AL-'ADNANIYYUN
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Mahkota di Tangan Boneka: Tragedi Persia dan Mimpi Buruk di Yerusalem
Kisah ini menggambarkan bagaimana raja-raja Persia menjadi sekadar boneka dalam permainan catur kaum Yahudi, di saat tanah Palestina yang seharusnya berkah justru menjadi medan perpecahan akibat ego kaum yang tidak lagi memegang teguh petunjuk Tuhan.
قَامَتِ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ، بَيْنَ الْفُرْسِ وَالْيُونَانِ ، وَكَانَتْ عَدَاوَةً شَدِيدَةَ الضَّرَاوَةِ حَتَّى إِنَّ أُخْشُوَيرْشَ خَرَجَ بِجُيُوشِهِ لِيَحْتَلَّ أَثِينَا ، وَلَكِنَّهُ انْسَحَبَ مِنْهَا لِيَرْعَى فِي أَحْضَانِ اللَّذَّةِ وَالْيَهُودِ .
Permusuhan terjadi antara Timur dan Barat, antara Persia dan Yunani, dan itu adalah permusuhan yang sangat sengit hingga Akhsyuwisy keluar dengan tentaranya untuk menduduki Athena, akan tetapi dia menarik diri darinya untuk bersenang-senang dalam pelukan kenikmatan dan kaum Yahudi.
وَنُخِرَتِ اللَّذَّةُ وَالدَّعَةُ وَالْفَسَادُ فِي عِظَامِ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ ، وَرَاحَ مَرْدَخَاي يَسُومُ الْفَارِسِيِّينَ الْعَذَابَ ، يَقْتُلُ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْإِصْلَاحِ وَيُرْدَى أَعْدَاءَ الْيَهُودِ فِي التَّهْلُكَةِ وَيُنَكِّلُ بِالْمُتَبَرِّمِينَ مِنْ سُلْطَانِهِ وَسُلْطَانِ إِسْتَرَ ، السَّاخِطِينَ مِنْ تَغَلْغُلِ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَادِ الْبِلَادِ وَاسْتِيلَائِهِمْ عَلَى مَنَابِعِ الثَّرَوَاتِ . وَرَاحَتْ دَوْلَةُ الْيُونَانِ الْفَتِيَّةِ تَتَأَهَّبُ لِتَلْعَبَ دَوْرَهَا فِي الْمِنْطَقَةِ بَعْدَ أَنْ رَأَتِ الْفَسَادَ يَسْتَشْرِي فِي فَارِسَ ، وَالْأَغْنِيَاءَ يُقَلِّدُونَ الشَّاهَنْشَاهَ فِي تَرَفِهِ وَاسْتِسْلَامِهِ لِلْيَهُودِ ، لَقَدْ دَبَّ الضَّعْفُ وَالِانْحِلَالُ فِي كِيَانِ أَعْدَائِهَا وَإِنْ بَدَا لِلنَّاسِ شَامِخًا مَهِيبًا .
Kenikmatan, ketenangan, dan kerusakan menggerogoti tulang belulang Kekaisaran Persia, dan Mardakhai mulai menyiksa orang-orang Persia, membunuh setiap orang yang mengangkat suaranya untuk perbaikan, menjatuhkan musuh-musuh Yahudi ke dalam kehancuran, dan menyiksa mereka yang merasa terganggu dengan kekuasaannya dan kekuasaan Ester, mereka yang marah atas infiltrasi kaum Yahudi dalam ekonomi negeri dan penguasaan mereka atas sumber-sumber kekayaan. Negara Yunani yang muda mulai bersiap untuk memainkan perannya di kawasan tersebut setelah melihat kerusakan merajalela di Persia, dan orang-orang kaya meniru Syahansyah dalam kemewahan dan ketundukannya kepada kaum Yahudi; kelemahan dan pembusukan telah merayap ke dalam entitas musuh-musuhnya meskipun terlihat oleh orang-orang tegak dan megah.
وَبَيْنَا اسْتَشْعَرَتِ الْيُونَانُ رَائِحَةَ ذَلِكَ السُّوسِ الَّذِي يَنْخَرُ فِي عِظَامِ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ ، أَحَسَّتْ مَمَالِكُ النَّبَطِ وَقِيدَارَ وَقَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الْأُخْرَى قَلَقًا ، فَقَدْ تَحَالَفُوا مَعَ الْفُرْسِ وَعَاوَنُوا قَمْبِيزَ عَلَى فَتْحِ مِصْرَ وَمَدُّوا يَدَ الْعَوْنِ إِلَى دَارَا مِنْ بَعْدِهِ وَبَارَكُوا فِكْرَةَ إِحْيَاءِ تَوْصِيلِ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ بِالْبَحْرِ الْأَبْيَضِ عَنْ طَرِيقِ النِّيلِ ، فَقَامَ دَارَا بِحَفْرِ قَنَاةٍ تَوصِلُ بَيْنَ شَرْقِ الدَّلْتَا وَالْبُحَيْرَاتِ وَالْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ؟ إِنَّهُ ذَلِكَ الْمَشْرُوعُ الْقَدِيمُ الَّذِي بَدَأَهُ مُلُوكُ الْأَسْرَةِ الثَّانِيَةِ عَشْرَةَ ، وَقَدْ حَاوَلَ نِكَاوُ الثَّانِي فِي الْأَسْرَةِ السَّادِسَةِ وَالْعِشْرِينَ أَنْ يَنْفِذَهُ ، وَبَعْدَ أَنْ قَطَعَ فِيهِ شَوْطًا وَتَحَمَّلَ فِي سَبِيلِهِ تَضْحِيَاتٍ كَثِيرَةً تَوَقَّفَ عَنِ الْمُضِيِّ فِيهِ نُزُولًا عَلَى وَحْيٍ مِنْ هَيْكَلِ مَدِينَةِ « بُوتُو » يُعْلِنُ فِي وُضُوحٍ أَنَّ هَذَا الْعَمَلَ ضَارٌّ بِمِصْرَ ، وَلَنْ يَسْتَفِيدَ مِنْهُ إِلَّا أَعْدَاؤُهَا ؟
Dan sementara Yunani mencium bau busuk rayap yang menggerogoti tulang belulang Kekaisaran Persia, kerajaan-kerajaan Nabath, Qidar, dan suku-suku Bani Ismail lainnya merasakan kekhawatiran, karena mereka telah bersekutu dengan Persia, membantu Qambiz dalam menaklukkan Mesir, memberikan bantuan kepada Dara setelahnya, dan memberkati gagasan menghidupkan kembali penyambungan Laut Merah dengan Laut Putih melalui Sungai Nil. Maka Dara pun menggali kanal yang menghubungkan antara Timur Delta, danau-danau, dan Laut Merah? Itu adalah proyek lama yang dimulai oleh raja-raja dinasti ke-12, dan Nikau II dari dinasti ke-26 telah mencoba untuk melaksanakannya. Setelah menempuh jarak yang jauh di dalamnya dan menanggung banyak pengorbanan demi proyek itu, ia berhenti melanjutkannya karena wahyu dari kuil kota "Buto" yang menyatakan dengan jelas bahwa pekerjaan ini merugikan Mesir, dan tidak akan memberi manfaat bagi siapa pun kecuali musuh-musuhnya?
كَانَتِ الْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْفُرْسِ وَالْعَرَبِ لَا تَزَالُ طَيِّبَةً ، فَقَدْ أَوْصَى زَرَادُشْتُ أَتْبَاعَهُ أَنْ يَتَّبِعُوا تَعَالِيمَهُ إِلَى أَنْ يَجِيئَهُمْ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ الَّذِي سَيَبْعَثُ فِي الْعَرَبِ لِيَمْلَأَ الدُّنْيَا عَدْلًا وَنُورًا ، وَكَانَ مُلُوكُ قِيدَارَ وَالنَّبَطِ وَشُيُوخُ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ سُعَدَاءَ بِهَذِهِ الصِّلَةِ الطَّيِّبَةِ ، كَانُوا تُجَّارًا ، وَكَانَتْ أَطْمَاعُهُمْ عَرِيضَةً ، وَأَنَّ الْعَلَاقَاتِ الطَّيِّبَةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ فَارِسَ الْعَظِيمَةِ تُمَكِّنُ لَهُمْ مِنْ تَحْقِيقِ آمَالِهِمْ ، إِذَا تَيَسَّرَ لَهُمْ حَمْلُ اللَّبَانِ وَالْمُرِّ وَالطِّيبِ وَالْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِلَى الْهِنْدِ وَإِلَى كُوشَ جَنُوبِيِّ مِصْرَ ، وَقَدْ عَاوَنَتِ الْقَنَاةُ الَّتِي حَفَرَهَا دَارَا عَلَى ازْدِهَارِ تِجَارَتِهِمْ .
Hubungan antara Persia dan Arab masih tetap baik, karena Zaradusyt telah berwasiat kepada pengikutnya agar mengikuti ajarannya sampai datang kepada mereka pemilik unta merah yang akan dibangkitkan di kalangan Arab untuk memenuhi dunia dengan keadilan dan cahaya. Raja-raja Qidar, Nabath, dan para tetua kaum Ismail senang dengan hubungan baik ini. Mereka adalah para pedagang, dan ambisi mereka besar, dan hubungan yang baik antara mereka dengan Persia yang agung memungkinkan mereka mencapai harapan-harapan mereka, jika mereka dimudahkan dalam membawa kemenyan, mur, wewangian, sutra, emas, dan perak ke India dan ke Kush di selatan Mesir, dan kanal yang digali oleh Dara membantu kemakmuran perdagangan mereka.
كَانَ مُلُوكُ النَّبَطِ وَقِيدَارَ وَشُيُوخُ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ مُطْمَئِنِّينَ مَا دَامَتْ فَارِسُ حَلِيفَتَهُمْ قَوِيَّةً مَرْهُوبَةَ الْجَانِبِ . فَلَمَّا ظَهَرَتْ بَوَادِرُ الضَّعْفِ فِي حُلَفَائِهِمْ فِي قَصْرِ أُخْشُوَيرْشَ أَوْجَسُوا خِيفَةً ، فَلَوْ قَضَتْ مُؤَامَرَاتُ النِّسَاءِ الَّتِي تُنْسَجُ فِي جَنْبَاتِ الْقَصْرِ عَلَى إِمْبَرَاطُورِيَّةِ أَحْفَادِ قُورَشَ ، فَإِنَّ سَاعِدَ الْيُونَانِ سَيَشْتَدُّ وَتَصْبُحُ مِصْرُ وَسُورِيَّةُ وَمَمَالِكُ النَّبَطِ وَقِيدَارَ وَبَنِي إِسْمَاعِيلَ الْمُمْتَدَّةُ بَيْنَ مِصْرَ وَبَابِلَ مَيْدَانًا لِلْقِتَالِ بَيْنَ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ الْغَارِبَةِ وَإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْيُونَانِ الَّتِي بَدَأَتْ تَرْتَفِعُ لِيَشْرِقَ نُورُهَا عَلَى الْعَالَمِينَ .
Raja-raja Nabath dan Qidar serta para tetua kaum Ismail merasa tenang selama sekutu mereka, Persia, kuat dan disegani. Namun ketika tanda-tanda kelemahan muncul pada sekutu mereka di istana Akhsyuwisy, mereka merasa takut. Jika konspirasi wanita yang ditenun di sudut-sudut istana menghancurkan kekaisaran keturunan Quras, maka kekuatan Yunani akan menguat, dan Mesir, Suriah, kerajaan-kerajaan Nabath, Qidar, dan Bani Ismail yang terbentang antara Mesir dan Babil akan menjadi medan pertempuran antara Kekaisaran Persia yang sedang terbenam dan Kekaisaran Yunani yang mulai bangkit untuk menyinari cahayanya ke seluruh alam semesta.
وَرَاحَ النَّبَطُ يُحَصِّنُونَ عَاصِمَتَهُمُ الْبَتْرَاءَ وَيَبْنُونَ الْحُصُونَ فِي الْجِبَالِ حَتَّى صَارَتْ كَالصَّخْرَةِ يَصْعُبُ اخْتِرَاقُهَا ، وَرَاحَ بَنُو قِيدَارَ يُقَوُّونَ قِلَاعَ دُومَةَ الْجَنْدَلِ وَيَتَأَهَّبُونَ جَمِيعًا لِلدِّفَاعِ عَنْ حُرِّيَّتِهِمْ إِذَا جَاءَ الْإِغْرِيقُ يَوْمًا لِيَطَئُوا بِلَادَهُمُ الَّتِي لَمْ تَسْتَرِقَّ أَبَدًا لِدَوْلَةٍ أَوِ إِمْبَرَاطُورِيَّةٍ مِنَ الْإِمْبَرَاطُورِيَّاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تَعَاقَبَتْ عَلَى الْمِنْطَقَةِ ، مُذْ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ لِيَتَفَسَّحُوا فِي الْأَرْضِ .
Kaum Nabath mulai membentengi ibu kota mereka, Petra, dan membangun benteng-benteng di pegunungan hingga menjadi seperti batu karang yang sulit ditembus, dan Bani Qidar mulai memperkuat kastil-kastil Daumatul Jandal dan mereka semua bersiap untuk mempertahankan kebebasan mereka jika suatu hari orang Yunani datang untuk menginjak negeri mereka yang tidak pernah diperbudak oleh negara atau kekaisaran mana pun dari kekaisaran-kekaisaran besar yang silih berganti di kawasan tersebut, sejak mereka keluar dari Makkah untuk menyebar di bumi.
وَفِي ذَاتِ لَيْلَةٍ بَيْنَا كَانَ أُخْشُوَيرْشُ يَسِيرُ فِي رُدْهَاتِ الْقَصْرِ يَتَرَنَّحُ مِنْ خَمْرِ إِسْتَرَ إِذْ طَعَنَهُ أَحَدُ الْحُجَّابِ طَعْنَةً قَاتِلَةً ، فَدَبَّتِ الْفَوْضَى فِي الْبِلَادِ ، وَأَعْمَلَ الطَّامِعُونَ فِي الْعَرْشِ سُيُوفَهُمْ فِي رِقَابِ مُنَافِسِيهِمْ فَجَرَتِ الدِّمَاءُ أَنْهَارًا ، وَأَخِيرًا تَمَكَّنَ أَرْتَخَشَشْتَا الْأَوَّلُ ابْنُ أُخْشُوَيرْشَ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى الْمُلْكَ بِمُعَاوَنَةِ الْيَهُودِ ، وَأَنْ يُصْبِحَ شَاهَنْشَاهَ فَارِسَ .
Dan pada suatu malam, sementara Akhsyuwisy sedang berjalan di lorong-lorong istana terhuyung-huyung karena minuman keras Ester, salah satu penjaga menikamnya dengan tikaman mematikan. Kekacauan pun melanda negeri, dan mereka yang tamak akan takhta menghunuskan pedang ke leher para pesaing mereka sehingga darah mengalir bak sungai. Akhirnya, Artakhsyastha I, putra Akhsyuwisy, berhasil mengambil alih kekuasaan dengan bantuan kaum Yahudi, dan menjadi Syahansyah Persia.
وَحَنَقَتِ الْمَمَالِكُ الَّتِي أَرَادَتْ أَنْ تَتَحَرَّرَ مِنْ سَيْطَرَةِ فَارِسَ مِنَ الْهِنْدِ إِلَى كُوشَ عَلَى الْيَهُودِ الَّذِينَ عَاوَنُوا عَلَى عَوْدَةِ الْحُكْمِ إِلَى ابْنِ أُخْشُوَيرْشَ ، وَازْدَادَتْ كَرَاهِيَتُهُمْ لَهُمْ . وَلَكِنْ مَاذَا بِيَدِ الْيَهُودِ مِنْ تِلْكَ الْكَرَاهِيَةِ مَا دَامَ مُلُوكُ فَارِسَ قَدْ أَصْبَحُوا أُلْعُوبَةً فِي أَيْدِيهِمْ وَيُوَجِّهُونَهُمْ حَيْثُ يَشَاؤُونَ !
Kerajaan-kerajaan yang ingin membebaskan diri dari kendali Persia mulai dari India hingga Kush menjadi murka kepada kaum Yahudi yang telah membantu kembalinya kekuasaan kepada putra Akhsyuwisy, dan kebencian mereka terhadap mereka semakin bertambah. Namun, apa yang bisa dilakukan oleh kaum Yahudi terhadap kebencian itu selama raja-raja Persia telah menjadi boneka di tangan mereka dan mereka mengarahkan mereka ke mana pun mereka mau!
كَانَ قُورَشُ قَدْ سَمَحَ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ خَلَّصَهُمْ مِنْ ذُلِّ الْأَسْرِ بِبَابِلَ أَنْ يَعُودُوا إِلَى فِلَسْطِينَ وَأَنْ يُعِيدُوا بِنَاءَ هَيْكَلِهِمُ الَّذِي خَرَّبَهُ بُخْتَنَصَّرَ ، وَأَمَرَ قُورَشُ الْجَمَاعَاتِ الَّتِي كَانَ الْيَهُودُ يَعِيشُونَ بَيْنَهَا أَنْ تُعِينَهُمْ بِالْمَالِ الَّذِي يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي رِحْلَتِهِمُ الطَّوِيلَةِ إِلَى فِلَسْطِينَ ، وَلَمْ يَتَحَمَّسْ شَبَابُ الْيَهُودِ لِذَلِكَ التَّحْرِيرِ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ تَأَقْلَمُوا فِي التُّرْبَةِ الْبَابِلِيَّةِ وَامْتَدَّتْ أُصُولُهُمْ فِيهَا ، فَتَرَدَّدُوا طَوِيلًا فِي تَرْكِ حُقُولِهِمُ الْخَصِبَةِ وَتِجَارَتِهِمُ الرَّائِجَةِ لِيَعُودُوا إِلَى الْقِفَارِ الْخَرِبَةِ فِي الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ !
Quras telah mengizinkan kaum Yahudi yang dibebaskannya dari kehinaan penawanan di Babil untuk kembali ke Palestina dan membangun kembali kuil mereka yang dirusak oleh Bukhtanashar, dan Quras memerintahkan kelompok-kelompok di mana kaum Yahudi tinggal untuk membantu mereka dengan dana yang mereka butuhkan dalam perjalanan panjang mereka ke Palestina. Pemuda Yahudi tidak antusias dengan pembebasan itu karena banyak dari mereka telah beradaptasi di tanah Babil dan akar-akar mereka telah tumbuh di sana, sehingga mereka ragu-ragu dalam waktu yang lama untuk meninggalkan ladang-ladang subur dan perdagangan mereka yang laris untuk kembali ke padang gurun yang rusak di Kota Suci!
وَمَرَّتْ سِنْتَانِ عَلَى نِدَاءِ قُورَشَ قَبْلَ أَنْ تَبْدَأَ الْفَصِيلَةُ الْأُولَى مِنَ الْيَهُودِ الْمُتَحَمِّسِينَ رِحْلَتَهَا الطَّوِيلَةَ الَّتِي دَامَتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا آبَاؤُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِمِائَةِ عَامٍ .
Dan dua tahun berlalu setelah seruan Quras sebelum kelompok pertama dari kaum Yahudi yang antusias memulai perjalanan panjangnya yang berlangsung selama tiga bulan ke tanah tempat leluhur mereka keluar seratus tahun sebelum itu.
وَأَذِنَ دَارَا الْأَوَّلُ لِلْيَهُودِ أَنْ يُعِيدُوا بِنَاءَ الْهَيْكَلِ فَأَتَمُّوا بِنَاءَهُ بَعْدَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَدَبَّتِ الْحَيَاةُ مَرَّةً أُخْرَى فِي أُورُشَلِيمَ ، وَكَانَ أَشْعِيَا قَدْ أَلْقَى نَظْرَةً عَلَيْهَا مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ بَعْدَ أَنْ دَمَّرَهَا بُخْتَنَصَّرَ وَقَالَ :
Dara I mengizinkan kaum Yahudi untuk membangun kembali kuil, maka mereka menyelesaikannya setelah dua belas tahun, dan kehidupan berdenyut kembali di Yerusalem. Yesaya telah melihatnya seratus tahun setelah dihancurkan oleh Bukhtanashar dan berkata:
— أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ؟
— Bagaimana Allah menghidupkan negeri ini setelah matinya?
فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ :
Maka Allah mematikannya seratus tahun kemudian membangkitkannya, Dia berfirman:
— كَمْ لَبِثْتَ ؟
— Berapa lama kamu tinggal?
قَالَ :
Dia berkata:
— لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ .
— Aku tinggal sehari atau setengah hari.
قَالَ :
Dia berfirman:
— بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ ، فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ، وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ، وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا .
— Sebenarnya kamu telah tinggal seratus tahun lamanya, lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum berubah, dan lihatlah kepada keledaimu, dan agar Kami jadikan kamu tanda bagi manusia, dan lihatlah kepada tulang-belulang bagaimana Kami menyusunnya kembali kemudian Kami membalutnya dengan daging.
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ :
Maka ketika telah jelas baginya, dia berkata:
— أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
— Aku mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
وَقَامَ أَشْعِيَا يَسْتَأْنِفُ دَعْوَتَهُ ، وَدَعَاهُ كِتَابُ التَّوْرَاةِ أَشْعِيَا الثَّانِي ؟ وَأَرَادَ الْيَهُودُ الَّذِينَ اسْتَوْلَوْا بِدَهَائِهِمْ وَنِسَائِهِمْ عَلَى مُلُوكِ فَارِسَ أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الْكَلِمَةُ الْعُلْيَا فِي أُورُشَلِيمَ ، فَرَاحُوا يَزِينُونَ لِأَرْتَخَشَشْتَا أَنْ يَسْمَحَ بِعَوْدَةِ الْعُزَيْرِ فِي أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ يَهُودِيٍّ مِمَّنْ شَبُّوا فِي أَرْضِ السَّبْيِ إِلَى أُورُشَلِيمَ ، لِيُمَكِّنُوا لِسُلْطَانِ فَارِسَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ . وَعَادَ الْعُزَيْرُ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَكَانَ الْعُزَيْرُ يَحْمِلُ التَّوْرَاةَ الَّتِي أُعِيدَتْ كِتَابَتُهَا فِي بَابِلَ بَعْدَ حَرْقِ بُخْتَنَصَّرَ كُلَّ نُسَخِ التَّوْرَاةِ يَوْمَ أَنْ غَزَا أُورُشَلِيمَ وَالْيَهُودِيَّةَ .
Yesaya bangkit kembali untuk melanjutkan dakwahnya, dan Kitab Taurat memanggilnya Yesaya II? Orang-orang Yahudi yang dengan kelicikan dan wanita mereka menguasai raja-raja Persia ingin memiliki kata akhir di Yerusalem, maka mereka mulai membujuk Artakhsyastha untuk mengizinkan kembalinya Uzair beserta seribu lima ratus orang Yahudi yang tumbuh di tanah penawanan ke Yerusalem, untuk mengukuhkan kekuasaan Persia di tanah yang telah Allah berkahi bagi alam semesta. Uzair dan orang-orang bersamanya kembali ke Baitul Maqdis, dan Uzair membawa Taurat yang telah ditulis ulang di Babil setelah Bukhtanashar membakar semua salinan Taurat pada hari ia menyerang Yerusalem dan tanah Yahudi.
تَأَثَّرَتِ التَّوْرَاةُ الَّتِي كَتَبَهَا أَحْبَارُ الْيَهُودِ فِي أَرْضِ السَّبْيِ بِأَسَاطِيرِ الْبَابِلِيِّينَ ، فَقَدْ كَانَ لِلْبَابِلِيِّينَ أَيَّامٌ حُرُمٌ ؛ أَيَّامُ صَوْمٍ وَدُعَاءٍ يَحْرِمُونَ الْعَمَلَ فِيهَا وَكَانُوا يُطْلِقُونَ عَلَى تِلْكَ الْأَيَّامِ شَبْتُو ، فَحَرَّمَ الْيَهُودُ الْعَمَلَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ ، وَمَا جَاءَ بِذَلِكَ الْآبَاءُ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ . وَنَسِيَ الْيَهُودُ فِي أَرْضِ السَّبْيِ الْحَيَاةَ الْأُخْرَى وَاعْتَنَقُوا مَا كَانَ يَعْتَنِقُهُ الْبَابِلِيُّونَ مِنَ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَذْهَبُ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي لَا رَجْعَةَ مِنْهَا ، إِلَى أَرْضِ الظَّلَامِ وَأَطْلَقُوا عَلَيْهَا شِيُولَ ، ثُمَّ قَالُوا إِنَّ الْإِنْسَانَ يُثَابُ عَلَى أَفْعَالِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَيْهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا .
Taurat yang ditulis oleh para pendeta Yahudi di tanah penawanan terpengaruh oleh mitos-mitos Babilonia. Orang-orang Babilonia memiliki hari-hari yang suci; hari-hari puasa dan doa di mana mereka mengharamkan bekerja di dalamnya dan mereka menyebut hari-hari itu Shabtu, maka orang-orang Yahudi mengharamkan bekerja pada hari Sabat, sesuatu yang tidak didatangkan oleh para bapak bangsa, Ibrahim, Ismail, Ishaq, dan Ya'qub. Orang-orang Yahudi di tanah penawanan melupakan kehidupan akhirat dan memeluk apa yang dianut oleh orang-orang Babilonia bahwa manusia pergi setelah mati ke tanah yang tidak ada jalan kembali, ke negeri kegelapan dan mereka menyebutnya Syiul, kemudian mereka berkata bahwa manusia diberi pahala atas perbuatannya dan dihukum karenanya di kehidupan dunia ini.
وَرَاحَتِ التَّوْرَاةُ الْجَدِيدَةُ تَرْوِي تَارِيخَ الْيَهُودِ فَرَفَعَتْ إِسْتَرَ إِلَى مَرْتَبَةِ الْقَدَاسَةِ ، وَلَمَّا كَانَ الْيَهُودُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَذِلَّةً مُلَطَّخِينَ بِالْعَارِ فَقَدْ أَلْصَقُوا بِالرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ كُلَّ نَقِيصَةٍ ، وَجَعَلُوهُمْ يَعَاقِرُونَ الْخَمْرَ وَيَرْتَكِبُونَ الْفَوَاحِشَ وَيَضْطَجِعُونَ مَعَ بَنَاتِهِمْ وَلَا يَتَوَرَّعُونَ عَنِ الْكَذِبِ وَالزِّنَا وَإِتْيَانِ الْفُسُوقِ ! كَانَ الْيَهُودُ فِي فِلَسْطِينَ فِي شَوْقٍ إِلَى التَّوْرَاةِ ، فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْعُزَيْرُ بِمَا كَتَبَ فِي أَرْضِ السَّبْيِ فُتِنُوا بِهِ حَتَّى قَالُوا : الْعُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ .
Taurat baru mulai menceritakan sejarah Yahudi dan mengangkat Ester ke tingkat kesucian. Ketika orang-orang Yahudi pada waktu itu terhina dan berlumuran aib, mereka menempelkan setiap kekurangan pada para rasul dan nabi, membuat mereka meminum minuman keras, melakukan perbuatan keji, berbaring dengan putri-putri mereka, dan tidak segan-segan berbohong, berzina, dan melakukan kefasikan! Orang-orang Yahudi di Palestina merindukan Taurat, maka ketika Uzair datang kepada mereka dengan apa yang ia tulis di tanah penawanan, mereka terfitnah olehnya hingga mereka berkata: Uzair putra Allah.
وَلَمْ تَعْرِفْ أَرْضُ فِلَسْطِينَ الِاسْتِقْرَارَ طَوِيلًا ، فَسُرْعَانَ مَا شَبَّ النِّزَاعُ بَيْنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ عَادُوا مَعَ الْعُزَيْرِ وَالْيَهُودِ الَّذِينَ كَانُوا فِي أَرْضِ السَّبْيِ ، وَنَشَبَتْ مُنَاقَشَاتٌ حَامِيَةٌ بَيْنَ يَهُودِ أُورُشَلِيمَ وَيَهُودِ السَّامِرَةِ ، قَالَ السَّامِرِيُّونَ إِنَّ التَّوْرَاةَ قَدْ نَزَلَتْ عَلَى مُوسَى فَعَلَى مُوسَى فَعَلَى مَنْ نَزَلَتْ ؟ الْأَحْدَاثُ الَّتِي تَرْوِي تَارِيخَ الْيَهُودِ بَعْدَ مُوسَى ؟ وَمَنْ ذَا الَّذِي رَوَى الْآيَاتِ الْوَارِدَةَ فِي التَّوْرَاةِ الْجَدِيدَةِ بَعْدَ الْإِصْحَاحَاتِ الْخَمْسَةِ الْأُولَى ؟ وَمَنْ ذَا جَعَلَ إِسْتَرَ قَدِيسَةً ؟ وَاشْتَدَّ الْجَدَلُ بَيْنَ الْعُزَيْرِ وَقَوْمِهِ وَبَيْنَ السَّامِرِيِّينَ الَّذِينَ لَمْ يَعْتَرِفُوا .
Tanah Palestina tidak mengenal stabilitas untuk waktu yang lama, karena konflik segera berkobar antara orang-orang Yahudi yang kembali bersama Uzair dan orang-orang Yahudi yang berada di tanah penawanan, dan diskusi panas meletus antara orang-orang Yahudi Yerusalem dan orang-orang Yahudi Samaria. Orang-orang Samaria berkata bahwa Taurat telah turun kepada Musa, lalu kepada siapa Taurat itu turun? Peristiwa-peristiwa yang menceritakan sejarah Yahudi setelah Musa? Dan siapakah yang menceritakan ayat-ayat yang ada dalam Taurat baru setelah lima bab pertama? Dan siapa yang menjadikan Ester sebagai orang suci? Perdebatan sengit terjadi antara Uzair dan kaumnya dengan orang-orang Samaria yang tidak mengakui...
إِلَّا بِالْإِصْحَاحَاتِ الْخَمْسَةِ الْأُولَى ، وَرَأَى الْعُزَيْرُ أَنْ يَسْتَنْجِدَ بِأَرْتَخَشَشْتَا بَعْدَ أَنْ بَلَغَ النِّزَاعُ بَيْنَ الْيَهُودِ الْوَافِدِينَ مِنْ فَارِسَ وَبَيْنَ السَّامِرِيِّينَ حَدًّا يُنْذِرُ بِنُشُوبِ الْحَرْبِ بَيْنَهُمْ ، بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ .
...kecuali lima bab pertama, dan Uzair merasa perlu untuk meminta bantuan kepada Artakhsyastha setelah perselisihan antara orang-orang Yahudi yang datang dari Persia dan orang-orang Samaria mencapai titik yang mengancam pecahnya perang di antara mereka. Kekuatan mereka di antara mereka sendiri sangat besar, kamu mengira mereka bersatu, padahal hati mereka terpecah-pecah; yang demikian itu karena mereka adalah kaum yang tidak berakal.
وَرَاحَ الْيَهُودُ الَّذِينَ اسْتَوْلَوْا عَلَى عُقُولِ مُلُوكِ فَارِسَ يَزِينُونَ لِلْمَلِكِ نَصْرَ الْيَهُودِ الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ الْعُزَيْرِ بِحُجَّةِ تَمْكِينِ سُلْطَانِ الْفُرْسِ فِي فِلَسْطِينَ ، فَبَعَثَ أَرْتَخَشَشْتَا سَاقِيَهُ نَحَمْيَا وَكَانَ يَهُودِيًّا لِيَحْكُمَ بَيْنَ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْرَاةِ . مِثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ، بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .
Orang-orang Yahudi yang menguasai akal raja-raja Persia mulai membujuk raja untuk menolong orang-orang Yahudi yang keluar bersama Uzair dengan alasan mengukuhkan kekuasaan Persia di Palestina. Maka Artakhsyastha mengutus pelayan minumnya, Nehemia, yang merupakan orang Yahudi untuk mengadili mereka yang berselisih tentang Taurat. Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat kemudian mereka tidak memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amat buruklah perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
وَانْطَلَقَ نَحَمْيَا إِلَى فِلَسْطِينَ يُحَاوِلُ أَنْ يَلُمَّ شَمْلَ الْيَهُودِ الْمُخْتَلِفِينَ وَأَنْ يُعِيدَ بِنَاءَ مَا تَهَدَّمَ مِنْ أَمَاكِنَهُمُ الْمُقَدَّسَةِ ، وَانْتَهَى بِهِ الْأَمْرُ أَنْ جَعَلَ الشَّاهَنْشَاهَ يَعْتَرِفُ بِالْحَاخَامِ الْأَكْبَرِ مَلِكًا عَلَى أُورُشَلِيمَ وَأَرْضِ يَهُوذَا .. وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ ظَلَّ الْخِلَافُ نَاشِبًا بَيْنَ الْيَهُودِ وَالسَّامِرِيِّينَ . وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ .
Nehemia berangkat ke Palestina mencoba untuk menyatukan kaum Yahudi yang berselisih dan membangun kembali apa yang hancur dari tempat-tempat suci mereka, dan urusan berakhir dengan ia membuat Syahansyah mengakui Rabi Agung sebagai raja atas Yerusalem dan tanah Yehuda.. Meskipun demikian, perselisihan tetap berkobar antara orang-orang Yahudi dan orang-orang Samaria. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang kitab itu benar-benar dalam perpecahan yang jauh.
طَالَ عَلَى الْيَهُودِ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَنَسَوُا رَبَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَرَبَّ مُوسَى وَهَارُونَ ، رَبَّ الْعَالَمِينَ ، فَرَاحُوا يَكْتُبُونَ فِي تَوْرَاتِهِمُ الْجَدِيدَةِ أَنَّ مُوسَى صَنَعَ أَفْعَى نُحَاسِيَّةً ، وَأَنَّ الْيَهُودَ عَبَدُوهَا فِي الْهَيْكَلِ إِلَى أَيَّامِ حِزْقِيَا ، وَقَدَّسُوا الْأَفْعَى لِأَنَّهَا رَمْزُ الذُّكُورَةِ الْخَصْبَةِ وَلِأَنَّهَا تُمَثِّلُ الْحِكْمَةَ وَالدَّهَاءَ وَالْخُلُودَ .
Waktu bagi kaum Yahudi berlalu lama sehingga hati mereka membatu dan mereka melupakan Tuhan Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, Tuhan Musa dan Harun, Tuhan semesta alam. Maka mereka mulai menulis dalam Taurat baru mereka bahwa Musa membuat ular tembaga, dan bahwa orang-orang Yahudi menyembahnya di kuil sampai masa Hizkia, dan mereka menganggap ular itu suci karena merupakan simbol kejantanan yang subur dan karena mewakili kebijaksanaan, kelicikan, dan keabadian.
وَاتَّخَذُوا يَهُوَهَ إِلَهًا وَصَاغُوهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فَجَعَلُوهُ إِلَهًا صَارِمًا ذَا نَزْعَةٍ حَرْبِيَّةٍ صَعْبَ الْمِرَاسِ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ عَالِمًا بِكُلِّ شَيْءٍ ، قَالُوا فِي تَوْرَاتِهِمُ الْجَدِيدَةِ إِنَّ إِلَهَهُمْ طَلَبَ مِنْهُمْ أَنْ يُمَيِّزُوا بُيُوتَهُمْ لَمَّا تَأَهَّبُوا لِلْخُرُوجِ مِنْ مِصْرَ بِأَنْ يَرُشُّوهَا بِدِمَاءِ الْكَبَاشِ الْمُضَحَّاةِ لِئَلَّا يَهْلِكَ أَبْنَاؤُهُمْ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مِنْهُ مَعَ مَنْ يَهْلِكُ مِنْ أَبْنَاءِ الْمِصْرِيِّينَ !
Mereka menjadikan Yahweh sebagai tuhan dan membentuknya sesuai citra mereka, maka mereka menjadikannya tuhan yang tegas dengan kecenderungan berperang yang keras dan mereka tidak menjadikannya Maha Mengetahui segala sesuatu. Mereka berkata dalam Taurat baru mereka bahwa tuhan mereka meminta mereka untuk menandai rumah-rumah mereka ketika mereka bersiap untuk keluar dari Mesir dengan memercikinya dengan darah domba kurban agar putra-putra mereka tidak binasa tanpa sepengetahuan-Nya bersama siapa yang binasa dari putra-putra orang Mesir!
وَرَاحَ الْكَهَنَةُ يُؤَكِّدُونَ فِي تَوْرَاتِهِمُ الْجَدِيدَةِ أَنَّ لَا أَحَدَ غَيْرَ الْكَهَنَةِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْرَبَ الْقَرَابِينَ الَّتِي يَتَقَبَّلُهَا الْإِلَهُ ، أَوْ يُفَسِّرَ الطُّقُوسَ أَوِ الْأَسْرَارَ الدِّينِيَّةَ ، فَأَصْبَحَ كَهَنَةُ الْهَيْكَلِ الثَّانِي فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَقْوَى مِنَ الْمُلُوكِ أَنْفُسِهِمْ . وَلَمْ يَجْعَلُوا يَهُوَهَ إِلَهًا وَاحِدًا لَا شَرِيكَ لَهُ بَلْ جَعَلُوهُ يُقِرُّ بِوُجُودِ آلِهَةٍ أُخْرَى ، وَكَانَ كُلُّ مَا يَبْغِيهِ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ مَقَامِ سَائِرِ الْأَرْبَابِ ، وَقَدْ قَالُوا عَلَى لِسَانِ مُوسَى : « مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الْآلِهَةِ يَا رَبِّ ؟ » وَقَالُوا عَلَى لِسَانِ سُلَيْمَانَ : « إِلَهُنَا أَعْظَمُ مِنْ جَمِيعِ الْآلِهَةِ » .
Para imam terus menegaskan dalam Taurat baru mereka bahwa tidak ada seorang pun selain imam yang dapat mempersembahkan kurban yang diterima oleh tuhan, atau menafsirkan ritual atau rahasia agama. Maka imam-imam kuil kedua di Baitul Maqdis menjadi lebih kuat daripada raja-raja itu sendiri. Mereka tidak menjadikan Yahweh sebagai satu tuhan tanpa sekutu, melainkan mereka menjadikannya mengakui keberadaan tuhan-tuhan lain, dan yang diinginkannya hanyalah berada di atas kedudukan tuhan-tuhan lain, dan mereka berkata melalui lisan Musa: "Siapa seperti Engkau di antara tuhan-tuhan, wahai Tuhan?" Dan mereka berkata melalui lisan Sulaiman: "Tuhan kami lebih agung daripada semua tuhan."
« إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا » وَفَسَدَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمَا فَسَدَ بَيْنَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ لِيَتَفَسَّحُوا فِي الْأَرْضِ ، وَاسْتَقَرُّوا فِي شَمَالِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى حُدُودِ بَابِلَ وَدِمَشْقَ وَمِصْرَ ، وَلَمْ يَبْقَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى نَقَاوَتِهِ إِلَّا حَوْلَ الْبَيْتِ الَّذِي أَقَامَ قَوَاعِدَهُ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ ، أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ، ذَلِكَ الْبَيْتُ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا .
"Sesungguhnya tuhan kalian adalah Allah yang tidak ada tuhan selain Dia, yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu." Agama Ibrahim rusak di antara Bani Israel sebagaimana ia rusak di antara Bani Ismail yang keluar dari Makkah untuk menyebar di bumi, dan menetap di utara Semenanjung Arab di perbatasan Babil, Damaskus, dan Mesir. Agama Ibrahim tidak tersisa dalam kemurniannya kecuali di sekitar Bait yang dibangun fondasinya oleh Ibrahim dan Ismail, rumah pertama yang diletakkan bagi manusia, rumah yang dijadikan oleh Allah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman.
وَرَاحَ مُضَرَ وَرِجَالُ قَافِلَتِهِ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْوَدَاعِ قَبْلَ أَنْ يَنْطَلِقُوا إِلَى الْبَتْرَاءِ عَاصِمَةِ النَّبَطِ ، فَقَدْ ظَلَّتِ الْعَلَاقَاتُ الطَّيِّبَةُ بَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ وَمُلُوكِ النَّبَطِ فَلَمْ يَنْسَ الْعَدْنَانِيُّونَ يَوْمًا أَنَّهُمْ مِنْهُمْ وَأَنَّ مَعَدَّ بْنَ عَدْنَانَ قَدْ نَشَرَ الْقَلَمَ النَّبَطِيَّ فِي رُبُوعِ مَكَّةَ .
Mudhar dan orang-orang dalam kafilahnya mulai melakukan thawaf wada' di Bait sebelum mereka berangkat ke Petra, ibu kota Nabath. Hubungan baik tetap terjaga antara keturunan Adnan dan raja-raja Nabath, karena keturunan Adnan tidak pernah lupa sehari pun bahwa mereka berasal dari mereka dan bahwa Ma'ad bin Adnan telah menyebarkan tulisan Nabath di penjuru Makkah.
وَانْطَلَقَ مُضَرُ بِتِجَارَتِهِ يَجُوبُ الْآفَاقَ ، وَبَيْنَا كَانَ فِي طَرِيقِ عَوْدَتِهِ إِلَى الْحَرَمِ وَقَدْ نَالَ الْإِبِلَ التَّعَبُ وَالْكَلَالُ وَحَنَّتْ إِلَى الرَّاحَةِ ، إِذَا بِهِ يَسْقُطُ عَنْ بَعِيرِهِ فَوَثَبَتْ يَدُهُ ، فَرَاحَ يَمْشِي خَلْفَ الْإِبِلِ وَيَقُولُ :
Mudhar berangkat dengan perdagangannya menjelajahi cakrawala, dan ketika ia sedang dalam perjalanan kembali ke Haram dan unta-unta telah keletihan dan kelelahan serta merindukan istirahat, tiba-tiba ia jatuh dari untanya sehingga tangannya terkilir, maka ia mulai berjalan di belakang unta-unta itu dan berkata:
— وَايْدَاهُ ! وَايْدَاهُ !
— Duhai tanganku! Duhai tanganku!
وَكَانَ مُضَرُ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا ، فَلَمَّا سَمِعَتِ الْإِبِلُ تَرَنَّمَهُ بِذَلِكَ دَبَّ فِيهَا النَّشَاطُ وَذَهَبَ عَنْهَا كَلَالُهَا ، وَفَطِنَ مَنْ فِي الْقَافِلَةِ إِلَى أَنَّ الْإِبِلَ قَدْ أَعْنَقَتْ وَعَادَتْ إِلَيْهَا حَيَوِيَّتُهَا لِمَا دَاعَبَ آذَانَهَا تَرَنُّمُ مُضَرَ ، وَعَرَفَ الْقَوْمُ أَنَّ الْحِدَاءَ يُذْهِبُ كَلَالَ الْإِبِلِ ، فَكَانَ مُضَرُ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْحِدَاءَ فِي الْعَرَبِ .
Mudhar adalah orang dengan suara terbaik, maka ketika unta-unta mendengar nyanyiannya, semangat kembali ke dalam diri mereka dan keletihan mereka hilang. Orang-orang dalam kafilah menyadari bahwa unta-unta itu telah mempercepat langkah dan vitalitasnya kembali karena lantunan Mudhar menyentuh telinga mereka. Kaum itu pun mengetahui bahwa al-huda' (nyanyian pengiring unta) menghilangkan keletihan unta, maka Mudhar adalah orang pertama yang memperkenalkan al-huda' di kalangan orang Arab.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar