MRWM - Al 'Adnaniyyuun - Episode 2

AL-'ADNANIYYUN

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Di Bawah Naungan Baitullah: Ma'ad dan Cahaya yang Tak Padam di Tanah Tihamah

Episode ini mengisahkan kerinduan mendalam Ma'ad yang tak tertahankan pada Ka'bah, yang membawanya pulang meninggalkan kenyamanan duniawi. Di saat bangsa lain sibuk memahat berhala, Ma'ad justru memahat tauhid di hati anak-anaknya dan penduduk Makkah.

تَقَابَلَ بُخْتُنَصَّرَ وَعَدْنَانُ فِي حَصُورَاءَ ، وَدَارَ الْقِتَالُ بَيْنَ الْبَابِلِيِّينَ وَالْعَرَبِ الشَّمَالِيِّينَ دُونَ أَنْ يَظْفَرَ فَرِيقٌ بِفَرِيقٍ ، وَطَالَتِ الْمُنَاوَشَاتُ وَإِطْلَاقُ السِّهَامِ مِنَ الْخَنَادِقِ الَّتِي حَفَرَهَا كُلٌّ مِنَ الْجَيْشَيْنِ ؛ ثُمَّ رَأَى كُلٌّ مِنَ الْقَائِدَيْنِ أَنْ يَفُوزَ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ فَعَادَ بُخْتُنَصَّرَ إِلَى بَابِلَ وَقَفَلَ عَدْنَانُ رَاجِعًا إِلَى قَوْمِهِ ، وَقَدْ وَقَاهُمْ مَعَرَّةَ انْتِصَارِ بُخْتُنَصَّرَ عَلَيْهِمْ وَحَمَلَهُمْ أَسْرَى كَمَا حَمَلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْيَهُودَ وَسَاقَهُمْ أَمَامَهُ زُمَرًا سُوقَ الْإِبِلِ وَالْأَنْعَامِ .

Bukhtunashshar dan 'Adnan bertemu di Hashura', pertempuran pun terjadi antara bangsa Babilonia dan bangsa Arab Utara tanpa ada satu pihak pun yang menang. Pertikaian dan saling lempar panah dari parit-parit yang digali kedua pasukan berlangsung lama; kemudian kedua pemimpin itu berpendapat bahwa lebih baik pulang dengan membawa rampasan daripada melanjutkan perang. Bukhtunashshar kembali ke Babil dan 'Adnan pulang kembali kepada kaumnya. Dia telah melindungi mereka dari keburukan kemenangan Bukhtunashshar atas mereka dan menawan mereka sebagaimana dia menawan Bani Israil dan orang-orang Yahudi, lalu menggiring mereka di depannya berbondong-bondong bagaikan menggiring unta dan ternak.

أَخْفَقَ الصِّدَامُ وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا دُونَ أَنْ تُحَقِّقَ أَهْدَافَهَا الْحَرْبِيَّةَ ، وَلَكِنَّهَا زَوَّدَتِ النَّبَطَ بِحَوَافِزَ اسْتَجَابَ لَهَا عَرَبُ الشَّمَالِ إِذْ فَجَّرَتْ طَاقَاتِ الْإِبْدَاعِ فِي شَتَّى مَيَادِينِ النَّشَاطِ ، فَرَاحَ الْفَنَّانُونَ الْعَرَبُ يَنْحَتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمَعَابِدَ ، وَيَصْنَعُونَ لِآلِهَتِهِمْ وَشُيُوخِهِمْ وَمَشَاهِيرِ رِجَالِهِمْ تَمَاثِيلَ فَنِّيَّةً مِنَ الْبِرِنْزِ ، وَرَاحَ قَادَةُ الْجُيُوشِ يُعِيدُونَ تَنْظِيمَ وَحَدَاتِهِمْ ، وَنَشِطَ التُّجَّارُ فَرَاحُوا يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ بَيْنَ الْمَمَالِكِ وَالْبُلْدَانِ لِيَعْرِضُوا مَا فَاتَهُمْ مِنْ زَمَنٍ شَغَلُوا فِيهِ بِالْحَرْبِ مَعَ مَلِكِ بَابِلَ الْجَدِيدَةِ الَّذِي طَمِعَ فِي أَنْ يَبْسُطَ سُلْطَانَهُ عَلَيْهِمْ كَمَا بَسَطَهُ عَلَى كُلِّ مَنْ حَوْلَهُ .

Bentrokan itu gagal dan perang berakhir tanpa mencapai tujuan-tujuan militernya, namun ia memberikan rangsangan kepada bangsa Nabath yang direspons oleh bangsa Arab Utara, karena hal itu meledakkan energi kreativitas dalam berbagai bidang aktivitas. Seniman Arab mulai memahat rumah-rumah dan kuil-kuil dari gunung, membuat patung-patung seni dari perunggu untuk dewa-dewa, para tetua, dan tokoh-tokoh terkemuka mereka. Para komandan militer mulai mengatur kembali unit-unit mereka, dan para pedagang pun aktif; mereka pergi-pulang di antara kerajaan dan negeri-negeri untuk menawarkan barang yang sempat terlewatkan selama masa yang mereka habiskan untuk berperang dengan raja Babil yang baru, yang berambisi untuk membentangkan kekuasaannya atas mereka sebagaimana ia membentangkannya atas semua orang di sekitarnya.

صَدَّ الْعَرَبُ الشَّمَالِيُّونَ جُيُوشَ بُخْتُنَصَّرَ وَلَكِنَّ إِشْعَاعَاتِ الثَّقَافَةِ الْبَابِلِيَّةِ تَغَلْغَلَتْ فِي أَحْشَاءِ مَمْلَكَةِ النَّبَطِ ، فَإِذَا بِحَرَكَةٍ بَعْثٍ جَدِيدٍ تَخْفِقُ فِي جَنَبَاتِ الْبَتْرَاءِ ، وَإِذَا بِتَيَّارِ الْحَضَارَةِ الْبَابِلِيَّةِ يَصُبُّ فِي رُقْعَةِ الْأَرْضِ الْمُمْتَدَّةِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ وَخَلِيجِ الْعَقَبَةِ وَمِينَاءِ أَيْلَةَ (إِيلَاتَ) ، وَانْتَقَلَتِ الثَّقَافَةُ الْبَابِلِيَّةُ فِي رِكَابِ الْقَوَافِلِ كَمَا انْتَقَلَتْ مِنْ قِبَلِ الثَّقَافَتَانِ الْمِصْرِيَّةُ وَالسُّورِيَّةُ ، وَآلِهَةُ الْفَرَاعِنَةِ وَالْعَمُورِيِّينَ وَالْآشُورِيِّينَ .

Bangsa Arab Utara menangkis pasukan Bukhtunashshar, namun pancaran budaya Babilonia meresap ke dalam inti kerajaan Nabath. Tiba-tiba, gerakan kebangkitan baru berdenyut di penjuru Petra, dan arus peradaban Babilonia mengalir ke wilayah tanah yang membentang di pesisir Laut Merah, Teluk Aqaba, dan pelabuhan Aila (Eilat). Budaya Babilonia berpindah seiring dengan kafilah sebagaimana budaya Mesir dan Suriah, serta dewa-dewa Firaun, Amori, dan Asyur berpindah sebelumnya.

وَرَاحَ عَدْنَانُ يُفَكِّرُ فِي وَلَدَيْهِ مَعَدٍّ وَعِكٍّ اللَّذَيْنِ بَعَثَ بِهِمَا لِيَكُونَا فِي رِحَابِ بَيْتِ اللهِ بَيْنَ أَهْلَيْهِمَا مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ حَيْثُ الْأَمْنُ وَالِاسْتِقْرَارُ ، وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كَانَتْ قَافِلَةُ مَعَدٍّ تَنْحَدِرُ إِلَى أَرْضِ تِهَامَةَ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ، فَقَدْ كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَنْتَشِرُونَ بِهَا ، وَكَانَ سَرَاتُهُمْ يَصِيفُونَ بِالطَّائِفِ وَيَمْضُونَ الشِّتَاءَ بِمَكَّةَ فِي كَنَفِ بَيْتِ اللهِ .

'Adnan mulai memikirkan kedua anaknya, Ma'ad dan 'Ik, yang ia kirimkan agar berada di lingkungan Baitullah di antara keluarga mereka dari Bani Isma'il, di mana terdapat keamanan dan ketenteraman. Pada saat itu, kafilah Ma'ad sedang menuruni wilayah Tihamah di pesisir Laut Merah, karena Bani Isma'il tersebar di sana. Para pembesar mereka menghabiskan musim panas di Thaif dan melewatkan musim dingin di Makkah dalam naungan Baitullah.

وَنَزَلَ مَعَدٌ وَعِكٌّ تِهَامَةَ عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ وَقَدِ اكْتَسَتِ الْأَرْضُ بِحُلَّةٍ سُنْدُسِيَّةٍ وَتَدَلَّتْ عَنَاقِيدُ الْعِنَبِ مِنْ عُرُوشِهَا وَخَفَقَ الْكَوْنُ بِالْجَمَالِ ، إِلَّا أَنَّ نَفْسَ مَعَدٍّ أَغْلَقَتْ عَيْنَيْهَا عَنِ الْحُسْنِ وَزُخْرُفِ الْأَرْضِ وَزِينَتِهَا ، فَقَدْ كَانَتْ تَهْوَى إِلَى جَمَالٍ آخَرَ يَبْهَرُ الرُّوحَ وَيَمْلَأُ الْوِجْدَانَ بِالْجَلَالِ ، جَمَالٌ يَحِسُّ رَوْعَتَهُ كُلَّمَا صَفَتْ نَفْسُهُ وَاتَّصَلَتْ بِينَهَا وَبَيْنَ ذَاتِ الذَّوَاتِ الْأَسْبَابِ .

Ma'ad dan 'Ik turun di Tihamah dengan penuh sambutan dan keluasan, sementara bumi mengenakan pakaian sutra hijau dan untaian anggur bergelantungan dari dahan-dahannya, dan semesta bergetar oleh keindahan. Namun, jiwa Ma'ad memejamkan mata terhadap keindahan dan perhiasan bumi, karena ia mendambakan keindahan lain yang memukau ruh dan memenuhi sanubari dengan keagungan, keindahan yang dirasakan kesyahduannya setiap kali jiwanya jernih dan terhubung antara dirinya dengan Sang Dzat Pemilik Segala Sebab.

إِنَّهُ يَهْفُو إِلَى بَيْتِ اللهِ وَلَا يُطِيقُ الْبُعْدَ عَنْهُ ، فَنَارُ الشَّوْقِ تَبْرَحُهُ وَلَهْفَةُ النَّفْسِ تَخْفِقُ فِي جَنْبَاتِهِ تَوَدُّ لَوْ تُحَلِّقُ بِهِ إِلَى هُنَاكَ . كَانَ فِي تِهَامَةَ بِجِسْمِهِ بَيْنَمَا رُوحُهُ تَطُوفُ بِالْحَرَمِ فِي كُلِّ آنٍ ، فَقَامَ وَشَدَّ الرِّحَالَ إِلَى مَهْوَى الْفُؤَادِ لِيَعِيشَ فِي ظِلِّ الْبَيْتِ . تَتَشَّى رُوحُهُ بِعَبِيرِهِ وَتَضِيءُ جَوَانِحُهُ بِنُورِهِ .

Dia mendambakan Baitullah dan tidak sanggup berjauhan darinya, api kerinduan menyiksanya dan rasa rindu jiwanya berdegup di dadanya, berkeinginan seandainya ia bisa terbang ke sana. Dia berada di Tihamah dengan jasadnya sementara ruhnya tawaf di Haram setiap saat. Maka ia bangkit dan bersiap pergi ke tempat dambaan hati agar bisa hidup di bawah naungan Baitullah. Ruh-nya terpuaskan oleh harumnya dan relung hatinya bercahaya oleh cahayanya.

كَانَتْ لُغَةُ مَعَدٍّ رَقِيقَةً أَرَقَّ مِنْ لُغَةِ الْمَكِّيِّينَ ، فَقَدِ اسْتَلْهَمَتْ رِقَّةَ الْمُرُوجِ الْخَضْرَاءِ وَمُوسِيقَى خَرِيرِ الْمِيَاهِ فِي الْأَنْهَارِ وَزَفِيفِ النَّسِيمِ وَحَفِيفِ الشَّجَرِ ، وَكَانَتْ فَصِيحَةً أَفْصَحَ مِنْ لُغَتِهِمْ ، زَادَهَا غِنًى اتِّصَالُ أَهْلِهَا بِبَابِلَ وَآشُورَ وَالْآرَامِيِّينَ وَالْفِينِيقِيِّينَ وَالْمِصْرِيِّينَ ، فَرَاحَ الْمَكِّيُّونَ يَصْغَوْنَ إِلَيْهِ مُنْشَرِحِينَ ، وَيَأْخُذُونَ عَنْهُ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ جَزَالَةٍ فِي اللَّفْظِ وَرِقَّةٍ فِي التَّعْبِيرِ .

Bahasa Ma'ad halus, lebih halus daripada bahasa orang Makkah, karena terinspirasi oleh kelembutan padang rumput hijau, musik gemericik air di sungai, desir angin sepoi-sepoi, dan suara gesekan dedaunan pohon. Bahasanya fasih, lebih fasih daripada bahasa mereka, diperkaya oleh hubungan penduduknya dengan Babil, Asyur, orang Aram, Fenisia, dan Mesir. Orang Makkah pun mendengarkannya dengan gembira, dan mengambil pelajaran darinya dengan senang atas ketegasan dalam lafaz dan kelembutan dalam ungkapan yang ia bawakan.

وَجَلَسَ مَعَدٌّ عِنْدَ الْمُلْتَزَمِ بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَبَابِ الْكَعْبَةِ ، حَيْثُ يَكْتُبُ الْكُتَّابُ وَتُبْرَمُ الْعُقُودُ ، وَأَخَذَ يُعَلِّمُ الصِّبْيَةَ الْكِتَابَةَ بِحُرُوفٍ وَأَشْكَالٍ مُسْتَمَدَّةٍ مِنَ الْخَطِّ النَّبَطِيِّ ، لِيَتِمَّ حَلْقَةَ الْقَلَمِ الْعَرَبِيِّ الَّذِي وَضَعَتْ هَاجَرُ بِذْرَتَهُ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ إِذْ أَخَذَتْ عَلَى عَاتِقِهَا مَهِمَّةَ تَعْلِيمِ ابْنِهَا الْحَبِيبِ إِسْمَاعِيلَ بِالْقَلَمِ مَا لَمْ يَعْلَمْ .

Ma'ad duduk di Multazam antara Hajar Aswad dan pintu Ka'bah, tempat para penulis menulis dan kontrak dibuat. Dia mulai mengajari anak-anak menulis dengan huruf dan bentuk yang diambil dari tulisan Nabath, untuk menyempurnakan lingkaran Qalam Arabi yang benihnya diletakkan Hajar di sumur Zamzam saat ia mengambil tugas mengajari putra terkasihnya Isma'il dengan pena apa yang tidak ia ketahui.

كَانَتْ هَاجَرُ تَكْتُبُ بِحُرُوفٍ هِيرُوغْلِيفِيَّةٍ وَلَا غَرْوَ فَقَدْ تَعَلَّمَتِ الْكِتَابَةَ عَلَى أَيْدِي كَهَنَةِ مَنْفَ . وَتَعَلَّمَ إِسْمَاعِيلُ مِنْهَا أَنْ يَكْتُبَ الْجُمَلَ مَوْصُولَةً ، فَلَمَّا وَجَدَ ابْنُهُ قَيْدَارُ صُعُوبَةَ ذَلِكَ عَلَى النَّشْءِ الْجَدِيدِ رَاحَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ وَيُيَسِّرُ الْكِتَابَةَ . وَخَرَجَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مِنْ مَكَّةَ وَانْتَشَرُوا فِي سِينَاءَ وَعَلَى حُدُودِ سُورِيَّةَ وَفِي أَعَالِي الْحِجَازِ وَبِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ ، وَلَمَّا كَانُوا يَعِيشُونَ عَلَى التِّجَارَةِ فَقَدِ اهْتَمُّوا بِالْكِتَابَةِ لِتَدْوِينِ الْعُقُودِ وَتَوْثِيقِ الْمَوَاثِيقِ .

Hajar menulis dengan huruf hieroglif, dan tidak mengherankan karena ia belajar menulis di tangan para pendeta Memphis. Isma'il belajar darinya menulis kalimat secara bersambung, maka ketika putranya Qaidar menemukan kesulitan akan hal itu bagi generasi baru, ia mulai memisahkan kata-kata dan mempermudah penulisan. Bani Isma'il keluar dari Makkah dan tersebar di Sinai, perbatasan Suriah, dataran tinggi Hijaz, dan Mesopotamia. Karena mereka hidup dari perdagangan, mereka menaruh perhatian pada penulisan untuk mencatat kontrak dan mendokumentasikan perjanjian.

وَوَضَعَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ فِي سِينَاءَ الْأَبْجَدِيَّةَ السِّينِيَّةَ وَقَدْ تَأَلَّفَتْ مِنَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ حَرْفًا ، وَمِنْهَا أَخَذَ الْعِبْرِيُّونَ أَبْجَدِيَّتَهُمْ وَبِهَا تَأَثَّرَ الْخَطُّ الْكَنْعَانِيُّ ، فَكَانَتِ الْأَبْجَدِيَّةُ السِّينِيَّةُ أُمَّ الْأَبْجَدِيَّاتِ الَّتِي حَوْلَهَا . وَتَعَلَّمَ مَعَدٌّ فِي أَرْضِ النَّبَطِ أَبْجَدَ هُوزَ وَكَانَ الْعِبْرِيُّونَ قَدْ أَخَذُوهَا عَنْهُمْ مِنْ قَبْلُ ، فَلَمَّا عَادَ إِلَى مَكَّةَ أَخَذَ فِي تَعْلِيمِ النَّاسِ مَا تَعَلَّمَ لِيُبِينَ اللهُ لِبَنِي إِسْمَاعِيلَ فَضْلَهُمْ عَلَى الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ وَالْخَطِّ الْعِبْرِيِّ وَعَلَى أَقْلَامِ الْكَنْعَانِيِّينَ ، بَلْ وَعَلَى كُلِّ الْأَقْلَامِ الَّتِي اتَّصَلَتْ بِالنَّبَطِ بِسَبَبٍ .

Bani Isma'il di Sinai menyusun abjad Sinai yang terdiri dari dua puluh dua huruf, darinya orang Ibrani mengambil abjad mereka dan tulisan Kanaan terpengaruh olehnya, sehingga abjad Sinai menjadi ibu dari abjad-abjad di sekitarnya. Ma'ad belajar di tanah Nabath abjad 'Abjad Hawwaz', yang sebelumnya telah diambil oleh orang Ibrani dari mereka. Maka ketika ia kembali ke Makkah, ia mulai mengajari orang-orang apa yang ia pelajari agar Allah menjelaskan kepada Bani Isma'il keutamaan mereka atas tulisan Arab, tulisan Ibrani, dan atas pena orang Kanaan, bahkan atas semua pena yang berhubungan dengan Nabath.

بَدَأَ الْقَلَمُ الْعَرَبِيُّ الْعَرَبِيُّ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ ، أَيَّامَ كَانَتْ هَاجَرُ تُعَلِّمُ ابْنَهَا إِسْمَاعِيلَ الْقِرَاءَةَ وَالْكِتَابَةَ ، ثُمَّ تَرَعْرَعَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ خَرَجَ يَطُوفُ بِالشَّرْقِ الْأَوْسَطِ لِيَتَهَذَّبَ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ مَرَّةً أُخْرَى لِيَتَفَيَّأَ ظِلَالَ الْبَيْتِ الْمُحَرَّمِ وَيَزْدَهِرَ لِيُصْبِحَ لِسَانًا عَرَبِيًّا مُبِينًا .

Pena Arab bermula di sumur Zamzam, pada hari-hari ketika Hajar mengajari putranya Isma'il membaca dan menulis, lalu tumbuh berkembang di bawah naungan Ka'bah, kemudian keluar berkeliling Timur Tengah untuk dimurnikan sebelum kembali lagi untuk berteduh di bawah bayang-bayang Baitul Haram dan berkembang menjadi lisan Arab yang nyata.

وَأَقَامَ مَعَدٌّ إِلَى جِوَارِ الْكَعْبَةِ إِنْ غَابَتْ عَنْ عَيْنَيْهِ فَهِيَ فِي قَلْبِهِ ، وَإِنْ طَافَ بِهَا رَقَّتْ نَفْسُهُ وَتَعَلَّقَ بِهَا فُؤَادُهُ وَأَحَسَّ رَحَابَةً فِي صَدْرِهِ تَتَّسِعُ لِلْكَوْنِ كُلِّهِ ، فَهُوَ يَذُوبُ فِي رُوحِ الْوُجُودِ وَتَفْنَى ذَاتُهُ فِي ذَاتِ الذَّوَاتِ وَكَأَنَّهُ اسْتَحَالَ إِلَى كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ يَصُبُّ فِيهِ فَيْضُ النُّورِ الْإِلَهِيِّ .

Ma'ad menetap di samping Ka'bah; jika ia tidak terlihat oleh matanya, ia tetap ada di hatinya. Dan jika ia tawaf mengelilinginya, jiwanya menjadi lembut, hatinya terpaut padanya, dan ia merasakan keluasan di dadanya yang mencakup seluruh alam semesta. Ia melebur dalam ruh wujud dan dirinya fana dalam Dzat Yang Maha Dzat, seolah-olah ia telah berubah menjadi bintang bercahaya yang dituangkan ke dalamnya limpahan cahaya Ilahi.

كَانَ يَمْضِي سَحَابَةَ يَوْمِهِ فِي حَرَمِ اللهِ وَفِي حُرْمَتِهِ ، حَبَسَ لَهُ نَفْسَهُ وَصَبَرَ عَلَى لَأْوَاءِ مَكَّةَ وَشِدَّتِهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِهِ ، وَكَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا يُسَبِّحُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ .

Dia menghabiskan sepanjang hari di tanah Haram Allah dan dalam kehormatannya, menahan dirinya dan bersabar atas kesulitan dan kerasnya Makkah demi mencari keridaan-Nya. Dia mendirikan salat malam kecuali sedikit untuk mensucikan Allah, Tuhan semesta alam.

وَسَارَ أَخُوهُ عِكٌّ وَبَعْضُ أَهْلِهِ إِلَى الْيَمَنِ ، وَدَارَتِ الْأَيَّامُ وَمَرَّتِ السِّنُونَ وَتَزَوَّجَ عِكٌّ فِي الْأَشْعَرِيِّينَ فَأَقَامَ فِيهِمْ فَصَارَتِ الدَّارُ وَاللُّغَةُ وَاحِدَةً ، وَتَزَوَّجَ مَعَدٌّ فِي الْجُرْهُمِيِّينَ كَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ فِيهِمْ مِنْ قَبْلِهِ ، تَزَوَّجَ ابْنَةَ جُرْهُمَ جَلْهَمَةَ الْجُرْهُمِيِّ فَوَلَدَتْ لَهُ نِزَارَ بْنِ مَعَدٍّ .

Saudaranya, 'Ik, dan sebagian keluarganya pergi ke Yaman. Hari demi hari dan tahun demi tahun berlalu, 'Ik menikah dengan orang-orang Asy'ariyah dan menetap di antara mereka, sehingga tempat tinggal dan bahasa menjadi satu. Ma'ad menikah dengan orang-orang Jurhum sebagaimana Isma'il menikah di antara mereka sebelumnya. Dia menikahi putri Jurhum, Jalhamah al-Jurhumi, yang melahirkan untuknya Nizar bin Ma'ad.

وَرَاحَ مَعَدٌّ يُنَقِّي دِينَ إِبْرَاهِيمَ مِنَ الشَّوَائِبِ الَّتِي عَلِقَتْ بِهِ ، وَلَمْ تَكُنْ أَصْنَامُ النَّبَطِ وَأَوْثَانُ قَيْدَارَ وَتَمَاثِيلُ الثَّمُودِيِّينَ وَالْبَابِلِيِّينَ وَالْآرَامِيِّينَ وَالْمِصْرِيِّينَ قَدْ وَرَدَتْ بَعْدُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَكَانَ مِنَ الْيَسِيرِ أَنْ يُعِيدَ الْمَكِّيِّينَ بِالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ إِلَى مِلَّةِ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ .

Ma'ad mulai memurnikan agama Ibrahim dari noda-noda yang melekat padanya. Belum ada berhala Nabath, patung Qaidar, dan patung-patung kaum Tsamud, Babilonia, Aram, dan Mesir yang masuk ke Ka'bah, sehingga mudah untuk mengembalikan orang Makkah dengan nasihat yang baik kepada agama ayah mereka, Ibrahim.

وَفِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ كَانَ يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْحَجِيجِ ، تَهَزُّ كِيَانَهُ نِدَاءَاتُ التَّلْبِيَةِ الْمُنْبَعِثَةِ مِنْ قُلُوبٍ عَامِرَةٍ بِالْيَقِينِ :
— لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ .

Pada musim haji, ia keluar memimpin rombongan haji, mengguncang jiwanya seruan talbiyah yang memancar dari hati yang dipenuhi keyakinan:
— Aku memenuhi panggilan-Mu ya Allah, aku memenuhi panggilan-Mu. Aku memenuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji dan kenikmatan adalah milik-Mu, dan kerajaan, tidak ada sekutu bagi-Mu.

وَرَاحَ الْحُجَّاجُ يَهْرُولُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ كَمَا هَرْوَلَتْ هَاجَرُ بَيْنَهُمَا وَهِيَ تَبْحَثُ عَنِ الْمَاءِ لِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ ، وَرَاحُوا يَرْجُمُونَ إِبْلِيسَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي رَجَمَهُ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ وَإِسْمَاعِيلُ صَادِقُ الْوَعْدِ الْأَمِينُ وَهَاجَرُ الْقَانِتَةُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَيَزُورُونَ جَبَلَ ثَبِيرَ حَيْثُ فَدَى اللهُ جَدَّ الْعَرَبِ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ .

Para jemaah haji mulai berhilir-mudik antara Shafa dan Marwah sebagaimana Hajar berlari di antara keduanya saat mencari air untuk putranya Isma'il, dan mereka mulai melempar iblis di tempat-tempat yang dilempar oleh Ibrahim sang Khalil, Isma'il sang jujur dalam janji dan terpercaya, serta Hajar yang taat kepada Allah, Tuhan semesta alam, dan mereka mengunjungi gunung Tsabir tempat Allah menebus leluhur bangsa Arab dengan sembelihan yang besar.

وَنَجَحَ مَعَدٌّ فِي أَنْ يُعِيدَ إِلَى مَكَّةَ جَلَالَهَا وَأَنْ يُجَدِّدَ دَعْوَةَ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَنْ يَقُولَ لِأَبْنَائِهِ كَمَا كَانَ يَقُولُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ لِبَنِيهِ : يَا بَنِيَّ ، إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ . وَرَاحَ مَعَدٌّ يَفْقَهُ ابْنَهُ نِزَارَ فِي الدِّينِ وَيَعِدُهُ لِوِلَايَةِ الْبَيْتِ ، وَإِنَّهُ لَشَرَفٌ عَظِيمٌ أَنْ تَعُودَ وِلَايَةُ الْبَيْتِ إِلَى ذُرِّيَّةِ عَدْنَانَ وَإِنَّهُ لَشَرَفٌ يَتَطَاوَلُ إِلَيْهِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَسُؤْدُدُ الْمُلْكِ وَالسُّلْطَانِ .

Ma'ad berhasil mengembalikan keagungan Makkah dan memperbarui seruan Ibrahim, dan mengatakan kepada anak-anaknya sebagaimana Khalilur Rahman mengatakan kepada putra-putranya: Wahai putra-putraku, sesungguhnya Allah telah memilih agama bagi kalian, maka janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan muslim. Ma'ad mulai mengajarkan putranya, Nizar, tentang agama dan menyiapkannya untuk menjadi wali Baitullah, dan sungguh merupakan kehormatan besar jika perwalian Baitullah kembali kepada keturunan 'Adnan, dan sungguh itu adalah kehormatan yang melampaui kehormatan dunia serta kejayaan kerajaan dan kekuasaan.

وَظَلَّ مَعَدٌّ فِي تَقَشُّفِهِ يَحْيَا حَيَاةً خَشِنَةً لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا إِلَّا النُّسَّاكُ ، وَهَجَرَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا وَأَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . كَانَ يَرْتَجِفُ خَشْيَةً أَنْ يُخْزِيَهُ رَبُّهُ يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ .

Ma'ad tetap dalam kezuhudannya, menjalani kehidupan keras yang tidak sanggup dijalani kecuali oleh para ahli ibadah. Ia meninggalkan dunia beserta perhiasannya dan menyerahkan wajahnya kepada Allah, Tuhan semesta alam. Ia gemetar karena takut Tuhan-nya akan menghinakannya pada hari kebangkitan, hari di mana harta dan anak-anak tidak berguna kecuali bagi orang yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat.

وَجَاءَ النَّبَأُ إِلَى مَعَدٍّ أَنَّ عَدْنَانَ مَاتَ فَأَحَسَّ حُزْنًا ثَقِيلًا يَجْثُمُ عَلَى صَدْرِهِ ، كَانَ يُحِبُّ أَبَاهُ حُبًّا جَمًّا وَلَكِنَّهُ كَانَ عَمِيقَ الْإِيمَانِ ، إِنَّ كُلَّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَأَنَّهُ لَيَجْتَهِدُ فِي عِبَادَتِهِ لِيَتَقَى مَا بَعْدَ ذَلِكَ الْفِرَاقِ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، فَلَمْ يَجْزَعْ لِلنَّبَأِ وَلَمْ يَسْتَوْلِ عَلَيْهِ الْيَأْسُ بَلْ رَاحَ يَدْعُو اللهَ أَنْ يَغْفِرَ لِأَبِيهِ .

Berita datang kepada Ma'ad bahwa 'Adnan telah meninggal, ia merasakan kesedihan yang berat menekan dadanya. Ia sangat mencintai ayahnya, namun imannya mendalam, bahwa setiap jiwa akan merasakan mati. Ia bersungguh-sungguh dalam ibadahnya agar terhindar dari azab yang pedih setelah perpisahan itu. Maka ia tidak berputus asa akan berita itu dan tidak dikuasai oleh keputusasaan, bahkan ia mulai berdoa kepada Allah agar mengampuni ayahnya.

وَتَجَهَّزَ مَعَدٌّ لِلسَّفَرِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُفَكِّرْ فِي أَنْ يَلْحَقَ بِأَهْلِهِ فِي الشَّمَالِ ، فَهُوَ مُذْ خَرَجَ مِنَ الْبَتْرَاءِ عَاصِمَةِ النَّبَطِ فِرَارًا مِنْ بُخْتُنَصَّرَ وَجُنُودِهِ وَأَقَامَ بِفَنَاءِ بَيْتِ اللهِ الْمُحَرَّمِ تَعَلَّقَ فُؤَادُهُ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَلَمْ يَعُدْ يَصْبِرُ عَلَى الْبُعْدِ عَنْهُ ، إِنَّهُ خَارِجٌ إِلَى الْيَمَنِ لِيَعُودَ بِأَخِيهِ عِكٍّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ إِلَى تِهَامَةَ ، لِيَعِيشَ الْعَدْنَانِيُّونَ فِي كَنَفِ اللهِ وَرِعَايَتِهِ .

Ma'ad bersiap untuk bepergian, tetapi ia tidak berpikir untuk menyusul keluarganya di utara. Karena sejak ia keluar dari Petra, ibu kota Nabath, melarikan diri dari Bukhtunashshar dan tentaranya, dan menetap di halaman Baitullah al-Haram, hatinya terpaut pada Baitul 'Atiq (Ka'bah) dan ia tidak lagi sanggup berjauhan darinya. Ia pergi ke Yaman untuk membawa saudaranya, 'Ik, dan keluarganya kembali ke Tihamah, agar orang-orang 'Adnaniyah hidup dalam naungan dan perlindungan Allah.

وَانْطَلَقَتْ قَافِلَةُ مَعَدٍّ إِلَى الْجَنُوبِ ، إِلَى الْعَرَبِ الَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَالِفِ الزَّمَانِ إِلَى الرَّافِدَيْنِ ، مَنْ جَاءَ مِنْ نَسْلِهِمْ جَدُّهُ إِبْرَاهِيمُ وَشَبَّ وَتَرَعْرَعَ فِي أُورَ الْكَلْدَانِيِّينَ قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ اللهُ بِالْهِجْرَةِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكَ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ . وَمَرَّتْ لَيَالٍ وَأَيَّامٍ وَالْقَافِلَةُ تَسْرِي فِي مَلَكُوتِ اللهِ وَمَعَدٌّ يُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِي الْجِبَالِ مِنْهَا جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ، وَرَاحَ يَرْصَدُ نُجُومَ السَّمَاءِ وَيَمُدُّ بَصَرَهُ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالصَّحْرَاءِ فَتَمْتَلِئُ نَفْسُهُ خَشْيَةً وَيُشْرِقُ قَلْبُهُ بِالنُّورِ ، إِنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ، إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ .

Kafilah Ma'ad berangkat ke selatan, menuju bangsa Arab yang berhijrah di masa lampau ke Mesopotamia, yang dari keturunan mereka datang kakeknya Ibrahim yang tumbuh besar di Ur Kasdim sebelum Allah memerintahkannya berhijrah ke tanah yang diberkahi bagi semesta alam. Malam dan siang berlalu sementara kafilah berjalan dalam kerajaan Allah, dan Ma'ad membolak-balikkan pandangannya ke pegunungan yang memiliki garis-garis putih dan merah yang berbeda warnanya, serta yang hitam pekat. Ia mulai mengamati bintang-bintang di langit dan mengarahkan pandangannya ke matahari, bulan, dan gurun, maka jiwanya dipenuhi rasa takut dan hatinya bersinar oleh cahaya. Sesungguhnya Allah, kepada-Nya bersujud siapa yang ada di langit dan di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon, hewan melata, dan banyak di antara manusia. Dan banyak orang yang telah ditetapkan azab atasnya, dan barangsiapa yang dihinakan Allah, maka tidak ada seorang pun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.

وَخَرَجَ مَعَدٌّ سَاجِدًا لِلهِ عَلَى قَتَبِ بَعِيرِهِ وَرَاحَ يُسَبِّحُهُ لَيْلًا طَوِيلًا ، وَلَمَّا أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ بِنُورِ رَبِّهَا كَانَتِ الْقَافِلَةُ تَسِيرُ فِي سُهُولِ الْيَمَنِ وَقَدْ لَاحَتْ مُدُنُهَا عَلَى سُفُوحِ الْجِبَالِ كَالْعِقَابِ فِي الْجَوْزَاءِ . وَدَخَلَتِ الْقَافِلَةُ مَدِينَةَ مَأْرِبَ وَرَاحَ مَعَدٌّ يَنْظُرُ ، إِنَّهَا مَدِينَةٌ حَصِينَةٌ شِيدَتْ جُدْرَانُهَا مِنَ الْحَجَرِ وَقَامَتِ الدُّورُ عَلَى أَعْمِدَةٍ فَخْمَةٍ وَزُيِّنَتِ الْحَوَائِطُ بِنُقُوشٍ وَتَهَاوِيلَ وَقَامَتِ التَّمَاثِيلُ فِي كُلِّ مَكَانٍ .

Ma'ad keluar bersujud kepada Allah di atas pelana untanya dan mulai bertasbih kepada-Nya sepanjang malam yang panjang. Ketika matahari terbit dengan cahaya Tuhannya, kafilah sedang berjalan di dataran Yaman dan kota-kotanya tampak di lereng gunung bagaikan burung rajawali di rasi Jauza. Kafilah memasuki kota Ma'rib dan Ma'ad mulai mengamati; ia adalah kota yang kokoh, dinding-dindingnya dibangun dari batu, rumah-rumah berdiri di atas tiang-tiang yang megah, dinding-dindingnya dihiasi dengan ukiran dan lukisan, dan patung-patung berdiri di mana-mana.

وَفِي الْمَيْدَانِ الْفَسِيحِ وَعَلَى قِمَّةٍ مُرْتَفِعَةٍ مِنَ الْأَرْضِ قَامَ الْمَعْبَدُ وَانْتَشَرَتْ حَوْلَهُ الْبَقَايَا الْمُقَدَّسَاتُ . وَكَانَ الْمَعْبَدُ أَشْبَهَ بِمَعَابِدِ بَابِلَ وَلَا غَرْوَ فَقَدْ أَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ الْيَمَنِيُّونَ فِي بَابِلَ عَلَى نَسَقِ مَعَابِدِهِمْ وَبَنُوهَا عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ وَزَادُوهَا عُلُوًّا بِالْأَبْرَاجِ الْمُقَدَّسَةِ ، فَإِنَّ آلِهَتَهُمْ تَعِيشُ فِي عَلِيِّينَ .

Di lapangan yang luas dan di atas puncak tanah yang tinggi, kuil berdiri dan peninggalan-peninggalan suci tersebar di sekitarnya. Kuil itu menyerupai kuil-kuil Babil, dan tidak mengherankan karena para imigran Yaman di Babil mendirikan kuil-kuil mereka dengan gaya yang sama, membangunnya di dataran tinggi, dan menambah ketinggiannya dengan menara-menara suci, karena dewa-dewa mereka tinggal di tempat yang tinggi.

كَانَ الْقَمَرُ رَبُّ الْأَرْبَابِ وَالشَّمْسُ زَوْجَهُ وَأُمَّ الْآلِهَةِ وَعُشْتَرُ الِابْنُ ثَالِثُ الثَّالُوثِ الْمُقَدَّسِ . وَلَوْلَا أَنْ رَفَعَ حَمُورَابِي مَرْدُوخَ ؛ كَوْكَبَ الْمُشْتَرَى إِلَى مَرْتَبَةِ رَبِّ الْأَرْبَابِ فِي بَابِلَ لَظَلَّ الْقَمَرُ كَانَ دَائِمًا فِي فَتَرَاتِ عِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْأَجْرَامِ السَّمَاوِيَّةِ فِي كُلِّ أَرْضِ الْعَرَبِ هُوَ الرَّبُّ الْأَعْلَى .

Bulan adalah Tuhan segala tuhan, matahari adalah istrinya dan ibu para dewa, dan 'Ashtar sang putra adalah yang ketiga dari trinitas suci. Seandainya Hammurabi tidak mengangkat Marduk, planet Jupiter, ke tingkat Tuhan segala tuhan di Babil, niscaya bulan akan tetap menjadi Tuhan tertinggi sepanjang masa dalam periode penyembahan bintang dan benda langit di seluruh tanah Arab.

رَأَى مَعَدٌّ تَمَاثِيلَ الْآلِهَةِ فِي شَمَالِ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ أَيَّامَ صِبَاهُ ، رَأَى اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ وَذَا الشَّرَى وَشِيعَ الْقَوْمِ وَعَشَرَاتِ الْآلِهَةِ الْأُخْرَى ، وَإِنَّهُ لَيَرَاهَا الْآنَ فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ بَعْدَ أَنْ طَالَ عَلَى النَّاسِ الْعَهْدُ وَنَسَوْا مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ فَانْقَبَضَتْ نَفْسُهُ ، إِلَّا أَنَّهُ حَمِدَ اللهَ أَنْ ظِلَّ الْبَيْتِ خَالِصًا لِوَجْهِهِ وَأَنْ أَهْلَ مَكَّةَ لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ أَحَدًا وَلَمْ يَسْجُدُوا لِصَنَمٍ مِنَ الْأَصْنَامِ . وَغَامَ وَجْهُهُ أَسًى لِمَا تَذَكَّرَ أَنَّ بَنِي إِسْمَاعِيلَ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ غَيَّرَ دِينَ اللهِ ، وَأَنَّهُمْ أَشْرَكُوا بِرَبِّهِمْ وَجَعَلُوا لَهُ بَنَاتٍ وَاتَّخَذُوا لِآلِهَتِهِمْ بُيُوتًا فِي الْبَتْرَاءِ وَفِي دُومَةِ الْجَنْدَلِ وَفِي تَيْمَاءَ وَفِي سِينَاءَ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ نَزَلُوا فِيهِ بَعِيدًا عَنْ مَكَّةَ .

Ma'ad melihat patung-patung dewa di utara semenanjung Arab semasa mudanya, ia melihat al-Lat, al-'Uzza, Manat, Dzu al-Shara, Syi' al-Qawm, dan puluhan dewa lainnya. Dan sekarang ia melihatnya di tanah selatan setelah masa berlalu lama bagi orang-orang dan mereka melupakan apa yang diserukan Isma'il kepada mereka, maka jiwanya merasa sesak, namun ia memuji Allah bahwa naungan Baitullah tetap murni karena wajah-Nya dan bahwa penduduk Makkah tidak menyekutukan-Nya dengan siapa pun dan tidak sujud kepada berhala apa pun. Wajahnya diselimuti kesedihan ketika teringat bahwa Bani Isma'il adalah orang pertama yang mengubah agama Allah, bahwa mereka menyekutukan Tuhan mereka, menjadikan bagi-Nya anak-anak perempuan, dan membangun rumah untuk dewa-dewa mereka di Petra, di Daumatul Jandal, di Tayma, di Sinai, dan di setiap tempat yang mereka singgahi jauh dari Makkah.

وَحَمَلَ مَعَدٌّ أَخَاهُ عِكًّ وَزَوْجَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَعَادَ بِهِمْ إِلَى تِهَامَةَ ، فَخَفَّ نِزَارُ ابْنُ مَعَدٍّ وَقُضَاعَةُ بْنُ مَعَدٍّ وَقَنَصُ بْنُ مَعَدٍّ لِاسْتِقْبَالِ أَبِيهِمْ وَالَّذِينَ مَعَهُ ، وَاسْتَقَرَّ أَبْنَاءُ عَدْنَانَ إِلَى جِوَارِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ ، ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .

Ma'ad membawa saudaranya 'Ik, istrinya, dan keluarganya kembali ke Tihamah, maka Nizar bin Ma'ad, Qudha'ah bin Ma'ad, dan Qanash bin Ma'ad bergegas menyambut ayah mereka beserta rombongannya, dan keturunan 'Adnan menetap di samping Baitul Haram. Itulah karunia Allah, Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Memiliki karunia yang agung.

🖨️ Simpan PDF / Print