بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ
السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur
(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)
🏛️ COCOLAN SAMBEL BABA 🏛️
✍️ Muqoddimah ala Ustadz Betawi Nyablak
Gimane kabar sobat tholabul ilmi yang dimuliain Allah? Masih betah kan nongkrong di "warung" digital kite ini? Kali ini kite nyelam lebih dalem lagi ke perjalanan panjang Ibrahim AS. Kite bakal ngeliat bagaimane bapak dan anak ini harus ngadepin beda prinsip yang tajam banget di tengah perjalanan hijrah yang penuh lika-liku.
Hijrah di Ujung Haran: Saat Ibrahim Menjemput Cahaya, Azar Bersembunyi di Balik Bayang Berhala. Perjalanan panjang yang membelah hati. Ibrahim melangkah dengan jiwa yang menyatu dengan semesta, sementara Azar terjebak dalam pelarian yang membawanya kembali ke titik nol—mencari perlindungan pada berhala yang justru membelenggunya.
📖 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
Karya : Abdul Hamid Judah As-Sahhar
✦ ✧ ✦
أَبُو الْأَنْبِيَاءِ
﴾ Bapak Para Nabi ﴿
✧ ✦ ✧
Hijrah di Ujung Haran:
Saat Ibrahim Menjemput Cahaya, Azar Bersembunyi di Balik Bayang Berhala
Yuk, baca naskah aslinye. Nyang baca harus fokus, nyang ngebatin harus khusyuk!
ABUL ANBIYA
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Hijrah di Ujung Haran: Saat Ibrahim Menjemput Cahaya, Azar Bersembunyi di Balik Bayang Berhala
Perjalanan panjang yang membelah hati. Ibrahim melangkah dengan jiwa yang menyatu dengan semesta, sementara Azar terjebak dalam pelarian yang membawanya kembali ke titik nol—mencari perlindungan pada berhala yang justru membelenggunya.
وَامْتَطَى الْمُؤْمِنُونَ رَوَاحِلَهُمْ وَاسْتَأْنَفُوا رِحْلَتَهُمْ ، وَأَثَارَتِ الْأَنْعَامُ وَالْأَغْنَامُ النَّقْعَ حَتَّى كَادَتْ تَحْتَجِبُ الرُّؤْيَةُ . وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ هَادِئَ النَّفْسِ مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ فَقَدْ صَارَ الْكَوْنُ كُلُّهُ مَعْبَدًا ، فَأَيْنَمَا يُوَلِّ وَجْهَهُ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ . وَرَأَى فِي طَرِيقِهِ الثِّيرَانَ تَحْرُثُ الْأَرْضَ ، وَالْفَلَّاحِينَ يَبْذُرُونَ الْحَبَّ . وَالْمِيَاهُ تَتَرَقْرَقُ فِي الْقَنَوَاتِ كَاللُّجَيْنِ وَتَسْرِى سَرَيَانَ الرُّوحِ ، وَأَشْجَارُ النَّخِيلِ سَامِقَةٌ رَائِعَةٌ تَنْطِقُ بِجَلَالِ اللَّهِ . إِنَّهَا أَرْوَعُ مِنْ أَبْرَاجِ الْمَعَابِدِ الَّتِي تَخْتَالُ أَيَّامًا ثُمَّ مَا تَلْبَثُ أَنْ تَنْهَارَ . إِنَّ أَشْجَارَ النَّخِيلِ - أَبْرَاجَ اللَّهِ - سَتَبْقَى فِي جَلَالِهَا مَا دَامَتِ الْأَرْضُ وَالسَّمَاءُ تُسَبِّحُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَتُقَدِّسُ لَهُ .
Kaum mukminin menaiki kendaraan mereka dan melanjutkan perjalanan mereka, dan hewan ternak serta domba menerbangkan debu hingga pandangan hampir terhalang. Ibrahim berjiwa tenang dan berlapang dada, karena alam semesta seluruhnya telah menjadi tempat ibadah, maka ke mana pun ia memalingkan wajahnya, di situlah wajah Allah. Ia melihat di jalannya lembu-lembu membajak bumi, dan para petani menebar benih. Air bergemericik di saluran-saluran bagaikan perak dan mengalir bagaikan mengalirnya ruh, dan pohon-pohon kurma yang tinggi dan indah berbicara tentang keagungan Allah. Ia jauh lebih indah daripada menara-menara kuil yang tampak angkuh beberapa hari kemudian segera runtuh. Pohon-pohon kurma - menara-menara Allah - akan tetap dalam keagungannya selama bumi dan langit bertasbih dengan memuji Allah dan menyucikan-Nya.
وَضَرَبَ الْمُؤْمِنُونَ فِي الْبَيْدَاءِ حَيْثُ الْفَضَاءُ لَا يُحَدُّ ، الْفَضَاءِ النَّقِيَّ الَّذِي يَغْسِلُ الْأَرْوَاحَ . فَرَاحُوا يَمْلَئُونَ ذَوَاتِهِمْ بِرُوحِ الْكَوْنِ قَبْلَ أَنْ يَمْلَئُوا صُدُورَهُمْ بِنَقَاءِ الْهَوَاءِ ، فَقَدْ أَمَدَّهُمْ إِيمَانُهُمْ بِرَحَابَةٍ رُوحِيَّةٍ جَعَلَتْهُمْ يَتَحَدُّونَ مَعَ رُوحِ الْوُجُودِ ، وَيَتَهَلَّلُونَ بِالْفَرَحِ كُلَّمَا وَقَعَتْ أَعْيُنُهُمْ عَلَى مَا فِي الْكَوْنِ مِنْ كَائِنَاتٍ . وَمَرُّوا بِالْآبَارِ الْحُمْرِ آبَارِ النِّفْطِ فِي حَثٍّ، ثُمَّ هَبَطُوا إِلَى بِسَاطٍ سُنْدُسِيٍّ أَخْضَرَ وُشِّيَ بِالزَّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ وَالْمَرْجَانِ ، وَدَبَّتِ الْحَيَاةُ فِي الْكَوْنِ وَارْتَفَعَ نَبْضُهَا . فَالْأَنْعَامُ وَالْأَغْنَامُ تَرْعَى فِي مَرَاعِي اللَّهِ ، وَالْعَبِيدُ وَالرِّجَالُ يَمْلَئُونَ سِقَاءَتَهُمْ مِنَ الْمِيَاهِ الْجَارِيَةِ ، وَالنِّسَاءُ يَتَفَيَّأْنَ ظِلَالَ الْأَشْجَارِ وَيَنْعَمْنَ بِرَطْبِ الْهَوَاءِ .
Kaum mukminin menempuh padang pasir di mana ruang tidak terbatas, ruang murni yang mencuci jiwa-jiwa. Maka mereka pun memenuhi diri mereka dengan ruh alam semesta sebelum mereka memenuhi dada mereka dengan kemurnian udara, karena iman mereka memberi mereka kelapangan spiritual yang membuat mereka menyatu dengan ruh eksistensi, dan berseri-seri dengan kebahagiaan setiap kali mata mereka tertuju pada apa yang ada di alam semesta dari makhluk-makhluk. Mereka melewati sumur-sumur merah, sumur-sumur minyak dengan cepat, kemudian mereka turun ke hamparan sutra hijau yang dihiasi dengan batu zamrud, yaqut, dan marjan, dan kehidupan pun bergerak di alam semesta dan nadinya meninggi. Maka hewan ternak dan domba merumput di padang rumput Allah, dan para budak serta pria memenuhi kantong air mereka dari air yang mengalir, dan para wanita berteduh di bawah naungan pohon-pohon dan menikmati sejuknya udara.
وَجَلَسَ آزَرُ يَلْتَقِطُ أَنْفَاسَهُ وَيَحِنُّ إِلَى الِاسْتِقْرَارِ . إِنَّهُ فِي طَرِيقِهِ إِلَى حَارَانَ مَدِينَةِ الْقَيْظِ وَالْحَرِّ اللَّافِحِ فَلَنْ يَكُونَ الْمَقَامُ فِيهَا هَيِّنًا لِينًا ، وَلَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يَرْجُو أَنْ يَبْلُغَهَا لِيَسْتَرِيحَ مِنْ وَعْثَاءِ الطَّرِيقِ . لَقَدْ غَادَرَ أُورَ لِيَنْجُوَ مِنْ نَظَرَاتِ الْعَدَاوَةِ الَّتِي يَرُشُّقُهُ بِهَا قَوْمُهُ ، فَقَدْ كَانَ لَسْعُ تِلْكَ النَّظَرَاتِ أَلِيمًا عَلَى رُوحِهِ حَتَّى هَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُهَاجِرَ مِنْ وَطَنِهِ ، بِيدَ أَنَّ قَسْوَةَ الرِّحْلَةِ فَاقَتْ كُلَّ مَا كَانَ يَتَصَوَّرُهُ .
Azar duduk melepas lelah dan merindukan ketetapan. Ia sedang dalam perjalanannya ke Haran, kota yang panas dan berudara terik, maka tinggal di sana tidak akan mudah dan lunak, namun ia tetap berharap untuk mencapainya agar beristirahat dari kesulitan jalan. Ia meninggalkan Ur untuk menyelamatkan diri dari tatapan permusuhan yang dilemparkan kaumnya kepadanya, karena sengatan tatapan itu menyakitkan jiwanya sampai-sampai ia merasa ringan untuk berhijrah dari tanah airnya, namun kekejaman perjalanan melebihi segala yang dibayangkannya.
كَانَ يُخَفِّفُ مِنْ آلَامِهِ أَنَّ حَارَانَ مِثْلُهَا مِثْلُ أُورَ مَقَرٌّ لِعِبَادَةِ الْإِلَهِ الْقَمَرِ ، وَإِنْ كَانَ يَعْبُدُ فِي حَارَانَ بِاسْمِ الْإِلَهِ سِينٍ وَفِي بَلَدِهِ بِاسْمِ الْإِلَهِ « نَانَا » . إِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ الَّذِي يُحِبُّهُ وَيُقَدِّمُ لَهُ الْخُضُوعَ وَالْوَلَاءَ وَيَرْفَعُ إِلَيْهِ الدَّعَوَاتِ وَيَتَزَلَّفُ إِلَيْهِ بِالْقَرَابِينِ . إِنَّهُ يُحِسُّ أُنْسًا كُلَّمَا كَانَ فِي حَضْرَتِهِ ، وَسَوَاءٌ عَلَيْهِ أَعَبَدَهُ فِي أُورَ بِاسْمِ نَانَا أَمْ فِي حَارَانَ بِاسْمِ سِينٍ ، أَمْ فِي سِينَاءَ حَيْثُ أُقِيمَ لَهُ مَعْبَدٌ هَائِلٌ يَلِيقُ بِمَقَامِهِ وَاشْتَقَّ مِنَ اسْمِهِ لِتَتَقَدَّسَ أَرَاضِيهَا . إِنَّ إِلَهَ الْقَمَرِ يُعْبَدُ فِي كُلِّ بِقَاعِ الْأَرْضِ الَّتِي يَعْرِفُهَا ، فَكَيْفَ يَسَفُّهُ ابْنُهُ أَحْلَامَ كُلِّ هَذِهِ الْأُمَمِ وَيَطْعَنُ فِي مُعْتَقَدَاتِ كُلِّ هَذِهِ الشُّعُوبِ ؟
Ia meringankan rasa sakitnya dengan kenyataan bahwa Haran seperti Ur adalah tempat untuk ibadah dewa bulan, walaupun ia disembah di Haran dengan nama dewa Sin dan di negerinya dengan nama dewa "Nana". Dia adalah dia yang sama yang ia cintai dan ia persembahkan kepatuhan dan kesetiaan, dan ia panjatkan doa-doa kepadanya dan mendekatkan diri kepadanya dengan kurban-kurban. Ia merasa tenteram setiap kali berada di hadapannya, dan sama saja baginya apakah ia menyembahnya di Ur dengan nama Nana atau di Haran dengan nama Sin, atau di Sinai di mana telah didirikan untuknya kuil yang agung yang layak dengan kedudukannya dan mengambil akar dari namanya agar tanah-tanahnya tersucikan. Sesungguhnya dewa bulan disembah di seluruh penjuru bumi yang ia kenal, maka bagaimana bisa anaknya menghina impian semua umat ini dan mencela kepercayaan semua bangsa ini?
إِنَّ ضِيَاءَ إِلَهٍ لَطِيفٍ يَنْزِلُ الْأَمْنَ بِالْقُلُوبِ وَيَشْرَحُ الصُّدُورَ ، أَمَّا نُورُ رَبِّ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ يُشْرِقُ فِي قَلْبِهِ ، وَكَيْفَ يُشْرِقُ فِي قَلْبِهِ نُورٌ لَمْ تَرَ عَيْنَاهُ لَهُ شُرُوقًا؟! وَعَاوَدَ آزَرَ الْقَلَقُ ؛ أَيَتْرُكُهُ إِبْرَاهِيمُ فِي حَارَانَ يَعْبُدُ إِلَهَهُ كَمَا يَشَاءُ أَمْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادَتِهِ كَمَا فَعَلَ فِي أُورَ ؟ وَهَلْ يَفْعَلُ إِبْرَاهِيمُ فِي حَارَانَ مَا فَعَلَهُ فِي أُورَ فَيَسْخَرُ مِنْ آلِهَةِ الْقَوْمِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ ؟ وَنَزَلَ بِقَلْبِ آزَرَ هَمٌّ شَدِيدٌ : إِنَّ كُلَّ الدَّلَائِلِ تُشِيرُ إِلَى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَنْ يَتَوَانَى فِي تَبْلِيغِ رِسَالَاتِ رَبِّهِ ، وَقَدِ ازْدَادَ صَلَابَةً وَعَزْمًا بَعْدَ أَنْ خَرَجَ سَالِمًا مِنَ النَّارِ الَّتِي أَلْقَوْهُ فِيهَا وَلَمْ تَحْرِقْ إِلَّا وَثَاقَهُ .
Sesungguhnya cahaya dewa yang lembut menurunkan keamanan ke dalam hati dan melapangkan dada, adapun cahaya Tuhan Ibrahim, ia bersinar di hatinya, dan bagaimana bisa bersinar di hatinya cahaya yang matanya sendiri belum pernah melihat terbitnya?! Kegelisahan kembali melanda Azar; apakah Ibrahim akan membiarkannya di Haran menyembah tuhannya sesuka hatinya atau akankah ia menghalanginya dari ibadahnya seperti yang ia lakukan di Ur? Dan apakah Ibrahim akan melakukan di Haran apa yang ia lakukan di Ur sehingga ia mengolok-olok dewa kaum di depan mata orang banyak? Kesedihan yang sangat mendalam turun ke hati Azar: sesungguhnya semua bukti menunjukkan bahwa Ibrahim tidak akan berhenti dalam menyampaikan risalah Tuhannya, dan ia telah bertambah keras dan tekad setelah ia keluar dengan selamat dari api yang mereka lemparkan ke dalamnya dan tidak membakar kecuali ikatannya.
إِنَّ حَارَانَ مَدِينَةُ الْقَوَافِلِ وَهِيَ مِفْتَاحُ الطَّرِيقِ بَيْنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ، وَمَا جَاءَ إِبْرَاهِيمُ إِلَيْهَا لِيَدْعُوَ الْغَادِينَ إِلَيْهَا وَالرَّائِحِينَ مِنْهَا إِلَى دِينِهِ ، إِلَى عِبَادَةِ إِلَهِهِ . إِنَّهُ مَا جَاءَ إِلَيْهَا لِيَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى الْقَبَائِلِ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَارْبَدَّ وَجْهُ آزَرَ ، فَلَوْ أَنَّهُ اهْتَدَى إِلَى مَا وَضَحَ لِعَيْنَيْهِ السَّاعَةَ لَمَا غَادَرَ أُورَ وَمَا تَرَكَ وَطَنَهُ ، إِنَّهُ فَرَّ مِنْ نَظَرَاتِ الْعَدَاوَةِ مِنْ قَوْمِهِ إِلَى نَظَرَاتٍ قَدْ تَكُونُ أَشَدَّ ضَرَاوَةً وَشَرَاسَةً مِنْهَا . إِنَّ قَوْمَهُ كَانُوا يَعْرِفُونَ لَهُ أَنَّهُ كَرَّسَ حَيَاتَهُ لِصُنْعِ تَمَاثِيلِ الْآلِهَةِ . أَمَّا أَهْلُ حَارَانَ فَلَا يَعْرِفُونَ عَنْهُ شَيْئًا . إِنَّهُ كَالْمُسْتَجِيرِ مِنَ الرَّمْضَاءِ بِالنَّارِ .
Sesungguhnya Haran adalah kota kafilah dan ia adalah kunci jalan antara timur dan barat, dan tidaklah Ibrahim datang kepadanya untuk menyeru orang-orang yang datang kepadanya dan pergi darinya kepada agamanya, kepada ibadah tuhannya. Ia tidak datang kepadanya untuk menawarkan dirinya kepada kabilah-kabilah untuk menyeru mereka kepada Tuhan semesta alam. Wajah Azar menjadi gelap, seandainya ia mendapatkan petunjuk terhadap apa yang jelas di matanya saat ini, niscaya ia tidak akan meninggalkan Ur dan tidak meninggalkan tanah airnya, ia lari dari tatapan permusuhan dari kaumnya kepada tatapan yang mungkin lebih ganas dan buas darinya. Sesungguhnya kaumnya mengenalinya karena ia telah mendedikasikan hidupnya untuk membuat patung-patung dewa. Adapun penduduk Haran, mereka tidak tahu apa-apa tentangnya. Ia seperti orang yang berlindung dari panas terik ke api.
وَارْتَجَفَ فَرَقًا فَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ احْتِمَالَ التَّعْذِيبِ ، إِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَمْضِيَ مَا تَبَقَّى مِنْ أَيَّامِهِ عَلَى الْأَرْضِ فِي سَلَامٍ ، وَلَكِنَّ كُلَّ الدَّلَائِلِ تُشِيرُ إِلَى أَنَّ مَرْدُوخَ قَدْ كَتَبَ عَلَيْهِ الْخَرَابَ وَأَنَّ كُلَّ الْآلِهَةِ مَا تَزَالُ غَاضِبَةً عَلَيْهِ مِنْ جَرَاءِ مَا فَعَلَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ . وَرَاحَتِ الْقَافِلَةُ تَرْقَى جِبَالَ بَادَامِ آرَامَ ، وَكَانَتْ صُخُورُهَا صَلْبَةً فَكَانَتِ الرَّوَاحِلُ تَسِيرُ فِي بُطْءٍ شَدِيدٍ ، وَأَخَذَ الرِّجَالُ وَالْعَبِيدُ يَدْفَعُونَ الْأَنْعَامَ وَالْأَغْنَامَ فِي شِعَابِ الْجِبَالِ دَفْعًا . وَلَمَحَ إِبْرَاهِيمُ حَمَلًا حَدِيثَ الْوِلَادَةِ يَجْهَدُ لِيَلْحَقَ بِأُمِّهِ ، فَهَبَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَأَخَذَ الْحَمَلَ بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ فِي حَنَانٍ ، ثُمَّ عَادَ بِهِ إِلَى رَاحِلَتِهِ وَهُوَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِهِ بِيَدِهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ بِعَيْنَيْنِ يَشِعُّ مِنْهُمَا الْعَطْفُ وَالْحُبُّ . كَانَ قَلْبُ إِبْرَاهِيمَ كَبِيرًا يَفِيضُ بِالْحَنَانِ عَلَى كُلِّ مَنْ حَوْلَهُ .
Ia gemetar ketakutan, karena ia adalah seorang kakek tua yang tidak sanggup menanggung siksaan, ia ingin menghabiskan sisa-sisa harinya di bumi dalam kedamaian, namun semua bukti menunjukkan bahwa Marduk telah menuliskan kehancuran atasnya dan bahwa semua dewa masih marah kepadanya karena apa yang telah dilakukan Ibrahim terhadap mereka. Kafilah mulai mendaki pegunungan Padam Aram, dan batu-batunya keras, maka kendaraan-kendaraan berjalan dengan sangat lambat, dan para pria serta budak mulai mendorong hewan ternak dan domba di lembah-lembah gunung dengan paksa. Ibrahim melihat seekor anak domba yang baru lahir berjuang untuk menyusul induknya, maka ia turun dari kendaraannya dan mengambil anak domba itu di antara kedua lengannya dan mendekapnya ke dadanya dengan penuh kasih sayang, kemudian ia kembali dengannya ke kendaraannya sementara ia mengusap punggungnya dengan tangannya dan memandangnya dengan dua mata yang memancar darinya kelembutan dan kasih sayang. Hati Ibrahim sungguh besar, meluap dengan kasih sayang kepada setiap orang di sekelilingnya.
وَانْسَابَتِ الْقَافِلَةُ فِي الْأَرْضِ الْفَضَاءِ بَيْنَ دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ ، وَظَهَرَتْ عَلَى الْبُعْدِ مَدِينَةُ حَارَانَ ، وَلَاحَ مَعْبَدُ الْإِلَهِ الْقَمَرِ عَلَى رَبْوَةٍ عَالِيَةٍ كَأَنَّهُ مَنَارٌ فِي وَسَطِ الصَّحْرَاءِ ، وَارْتَفَعَ بَرْجُهُ الْمُدَرَّجُ فِي خُيَلَاءَ يُخَلِّدُ بَرَاعَةَ الْإِنْسَانِ .
Kafilah itu mengalir di tanah lapang di antara sungai Tigris dan Efrat, dan kota Haran muncul dari kejauhan, tampaklah kuil dewa bulan di atas bukit yang tinggi seolah-olah menjadi mercusuar di tengah gurun, dan menara bertingkatnya menjulang dengan angkuh mengabadikan kecerdasan manusia.
وَتَهَلَّلَ قَلْبُ آزرَ فَقَدْ صَارَ الْآنَ فِي كَنَفِ إِلَهِهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرَى تِمْثَالَهُ وَهُوَ يُنَاجِيهِ ، إِلَهَهُ لَهُ مَذْبَحٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَذْبَحَ عَلَيْهِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْهِ . لَقَدْ سَمِعَ مِنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْكَوْنَ كُلَّهُ مَعْبَدٌ لِإِلَهِهِ، وَأَنَّ الْأَرْضَ مَسْجِدٌ وَطَهُورٌ ، وَأَنَّ السَّمَاءَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِهِ ، وَأَنَّ كُلَّ مَا فِيهَا مِنْ نُجُومٍ وَكَوَاكِبَ وَأَقْمَارٍ وَشُمُوسٍ تُسَبِّحُ لَهُ ، وَأَنَّهُ فَوْقَهَا جَمِيعًا وَلَيْسَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ مَشِيئَةٌ إِلَّا مَشِيئَتُهُ ، وَلَكِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَصَوَّرَ مَعْبَدًا بِلَا جُدْرَانٍ وَلَا كَهَنَةٍ وَلَا مُغَنِّينَ وَلَا مُغَنِّيَاتٍ وَلَا مَرَاسِيمَ وَلَا تَمَاثِيلَ تَرْمِزُ إِلَى الْآلِهَةِ جَمِيعًا !
Hati Azar bersuka cita karena kini ia berada dalam perlindungan tuhannya, ia dapat melihat patungnya saat ia bermunajat kepadanya, tuhannya memiliki altar tempat ia dapat menyembelih apa yang ia gunakan untuk mendekatkan diri kepadanya. Ia telah mendengar dari Ibrahim bahwa alam semesta seluruhnya adalah kuil bagi Tuhannya, dan bumi adalah masjid dan suci, dan langit adalah salah satu tanda kebesaran-Nya, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya berupa bintang-bintang, planet-planet, bulan-bulan, dan matahari-matahari bertasbih kepada-Nya, dan Dia di atas segalanya, dan tidak ada kehendak di bumi maupun di langit kecuali kehendak-Nya. Namun, ia tidak dapat membayangkan sebuah kuil tanpa dinding, tanpa imam, tanpa penyanyi pria dan wanita, tanpa upacara, dan tanpa patung-patung yang melambangkan para dewa semuanya!
سَتَسْهَدُ عَيْنَاهُ عَمَّا قَلِيلٍ بِرُؤْيَةِ إِلَهِهِ ، وَتَشْرَبُ أُذْنَاهُ أَلْحَانَ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ ، وَتَشَمُّ أَنْفُهُ رَائِحَةَ الْبَخُورِ ، رَائِحَةَ الْخَطَايَا الَّتِي تَحْتَرِقُ عَلَى مَذْبَحِ الْإِلَهِ لِتَزْكُوَ وَتَنْقَلِبَ إِلَى عَبِيرٍ .
Matanya akan segera menyaksikan tuhannya, telinganya akan meminum melodi para penyanyi pria dan wanita, dan hidungnya akan mencium aroma dupa, aroma dosa-dosa yang terbakar di atas altar dewa untuk menjadi suci dan berubah menjadi wewangian.
سَيَرَى عَمَّا قَلِيلٍ أَسْمَى تَضْحِيَةٍ : تَضْحِيَةَ فَتَيَاتِ الْمَعْبَدِ بِأَجْسَادِهِنَّ مُتَحَمِّلَاتٍ كُلَّ قَسْوَةٍ وَامْتِهَانٍ فِي سَبِيلِ إِرْضَاءِ عَشْتَارَ الْإِلَهَةِ الْعَطُوفِ !
Ia akan segera melihat pengorbanan tertinggi: pengorbanan gadis-gadis kuil dengan tubuh mereka, menanggung segala kekejaman dan penghinaan demi memuaskan Ishtar, dewi yang pengasih!
وَدَخَلَتِ الْقَافِلَةُ مَدِينَةَ حَارَانَ فِي اللَّيْلِ ، وَانْطَلَقَتْ إِلَى أَقْرَبِ بِئْرٍ ، فَخَفَّ النِّسْوَةُ وَقَدْ حَمَلْنَ جِرَارَهُنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ وَنَزَلْنَ فِي الدَّرَجِ الَّذِي يَقُودُ إِلَيْهَا وَتَزَاحَمْنَ حَوْلَ الْمَاءِ .
Kafilah memasuki kota Haran pada malam hari, dan mereka menuju ke sumur terdekat. Para wanita bergegas, membawa kendi mereka di atas kepala, menuruni tangga yang mengarah ke sumur, dan berdesakan di sekitar air.
وَجَاءَ الرُّعَاةُ يَتَدَافَعُونَ لِيَمْلَؤُوا أَجْرَانَ الْمَاءِ لِسَقْيِ الْجِمَالِ وَالثِّيرَانِ وَالْأَغْنَامِ ، وَرَأَى إِبْرَاهِيمُ النِّسَاءَ وَهُنَّ يُوَسْوِسْنَ بِأَسَاوِرِهِنَّ وَخَلَاخِيلِهِنَّ وَيَشْفُقْنَ طَرِيقَهُنَّ بَيْنَ الرِّجَالِ فَأَمَرَ عَبِيدَهُ أَنْ يَمْلَؤُوا لَهُنَّ جِرَارَهُنَّ ، وَأَنْ يَسْقُوا أَغْنَامَهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَمْلَؤُوا سِقَايَاتِهِمْ أَوْ يَرْوُوا مَا مَعَهُمْ مِنْ إِبِلٍ وَأَبْقَارٍ وَأَغْنَامٍ .
Para gembala datang berdesakan untuk mengisi palungan air untuk memberi minum unta, sapi, dan domba. Ibrahim melihat para wanita itu bergemerincing dengan gelang tangan dan gelang kaki mereka, dan mereka tampak malu-malu saat berjalan di antara para pria, maka ia memerintahkan budak-budaknya untuk mengisi kendi-kendi mereka dan memberi minum domba-domba mereka sebelum mereka mengisi wadah mereka sendiri atau memberi minum unta, sapi, dan domba yang mereka bawa.
وَضَرَبَ إِبْرَاهِيمُ خِيَامَهُ بَيْنَ الْبَدَاوَةِ وَالْحَضَارَةِ لِيَنْهَضَ بِالرِّسَالَةِ الَّتِي بَعَثَهُ بِهَا رَبُّهُ ، كَانَتْ حَارَانُ غَاصَّةً بِالدُّورِ وَالْبُيُوتِ الْوَاسِعَةِ إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ هَجَرَ الْمَبَانِيَ الَّتِي تَحُدُّ مِنْ تَأَمُّلَاتِهِ ، وَعَزَمَ أَنْ يَعِيشَ عَلَى حَافَّةِ الْمَدِينَةِ لِيَكُونَ بَعِيدًا عَنْ عَادَاتِ قَوْمِهِ وَتَقَالِيدِهِمُ الَّتِي اسْتَقَرَّتْ فِي ضَمَائِرِهِمْ ، بَعِيدًا عَنْ عَقَائِدِهِمُ الَّتِي أَفْسَدَهَا الْكُهَّانُ وَرِجَالُ التَّشْرِيعِ !
Ibrahim mendirikan kemah-kemahnya di antara kehidupan badui dan peradaban untuk menegakkan risalah yang diamanahkan Tuhannya kepadanya. Haran dipenuhi dengan rumah-rumah dan bangunan yang luas, namun Ibrahim meninggalkan bangunan-bangunan yang membatasi perenungannya, dan ia bertekad untuk tinggal di pinggiran kota agar jauh dari adat istiadat kaumnya dan tradisi mereka yang telah mengakar dalam nurani mereka, jauh dari keyakinan mereka yang telah dirusak oleh para pendeta dan ahli hukum!
إِنَّ رِجَالَ الدِّينِ يَعِيشُونَ بَيْنَ جُدْرَانِ الْمَعَابِدِ ، أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَسْبَحُونَ فِي مَمْلَكَةِ اللَّهِ يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى التَّحَرُّرِ مِنْ قُيُودِ النَّاسِ وَعِبَادَةِ النَّاسِ ، يَدْعُونَهُمْ إِلَى التَّخَلُّصِ مِنْ إِسَارِ الْأَوَامِرِ الْجَامِدَةِ وَالشَّعَائِرِ الزَّائِفَةِ إِلَى حَيْثُ رَحَابَةِ الْإِيمَانِ .
Sesungguhnya para pemuka agama hidup di antara dinding-dinding kuil, sedangkan para nabi berenang di kerajaan Allah, menyeru manusia untuk membebaskan diri dari belenggu manusia dan penyembahan terhadap manusia, mereka menyeru mereka untuk melepaskan diri dari kungkungan perintah-perintah yang kaku dan ritual-ritual yang palsu menuju keluasan iman.
كَانَتْ خِيَامُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى طَرِيقِ الْقَوَافِلِ الْمُنْطَلِقَةِ بِتِجَارَةِ بَابِلَ إِلَى الشَّامِ وَالْحِجَازِ وَمِصْرَ وَالْعَائِدَةِ إِلَيْهَا بِخَيْرَاتِ تِلْكَ الْأَقَالِيمِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا جَنَّ اللَّيْلُ يُوقِدُ نَارًا يَدْعُو بِهَا الضَّيْفَانَ إِلَى طَعَامِهِ . فَلَمْ يَأْكُلْ إِبْرَاهِيمُ وَحْدَهُ مُذْ خَرَجَ مِنَ أُورِ بَلْ كَانَتْ مَوَائِدُهُ عَامِرَةً أَبَدًا بِالْغَادِينَ وَالرَّائِحِينَ وَأَبْنَاءِ السَّبِيلِ .
Kemah Ibrahim berada di jalur kafilah yang membawa barang dagangan dari Babil ke Syam, Hijaz, dan Mesir, serta kafilah yang kembali membawa hasil dari wilayah-wilayah tersebut. Saat malam tiba, Ibrahim selalu menyalakan api untuk mengundang para musafir ke hidangannya. Ibrahim tidak pernah makan sendirian sejak keluar dari Ur, melainkan hidangannya selalu dipenuhi oleh orang-orang yang lewat, bepergian, dan musafir.
وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُو كُلَّ مَنْ نَزَلَ بِخِيَامِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَكَانَ التُّجَّارُ أَكْثَرَ النَّاسِ فَهْمًا لِرِسَالَتِهِ فَقَدْ كَفَرُوا فِي قَرَارَةِ أَنْفُسِهِمْ بِآلِهَتِهِمُ الْمَحَلِّيِّينَ الَّذِينَ مَا كَانُوا يَرْعَوْنَهُمْ فِي تَرْحَالِهِمْ . إِنَّهُمْ كَانُوا أَكْثَرَ النَّاسِ حَاجَةً إِلَى إِلَهٍ يَرْعَاهُمْ فِي سَفَرِهِمْ فِي الْفَيَافِي وَالْقِفَارِ وَالْجِبَالِ ، وَإِلَهُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ مَوْجُودٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِمْ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ . وَلَكِنَّ انْشِغَالَهُمْ بِجَمْعِ الْمَالِ وَاحْتِكَارِ التِّجَارَةِ وَرَفْعِ الْأَسْعَارِ وَخَدْعِ الْبُسَطَاءِ وَغِشِّ السِّلَعِ وَتَطْفِيفِ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ ، كُلُّ أُولَئِكَ صَدَّهُمْ عَنْ ذَلِكَ الدِّينِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُحَاسِبَهُمْ عَلَى كُلِّ مَا يَفْعَلُونَ فِي الدُّنْيَا وَيُهَدِّدُهُمْ بِالْحِسَابِ بَعْدَ الْمَوْتِ يَوْمَ يَبْعَثُونَ ..
Ibrahim menyeru setiap orang yang turun di kemahnya untuk menyembah Allah, dan para pedagang adalah orang yang paling memahami risalahnya karena mereka secara diam-diam tidak percaya pada dewa-dewa lokal mereka yang tidak melindungi mereka dalam perjalanan. Mereka adalah orang yang paling membutuhkan Tuhan yang melindungi mereka dalam perjalanan mereka melintasi gurun, padang tandus, dan pegunungan, dan Tuhan Ibrahim yang diserukannya itu ada di mana-mana dan lebih dekat kepada mereka daripada urat nadi. Namun kesibukan mereka dalam mengumpulkan harta, memonopoli perdagangan, menaikkan harga, menipu orang-orang sederhana, memalsukan barang, dan mengurangi timbangan serta ukuran, semua itu menghalangi mereka dari agama yang ingin menghisab mereka atas semua yang mereka lakukan di dunia dan mengancam mereka dengan perhitungan setelah mati pada hari mereka dibangkitkan..
وَكَانَ آزرُ يَنْسُلُ مِنْ خِيَامِ ابْنِهِ وَهُوَ يَتَرَقَّبُ إِلَى مَعْبَدِ الْإِلَهِ سِينٍ ، حَيْثُ يَرْكَعُ أَمَامَ مَرْدُوخَ وَإِلَهِ الْقَمَرِ وَالْآلِهَةِ الْأُخْرَى يُرَدِّدُ الصَّلَوَاتِ فِي إِيمَانٍ عَمِيقٍ وَالدُّمُوعُ تَنْهَمِرُ مِنْ عَيْنِهِ ، وَكَانَ يُقَدِّمُ الْأَضْحِيَاتِ فِي الْفَجْرِ وَالْمَسَاءِ لَعَلَّ مَرْدُوخَ يَرْضَى عَنْهُ وَيَمْحُوَ الْخَرَابَ الَّذِي كَتَبَهُ عَلَيْهِ فِي لَوْحِ قَدَرِهِ .
Azar menyelinap dari kemah putranya dan pergi secara rahasia ke kuil dewa Sin, tempat ia berlutut di hadapan Marduk dan dewa bulan serta dewa-dewa lainnya, melafalkan doa-doa dengan iman yang mendalam sementara air mata mengalir dari matanya. Ia mempersembahkan kurban pada waktu fajar dan petang, agar Marduk ridha kepadanya dan menghapus kehancuran yang telah dituliskan baginya di papan takdirnya.
وَكَانَ إِذَا سَأَلَهُ ابْنُهُ أَيْنَ كَانَ لَا يَجْرُؤُ أَنْ يَقُولَ لَهُ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي مَعْبَدِ آلِهَتِهِ ، فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَدْعُوهُ إِلَى دِينِهِ كُلَّمَا جَلَسَا مَعًا ، فَكَانَ يَقُولُ كُنْتُ فِي السُّوقِ أَتَسَلَّى بِمُشَاهَدَةِ حَلَقَاتِ بَيْعِ الْعَبِيدِ ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَعُودُ مِنَ الْأَسْوَاقِ وَقَدِ اشْتَرَى بَعْضَ الْعَبِيدِ لِيَسْتُرَ مَا يَفْعَلُهُ فِي غَفْلَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . فَمَا كَانَ فِي خِيَامِ إِبْرَاهِيمَ مَنْ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ غَيْرَهُ .
Jika putranya bertanya ke mana ia pergi, ia tidak berani mengatakan bahwa ia sedang beribadah di kuil dewa-dewanya, karena Ibrahim selalu mengajaknya ke agamanya setiap kali mereka duduk bersama. Maka ia menjawab, "Aku sedang berada di pasar, terhibur dengan melihat lelang budak." Seringkali ia kembali dari pasar setelah membeli beberapa budak untuk menutupi apa yang ia lakukan tanpa sepengetahuan orang-orang beriman. Tidak ada seorang pun di kemah Ibrahim yang menyembah berhala selain dirinya.
وَجَلَسَ إِبْرَاهِيمُ وَآزَرُ ذَاتَ لَيْلَةٍ يَتَحَاوَرَانِ بَعْدَ أَنِ انْصَرَفَ الضُّيُوفُ الْمُكْرَمُونَ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ :
Pada suatu malam, Ibrahim dan Azar duduk bercakap-cakap setelah para tamu terhormat pulang, Ibrahim berkata:
— يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا . يَا أَبَتِ مَا ظَنُّكَ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ؟ يَا أَبَتِ كَتَبَ رَبِّي عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . يَا أَبَتِ إِنَّ رَبِّي عَظِيمٌ ، وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا وَيَعْلَمُهَا ، وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ . يَا أَبَتِ سَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْأَعْلَى . فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ . وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ .
— Wahai ayahku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu yang tidak datang kepadamu, maka ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai ayahku, apa prasangkamu terhadap Tuhan semesta alam? Wahai ayahku, Tuhanku telah menetapkan rahmat atas diri-Nya bahwa siapa di antara kalian yang berbuat keburukan karena kebodohan, kemudian dia bertaubat setelahnya dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Wahai ayahku, sesungguhnya Tuhanku Maha Agung, dan di sisi-Nya kunci-kunci yang gaib, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia, Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan di lautan, dan tidak ada sehelai daun pun yang jatuh melainkan Dia mengetahuinya, dan tidak ada satu biji pun dalam kegelapan bumi, dan tidak pula sesuatu yang basah atau kering melainkan semuanya ada dalam kitab yang nyata. Wahai ayahku, bertasbihlah dengan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi. Maka Maha Suci Allah ketika kamu berada di waktu petang dan ketika kamu berada di waktu pagi. Dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi, dan pada waktu malam serta ketika kamu berada di waktu zuhur.
وَكَانَ آزرُ يَنْظُرُ إِلَى ابْنِهِ وَهُوَ مَشْدُوهٌ وَلَا يَدْرِي مِنْ عِلْمِهِ ذَلِكَ الْعِلْمَ وَمِنْ بَثَّ فِي قَلْبِهِ عَدَاوَتَهُ الْمَرِيرَةَ لِآلِهَةِ قَوْمِهِ آلِهَةِ آبَائِهِ الْأَوَّلِينَ ، وَانْتَشَرَ فِي صَدْرِهِ الْقَلَقُ وَلَمْ يَشْرَحِ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِيمَانِ . وَاسْتَمَرَّ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُوهُ فِي رِقَّةٍ إِلَى دِينِهِ إِلَى الْإِيمَانِ بِرَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا حَتَّى قَالَ آزرُ :
Azar memandang putranya dengan takjub, ia tidak tahu dari mana ia mendapatkan ilmu itu, dan siapa yang menanamkan dalam hatinya permusuhan pahit terhadap dewa-dewa kaumnya, dewa-dewa nenek moyangnya terdahulu. Kegelisahan menyebar di dadanya, dan Allah tidak melapangkan dadanya untuk beriman. Ibrahim terus mengajaknya dengan lembut ke agamanya, ke iman kepada Tuhan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya sampai Azar berkata:
— آمَنْتُ لَكَ يَا إِبْرَاهِيمُ .
— Aku percaya kepadamu, wahai Ibrahim.
فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِي فَرَحٍ :
Maka Ibrahim berkata dengan gembira:
— قُلْ يَا أَبَتِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .
— Ucapkanlah wahai ayahku, "Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Ibrahim adalah hamba dan rasul-Nya."
وَلَمْ يَشَأْ آزرُ أَنْ يَنْطِقَ بِالشَّهَادَةِ فَقَالَ لَهُ :
Namun Azar tidak ingin mengucapkan syahadat, maka ia berkata kepadanya:
— أَلَمْ تَقُلْ لِي يَا إِبْرَاهِيمُ فِي أُورَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ؟
— Bukankah engkau pernah berkata kepadaku wahai Ibrahim di Ur, "Keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku, sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku"?
— نَعَمْ يَا أَبَتَاهُ !
— Ya, wahai ayahku!
— اذْهَبْ وَاسْتَغْفِرْ لِي رَبَّكَ .
— Pergilah dan mohonkan ampun kepada Tuhanmu untukku.
وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى الْمِحْرَابِ يُصَلِّي وَهُوَ فَرِحٌ فَقَدْ كَانَ إِيمَانُ آزرَ وَإِسْلَامُهُ أَحَبَّ شَيْءٍ إِلَى نَفْسِهِ ، وَرَاحَ يَدْعُو اللَّهَ وَالدُّمُوعُ تَفِيضُ مِنْ عَيْنَيْهِ :
Ibrahim bangkit menuju mihrab untuk shalat dengan gembira, karena iman dan keislaman Azar adalah hal yang paling dicintai oleh jiwanya, lalu ia mulai berdoa kepada Allah sementara air mata mengalir dari matanya:
— رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ، وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ، وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ، وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ، وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ .
— Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku hikmah dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh, dan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang mempusakai surga yang penuh kenikmatan, dan ampunilah bapakku, karena sesungguhnya ia termasuk orang-orang yang sesat. Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, (yaitu) hari ketika harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.
💬 SYARH NYABLAK USTADZ BCA
(Betawi Cengkareng Asli)
- Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -
(Betawi Cengkareng Asli) - Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -
Assalaamu'alaikum Sahabat BABA...!!
"Jama'ah BABA nyang dimuliain Allah! Gimane kabarnye, Cing, Nyak, Babe? Masih idup kan? Eh maksud ane, masih sehat kan? Alhamdulillah!
Hari ini kita lanjut lagi 'nyilem' ke kisah Abul Anbiya, Nabi Ibrahim عليه السلام. Episode ke-19 ini makin panas, soalnye kita bakal liat gimana keteguhan Nabi Ibrahim dakwah di jalur kafilah, sementara Azar masih anteng aja 'main mata' sama berhala. Nyablak bener nih ceritanye, dengerin baek-baek!"
[BAGIAN 1: ALAM SEMESTA ADALAH MEJID!]
Abi Thoufur: "Jama’ah! Liat deh Nabi Ibrahim, jiwanyee tenang bener. Buat beliau, alam semesta ini mejid gede! Die liat pohon kurma nyang tinggi bukan cuma pohon, tapi 'menara Allah' nyang lebih hebat dari menara kuil manapun. Ke mana aja die madep, di situ ada Allah. Masya Allah!"
Abi Nyablak: "Bener, Bang! Ibrahim asyik bertasbih bareng alam. Tapi si Azar? Die malah sibuk ngeluh. Bayangan die udah nyampe Haran duluan, bukan mau dakwah, tapi kangen pengen ketemu patung Dewa Sin (Dewa Bulan versi Haran). Dasar, emang udeh 'candu' berhala!"
⚠️ [BAGIAN 2: POSKO DAKWAH DI JALUR SUTRA]
Abi Thoufur: "Ibrahim pinter bener, Bang! Die bangun posko di jalur kafilah antara Babil, Syam, ama Mesir. Tiap malem die nyalain api, bukan buat bakar-bakaran, tapi buat ngundang musafir makan gratis! Sambil makan, Ibrahim bisikin kalimat tauhid ke pedagang-pedagang itu."
Abi Nyablak: "Pedagang mah sebenernya butuh Tuhan nyang bisa jagain mereka di gunung ama gurun, bukan patung nyang kudu digotong-gotong. Tapi ya gitu, hati mereka masih ketutup ama hitung-hitungan cuan, timbangan palsu, ama monopoli dagang. Repot dah!"
[BAGIAN 3: AKSI 'NYELINAP' SI AZAR]
Abi Thoufur: "Nah, ini nyang bikin sedih. Tiap Ibrahim sibuk dakwah, Azar malah nyelinap ke kuil dewa Sin. Die sujud, nangis bombay, minta maap ama Marduk gara-gara kelakuan Ibrahim di Ur. Die masih takut kena kutukan 'Lauh Takdir' tuhannye."
Abi Nyablak: "Pas ditanya Ibrahim: 'Bapak dari mane?', Azar malah bohong: 'Dari pasar, liat-liat budak.' Ampe segitunye bapak bohongin anak demi nyembunyiin ritual syiriknye. Padahal di tenda Ibrahim, cuma Azar doang nyang masih nyembah batu!"
[BAGIAN 4: 'MOHONIN AMPUN BUAT ANE, BRAHIM!']
Abi Thoufur: "Satu malem, Ibrahim ngomong lembut banget: 'Bapak, udah dateng ilmu ke ane nyang belon nyampe ke Bapak. Ikutin ane yuk, biar dapet jalan lurus.' Azar ampe melongo, die bingung Ibrahim dapet ilmu dari mane. Terus Ibrahim tawarin indahnya ampunan Allah."
Abi Nyablak: "Azar bilang: 'Ane percaya ama ente, Brahim.' Begitu disuruh syahadat, eh die malah 'ngeles': 'Dulu di Ur ente janji mau mohonin ampun buat ane kan? Ya udah, sono mohonin ampun dulu dah buat ane.' Die mau selamat tapi ogah lepasin berhala!"
[BAGIAN 5: DOA TULUS SANG ANAK]
Abi Thoufur: "Ibrahim girang bener dipikir bapaknye udah dapet hidayah. Die langsung sholat, nangis ampe air matanye deres bener: 'Ya Allah, ampunin bapak ane... jangan bikin ane malu di hari kiamat nanti.' Ibrahim emang bener-bener anak nyang berbakti (Birrul Walidain) tingkat tinggi!"
Abi Nyablak: "Duh, baper ane liat Ibrahim doa begitu tulus buat bapak nyang masih 'mendua'. Ibrahim emang 'Awah'—lembut hatinye, kaga pernah dendam meski kaumnye dulu mau bakar die. Penasaran kelanjutannye di Haran? Tungguin episode depan!"
[OUTRO]
Abi Nyablak: "Pelajaran buat kite: Ngajak orang tua emang butuh sabar nyang kagak ada batesnye. Jangan bosen doa, kayak Nabi Ibrahim."
Abi Thoufur: "Hidayah itu urusan Allah, tugas kite cuma 'nyalain api' kebaikan. Kite pamit! Ane Abi Thoufur ama Abi Nyablak. Wassalamu’alaikum!"
— ABI THOUFUR • THE NYABLAK TEACHER • MAN 1 JAKARTA —
BONUS EXCLUSIVE
🎁 Bingkisan Sayang dari Abi: APA HIKMAH DI BALIK EPISODE INI BUAT KITA?
Eits, jangan bubar dulu! Biar ente kagak cuma baca ceritanya doang, Abi kasih "Kado Ilmu" soal apa yang bisa kita petik dari perjuangan Nabi Ibrahim عليه السلام dalam mendakwahi sang ayah di episode 19 ini.
🛡️ Catatan Aqidah Abi:
"Hidayah itu urusan Allah, bukan kepintaran manusia. Meski dakwahnya seorang Nabi yang 'lembut hatinya' (awwah), Azar tetap tertutup hatinya. Ini pengingat buat kita: fokuslah berdakwah dan berdoa, soal hasil, serahkan mutlak kepada Allah SWT."
✨ Catatan Ibadah Abi:
"Ibadah itu menyambungkan hati dengan Sang Pencipta, bukan sekadar ritual seremonial. Saat Ibrahim menjadikan alam semesta sebagai 'masjid' untuk berdzikir, orang-orang di sekitarnya justru terjebak pada dagang duniawi. Jadikan sholat kita sebagai sarana batin, bukan transaksi!"
⚖️ Catatan Mu'amalah Abi:
"Birrul walidain itu bukan berarti membenarkan kesalahan orang tua. Ibrahim tetap berbakti dan lembut, namun tegas dalam prinsip tauhid. Inilah adab tertinggi: menghormati orang tua dengan tutur kata santun, tanpa harus ikut terseret dalam kemusyrikan atau kesesatan mereka."
Alhamdulillah...
Sekian pembahasan episode 19 ini. Moga-moga kita bisa meneladani kesabaran Ibrahim عليه السلام dalam beradab kepada orang tua meski berbeda prinsip. Kalau ada yang mau didiskusikan soal episode ini, tulis di kolom komentar, atau langsung samperin Abi di MAN 1 Jakarta Barat. Aseli Betawi mah tetep tegak, ilmunya mantep, budayanya kaga bakalan retak!
~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَبِاللهِ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيْقُ
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
Tidak ada komentar:
Posting Komentar