Naskah Kitab dan Terjemah KS 004 (hal.08-15) - Kumpulan Kitab Karya Syaikh Nawawi Al-Bantani

بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

🌙 DASHBOARD KASYIFATUS SAJA

INTI MUQ

Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur

(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)

🎤 Muqoddimah ala Ustadz BCA (Betawi Cengkareng Asli)

Alhamdulillaah, jumpa lagi nih Bang, Pok ama Sahabat BABA semunya... Ente udeh nyempetin nyaba di mari, Abi girang banget! Kalo ente ngerasa "nyasar" ke mari, tenang aje, ini nyasar yang bawa barokah. Soalnye hari ini Abi mau mulain dari awal garis START buat mengkaji Kitab Kasyifatus Saja ampe garis FINISH nanti, insya Allah. Di postingan pertama Kajian Kitab Kasyifatus Saja ini, Abi langsung mo ngajak ente pade buat kenalan ama naskah cover luar-dalem dan hak cipta kitab enih, ampe sejarah hidupnye Mushannif (penulis asli matan Safinatun Naja), yaitu Syaikh Salim bin Abdullah bin Sumair Al-Hadhrami. Yang bikin ane demen ama nih ulama, beliau kagak cuman ngedekem di mihrab shalat doang tong, tapi beliau juga hakim, politikus, ampe pakar strategi perang yang ngurusin meriam ama amunisi! Malah wafatnye di mana coba? Di Betawi (Jakarta) sini, tanah Jawa! Lah, emang udeh wayanya kita kudu ngaji ampe paham urat-per-urat. Pasang kuping baek-baek, nyok kita kepret kegalauan ibadah ama kegelapan ati kita pake sinar ilmu turots!

📖 NASKAH KITAB & TARJAMAH Kasyifatus Saja Hal. 1-6

KUMPULAN KITAB KARYA SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI

مُؤَلَّفَاتُهُ :

Artinya: Karya-karya tulis beliau (Syaikh Nawawi)

١ - « مَدَارِجُ الصُّعُودِ إِلَى اكْتِسَاءِ الْبُرُودِ » أَوْ « أَسَاوِرُ الْعَسْجَدِ عَلَى جَوْهَرِ الْعَقْدِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ الْبَرْزَنْجِيِّ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ١٢٩٦ هـ ، ٧٣ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ شَرَفٍ ١٢٩٧ هـ ، اَلْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣١٨ هـ ، مَكَّةُ ١٣١٥ هـ ، ٧٢ صَفْحَةً .

1. Asawir al-Asjad 'ala Jauhar al-Uqad (Gelang-Gelang Emas Murni di Atas Permata Untaian Kalung) atau Madarij as-Su'ud ila Iktisa' al-Burud (Tangga-Tangga Kenaikan Menuju Kain Kafan/Pakaian Berhias), yang merupakan Syarh atas Maulid Al-Barzanji. Dicetak di Percetakan Al-Wahbiyyah tahun 1296 H (73 halaman), Percetakan Syaraf tahun 1297 H, Percetakan Al-Maimaniyyah tahun 1318 H, dan di Mekah tahun 1315 H (72 halaman).

٢ - « الْإِبْرِيزُ الدَّانِي فِي مَوْلِدِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّيِّدِ الْعَدْنَانِيِّ » طَبْعُ حَجَرٍ ، مِصْرَ ، ۱۲۹۹ هـ .

2. Al-Ibriiz ad-Dani fi Maulidi Sayyidina Muhammad as-Sayyid al-Adnani (Emas Murni yang Dekat pada Kelahiran Pemimpin Kami Nabi Muhammad Keturunan Adnan), cetakan batu (lithografi), Mesir, 1299 H.

٣ - « بُغْيَةُ الْعَوَامِ فِي شَرْحِ مَوْلِدِ سَيِّدِ الْأَنَامِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ، مِصْرَ ١٢٩٧ هـ ٤٥ صَفْحَةً

3. Bughyat al-Awam fi Syarhi Maulidi Sayyid al-Anam (Harapan Orang-Orang Awam dalam Syarah Kelahiran Pemimpin Manusia), yang merupakan Syarh atas Maulid Ibnu Al-Jauzi. Mesir 1297 H (45 halaman).

٤ - « بَهْجَةُ الْوَسَائِلِ بِشَرْحِ الْمَسَائِلِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « الرِّسَالَةِ الْجَامِعَةِ » لَهُ أَيْضًا ، وَبِهَامِشِهِ الرِّسَالَةُ الْمَذْكُورَةُ ( فِقْهُ شَافِعِيُّ ) مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ۱۲۹۲ هـ ، وَفِي الْمَطْبَعَةِ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٣٤ هـ .

4. Bahjat al-Wasail bi Syarhi al-Masail (Keindahan Perantara dalam Menjelaskan Berbagai Masalah), yang merupakan Syarh atas kitab "Ar-Risalah al-Jamiah" karya beliau juga, dan pada catatan pinggirnya (hamisy) terdapat kitab tersebut (bidang Fikih Syafi'i). Dicetak di Percetakan Bulaq tahun 1292 H, dan di Percetakan Al-Maimaniyyah tahun 1334 H.

٥ - « تَرْغِيبُ الْمُشْتَاقِينَ لِبَيَانِ مَنْظُومَةِ السَّيِّدِ الْبَرَزَنْجِيِّ فِي مَوْلِدِ سَيِّدِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ » ، مَطْبَعَةُ بولاق ١٢٩٢هـ ، مكة ١٣١١هـ ٨٤ صَفْحَةً .

5. Targhib al-Musytaqin li Bayani Manzhumati as-Sayyid al-Barzanji fi Maulidi Sayyid al-Mursalin (Kabar Gembira bagi Orang-Orang yang Rindu untuk Penjelasan Nazham Sayyid Al-Barzanji tentang Kelahiran Pemimpin Para Rasul) bagi orang-orang terdahulu dan kemudian. Percetakan Bulaq 1292 H, Mekah 1311 H (84 halaman).

٦ - « التَّفْسِيرُ الْمُنِيرُ ، لِمَعَالِمِ التَّنْزِيلِ ، الْمُسْفِرُ عَنْ وُجُوهِ مَحَاسِنِ التَّأْوِيلِ » الْمُسَمَّى : « مَرَاحُ لَبِْيدٍ لِكَشْفِ مَعْنَى قُرْآنٍ مَجِيْدٍ » بِهَامِشِهِ : الْوَجِيْزُ فِي تَفْسِيْرِ الْقُرْآنِ الْعَزِيْزِ ، لِلْوَاحِدِي، مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ ، ١٣٠٥هـ .

6. At-Tafsir al-Munir li Ma'alim at-Tanzil al-Musfir 'an Wujuhi Mahasin at-Ta'wil (Tafsir yang Bercahaya bagi Tanda-Tanda Wahyu yang Diturunkan, yang Menyingkap Sisi-Sisi Keindahan Takwil) yang dinamakan Marah Labid li Kasyfi Ma'na Qur'an Majid (Kesuburan Akal bagi Menyingkap Makna Al-Qur'an yang Mulia). Di catatan pinggirnya (hamisy) terdapat Al-Wajiz fi Tafsir al-Qur'an al-Aziz karya Al-Wahidi, Percetakan Abdul Razzaq, 1305 H.

٧ - « التَّوْشِيحُ عَلَى شَرْحِ ابْنِ قَاسِمِ الْغَزِّيِّ » عَلَى مَتْنِ « التَّقْرِيبِ » لِأَبِي شُجَاعٍ ، وَبِهَامِشِهِ الشَّرْحُ الْمَذْكُورُ ( فِقْهُ شَافِعِيُّ ) ، مَطْبَعَةُ بُولَاق ١٣١٤ هـ ٢٩٢ صَفْحَةً . رَاجِعْ « قُوتُ الْحَبِيبِ الْغَرِيبِ » ، الْآتِي

7. At-Tausyih 'ala Syarhi Ibn Qasim al-Ghazzi (Sulam Keindahan atas Syarah Ibnu Qasim Al-Ghazzi) atas matan "At-Taqrib" karya Abu Syuja', dan di marjinnya terdapat syarah tersebut (Fikih Syafi'i). Percetakan Bulaq 1314 H, 292 halaman. Rujuklah kitab "Qut al-Habib al-Gharib" yang akan datang penjelasannya.

٨ - « تِيْجَانُ الدَّرَارِي شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةِ الْبَاجُورِيِّ » ( عِلْمُ تَوْحِيدِ ) وَعَلَى الْهَامِشِ الرِّسَالَةُ الْمَذْكُورَةُ ، مِصْرَ ١٣٠١ هـ ١٦ صَفْحَةً ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ۱۳۰۹ هـ ، ۲۰ صَفْحَةً ، مَكَّة ١٣٠٩ هـ .

8. Tijan ad-Darari (Mahkota Bintang-Bintang) yang merupakan Syarah atas Risalah Al-Bajuri (Ilmu Tauhid), dan di marjinnya terdapat Risalah tersebut. Mesir 1301 H, 16 halaman; Percetakan Al-Maimaniyyah 1309 H, 20 halaman; Mekah 1309 H.

٩ - « الثَّمَارُ الْيَانِعَةُ فِي شَرْحِ الرِّيَاضِ الْبَدِيعَةِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مُخْتَصَرِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَسَبِ اللَّهِ الْمُسَمَّى بِـ « الرِّيَاضِ الْبَدِيعَةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَبَعْضِ فُرُوعِ الشَّرِيعَةِ » بِهَامِشِهِ : « الرِّيَاضُ الْبَدِيعَةُ » ، مِصْرَ ۱۲۹۹ هـ ، ١١٤ صَفْحَةً ، مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ۱۳0۲ هـ ، ۱۰٩ صَفْحَاتٍ ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيةُ ۱۳۰۸ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْجَمَالِيَّةُ ١٣٢٩ هـ ، ٩٥ صَفْحَةً

9. Ats-Tsamar al-Yani'ah fi Syarhi ar-Riyadh al-Badi'ah (Buah-Buah yang Ranum dalam Syarah Taman yang Indah), yang merupakan Syarah atas ringkasan Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah yang bernama Ar-Riyadh al-Badi'ah fi Ushul ad-Din wa Ba'dhi Furu' asy-Syari'ah (Taman yang Indah pada Pokok-Pokok Agama dan Sebagian Cabang Syariat). Di marjinnya terdapat kitab "Ar-Riyadh al-Badi'ah"; Mesir 1299 H, 114 halaman; Percetakan Bulaq 1302 H, 109 halaman; Percetakan Al-Maimaniyyah 1308 H; Percetakan Al-Jamaliyyah 1329 H, 95 halaman.

١٠ - « حِلْيَةُ الصِّبْيَانِ عَلَى فَتْحِ الرَّحْمَنِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « فَتْحِ الرَّحْمَنِ » تَأْلِيفُ أَحَدِ الْأَفَاضِلِ ( فِي عِلْمِ التَّجْوِيْدِ ) ضِمْن مَجْمُوعَةٍ .

10. Hilyat ash-Shibyan 'ala Fath ar-Rahman (Perhiasan Anak-Anak atas Kemenangan dari Yang Maha Pengasih), yang merupakan Syarah atas "Fath ar-Rahman" karya salah seorang ulama (dalam ilmu Tajwid) di dalam sebuah kumpulan risalah.

١١ - « الدُّرَرُ الْبَهِيَّةُ فِي شَرْحِ الْخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى قِصَّةِ الإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ لِلْبَرْزَنْجِيِّ ، مَطْبَعَةُ شَرَف ، ۱۲۹۸ هـ .

11. Ad-Durar al-Bahiyyah fi Syarhi al-Khashais an-Nabawiyyah (Mutiara-Mutiara yang Indah dalam Syarah Keistimewaan Nabi), yang merupakan Syarah atas kisah Al-Isra' wal Mi'raj karya Al-Barzanji. Percetakan Syaraf, 1298 H.

١٢ - « ذَرِيعَةُ الْيَقِينِ عَلَى أُمِّ الْبَرَاهِينِ » مَطْبَعَة عَبْدِ الرَّازِقِ ، ۱۳0۳ هـ ، مكة ۱۳۱۷ هـ ، ٣٩ صفحة

12. Dzari'at al-Yaqin 'ala Umm al-Barahin (Perantara Keyakinan atas Induk Argumen-Argumen), dicetak di Percetakan Abdul Razzaq, 1303 H, Mekah 1317 H (39 halaman).

١٣ - « الرِّسَالَةُ الْجَامِعَةُ بَيْنَ أُصُولِ الدِّينِ وَالْفِقْهِ وَالتَّصَوُّفِ » بِهَامِشِ شَرْحِهِ « بَهْجَةُ الوَسَائِلِ » .

13. Ar-Risalah al-Jamiah baina Ushul ad-Din wal Fiqh wat Tashawwuf (Risalah yang Menghimpun antara Pokok-Pokok Agama, Fikih, dan Tasawuf), berada di marjin syarahnya yaitu "Bahjat al-Wasail".

١٤ - « الرِّيَاضُ الْقَوْلِيَّةُ » طُبِعَ بِهَامِشِ « الفُصُوصِ الْيَاقُوتِيَّةِ عَلَى الْرَّوْضَةِ الْبَهِيَّةِ فِي الأَبْوَابِ التَّصْرِيفِيَّةِ » ، مِصْر ۱۲۹٩ هـ ، ٣٨ صفحة

14. Ar-Riyadh al-Qauliyyah (Taman-Taman Ucapan), Al-Fushush al-Yaqutiyyah 'ala ar-Raudhah al-Bahiyyah fi al-Abwab at-Tashrifiyyah (Inti Permata Yakut atas Taman yang Indah pada Bab-Bab Ilmu Tasrif). Mesir 1299 H (38 halaman).

١٥ - « سَلالِمُ الْفُضَلاءِ عَلَى الْمَنْظُومَةِ الْمُسَمَّاةِ هِدَايَةُ الْأَذْكِيَاءِ إِلَى طَرِيقِ الأَوْلِيَاءِ » لِلشَّيْخِ زَيْنِ الدِّينِ الْمَلِيبَارِيُّ ( تَصَوُّف ) ، مَكَّةُ ١٣١٥ هـ ، ٥٦ صفحة

15. Salalim al-Fudhala 'ala al-Manzhumah al-Musammah Hidayat al-Adzkiya' ila Thariq al-Auliya' (Tangga-Tangga Orang Utama atas Nazham yang Bernama Petunjuk Orang-Orang Cerdas Menuju Jalan Para Wali) karya Asy-Syaikh Zainuddin al-Malibari (bidang Tasawuf). Mekah 1315 H (56 halaman).

١٦ - « سُلْمُ الْمُنَاجَاةِ عَلَى سَفِينَةِ الصَّلَاةِ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْحَضْرَمِيُّ ( فِقْهُ شَافِعِيٌّ ) ، مَطْبَعَةُ بولاق ۱۲۹٧ هـ ، مصر ۱۳0١ هـ ، بِهَامِشِهِ « سَفِينَةُ الْصَّلاةِ » ( الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ۱۳۰۷ ، ١٣ صفحة . وقد طبعته لدى الجفان والجabi للطباعة والنشر، ليماسول قبرص

16. Sullam al-Munajah 'ala Safinat ash-Shalah (Tangga Munajat atas Kitab Perahu Shalat) karya Syaikh Abdullah bin Yahya al-Hadhrami (Fikih Syafi'i). Dicetak di Percetakan Bulaq 1297 H, Mesir 1301 H, dan di marjinnya terdapat kitab "Safinat ash-Shalah" (Percetakan Al-Maimaniyyah 1307 H, 13 halaman). Telah dicetak pula di Al-Jaffan wal Jabi, Limassol Siprus.

١٧ - « سُلُوكُ الْجَادَّةِ عَلَى الرِّسَالَةِ الْمُسَمَّاةِ بِـ لَمْعَةُ الْمُفَادَةِ فِي بَيَانِ الْجُمُعَةِ وَالْمُعَادَةِ » ( فِقْهُ شَافِعِيٌّ ) ، الْمَطْبَعَةُ الوَهْبِيَّةُ ١٣٠٠ هـ ، مَكَّةُ ۱٣٠٣ هـ ، ٣٢ صفحة

17. Suluk al-Jaddah 'ala ar-Risalah al-Musammah bi-Lam'at al-Mufadah fi Bayan al-Jumu'ah wal Mu'adah (Berjalan di Jalan Raya atas Risalah yang Bernama Secercah Faedah dalam Penjelasan Shalat Jumat dan Shalat yang Diulang) bidang Fikih Syafi'i. Percetakan Al-Wahbiyyah 1300 H, Mekah 1303 H (32 halaman).

١٨ - « شَرْحٌ عَلَى مَنْظُومَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الدِّمْيَاطِيَّ فِي التَّوَسُّلِ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى » ( فَوَائِد ) مَطْبَعَةُ عَبْدِ الرَّازِق ، ۱۳0٢ هـ .

18. Syarah atas Manzhumah Syaikh Muhammad Ad-Dimyathi tentang Bertawasul dengan Asmaul Husna (Faidah-faidah). Dicetak di Percetakan Abdul Razzaq, 1302 H.

١٩ - « شَرْحٌ عَلَى أَخْصَرِ مَنَاسِكِ الْعَلَامَةِ الْخَطِيبِ » ( فِقْهُ شَافِعِيٌّ ) أنظر « فَتْحُ الْمُجِيبِ بِشَرْحِ مُخْتَصَرِ الْخَطِيبِ » آلَاتِي

19. Syarah atas Ringkasan Manasik karya Al-Allamah Al-Khatib (bidang Fikih Syafi'i). Lihat kitab Fathul Mujib bi Syarhi Mukhtashar al-Khatib yang akan datang penjelasannya.

٢٠ - « الْعِقْدُ الثَّمِينُ شَرْحُ مَنْظُومَةِ السِّتِّينَ مَسْأَلَة الْمُسَمَّاةُ : الْفَتْحُ الْمُبِينُ » ( فقه شافعي ) ، الْمَطْبَعَةُ الوَهْبِيَّةُ ، ۱۳۰۰ هـ .

20. Al-Uqud at-Tsamin Syarh Manzhumat as-Sittin Mas'alah (Kalung yang Berharga Syarah Nazham Enam Puluh Masalah) yang dinamakan Al-Fathul Mubin (Kemenangan yang Nyata) bidang Fikih Syafi'i. Percetakan Al-Wahbiyyah, 1300 H.

٢١ - « عُقُودُ اللُّجَيْنِ فِي بَيَانِ حُقُوقِ الزَّوْجَيْنِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةٍ مُتَعَلَّقَةٍ بِحُقُوقِ الزَّوْجَيْنِ لِبَعْضِ النَّاصِحِينَ ( فِقْهُ شَافِعِيُّ ) ، الْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٦ هـ ، مَطْبَعَةُ شَرَف ، ۱۲vector هـ ، مَكَّة ١٣١٦ هـ ، ٨٢ صَفْحَةً .

21. Uqudul Lujain fi Bayani Huquqiz Zaujain (Untaian Perak dalam Penjelasan Hak-Hak Suami Istri), yang merupakan Syarh atas risalah terkait hak suami-istri karya sebagian pemberi nasihat (bidang Fikih Syafi'i). Dicetak di Percetakan Al-Wahbiyyah 1296 H, Percetakan Syaraf 1297 H, dan di Mekah 1316 H sebanyak 82 halaman.

٢٢ - « فَتْحُ الصَّمَدِ الْعَالِمِ عَلَى مَوَائِدِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمِ » مَطْبَعَةُ بُولَاق ، ۱۲۹٢ هـ ، ٥٩ صَفْحَةً ، مَكَّة ١٣٠٦ هـ ، ٥٩ صَفْحَةً .

22. Fathus Shamad al-Alim 'ala Mawaid asy-Syaikh Ahmad bin Qasim (Kurnia Tuhan Yang Maha Bergantung Tempat Meminta Lagi Maha Mengetahui atas Hidangan Syaikh Ahmad bin Qasim). Dicetak di Percetakan Bulaq 1292 H (59 halaman) dan di Mekah 1306 H (59 halaman).

٢٣ - « فَتَحُ غَافِرِ الْخَطِيَّةِ عَلَى الْكَوَاكِبِ الْجَليَّةِ فِي نَظْمِ الْاجُرُّومِيَّة » بِهَامِشِهِ النَّظْمُ الْمَذْكُورُ ( نحو ) ، مَطْبَعَةُ بُولَاق ، ۱۲۹٨ هـ . وَ « الْكَوَاكِبُ الْجَلِيَّةُ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ النَّبْرَاوِيِّ .

23. Fathu Ghafil Khathiyyah 'ala al-Kawakib al-Jaliyyah fi Nazhmi al-Ajurrumiyyah (Ampunan Dzorr Yang Maha Mengampuni Dosa atas Bintang-Bintang yang Terang Benderang pada Nazham Jurrumiyyah), di marjinnya terdapat nazham tersebut (bidang Ilmu Nahwu). Dicetak di Percetakan Bulaq 1298 H. Adapun kitab Al-Kawakib al-Jaliyyah merupakan karya Syaikh Abdus Salam An-Nabrawi.

٢٤ - « فَتْحُ الْمُجِيبِ بِشَرْحِ مُخْتَصَرِ الْخَطِيبِ » فِي مَنَاسِكِ الْحَجِّ ( فَقْهُ شَافِعِيُّ ) مَطْبَعَةُ بُولَاق ۱۲۷٦ هـ و ۱۲۹٢ هـ ، بِهَامِشِهِ الْمُخْتَصَرُ الْمَذْكُورُ ، و ۱۳۰٧ هـ ، مَكَّة ١٣١٦ ، ٢٦ صَفْحَةً، مَطْبَعَةُ شَرَف ١٢٩٨هـ ، مَطْبَعَةُ وَادِي النِّيل ۱۲۹٧ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٦ هـ ، ٢٢ صفحة ، مطبعة دار الكتب العربية الكبرى ، مصر ، ١٣٢٥ هـ ، ٤٧ صفحة؛ وَقَدْ طَبَعَتْهُ لَدَى الْجَفَّانِ وَالْجَابِي لِلطَّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ ، لِيْمَاسُوْل ، قُبْرُص .

24. Fathul Mujib bi Syarhi Mukhtashar al-Khatib (Kurnia dari Yang Maha Mengabulkan dalam Menjelaskan Ringkasan Al-Khatib) tentang Manasik Haji (bidang Fikih Syafi'i). Dicetak di Percetakan Bulaq 1276 H dan 1292 H, yang mana di marjinnya terdapat ringkasan tersebut; lalu cetakan tahun 1307 H, di Mekah tahun 1316 H (26 halaman), Percetakan Syaraf 1298 H, Percetakan Wadi Nil 1297 H, Percetakan Al-Maimaniyyah 1306 H (22 halaman), Percetakan Dar al-Kutub al-Arabiyyah al-Kubra Mesir 1325 H (47 halaman); dan telah dicetak pula di Al-Jaffan wal Jabi untuk percetakan dan penerbitan, Limassol, Siprus.

٢٥ - « فَتْحُ الْمَجِيدِ فِي شَرْحِ الدُّرِّ الْمَجِيدِ » لِلشَّيْخِ أَحْمَدُ النَّحْرَاوِي ( تَوْحِيدٌ ) ، مصر ، ۱۲۹٨ هـ .

25. Fathul Majid fi Syarhi ad-Durri al-Majid (Kurnia dari Yang Maha Mulia dalam Syarah Mutiara yang Agung) karya Syaikh Ahmad an-Nahrawi (bidang Ilmu Tauhid). Dicetak di Mesir, 1298 H.

٢٦ - « الْفُصُوصُ الْيَاقُوتِيَّةُ عَلَى الرَّوْضَةِ الْبَهِيَّةِ فِي الْأَبْوَابِ التَّصْرِيفِيَّةِ » ( صَرْفٌ وَنَحْو ) وَبِالْهَامِشِ « الرِّيَاضُ الْقَوْلِيَّةُ » لَهُ أَيْضًا ، مِصْر ۱۲٩٩ هـ ، ٣٨ صفحة .

26. Al-Fushush al-Yaqutiyyah 'ala ar-Raudhah al-Bahiyyah fi al-Abwab at-Tashrifiyyah (Inti Permata Yakut atas Taman yang Indah pada Bab-Bab Ilmu Tasrif) bidang Shorof dan Nahwu, dan di marjinnya terdapat kitab Ar-Riyadh al-Qauliyyah (Taman-Taman Ucapan) karya beliau juga. Dicetak di Mesir 1299 H sebanyak 38 halaman.

٢٧ - « قَامِعُ الطُّغْيَانِ عَلَى مَنْظُومَةِ شُعَبِ الإِيمَانِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَنْظُومَةِ شُعَبِ الإِيمَانِ لِزَيْنِ الدِّيْنِ الْمَلِيبَارِي وَبِهَامِشِهِ : هِدَايَةُ الْأَذْكِيَاءِ لِزَيْنِ الدِّينِ الْمَلِيبَارِي الْمَذْكُورِ ، الْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ، ١٢٩٦ هـ .

27. Qami'uth Thughyan 'ala Manzhumati Syu'abil Iman (Penunduk Kedzaliman atas Nazham Cabang-Cabang Keimanan), yang merupakan Syarh atas "Manzhumah Syu'abil Iman" karya Zainuddin al-Malibari, dan di marjinnya terdapat kitab Hidayatul Adzkiya' (Petunjuk Orang-Orang Cerdas) karya Zainuddin al-Malibari tersebut. Dicetak di Percetakan Al-Wahbiyyah, 1296 H.

٢٨ - « قَطْرُ الْغَيْثِ فِي شَرْحِ مَسَائِلِ أَبِي اللَّيْثِ » ( تَوْحِيد ) مصر ۱۳۰١ هـ و ۱۳۰٣ هـ ؛ مكة ۱۳١١ هـ .

28. Qathrul Ghaits fi Syarhi Masaili Abi Laits (Tetesan Hujan Lebat dalam Menjelaskan Masalah-Masalah Abu Laits) bidang Ilmu Tauhid. Dicetak di Mesir tahun 1301 H dan 1303 H, serta di Mekah tahun 1311 H.

٢٩ - « قُوتُ الْحَبِيبِ الْغَرِيبِ ، وَهِي حَاشِيَةٌ عَلَى « الْفَتْحُ الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ شَرْحُ التَّقْرِيبِ لِأَبِي شُجَاع » لِابْنِ قَاسِمٍ الْغَزِّيِّ ( فِقْهُ شَافِعِيٌّ ) مِصْرَ ١٣٠١ هـ وَ ١٣٠٥ هـ ، ٣١٦ صفحة ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ، ۱۳۱١ هـ ، وَمَطْبَعَةُ مُصْطَفَى الْبَابِي الْحَلَبِي وَأَوْلَادِهِ بِمِصْرَ ، ١٣٥٧ هـ = ۱۹٣٨ م ، وَطُبِعَ بِتَصْحِيحِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخَالِدِي ، دَارِ الْكُتُبِ الْعِلْمِيَّةِ ، بَيْرُوت، الطَّبْعَةُ الْأُولَى ، سَنَةَ ١٤١٨هـ ، رَاجِعْ « التَّوْشِيحَ عَلَى شَرْحِ ابْنِ قَاسِمِ الْغَزِّيِّ » .

29. Qutul Habib al-Gharib (Makanan Kekasih yang Asing), yang merupakan Hasyiyah atas Al-Fathul Qarib al-Mujib Syarh at-Taqrib li Abi Syuja' (Pembukaan dari Yang Maha Dekat Lagi Maha Mengabulkan Syarah At-Taqrib bagi Abu Syuja') karya Ibn Qasim al-Ghazzi (bidang Fikih Syafi'i). Dicetak di Mesir tahun 1301 H dan 1305 H sebanyak 316 halaman, Percetakan Al-Maimaniyyah 1311 H, dan Percetakan Mustafa al-Babi al-Halabi wa Awladuhu di Mesir tahun 1357 H = 1938 M. Serta dicetak dengan tashih (koreksi) Muhammad bin Abdul Aziz al-Khalidi, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut, cetakan pertama, tahun 1418 H; rujuklah kitab "At-Tausyih 'ala Syarhi Ibn Qasim al-Ghazzi".

٣٠ - « كَاشِفَةُ السَّجَا فِي شَرْحِ سَفِينَةِ النَّجَا » ( فِقْهُ شَافِعِيٌّ ) وَبِهَامِشِهِ : « الرِّيَاضُ الْبَدِيعَةُ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَبَعْضِ فُرُوضِ الشَّرِيعَةِ » لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ حَسَبِ اللهِ الْمَكِّي مِصْرَ ۱۲٩٢ هـ ، مَطْبَعَةُ مُحَمَّدٍ مُصْطَفَى ١٣٠١ هـ ، مَطْبَعَة عَبْد الرَّازِق ۱۳0٢ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْخَيْرِيَّةُ ۱۳۰٣ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٥ هـ ، مَطْبَعَةُ بولاق ۱۳۰٩ هـ ١١٦ صفحة ، المطبعة الميمنية ۱۳٢٢ هـ ، ١١٠ صفحة ؛ وَهُوَ هَذَا الْكِتَابُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ .

30. Kasyifatus Saja fi Syarhi Safinatin Naja (Penyingkap Tabir Kegelapan dalam Syarah Perahu Keselamatan) bidang Fikih Syafi'i. Di marjinnya terdapat kitab Ar-Riyadh al-Badi'ah fi Ushul ad-Din wa Ba'dhi Furudh asy-Syari'ah (Taman yang Indah pada Pokok-Pokok Agama dan Sebagian Kewajiban Syariat) karya Syaikh Muhammad Hasbullah al-Makki. Dicetak di Mesir 1292 H, Percetakan Muhammad Mustafa 1301 H, Percetakan Abdul Razzaq 1302 H, Percetakan Al-Khairiyyah 1303 H, Percetakan Al-Maimaniyyah 1305 H, Percetakan Bulaq 1309 H (116 halaman), Percetakan Al-Maimaniyyah 1322 H (110 halaman); dan inilah kitab yang ada di hadapanmu saat ini.

٣١ - « كَشْفُ الْمُرُوطِيَّة عَنْ سِتَارِ الْاجُرُّومِيَّةِ » ( نَحْو ) ، مَطْبَعَةُ شَرَف ، ۱۲۹٨ هـ .

31. Kasyful Muruthiyyah 'an Sitari al-Ajurrumiyyah (Singkapan Kain Berumbai dari Tirai Kitab Al-Ajurrumiyyah) bidang Ilmu Nahwu. Dicetak di Percetakan Syaraf tahun 1298 H.

٣٢ - « لُبَابُ الْبَيَانِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى رِسَالَةِ الشَّيْخِ حُسَيْنِ الْمَالِكِي فِي الاسْتِعَارَاتِ ( بَلاغَة ) ، مَطْبَعَةُ مُحَمَّدِ مُصْطَفَى ، ۱۳۰١ هـ .

32. Lubab al-Bayan (Intisari Penjelasan), yang merupakan Syarh atas Risalah Syaikh Husain al-Maliki tentang Isti'arah (bidang Ilmu Balaghah). Dicetak di Percetakan Muhammad Mustafa tahun 1301 H.

٣٣ - « مَدَارِجُ الصُّعُودِ إِلَى اكْتِسَاءِ الْبُرُودِ » أَوْ « أَسَاوِرُ الْعَسْجَدِ عَلَى جَوْهَرِ الْعُقَدِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَوْلِدِ الْبَرْزَنْجِيِّ ، الْمَطْبَعَةُ الْوَهْبِيَّةُ ١٢٩٦ هـ ، ٧٣ ص ، مَطْبَعَةُ شَرَف ١٢٩٧ هـ ، الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣١٨ هـ ، مَكَّةُ ١٣١٥ هـ ، ٧٢ ص .

33. Asawir al-Asjad 'ala Jauhar al-Uqad (Gelang-Gelang Emas Murni di Atas Permata Untaian Kalung) atau Madarij as-Su'ud ila Iktisa' al-Burud (Tangga-Tangga Kenaikan Menuju Pakaian Berhias), yang merupakan Syarh atas Maulid Al-Barzanji. Dicetak di Percetakan Al-Wahbiyyah tahun 1296 H (73 halaman), Percetakan Syaraf tahun 1297 H, Percetakan Al-Maimaniyyah tahun 1318 H, dan di Mekah tahun 1315 H (72 halaman).

٣٤ - « مَرَاحُ لَبِيدٍ » أَوْ « التَّفْسِيرُ الْمُنِيرُ لِمَعَالِمِ التَّنْزِيلِ » لِكَشْفِ مَعْنَى قُرْآنٍ مَجِيدٍ » بِهَامِشِهِ : « الْوَجِيزُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ » لِلْوَاحِدِيِّ ، مَطْبَعَة عَبْدِ الرَّازِقِ ، ١٣٠٥ هـ .

34. Marah Labid (Kesuburan Akal) atau At-Tafsir al-Munir (Tafsir yang Bercahaya) untuk menyingkap makna Al-Qur'an yang mulia. Di marjinnya terdapat kitab Al-Wajiz fi Tafsir al-Qur'an al-Aziz karya Al-Wahidi. Dicetak di Percetakan Abdul Razzaq tahun 1305 H.

٣٥ - « مَرَاقِي الْعُبُودِيَّةِ » وَهُوَ شَرْحُ « بِدَايَةِ الهِدَايَةِ » لِحُجَّةِ الإِسْلَامِ أَبِي حَامِدٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ الْغَزَالِيِّ ، وَبِالْهَامِشِ « بِدَايَةُ الْهِدَايَةِ » مَطْبَعَةُ بولاق ۱۲۹٣ هـ ، و ۱۳学术 هـ ٩٦ صفحة ؛ مصر ۱۲۹٨ هـ و ١٣٠٤ هـ ؛ الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ۱۲۹٧ هـ و ١٣٠٩ هـ ٩٢ صفحة ؛ و ۱۳٢٧ هـ ۱۰٧ صفحات ؛ الْمَطْبَعَةُ الاَزْهَرِيَّةُ ۱۳0٨ هـ ١٠٤ صفحات .

35. Maraqi al-Ubudiyyah (Tangga-Tangga Penghambaan Diri), yang merupakan Syarh atas "Bidayat al-Hidayah" karya Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. Di marjinnya terdapat kitab "Bidayat al-Hidayah". Dicetak di Percetakan Bulaq tahun 1293 H dan 1309 H (96 halaman); Mesir tahun 1298 H dan 1304 H; Percetakan Al-Maimaniyyah tahun 1297 H dan 1309 H (92 halaman); serta cetakan tahun 1327 H (107 halaman); dan Percetakan Al-Azhariyyah tahun 1308 H (104 halaman).

٣٦ - « مِرْقَاةُ صُعُودِ التَّصْدِيقِ فِي شَرْحِ سُلَّمِ التَّوْفِيقِ إِلَى مَحَبَّةِ اللَّهِ عَلَى التَّحْقِيقِ » بِهَامِشِهِ مَتْنُ « سُلَّمِ التَّوْفِيقِ إِلَى مَحَبَّةِ اللَّهِ عَلَى التَّحْقِيقِ » لِلشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ طَاهِرٍ بَاعَلَوِيِّ ، مِصْرَ ١٢٩٢ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْخَيْرِيَّةُ ١٣٠٣ هـ ، الْمَطْبَعَةُ الْمَيْمَنِيَّةُ ١٣٠٦ هـ ، ٨٥ صَفْحَةً ؛ مَطْبَعَةُ بُولَاقَ ١٣٠٩ هـ ، ٨٥ صَفْحَةً .

36. Mirqat Shu'ud at-Tashdiq fi Syarhi Sullam at-Taufiq ila Mahabbatillah 'ala at-Tahqiq (Tangga Kenaikan Pembenaran dalam Syarah Tangga Pertolongan Menuju Cinta Allah secara Nyata), yang di marjinnya terdapat Matan "Sullam at-Taufiq ila Mahabbatillah 'ala at-Tahqiq" karya Syaikh Abdullah bin Husain bin Thahir Ba'alawi (bidang Fikih Syafi'i). Dicetak di Mesir tahun 1292 H, Percetakan Al-Khairiyyah tahun 1303 H, Percetakan Al-Maimaniyyah tahun 1306 H (85 halaman), dan Percetakan Bulaq tahun 1309 H (85 halaman).

٣٧ - « مِصْبَاحُ الظُّلَمِ عَلَى الْمَنْهَجِ [ النَّهْجِ ] الْأَتَمِّ فِي تَبْوِيبِ الْحِكَمِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى « الْمَنْهَجِ الْأَتَمِّ فِي تَبْوِيبِ الْحِكَمِ » لِلشَّيْخِ عَلَاءِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ حُسَامِ الدِّينِ الْمُتَّقِي الْهِنْدِيِّ الْبُرْهَانْفُورِيِّ ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٩٧٧ هـ = ١٥٦٩ م ، بِهَامِشِهِ شَرْحُ الْبُرْدَةِ لِلْمُؤَلِّفِ الْمَذْكُورِ ، مَكَّةَ ١٣١٤ هـ ، ١٣٢ صَفْحَةً .

37. Mishbahuz Zhalam 'ala al-Manhaj [an-Nahj] al-Atam fi Tabwibi al-Hikam (Pelita Kegelapan di Atas Metode yang Paling Sempurna dalam Pembagian Bab Kitab Al-Hikam), yang merupakan Syarah atas "Al-Manhaj al-Atam fi Tabwibi al-Hikam" karya Syaikh Alauddin Ali bin Husamuddin Al-Muttaqi Al-Hindi Al-Burhanpuri yang wafat tahun 977 H = 1569 M. Di marjinnya terdapat Syarah Al-Burdah bagi mualif tersebut. Dicetak di Mekah tahun 1314 H (132 halaman).

٣٨ - « نِهَايَةُ الزَّيْنِ فِي إِرْشَادِ الْمُبْتَدِئِينَ بِشَرْحِ قُرَّةِ الْعَيْنِ بِمُهِمَّاتِ الدِّينِ » طُبِعَ بِمِصْرَ بِالْمَطْبَعَةِ الْوَهْبِيَّةِ سَنَة ۱۲۹٧ هـ = ۱۸٨٠ م ، بِهَامِشِهِ الْمَتْنُ مَعَ بَعْضِ التَّقْرِيرَاتِ ، مطبعة شرف ، ۱۲۹٩ هـ = ۱۸٨٢ م .

38. Nihayatuz Zain fi Irsyadil Mubtadi-in bi Syarhi Qurratil 'Ain bi Muhimmatid Din (Puncak Keindahan dalam Membimbing Orang-Orang Pemula dengan Syarah Penyejuk Mata pada Hal-Hal Penting Urusan Agama). Dicetak di Mesir pada Percetakan Al-Wahbiyyah tahun 1297 H = 1880 M. Di marjinnya terdapat Matan beserta beberapa catatan kaki (taqrirat), Percetakan Syaraf, 1299 H = 1882 M.

٣٩ - « النَّهْجَةُ الْجَيَّدَةُ لِحَلِّ نَقَاوَةِ العَقِيدَةِ » وَهُو شَرْحٌ عَلَى مَنْظُومَةٍ فِي التَّوْحِيدِ ، مَطْبَعَة عَبْدِ الرَّازِقِ ، ۱۳0٣ هـ .

39. An-Nahjah al-Jayyidah li Halli Naqawatil 'Aqidah (Metode yang Baik untuk Mengurai Kemurnian Akidah), yang merupakan Syarh atas manzhumah (puisi) dalam bidang Ilmu Tauhid. Dicetak di Percetakan Abdul Raziq tahun 1303 H.

٤٠ - « نُورُ الظَّلَامِ شَرْحُ مَنْظُومَةِ عَقِيدَةِ الْعَوَامِ » وَهُوَ شَرْحٌ عَلَى مَنْظُومَةِ السَّيِّدِ أَحْمَدَ بْنِ رَمَضَانَ الْمَرْزُوقِيِّ الْمَالِكِيِّ الْحَسَنِيِّ الْقَيُّومِيِّ الْمَكِّيِّ (١٢٠٥ - ١٢٦٢ هـ = ١٧٩٠ - ١٨٤٦ م ) ( تَوْحِيدٌ ) ، مطبعة عبد الرازق ۱۳۰٣ هـ ، ٥٥ صفحة ، وَبِهَامِشِهِ الْمَنْظُومَةُ الْمَذْكُورَةُ ؛ الْمَطْبَعَةُ الجَمَالِيَّة ١٣٢٩ هـ ٥٤ صفحة ، وَطُبعَ عام ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م ، دَارُ الْحَاوِي لِلطَّبَاعَةِ وَالتَّوْزِيعِ وَالنَّشْرِ ، بَيْرُوت ، لُبْنَان .

40. Nuruz Zhalam Syarah Manzhumah 'Aqidatil 'Awam (Cahaya Kegelapan Syarah Nazham Akidah Orang Awam), yang merupakan Syarh atas manzhumah karya Sayyid Ahmad bin Ramadhan al-Marzuqi al-Maliki al-Hasani al-Qayyumi al-Makki (1205 - 1262 H = 1790 - 1846 M) (bidang Ilmu Tauhid). Dicetak di Percetakan Abdul Raziq tahun 1303 H (55 halaman), dan di marjinnya terdapat manzhumah tersebut; Percetakan Al-Jamaliyyah 1329 H (54 halaman). Serta telah dicetak pada tahun 1416 H - 1996 M oleh Dar al-Hawi untuk percetakan, distribusi, dan penerbitan, Beirut, Lebanon.

هَذَا ، وَيُضَافُ لِمَا سَبَقَ كُتُبٌ أُخرى أَلَّفَهَا بِاللَّغَةِ المَلَايُوِيَّةِ .

Demikianlah, dan ditambahkan pada apa yang telah lewat, kitab-kitab lain yang beliau susun dalam bahasa Melayu.

Catatan Kaki:

(١) مِنْ كِتَابِ « اخْتِصَارِ النُّورِ وَالزَّهَرِ » ( ص ١١٣ - ١١٤ )

(1) Dikutip dari kitab "Ikhtishar an-Nur wa az-Zahar" (hal. 113 - 114).

📍 Mufrodat & Catatan Khusus Abi Thoufur

السِّيَاسِيُّ (As-Siyāsī) Artinya Politikus / Ahli Siasah. Menunjukkan kalau Syaikh Salim Sumair itu paham urusan tata kelola negara dan diplomasi, kagak kuper urusan umat.

بِالْعَتَادِ الْحَرْبِيِّ (Bil-'Atādil Harbī) Artinya Perlengkapan / Amunisi Perang. Ulama ahli fiqih zaman dulu uge pakar militer nyang ngerti spek senjata modern (meriam) pada masanya.

مُغَاضِبًا (Mughādhiban) Artinya Dalam Keadaan Marah / Kecewa. Syaikh Salim hijrah gara-gara nasihat politiknya didepak ama Sultan. Ini bukti ulama tegas, ogah jadi tukang stempel penguasa!

بَتَاوَى (Batāwā) Artinya Betawi / Jakarta. Tempat labuhan terakhir Syaikh Salim bin Sumair hingga wafat dan dikubur di tanah Betawi. Berkah buat warga Jakarta!

💡 Catatan Abi buat Murid: "Nih liat tong, Syaikh Salim khatam Qur'an-nya sambil thawaf di Ka'bah! Karomah ama istiqomahnya luar biasa. Biarpun ahli perang, ati tetep nempel ama Allah. Makanya tulisan beliau (Safinah) berkah dipelajarin sejagat raya!"

💬 SYARH NYABLAK
USTADZ BCA (BETAWI CENGKARENG ASLI) - Klik buat buka penjelasan lengkap "Hukum Najis" dari Abi -

Dengerin nih Jemaah...

Kalimat pembuka syarah (Contoh =>) Kalo kemaren kite udeh belajar tentang ukuran air banyak yang kebal ama najis ama air sedikit yang baperan ama najis, maka sekarang pertanyaannye kapan air jadi najis...?

1. Kapan Air Jadi Najis?

Nah, ini format pake border kiri doang

INI FORMAT YANG PAKE KOTAK IJO

Isi bisa disesuaikan, bahkan bisa dibikin juga kotak lagi kalo emang butuh dua tema penjelasan kayak gini misalnya

• ● Tema 1: Misal ini adalah penjelasan tema 1
• ● Tema 1: Misal ini adalah penjelasan tema 1

Ini contoh kalo kagak pake border, tapi ditulis langsung di kotak syarh:

📜 KOTAK PUTIH BORDES GARIS PUTUS:

وَنَجَسٌ لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ مُعْتَدِلٌ حَيْثُ لَمْ يَحْصُلْ بِفِعْلِهِ وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ

"dan najis ..."

Contoh ada syarh tentang perbedaan pendapat dalam naskah kitab yang perlu dibahas detail:

• 1. وَنَجَسٌ لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ مُعْتَدِلٌ:
  Artinya...
• 2. حَيْثُ لَمْ يَحْصُلْ بِفِعْلِهِ (Haitsu lam yahshul bi fi'lihi):
  Artinya...
  
  ● Penjelasan Pertama (Aspek Sengaja): Najis ...
  
  ● Penjelasan Kedua (Aspek Usaha): Sekiranya ...

Dua-duanya sinkron, Jemaah! Pemahaman pertama buat Kehati-hatian (Waro'), pemahaman kedua buat Kemudahan (Rukhsoh). Kalo kite liat rujukan kelas berat kayak I'anatut Thalibin, Hasyiyah al-Bajuri, Al-Majmu', ampe Al-Umm, maka yang dimaksud kalimat tadi adalah selama kagak disengaja, ini nyang Abi dapetin, tapi semua intinya satu: Allah SWT kaga mau bikin kite was-was!

Takhrij Pendapat Abi:
Jadi jangan ente sengaja nyari penyakit atau sengaja ngotorin air pake najis halus. Tapi kalo udeh ente pelototin sampe juling kaga keliatan, ya udeh, jangan was-was lagi. Allah Maha Tau ente udeh usaha!

🚨 KASUS NYATA: KOLAM MASJID ASY SYIFA

Nah, ini contoh kalau ada studi kasus, usahakan selalu ada contoh studi kasus di MAN 1 Jakarta buat kite bahas => Nah, ini ada pertanyaan bagus dari jamaah: "Bi, kalo kolam di Masjid Asy Syifa ukurannye gede (5 kullah), terus Mas Adit miara ikan di situ. Airnye nyang tadinya bening jadi butek kaga keliatan dasarnye, terus baunye anyir ikan biarpun kaga bikin muntah, itu gimane hukumnye?" Dengerin ye, Jemaah! Biar kata airnye udeh 5 kullah (jagoan nih air), tetep punya batas sabar. Hukumnye begini:

Dengerin ye, Jemaah! Biar kata airnye udeh 5 kullah (jagoan nih air), tetep punya batas sabar. Hukumnye begini:

• 1. Kalo Butek & Anyir gara-gara Tahi Ikan: Kalo perubahan warnenye udeh bikin air kaga bening lagi DAN baunye udeh berubah jadi anyir (bau khas benda najis), maka air kolam itu statusnye jadi MUTANAJIS. Kagak boleh dipake wudhu! Biarpun anyirnye dikit, nyang namenye berubah sifat gara-gara najis di air banyak, ya hukumnye tetep najis.
• 2. Kalo Butek gara-gara Lumut: Lain ceritanye kalo buteknye cuma karena lumut atau karena emang air lama kaga dikuras (bukan karena tahi). Itu hukumnye tetep Suci Menyucikan, cuma ya kaga enak aje dipakenye.

Saran Abi buat Mas Adit:
"Mas Adit, mending ente kuras tuh kolam! Jangan ampe jamaah niatnye mau suci malah kena najis gara-gara tahi ikan ente. Kebersihan itu sebagian dari Iman, kalo kolam masjid anyir mah Iman kite juga ikut anyir, wkwkwk!"

🚨 BAHAYA LATEN: MARUS (Darah nyang Nyamar Jadi Lauk!)

Nah, ini kalau memang ada sesuatu yang urgent banget... ada kesalahan fatal, namun sering kurang dipahamin orang banyak, sehingga mungkin cenderung banyak diacuhkan. Ini hukumnya HARAM & NAJIS TOTAL!

Kenapa Abi bilang haram? Nih dengerin alasannye:

• 1. Darah Nyucur (Damman Masfuhan): Marus itu dibikin dari darah nyang nyucur pas hewan disembelih, terus ditampung dan dikukus. Di Al-Qur'an (QS. Al-An'am: 145) udeh jelas dilarang makan darah nyang mengalir. Jadi kaga ada tawar-menawar lagi, Jemaah!
• 2. Kagak Ada "Ma'fu" buat Marus: Kalo darah sisa di urat daging dimaafin karena susah ilangnye, nah kalo Marus ini kan Sengaja ente tampung, ente bumbuin, terus ente makan. Itu udeh masuk kategori "Bi Fi'lihi" (perbuatan sengaja), kaga bakal dapet diskon hukum!
• 3. Bedain ama Hati & Limpa: Rasulullah bilang hati ama limpa itu halal biarpun bentuknye kayak darah beku. Kenapa? Karena itu emang organ tubuh (daging), bukan darah nyucur nyang dibekuin paksa.

Pesan Abi: "Kalo di warung liat potongan item kayak ati tapi teksturnye kenyal-kenyal licin, mending tanya dulu. Kalo itu Marus, kabur dah! Jangan kasih makan perut ente pake barang najis, ntar doa ente kaga ditembusin ke langit gara-gara urusan perut!"

Gimana Jemaah? Udeh mulai puyeng apa makin melek? Sabar, tinggal dikit lagi kite sampe di bagian penutup nyang paling asik!

KESIMPULAN NYABLAK ABI

Jemaah, syariat Islam itu bukan mau bikin kite ribet atau was-was. Aturan soal Najis Ma'fu ini bukti kalo Allah SWT itu Maha Adil. Nyang penting buat kite:

1. Usaha Maksimal (Ikhtiar): Jaga kebersihan sebisa mungkin.
2. Jangan Sengaja (Ghoiru Bi Fi'lihi): Jangan nantangin najis atau sengaja ngotorin diri.
3. Tawakkal: Kalo udeh usaha tapi tetep kaga keliatan ama mata, ya udeh dimaafin!

Billaah, Lillaah, Fillaah!

(Dengan Allah, Karena Allah, Di Jalan Allah)

Sekian Syarh Nyablak hari ini. Moga manfaat, moga ibadah kite makin mantep kaga pake was-was lagi. Kalo ada nyang kurang paham, tulis di kolom komentar atau samperin Abi di MAN 1 Jakarta Barat sambil bawa kopi ye! wkwkwk.

~ Abi Thoufur (The Nyablak Teacher) ~

📖 BUKA KITAB HALAMAN : 91

Digital Archiver : Ahmad Thoufur (Abi Thoufur) Guru MAN 1 Jakarta

📖 KLIK UNTUK MEMBACA KITAB MATAN SAFINATUN NAJA! Matan Aqidatul Awam

BONUS EXCLUSIVE

🎁 KADO ILMU SPESIAL DARI ABI

Eits, jangan bubar dulu! Sebelum ente tutup nih artikel, Abi kasih "Kado Ilmu" tambahan nyang sering banget ditanyain tapi orang sering salah jawab. Simak dalilnye biar ente kaga planga-plongo pas ditanya orang!

1. Darah Nyamuk: Ngalir Ape Kagak? (Laa Dama Lahu Sailun)

وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ كَالذُّبَابِ وَالْبَعُوضِ فَإِنَّهُ لَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ إِذَا مَاتَ فِيهِ

"Hewan yang tidak memiliki darah mengalir seperti lalat dan nyamuk, tidak menajiskan air jika mati di dalamnya." (Kitab Al-Muhadzdzab).

Syarh Abi: Nyamuk itu masuk kategori binatang nyang kagak punya darah mengalir. Kalo ente potong sayapnye pas perut kosong, kaga bakal ada darah muncrat. Nyang merah pas digeprek itu sebenernye "Darah Titipan" alias darah orang nyang baru dia sedot. Hukumnye: Ma'fu (Dimaafin) asal jangan sengaja ente kumpulin terus olesin ke sajadah!

2. Tai Cicek (Si Ranjau Shalat)

تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ

"Bersihkanlah diri kalian dari kencing (dan kotoran), karena secara umum azab kubur berasal darinya." (HR. Daruquthni).

Syarh Abi: Nah, kalo ini NAJIS, Bi. Titik. Kagak pake Ma'fu. Biarpun bangke cicak kaga najisin air, tapi kotorannya tetep najis. Kalo kena air dikit, airnye jadi Mutanajis. Kalo kena baju pas shalat, wajib dibuang dan dicuci. Tahi cicak itu biarpun secuil, tetep "ranjau" buat keabsahan shalat ente!

3. Nyambung Rambut & Bulu Mata (Al-Washlu)

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ

"Allah melaknat orang yang menyambung rambut (termasuk wig/bulu mata) dan orang yang minta disambungkan rambutnya." (HR. Bukhari & Muslim).

Syarh Abi: Ini nyang lagi tren di Gen-Z (extension). Hukum asalnya Haram & Dilaknat, apalagi buat nipu. Kalo pake rambut manusia: Haram & Najis. Kalo pake bulu hewan najis: Mutlak Najis. Kalo sintetis: Ada khilaf, tapi kudu ati-ati soal wudhu. Kalo air kaga nyampe pangkal bulu mata gara-gara lemnye, wudhu ente kaga sah, Mpok!

4. Bulu "Guk-Guk" (Anjing)

طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

"Sucinya wadah jika dijilat anjing adalah dengan mencucinya 7 kali, yang pertamanya dengan tanah." (HR. Muslim).

Syarh Abi: Kaga ada diskon! Biarpun cuma selembar halus, statusnye Najis Mughalladhah. Di mazhab Syafi'i, kaga ada toleransi (ma'fu) buat najis anjing di dalem shalat. Kalo nempel di sarung, wassalam... ente kudu batalin shalat, cuci pake tanah 7 kali, baru shalat lagi!

"Dalil udeh jelas, teks Arab udeh jembreng. Jangan ampe ibadah ente rontok cuma gara-gara urusan najis nyang ente remehin!"

~ Abi Thoufur (The Nyablak Teacher) ~

Alhamdulillah...

Sekian rumput-rumputan kajian kite hari ini, Jemaah. Moga-moga nih ilmu kaga cuma numpang lewat di kuping kanan terus kabur lewat kuping kiri, tapi nancep di ati dan jadi wasilah ibadah kite makin mantep kaga pake was-was lagi. Kalo ada kata-kata Abi nyang kurang sreg atau kurang paham, jalurnye gampang: tulis di kolom komentar di bawah, atau samperin Abi langsung di MAN 1 Jakarta Barat sambil bawa kopi item gelas gede ye, wkwkwk!

---

~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَبِاللهِ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيْقُ

وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

🖨️ Simpan PDF / Print