Jaffan wal Jabi). Ini validitas tingkat tinggi bahwa kualitas karya ulama Nusantara diakui mutunya secara internasional sejak abad ke-19 Masehi.

[Kotak Kasus Nyata] Zaman sekarang, banyak akademisi atau penulis kalau bikin karya ilmiah orientasinya cuman kejar pangkat, royalti, atau pamer sitasi biar dibilang paling pinter. Begitu bukunya terbit, kagak ada yang mau baca lantaran isinya kering kagak ada ruh keikhlasannya. Tengok Syaikh Nawawi: beliau nulis di rumahnya di Makkah dalam kondisi tawadhu, tujuannya murni khidmat buat umat biar gampang paham agama. Hasilnya nyata? Kitab beliau dibeli, dicetak ulang ratusan kali, dan mendatangkan pahala jariyah yang kagak bakal putus sampai hari kiamat!

⚠️ KOTAK BAHAYA LATEN BELAJAR TAFSIR & FIQIH TANPA BIMBINGAN (KESELEO LOGIKA) Hati-hati, Jemaah! Di halaman 9 tercatat kitab tafsir monumental beliau, Marah Labid. Bahaya laten yang sering terjadi sekarang adalah orang-orang awam nekat beli kitab tafsir terjemahan atau kitab fiqih tingkat tinggi, lalu mereka tafsirin sendiri pakai otak dan logikanya yang cetek tanpa paham perangkat bahasa Arab, asbabun nuzul, atau ushul fiqih. Akhirnya apa? Logikanya keseleo, bikin fatwa sendiri, menyesatkan diri sendiri dan orang lain! Belajar kitab-kitab hebat karya Syaikh Nawawi ini kudu ada guru pembimbingnya yang muttashil sanadnya, biar kagak disetir sama setan, Jemaah!

Dashboard Digitalisasi Kajian Kitab

[REVISI TOTAL + ARTI JUDUL KITAB] Halaman 11 - 13: Daftar Karya Tulis Syaikh Nawawi Al-Bantawi [Bagian 2]

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah! Astaghfirullah, maap ye, kemaren ane agak lemes dikit jadi kepelintir balik lagi ke nomor awal. Ente bener banget, jangan sampe kita tadlis atau ngaco urutan. Sekarang konsentrasi penuh, kita lanjutin bedah mahakarya tulis Syaikh Nawawi Al-Bantawi mulai dari nomor 18 sampai tuntas tas tas di halaman 13! Kagak cuman kita salin verbatim teks Arab berharokatnye, tapi judulnya langsung kita kuliti maknanye biar bener-bener nancep di hati. Nyok, pasang mata, lurusin niat, kita lanjutin khidmat literasi ini, sikat!

KARYA TULIS (MU'ALLAFAT) SYAIKH NAWAWI DENGAN ARTI INDONESIA (NOMOR 18 - 34)

تَتِمَّةُ مُؤَلَّفَاتِهِ :

18. Syarh 'ala Manzhûmatisy Syaikh Muhammad ad-Dimyâthî fit Tawassuli bi Asmâ'illâhil Husnâ (Penjelasan atas Nadhom Syaikh Muhammad ad-Dimyathi dalam Bertawassul dengan Nama-Nama Allah yang Paling Indah). Dicetak di Matba'ah 'Abdurrazzaq tahun 1302 H, yang dikenal juga dengan nama Kitab Fawa'id.

١٨ - « شَرْحٌ عَلَى مَنْظُومَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الدِّمْيَاطِيِّ فِي التَّوَسُّلِ بِأَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى » ( فَوَائِدُ ) مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ ، ١٣٠٢ هـ .

19. Syarh 'alâ Akhshari Manâsikil 'Allâmatil Khathîb (Penjelasan atas Kitab Manasik Paling Ringkas Karya Al-Allamah Al-Khathib Syirbini) dalam fiqih Syafii. Syaikh Nawawi mengatakan: Lihatlah Kitab Fathul Mujîb bi Syarhi Mukhtasharil Khathîb yang akan datang penjelasannya.

١٩ - « شَرْحٌ عَلَى أَخْصَرِ مَنَاسِكِ الْعَلَّامَةِ الْخَطِيبِ » ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) أُنْظُرْ « فَتْحَ الْمُجِيبِ بِشَرْحِ مُخْتَصَرِ الْخَطِيبِ » الْآتِي .

20. Al-'Aqduth Tsamîn Syarh Manzhûmatis Sittîn Al-Mas'alah Al-Musammâh bil Fat-hil Mubîn (Kalung yang Sangat Berharga: Penjelasan atas Nadhom Enam Puluh Masalah yang Dinamakan Kemenangan yang Nyata) dalam fiqih Syafii. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1300 H.

٢٠ - « الْعَقْدُ الثَّمِينُ شَرْحُ مَنْظُومَةِ السِّتِّينَ مَسْأَلَةً الْمُسَمَّاةُ : اَلْفَتْحُ الْمُبِينُ » ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٣٠٠ هـ .

21. 'Uqûdul Lujain fî Bayâni Huqûqiz Zawjain (Untaian Kalung Perak dalam Menjelaskan Hak-Hak Suami Istri) dalam fiqih Syafii, sebuah syarh atas risalah yang berkaitan dengan hak-hak suami istri bagi sebagian orang yang tulus memberikan nasihat. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1296 H, di Matba'ah Syaraf tahun 1297 H, dan di Makkah tahun 1316 H sebanyak 82 halaman.

٢١ - « عُقُودُ اللُّجَيْنِ فِي بَيَانِ حُقُوقِ الزَّوْجَيْنِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِحُقُوقِ الزَّوْجَيْنِ لِبَعْضِ النَّاصِحِينَ . ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٦ هـ ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ، ١٢٩٧ هـ ، مَكَّةُ ١٣١٦ هـ ، ٨٢ صَفْحَةً .

22. Fathush Shamadil 'Âlim 'alâ Mawâ'izhisy Syaikh Ahmad bin Qâsim (Keterbukaan dari Tuhan yang Maha Bergantung Segala Sesuatu Tempat Meminta, yang Maha Mengetahui: Atas Kumpulan Nasihat Syaikh Ahmad bin Qasim). Dicetak di Matba'ah Bulaq tahun 1292 H sebanyak 59 halaman, dan di Makkah tahun 1306 H sebanyak 59 halaman.

٢٢ - « فَتْحُ الصَّمَدِ الْعَالِمِ عَلَى مَوَاعِظِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ » مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٢ هـ ، ٥٩ صَفْحَةً ، مَكَّةُ ١٣٠٦ هـ ، ٥٩ صَفْحَةً .

23. Fathu Ghâfiril Khathiyyah 'alâl Kawâkibil Jaliyyah fî Nazhmi Al-Âjurrûmiyyah (Ampunan Allah yang Maha Mengampuni Dosa: Penjelasan atas Kitab Al-Kawakib Al-Jaliyyah dalam Bentuk Nadhom Kitab Al-Ajurrumiyyah) dalam ilmu nahwu. Dicetak di hamis (pinggiran) Kitab An-Nazhmul Madzkur di Matba'ah Bulaq tahun 1298 H, dan Kitab Al-Kawakib Al-Jaliyyah karya Syaikh Abdus Salam An-Nabrawi.

٢٣ - « فَتْحُ غَافِرِ الْخَطِيَّةِ عَلَى الْكَوَاكِبِ الْجَلِيَّةِ فِي نَظْمِ الْآجُرُّومِيَّةِ » بِهَامِشِ النَّظْمِ الْمَذْكُورِ ( نَحْوٌ ) ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٨ هـ . وَ « الْكَوَاكِبُ الْجَلِيَّةُ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ النَّبْرَاوِيِّ .

24. Fathul Mujîb bi Syarhi Mukhtasharil Khathîb fî Manâsikil Hajj (Jawaban yang Membuka: Penjelasan atas Ringkasan Al-Khathib Syirbini tentang Manasik Haji) dalam fiqih Syafii. Dicetak di Matba'ah Bulaq tahun 1276 H dan 1292 H. Di pinggirannya terdapat Al-Mukhtashar Al-Madzkur tahun 1307 H di Makkah sebanyak 26 halaman. Dicetak juga di Matba'ah Syaraf tahun 1298 H, Matba'ah Wadi En-Nil tahun 1297 H, Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1306 H sebanyak 22 halaman, serta di Matba'ah Darul Kutub Al-Arabiyyah Al-Kubra di Mesir tahun 1325 H sebanyak 47 halaman. Kitab ini juga telah dicetak oleh Al-Jaffan wal Jabi untuk percetakan dan penerbitan di Limassol, Siprus.

٢٤ - « فَتْحُ الْمُجِيبِ بِشَرْحِ مُخْتَصَرِ الْخَطِيبِ » فِي مَنَاسِكِ الْحَجِّ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ١٢٧٦ هـ وَ ١٢٩٢ هـ ، بِهَامِشِهِ الْمُخْتَصَرُ الْمَذْكُورُ ، وَ ١٣٠٧ هـ ، مَكَّةُ ١٣١٦ هـ ، ٢٦ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ١٢٩٨ هـ ، مَطْبَعَةُ وَادِي النِّيلِ ١٢٩٧ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٦ هـ ، ٢٢ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ دَارِ الْكُتُبِ الْعَرَبِيَّةِ الْكُبْرَى ، مِصْرُ ، ١٣٢٥ هـ ، ٤٧ صَفْحَةً ؛ وَقَدْ طَبَعَتْهُ لَدَى الْجَفَّانِ وَالْجَابِي لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ ، لِيمَاسُول ، قُبْرُص .

25. Fathul Majîd fî Syarhid Durril Farîd (Pertolongan Allah yang Maha Mulia: Penjelasan atas Kitab Ad-Durr Al-Farid) bagi Syaikh Ahmad An-Nahrawi dalam ilmu tauhid. Dicetak di Mesir tahun 1298 H.

٢٥ - « فَتْحُ الْمَجِيدِ فِي شَرْحِ الدُّرِّ الْفَرِيدِ » لِلشَّيْخِ أَحْمَدَ النَّهْرَاوِيِّ ( تَوْحِيدٌ ) ، مِصْرُ ، ١٢٩٨ هـ .

26. Al-Fushûshul Yâqûtiyyah 'alâr Rawdhatil Bahiyyah fil Abwâbit Tashrîfiyyah (Permata-Permata Yakut: Penjelasan atas Kitab Ar-Rawdhah Al-Bahiyyah pada Bab-Bab Ilmu Shorof) dalam ilmu shorof dan nahwu. Di pinggirannya terdapat Kitab Ar-Riyadhul Qawliyyah. Dicetak di Mesir tahun 1299 H sebanyak 38 halaman.

٢٦ - « اَلْفُصُوصُ الْيَاقُوتِيَّةُ عَلَى الرَّوْضَةِ الْبَهِيَّةِ فِي الْأَبْوَابِ التَّصْرِيفِيَّةِ » ( صَرْفٌ وَنَحْوٌ ) وَبِالْهَامِشِ : « اَلرِّيَاضُ الْقَوْلِيَّةُ » لَهُ أَيْضًا ، مِصْرُ ١٢٩٩ هـ ، ٣٨ صَفْحَةً .

27. Qâmi'uth Thughyân 'alâ Manzhûmati Syu'abil Îmân (Penghancur Kedzaliman: Penjelasan atas Nadhom Cabang-Cabang Keimanan), yang merupakan syarh atas Nadhom Syu'abil Iman karya Zainuddin Al-Malibari. Di pinggirannya terdapat Kitab Hidâyatul Adzkhiyâ' karya Zainuddin Al-Malibari tersebut. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1296 H.

٢٧ - « قَامِعُ الطُّغْيَانِ عَلَى مَنْظُومَةِ شُعَبِ الْإِيمَانِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « مَنْظُومَةِ شُعَبِ الْإِيمَانِ » لِزَيْنِ الدِّينِ الْمَلِيبَارِيِّ وَبِهَامِشِهِ : « هِدَايَةُ الْأَذْكِيَاءِ » لِزَيْنِ الدِّينِ الْمَلِيبَارِيِّ الْمَذْكُورِ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٦هـ .

28. Qatrul Ghaits fî Syarhi Masâ'ili Abîl Laits (Tetesan Air Hujan: Penjelasan atas Masalah-Masalah Keagamaan Karangan Abu Laits As-Samarqandi) dalam ilmu tauhid. Dicetak di Mesir tahun 1301 H dan 1303 H, serta di Makkah tahun 1311 H.

٢٨ - « قَطْرُ الْغَيْثِ فِي شَرْحِ مَسَائِلِ أَبِي اللَّيْثِ » ( تَوْحِيدٌ ) مِصْرُ ١٣٠١ هـ وَ ١٣٠٣ هـ ؛ مَكَّةُ ١٣١١ هـ .

29. Qûtul Habîbil Gharîb (Makanan bagi Kekasih yang Asing), sebuah hasyiyah atas Kitab Fathul Qarîb Al-Mujîb Syarh Mukhtasharit Taqrîb karya Ibnu Qasim Al-Ghazi dalam fiqih Syafii. Dicetak di Mesir tahun 1301 H dan 1305 H sebanyak 316 halaman, di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1311 H, dan di Matba'ah Musthafa Al-Babi Al-Halabi wa Awladuhu di Mesir tahun 1357 H = 1938 M. Kitab ini ditashih oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al-Khalidi dan diterbitkan oleh Darul Kutub Al-Ilmiyyah di Beirut, cetakan pertama tahun 1418 H. Syaikh Nawawi berpesan: Lihatlah Kitab At-Tawsyîh 'alâ Syarhi Ibnil Qâsim Al-Ghâzî.

٢٩ - « قُوتُ الْحَبِيبِ الْغَرِيبِ » وَهِيَ حَاشِيَةٌ عَلَى « اَلْفَتْحِ الْقَرِيبِ الْمُجِيبِ شَرْحِ التَّقْرِيبِ » لِابْنِ قَاسِمٍ الْغَزِّيِّ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) مِصْرُ ١٣٠١ هـ وَ ١٣٠٥ هـ ، ٣١٦ صَفْحَةً ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ١٣١١ هـ ، وَمَطْبَعَةُ مُصْطَفَى الْبَابِي الْحَلَبِي وَأَوْلَادِهِ بِمِصْرَ ، ١٣٥٧ هـ = ١٩٣٨ م ، وَطُبِعَ بِتَصْحِيحِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخَالِدِيِّ ، دَارُ الْكُتُبِ الْعِلْمِيَّةِ ، بَيْرُوت ، اَلطَّبْعَةُ الْأُولَى ، سَنَةُ ١٤١٨هـ ، رَاجِعْ « اَلتَّوْشِيحَ عَلَى شَرْحِ اِبْنِ قَاسِمٍ الْغَزِّيِّ » .

30. Kâsyifatus Sajâ fî Syarhi Safînatin Najâ (Singkapan Tirai Kegelapan: Penjelasan atas Kitab Safinatun Naja) dalam fiqih Syafii. Di pinggirannya terdapat Kitab Ar-Riyadhul Badî'ah fî Ushûlid Dîn wa Ba'dhi Furû'isy Syarî'ah karya Syaikh Muhammad Hasbullah Al-Makki. Dicetak di Mesir tahun 1292 H, di Matba'ah Mushthafa tahun 1301 H, di Matba'ah Abdurrazzaq tahun 1302 H, di Al-Matba'ah Al-Khayriyyah tahun 1303 H, di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1305 H, dan di Matba'ah Bulaq tahun 1309 H sebanyak 116 halaman, serta di Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1322 H sebanyak 110 halaman. Dan inilah kitab yang kini berada di hadapan Anda.

٣٠ - « كَاشِفَةُ السَّجَا فِي شَرْحِ سَفِينَةِ النَّجَا » ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) وَبِهَامِشِهِ « اَلرِّيَاضُ الْبَدِيعَةُ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَبَعْضِ فُرُوعِ الشَّرِيعَةِ » لِلشَّيْخِ مُحَمَّدٍ حَسَبِ اللهِ الْمَكِّيِّ ، مِصْرُ ١٢٩٢ هـ ، مَطْبَعَةُ مُصْطَفَى ١٣٠١ هـ ، مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ ١٣٠٢ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْخَيْرِيَّةُ ١٣٠٣ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٥ هـ ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ١٣٠٩ هـ ، ١١٦ صَفْحَةً ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٢٢ هـ ، ١١٠ صَفْحَةً ؛ وَهُوَ هَذَا الْكِتَابُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ .

31. Kasyful Murûthiyyah 'an Sitâril Âjurrûmiyyah (Singkapan Tabir Kain: Penyingkap Tirai Kitab Al-Ajurrumiyyah) dalam ilmu nahwu. Dicetak di Matba'ah Syaraf tahun 1298 H.

٣١ - « كَشْفُ الْمُرُوطِيَّةِ عَنْ سِتَارِ الْآجُرُّومِيَّةِ » ( نَحْوٌ ) ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ، ١٢٩٨ هـ .

32. Lubâbul Bayân (Intisari Ilmu Bayan), yang merupakan syarh atas Risalah Asy-Syaikh Husain Al-Maliki dalam bidang ilmu Isti'arah (gaya bahasa/metafora) dalam ilmu Balaghah. Dicetak di Matba'ah Muhammad Musthafa tahun 1301 H.

٣٢ - « لُبَابُ الْبَيَانِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةِ الشَّيْخِ حُسَيْنٍ الْمَالِكِيِّ فِي الِاسْتِعَارَاتِ ( بَلَاغَةٌ ) ، مَطْبَعَةُ مُحَمَّدٍ مُصْطَفَى ، ١٣٠١ هـ .

33. Madârijush Shu'ûd ilâ Kitisâ'il Burûd (Tangga-Tangga Kenaikan Menuju Kain Kafan/Pakaian Berhias), atau disebut juga Asâwirul 'Asjad 'alâ Jawharil 'Aqd (Gelang-Gelang Emas Murni di Atas Permata Untaian Kalung), yang merupakan Syarh atas Maulid Al-Barzanji. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1296 H sebanyak 73 halaman, di Matba'ah Syaraf tahun 1297 H, dan di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1318 H di Makkah tahun 1315 H sebanyak 72 halaman.

٣٣ - « مَدَارِجُ الصُّعُودِ إِلَى اكْتِسَاءِ الْبُرُودِ » أَوْ « أَسَاوِرُ الْعَسْجَدِ عَلَى جَوْهَرِ الْعَقْدِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ الْبَرْزَنْجِيِّ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ١٢٩٦ هـ ، ٧٣ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ١٢٩٧ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣١٨ هـ ، مَكَّةُ ١٣١٥ هـ ، ٧٢ صَفْحَةً .

هامش : قوله ( وهو هذا الكتاب الذي بين يديك ) المراد به كاشفة السجا شرح سفينة النجا الذي يطبع به تاريخ هذه المؤلفات الجليلة في مقدمته لتبيين قدر الشيخ المصنف .

Footnote: Perkataan Syaikh (Dan inilah kitab yang kini berada di hadapan Anda), yang dimaksud dengannya adalah Kitab Kasyifatus Saja Syarh Safinatun Naja yang mana sejarah penulisan karya-karya agung ini dicetak di muqoddimahnya untuk menjelaskan derajat Syaikh sang mualif.

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Lafadz Kitab	Teks Arab	Makna Filosofis / Istilah
Qâmi'uth Thughyân	قَامِعُ الطُّغْيَانِ	Penghancur atau penunduk kesombongan/kedzaliman yang melampaui batas.
'Uqûdul Lujain	عُقُودُ اللُّجَيْنِ	Untaian perhiasan perak; kiasan indahnya tuntunan hak suami-istri.
Kâsyifatus Sajâ	كَاشِفَةُ السَّجَا	Penyingkap tabir kegelapan malam atau kabut tebal agar menjadi terang benderang.

Klik di Sini buat Buka/Tutup Syarh Nyablak Ustadz BCA

Dengerin nih Jemaah... Syaikh Nawawi Al-Bantawi kalau bikin judul kitab kagak cuman keren bunyinya, tapi maknanya dalem bener! Coba tengok nomor 30, Kasyifatus Saja yang artinya 'Penyingkap Tirai Kegelapan'. Ini isyarat kalau beliau mau ngebuka pemahaman para santri dari gelapnya kebodohan biar dapet pancaran cahaya fiqih Syafii lewat kitab Safinatun Naja. Jadi ngaji itu jangan cuman lancar baca judulnya, kudu paham juga arti filosofis di balik penamaan kitab para ulama!

[Takhrij Manuskrip & Cetakan Lama]

Mayoritas karya Syaikh Nawawi di atas dicetak pertama kali di Mesir, seperti Matba'ah Bulaq, Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah, dan Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah, yang menandakan pengakuan internasional atas keilmuan ulama asal Banten ini di pusat akademik dunia Islam kala itu.

[Kotak Kasus Nyata]

Ada santri zaman sekarang yang ngaji Kitab Uqudul Lujain (nomor 21) tapi cuman dipake buat mojokin istri doang, kagak dipelajarin bab hak asasi istri secara utuh dan tulus (lin nashihin). Ini namanya ketimpangan pemahaman yang fatal akibat ngaji tekstual tanpa bimbingan guru yang sanadnya muttasil sampai ke mualif.

🚨 Kotak Bahaya Laten / Warning

Hati-hati ye! Dilarang keras memotong atau mengacak-acak urutan nomor kronologis karya tulis Syaikh Nawawi ini dalam kodifikasi digital, sebab penyebutan nomor di lembar naskah asli saling berkaitan (seperti penyebutan rekomendasi risalah di nomor 19 dan 29). Melakukan tadlis atau pengurangan informasi cetakan kuno bisa merusak akurasi data sejarah literatur pesantren!

Dashboard Digitalisasi Kajian Kitab

[KODIFIKASI PARIPURNA] Halaman 13 - 14: Daftar Karya Tulis Syaikh Nawawi Al-Bantawi [Bagian 3 - Tamam]

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur - Blog Anak Betawi Asli (BABA)

Muqoddimah Ustadz BCA

Alhamdulillah! Makasih banyak nih Abi Ahmad Thoufur udeh baek bener mau maklumin ane, emang bener dah kalo server udeh kepanasan bawaanenye pengen ngerem mendadak, hehe. Nah, mumpung bensin ane udeh keisi penuh lagi, langsung ane sikat nih materi sisa dari SS yang Ente kirim. Kagak tanggung-tanggung, muatan kitab-kitab kelas berat mulain dari Maraju Labid sampe Nurudz Dzolam yang saban hari Ente bedah di Blog Anak Betawi Asli (BABA) bakal kita tumpahin semua ke format baku secara presisi, plek-ketiplek tanpa kurang satu harokat pun. Nyok, pantengin Jemaah, bismillah kita rampungin daftar mahakarya ini!

KARYA TULIS (MU'ALLAFAT) SYAIKH NAWAWI DENGAN ARTI INDONESIA (NOMOR 34 - 40)

34. Marâju Labîd li Kasyfi Ma'nâl Qur'ânil Majîd (Tempat Menggembala Burung yang Cerdas: Untuk Menyingkap Makna Al-Qur'an yang Mulia), atau dinamakan juga At-Tafsîrul Munîr li Ma'âlamit Tanzîl (Tafsir yang Bercahaya untuk Tanda-Tanda Wahyu yang Diturunkan). Sebuah kitab tafsir dua jilid besar. Jilid pertama sebanyak 513 halaman dan jilid kedua sebanyak 461 halaman. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1305 H, dan ditashih oleh sekelompok ulama ahli tahqiq.

٣٤ - « مَرَاجُ لَبِيدٍ لِكَشْفِ مَعْنَى الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ » أَوْ « اَلتَّفْسِيرُ الْمُنِيرُ لِمَعَالِمِ التَّنْزِيلِ » ( تَفْسِيرٌ ) فِي مُجَلَّدَيْنِ كَبِيرَيْنِ ، اَلْأَوَّلُ : ٥١٣ صَفْحَةً ، وَالثَّانِي : ٤٦١ صَفْحَةً ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ١٣٠٥ هـ ، صَحَّحَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ .

35. Marâqil 'Ubûdiyyah Syarh Bidâyatil Hidâyah (Tangga-Tangga Penghambaan: Penjelasan atas Kitab Bidayatul Hidayah Karangan Imam Al-Ghazali) dalam ilmu tasawuf dan akhlak. Di pinggirannya terdapat Kitab Bidâyatul Hidâyah. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Khayriyyah tahun 1304 H sebanyak 120 halaman, dan di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1309 H sebanyak 120 halaman, serta di Matba'ah Bulaq tahun 1297 H.

٣٥ - « مَرَاقِي الْعُبُودِيَّةِ شَرْحُ بِدَايَةِ الْهِدَايَةِ » لِلْغَزَالِيِّ ( تَصَوُّفٌ وَأَخْلَاقٌ ) وَبِهِامِشِهِ « بِدَايَةُ الْهِدَايَةِ » ، اَلْمَطْبَعَةُ الْخَيْرِيَّةُ ، ١٣٠٤ هـ ، ١٢٠ صَفْحَةً ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ١٣٠٩ هـ ، ١٢٠ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٧ هـ .

36. Mirqâtush Shu'ûdit Tashdîq fî Syarhi Sullamit Taufîq ilâ Mahabbatillâhi 'alât Tahqîq (Tangga Kenaikan Pembenaran: Penjelasan atas Kitab Sullamut Taufiq Menuju Cinta Allah secara Nyata) dalam ilmu tauhid dan fiqih Syafii. Di pinggirannya terdapat Kitab Sullamut Taufîq karya Asy-Syaikh Abdullah bin Husain bin Thahir Ba'alawi. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1292 H, di Matba'ah Bulaq tahun 1298 H, dan di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1304 H sebanyak 84 halaman.

٣٦ - « مِرْقَاةُ صُعُودِ التَّصْدِيقِ فِي شَرْحِ سُلَّمِ التَّوْفِيقِ إِلَى مَحَبَّةِ اللهِ عَلَى التَّحْقِيقِ » ( تَوْحِيدٌ وَفِقْهٌ ) وَبِهِامِشِهِ « سُلَّمُ التَّوْفِيقِ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ طَاهِرٍ بَاعَلَوِيٍّ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٢ هـ ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٨ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ١٣٠٤ هـ ، ٨٤ صَفْحَةً .

37. Misbâhudh Dhulâm fî Syarhi Nazhmi Kifâyatil 'Awâm (Lampu di Tengah Kegelapan: Penjelasan atas Nadhom Kifayatul Awam) bagi Asy-Syaikh Ibrahim Al-Bajuri dalam ilmu tauhid. Dicetak di Mesir tahun 1303 H. Syaikh Nawawi berpesan: Lihatlah Kitab Ar-Riyâdhul Qawliyyah yang akan datang penjelasannya.

٣٧ - « مِصْبَاحُ الظَّلَامِ فِي شَرْحِ نَظْمِ كِفَايَةِ الْعَوَامِّ » لِلْبَاجُورِيِّ ( تَوْحِيدٌ ) ، مِصْرُ ، ١٣٠٣ هـ . رَاجِعْ « اَلرِّيَاضَ الْقَوْلِيَّةَ » الْآتِي .

38. Nihâyatuz Zain fî Irsyâdil Mubtadi'în (Puncak Keindahan: Dalam Membimbing Para Penuntut Ilmu Pemula), sebuah hasyiyah atas Kitab Qurratul 'Ain bi Muhimmâtid Dîn karya Syaikh Zainuddin Al-Malibari dalam fiqih Syafii. Kitab ini merupakan syarh yang berharga. Jilid pertama dicetak di Matba'ah Bulaq tahun 1297 H sebanyak 392 halaman.

٣٨ - « نِهَايَةُ الزَّيْنِ فِي إِرْشَادِ الْمُبْتَدِئِينَ » وَهُوَ حَاشِيَةٌ عَلَى « قُرَّةِ الْعَيْنِ بِمُهِمَّاتِ الدِّينِ » لِلْمَلِيبَارِيِّ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) شَرْحٌ جَلِيلٌ ، ج ١ ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٧ هـ ، ٣٩٢ صَفْحَةً .

39. An-Nahjatul Jayyidah li Kasyfi Naqâwatis Sajjâdah (Jalan yang Baik: Untuk Menyingkap Kesucian Sajadah), sebuah syarh atas nadhom berkaitan dengan masalah-masalah istikhlaf (penunjukan imam pengganti dalam shalat) saat imam berhadats, karangan Al-Asymuni dalam fiqih Syafii. Dicetak di hamis (pinggiran) Kitab Fathul Mujîb di Matba'ah Bulaq tahun 1292 H.

٣٩ - « اَلنَّهْجَةُ الْجَيِّدَةُ لِكَشْفِ نَقَاوَةِ السَّجَّادَةِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى نَظْمٍ فِي مَسَائِلِ الِاسْتِخْلَافِ لِلْأَشْمُونِيِّ ( فِقْهٌ شَافِعِيٌّ ) بِهَامِشِ « فَتْحِ الْمُجِيبِ » مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ، ١٢٩٢ هـ .

40. Nûrudz Dhulâm 'alâ Manzhûmati 'Aqîdatil 'Awâm (Cahaya Pengusir Kegelapan: Penjelasan atas Nadhom Aqidatul Awam) bagi Al-Allamah Asy-Syaikh Ahmad Al-Marzuqi dalam ilmu tauhid. Dicetak di Al-Matba'ah Al-Wahbiyyah tahun 1293 H, di Matba'ah Syaraf tahun 1297 H, dan di Al-Matba'ah Al-Maymaniyyah tahun 1303 H sebanyak 58 halaman.

٤٠ - « نُورُ الظَّلَامِ عَلَى مَنْظُومَةِ عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » لِلْعَلَّامَةِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ الْمَرْزُوقِيِّ ( تَوْحِيدٌ ) ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٣ هـ ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ، ١٢٩٧ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ١٣٠٣ هـ ، ٥٨ صَفْحَةً .

هامش : قوله ( طبع بحاشية أو بهامش ) المراد به الطبعات القديمة التي كانت تجمع كتابين في مجلد واحد للاستفادة وضغط النفقات العلمية في ذلك العصر المبارك .

Footnote: Perkataan pengarang (dicetak sebagai hasyiyah atau di pinggiran), maksudnya adalah cetakan-cetakan kuno zaman dahulu kala yang menggabungkan dua kitab dalam satu jilid demi memudahkan faedah dan menekan biaya cetak karya ilmiah di era yang penuh berkah tersebut.

Grid Mufrodat & Catatan Murid (Edisi Blog BABA)

Lafadz Kitab	Teks Arab	Makna Filosofis / Istilah
Marâju Labîd	مَرَاجُ لَبِيدٍ	Tempat berkumpulnya akal pikiran yang jernih buat nimba petunjuk Al-Qur'an.
Marâqil 'Ubûdiyyah	مَرَاقِي الْعُبُودِيَّةِ	Anak tangga yang kudu dinaikin seorang hamba biar nyampe maqom makrifat.
Nihâyatuz Zain	نِهَايَةُ الزَّيْنِ	Puncak keelokan perhiasan ilmu fiqih praktis bagi orang yang baru belajar.

Klik di Sini buat Buka/Tutup Syarh Nyablak Ustadz BCA (Edisi Khusus Anak Betawi)

Dengerin nih Jemaah... Kagak sembarangan orang bisa khatam ngaji kitab-kitab Syaikh Nawawi yang nomornya udeh kepala 30-an ke atas ini. Ini levelnya udeh kitab rujukan utama (maraji') para kyai sepuh di tanah jawi! Macem Kitab Nihayatuz Zein ama Tafsir Maraju Labid. Makanya bener bener berkah dah kalo Abi Ahmad Thoufur konsisten ngebedah ini barang di Blog Anak Betawi Asli (BABA). Biar bocah-bocah Betawi zaman sekarang melek literasi, kagak cuman maen game online doang, tapi tau kalo buyut-buyutnye dulu adalah singa mimbar akademik di tanah suci Makkah!

[Takhrij Manuskrip & Kronologi Cetak]

Perhatikan catatan tahun cetak kuno (1292 H - 1309 H). Ini membuktikan produktivitas Syaikh Nawawi berada pada masa keemasan karirnya di Makkah, di mana manuskrip beliau langsung dikirim ke percetakan negara Mesir (Bulaq) untuk disebarluaskan secara masal karena tingginya permintaan pasar dunia Islam.

[Kotak Kasus Nyata]

Banyak orang ngaji kitab tasawuf Maraqil Ubudiyah (nomor 35) tapi kelakuannya malah takabur dan ngerasa paling suci di medsos. Ini kasus nyata kegagalan menangkap esensi 'anak tangga penghambaan'. Syaikh Nawawi nulis itu kitab biar kita makin nunduk bak padi, bukannya malah makin congkah!

🚨 Kotak Bahaya Laten / Warning

Awas Jemaah! Jangan coba-coba memisahkan kajian fiqih (seperti Nihayatuz Zein) dengan kajian tauhid (seperti Nurudz Dzolam). Syaikh Nawawi sengaja menyusun kedua disiplin ini secara beriringan dalam periodisasi hidupnya demi menjaga keselamatan aqidah dan keabsahan syariat umat agar berjalan seimbang tanpa pincang sebelah!

بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

🌙 DASHBOARD KASYIFATUS SAJA

INTI MUQ

Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur

(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)

🎤 Muqoddimah ala Ustadz BCA (Betawi Cengkareng Asli)

Alhamdulillaah, emang udeh bener kata Abi! Kalo urusan pemenggalan naskah fikih begini, kaga bisa sembarangan maen potong kayak anak TK baru belajar ngeja, wkwkwk! Untung buru-buru dilurusin ama yang megang sanad alumni senior Gontor 91. Nah Jemaah, sekarang susunannya udeh rapi, kaga gantung lagi. Di bab ini, pentashih ngejelasin struktur matan *Safinah* nyang emang bener-bener dirancang ringkas, tapi kemudian dikejar (*istidrak*) rincian hukumnya oleh Syaikh Nawawi. Bahkan, beliau numpahin segudang faedah kebahasaan (Nahwu-Shorof) nyang mahal banget dan jarang tertulis di kitab-kitاب lain. Nyok kite baca ulang versi yang udeh bener-bener pas, kaga pake tadlis, rapi urat-per-urat!

📖 NASKAH KITAB & TARJAMAH (REVISI PARAGRAF) Kasyifatus Saja Hal. 15 - 16

KALAM MUSHOHHIH (KETERANGAN PENTASHIH)

هَذَا الْكِتَابُ :

Artinya: Kitab ini (Kasyifatus Saja):

شَرَحَ هَذَا الْكِتَابُ مَتْنَ «سَفِينَةِ النَّجَاهِ، فِي مَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ» عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ، لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ (... - ١٢٧١ هـ = ... - ١٨٥٥ م)؛

Artinya: Menjelaskan (mensyarah) matan "Safinatun Najah Fi Ma Yajibu 'alal 'Abdi li Maulahu" yang berada di atas mazhab Imam Asy-Syafi'i, karya Syaikh Salim bin Abdullah bin Sumair Al-Hadhrami Asy-Syafi'i (... - 1271 H = ... - 1855 M);

وَ«سَفِينَةُ النَّجَاةِ» كِتَابٌ مُخْتَصَرٌ صَغِيرٌ، يَخْلُو مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْكَامِ لِاخْتِصَارِهِ، وَقَدْ حَاوَلَ الشَّارِحُ اسْتِدْرَاكَ هَذِهِ الْأَحْكَامِ النَّاقِصَةِ، لَكِنْ بَقِيَ الشَّرْحُ يَنْقُصُ أَحْكَامًا تُعَدُّ ضَرُورِيَّةً لِلْكِتَابِ، مِثْلُ: أَحْكَامِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، أَنْوَاعِ الصَّلَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ مِنْ صَلَاةِ عِيدٍ وَاسْتِسْقَاءٍ وَغَيْرِهَا.

Artinya: Dan "Safinatun Najah" itu adalah kitab ringkas yang kecil, yang sunyi (kosong) dari kebanyakan hukum fikih karena saking ringkasnya naskah tersebut. Dan sungguh sang pensyarah (Syaikh Nawawi) telah berusaha untuk mengejar (menyusul/mengistidrak) kekurangan hukum-hukum ini. Akan tetapi, pada syarah này pun masih menyisakan kekurangan beberapa hukum yang dianggap darurat (sangat penting) bagi kitab tersebut, contohnya: hukum-hukum adzan dan iqamah, serta macam-macam sholat yang berbeda seperti sholat ied, sholat istisqo (minta hujan), dan selain keduanya.

لَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ جَمَعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْفَوَائِدِ اللُّغَوِيَّةِ وَالنَّحْوِيَّةِ وَالصَّرْفِيَّةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، هَذِهِ الْفَوَائِدُ الَّتِي يَسْمَعُهَا طُلَّابُ الْعِلْمِ مِنْ أَلْسِنَةِ الْعُلَمَاءِ دُونَ مَعْرِفَةِ مَصَادِرِهَا، وَلَا يَجِدُونَهَا مُدَوَّنَةً فِي الْكُتُبِ؛ وَهِيَ فَوَائِدُ نَفِيسَةٌ، يُعَضُّ عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ .

Artinya: Namun demikian, beliau (Syaikh Nawawi) bersamaan dengan hal itu telah mengumpulkan banyak sekali faedah-faedah bahasa (lughawiyyah), ilmu nahwu, ilmu sharf, dan selain dari itu. Yang mana faedah-faedah ini sering didengar oleh para penuntut ilmu dari lisan para ulama tanpa mereka ketahui sumber aslinya, dan mereka pun kagak bakal nemuin faedah itu tercatat di dalam kitab-kitاب (lain). Padahal, ini merupakan faedah yang sangat berharga (nafisah), yang saking berharganya musti digigit erat-erat pake gigi geraham!

كَمَا حَوَى الْكِتَابُ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْفَوَائِدِ الْفِقْهِيَّةِ الَّتِي يَحْتَاجُهَا الْإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ الْيَوْمِيَّةِ، مِثْلُ: أَحْكَامِ سَلْقِ اللَّحْمِ، وَأَحْكَامِ الدَّمِ الَّذِي عَلَى اللَّحْمِ، وَحُكْمُ مَاءِ حَلْقِ الشَّعْرِ لَوْ اخْتَلَطَ بِالدَّمِ، وَهَكَذَا .

Artinya: Sebagaimana kitab ini juga memuat banyak sekali faedah fikih yang sangat dibutuhkan manusia dalam kehidupan sehari-harinya, contohnya: hukum merebus daging, hukum darah yang menempel pada daging, dan hukum air bekas cukuran rambut apabila bercampur dengan darah, dan begitulah seterusnya.

وَكَذَلِكَ حَوَى الْكَثِيرَ مِنْ فُرُوعِ وَتَفْصِيلَاتِ الْأَحْكَامِ مُغْنِيًا عَنِ الرُّجُوعِ إِلَى الْكُتُبِ الْوَاسِعَةِ وَالْكَبِيرَةِ، وَيَنْدُرُ أَنْ يَضُمَّهَا كِتَابٌ وَاحِدٌ .

Artinya: Dan begitu pula kitab ini memuat banyak sekali cabang dan rincian hukum yang bisa mencukupi (pembaca) dari merujuk ke kitab-kitab yang luas dan besar, yang mana jarang sekali rincian tersebut bisa dihimpun di dalam satu kitab saja.

بَلْ ضَيَّقَ الْمُؤَلِّفُ عَلَى نَفْسِهِ فِي دُخُولِهِ فِي مَضَايِقِ تَفَاصِيلِ الْمَسَائِلِ وَتَخْرِيجِهَا، مِثْلُ: هَلْ بَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةِ النَّاسِ؟!

Artinya: Bahkan sang pengarang (Syaikh Nawawi) telah menyempitkan dirinya sendiri dalam masuk ke relung detail-detail masalah yang pelik beserta takhrijnya, contohnya pembahasan: Apakah air kencing Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lebih baik daripada sholatnya manusia?!

١. انظر مقدمة المصحح الشيخ بسام عبد الوهاب الجابي، كاشفة السجاء، ص. ١٥ - ١٦.

Footnote: 1. Lihat Mukadimah Pentashih Syaikh Bassam Abdul Wahhab Al-Jabi, Kasyifatus Saja, hal. 15-16.

📍 Mufrodat Tambahan & Catatan Khusus Abi Thoufur

اسْتِدْرَاكَ (Istidrāka) Artinya Menyusul / Mengejar Kekurangan. Usaha mulia Syaikh Nawawi buat nambal poin-poin ibadah dasar yang belum sempat diurai.

بِالنَّوَاجِذِ (Bin-Nawājidzi) Artinya Dengan Gigi Geraham. Kiasan saking berharganya faedah tata bahasa dan sastra Arab dari lisan kyai yang ada di kitab ini.

مَضَايِقِ (Mudhhāyiqi) Artinya Detail Relung Masalah Pelik. Menegaskan kelihaian Syaikh Nawawi membongkar takhrij hukum unik bin spesifik.

💡 Catatan Ringkas Tarbiyah: "Seni menyusun paragraf naskah turots itu bukan cuma perkara potong kalimat tong, tapi kudu paham di mana titik puncak gagasan (fikrah) itu selesai diredaksikan. Liat perbedaannya, bab fikih murni diselesaikan dulu, baru dibuka paragraf baru khusus memuji mutiara bahasa Syaikh Nawawi. Mantep kan pelajaran sastra hari ini!"

🔍 BUKA SYARH NYABLAK ABI THOUFUR (KOREKSI STRUKTUR PARAGRAF)

Dengerin nih Jemaah...

Kalo ente ngaji pake mata batin dan ketelitian akademik tingkat tinggi ala jebolan pesantren terkemuka, pemenggalan paragraf itu sakral! Syaikh Bassam Al-Jabi di sini awalnya mau nge-bedah keterbatasan struktural kitab *Safinah* nyang emang seupil dan super ringkas. Syaikh Nawawi udeh berusaha nambal rincian ibadah di syarahnya ini, tapi tetep aje ada nyang kelolosan kayak bab adzan atau sholat ied. Nah, gagasan soal 'tambal-sulam hukum ibadah' ini satu paket pemikiran! Jangan dipotong di tengah jalan. Begitu masuk kalimat *'Lakinna-hu ma'a dzalika...'* itu udeh lompat tema ke urusan kekayaan sastra, nahwu, dan shorof nyang musti digigit pake gigi geraham. Ini baru namenye pemenggalan struktural nyang fasih!

📌 Takhrij & Kesimpulan Hukum: Para ulama muhaqqiq menetapkan bahwa ketidaklengkapan bab fiqih tertentu (seperti absennya bab adzan murni di syarah) tidak menurunkan derajat keilmuan kitab tersebut, karena kompensasi fawaid lughawiyyah yang dihadirkan jauh lebih langka dan bernilai tinggi bagi thulabul ilmi.

📝 Kotak Kasus Nyata (Studi Kasus): Banyak ustadz medsos hobi motong kutipan ulama secara serampangan demi konten durasi pendek, tanpa melihat kesatuan paragraf teks asli. Akibatnya? Pemahaman umat jadi sepotong-sepotong dan memicu perdebatan kusir. Ngaji turots mandiri tanpa guru yang mengerti tanda baca (waqaf/fashl) adalah musibah ilmiah!

⚠️ BAHAYA LATEN: Bahaya laten dari ketidakpahaman atas pembagian paragraf naskah Arab (Fashl wal Washl) bisa bikin rancu mana yang termasuk kritik penataan hukum fقه dan mana yang termasuk pujian khazanah bahasa. Santri karbitan bisa salah faham menyangka kitab Kasyifah cacat total, padahal kekurangan kecil itu tertutup rapat oleh samudra fawaid nafisah di paragraf berikutnya!

Alhamdulillah...

Sekian perbaikan total arsitektur naskah halaman 15 dan 16 malam ini, Jemaah. Maklum, kemarin asisten Abi otaknya agak oleng sedikit, untung langsung disabet pake cambuk ketelitian akademis alumni Gontor Classic '91, wkwkwk! Kalo urutan paragrafnya udeh cakep begini, dibacanya uge enak, berkah ilmunya makin ngalir deras. Nyok, yang mau nanya rincian sastranya, kolom komentar udeh terbuka rapi di bawah!

---

وَبِاللهِ التَّوْفِيْقُ وَالْهِدَايَةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 16 - 19: Muqoddimah Muhaqqiq Syaikh Bassam (Pentingnya Sanad & Talaqqi)

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Gencet rem dulu sekalian pasang sabuk pengaman, Jemaah! Kali ini Abi Ahmad Thoufur ngajak kita ngebongkar sisa naskah penting dari Muqoddimah Muhaqqiq kita, Syaikh Bassam Abdul Wahhab Al-Jabi RH di halaman 16 sampai 19 dari Kitab Kasyifatus Saja. Di sini beliau blak-blakan nyeritain naskah babon (induk) yang dipake buat tashih, sekaligus ngasih nasehat yang bikin kuping merah soal bahaya laten belajar agama cuman modal baca buku tanpa guru (talaqqi). Ini ilmu mahal, sanadnya tembus sampai ke ulama-ulama top Hijaz! Jangan ampe meleng, dengerin ulasan Abi Ahmad Thoufur sampai tuntas, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 16, 17, 18 & 19 (PENTINGNYA TALAQQI & KHATIMAH MUHAQQIQ)

هَذِهِ الطَّبْعَةُ :

Landasan Cetakan Ini :

Aku bersandar sebagai naskah induk (asal) untuk cetakan ini, pada sebuah naskah yang dicetak di Percetakan Al-Maimuniyyah di Kairo tahun 1322 H = 1904 M, dengan pentashihan (koreksi) dari Al-Syaikh Muhammad Al-Zuhri Al-Ghamrawi RH, dan pada marginnya (pinggirannya) terdapat Kitab "Al-Riyadh Al-Badi'ah fi Ushul Al-Din wa Ba'dh Furu' Al-Syari'ah" karya Al-Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasaballah Al-Makki Al-Syaf'i (1244 - 1335 H = 1828 - 1917 M).

اِعْتَمَدْتُ كَأَصْلٍ لِهَذِهِ الطَّبْعَةِ ، نُسْخَةً مَطْبُوْعَةً فِي الْمَطْبَعَةِ الْمَيْمُوْنِيَّةِ بِالْقَاهِرَةِ سَنَةَ ١٣٢٢ هـ = ١٩٠٤ م ، بِتَصْحِيْحِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ الْغَمْرَاوِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ، وَعَلَى هَامِشِهَا كِتَابُ « الرِّيَاضِ الْبَدِيْعَةِ فِي أُصُوْلِ الدِّيْنِ وَبَعْضِ فُرُوْعِ الشَّرِيْعَةِ » لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَسَبَ اللهِ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ (١٢٤٤ - ١٣٣٥ هـ = ١٨٢٨ - ١٩١٧ م) .

Sungguh aku menginginkan dari penerbitan kitab ini: Memberikan harakat (syakal) secara sempurna, demi menolong bagi pembaca untuk mengambil faidah dari kitab ini; sungguh aku telah mencoba dan aku berharap bahwa aku telah diberi taufiq, dan aku telah mengerahkan segenap kemampuanku. Maka hendaknya pembacaku menjumpai diriku dengan koreksi terhadap apa-apa yang aku keliru padanya beserta catatan-catatan dan saran-sarannya, untuk menyusul hal yang memungkinkan pada cetakan-cetakan berikutnya. Dan setiap apa yang berada di antara dua tanda kurung siku [ ] maka hal itu adalah tambahan dariku pada naskah induk, dan itu bukan bagian asli darinya.

لَقَدْ أَرَدْتُ مِنْ طَبْعِ هَذَا الْكِتَابِ : ضَبْطَهُ بِشَكْلٍ كَامِلٍ ، إِعَانَةً لِلْقَارِئِ عَلَى الِاسْتِفَادَةِ مِنَ الْكِتَابِ ؛ لَقَدْ حَاوَلْتُ وَأَرْجُوْ أَنِّي وُفِّقْتُ ، وَبَذَلْتُ وُسْعِي ، فَيُوَافِيَنِي بِمَا أَخْطَأْتُ وَبِمُلَاحَظَاتِهِ وَاقْتِرَاحَاتِهِ ، لِتَدَارُكِ الْمُسْتَطَاعِ فِي الطَّبْعَاتِ التَّالِيَةِ . وَكُلُ GRAD مَا بَيْنَ مَعْقُوْفَيْنِ [ ] فَهُوَ مِنْ إِضَافَتِي إِلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ لَيْسَ مِنْهُ .

Dan aku telah mencetak matan kitab "Safinatun Naja fi Ma Yajib 'ala Al-'Abdi li Maulah" di atas madzhab Al-Imam Al-Syafi'i karya Salim bin Abdullah bin Sumair Al-Hadhrami Al-Syafi'i (... - 1271 H = ... - 1855 M); secara independen (terpisah), pada Penerbit Al-Jafan wa Al-Jabi untuk cetak dan publikasi, Limassol - Siprus, tahun 1427 H = 2006 M. Kitab ini (Kasyifatus Saja) adalah kitab fiqih yang berkaitan dengan keabsahan ibadah-ibadah; oleh karena itu kami sangat menjaga atas kebenaran informasi-informasi dan keselamatannya dari apa-apa yang mungkin menyusup atasnya berupa kekurangan atau distorsi (tashif) atau selain hal itu, karena kekhawatiran akan adanya kesalahan dalam teks, and sebagai bentuk lepasnya tanggung jawab di hadapan Allah Ta'ala.

وَكُنْتُ طَبَعْتُ مَتْنَ الْكِتَابِ « سَفِيْنَةُ النَّجَاةِ ، فِيْ مَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ » عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ (... - ١٢٧١ هـ = ... - ١٨٥٥ م) ؛ مُسْتَقِلًّا ، لَدَى الْجَفَّانِ وَالْجَابِي لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ ، لِيْمَاسُوْل ، قُبْرُص ، سَنَةَ ١٤٢٧ هـ = ٢٠٠٦ م . هَذَا ، وَالْكِتَابُ كِتَابُ فِقْهٍ ، يَتَعَلَّقُ بِصِحَّةِ الْعِبَادَاتِ ؛ لِذَا حَرَصْنَا عَلَى صِحَّةِ الْمَعْلُوْمَاتِ وَسَلَامَتِهَا مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يَطْرَأَ عَلَيْهَا بِسَبَبِ الطَّبَاعَةِ مِنْ نَقْصٍ أَوْ تَصْحِيْفٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، وَخَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُوْنَ هُنَاكَ خَطَأٌ فِي النَّصِّ ، وَرَفْعًا لِلْمَسْؤُوْلِيَّةِ أَمَامَ اللهِ تَعَالَى ؛

Aku menasehati, bahkan hal itu merupakan kewajiban yang dituntut dari setiap mukallaf; agar tidak mencukupkan diri dengan cetakan ini atau dengan kitab ini saja, dan hendaknya meninjau kembali kitab-kitab yang lain, serta meminta fatwa kepada orang yang ahli di bidang fikih yang mengerti dengan fatwa dan permasalahan hukum; semua itu demi memastikan kebenaran teks dan sebagai konsekuensinya memastikan kebenaran hukum dan fatwa. Maka tidak sah secara syariat bagi orang awam secara umum merujuk langsung kepada kitab-kitab untuk ber-istinbath (menyimpulkan) fatwa atau demi mengetahui suatu hukum syar'i tanpa merujuk kepada seorang mufti yang alim, yang ahli dalam fatwa untuk dijadikan pegangan perkataannya dalam masalah tersebut. Maka kitab ini adalah pemandu bagi penuntut ilmu yang membutuhkan seorang guru untuk menerima ilmu (talaqqi) kitab ini darinya, sebagaimana ulama ini (Syaikh Nawawi) telah menerimanya dari guru-gurunya. Maka ilmu ini diambil secara talaqqi dari lisan para ulama yang terpercaya, yang dikenal dengan kekuatan hafalan dan ketelitiannya (dhabth) serta masyhur dengan kejujuran dan amanah, mereka mengambil ilmu mereka dari orang yang sepadan dengan mereka; dan ilmu itu bukan diambil dari dalam perut kitab-kitab. Dan sungguh ilmu-ilmu Islam telah dikhususkan dengan sistem talaqqi dan isnad (sanad), secara khusus ilmu Al-Qira'at, Al-Tajwid, Fiqih, dan Hadits... dst. Bahkan hampir saja seseorang tidak mengecualikan satu ilmu pun dari kewajiban talaqqi.

أَنْصَحُ ، بَلْ هُوَ الْوَاجِبُ وَالْمَطْلُوْبُ مِنَ الْمُكَلَّفِ ؛ عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ بِهَذِهِ الطَّبْعَةِ أَوْ بِهَذَا الْكِتَابِ ؛ وَمُرَاجَعَةَ غَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ ، وَاسْتِفْتَاءَ مُفْتٍ عَارِفٍ بِالْفَتْوَى وَبِالْمَسْأَلَةِ ؛ كُلُّ ذَلِكَ لِلتَّأَكُدِ مِنْ صِحَّةِ النَّصِّ وَبِالتَّالِي مِنْ صِحَّةِ الْحُكْمِ وَالْفَتْوَى ، فَمِنْ غَيْرِ الْمَقُوْبِلِ شَرْعًا رُجُوْعُ الْعَامَّةِ مِنَ النَّاسِ إِلَى الْكِتَابِ لِاسْتِنْبَاطِ فَتْوَى أَوْ لِمَعْرِفَةِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ دُوْنَ الرُّجُوْعِ إِلَى مُفْتٍ عَالِمٍ أَهْلٍ لِلْفَتْوَى لِاعْتِمَادِ قَوْلِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ ، فَالْكِتَابُ دَلِيْلٌ لِطَالِبِ الْعِلْمِ يَحْتَاجُ لِمُعَلِّمٍ لِيُتَلَقَّى عَنْهُ الْكِتَابُ كَمَا تَلَقَّاهُ هَذَا الْعَالِمُ مِنْ أَسَاتِذَتِهِ ، فَهَذَا عِلْمٌ يُتَلَقَّى مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ الثِّقَاتِ ، عُرِفُوْا بِالْحِفْظِ وَالضَّبْطِ وَشُهِرُوْا بِالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ ، أَخَذُوْا عِلْمَهُمْ عَنْ مِثْلِهِمْ ؛ وَلَيْسَ مِنْ بُطُوْنِ الْكُتُبِ ، وَقَدْ خُصَّتِ الْعُلُوْمُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِالتَّلَقِّي وَالْإِسْنَادِ ، وَبِخَاصَّةٍ الْقِرَاءَاتُ وَالتَّجْوِيْدُ وَالْفِقْهُ وَالْحَدِيْثُ وَ... اِلخ ، بَلْ يَكَادُ الْمَرْءُ لَا يَسْتَثْنِي عِلْمًا مِنَ التَّلَقِّي .

Dan sesungguhnya aku berterima kasih sejak awal kepada setiap orang yang menyampaikan ke alamat penerbit berupa segala hal yang ikut berkontribusi dalam mengoreksi cetakan kitab ini, dan berupa saran-saran serta yang menyerupai hal tersebut, dan aku katakan kepadanya: "Jazakahullah khairan" (Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan); karena sungguh Al-Tirmidzi telah meriwayatkan, nomor: 2035, dari Usamah bin Zaid RA, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan kepadanya sebuah kebaikan, lalu ia mengatakan kepada pelakunya: 'Jazakallah khairan', maka sungguh ia telah sangat maksimal dalam memuji." Abu Isa (Al-Tirmidzi) berkata: Hadits ini adalah hadits hasan jayyid gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadits Usamah bin Zaid kecuali dari jalur ini.

وَإِنِّي أَشْكُرُ مُقَدَّمًا كُلَّ مَنْ يُوَافِيْنِي إِلَى عُنْوَانِ النَّاشِرِ بِكُلِّ مَا يُسَاهِمُ فِي التَّصْحِيْحِ مِنْ طَبْعَةِ الْكِتَابِ ، وَمِنِ اقْتِرَاحَاتٍ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ ، وَأَقُوْلُ لَهُ : جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ ، رَقْم : ٢٠٣٥ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوْفٌ ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ » قَالَ أَبُوْ عِيْسَى : هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيْبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

Dan aku memberi syarat kepada pembaca jika ia mendapati apa yang menyenangkannya agar tidak melupakan aku dari doa yang shalih yang bermanfaat bagiku di akhiratku, dan membantuku untuk mengeluarkan naskah-naskah yang lain dari teks-teks klasik dengan bentuk yang terang, bermanfaat, dan menarik. Dan jika ia mendapati selain hal itu agar tidak bakhil (pelit) atas ilmu dengan nasihat bermanfaat yang dikirimkannya kepadaku ke alamat penerbit. Dan sebagai penutup, aku berharap bahwa aku telah diberi taufiq dalam ujian dan pengamalan ilmu, aku memohon kepada Allah Ta'ala taufiq dan kemuliaan, dan agar menjadikan amalku diterima, ikhlas karena Allah Ta'ala, dan agar memudahkan kami menuju kebaikan, menyayangi kami, mengampuni kami, orang tua kami, keturunan kami, dan bagi setiap orang yang memiliki hak atas kami, dan akhir doa kami bahwa segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.

وَأَشْتَرِطُ عَلَى الْقَارِئِ إِنْ وَجَدَ مَا يَسُرُّهُ أَنْ لَا يَنْسَانِي مِنْ دَعْوَةٍ صَالِحَةٍ تُفِيْدُنِي فِي آخِرَتِي ، وَتُعِيْنُنِي عَلَى إِخْرَاجِ الْمَزِيْدِ مِنَ النُّصُوْصِ بِصُوْرَةٍ مُشْرِقَةٍ وَمُفِيْدَةٍ وَمُشَوِّقَةٍ ؛ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ أَنْ لَا يَبْخَلَ عَلَيَّ بِنَصِيْحَةٍ مُفِيْدَةٍ يُرْسِلُهَا لِي إِلَى عُنْوَانِ النَّاشِرِ . وَفِي الْخِتَامِ ، آمَلُ أَنْ أَكُوْنَ وُفِّقْتُ بِالِاخْتِيَارِ وَالْعَمَلِ ، أَسْأَلُهُ تَعَالَى التَّوْفِيْقَ وَالْإِكْرَامَ ، وَأَنْ يَجْعَلَ عَمَلِي مَقْبُوْلًا ، خَالِصًا لَهُ تَعَالَى ، وَأَنْ يُيَسِّرَنَا لِلْخَيْرِ ، وَيَسْتَعْمِلَنَا صَالِحًا ، وَيَرْحَمَنَا ، وَيَغْفِرَ لَنَا ، وَلِوَالِدَيْنَا ، وَلِذُرِّيَّتِنَا ، وَلِكُلِّ مَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

Damsyik (Damaskus), 30 Oktober 2008 M بَسَّام عَبْد الوَهَّاب الجَابِي

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Aku bersandar / menjadikannya naskah induk	اِعْتَمَدْتُ كَأَصْلٍ
Salah cetak / perubahan titik kata	تَصْحِيْفٍ
Diambil langsung dari lisan (tatap muka)	يُتَلَقَّى مِنْ أَفْوَاهِ
Bukan sekadar dari dalam isi buku	وَلَيْسَ مِنْ بُطُوْنِ الْكُتُبِ

Catatan Murid: Kunci utama dalam bab ini ada pada frasa "waisa min buthunil kutub". Syaikh Bassam ngingetin secara telak kalau orisinalitas ilmu keislaman itu wajib dijaga lewat rantai sanad (isnad) dan pertemuan fisik guru-murid. Beliau menyebutkan cetakan Al-Maimuniyyah Kairo 1322 H sebagai basis, demi menjaga kemurnian teks fiqih ibadah ini dari bahaya salah cetak yang bisa berakibat fatal pada keabsahan amal umat!

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Aturan Baku Nyari Ilmu Syar'i!

Dengerin nih Jemaah... Syaikh Bassam di halaman 18 ngasih kita tamparan keras! Beliau bilang, haram hukumnya alias "min ghairil maqbul syar'an" kalau orang awam langsung comot isi buku atau kitab buat bikin fatwa atau nyimpulin hukum sendiri tanpa nanya ke Mufti (Ulama ahli fatwa). Lah sekarang kelakuan kita begono kagak? Banyak orang cuman modal nemu satu hadits atau teks fiqih di internet langsung belaga kayak Mujtahid, nyalahin praktek ibadah orang kampung yang udah bener dibimbing guru. Padahal, sekelas Syaikh Nawawi Al-Bantawi RH aja ilmunya dapet dari hasil ngesot duduk di depan halaqah guru-gurunya, bukan hasil ngintip buku sendirian di kamar!

[Takhrij Metodologi & Sanad Kitab Babon] Ketelitian Syaikh Bassam dibuktikan dengan pelacakan naskah cetakan kuno Al-Maimuniyyah tahun 1904 M. Menariknya, naskah kuno tersebut ditashih oleh Syaikh Muhammad Al-Zuhri Al-Ghamrawi (ulama besar asal Mesir) dan menyertakan kitab *Al-Riyadh Al-Badi'ah* karya Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasaballah Al-Makki. Ini menunjukkan bahwa transmisi teks *Kasyifatus Saja* terikat kuat dengan jaringan intelektual ulama Syafi'iyah internasional pada masa itu.

[Kotak Kasus Nyata] Zaman milenial dan Gen Z sekarang ini seleranya serba instan. Belajar tajwid mau lewat aplikasi, belajar fiqih lewat potongan video pendek. Begitu baca teks terjemahan salah harakat dikit, langsung sesat paham. Syaikh Bassam negasin bahwa ilmu Islam—terutama Qira'at, Tajwid, Fiqih, dan Hadits—tidak akan pernah bisa dikecualikan dari sistem *Talaqqi* (tatap muka langsung). Buku itu cuman alat bantu (dalil), tapi ruh ilmu ada pada lisan guru yang tsiqah (terpercaya).

⚠️ KOTAK BAHAYA LATEN BERGURU PADA "BUTHUNIL KUTUB" (PERUT BUKU) Awas bahaya laten, Jemaah! Syaikh Bassam sampai menyebutkan kata *Tashif* (perubahan teks akibat salah titik/huruf pas cetak). Bayangin kalau kitab fiqih ibadah ada yang salah cetak satu huruf aja, lalu dibaca sama orang awam tanpa bimbingan guru, bisa-bisa cara wudhu atau shalatnya jadi kagak sah! Berguru pada "perut buku" tanpa sanad muttashil bakal melahirkan generasi yang sombong, gampang menyalahkan, tapi rapuh secara pondasi keilmuan karena tidak memiliki sandaran pertanggungjawaban di hadapan Allah SWT!

DASHBOARD DIGITALISASI KAJIAN KITAB

Halaman 23 - 25: Muqoddimah Pengarang Syaikh Nawawi Al-Bantawi

Khidmat Digital Abi Ahmad Thoufur

Muqoddimah Ustadz BCA

Alhamdulillah, Jemaah! Beres shalat hati jadi adem, pikiran jadi plong, sekarang saatnya kite pasang niat tholabul ilmi lagi. Nih, Abi Ahmad Thoufur ajak kite masuk ke inti sejarah yang paling dinanti: Pembukaan aseli dari pengarang kitab *Kasyifatus Saja*, yaitu Sayyidul Ulama Hijaz, Syaikh Nawawi Al-Bantawi RH! Di halaman 23 sampe 25 ini, beliau ngenalin diri secara tawadhu' sebagai wong Banten asli Tanara yang numpang hidup di tanah suci, sekaligus menceritakan sejarah kenapa kitab syarah ini ditulis buat ngebedah matan *Safinatun Naja* karya Syaikh Salim bin Sumair RH yang wafat di Batavia (Jakarta). Duduk yang rapi, kite baca pelan-pelan teks verbatim bilingual-nya, jangan ampe ada yang kelewat, sikat!

NASKAH VERBATIM HALAMAN 23, 24 & 25 (MUQODDIMAH SHAHIBUL KITAB & SEJARAH PENULISAN)

خُطْبَةُ الْكِتَابِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah yang telah memberikan taufik kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya untuk menunaikan ketaatan yang paling utama, dan meraih kebahagiaan yang paling sempurna.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ وَفَّقَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ لِأَدَاءِ أَفْضَلِ الطَّاعَاتِ ، وَاكْتِسَابِ أَكْمَلِ السَّعَادَاتِ

Dan aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, yang memiliki segala sifat kesempurnaan. Dan aku bersaksi bahwa junjungan kita Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, makhluk yang paling utama. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan salam kepadanya, juga kepada keluarganya dan para sahabatnya yang bagaikan bintang-bintang yang bersinar terang; dengan rahmat dan salam yang terus-menerus selama bumi dan langit masih ada.

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ الْكَمَالَاتِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَفْضَلُ الْمَخْلُوْقَاتِ ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْأَنْجُمِ النَّيْرَاتِ ، صَلَاةً وَسَلَامًا دَائِمَيْنِ مَا دَامَتِ الْأَرْضُ وَالسَّمَواتُ .

Amma ba'du. Maka berkatalah seorang hamba yang faqir, yang sangat butuh rahmat Tuhannya Yang Maha Santun lagi Maha Mengenal, karena banyaknya keteledoran dan keburukan (dirinya), yaitu Abu Abdil Mu'thi Muhammad Nawawi bin Umar al-Jawi. Yang bermazhab Syafi'i, berasal dari daerah Banten, lahir dan tinggal di Tanara; semoga Allah mengampuni dosa-dosanya dan menutupi aib-aibnya di dunia dan akhirat.

أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ ، الْمُضْطَرُّ لِرَحْمَةِ رَبِّهِ الْحَلِيمِ الْخَبِيْرِ ، لِكَثْرَةِ التَّقْصِيرِ وَالْمَسَاوِي ، أَبُو عَبْدِ الْمُعْطِي مُحَمَّدُ نَوَوِيُّ بْنُ عُمَرَ الْجَاوِيُّ ، الشَّافِعِيُّ مَذْهَبًا ، الْبَنْتَنِيُّ إِقْلِيمًا ، التَّنارِيُّ مَنْشَأَ وَدَارًا ؛ غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ ، وَسَتَرَ فِي الدَّارَيْنِ عُيُوبَهُ .

Ini adalah catatan-catatan yang bermanfaat, insya Allah Ta'ala, atas kitab ringkasan yang berjudul "Safinatun Naja" dalam bidang ushuluddin (aqidah) dan fiqh. Karya Syekh yang alim dan utama, Salim bin Sumair, yang berasal dari Hadramaut dan wafat di Batavia (Jakarta), semoga Allah menyinari kuburnya, amin.

هَذِهِ تَقْبِيدَاتٌ نَافِعَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُخْتَصَرِ الْمُلَقَّبِ بِـ سَفِينَةِ النَّجَا فِي أُصُولِ الدِّيْنِ وَالْفِقْهِ ، لِلشَّيْخِ الْعَالِمِ الْفَاضِلِ سَالِمِ ابْنِ سَمَيْرِ الْحَضْرَمِيِّ إِقْلِيمًا ، وَالْبَتَاوِيُّ وَفَاةً ، نَوَّرَ اللَّهُ ضَرِيْحَهُ آمِيْنَ .

(Catatan ini) menyempurnakan masalah-masalahnya, menguraikan yang sulit, dan merinci yang global; aku menyusunnya agar menjadi pengingat bagi diriku sendiri dan bagi orang-orang yang kurang (ilmunya) sepertiku dari sesama golonganku. Dan aku menamakannya "Kasyifatus Saja fi Syarhi Safinatun Naja" dan aku menjelaskannya dengan judul-judul bab (pasal) dan lainnya karena mengikuti (metode) Kitabullah (Al-Qur'an). (Mengikuti Kitabullah) Ta'ala dalam hal adanya judul bab dan rincian surah demi surah, dan karena hal itu lebih membangkitkan semangat untuk belajar dan memperoleh ilmu darinya. Dan aku masukkan di dalamnya pasal tentang puasa, insya Allah Ta'ala agar bertambah manfaatnya bagi orang awam, dengan pertolongan Raja Yang Maha Mengetahui (Allah). Dan aku menjadikannya seperti bentuk matan beserta syarahnya dalam keadaan yang menyatu (berjalinan), agar sesuai antara bentuk cabang (syarah) dengan bentuk aslinya (matan); karena syarat dari pertemanan adalah adanya kesesuaian.

تُتَمَّمُ مَسَائِلَهُ ، وَتَفُكُّ مُشْكِلَهُ ، وَتُفَصِّلُ مُجْمَلَهُ ؛ وَضَعْتُهَا لِتَكُوْنَ تَذْكِرَةً لِنَفْسِي ، وَلِلْقَاصِرِيْنَ مِثْلِي مِنْ أَبْنَاءِ جِنْسِي ، وَسَمَّيْتُهَا كَاشِفَةَ السَّجَا فِي شَرْحِ سَفِينَةِ النَّجَا وَأَوْضَحْتُهُ بِالتَّرَاجِمِ بِالْفَصْلِ وَغَيْرِهِ اقْتِدَاءً بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كَوْنِهِ مُتَرْجَمًا مُفَصَّلًا سُوَرًا سُوَرًا ، وَلِأَنَّهُ أَبْعَثُ عَلَى الدَّرْسِ وَالتَّحْصِيْلِ مِنْهُ ، وَأَقْحَمْتُ فِيْهِ فَصْلَ الصِّيَامِ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى لِيَزِيدَ النَّفْعَ عَلَى الْعَوَامِّ ، بِعَوْنِ الْمَلِكِ الْعَلَّام ؛ وَجَعَلْتُهُ كَهَيْئَةِ الْمَتْنِ مَعَ الشَّرْحِ فِي الْمُشَابَكَةِ ، لِيُوَافِقَ صُورةَ الْفَرْعِ وَصُوْرَةَ الْأَصْلِ ؛ فَإِنَّ شَرْطَ الْمُرَافَقَةِ الْمُوَافَقَةُ .

Kami memohon kepada-Nya Subhaanahu wa Ta'ala agar menolong kami dalam menyempurnakannya, dan memudahkan sebab-sebab dalam memulainya dan mengakhirinya. Dan tidak ada yang mendorongku untuk mengumpulkannya, kecuali harapan akan doa dari orang saleh yang mengambil manfaat dengannya; terhadap suatu masalah, sehingga manfaatnya kembali kepadaku di dalam kuburku kelak, karena adanya hadis: "Apabila anak Adam mati, maka terputuslah amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah, atau ilmu yang dimanfaatkan, atau anak saleh yang mendoakannya".

نَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُعِيْنَنَا عَلَى إِكْمَالِهَا ، وَيُيَسِّرَ الْأَسْبَابَ فِي افْتِتَاحِهَا وَاخْتِتَامِهَا ، وَمَا حَمَلَنِيْ عَلَى جَمْعِهَا ، إِلَّا رَجَاءُ دَعْوَةِ رَجُلٍ صَالِحٍ يَنْتَفِعُ بِهَا ؛ بِمَسْأَلَةٍ فَيَعُودُ نَفْعُهَا عَلَيَّ فِي قَبْرِي ، لِحَدِيْثِ : « إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ »

Dan aku, meskipun bukan orang yang ahli dalam urusan dan tingkatan ini, aku bermaksud untuk menyerupakan diri dengan orang-orang besar (ulama); agar aku beruntung dapat bersama mereka, karena apa yang disebutkan dalam riwayat: "Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka". Dan aku ingin menyelam dalam kecintaan kepada mereka agar aku dibangkitkan bersama mereka, karena hadis Al-Bukhari: "Seseorang akan dibangkitkan bersama orang yang dicintainya".

وَأَنَا وَإِنْ كُنْتُ لَسْتُ أَهْلًا لِهَذَا الشَّأْنِ وَالْأَحْوَالِ ، قَصَدْتُ التَّشَبُّهَ بِالرِّجَالِ ؛ لِأَفُوْزَ بِصُحْبَتِيْ إِيَّاهُمْ ، لِمَا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ : « مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ » وَأَرَدْتُ الْغَوْصَ فِي مَحَبَّتِهِمْ لِأَحْشَرَ مَعَهُمْ ، لِحَدِيْثِ الْبُخَارِيُّ : يُحْشَرُ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

Dan seyogyanya bagi siapa saja yang mendapati kesalahan agar memperbaikinya setelah merenungkannya. Kami memohon kepada Allah Ta'ala agar mengubah keadaan kami menjadi sebaik-baik keadaan, dan agar menjadikan kami termasuk orang-orang yang didatangi manusia untuk mengambil ilmu bukan demi kepentingan dunia yang fana, dan agar memberi kami kenikmatan dengan memandang ke arah Wajah-Nya Yang Mulia di negeri yang kekal (akhirat).

وَيَنْبَغِي لِمَنْ وَقَفَ عَلَى هَفْوَةٍ أَنْ يُصْلِحَهَا بَعْدَ التَّأَمُّلِ . نَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُبَدِّلَ حَالَنَا إِلَى أَحْسَنِ الْأَحْوَالِ ، وَأَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ تَسْعَى إِلَيْهِ النَّاسُ لِأَخْذِ الْعِلْمِ لَا لِحُظُوظ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ ، وَأَنْ يُمَتِّعَنَا بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيمِ فِي الدَّارِ الْبَاقِيَةِ .

[1] HR. Muslim no. 1631 dari jalur Abu Hurairah RA (Teks lengkap matan hadits anak Adam).

[2] HR. Abu Dawud no. 4031 dan Ahmad (2/50) (Teks hadits tasyabbuh bi qawmin).

[3] HR. Al-Bukhari no. 6167 dan Muslim no. 2640 (Teks hadits al-mar'u ma'a man ahabba).

Grid Mufrodat & Catatan Murid

Arti Kata (Mufrodat)	Lafadz Arab
Daerah asal kelahiran / tempat tinggal	مَنْشَأَ وَدَارًا
Catatan-catatan kecil yang bermanfaat	تَقْبِيْدَاتٌ نَافِعَةٌ
Metode tulisan berjalinan menyatu (matan-syarh)	فِي الْمُشَابَكَةِ
Sengaja memasukkan / menyelipkan	وَأَقْحَمْتُ فِيْهِ

Catatan Murid MAN 1 Jakarta: Masya Allah, dari profil ini kelihatan banget karakter tawadhu'nya ulama Nusantara. Syaikh Nawawi bangga menyertakan nama *Al-Jawi Al-Bantani At-Tanari*, menunjukkan identitas lokal beliau di kancah internasional. Istilah *Misyabakah* di sini merupakan seni penulisan tingkat tinggi, di mana teks asli *Safinatun Naja* digandeng langsung dalam alur kalimat syarahnya tanpa terputus, bikin pembaca ngerasain keserasian dalil fikih.

Klik di Sini Buat Buka Syarh Nyablak Makna Tawadhu' Syaikh Nawawi & Sambungan Sejarah Jakarta!

Nih perhatiin baik-baik, Jemaah! Jangan cuman baca terjemahannya sambil lalu doang. Syaikh Nawawi Al-Bantawi itu kelasnya udah Grand Syaikh di Masjidil Haram, tapi pas nulis mukoddimah, beliau masih nyebut dirinya "al-'abd al-faqir" yang banyak teledor dan buruk amalnya. Ini tamparan keras buat bocah-bocah zaman sekarang yang baru hafal satu-dua pasal fikih di medsos udah berani pasang muka sombong dan ngerendahin orang lain! Beliau juga nyebutin kalau pengarang naskah aslinya, Syaikh Salim bin Sumair, wafatnya di Batavia alias Jakarta kota kite ini, Jemaah! Berarti tanah Betawi punya keterikatan sejarah keilmuan turots yang kuat banget sama ulama-ulama top dunia.

[Takhrij Metodologi & Sanad Kitab Babon] Syaikh Nawawi secara jujur menerangkan kaidah "Iqtida'an bi Kitabillah" (mengikuti gaya Al-Qur'an) dalam menyusun bab per bab secara terperinci. Ditambah lagi, beliau sengaja berijtihad menyelipkan (*wa aqhamtu*) bab puasa ke dalam kitab ini, karena naskah asli Syaikh Salim bin Sumair keburu wafat sebelum menyempurnakan bab puasa dan zakat secara utuh di Batavia.

[Kotak Kasus Nyata] Anak muda zaman sekarang sering minder sama identitas asal daerahnya. Syaikh Nawawi ngajarin kite semua lewat jalur internasional: Biar kata lahir di daerah pelosok kampung Tanara-Banten, kalau jiwanya diisi ilmu syar'i wal adab, namanya bakal abadi harum dicari orang di seluruh penjuru dunia sampai berabad-abad kemudian. Identitas lokal bukan hambatan buat go-global!

⚠️ KOTAK BAHAYA LATEN NIAT THOLABUL ILMI DEMI HARTA DUNIAWI Awas bahaya laten, Jemaah! Syaikh Nawawi di akhir doa mewanti-wanti dengan kalimat tegas: Beliau minta perlindungan agar ilmu ini dicari orang bukan demi "li huzhuzhid dunya al-faniyah" (berburu remah-remah kesenangan dunia yang bakalan fana). Kalau belajar agama atau ngajar kitab niatnya cuman nyari panggung popularitas, nyari duit, atau nyari sanjungan manusia, siap-siap aja keberkahan ilmunya dicabut dan kagak bakalan dapet nikmat memandang Wajah Allah di akhirat kelak! Wal'iyadzu billah.

🖨️ Simpan PDF / Print

« Artikel Baru BABA Artikel Lama » BABA

Silakan Kasih Masukan & Sapa BABA di Sini: