TENTANG KITAB KASYIFATUS SAJA
هَذَا الْكِتَابُ :
Artinya: Tentang kitab ini
شَرَحَ هَذَا الْكِتَابُ مَتْنَ سَفِينَةِ النَّجَاهِ، فِي مَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهِ عَلَى مَذْهَبِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سُمَيْرِ الْحَضْرَمِي الشَّافِعِيّ (٠٠٠ - هـ = ٠٠٠ - ١٨٥٥م)؛ وَسَفِينَةُ النَّجَاةِ» كِتَابٌ مُخْتَصَرٌ صَغِيرٌ ، يَخْلُو مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْكَامِ لاخْتِصَارِهِ، وَقَدْ حَاوَلَ الشَّارِحُ اسْتِدْرَاكَ هَذِهِ الْأَحْكَامِ النَّافِصَةِ، لَكِنْ بَقِيَ الشَّرْحُ يَنْقُصُ أَحْكَامًا تُعَدُّ ضَرُورِيَّةٌ لِلْكِتَابِ، مِثْلُ : أَحْكَامِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، أَنْوَاعِ الصَّلَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ مِنْ صَلَاةِ عِيدٍ وَاسْتِسْقَاءِ وَغَيْرِهَا.
Artinya: Kitab ini menjelaskan matan Safinatun Najah fi ma Yajibu 'alal 'Abdi li Maulahu menurut mazhab Imam Syafi'i, karya Salim bin 'Abdullah bin Sumair al-Hadhrami asy-Syafi'i (000 - ... H = 000 - 1855 M); dan Safinatun Najah adalah kitab ringkas yang kecil, tidak memuat banyak hukum karena keringkasannya, dan sungguh telah mengusahakan Penulis (Syarah) menyusul (melengkapi) hukum-hukum yang kurang ini, namun syarah tersebut tetap masih kekurangan beberapa hukum yang dianggap darurat (penting) bagi kitab ini, seperti: hukum adzan dan iqamah, berbagai macam salat seperti salat Id, Istisqa, dan selainnya.
لَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ جَمَعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْفَوَائِدِ اللَّغَوِيَّةِ وَالنَّحْوِيَّةِ وَالصَّرْفِيَّةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، هَذِهِ الْفَوَائِدُ الَّتِي يَسْمَعُهَا طُلَّابُ الْعِلْمِ مِنْ أَلْسِنَةِ الْعُلَمَاءِ دُونَ مَعْرِفَةِ مَصَادِرِهَا، وَلَا يَجِدُونَهَا مُدَوَّنَةٌ فِي الْكُتُبِ؛
Artinya: Namun demikian, kitab ini mengumpulkan banyak faidah (manfaat) bahasa, nahwu, sharf, dan lainnya. Faidah-faidah ini sering didengar oleh para penuntut ilmu dari lisan para ulama tanpa mengetahui sumbernya, dan mereka tidak menemukannya tertulis di buku-buku.
وَهِيَ فَوَائِدُ نَفِيسَةٌ، يُعَضُّ عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِدِ.
Artinya: Itu adalah faidah yang sangat berharga, yang harus dipegang erat-erat.
كَمَا حَوَى الْكِتَابُ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْفَوَائِدِ الْفِقْهِيَّةِ الَّتِي يَحْتَاجُهَا الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ الْيَوْمِيَّةِ، مِثْلِ : أَحْكَامِ سَلْقِ اللَّحْمِ، وَأَحْكَامِ الدَّمِ الَّذِي عَلَى اللَّحْمِ ، وَحُكْمُ مَاءِ حَلْقِ الشَّعْرِ لَوِ اخْتَلَطَ بِالدَّمِ، وَهَكَذَا.
Artinya: Sebagaimana kitab ini juga memuat banyak faidah fikih yang dibutuhkan manusia dalam kehidupan sehari-hari, seperti: hukum merebus daging, hukum darah yang ada pada daging, hukum air bekas mencukur rambut jika bercampur darah, dan lain sebagainya.
وَكَذَلِكَ حَوَى الْكَثِير مِنْ فُرُوعِ وَتَفْصِيلَاتِ الْأَحْكَامِ مُغْنِيًّا عَنِ الرُّجُوعِ إِلَى الْكُتُبِ الْوَاسِعَةِ وَالْكَبِيرَةِ، وَيَنْدُرُ أَنْ يَضُمَّهَا كِتَابٌ وَاحِدٌ.
Artinya: Demikian pula ia memuat banyak cabang dan rincian hukum sehingga tidak perlu lagi merujuk ke kitab-kitab yang luas dan besar, yang mana jarang sekali satu kitab bisa mencakup semuanya.
بَلْ ضَيَّقَ الْمُؤَلِّفُ عَلَى نَفْسِهِ فِي دُخُولِهِ فِي مَضَايِقِ تَفَاصِيلِ الْمَسَائِلِ وَتَخْرِيجِهَا، مِثْلِ : هَلْ بَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةِ النَّاسِ ؟ !
Artinya: Bahkan penulis menyulitkan dirinya sendiri dengan masuk ke dalam detail masalah yang sangat sempit dan penggalian hukumnya (takhrij), seperti: apakah air seni Nabi ﷺ lebih baik daripada salatnya manusia?!
TENTANG EDISI CETAKAN INI
هَذِهِ الطَّبْعَةُ :
Artinya: Tentang cetakan ini
اعْتَمَدْتُ كَأَصْلٍ لِهَذِهِ الطَّبَّعَةِ ، نُسْخَةً مَطْبُوعَةً فِي الْمَطْبَعَةِ الْمَيْمَنِيَّةِ بِالْقَاهِرَةِ سَنَةَ ١٣٢٢ هـ = ١٩٠٤ م ، بِتَصْحِيحِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ الزُّهْرِيِّ الْغُمْرَاوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَعَلَى هَامِشِهَا كِتَابُ « الرِّيَاضِ الْبَدِيعَةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَبَعْضِ فُرُوعِ الشَّرِيعَةِ » لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَسَبِ اللَّهِ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ ( ١٢٤٤ - ١٣٣٥ هـ = ١٨٢٨ - ١٩١٧ م ) .(١)
Artinya: Saya bersandar sebagai naskah asli untuk cetakan ini pada naskah yang dicetak di Percetakan al-Maymaniyyah, Kairo tahun 1322 H = 1904 M, dengan koreksi dari Syaikh Muhammad al-Zuhri al-Gumrawi Rahimahullahu Ta'ala, dan di marginnya (terdapat) kitab "al-Riyadh al-Badi'ah fi Ushuliddin wa Ba'di Furu'isy Syari'ah" karya Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki asy-Syafi'i (1244 - 1335 H = 1828 - 1917 M).(1)
لَقَدْ أَرَدْتُ مِنْ طَبْعِ هَذَا الْكِتَابِ :
Artinya: Sungguh saya bermaksud dari mencetak kitab ini:
• ضَبْطَهُ بِشَكْلٍ كَامِلٍ ، إِعَانَةً لِلْقَارِئِ عَلَى الِاسْتِفَادَةِ مِنَ الْكِتَابِ ؛
Artinya: • Men-dhabath (memberi harakat) secara sempurna, untuk membantu pembaca dalam mengambil manfaat dari kitab ini;
لَقَدْ حَاوَلْتُ وَأَرْجُو أَنِّي وُفِّقْتُ ، وَبَذَلْتُ وُسْعِي ، وَرَجَائِي أَنْ يَكُونَ قَارِئِي مُعِينًا لِي فِي ذَلِكَ ، فَيُوَافِينِي بِمَا أَخْطَأْتُ وَبِمُلَاحَظَاتِهِ وَاقْتِرَاحَاتِهِ ، لِتَدَارُكِ الْمُسْتَطَاعِ فِي الطَّبْعَاتِ التَّالِيَةِ .
Artinya: Sungguh saya telah berusaha dan saya berharap diberikan taufiq, dan saya telah mengerahkan kemampuanku, dan harapanku pembaca sudi membantuku dalam hal itu, dengan menyampaikan kesalahan, catatan, dan sarannya kepadaku, agar dapat diperbaiki semampunya pada cetakan-cetakan berikutnya.
وَكُلُ... مَا بَيْنَ مَعْقُوفَيْنِ [ ] فَهُوَ مِنْ إِضَافَتِي إِلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ لَيْسَ مِنْهُ .
Artinya: Dan setiap yang berada di antara dua kurung siku [ ... ] maka itu adalah tambahanku pada naskah asli, dan dia bukan bagian dari naskah asli.
وَكُنْتُ طَبَعْتُ مَتْنَ الْكِتَابِ « سَفِينَةُ النَّجَاةِ ، فِي مَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ ، عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ » لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سُمَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ ( ... - ١٢٧١ هـ = ... - ١٨٥٥ م ) مُسْتَقِلًّا لَدَى الْجَفَّانِ وَالْجَابِي لِلطَّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ ، لِيمَاسُول ، قُبْرُص ، عَامَ ١٤٢٧ هـ = ٢٠٠٦ م .
Artinya: Dan saya telah mencetak matan kitab "Safinatun Najah fi ma Yajibu 'alal 'Abdi li Maulahu" sesuai mazhab Imam Syafi'i karya Salim bin 'Abdullah bin Sumair al-Hadhrami asy-Syafi'i (... - 1271 H = ... - 1855 M) secara berdiri sendiri pada (penerbit) al-Jaffan & al-Jabi untuk percetakan dan penerbitan, Limassol, Siprus, tahun 1427 H = 2006 M.
هَذَا ، وَالْكِتَابُ كِتَابُ فِقْهٍ ، يَتَعَلَّقُ بِصِحَّةِ الْعِبَادَاتِ ؛ لِذَا حِرْصًا عَلَى صِحَّةِ الْمَعْلُومَاتِ وَسَلَامَتِهَا مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يَطْرَأَ عَلَيْهَا بِسَبَبِ الطَّبَاعَةِ مِنْ نَقْصٍ أَوْ تَصْحِيفٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، وَخَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ خَطَأٌ فِي النَّصِّ ، وَرَفْعًا لِلْمَسْؤُولِيَّةِ أَمَامَ اللَّهِ تَعَالَى ؛
Artinya: Demikianlah, dan kitab ini adalah kitab Fikih yang berkaitan dengan sahnya ibadah; oleh karena itu, demi menjaga keakuratan informasi dan keselamatannya dari apa yang mungkin terjadi (perubahan/kesalahan) disebabkan oleh kekurangan cetak, atau perubahan kata (tashif), atau selain itu, dan karena takut adanya kesalahan dalam teks, serta sebagai bentuk pertanggungjawaban di hadapan Allah Ta’ala;
أَنْصَحُ ، بَلْ أَطْلُبُ رَاجِيًا ، بَلْ هُوَ الْوَاجِبُ وَالْمَطْلُوبُ مِنَ الْمُكَلَّفِ ؛ عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ بِهَذِهِ الطَّبْعَةِ أَوْ بِهَذَا الْكِتَابِ ، وَمُرَاجَعَةَ غَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ ، وَاسْتِفْتَاءَ مُفْتٍ عَارِفٍ بِالْفَتْوَى وَبِالْمَسْأَلَةِ ؛
Artinya: Saya menasihati, bahkan meminta dengan sangat, bahkan inilah yang wajib dan dituntut bagi setiap mukallaf; agar tidak merasa cukup hanya dengan cetakan ini atau buku ini saja, tetapi harus merujuk ke kitab-kitab lainnya, serta meminta fatwa kepada mufti yang paham tentang fatwa dan masalah tersebut;
كُلُّ ذَلِكَ لِلتَّأَكُّدِ مِنْ صِحَّةِ النَّصِّ وَبِالتَّالِي مِنْ صِحَّةِ الْحُكْمِ وَالْفَتْوَى ، فَمِنْ غَيْرِ الْمَقْبُولِ شَرْعًا رُجُوعُ الْعَامَّةِ مِنَ النَّاسِ إِلَى الْكِتَابِ لِاسْتِنْبَاطِ فَتْوَى أَوْ لِمَعْرِفَةِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ دُونَ الرُّجُوعِ إِلَى مُفْتٍ عَالِمٍ أَهْلٍ لِلْفَتْوَى لِاعْتِمَادِ قَوْلِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ ،
Artinya: Semua itu untuk memastikan keshahihan teks and konsekuensinya pada keshahihan hukum serta fatwa. Maka tidak mungkin terjadi secara syariat jika orang awam hanya merujuk pada buku untuk menyimpulkan fatwa atau mengetahui hukum syara' tanpa merujuk kepada mufti alim yang ahli fatwa untuk dijadikan pegangan pendapatnya dalam masalah tersebut.
فَالْكِتَابُ دَلِيلٌ لِطَالِبِ الْعِلْمِ يَحْتَاجُ لِمُعَلِّمٍ لِيُتَلَقَّى عَنْهُ الْكِتَابُ كَمَا تَلَقَّاهُ هَذَا الْعَالِمُ مِنْ أَسَاتِذَتِهِ ، فَهَذَا عِلْمٌ يُتَلَقَّى مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ الثِّقَاتِ ، عُرِفُوا بِالْحِفْظِ وَالضَّبْطِ وَشُهِرُوا بِالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ ، أَخَذُوا عِلْمَهُمْ عَنْ مِثْلِهِمْ ؛ وَلَيْسَ مِنْ بُطُونِ الْكُتُبِ ، وَقَدْ خُصَّتِ الْعُلُومُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِالتَّلَقِّي وَالْإِسْنَادِ ، وَبِخَاصَّةٍ الْقِرَاءَاتِ وَالتَّجْوِيدَ وَالْفِقْهَ وَالْحَدِيثَ وَ... إِلَخْ ، بَلْ يَكَادُ الْمَرْءُ لَا يَسْتَثْنِي عِلْمًا مِنَ التَّلَقِّي .
Artinya: Sebab, buku adalah panduan bagi penuntut ilmu yang membutuhkan guru agar kitab tersebut bisa diterima (talaqqi) darinya, sebagaimana ulama tersebut menerimanya dari guru-gurunya. Sebab, ilmu ini diambil dari lisan para ulama tepercaya, yang dikenal kekuatan hafalannya (hifzh) dan ketelitiannya (dhabth), serta masyhur akan kejujuran dan amanahnya, yang mengambil ilmu dari orang-orang yang serupa dengan mereka; dan bukan (diambil) dari isi buku (semata). Ilmu-ilmu Islam dikhususkan dengan sistem talaqqi dan sanad, terutama Qira'at, Tajwid, Fikih, Hadis, dan lain-lain. Bahkan hampir tidak ada satu ilmu pun yang dikecualikan dari proses talaqqi.
وَإِنِّي أَشْكُرُ مُقَدَّمًا كُلَّ مَنْ يُوَافِينِي إِلَى عُنْوَانِ النَّاشِرِ بِكُلِّ مَا يُسَاهِمُ فِي التَّصْحِيحِ مِنْ طَبْعَةِ الْكِتَابِ ، وَمِنِ اقْتِرَاحَاتٍ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ ، وَأَقُولُ لَهُ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ ، رَقْم : ٢٠٣٥ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ » ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Artinya: Dan saya berterima kasih sebelumnya kepada siapa pun yang mengirimkan ke alamat penerbit segala hal yang berkontribusi dalam pengoreksian cetakan kitab ini, baik berupa saran maupun sejenisnya, dan saya katakan kepadanya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan"; karena Tirmidzi telah meriwayatkan, nomor: 2035, dari Usamah bin Zaid رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang diberikan suatu kebaikan, lalu ia berkata kepada pelakunya: 'Jazaakallaahu khayran' (Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan); maka sungguh ia telah sangat mendalam dalam memujinya." Abu Isa (Imam Tirmidzi) berkata: Ini adalah hadis Hasan Jayyid Gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadis Usamah bin Zaid kecuali dari jalur ini.
وَأَشْتَرِطُ عَلَى الْقَارِئِ إِنْ وَجَدَ مَا يَسُرُّهُ أَنْ لَا يَنْسَانِي مِنْ دَعْوَةٍ صَالِحَةٍ تُفِيدُنِي فِي آخِرَتِي ، وَتُعِينُنِي عَلَى إِخْرَاجِ الْمَزِيدِ مِنَ النُّصُوصِ بِصُورَةٍ مُشْرِقَةٍ وَمُفِيدَةٍ وَمُشَوَّقَةٍ ؛ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ أَنْ لَا يَبْخَلَ عَلَيَّ بِنَصِيحَةٍ مُفِيدَةٍ يُرْسِلُهَا لِي إِلَى عُنْوَانِ النَّاشِرِ .
Artinya: Dan saya mensyaratkan kepada pembaca, jika ia menemukan apa yang menyenangkannya, agar tidak melupakanku dalam doa saleh yang bermanfaat bagiku di akhirat kelak, dan membantuku untuk mengeluarkan lebih banyak teks (kitab) dalam bentuk yang cemerlang, bermanfaat, dan menarik; dan jika ia menemukan selain itu (kesalahan), agar ia tidak bakhil (pelit) memberikan nasihat bermanfaat yang dikirimkan kepadaku ke alamat penerbit.
وَفِي الْخِتَامِ ، آمَلُ أَنْ أَكُونَ وُفِّقْتُ بِالِاخْتِيَارِ وَالْعَمَلِ ، أَسْأَلُهُ تَعَالَى التَّوفِيقَ وَالْإِكْرَامَ ، وَالنَّفْعَ عَلَى الدَّوَامِ ، وَأَنْ يَجْعَلَ عَمَلِي مَقْبُولًا ، خَالِصًا لَهُ تَعَالَى ، وَأَنْ يُيَسِّرَنَا لِلْخَيْرِ ، وَيَسْتَعْمِلَنَا صَالِحًا ، وَيَرْحَمَنَا ، وَيَغْفِرَ لَنَا ، وَلِوَالِدِينَا ، وَلِذُرِّيَتِنَا ، وَلِكُلِّ مَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
Artinya: Dan sebagai penutup, saya berharap telah diberikan taufiq dalam pemilihan dan pengerjaan (kitab ini). Saya memohon kepada-Nya Ta'ala taufiq dan kemuliaan, serta manfaat yang langgeng, dan agar menjadikan amalku diterima, murni karena-Nya Ta'ala, dan memudahkan kita pada kebaikan, memakai kita dalam amal saleh, menyayangi kita, mengampuni kita, orang tua kita, keturunan kita, dan setiap orang yang memiliki hak atas kami. Dan akhir seruan kami adalah: Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.
دِمَشْقَ فِي ٣٠ / ١٠ / ٢٠٠٨ م . بَسَّام عَبْدُ الْوَهَّابِ الْجَابِي .
Damaskus, 30/10/2008 M. Bassam Abdul Wahhab al-Jabi.
Matan Aqidatul Awam
Tidak ada komentar:
Posting Komentar