AL-'ADNANIYYUN
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Di Balik Reruntuhan Tsamud: Pencarian Tuhan di Antara Megahnya Berhala
Melintasi jejak kaum Tsamud yang angkuh, Ma'add menyaksikan kehancuran mereka akibat kesyirikan. Episode ini menyoroti bagaimana Ma'add memandang berhala-berhala buatan manusia sebagai tipu daya yang akan binasa, sementara ia mencari Sang Pencipta dalam setiap tarikan napas.
الحَرْبُ دَائِرَةٌ بَيْنَ عَدْنَانَ وَبُخْتَنَصَّرَ فِي حَصُورَاءَ ، وَقَدْ غَصَّتْ مَعَابِدُ اللَّاتِ وَذِي الشَّرَى وَالْعُزَّى وَرَبِّ الْبَيْتِ بِالْكُهَّانِ وَالشُّيُوخِ وَالنِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ يَبْتَهِلُونَ لِآلِهَتِهِمْ أَنْ تُؤَيِّدَ بِنَصْرِهَا عَدْنَانَ ، وَيُقَدِّمُونَ إِلَيْهَا الْقَرَابِينَ وَيَحْرِقُونَ الْبُخُورَ ، فَغَطَّتْ عَاصِمَتَهُمُ الْبَتْرَاءَ بِسُحُبٍ كَثِيفَةٍ مِنَ الدُّخَانِ ، وَتَجَاوَبَتْ فِي أَرْجَائِهَا الصَّلَوَاتُ وَتَرَدَّدَتْ أَنَاشِيدُ الْكَاهِنَاتِ وَالْمُغَنِّيَاتِ ، وَانْهَمَرَتِ الدُّمُوعُ مِنَ الْعُيُونِ تَعْبِرُ عَمَّا تَزْخَرُ بِهِ قُلُوبُهُمُ الْمُؤْمِنَةُ مِنِ انْفِعَالَاتٍ .
Perang berkecamuk antara Adnan dan Bukhtanshar di Hashura', dan kuil-kuil Al-Lat, Dzu al-Shara, Al-'Uzza, dan Rabb al-Bait dipenuhi oleh para pendeta, orang tua, wanita, dan anak-anak yang memohon kepada tuhan-tuhan mereka agar mendukung Adnan dengan kemenangan, mereka mempersembahkan kurban dan membakar dupa, sehingga ibu kota mereka, Al-Batra', tertutup oleh awan asap yang tebal, doa-doa bersahutan di seluruh penjuru, lagu-lagu para pendeta wanita dan penyanyi bergema, dan air mata bercucuran dari mata-mata mereka, mengungkapkan apa yang meluap dalam hati mereka yang beriman berupa emosi.
وَفِي هَجْعَةِ اللَّيْلِ خَرَجَ مَعَدٌّ وَعَكٌّ ابْنَا عَدْنَانَ مِنْ أَرْضِ النَّبَطِ ؛ وَسَارَا وَمَنْ خَرَجَ مَعَهُمَا فِي وَادِي مُوسَى ، وَخَلَّفَا وَرَاءَهُمْ عَاصِمَتَهُمُ الْبَتْرَاءَ الَّتِي امْتَلَأَتْ بِمَعَابِدِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى وَالْأَصْنَامِ الْأُخْرَى الَّتِي جُلِبَتْ مِنْ بَابِلَ وَدِمَشْقَ وَمِصْرَ ، وَلَمْ تَأْخُذِ الْقَافِلَةُ مَعَهَا « شِيعَ الْقَوْمِ » إِلَهَ الْقَوَافِلِ ، فَقَدْ كَانَ مَعَدٌّ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ يَنْفُرُ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ .
Pada keheningan malam, Ma'add dan 'Akk, putra Adnan, keluar dari tanah Nabath; mereka berdua beserta orang-orang yang keluar bersama mereka berjalan di lembah Musa, meninggalkan ibu kota mereka Al-Batra' yang dipenuhi dengan kuil-kuil Al-Lat, Al-'Uzza, dan berhala-berhala lain yang didatangkan dari Babil, Damaskus, dan Mesir. Kafilah itu tidak membawa serta "Syi'a al-Qawm", tuhan para kafilah, karena Ma'add, meskipun usianya masih muda, merasa enggan menyembah berhala.
كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَعْبُدُونَ اللهَ وَحْدَهُ وَيُعَظِّمُونَ الْكَعْبَةَ ، فَلَمَّا تَفَسَّحُوا فِي الْأَرْضِ أَخَذُوا مَعَهُمْ حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ الْمُعَظَّمِ لِيَتَبَرَّكُوا بِهَا ، فَلَمَّا هَزَّهُمُ الشَّوْقُ إِلَى الْبَيْتِ الْمُحَرَّمِ وَبَعُدَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْأَسْبَابُ أَخْرَجُوا حِجَارَةَ الْبَيْتِ وَوَضَعُوهَا وَطَافُوا بِهَا طَوَافَهُمْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ .
Bani Ismail dahulu menyembah Allah semata dan mengagungkan Ka'bah. Maka ketika mereka berpencar di bumi, mereka membawa serta batu dari Baitul Mu'azzam (Ka'bah) untuk mencari keberkahan darinya. Tatkala kerinduan mereka kepada Baitul Muharram (Ka'bah) mengguncang jiwa dan jarak antara mereka dengan Baitul Muharram menjadi jauh, mereka mengeluarkan batu-batu Baitullah tersebut, meletakkannya, lalu mereka bertawaf mengelilinginya sebagaimana tawaf mereka di Baitul 'Atiq (Ka'bah).
وَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ فَنَسَوْا مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ ، وَحَسِبُوا أَنَّ الْحِجَارَةَ تُعْبَدُ لِذَاتِهَا . وَلَمَّا كَانُوا قَدْ طَافُوا بِالْبِلَادِ وَرَأَوْا تَمَاثِيلَ مِصْرَ الْجَمِيلَةَ وَأَصْنَامَ مَرْدُوخَ وَسِينٍ وَعَشْتَارَ فِي بَابِلَ ، فَقَدِ اسْتَبْدَلُوا بِالْحِجَارَةِ تَمَاثِيلَ جَلِبُوهَا مِنْ مِصْرَ وَسُورِيَةَ وَبِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ ، وَوَضَعُوا لَهَا الْأَسَاطِيرَ فَزَعَمُوا أَنَّ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ بَنَاتُ اللهِ ، وَأَنَّهُنَّ يُقَرِّبْنَ عِبَادَهُنَّ إِلَيْهِ ، وَأَنَّ شَفَاعَتَهُنَّ تُرْتَجَى .
Waktu berlalu lama bagi mereka dan hati mereka menjadi keras, maka mereka melupakan apa yang disembah oleh nenek moyang mereka, Ibrahim, Ismail, Ishaq, dan Ya'qub, dan mereka menyangka bahwa batu-batu itu disembah karena zatnya sendiri. Dan ketika mereka telah berkeliling negeri dan melihat patung-patung Mesir yang indah serta berhala-berhala Marduk, Sin, dan 'Asytar di Babil, mereka mengganti batu-batu tersebut dengan patung-patung yang mereka datangkan dari Mesir, Suriah, dan negeri Mesopotamia. Mereka menciptakan legenda untuk patung-patung itu, lalu mengklaim bahwa Al-Lat, Al-'Uzza, dan Manat adalah putri-putri Allah, bahwa mereka mendekatkan penyembahnya kepada Allah, dan bahwa syafaat mereka diharapkan.
عَبَدَ الْعَرَبُ الْكَوَاكِبَ وَالنُّجُومَ قَبْلَ أَنْ يَدْعُوَهُمْ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَإِلَى عِبَادَةِ اللهِ وَحْدَهُ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدُ وَعَادُوا لِعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ بَعَثَتْ فِيهِمْ عِبَادَةَ الْكَوَاكِبِ مَرَّةً أُخْرَى ، فَجَعَلُوا كُلَّ إِلَهٍ مِنْ آلِهَتِهِمْ رَمْزًا لِنَجْمٍ أَوْ كَوْكَبٍ ، وَلَمَّا كَانُوا يَعْتَقِدُونَ - قَبْلَ أَنْ يَعْرِفُوا التَّوْحِيدَ - أَنَّ الْقَمَرَ هُوَ رَبُّ الْأَرْبَابِ ، وَأَنَّ الشَّمْسَ هِيَ زَوْجَةُ الْإِلَهِ وَأُمُّ الْآلِهَةِ الْأُخْرَى ، وَأَنَّ النُّجُومَ أَبْنَاؤُهَا ؛ وَلَمَّا كَانَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ قَدْ غَرَسَ فِي ضَمَائِرِهِمْ أَنَّ لِهَذَا الْكَوْنِ رَبًّا هُوَ « الْإِيلُ » ، فَقَدْ ظَلَّ ذَلِكَ الِاعْتِقَادُ رَاسِخًا فِي نُفُوسِهِمْ ، بَيْدَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا « الْإِيلَ » زَوْجَةً أَطْلَقُوا عَلَيْهَا « الْإِيلَاتِ » ، ثُمَّ اللَّاتَ لِلتَّخْفِيفِ . وَكَانَتِ الشَّمْسُ رَمْزًا لِلْأُمِّ وَزَوْجَةِ الْإِلَهِ فِي دِيَانَاتِ الْعَرَبِ قَبْلَ بَعْثَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ ، فَصَارَتِ اللَّاتُ رَمْزًا لِلشَّمْسِ ، وَأَصْبَحَتِ الْعُزَّى ابْنَةَ الْإِيلِ وَاللَّاتِ رَمْزًا لِلْكَوْكَبِ الصَّبَاحِ ، وَكَانَتْ مَنَاةُ ابْنَةً ثَانِيَةً تَقْسِمُ عَلَى النَّاسِ حُظُوظَهُمْ ، وَلَمَّا كَانَ الْعَرَبُ الشَّمَالِيُّونَ لَا يَزَالُونَ يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، فَقَدْ جَعَلُوا « مَنُوتَن » - وَمَنَاةَ فِيمَا بَعْدُ - الْمُتَصَرِّفَةَ فِيهِمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ .
Bangsa Arab menyembah bintang-bintang dan planet sebelum Ibrahim Al-Khalil menyeru mereka kepada Islam dan penyembahan kepada Allah semata. Ketika masa telah lama berlalu dan mereka kembali menyembah berhala, penyembahan kepada bintang-bintang bangkit kembali di antara mereka. Mereka menjadikan setiap tuhan dari tuhan-tuhan mereka sebagai simbol bagi sebuah bintang atau planet. Karena mereka meyakini - sebelum mengenal tauhid - bahwa bulan adalah tuhan dari segala tuhan, matahari adalah istri tuhan dan ibu dari tuhan-tuhan lain, dan bintang-bintang adalah anak-anaknya. Karena agama Ibrahim telah menanamkan dalam kesadaran mereka bahwa alam semesta ini memiliki Tuhan, yaitu "Al-Il", maka keyakinan itu tetap tertanam dalam jiwa mereka, namun mereka menjadikan "Al-Il" memiliki istri yang mereka sebut "Al-Ilah", kemudian menjadi Al-Lat untuk penyederhanaan. Matahari adalah simbol bagi ibu dan istri tuhan dalam agama-agama Arab sebelum pengutusan Ibrahim Khalilur Rahman, maka Al-Lat menjadi simbol bagi matahari, Al-'Uzza menjadi putri Al-Il dan Al-Lat serta simbol bagi bintang fajar, dan Manat adalah putri kedua yang membagi keberuntungan manusia. Karena bangsa Arab Utara masih meyakini kebangkitan setelah mati, maka mereka menjadikan "Manutan" - dan nantinya Manat - sebagai pengatur nasib mereka setelah kematian mereka.
وَانْطَلَقَ مَعَدٌّ وَعَكٌّ وَالَّذِينَ مَعَهُمَا مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ إِلَى الْجَنُوبِ ، وَكَانَتِ الْكَعْبَةُ قِبْلَتَهُمْ وَمَكَّةُ أَمَلَهُمُ الْمَنْشُودَ ، وَكَانَ كُلُّ مَا يَشْغَلُ بَالَ رِجَالِ الْقَافِلَةِ أَنْ يَرْكُضُوا فِرَارًا مِنْ بُخْتَنَصَّرَ وَجُنُودِهِ ، وَلَكِنَّ مَعَدًّا كَانَ هَادِئَ النَّفْسِ يَقْلِبُ وَجْهَهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، فَيَسْتَشْعِرُ فِي أَعْمَاقِهِ رَبَّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ، وَيُحِسُّ أَنَّهُ مُرْتَبِطٌ بِذَلِكَ الْكَوْنِ وَأَنَّ ذَاتَهُ تَفْنَى فِيهِ ، وَأَنَّ نُورًا يَنْسَكِبُ مِنْ وَرَاءِ الطَّبِيعَةِ وَمِنْ فَوْقِهَا يُنِيرُ ظَلَامَ نَفْسِهِ وَيَفْجُرُ بِالضِّيَاءِ بَصِيرَتَهُ ، وَأَنَّ رُوحَهُ تَتَّصِلُ بِرُوحِ الْوُجُودِ وَتَذُوبُ فِيهِ ؛ قُلْ للهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .
Ma'add, 'Akk, dan orang-orang yang bersama mereka dari Bani Ismail berangkat ke selatan. Ka'bah adalah kiblat mereka dan Mekkah adalah harapan yang mereka tuju. Semua yang mengganggu pikiran orang-orang dalam kafilah itu adalah bagaimana berlari melarikan diri dari Bukhtanshar dan tentaranya. Namun, Ma'add berjiwa tenang, membolak-balikkan pandangannya ke langit dan bumi, merasakan di kedalaman jiwanya Tuhan tempat terbit dan terbenamnya matahari. Ia merasakan bahwa ia terhubung dengan alam semesta itu dan bahwa dirinya melebur di dalamnya, bahwa ada cahaya yang mengalir dari balik alam dan dari atasnya, menerangi kegelapan jiwanya dan meledakkan pandangan hatinya dengan cahaya, dan bahwa rohnya terhubung dengan roh keberadaan dan melebur di dalamnya; Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus."
وَظَلَّتِ الْقَافِلَةُ تَضْرِبُ فِي الْبَيْدَاءِ حَتَّى نَزَلَتْ تَيْمَاءَ تَسْتَرِيحُ ، فَوَجَدَتْ فِيهَا قَوْمًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا قَدْ فَرُّوا مِنْ وَجْهِ بُخْتَنَصَّرَ يَوْمَ انْتَسَفَ أَرْضَ إِسْرَائِيلَ وَأَرْضَ يَهُوذَا نَسْفًا ، وَخَفَّ شُيُوخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَرْحَبُونَ بِالْوَافِدِ الْكَرِيمِ ، فَلَمْ يَكُنْ بَنُو إِسْرَائِيلَ قَدْ نَسُوا بَعْدُ فَضْلَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يُسَارِعُونَ لِنَجْدَتِهِمْ كُلَّمَا حَافَتْ بِهِمُ الْخُطُوبُ .
Kafilah terus menempuh padang pasir hingga mereka turun di Taima' untuk beristirahat. Di sana mereka menemukan kaum dari Bani Israel yang telah melarikan diri dari Bukhtanshar di hari dia meluluhlantakkan tanah Israel dan tanah Yehuda. Para sesepuh Bani Israel bergegas menyambut pendatang yang mulia itu, karena Bani Israel belum melupakan kebaikan Bani Ismail yang selalu bersegera memberikan bantuan setiap kali mereka ditimpa malapetaka.
وَدَارَ بَيْنَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ الْحَدِيثُ حَوْلَ مَوَائِدِ الطَّعَامِ الَّتِي مُدَّتْ ، فَقَالَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِيمَا قَالُوا : إِنَّهُمْ نَزَلُوا هَذِهِ الْوَاحَةَ لِأَنَّ فِي كُتُبِهِمْ أَنَّ النَّبِيَّ الْمُنْتَظَرَ الَّذِي يَجِدُونَهُ عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ سَيُهَاجِرُ إِلَى أَرْضٍ ذَاتِ نَخْلٍ ، وَإِنَّهُمْ لَيَرْجُونَ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْأَرْضَ .
Percakapan mengalir antara Bani Ismail dan Bani Israel di sekitar hidangan makanan yang dihidangkan. Bani Israel berkata di antara apa yang mereka katakan: Bahwa mereka turun di oasis ini karena dalam kitab-kitab mereka disebutkan bahwa Nabi yang dinanti-nantikan, yang mereka temukan dalam Taurat, akan berhijrah ke tanah yang banyak pohon kurmanya, dan mereka berharap bahwa tanah inilah tempatnya.
وَدَارَ الْحَدِيثُ حَوْلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالدِّينِ ، وَأَرْهَفَ مَعَدٌّ أُذُنَهُ يَصْغَى إِلَى مَا يَقُصُّهُ أَحْبَارُ الْيَهُودِ عَنْ أَجْدَادِهِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ، وَإِلَى النَّبِيِّ الَّذِي سَيَبْعَثُهُ اللهُ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لِيُعِيدَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ نَاصِعَةً كَمَا كَانَتْ ، وَمَا دَارَ بِخَلَدِ مَعَدٍّ أَنَّ ذَلِكَ الَّذِي بُشِّرَ بِهِ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ سَيَكُونُ مِنْ صُلْبِهِ .
Pembicaraan beralih ke soal para Nabi dan agama. Ma'add menajamkan telinganya, menyimak apa yang diceritakan oleh para pendeta Yahudi tentang kakek moyangnya Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan keturunannya (Asbath), serta tentang Nabi yang akan dibangkitkan Allah dari keturunan Ismail di akhir zaman untuk mengembalikan ajaran Ibrahim agar murni sebagaimana asalnya. Tidak terlintas dalam benak Ma'add bahwa orang yang dikabarkan oleh para Rasul dan Nabi itu akan lahir dari tulang punggungnya.
وَمَكَثَتِ الْقَافِلَةُ فِي تَيْمَاءَ مَا شَاءَ اللهُ لَهَا أَنْ تَمْكُثَ ، ثُمَّ شَدَّتِ الرِّحَالَ إِلَى ثَمُودَ ، وَمَعَدٌّ يَسْمَعُ بِأُذُنَيْهِ وَيَرَى بِبَصَرِهِ وَبَصِيرَتِهِ ، وَيَهْفُو فُؤَادُهُ إِلَى بَيْتِ اللهِ الَّذِي أَقَامَ قَوَاعِدَهُ أَبُوَاهُ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ .
Kafilah tinggal di Taima' selama waktu yang dikehendaki Allah, kemudian mereka bersiap melanjutkan perjalanan menuju Tsamud. Ma'add mendengar dengan telinganya, melihat dengan pandangan mata dan batinnya, dan hatinya mendambakan Baitullah yang pondasinya didirikan oleh kedua orang tuanya, Ibrahim dan Ismail.
وَدَخَلَتِ الْقَافِلَةُ مَدَائِنَ صَالِحٍ عَاصِمَةَ الثَّمُودِيِّينَ ، وَرَاحَ مَعَدٌّ يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ يَرْقُبُ النَّاسَ فِي غُدُوِّهِمْ وَرَوَاحِهِمْ ، فِي تِجَارَتِهِمْ وَفِي عِبَادَتِهِمْ ، فَرَآهُمْ إِذَا كَالُوا النَّاسَ أَوْ وَزَنُوهُمْ يَخْسَرُونَ ، وَإِذَا دَخَلُوا الْمَعْبَدَ خَرُّوا سَاجِدِينَ لِمَنَافَ .
Kafilah memasuki Madain Shalih, ibu kota kaum Tsamud. Ma'add berjalan di pasar-pasar, mengamati orang-orang dalam kesibukan pergi dan pulang mereka, dalam perdagangan mereka dan dalam ibadah mereka. Dia melihat mereka ketika menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi, dan ketika mereka masuk ke kuil, mereka bersujud kepada Manaaf.
وَكَانَ مَنَافٌ عَلَى صُورَةِ رَجُلٍ لَا لِحْيَةَ لَهُ ، يَنْحَدِرُ عَلَى عَارِضَيْهِ شَعْرُ رَأْسِهِ الصِّنَاعِيِّ ، وَعَلَى صَدْرِهِ طَيَّاتُ رِدَائِهِ ، يَنْعَطِفُ طَرَفُ طَيْلَسَانِهِ مِنْ كَتِفِهِ الْيُسْرَى لِيَتَّصِلَ بِكَتِفِهِ الْيُمْنَى وَيُعْقَدَ بِهَا ، يَزِينُ جَبِينَهُ قِلَادَةٌ عُلِّقَتْ بِهَا الْهَدَايَا ، وَقُدِّمَتْ لَهُ النُّذُورُ وَنُحِرَتْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ الذَّبَائِحُ .
Manaaf berbentuk seorang pria yang tidak memiliki janggut, rambut buatannya menjuntai ke pipinya, dan di dadanya terdapat lipatan jubahnya, ujung selendangnya berbelok dari bahu kirinya untuk terhubung ke bahu kanannya dan diikat di sana. Dahinya dihiasi kalung yang digantungi hadiah-hadiah, nazar dipersembahkan kepadanya, dan hewan kurban disembelih di bawah kakinya.
وَعَجِبَ مَعَدٌّ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ مِنْ تَنَاقُضِ الْقَوْمِ فِي ثَمُودَ ، يُطَفِّفُونَ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَيُقَدِّمُونَ الْقَرَابِينَ إِلَى آلِهَتِهِمْ ! وَمَدَّ بَصَرَهُ وَأَصَاخَ سَمْعَهُ فَلَمْ يَرَ مَا كَانَ يَرْجُو أَنْ يَرَاهُ ، وَلَمْ يَخْتَرِقْ بَصَرَهُ حُجُبَ الْغَيْبِ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مَا كَانَ يَهْفُو إِلَى أَنْ يَشْنُفَ أُذْنَيْهِ بِهِ ، فَقَدْ قَامَ صَالِحٌ فِي ثَمُودَ مِنْ مِئَاتِ السِّنِينَ يَدْعُو قَوْمَهُ إِلَى عِبَادَةِ اللهِ وَحْدَهُ ، وَسَرَى صَوْتُهُ فِي هَذِهِ الْأَرْجَاءِ يَقُولُ : « يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ » .
Ma'add merasa heran, meski usianya masih muda, dengan kontradiksi kaum Tsamud; mereka berbuat curang dalam takaran dan timbangan namun mempersembahkan kurban kepada tuhan-tuhan mereka! Dia menajamkan pandangan dan pendengarannya, namun tidak melihat apa yang diharapkan, tidak mampu menembus tirai ghaib, dan tidak mendengar apa yang sangat ingin dia dengar. Shalih telah bangkit di Tsamud ratusan tahun yang lalu menyeru kaumnya untuk menyembah Allah semata, dan suaranya mengalun di seluruh penjuru mengatakan: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurannya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya, sesungguhnya Tuhanku amat dekat lagi mengabulkan."
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ . قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ . وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ . فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ . فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ . وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ . كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ .
Mereka berkata, "Hai Shalih, sesungguhnya kamu sebelum ini adalah seorang di antara kami yang kami harapkan, apakah kamu melarang kami untuk menyembah apa yang disembah oleh bapak-bapak kami? Sesungguhnya kami betul-betul dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap agama yang kamu serukan kepada kami." Shalih menjawab, "Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan diberi-Nya rahmat dari sisi-Nya, maka siapakah yang akan menolongku dari (azab) Allah jika aku mendurhakai-Nya? Sebab itu kamu tidak menambah selain kerugian bagiku. Hai kaumku, inilah unta betina Allah untukmu sebagai mukjizat, maka biarkanlah dia makan di bumi Allah, dan janganlah kamu menyentuhnya dengan gangguan apa pun yang akan menyebabkan kamu ditimpa azab yang dekat." Mereka membunuhnya, maka Shalih berkata, "Bersukarialah kamu sekalian di rumahmu selama tiga hari, itu adalah janji yang tidak dapat didustakan." Tatkala datang azab Kami, Kami selamatkan Shalih beserta orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami dan (Kami selamatkan mereka) dari kehinaan di hari itu. Sesungguhnya Tuhanmu Dia-lah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Dan satu suara keras yang mengguntur menimpa orang-orang yang zalim itu, lalu mereka mati bergelimpangan di rumahnya. Seolah-olah mereka belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, sesungguhnya kaum Tsamud itu ingkar kepada Tuhan mereka. Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum Tsamud.
رَاحَ مَعَدٌّ يُفَكِّرُ فِي الْغَابِرِينَ وَيُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، فَإِذَا الْحَقِيقَةُ الْأَزَلِيَّةُ تَسْتَوْلِي عَلَيْهِ ، إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ رَبَّهُ الْكَرِيمَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ . كَانَ ابْنَ عَدْنَانَ سَيِّدِ قَوْمِهِ ، فَزَادَتْهُ السِّيَاحَةُ فِي الْأَرْضِ زُهْدًا عَلَى زُهْدٍ .
Ma'add mulai merenungkan orang-orang terdahulu dan membolak-balikkan pandangannya di kerajaan langit dan bumi. Maka kebenaran abadi menguasainya, bahwa "Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah (wajah-Nya), Tuhan Yang Maha Mulia," dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. Dia adalah putra Adnan, pemimpin kaumnya, maka perjalanan di bumi menambah kezuhudannya di atas kezuhudan yang telah ada.
ثُمَّ غَادَرَتِ الْقَافِلَةُ جَنَّاتِ ثَمُودَ وَعُيُونَهَا وَخَلَّفَتْ وَرَاءَهَا قَوْمًا يَنْحَتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ، وَانْسَابَتْ فِي الْبَيْدَاءِ وَسَرَتْ فِي الْكَوْنِ الْعَرِيضِ كَالنَّسِيمِ . كَانَ كُلُّ شَيْءٍ يَسْجُدُ فِي مِحْرَابِ اللهِ وَيُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، وَكَانَ مَعَدٌّ يَتَسَاوَقُ مَعَ مَا حَوْلَهُ وَيَتَعَاطَفُ مَعَ الْوُجُودِ ، بَيْنَمَا خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ مَعَهُ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ .
Kemudian kafilah meninggalkan taman-taman dan mata air Tsamud, meninggalkan di belakang mereka kaum yang memahat rumah-rumah dari gunung dengan sombong, dan mereka meluncur di padang pasir dan berjalan di alam semesta yang luas seperti angin sepoi-sepoi. Segala sesuatu bersujud di mihrab Allah dan bertasbih kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Ma'add selaras dengan apa yang ada di sekitarnya dan berempati dengan keberadaan, sementara Allah telah mengunci hati orang-orang yang bersamanya dan di atas pandangan mereka terdapat penutup.
وَعَلَى مَدَى الْبَصَرِ لَاحَتْ أَشْجَارُ النَّخِيلِ كَأَنَّهَا الْمَنَائِرُ فِي بُحُورِ الرِّمَالِ ، فَصَاحَ صَائِحٌ : - خَيْبَرُ !
Sejauh mata memandang, tampaklah pohon-pohon kurma seolah-olah mercusuar di lautan pasir, maka berteriaklah seseorang: - Khaibar!
وَأَغْذَتِ الْقَافِلَةُ السَّيْرَ لِتَحُطَّ رِحَالَهَا بِأَرْبَاضِ يَثْرِبَ ، وَقُبَيْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَصْغُونَ إِلَى أَحَادِيثِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ فَرُّوا مِنِ اضْطِهَادِ بُخْتَنَصَّرَ : كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ عَنِ النَّبِيِّ الَّذِي سَيُهَاجِرُ إِلَى أَرْضِ ذَاتِ نَخْلٍ لِيُبَلِّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ لِلْعَالَمِينَ ، وَكَانُوا يَرْجُونَ أَنْ تَكُونَ مَهَاجَرَهُ خَيْبَرَ .
Kafilah mempercepat langkah untuk menjatuhkan beban mereka di pinggiran Yatsrib, dan menjelang matahari terbenam Bani Ismail mendengarkan percakapan Bani Israel yang melarikan diri dari penindasan Bukhtanshar: Mereka membicarakan tentang Nabi yang akan berhijrah ke tanah yang banyak pohon kurmanya untuk menyampaikan risalah Tuhannya kepada alam semesta, dan mereka berharap bahwa tempat hijrahnya adalah Khaibar.
وَلَمْ يَطُلْ مُقَامُ الْقَافِلَةِ فِي خَيْبَرَ فَقَدْ كَانَ الرِّجَالُ فِي شَوْقٍ إِلَى يَثْرِبَ . إِلَى أَرْضِ اللَّذَّةِ ، فَهَيَؤُوا يَتَأَهَّبُونَ لِلرِّحْلَةِ الْمُثِيرَةِ ، وَسُرْعَانَ مَا انْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ وَأَخَذَ الرِّجَالُ يَسْبِقُونَ الْوَاقِعَ بِأَخَيْلَتِهِمُ الدَّاعِرَةِ وَقُلُوبِهِمُ الَّتِي تَخْفِقُ بِالشَّهْوَةِ . وَمَدُّوا أَبْصَارَهُمْ إِلَى الْأُفُقِ الْبَعِيدِ فِي لَهْفَةٍ وَإِذَا بِصَائِحٍ يَصِيحُ فِي نَشْوَةٍ : - الرَّايَاتُ الْحُمْرُ ! .. الرَّايَاتُ الْحُمْرُ ! ..
Kafilah tidak lama tinggal di Khaibar karena para lelaki itu rindu kepada Yatsrib, ke tanah kenikmatan. Mereka pun bersiap-siap untuk perjalanan yang menggairahkan. Kafilah segera berangkat, dan para pria itu mulai mendahului realitas dengan imajinasi mereka yang bejat dan hati mereka yang berdegup karena syahwat. Mereka mengarahkan pandangan ke cakrawala jauh dengan penuh kerinduan, tiba-tiba seseorang berteriak dengan penuh ekstasi: - Bendera-bendera merah! .. Bendera-bendera merah! ..
وَرَاحَ الرِّجَالُ يَحُثُّونَ رَوَاحِلَهُمْ عَلَى الْجَدِّ فِي السَّيْرِ وَأَطْلَقُوا لَهَا أَعِنَّتَهَا ، وَتَدَفَّقَتِ الدِّمَاءُ حَارَّةً فِي شَرَايِينِهِمْ ، فَقَدْ لَاحَتْ لِأَعْيُنِ خَيَالِهِمْ خِيَامُ الْبَغَايَا تَخْفِقُ فَوْقَهَا الرَّايَاتُ الْحُمْرُ قَبْلَ أَنْ تَلُوحَ لِأَعْيُنِهِمْ مَنَازِلُ إِطْفَاءِ الرَّغْبَةِ الْجَامِحَةِ الْمُتَأَجِّجَةِ فِي جَوَانِحِهِمْ .
Para lelaki itu terus memacu tunggangan mereka untuk mempercepat perjalanan dan melepaskan kendali mereka. Darah mengalir panas di pembuluh nadi mereka, karena di mata imajinasi mereka telah tampak tenda-tenda pelacuran dengan bendera merah yang berkibar di atasnya sebelum terlihat oleh mata mereka tempat untuk memadamkan hasrat liar yang berkobar di dalam dada mereka.
كَانَتْ يَثْرِبُ قِلْبَةَ طُلَّابِ اللَّذَّةِ ، يَفِدُونَ إِلَيْهَا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ مِنْ بِلَادِ الْعَرَبِ يَعْبُونَ كُؤُوسَ الْخَمْرِ وَيُغْرِقُونَ هُمُومَ الْحَيَاةِ فِي الْخِيَامِ الَّتِي رَفَعَتْ فَوْقَهَا الرَّايَاتِ الْحُمْرَ ، مُعْلِنَةً دُونَ حَيَاءٍ عَنْ بَيْعِ الْمُتْعَةِ لِمَنْ الثَّمَنِ .
Yatsrib adalah kiblat bagi para pencari kesenangan, mereka datang ke sana dari setiap penjuru yang jauh di negeri Arab untuk meneguk gelas-gelas khamr dan menenggelamkan kesusahan hidup di dalam kemah-kemah yang mengibarkan panji-panji merah di atasnya, mengumumkan tanpa rasa malu tentang penjualan kesenangan bagi siapa saja yang memiliki harganya.
وَهَرَعَ رِجَالُ الْقَافِلَةِ يَتَضَاحَكُونَ وَيَتَصَايَحُونَ وَيَسْتَبِقُونَ إِلَى النِّسْوَةِ اللَّائِي فَتَحْنَ لَهُمْ أَذْرُعَهُنَّ ، وَقَدْ تَوَّجَتْ شِفَاهَهُنَّ بِسَمَاتِ إِغْرَاءٍ وَلَمْعٍ فِي أَعْيُنِهِنَّ بِرِيقُ نِدَاءَاتٍ خَضَعَتْ إِلَيْهَا أَفْئِدَةُ الرِّجَالِ الَّتِي تَهْفُو إِلَى الْجِنْسِ الْآخَرِ .
Para pria kafilah bergegas sambil tertawa dan berteriak-teriak, berlomba menuju para wanita yang membukakan lengan mereka untuk para pria tersebut, bibir mereka dimahkotai dengan senyuman menggoda dan kilatan binar di mata mereka yang menjadi seruan takluk bagi hati para pria yang mendambakan lawan jenis.
وَوَقَفَ مَعَدٌ يَتَلَفَّتُ فِي ذُهُولٍ وَإِنْكَارٍ ، ثُمَّ لَوَى شِفَتَهُ امْتِعَاضًا وَسَارَ مُبْتَعِدًا مُخَلِّفًا خِيَامَ الْبَغَايَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَرَاحَ يَقْلِبُ وَجْهَهُ فِي الْكَوْنِ فَيَسْتَشْعِرُ لَذَّةً رُوحِيَّةً عَارِمَةً دَائِمَةً لَا تَنْطَفِئُ ، يَزِيدُهَا رِقَّةً حَنِينُهُ لِلِانْدِمَاجِ فِي الرُّوحِ الْخَالِدِ الَّذِي يَخْفِقُ فِي جَنْبَاتِ الْوُجُودِ ، وَيَنْسَكِبُ نُورُهُ مِنْ فَوْقِ السَّمَاوَاتِ لِيُنِيرَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ . نُورٌ عَلَى نُورٍ .
Ma'ad berdiri memperhatikan dengan kebingungan dan pengingkaran, kemudian ia memalingkan bibirnya karena tidak suka dan berjalan menjauh, meninggalkan kemah-kemah pelacuran di belakang punggungnya. Ia mulai mengarahkan pandangannya ke alam semesta, merasakan kenikmatan rohani yang dahsyat, abadi, dan tak kunjung padam, yang semakin dilembutkan oleh kerinduannya untuk menyatu dengan Ruh Kekal yang berdenyut di relung-relung keberadaan, dan cahayanya tercurah dari atas langit untuk menerangi hati orang-orang beriman. Cahaya di atas cahaya.
وَبَلَغَ صَوْمَعَةَ لَأَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَدَنَا مِنْهَا فِي شَوْقٍ وَأَلْقَى سَمْعَهُ إِلَى الْحَدِيثِ الدَّائِرِ بَيْنَ الشُّيُوخِ ، كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ عَنْ ذَلِكَ الَّذِي كُتِبَ عَلَيْهِ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى قَرْيَةٍ ذَاتِ نَخْلٍ لَعَلَّهَا تَكُونُ هَذِهِ الْأَرْضُ أَرْضُ يَثْرِبَ .
Ia sampai di tempat ibadah para pendeta Bani Israil, lalu mendekat dengan penuh kerinduan dan mendengarkan percakapan yang berlangsung di antara para sesepuh. Mereka sedang membicarakan tentang sosok yang telah tertulis takdirnya untuk berhijrah ke sebuah desa yang penuh dengan pohon kurma, yang barangkali adalah tanah ini, tanah Yatsrib.
وَجَلَسَ مَعَدٌ بَعِيدًا يَرْهَفُ سَمْعَهُ فَأَحَسَّ نَشْوَةً تَمْلَأُ جَوَانِحَهُ ، فَحَدِيثُ الدِّينِ وَالْأَنْبِيَاءِ يَسْتَهْوِيهِ وَيَمْلَأُ فُؤَادَهُ بِالْفَرَحِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَتَجَاوَزِ الْحُلُمَ ، كَانَتْ رُوحُ إِبْرَاهِيمَ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ أَنْ يَبْعَثَهُ تَسْرِي فِيهِ ، وَقَدْ وَرِثَ عَنْ أَبِيهِ إِسْمَاعِيلَ صَبْرَهُ وَصِدْقَ وَعْدِهِ وَإِيمَانَهُ الْعَمِيقَ ، وَجَعَلَ يَصْغَى وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ وَسِحْرُهُ عَذْبُ الْحَدِيثِ حَتَّى كَادَ يَنْسَى نَفْسَهُ وَكُلَّ مَا حَوْلَهُ .
Ma'ad duduk di kejauhan dengan memasang telinga, ia merasakan kebahagiaan memenuhi relung jiwanya; pembicaraan tentang agama dan para nabi memikatnya dan memenuhi hatinya dengan kegembiraan meskipun ia belum beranjak dewasa. Ruh Ibrahim—yang Allah berikan kepadanya petunjuk sebelum Dia mengutusnya—mengalir dalam dirinya, dan ia telah mewarisi dari ayahnya, Ismail, kesabarannya, ketepatan janjinya, dan keimanannya yang mendalam. Ia terus mendengarkan saat duduk di tempatnya, terpesona oleh manisnya percakapan tersebut hingga ia hampir melupakan dirinya sendiri dan segala sesuatu di sekelilingnya.
وَاسْتَأْنَفَتِ الْقَافِلَةُ رِحْلَتَهَا فَاتَّخَذَتْ طَرِيقَ الشَّاطِئِ ، وَجَاءَ اللَّيْلُ وَجَشَّمَتِ الظُّلُمَاتُ عَلَى الْكَوْنِ وَإِذَا بِالْبَحْرِ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ، فَامْتَلَأَتْ نَفْسُ مَعَدٍ خَشْيَةً مِنْ جَلَالِ اللَّهِ ، وَإِذَا بِكُلِّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِهِ تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّهِ الْعَظِيمِ .
Kafilah melanjutkan perjalanannya dengan mengambil jalur pantai, lalu malam tiba dan kegelapan menyelimuti alam semesta. Tiba-tiba laut ditutupi oleh ombak, di atasnya ada ombak lagi, dan di atasnya lagi ada awan. Jiwa Ma'ad dipenuhi dengan rasa takut akan keagungan Allah, dan setiap anggota tubuhnya bertasbih memuji Tuhannya Yang Maha Agung.
وَتَعَاقَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَمَعَدٌ يَنْظُرُ وَيَتَلَفَّتُ وَيُفَكِّرُ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيُغَذَّى رُوحَهُ بِرَحِيقِ الرَّحْمَةِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، بَيْنَمَا كَانَ الرِّجَالُ لَا هَمَّ لَهُمْ إِلَّا تَلْبِيَةَ شَهَوَاتِ الْبُطُونِ وَالْجَوَارِحِ .
Malam dan siang silih berganti sementara Ma'ad terus memperhatikan, merenung, dan memikirkan penciptaan langit dan bumi, serta memberi makan jiwanya dengan sari pati rahmat yang mencakup segala sesuatu, sedangkan para pria lainnya tidak memiliki perhatian selain memenuhi keinginan perut dan syahwat mereka.
وَأَشْرَفَتِ الْقَافِلَةُ عَلَى وَادِي مَكَّةَ فَأَحَسَّ الرِّجَالُ رَاحَةً إِذِ انْتَهَتِ الرِّحْلَةُ ، وَخَفَقَ قَلْبُ مَعْدٍ خَفَقَانًا شَدِيدًا وَاضْطَرَبَ جَسَدُهُ حَتَّى إِنَّهُ ضَغَطَ عَلَى يَدِ أَخِيهِ عِكْ فِي انْفِعَالٍ ، فَرُوحُهُ تَهْفُو إِلَى أَوَّلِ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ . وَأَرْهَفَتْ مِنْهُ الْحَوَاسُ فَكَانَ حَفِيفُ النَّسِيمِ فِي أُذُنَيْهِ تَسْبِيحَاتٍ ، وَخَفِيقُ أَجْنِحَةِ الطَّيْرِ صَلَاةً ، وَالْجِبَالُ الَّتِي تُحِيطُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ تَتَرَنَّمُ بِمَجْدِ اللهِ ، كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ .
Kafilah itu sampai di lembah Makkah, maka para lelaki merasakan ketenangan karena perjalanan telah usai. Jantung Ma'ad berdegup sangat kencang dan tubuhnya gemetar sampai-sampai ia meremas tangan saudaranya, 'Ik, karena emosi. Rohnya mendambakan rumah pertama yang dibangun untuk manusia. Panca inderanya menajam; desau angin di telinganya terdengar seperti tasbih, kepakan sayap burung terdengar seperti salat, dan gunung-gunung yang mengelilingi lembah suci itu melantunkan kemuliaan Allah. Masing-masing telah mengetahui salat dan tasbihnya, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.
وَهَبَطَ الرِّجَالُ لِيَطُوفُوا بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ ، وَسَارَ مَعْدٌ كَالْمَسْحُورِ كُلَّ خَلْجَةٍ مِنْ خَلَجَاتِ نَفْسِهِ تَخْفِقُ بِذِكْرِ اللهِ ، فِي نَفْسِهِ وَرِقَّةٌ وَفِي عَيْنَيْهِ دُمُوعٌ وَفِي قَلْبِهِ إِيمَانٌ عَمِيقٌ . كَانَ فَتًى غَضًّا وَلَكِنْ لَوْ وُزِنَ إِيمَانُهُ لَرَجَحَ إِيمَانَ كُلِّ الطَّائِفِينَ بِالْبَيْتِ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ .
Para lelaki itu turun untuk melakukan tawaf di Baitul Haram. Ma'ad berjalan seakan terpesona, setiap getaran jiwanya berdegup dengan dzikir kepada Allah, dalam dirinya ada kelembutan, di kedua matanya ada air mata, dan di hatinya ada iman yang mendalam. Dia adalah seorang pemuda yang segar, namun jika imannya ditimbang, niscaya akan mengungguli iman seluruh orang yang tawaf di Baitullah, yang beri'tikaf, dan yang rukuk serta sujud.
وَأَتَمَّ طَوَافَهُ ثُمَّ صَلَّى فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ كَمَا يُصَلِّي بَنُو إِسْمَاعِيلَ الَّذِينَ لَمْ يُشْرِكُوا بِاللهِ وَلَمْ يَعْرِفُوا بَعْدَ عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ . وَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ وَقَفَ أَمَامَ حِجْرِ إِسْمَاعِيلَ خَاشِعًا يَحِسُّ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّهُ أَمَامَ هَاجَرَ جَدَّةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَأَمَامَ إِسْمَاعِيلَ أَبِي الْعَرَبِ مَنْ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا .
Dia menyempurnakan tawafnya, kemudian salat di Maqam Ibrahim sebagaimana cara salat bani Isma'il yang tidak menyekutukan Allah dan belum mengenal penyembahan berhala setelahnya. Ketika dia menyempurnakan salatnya, dia berdiri di depan Hijir Isma'il dengan khusyuk, merasakan di lubuk hatinya bahwa dia berada di depan Hajar, nenek moyang orang-orang Isma'iliyah, dan di depan Isma'il, bapak orang Arab, sosok yang tepat janji dan merupakan seorang rasul lagi nabi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar