AL-YATIM
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Kapal Tanpa Nahkoda: Saat Langit Menjadi Mihrab Sang Yatim
Kehilangan sosok Aminah dan Abdul Muthalib meninggalkan luka, namun justru di sanalah Muhammad kecil menemukan bahwa alam semesta adalah mihrab bagi jiwanya yang rindu pada Sang Pencipta sejati.
ازْدَحَمَ النَّاسُ فِي بَيْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَدْ جَاءَ الْمُوسِرُونَ مِنَ الْمَكِّيِّينَ لِيُقَدِّمُوا إِلَى زَعِيمِ الْقَافِلَةِ الَّتِي سَتَنْطَلِقُ إِلَى الْيَمَنِ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ بِضَاعَتَهُمْ ، أَوْ لِيُسَلِّمُوهُ بَعْضَ النُّقُودِ الْفَارِسِيَّةِ أَوِ الرُّومِيَّةِ لِيَشْتَرِيَ لَهُمْ بَخُورًا يَحْمِلُونَهُ إِلَى الْكَنَائِسِ فِي رِحْلَةِ الصَّيْفِ ، فَالْقِسِّيسُونَ وَالرُّهْبَانُ يُقْبِلُونَ عَلَى الْبَخُورِ وَيَشْتَرُونَهُ بِأَسْعَارٍ عَالِيَةٍ لِيَطْلِقُوهُ فِي كَنَائِسِهِمْ .
Orang-orang berdesakan di rumah Zubair bin Abdul Muthalib, karena orang-orang kaya dari kalangan penduduk Makkah datang untuk menyerahkan barang dagangan mereka kepada pemimpin kafilah yang akan berangkat ke Yaman dalam perjalanan musim dingin, atau menyerahkan kepadanya sejumlah uang Persia atau Romawi untuk dibelikan kemenyan yang akan mereka bawa ke gereja-gereja dalam perjalanan musim panas, karena para pendeta dan rahib sangat meminati kemenyan dan membelinya dengan harga tinggi untuk digunakan di gereja-gereja mereka.
وَجَاءَ بَعْضُ مُتَوَسِّطِي الْحَالِ وَالنِّسْوَةُ بِمَا ادَّخَرُوهُ فِي عَامِهِمْ لِيُشَارِكُوا فِي قَافِلَةِ قُرَيْشٍ الَّتِي كَانَ خُرُوجُهَا إِلَى الشَّامِ أَوْ إِلَى الْيَمَنِ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِهِمُ الْمَعْدُودَةِ ، وَالَّتِي كَانَتْ عَوْدَتُهَا عِيدًا يَدْخُلُ السُّرُورَ عَلَى مَكَّةَ كُلِّهَا حَتَّى إِنَّ غِنَاءَ الْقِيَانِ كَانَ يَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ دُورِهَا .
Dan datang pula sebagian orang yang berkecukupan sedang dan para wanita membawa apa yang telah mereka tabung sepanjang tahun untuk berpartisipasi dalam kafilah Quraisy, yang keberangkatannya ke Syam atau ke Yaman merupakan hari istimewa bagi mereka, dan kepulangannya adalah hari raya yang membawa kegembiraan bagi seluruh Makkah hingga nyanyian para budak wanita terdengar dari setiap rumah.
وَأَقْبَلَ أَبُو طَالِبٍ وَبَعْضُ بَنِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى دَارِ أَخِيهِ لِيُوصِيَهُ بِشِرَاءِ عِطَارَةٍ لِدُكَّانِهِ وَلِيُسَاهِمَ بِبَعْضِ مَالِهِ فِي تِجَارَةِ قَوْمِهِ لَعَلَّهُ يَرْبَحُ مَا يُعِينُهُ عَلَى رِفَادَةِ حَجِيجِ بَيْتِ اللَّهِ وَسِقَايَتِهِمْ فَقَدْ حَمَلَ ذَلِكَ الْعِبْءَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَهُوَ يَتَمَنَّى مِنْ كُلِّ قَلْبِهِ أَنْ يَنْهَضَ بِهِ كَمَا نَهَضَ بِهِ أَبُوهُ وَأَلَّا يُقَصِّرَ فِي حَقِّ ضَيْفِ اللَّهِ وَزُوَّارِ بَيْتِهِ .
Lalu datanglah Abu Thalib beserta beberapa anaknya dan Muhammad bin Abdullah ke rumah saudaranya untuk berpesan agar membelikan wewangian untuk tokonya dan untuk menginvestasikan sebagian hartanya dalam perdagangan kaumnya, semoga ia mendapatkan keuntungan yang dapat membantunya dalam memberikan bantuan kepada para jamaah haji Baitullah dan menyirami mereka, karena ia telah memikul beban tersebut setelah wafatnya ayahnya, Abdul Muthalib, dan ia berharap dari lubuk hatinya yang paling dalam untuk dapat melaksanakannya sebagaimana ayahnya telah melaksanakannya, serta tidak lalai dalam memenuhi hak tamu Allah dan para peziarah rumah-Nya.
وَرَاحَ مُحَمَّدٌ يَنْظُرُ إِلَى الْحُشُودِ الَّتِي مَلَأَتْ دَارَ عَمِّهِ الزُّبَيْرِ ، وَإِلَى الْعُقُودِ الَّتِي تُبْرَمُ ، وَإِلَى الصُّكُوكِ الَّتِي تُوقَعُ ، وَإِلَى الْبَضَائِعِ الَّتِي تُحْمَلُ إِلَى الْمَخَازِنِ ، وَإِلَى الْعَبِيدِ الَّذِينَ كَانُوا فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ وَقَدْ تَفَصَّدَ الْعَرَقُ مِنْ أَجْسَامِهِمْ وَانْبَهَرَتْ أَنْفَاسُهُمْ ، وَإِلَى الْمُرَابِينَ الَّذِينَ خَفَوْا إِلَى سَاحَةِ الدَّارِ الَّتِي انْقَلَبَتْ إِلَى سُوقٍ لِيُقْرِضُوا الرَّاغِبِينَ فِي الْمُغَامَرَةِ بِرِبًا فَاحِشٍ لِيَأْكُلُوا
Muhammad mulai memperhatikan kerumunan yang memenuhi rumah pamannya, Zubair, melihat perjanjian-perjanjian yang dibuat, surat-surat kontrak yang ditandatangani, barang-barang yang diangkut ke gudang, para budak yang bolak-balik dengan keringat bercucuran dari tubuh mereka dan napas mereka yang tersengal-sengal, serta para rentenir yang bergegas ke halaman rumah yang telah berubah menjadi pasar untuk meminjamkan uang kepada mereka yang ingin berpetualang dengan bunga yang sangat tinggi agar mereka dapat memakan.
أَمْوَالَ النَّاسِ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ، فَكَانَ يَشُّ مَرَّةً وَيَنْقَبِضُ فُؤَادُهُ مَرَّةً ، وَيَسْتَشْعِرُ الشَّفَقَةَ مَرَّةً وَيَمْتَلِئُ بِالضِّيقِ وَبِالزِّرَايَةِ مَرَّةً ، فَقَدْ كَانَتْ عَوَاطِفُهُ تَتَحَرَّكُ حَسَمَا كَانَ يَجْرِي أَمَامَ عَيْنَيْهِ ، وَكَانَتْ تَجَارِبُ جَدِيدَةً تُضَافُ إِلَى رَصِيدِ تَجَارِبِهِ كُلَّ يَوْمٍ .
harta manusia berkali-kali lipat. Maka ia terkadang merasa resah dan hatinya terkadang menciut, terkadang merasakan belas kasihan dan terkadang dipenuhi rasa sesak dan penghinaan. Sebab, emosinya bergerak mengikuti apa yang terjadi di depan matanya, dan pengalaman-pengalaman baru terus ditambahkan ke dalam perbendaharaan pengalamannya setiap hari.
كَانَ مُحَمَّدٌ فِي عَلَاقَةٍ مُبَاشِرَةٍ مَعَ الْعَالَمِ بِبَصِيرَتِهِ النَّفَّاذَةِ أَنْ يَغُوصَ لِيَكْشِفَ عَنْ جَوْهَرِ الْأَشْيَاءِ ، وَمَا كَانَ بِمَعْزِلٍ عَنِ الْآخَرِينَ بَلْ كَانَ يُحَاوِلُ دَائِمًا أَنْ يُهَيِّبَ لِكَيْ تَعْبُرَ ذَلِكَ الْجِسْرَ الَّذِي يَرْبُطُ بَيْنَ ذَاتِهِ وَذَوَاتِ كُلِّ مَنْ حَوْلَهُ مِنَ الْبَشَرِ ، لَا لِيَقِفَ عَلَى وَصِيدِ سِرِّ الْبَشَرِيَّةِ بَلْ لِيُزِيحَ السِّتَارَ عَنْ أَغْوَارِ النَّفْسِ وَمَكْمَنِ الْأَسْرَارِ .
Muhammad berada dalam hubungan langsung dengan dunia dengan pandangannya yang tajam untuk menyelam guna menyingkap esensi segala sesuatu. Ia tidak terisolasi dari orang lain, melainkan selalu berusaha untuk bersiap agar dapat menyeberangi jembatan yang menghubungkan dirinya dengan jati diri setiap orang di sekitarnya dari kalangan manusia, bukan sekadar untuk berdiri di depan ambang rahasia kemanusiaan, melainkan untuk menyingkap tirai dari kedalaman jiwa dan tempat rahasia berada.
وَرَاحَتْ تُرَاوِدُهُ رَغْبَةٌ وَهُوَ فِي وَسَطِ خِضَمِّ الْمَكِّيِّينَ الزَّاخِرِ أَنْ يُصْبِحَ ذَاتَ يَوْمٍ شُعَاعًا يُضِيءُ أَفْئِدَةَ هَؤُلَاءِ النَّاسِ الَّذِينَ يُحِبُّهُمْ . فَهُوَ لَا يَتَقَبَّلُ الْوَاقِعَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ ظُلْمٍ وَجَشَعٍ وَقَسْوَةٍ ، بَلْ إِنَّهُ لَيَحِسُّ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّهُ لَقَادِرٌ عَلَى أَنْ يَدُلَّ هَذِهِ النُّفُوسَ الضَّالَّةَ الَّتِي يَقُودُهَا طَمَعُهَا الْمَادِّيَّةُ إِلَى سُبُلِ الضَّلَالَةِ وَالْخِسَّةِ إِلَى طَرِيقِ الرَّشَادِ ، إِذَا مَا عَرَجَ بِقَوْمِهِ إِلَى غَايَةٍ رُوحِيَّةٍ تَرْفَعُهُمْ مِنْ ضَرُورَاتِ الْأَجْسَامِ إِلَى آفَاقٍ أَسْمَى .
Keinginan mulai menghantuinya saat ia berada di tengah-tengah kesibukan penduduk Makkah yang meluap, agar suatu hari nanti ia menjadi cahaya yang menerangi hati orang-orang yang ia cintai. Ia tidak menerima realitas yang ada dengan segala kezaliman, ketamakan, dan kekerasannya, bahkan ia merasakan di kedalaman hatinya bahwa ia mampu membimbing jiwa-jiwa yang tersesat ini, yang dikendalikan oleh ketamakan material mereka menuju jalan kesesatan dan kehinaan, ke jalan yang benar, jika ia membawa kaumnya menuju tujuan spiritual yang mengangkat mereka dari kebutuhan fisik menuju cakrawala yang lebih tinggi.
لَمْ تَكُنِ الصُّورَةُ وَاضِحَةً فِي نَفْسِهِ بَلْ كَانَتْ لَا تَزَالُ إِحْسَاسَاتٍ غَامِضَةً وَأَمَانِيَّ لَمْ تَتَبَلْوَرْ بَعْدُ فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ ، إِنَّهَا بَذْرَةٌ صَالِحَةٌ غُرِسَتْ فِي أَغْوَارِهِ وَقَبَسٌ مِنْ نُورِ النُّورِ أَضَاءَ ظَلَامَ وِجْدَانِهِ ، وَإِنَّهُ لَحَرِيصٌ عَلَى أَنْ يَتَعَهَّدَ تِلْكَ الْبَذْرَةَ وَعَلَى أَنْ يَفْتَحَ كُلَّ نَوَافِذِ بَاطِنِهِ لِتَسْطَعَ جَوَانِحُهُ بِالنُّورِ وَيَفِيضَ عَلَى الْكَوْنِ مَنْ حَوْلَهُ .
Gambaran itu belum jelas dalam dirinya, melainkan masih berupa perasaan-perasaan samar dan harapan-harapan yang belum terwujud sepenuhnya dalam lubuk jiwanya. Itu adalah benih yang baik yang tertanam di kedalamannya dan percikan dari cahaya Illahi yang menerangi kegelapan hati nuraninya, dan ia sangat ingin untuk merawat benih itu dan membuka semua jendela batinnya agar jiwanya bersinar dengan cahaya dan melimpah ke alam semesta di sekitarnya.
كَانَ أَثْرِيَاءُ مَكَّةَ يَتَدَفَّقُونَ إِلَى دَارِ الزُّبَيْرِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَيُحَرِّرُونَ الْعُقُودَ عِنْدَ الْمُلْتَزَمِ لَا حَدِيثَ لَهُمْ إِلَّا التِّجَارَةُ وَالْأَرْبَاحُ وَالْبِضَاعَةُ وَالْقُرُوضُ وَرِبَا الْفَضْلِ وَرِبَا النَّسِيئَةِ ، بَيْنَمَا كَانَ فُقَرَاءُ الْمَكِّيِّينَ يَقْتُلُونَ أَوْلَادَهُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ لِزَوْجِهِ أَنْ تَزِينَ ابْنَتَهَا وَتُطَيِّبَهَا حَتَّى يَذْهَبَ بِهَا إِلَى أَحْمَائِهَا وَقَدْ حَفَرَ لَهَا بِئْرًا فِي الصَّحْرَاءِ ، فَإِذَا مَا بَلَغَ بِهَا الْبِئْرَ يَقُولُ لَهَا : انْظُرِي فِيهَا ، ثُمَّ يَدْفَعُهَا مِنْ خَلْفِهَا وَيَهُيلُ عَلَيْهَا التُّرَابَ .
Orang-orang kaya Makkah berdatangan ke rumah Zubair dan berkumpul di Darun Nadwah, membuat kontrak-kontrak di Multazam, dan tidak ada pembicaraan mereka selain tentang perdagangan, keuntungan, barang dagangan, pinjaman, riba al-fadhl, dan riba nasi'ah, sementara orang-orang miskin Makkah membunuh anak-anak mereka karena takut miskin. Salah seorang dari mereka berkata kepada istrinya agar menghiasi putrinya dan memakaikannya wewangian sampai ia membawanya ke tempat kerabatnya, dan ia telah menggali sebuah sumur di padang pasir. Ketika ia sampai di sumur itu, ia berkata kepadanya: "Lihatlah ke dalamnya," kemudian ia mendorongnya dari belakang dan menimbunnya dengan tanah.
وَكَانَ الْوَأْدُ مُنْتَشِرًا بَيْنَ الْفُقَرَاءِ ، وَكَانَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ يَشْفِقُ عَلَى الْمَوْءُودَاتِ فَكَانَ إِذَا رَأَى رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ يَقُولُ لَهُ : لَا تَقْتُلْهَا أَنَا أَكْفِيكَ مُؤْنَتَهَا .
Praktik penguburan bayi hidup-hidup (wa'd) tersebar luas di kalangan orang miskin, dan Zaid bin Amr bin Nufail merasa kasihan terhadap bayi-bayi perempuan yang akan dikubur itu. Jika ia melihat seorang pria yang ingin membunuh putrinya, ia akan berkata kepadanya: "Jangan bunuh dia, aku yang akan menanggung kebutuhan hidupnya".
وَلَمْ يَكُنْ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو هُوَ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْءُودَاتِ وَحْدَهُ ، فَقَدْ كَانَ بَعْضُ عُقَلَاءِ الْعَرَبِ يَأْخُذُونَ الْبَنَاتِ اللَّاتِي يُرِيدُ آبَاؤُهُنَّ وَأْدَهُنَّ ، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ إِحْدَاهُنَّ عِنْدَ أَحَدِهِمْ قَالَ لِأَبِيهَا : إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مُؤْنَتَهَا .
Zaid bin Amr bukanlah satu-satunya orang yang menyelamatkan bayi-bayi perempuan tersebut, karena beberapa orang Arab yang berakal sehat akan mengambil anak-anak perempuan yang ingin dikubur hidup-hidup oleh ayah mereka. Jika salah seorang dari mereka telah tumbuh besar, ia akan berkata kepada ayahnya: "Jika engkau mau, aku akan menyerahkannya kepadamu, dan jika engkau mau, aku yang akan menanggung kebutuhan hidupnya".
وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَرَى الْحَامِلَ إِذَا قَرُبَتْ وِلَادَتُهَا حَفَرَتْ حُفْرَةً فَمَخَضَتْ عَلَى رَأْسِ تِلْكَ الْحُفْرَةِ ، فَإِذَا وَلَدَتْ بِنْتًا رَمَتْ بِهَا فِي الْحُفْرَةِ وَإِذَا وَلَدَتْ وَلَدًا حَبَسَتْهُ . وَرَأَى الْآبَاءَ يَدْفَعُونَ بَنَاتِهِنَّ مِنْ خَلْفِهِنَّ فِي الْآبَارِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي الصَّحْرَاءِ ثُمَّ يَهِيلُونَ عَلَيْهِنَّ التُّرَابَ ، فَكَانَ يُحِسُّ أَسًى وَتَنُّورٌ فِي نَفْسِهِ ثَوْرَةً عَارِمَةً عَلَى ذَلِكَ الشَّرِّ الَّذِي يَزْهَقُ أَرْوَاحًا بَرِيئَةً .
Muhammad melihat seorang wanita hamil ketika akan melahirkan menggali sebuah lubang, lalu ia mengejan di atas lubang tersebut. Jika ia melahirkan anak perempuan, ia melemparkannya ke dalam lubang, namun jika melahirkan anak laki-laki, ia akan menyimpannya. Ia juga melihat para ayah mendorong putri-putri mereka dari belakang ke dalam sumur yang telah mereka gali di padang pasir, kemudian menimbun mereka dengan tanah. Ia merasakan kesedihan yang mendalam dan berkobar dalam dirinya revolusi kemarahan yang dahsyat terhadap kejahatan yang merenggut jiwa-jiwa yang tidak bersalah itu.
وَخَرَجَ رِجَالُ مَكَّةَ وَنِسَاؤُهَا وَفِتْيَانُهَا وَعَبِيدُهَا وَإِمَاؤُهَا وَعَاهِرَاتُهَا إِلَى حَيْثُ أَنَاخَتِ الْقَافِلَةُ ، وَمَا كَادَ اللَّيْلُ يَرْخِي سُدُولَهُ حَتَّى جَلْجَلَتْ ضَحِكَاتُ السُّكَارَى وَارْتَفَعَ صَوْتُ الْقِيَانِ بِالْغِنَاءِ وَانْسَلَّ الشَّبَابُ إِلَى الْعَاهِرَاتِ ذَوَاتِ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ ، وَرَاحَ الْعَبِيدُ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ بَيْنَ الْمَخَازِنِ وَالْإِبِلِ الَّتِي أَنِيخَتْ عَلَى ظُهُورِهَا التِّجَارَةُ . فَعَلِقَ مُحَمَّدٌ يَتَأَمَّلُ حَالَ قَوْمِهِ ؛ حُرِّيَّةٌ مُطْلَقَةٌ وَعُبُودِيَّةٌ مُذِلَّةٌ لِلْبَشَرِيَّةِ ، حُرِّيَّةٌ تَنْخُرُ قَلْبَ الْوُجُودِ وَتُفْرِزُ سُمُومًا خَبِيثَةً تَشِيعُ فِي الْكَوْنِ الْفَسَادَ ، وَعُبُودِيَّةٌ قَاسِيَةٌ تَهْوِي بِالْإِنْسَانِيَّةِ إِلَى مَهَاوِي الْانْحِطَاطِ ، إِلَى مُسْتَنْقَعَاتِ الْوَحْلِ وَالْأَقْذَارِ .
Pria-pria Makkah, para wanita, pemuda, budak laki-laki, budak perempuan, dan pelacur keluar menuju tempat kafilah beristirahat. Tak lama setelah malam menurunkan tirainya, tawa orang-orang mabuk membahana, suara budak wanita meninggi dengan nyanyian, para pemuda menyelinap kepada pelacur-pelacur yang memiliki panji-panji merah, dan para budak pergi-pulang di antara gudang-gudang dan unta-unta yang di atas punggungnya dimuati barang dagangan. Muhammad pun termenung merenungkan kondisi kaumnya; kebebasan mutlak dan perbudakan yang menghinakan bagi kemanusiaan, kebebasan yang menggerogoti hati eksistensi dan menghasilkan racun-racun jahat yang menyebarkan kerusakan di alam semesta, dan perbudakan kejam yang menjatuhkan kemanusiaan ke jurang kehinaan, ke kubangan lumpur dan kotoran.
وَفَطِنَ إِلَى أَنَّ الْوُجُودَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَسْمُوَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْحُرِّيَّةِ الْفَاسِدَةِ ، الْحُرِّيَّةِ الطَّلِيقَةِ الَّتِي لَا يَعْقِلُهَا عَقْلٌ ، حُرِّيَّةٌ فِي ظَاهِرِهَا وَإِنْ كَانَتْ عُبُودِيَّةً لِلشَّهَوَاتِ وَالنَّزَوَاتِ ، حُرِّيَّةٌ تَتَنَكَّبُ الطَّرِيقَ الْقَوِيمَ لِلْخَلَاصِ . إِنَّهُ يَحِسُّ ضَرُورَةَ تَنْظِيمِ هَذِهِ الْحُرِّيَّةِ ، بَلْ تَقْيِيدَهَا بِنَوَاهٍ لِتَنْطَلِقَ فِي طَرِيقِ النَّجَاةِ ، وَلَكِنَّ مَا كَانَ يَعْتَمِلُ فِي صَدْرِهِ كَانَ مُجَرَّدَ إِحْسَاسٍ لَا يَدْرِي كَيْفَ يَتَطَوَّرُ إِلَى مَنْهَجِ عَمَلٍ وَوَاقِعِ حَيَاةٍ !
Ia menyadari bahwa eksistensi tidak dapat meningkat dengan kebebasan yang rusak semacam ini, kebebasan liar yang tidak masuk akal, kebebasan yang di luarnya terlihat indah padahal hakikatnya adalah perbudakan terhadap nafsu dan keinginan, kebebasan yang menyimpang dari jalan lurus menuju keselamatan. Ia merasakan pentingnya mengatur kebebasan ini, bahkan membatasinya dengan aturan-aturan agar dapat meniti jalan keselamatan, namun apa yang berkecamuk di dalam dadanya hanyalah sekadar perasaan yang ia sendiri belum tahu bagaimana mengembangkannya menjadi metode kerja dan realitas hidup!.
وَكَانَ مَا يَلْقَاهُ الْعَبِيدُ مِنْ ذُلٍّ وَاضْطِهَادٍ يَمَسُّ وَتَرًا حَسَّاسًا فِي فُؤَادِهِ ، إِنَّهُ يَرَى فِيمَا يُقَاسِي الْعَبِيدُ إِهْدَارًا لِكَرَامَةِ الْإِنْسَانِ وَيَسْتَشْعِرُ بِالسِّيَاطِ الَّتِي تَهْوِي عَلَى ظُهُورِ الْعَبِيدِ سِيَاطًا تَلْهَبُ ضَمِيرَهُ ، فَهُوَ فِي صَمِيمِ وِجْدَانِهِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ حُرٍّ وَعَبْدٍ وَبَيْنَ سَيِّدٍ وَمَسُودٍ ، فَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا رُوحٌ خَفَّاقَةٌ تَسْتَحِقُّ التَّكْرِيمَ وَالتَّبْجِيلَ وَالِاحْتِرَامِ .
Penderitaan berupa kehinaan dan penindasan yang dialami para budak menyentuh sisi sensitif di hatinya. Ia melihat dalam penderitaan para budak itu sebagai pengabaian terhadap martabat manusia dan ia merasakan cambuk yang menghantam punggung para budak itu seperti cambuk yang membakar nuraninya. Di lubuk hatinya yang terdalam, ia tidak dapat membedakan antara orang merdeka dan budak, serta antara tuan dan yang dikuasai, karena pada setiap diri mereka terdapat ruh yang berdegup yang layak mendapatkan penghormatan, pemuliaan, dan rasa hormat.
وَرَاحَ يُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِي رِجَالِ مَكَّةَ وَشَبَابِهَا وَنِسَائِهَا وَفِتْيَانِهَا ، وَمَا كَانَ مَأْخُوذًا بِسِحْرِ الْمَلْمُوسِ وَالْمَرْئِيِّ وَالْمَسْمُوعِ بَلْ كَانَ يَرْكُزُ ذِهْنَهُ وَيُصِيخُ السَّمْعَ إِلَى مَا يُثِيرُهُ عَقْلُهُ الرَّاغِبُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَيُحَاوِلُ أَنْ يُحَلِّلَ الْبَوَاعِثَ وَيَزِنَ الظُّرُوفَ وَيَغُوصَ فِي أَعْمَاقِ النَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ لِيَكْشِفَ عَنِ الدَّوَافِعِ وَالْأَهْوَاءِ وَالنَّزَوَاتِ .
Ia mengalihkan pandangannya kepada para pria Makkah, para pemuda, wanita, dan remaja. Ia tidak terpikat oleh pesona apa yang disentuh, dilihat, dan didengar, melainkan memusatkan pikirannya dan memasang telinga terhadap apa yang memancing akalnya yang haus akan pengetahuan, mencoba menganalisis motivasi, menimbang situasi, dan menyelam ke kedalaman jiwa manusia untuk menyingkap motif, hawa nafsu, dan dorongan-dorongan.
إِنَّهُ يَرَى النَّاسَ يَعْمَلُونَ مَا يَحْلُو لَهُمْ دُونَ اكْتِرَاثٍ لِعَوَاطِفِهِمْ وَمِيُولِهِمْ وَأَهْوَائِهِمْ ، دُونَ تَدَبُّرٍ وَرَوِيَّةٍ ، تَلْبِيَةً لِأَوَّلِ دَافِعٍ يَخْطُرُ لَهُمْ عَلَى بَالٍ . وَهُوَ يَحِسُّ فِي أَعْمَاقِ أَعْمَاقِهِ أَنَّ الْعَمَلَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْمَلَ بَعْدَ تَدَبُّرٍ وَتَفَكُّرٍ وَأَنْ يَسْتَهْدِفَ التَّخَلُّصَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَمِنْ كُلِّ كَرَاهِيَةٍ وَأَنْ يَتَحَرَّرَ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْأَهْوَاءِ وَالْغَرَائِزِ وَالْجَهْلِ ، فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ حُرًّا إِلَّا بِقَدْرِ مَا يَسْمُو بِنَفْسِهِ فَوْقَ الْأَهْوَاءِ .
Ia melihat orang-orang melakukan apa yang mereka sukai tanpa memedulikan emosi, kecenderungan, dan hawa nafsu mereka, tanpa pertimbangan dan pemikiran, hanya sekadar memenuhi dorongan pertama yang terlintas di benak mereka. Ia merasakan di kedalaman jiwanya yang paling dalam bahwa tindakan seharusnya dilakukan setelah pertimbangan dan pemikiran, serta bertujuan untuk terbebas dari segala kejahatan dan kebencian, dan terbebas dari perbudakan hawa nafsu, naluri, dan kebodohan. Sebab, manusia tidaklah bebas kecuali sejauh ia mengangkat dirinya sendiri di atas hawa nafsu.
كَانَ الْمَفْهُومُ الْأَخْلَاقِيُّ يَتَعَمَّقُ فِي ذَاتِهِ كُلَّمَا مَرَّتِ الْأَيَّامُ وَفَكَّرَ وَتَدَبَّرَ وَتَفَاعَلَ مَعَ مُجْتَمَعِهِ وَقَاسَى مِنْ مُعَانَاةِ الْحَيَاةِ ، فَبَاتَ يُؤْمِنُ أَنَّ الْحَيَاةَ الْإِنْسَانِيَّةَ الصَّحِيحَةَ إِنَّمَا تَبْدَأُ حَيْثُ تَنْتَهِي الْحَيَاةُ الْحَيَوَانِيَّةُ ، وَأَنَّ الْمَرْءَ لَا يَحْيَا حَيَاةً إِنْسَانِيَّةً خَالِصَةً إِلَّا بِقَدْرِ مَا يَتَحَرَّرُ مِنَ الضَّرُورَةِ الْعَمْيَاءِ ، وَإِنَّ إِمْكَانَ وَضْعَ الْأَصَابِعِ فِي الْآذَانِ كُلَّمَا هَتَفَتْ نَوَازِعُ الشَّرِّ فِي أَعْمَاقِ النَّفْسِ وَالْإِعْرَاضِ عَنْ نِدَاءَاتِ الشَّهَوَاتِ الدَّنِسَةِ إِنْ هِيَ إِلَّا بَصِيصُ النُّورِ لِإِشْرَاقِ الْوُجُودِ .
Pemahaman moral semakin mendalam dalam dirinya seiring berjalannya waktu, saat ia berpikir, merenung, berinteraksi dengan masyarakatnya, dan menanggung penderitaan hidup. Ia mulai meyakini bahwa kehidupan manusia yang benar bermula di mana kehidupan hewani berakhir, dan bahwa seseorang tidak menjalani kehidupan manusia yang sejati kecuali sejauh ia terbebas dari dorongan buta. Menutup telinga saat dorongan kejahatan berseru di kedalaman jiwa dan berpaling dari seruan-seruan nafsu yang kotor, tidak lain adalah secercah cahaya bagi terbitnya eksistensi.
وَحَانَ أَوَانُ الرَّحِيلِ فَمَشَى الرِّجَالُ إِلَى الرِّجَالِ يَتَعَانَقُونَ مُوَدِّعِينَ ، وَوَقَفَتِ الْأُمَّهَاتُ وَالزَّوْجَاتُ وَالْبَنُونَ وَالْبَنَاتُ وَفِي الْعُيُونِ دُمُوعٌ ، وَخَفَّ أَبُو طَالِبٍ وَبَنُوهُ وَالْعَبَّاسُ وَحَمْزَةُ لِتَوْدِيعِ الزُّبَيْرِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَقَبْلَ أَنْ تَنْطَلِقَ الْقَافِلَةُ فِي مَعْبَدِ الْكَوْنِ جَاءَتْ بَرَكَةُ الْحَبَشِيَّةُ وَضَمَّتْ مُحَمَّدًا إِلَى صَدْرِهَا وَعَبَرَاتُهَا تَسِيلُ عَلَى خَدِّهَا ، فَأَحَسَّ مُحَمَّدٌ رِقَّةَ وَطَفَرَتِ الدُّمُوعُ مِنْ مَآقِيهِ .
Tiba waktunya untuk pergi, para pria berjalan menemui sesama pria, berpelukan untuk berpamitan. Para ibu, istri, anak laki-laki, dan anak perempuan berdiri dengan air mata di mata mereka. Abu Thalib beserta anak-anaknya, Abbas, dan Hamzah bergegas untuk melepas kepergian Zubair dan Muhammad bin Abdullah. Sebelum kafilah berangkat, di kuil alam semesta itu, Barakah al-Habsyiyah datang dan mendekap Muhammad ke dadanya sementara air matanya mengalir di pipinya, sehingga Muhammad merasakan kelembutan dan air mata pun menetes dari matanya.
وَسَارَتِ الْقَافِلَةُ لِتَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الصَّحْرَاءِ مُتَّجِهَةً صَوْبَ الْجَنُوبِ وَعَلَى رَأْسِهَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَدْ رَكِبَ مَعَهُ عَلَى بَعِيرِهِ مُحَمَّدُ ابْنُ أَخِيهِ ، وَقَدْ كَانَ الزُّبَيْرُ يَغْمُرُ مُحَمَّدًا بِعَطْفِهِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْعَيْنِ اللَّحْظَةِ يَحُسُّ خَطَرَ ذَلِكَ الْغُلَامِ الصَّامِتِ الَّذِي يَعِيشُ فِي قَوْقَعَةِ ذَاتِهِ ، فَمَا كَانَتِ الْعَيْنُ بِقَادِرَةٍ عَلَى أَنْ تَرَى الْمَشَاعِرَ الْغَنِيَّةَ الَّتِي تَمُوجُ فِي وِجْدَانِهِ ، وَلَا الْآرَاءَ النَّاضِجَةَ الَّتِي تَعْتَمِلُ فِي رَأْسِهِ ، وَلَا الْبَصِيرَةَ النَّفَّاذَةَ الَّتِي تَجُولُ فِي الْكَوْنِ وَالْمُجْتَمَعِ وَأَعْمَاقِ نُفُوسِ الْبَشَرِ لِلْبَحْثِ عَنْ سِرِّ الْوُجُودِ .
Kafilah bergerak keluar dari Makkah menuju padang pasir ke arah selatan, dipimpin oleh Zubair bin Abdul Muthalib, dan Muhammad, keponakannya, ikut berkendara di atas untanya. Zubair melimpahi Muhammad dengan kasih sayangnya, namun saat itu ia tidak merasakan keistimewaan bocah pendiam yang hidup dalam cangkang dirinya sendiri. Mata tidak mampu melihat perasaan kaya yang bergejolak di dalam nuraninya, tidak pula pemikiran matang yang bekerja di kepalanya, tidak pula pandangan tajam yang menjelajahi alam semesta, masyarakat, dan kedalaman jiwa manusia untuk mencari rahasia eksistensi.
وَسَرَتِ الْقَافِلَةُ فِي الْفَضَاءِ وَمُحَمَّدٌ هَائِمٌ فِي الْوُجُودِ ؛ إِنَّهُ قَاسَى كَثِيرًا مِنَ الْعَذَابِ وَذَاقَ أَلْوَانًا مِنَ الْأَلَمِ وَتَحَمَّلَ مَرَارَةَ الْيُتْمِ وَالْغُرْبَةِ وَإِنْ كَانَ أَعْمَامُهُ وَعَمَّاتُهُ وَكُلُّ بَنِي هَاشِمٍ يَغْمُرُونَهُ بِالْعَطْفِ وَالْحَنَانِ ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ يَائِسًا مِنْ وُجُودِهِ بَلْ كَانَ مُبْتَهَجًا بِهِ ، يَتَهَلَّلُ بِالْفَرَحِ كُلَّمَا انْدَمَجَ فِي الْكَوْنِ وَأَحَسَّ تَعَاطُفًا مَعَ ذَلِكَ الْعَالَمِ الْكَبِيرِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ .
Kafilah terus berjalan di hamparan ruang sementara Muhammad hanyut dalam perenungan eksistensi; ia telah banyak menanggung penderitaan, merasakan berbagai jenis rasa sakit, dan memikul pahitnya menjadi yatim dan hidup dalam keterasingan, meskipun paman-pamannya, bibi-bibinya, dan seluruh Bani Hasyim melimpahinya dengan kasih sayang dan kelembutan. Meskipun demikian, ia tidak berputus asa dari eksistensinya, melainkan merasa gembira dengannya, berseri-seri penuh sukacita setiap kali ia melebur dengan alam semesta dan merasakan empati dengan dunia luas tempat ia hidup.
الْكَوْنُ وَأَحَسَّ تَعَاطُفًا مَعَ ذَلِكَ الْعَالَمِ الْكَبِيرِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ . كَانَ طَوَالَ الرِّحْلَةِ يَجِدُ نَفْسَهُ وَحِيدًا وَإِنْ كَانَتِ الْقَافِلَةُ تَمُوجُ بِالنَّاسِ ، قَدْ خَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي صَمِيمِ وِجْدَانِهِ يَحُسُّ أَنَّ هُنَاكَ قُوَّةً عُلْيَا تَحْمِيهِ ، تَلْقَى فِي ضَمِيرِهِ حِكْمَةً تُنِيرُ لَهُ سُبُلَهُ . إِنَّهَا قُوَّةٌ خَلَّاقَةٌ مُبْدِعَةٌ ، وَإِنَّهُ لَيَسْتَشْعِرُ قُوَّةً عَارِمَةً كُلَّمَا صَفَتْ ذَاتُهُ وَحَاوَلَتْ أَنْ تَخْتَلِطَ بِتِلْكَ الْقُوَّةِ الْعَلِيَّةِ ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَهِيمُ فِي رُوحِ الرُّوحِ فَيَسْمُو عَلَى الْوُجُودِ الْبَشَرِيِّ مُخَلِّفًا وَرَاءَهُ دُنْيَا السَّلْبِ وَالشَّرِّ وَالْهَدْمِ وَالْعَدَمِ وَالْفَنَاءِ . إِنَّهُ مَا كَانَ يَقْنَعُ بِمَا يُحَقِّقُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ كَسْبٍ رُوحِيٍّ ، وَلَا يَسْتَنِيمُ إِلَى مَا يُحْرِزُ مِنْ نَصْرٍ عَلَى مَا فِي طَبِيعَتِهِ مِنْ نَقْصٍ ، بَلْ كَانَ يُحَاوِلُ كُلَّ يَوْمٍ أَنْ يَزِيدَ فِي الرَّوَابِطِ الَّتِي تَرْبِطُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّبِيعَةِ ، بَلْ وَيَرْتَفِعُ إِلَى مَا فَوْقَ الطَّبِيعَةِ لِكَيْ يَمْضِيَ نَحْوَ تَطَوُّرٍ رُوحِيٍّ يَجْعَلُهُ أَهْلًا لِأَنْ يَنْدَمِجَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي ذَاتِ الذَّوَاتِ .
Semesta dan merasakan empati dengan alam semesta yang besar di mana ia hidup di dalamnya. Sepanjang perjalanan, dia mendapati dirinya sendirian, meskipun kafilah itu dipenuhi orang-orang, dia membiarkan dirinya dengan dirinya sendiri, namun di dalam lubuk hatinya dia merasa ada kekuatan tertinggi yang melindunginya, ia menerima di dalam nuraninya hikmah yang menerangi jalan-jalannya. Ia adalah kekuatan pencipta yang kreatif, dan ia merasakan kekuatan yang dahsyat setiap kali dirinya bersih dan mencoba untuk bercampur dengan kekuatan tertinggi itu, dan seringkali ia mengembara di dalam roh dari roh, sehingga ia melampaui keberadaan manusia, meninggalkan di belakangnya dunia yang negatif, kejahatan, kehancuran, ketiadaan, dan kefanaan. Dia tidak pernah merasa puas dengan apa yang dicapai setiap hari dari perolehan spiritual, dan tidak tenang dengan apa yang diperoleh dari kemenangan atas kekurangan dalam sifatnya, bahkan ia mencoba setiap hari untuk menambah ikatan yang menghubungkan antara dirinya dan alam, bahkan naik ke atas alam untuk terus menuju perkembangan spiritual yang membuatnya layak untuk menyatu suatu hari nanti dalam Dzat dari segala Dzat.
إِنَّهُ لَمْ يُصَارِعِ الطَّبِيعَةَ يَوْمًا وَلَمْ يَشُنَّ عَلَيْهَا حَرْبًا ، بَلْ كَانَ يُحَاوِلُ أَنْ يَفْهَمَ مَغَالِيقَهَا فِي رِفْقٍ ، فَإِذَا مَا فَتَحَتْ لَهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا لَمْ يَصِحْ صِيحَاتِ ظَفَرٍ وَانْتِصَارٍ بَلْ كَانَ يَتَقَدَّمُ لِيَطْرُقَ بَابًا آخَرَ مُلْتَمِسًا مِنْ قَلْبِهَا الْحَنُونِ أَنْ تَفْتَحَ لَهُ ذَلِكَ الْبَابَ ، وَقَدْ كَانَتِ الطَّبِيعَةُ تَبَادِلُهُ حُبًّا بِحُبٍّ فَمَا كَانَتْ تَغْلِقُ فِي وَجْهِهِ نَوَافِذَهَا وَأَبْوَابَهَا ، بَلْ كَانَتْ تَفْتَحُ لَهُ كُلَّ قَلْبِهَا وَتَكْشِفُ عَنْ وَجْهِ أَسْرَارِهَا النِّقَابَ .
Dia tidak pernah memerangi alam suatu hari pun dan tidak mengobarkan perang terhadapnya, tetapi ia mencoba untuk memahami kunci-kuncinya dengan lembut, jika ia membukakan pintu dari pintu-pintunya, ia tidak meneriakkan sorakan kemenangan dan keberhasilan, tetapi ia melangkah maju untuk mengetuk pintu lain, memohon dari hatinya yang penyayang untuk membukakan pintu itu baginya, dan alam pun membalasnya dengan cinta yang sama, maka ia tidak pernah menutup jendela-jendela dan pintu-pintunya di hadapannya, bahkan ia membukakan seluruh hatinya baginya dan menyingkap tabir dari wajah rahasia-rahasianya.
إِنَّهُ بِالْحُبِّ اسْتَوْلَى عَلَى قُلُوبِ النَّاسِ ، وَبِالْحُبِّ وَحْدَهُ شَدَّ الْأَوَاصِرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوُجُودِ ، وَبِذَلِكَ الْحُبِّ وَحْدَهُ سَيَتَحَرَّرُ مِنْ أَسْرِ ذَاتِهِ لِيَقُومَ بِعَمَلٍ عَظِيمٍ يَسْتَمِدُّ أُصُولَهُ مِنَ السَّمَاءِ لِإِسْعَادِ الْبَشَرِيَّةِ جَمْعَاءَ مُسْتَهِينًا بِكُلِّ أَلَمٍ وَكُلِّ عَذَابٍ ، فَقَدْ كَانَ حُبُّهُ الْكَبِيرُ لِلْبَشَرِيَّةِ يَعْلُو عَلَى الْأَلَمِ وَالْعَذَابِ ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الْحُبُّ هُوَ سِلَاحَهُ الَّذِي فَتَحَ بِهِ الْقُلُوبَ جَمِيعًا : قُلُوبَ النَّاسِ وَقُلُوبَ الْأَسْرَارِ وَالْأَلْغَازِ .
Dengan cintalah ia menguasai hati orang-orang, dan dengan cinta sajalah ia mempererat ikatan antara dirinya dan keberadaan, dan dengan cinta itu pulalah ia akan terbebas dari belenggu dirinya untuk melakukan pekerjaan besar yang asal-usulnya ia ambil dari langit demi membahagiakan umat manusia seluruhnya, menganggap enteng setiap rasa sakit dan setiap siksaan, karena cinta besarnya kepada umat manusia melampaui rasa sakit dan siksaan, dan cinta itulah senjatanya yang dengannya ia menaklukkan semua hati: hati orang-orang dan hati rahasia-rahasia dan teka-teki.
وَنَزَلَتِ الْقَافِلَةُ فِي وَاحَةٍ لِتَسْتَرِيحَ ، وَكَانَ أَوَّلُ مَا فَعَلَهُ رِجَالُ الْقَافِلَةِ أَنْ أَخْرَجَ الْكَاهِنُ تِمْثَالَ الْإِلَهِ فَرَاحَ الرِّجَالُ يَتَمَسَّحُونَ بِهِ وَيَطُوفُونَ حَوْلَهُ كَطَوَافِهِمْ بِالْكَعْبَةِ وَيَذْبَحُونَ عِنْدَهُ ، وَقَدْ ذَهَبَ مُحَمَّدٌ بَعِيدًا يَرْنُو إِلَى الْوُجُودِ فِي وَجْدٍ فَيَحُسُّ أَنَّ الْكَوْنَ كُلَّهُ مِحْرَابُهُ وَأَنَّهُ قُدْسُ أَقْدَاسِهِ ، وَظَلَّ شَاخِصًا بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهُ يُصَلِّي أَعْمَقَ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ تَتَحَرَّكْ شَفَتَاهُ بِالِابْتِهَالَاتِ وَالدَّعَوَاتِ ، فَقَدْ عَرَفَتْ رُوحُهُ طَرِيقَ الْوُصُولِ إِلَى الْقُوَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي تَمُدُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِرُوحٍ خَفَّاقَةٍ بَيْنَ جَنْبَاتِ الْوُجُودِ .
Kafilah turun di sebuah oase untuk beristirahat, dan hal pertama yang dilakukan oleh orang-orang kafilah adalah sang imam mengeluarkan patung dewa, maka orang-orang mulai mengusap-ngusapnya dan bertawaf di sekelilingnya seperti tawaf mereka di Ka'bah, dan mereka menyembelih di sisinya, sementara Muhammad pergi jauh, memandang keberadaan dengan penuh ketertarikan, merasakan bahwa alam semesta seluruhnya adalah mihrabnya dan bahwa itu adalah tempat yang paling suci dari segala yang suci, dan ia tetap menatap dengan penglihatannya ke langit, merasakan bahwa ia sedang melakukan shalat yang paling mendalam meskipun kedua bibirnya tidak bergerak dengan permohonan dan doa, karena rohnya telah mengetahui jalan untuk sampai kepada kekuatan tertinggi yang membentangkan langit dan bumi dengan roh yang bergetar di antara seluruh sisi keberadaan.
وَمُدَّتِ الْمَوَائِدُ وَالْتَفَّ رِجَالُ الْقَافِلَةِ حَوْلَ الذَّبَائِحِ ، وَجَلَسَ الزُّبَيْرُ وَابْنُ أَخِيهِ مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَالِسِينَ فَرَاحَ الرِّجَالُ يَنْتَهُبُونَ وَيَزْدَرِدُونَ اللَّحْمَ ازْدِرَادًا ، بَيْنَا تَنَاوَلَ مُحَمَّدٌ بَعْضَ لُقَيْمَاتٍ لِيَقْمَنَ صُلْبَهُ ثُمَّ قَامَ ، فَقَدْ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِشَهْوَةِ بَطْنِهِ أَوْ شَهَوَاتِ نَفْسِهِ ، فَقَدْ كَانَ يُجَاهِدُ لِيَرْتَفِعَ بِرُوحِهِ عَنْ أَنْ تَغْرَقَ فِي مَادِيَّاتِ الْأَبْدَانِ . كَانَ فِي صِرَاعٍ مُسْتَمِرٍّ وَجِهَادٍ شَاقٍّ مَعَ نَفْسِهِ ، وَإِنَّهُ لِيَتَعَلَّمُ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ أَنَّ أَشَقَّ الْجِهَادِ جِهَادُ النَّفْسِ ، وَأَنَّ قَوْلَ : « لَا » لِمَيُولِهِ وَنَزَوَاتِهِ
Hidangan dibentangkan dan orang-orang kafilah berkumpul di sekeliling hewan sembelihan, dan Az-Zubair serta keponakannya Muhammad bin Abdullah duduk di antara orang-orang yang duduk, maka orang-orang mulai berebutan dan menelan daging dengan lahap, sementara Muhammad mengambil beberapa suapan kecil untuk menegakkan tulang punggungnya, lalu ia berdiri, karena ia benci menjadi budak bagi syahwat perutnya atau syahwat nafsunya, karena ia berjuang untuk mengangkat rohnya agar tidak tenggelam dalam materialisme badan. Ia berada dalam perjuangan terus-menerus dan jihad yang berat dengan dirinya sendiri, dan ia belajar seiring berjalannya hari bahwa jihad yang paling berat adalah jihad melawan nafsu, dan bahwa ucapan: "Tidak" terhadap kecenderungan dan hawa nafsunya
وَنَوَازِعِ الشَّرِّ هُوَ أَوَّلُ خُطُوَاتِ نُمُوِّهِ النَّفْسِيِّ وَالْخُلُقِيِّ ، وَأَنَّهُ السَّبِيلُ إِلَى سِرِّ الْوُجُودِ ؛ فَلَا يَسْلُكُ ذَلِكَ الطَّرِيقَ مَنْ ثَقُلَ بَطْنُهُ بِالطَّعَامِ وَثَقُلَ ضَمِيرُهُ بِالْخَطَايَا وَالْأَوْزَارِ . وَكَانَ مَفْتُوحَ الْعَيْنِ مَفْتُوحَ الْوِجْدَانِ مَفْتُوحَ الْعَقْلِ ، يَرْقُبُ النَّاسَ وَيَرْصُدُ تَصَرُّفَاتِ النَّاسِ وَيُفَكِّرُ وَيَتَدَبَّرُ وَيَتَأَمَّلُ وَيُحَلِّلُ دَوَافِعَ النُّفُوسِ ، وَمَا كَانَ يَقِيسُ الْأَفْعَالَ بِالْعُرْفِ وَالتَّقَالِيدِ وَمَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ قَوْمُهُ بَلْ كَانَ يَزِنُ كُلَّ فِعْلٍ بِمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ ، وَكَانَ يَعْمَلُ وَفْقًا لِنَصَائِحِ عَقْلِهِ مُسْتَعِينًا بِذَلِكَ النُّورِ الَّذِي يُضِيءُ جَوَانِبَهُ كُلَّمَا سَرَى فِي الْكَوْنِ الْعَرِيضِ وَالَّذِي كَانَ يَقْتَبِسُهُ مِنْ نُورِ النُّورِ .
dan kecenderungan kejahatan adalah langkah pertama pertumbuhan psikologis dan moralnya, dan bahwa itu adalah jalan menuju rahasia keberadaan; maka tidak akan menempuh jalan itu orang yang berat perutnya oleh makanan dan berat nuraninya oleh dosa dan beban berat. Dan ia adalah orang yang terbuka matanya, terbuka nuraninya, terbuka akalnya, mengamati orang-orang dan mencermati tindakan orang-orang, lalu ia berpikir, merenung, merenungkan, dan menganalisis dorongan-dorongan jiwa, dan ia tidak mengukur tindakan berdasarkan adat dan tradisi serta apa yang telah disepakati oleh kaumnya, bahkan ia menimbang setiap tindakan dengan apa yang seharusnya terjadi, dan ia bekerja sesuai dengan nasihat akalnya, dibantu oleh cahaya yang menerangi sisi-sisinya setiap kali ia meresap ke dalam alam semesta yang luas, yang ia ambil dari Cahaya di atas cahaya.
إِنَّهُ فِي رِحْلَةٍ دَائِمَةٍ مُذْ فَتَحَ عَيْنَيْهِ عَلَى نُورِ الْوُجُودِ ، وَإِنَّهُ وَلَمَّا يَتَجَاوَزِ الْعَاشِرَةَ قَدْ عَاشَ فِي أَرْضِ هَوَازِنَ وَضَرَبَ فِي الشِّمَالِ إِلَى يَثْرِبَ ، وَهُوَ الْآنَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى الْيَمَنِ مَعَ قَافِلَةِ قُرَيْشٍ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ ، إِنَّ نَفْسَهُ مُتَعَطِّشَةٌ إِلَى أَنْ تَهِيمَ فِي الْعَالَمِ لِتَرْوَى ظَمَأَهَا إِلَى الْمَعْرِفَةِ ، لِتَزِيدَ كُنُوزَهَا عواطفها غنىً ، إِنَّهُ فِي سَعْيٍ مُسْتَمِرٍّ لِيَتَجَاوَزَ حَاضِرَهُ بَلْ لِيَتَجَاوَزَ ذَلِكَ الْعَالَمَ الْمَحْدُودَ لِيَسْمُوَ إِلَى مَا فَوْقَ الْوَاقِعِ ، إِلَى مَا وَرَاءَ الطَّبِيعَةِ ، إِلَى رُوحِ الرُّوحِ .
Dia berada dalam perjalanan abadi sejak ia membuka matanya pada cahaya keberadaan, dan ia bahkan belum melewati usia sepuluh tahun telah hidup di tanah Hawazin dan berkelana ke utara hingga ke Yatsrib, dan ia sekarang sedang dalam perjalanan ke Yaman bersama kafilah Quraisy dalam perjalanan musim dingin, sesungguhnya jiwanya haus untuk mengembara di dunia guna memuaskan dahaganya akan pengetahuan, untuk menambah kekayaan emosinya, ia berada dalam usaha terus-menerus untuk melampaui masa kininya, bahkan untuk melampaui dunia yang terbatas itu agar bisa naik ke atas realitas, menuju apa yang di balik alam, menuju roh dari roh.
إِنَّهُ يَعِيشُ فِي دَاخِلِ نَفْسِهِ ، يَتَأَمَّلُ وَيَبْحَثُ وَيُفَكِّرُ وَيُطِيلُ التَّفْكِيرَ وَيَنْفُذُ إِلَى صَمِيمِ الْعَالَمِ الْخَارِجِيِّ فَيُحَقِّقُ بَيْنَ ذَاتِهِ وَبَيْنَ الْكَوْنِ ضَرْبًا مِنَ الْأُلْفَةِ وَالتَّوَافُقِ ، بَلْ وَمِنَ الْحُبِّ الْعَمِيقِ ، وَيَرْنُو دَائِمًا إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَمِدُّ مِنْهَا الْعَوْنَ وَالتَّأْيِيدَ فَكَانَ بِأَبْعَادِهِ الثَّلَاثَةِ ؛ دَاخِلَ ذَاتِهِ وَخَارِجَ ذَاتِهِ وَفَوْقَ ذَاتِهِ يُحَقِّقُ أَهْدَافًا سَامِيَةً خَيِّرَةً تَتَهَلَّلُ لَهَا نَفْسُهُ بِالْفَرَحِ ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُحِسُّ أَنَّ الْبُعْدَ الْعُلْوِيَّ قَدْ تَلَاشَى ، وَأَنَّ حِكْمَةَ السَّمَاءِ تَسْرِي فِيهِ مَسْرَى الدَّمِ
Dia hidup di dalam dirinya sendiri, merenung, mencari, berpikir, memanjangkan pikiran, dan menembus ke inti dunia luar, sehingga ia mewujudkan antara dirinya dan alam semesta sejenis keakraban dan keselarasan, bahkan cinta yang mendalam, dan ia selalu menatap ke langit, memperoleh darinya pertolongan dan dukungan, maka ia dengan tiga dimensinya; di dalam dirinya, di luar dirinya, dan di atas dirinya, mewujudkan tujuan-tujuan yang luhur dan mulia yang membuat jiwanya berseri-seri karena sukacita, dan seringkali ia merasa bahwa dimensi atas telah sirna, dan bahwa hikmah langit mengalir di dalam dirinya seperti aliran darah.
تَلَقَّى أَضْوَاءً عَلَى أَسْرَارِ النُّفُوسِ وَأَحَاجِي الْوُجُودِ . وَتَأَهَّبَتِ الْقَافِلَةُ لِاسْتِئْنَافِ رِحْلَتِهَا فَابْتَهَجَتْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ ، فَهُوَ يُحِبُّ السَّيْرَ فِي ذَلِكَ الْمَعِيدِ الْوَاسِعِ الْعَرِيضِ مَعْبَدِ الْكَوْنِ الَّذِي يَنْبِضُ فِيهِ قَلْبُ الْوُجُودِ ، إِنَّهُ فِي حَالَةِ نَهَمٍ مُسْتَمِرٍّ لِلْمَعْرِفَةِ ، وَتَعَطُّشٍ دَائِبٍ إِلَى الْغَيْثِ الرُّوحِيِّ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ ، وَرَغْبَةٍ عَارِمَةٍ فِي الِاتِّحَادِ مَعَ الْقُوَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بَاتَ يَحُسُّهَا فِي دَاخِلِ ذَاتِهِ وَفِي الْكَوْنِ الَّذِي يَسْرِي فِيهِ وَفَوْقَ كُلِّ أَرْضٍ وَسَمَاءٍ ، وَلَوْ كَانَ الْجَسَدُ يَحْتَمِلُ رَغَبَاتِ الرُّوحِ لَظَلَّ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ يَهِيمُ يَرْشُفُ رَحِيقَ الْكَمَالِ غِذَاءَ الرُّوحِ .
Dia menerima cahaya atas rahasia jiwa dan teka-teki keberadaan. Kafilah bersiap untuk melanjutkan perjalanannya, maka jiwa Muhammad bersukacita, karena ia menyukai perjalanan di hamparan yang luas lagi lebar itu, kuil alam semesta di mana jantung keberadaan berdenyut di dalamnya, ia berada dalam keadaan kehausan terus-menerus akan pengetahuan, dan kehausan yang tak henti-hentinya akan rahmat spiritual yang turun kepadanya dari langit, dan keinginan yang kuat untuk bersatu dengan kekuatan tertinggi yang kini ia rasakan di dalam dirinya dan di alam semesta yang ia tempuh dan di atas setiap bumi dan langit, dan seandainya tubuh mampu menanggung hasrat roh, niscaya ia akan tetap berada di atas punggung untanya, mengembara menyesap sari kesempurnaan, makanan bagi roh.
وَانْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ نَحْوَ الْجَنُوبِ ، وَارْتَفَعَ صَوْتُ الْحَادِي بِالْحُدَاءِ فَأَغْذَتِ الْإِبِلُ السَّيْرَ ، وَأَطْلَقَ الرِّجَالُ لِأَخَيِلَتِهِمُ الْعَنَانَ يُفَكِّرُونَ فِيمَا سَيَكْسِبُونَ مِنْ أَمْوَالٍ وَمَا سَيَشْتَرُونَ لِلْأَهْلِ مِنْ هَدَايَا ، بَيْنَا ظَلَّ مُحَمَّدٌ خَاشِعًا يَحُسُّ أَنَّهُ فِي مِحْرَابٍ يُؤَدِّي صَلَاةً ، وَقَدْ صَارَتْ غَايَةُ وُجُودِهِ أَنْ يَفْنَى فِي الْحَقِيقَةِ الْمُتَعَالِيَةِ ، فِي الْقُوَّةِ الَّتِي وَهَبَتْ ذَلِكَ الْكَوْنَ الْعَرِيضَ الْحَيَاةَ ، فَقَدْ فَطِنَ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَخْلُقْ نَفْسَهُ ، وَأَنَّ هُنَاكَ خَالِقًا لِهَذِهِ الْإِبِلِ الَّتِي تَطْوِي الْأَرْضَ ، وَهَؤُلَاءِ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَنْطَلِقُونَ وَفِي صُدُورِهِمْ آمَالٌ ، وَلِهَذِهِ الشَّمْسِ الْمُبْصِرَةِ الَّتِي تَبْعَثُ الدِّفْءَ وَالْحَرَارَةَ وَالضِّيَاءَ ، وَذَلِكَ الْقَمَرِ وَالْكَوَاكِبِ الَّتِي تَهْدِي الضَّارِبِينَ فِي اللَّيْلِ ، وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ يُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ ، فَوَطَّدَ النَّفْسَ عَلَى أَنْ يُغَالِبَ كُلَّ مَا يَقِفُ فِي سَبِيلِ الْفَنَاءِ فِي رُوحِ الْوُجُودِ ، وَأَنْ يَنْتَصِرَ عَلَى كُلِّ الْعَقَبَاتِ الَّتِي تَعْتَرِضُ تَحْقِيقَ هَذِهِ الْغَايَةِ السَّامِيَةِ .
Kafilah bergerak menuju selatan, dan suara penyanyi unta naik dengan nyanyiannya, maka unta-unta mempercepat langkah, dan orang-orang melepaskan kendali imajinasi mereka, berpikir tentang apa yang akan mereka peroleh dari harta benda dan apa yang akan mereka beli untuk keluarga sebagai hadiah, sementara Muhammad tetap khusyuk, merasa bahwa ia berada dalam mihrab menunaikan shalat, dan tujuan keberadaannya telah menjadi untuk melebur dalam Kebenaran yang Maha Tinggi, dalam kekuatan yang telah memberikan kehidupan pada alam semesta yang luas itu, karena ia sadar bahwa ia tidak menciptakan dirinya sendiri, dan bahwa ada Pencipta bagi unta-unta ini yang melipat bumi, bagi orang-orang ini yang pergi dan di dada mereka terdapat harapan-harapan, bagi matahari yang melihat ini yang memancarkan kehangatan dan panas serta cahaya, bagi bulan dan bintang-bintang yang memberi petunjuk bagi mereka yang bepergian di malam hari, dan Dialah yang menurunkan air dari langit, di antaranya ada minuman dan darinya pepohonan yang dengannya Ia menumbuhkan tanaman, zaitun, kurma, dan anggur, maka ia memantapkan jiwanya untuk mengatasi segala sesuatu yang berdiri di jalan peleburan dalam roh keberadaan, dan untuk menang atas segala rintangan yang menghalangi pencapaian tujuan luhur ini.
أَحَسَّ وَلَمَّا يَتَجَاوَزْ سِنَّ الصِّبَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَهِيمَ بِرُوحِهِ فِي الْوُجُودِ وَأَنْ يَنْطَلِقَ مِنْ سِجْنِ الْجَسَدِ ، فَاهْتَدَى إِلَى أَنَّ الشَّبَعَ يَهِضُ جَنَاحَ الرُّوحِ فَفَرَضَ عَلَى نَفْسِهِ أَلَّا يَشْبَعَ مِنْ طَعَامٍ أَبَدًا حَتَّى تَظَلَّ رُوحُهُ طَلِيقَةً تَرْفْرِفُ فِي السَّمَوَاتِ الْعُلَى تَرْشُفُ الْحِكْمَةَ وَيَتَجَلَّى عَلَيْهَا نُورُ النُّورِ .
Ia merasa meski belum melewati usia kanak-kanak bahwa ia ingin mengembara dengan rohnya dalam keberadaan dan terlepas dari penjara tubuh, maka ia mendapat petunjuk bahwa kekenyangan itu memberatkan sayap roh, maka ia mewajibkan dirinya untuk tidak pernah kenyang dari makanan selamanya agar rohnya tetap bebas melayang di langit-langit tertinggi, menyesap hikmah dan cahaya di atas cahaya bermanifestasi padanya.
وَفَطِنَ بِبَصِيرَتِهِ النَّافِذَةِ أَنَّ مُعْتَقَدَاتِ قَوْمِهِ وَأُسْلُوبَ تَفْكِيرِهِمْ تَعْرِقِلُ انْطِلَاقَ فِكْرِهِ وَأَنَّهَا عَقَبَاتٌ فِي سَبِيلِ تَحَرُّرِ إِرَادَتِهِ ، فَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ عَنْهَا وَأَعْرَضَ عَنْ أَسَاطِيرِ وَقُرَتْ فِي ضَمِيرِ الْعَرَبِ ، وَأَصَمَّ أُذْنَيْهِ عَنْ أَنْ يَصْغَى إِلَى مَا يَدُورُ فِي حَلَقَاتِ السُّمَّارِ مِنْ مُجُونٍ ، فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَجْتَازَ الْهُوَّةَ السَّحِيقَةَ الَّتِي تَفْصِلُ بَيْنَ فِطْرَتِهِ السَّلِيمَةِ وَبَيْنَ أَهْلِهِ الَّذِينَ غَرِقُوا فِي بُحُورِ الْجَهْلِ حَتَّى الْآذَانِ .
Ia sadar dengan pandangan tajamnya bahwa keyakinan kaumnya dan gaya berpikir mereka menghalangi kebebasan pikirannya dan bahwa itu adalah rintangan di jalan pembebasan kehendaknya, maka ia memalingkan wajahnya darinya dan berpaling dari mitos-mitos yang telah mengakar dalam nurani bangsa Arab, dan menutup telinganya agar tidak mendengarkan apa yang terjadi dalam lingkaran para pengobrol malam berupa kemaksiatan, sehingga ia mampu melewati jurang yang dalam yang memisahkan antara fitrahnya yang suci dan kaumnya yang tenggelam dalam lautan kebodohan hingga telinga.
إِنَّهُ أَحَسَّ فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ وَفِي أَعْمَاقِ أَعْمَاقِهِ وَفِي بَاطِنِ وِجْدَانِهِ بِتِلْكَ الْقُوَّةِ الْخَالِقَةِ الْمُبْدِعَةِ وَبِالنُّورِ الَّذِي تَغْمُرُ بِهِ قَلْبَهُ ، وَبِتِلْكَ الصِّلَةِ الَّتِي بَاتَتْ تَرْبِطُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رُوحِ الْأَرْوَاحِ ، بَيْدَ أَنَّ ذَلِكَ الْإِحْسَاسَ الْغَامِضَ لَمْ يَنْكَشِفْ بَعْدُ فِي وُضُوحٍ لِعَيْنِ عَقْلِهِ ، إِنَّهُ إِحْسَاسٌ عَمِيقٌ بِالْحَقِيقَةِ الْخَالِدَةِ ، وَسَيَتَطَوَّرُ ذَلِكَ الْإِحْسَاسُ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ إِلَى نُورٍ وَهُدًى وَرَحْمَةٍ لِلْعَالَمِينَ .
Ia merasakan di inti dirinya, di kedalaman terdalamnya, dan di dalam batin nuraninya kekuatan pencipta yang kreatif itu dan cahaya yang dengannya ia membanjiri hatinya, dan hubungan yang kini telah menghubungkan antara dirinya dan roh dari segala roh, namun perasaan misterius itu belum terungkap dengan jelas bagi mata akalnya, ia adalah perasaan mendalam terhadap Kebenaran yang abadi, dan perasaan itu akan berkembang seiring berjalannya hari menjadi cahaya, petunjuk, dan rahmat bagi alam semesta.
وَبَلَغَتِ الْقَافِلَةُ وَادِيًا ضَيِّقًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ وَإِذَا بِفَحْلٍ مِنَ الْإِبِلِ يَمْنَعُ مَنْ يَجْتَازُهُ ، فَوَقَفَ رِجَالُ الْقَافِلَةِ لَا يَتَقَدَّمُونَ . وَإِذَا بِمُحَمَّدٍ الْفَتَى الْحَالِمِ الَّذِي كَانَ يَعِيشُ طَوَالَ الرِّحْلَةِ فِي ذَاتِهِ فِي صُحْبَةِ نَفْسِهِ يَتَأَمَّلُ الْكَوْنَ وَالْحَيَاةَ يَنْزِلُ عَنْ ظَهْرِ بَعِيرِهِ وَيَتَقَدَّمُ فِي خُطًى ثَابِتَةٍ نَحْوَ ذَلِكَ الْفَحْلِ ، وَقَدْ لَاحَ الْهَلَعُ فِي وَجْهِ عَمِّهِ الزُّبَيْرِ وَكُتِمَتْ أَنْفَاسُ النَّاسِ . لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ رِجَالِ الْقَافِلَةِ يَدُورُ بِخَلَدِهِ أَنَّ الْفَتَى الَّذِي يَعِيشُ فِي قَوْقَعَةِ نَفْسِهِ يُقْدِمُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْخَاطِرَةِ الَّتِي يَقْدُمُ عَلَيْهَا السَّاعَةَ ، فَقَدْ عَرَفَ فِيهِمْ بِدَمَاثَةِ خُلُقِهِ وَعَدَمِ حُبِّهِ لِلصَّخَبِ وَمَيْلِهِ إِلَى الْعُزْلَةِ وَطُولِ التَّأَمُّلِ وَالتَّفْكِيرِ ، أَمَّا أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْخَطَرِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الشَّجَاعَةِ فَذَلِكَ شَيْءٌ جَدِيدٌ لَمْ يَكْشِفِ الْفَتَى عَنْهُ مِنْ قَبْلُ .
Kafilah sampai di lembah sempit di antara dua gunung, dan tiba-tiba seekor unta jantan menghalangi siapa pun yang melewatinya, maka orang-orang kafilah berhenti dan tidak maju. Tiba-tiba Muhammad, pemuda pemimpi yang sepanjang perjalanan hidup dalam dirinya sendiri dalam kebersamaan dengan dirinya, merenungkan alam semesta dan kehidupan, turun dari punggung untanya dan melangkah dengan langkah-langkah mantap menuju unta jantan itu, sementara kepanikan tampak di wajah pamannya Az-Zubair dan napas orang-orang tertahan. Tidak seorang pun dari orang-orang kafilah yang terlintas dalam benaknya bahwa pemuda yang hidup dalam cangkang dirinya sendiri akan memberanikan diri melakukan tindakan seperti ini yang ia lakukan sekarang, karena mereka mengenal kehalusan budinya, ketidaksukaannya pada keributan, kecenderungannya pada pengasingan, serta lamanya merenung dan berpikir, adapun melangkah menuju bahaya dengan keberanian seperti ini, maka itu adalah sesuatu yang baru yang belum pernah diungkapkan pemuda itu sebelumnya.
كَانَ الْفَحْلُ هَائِجًا مَائِجًا فَرَاحَ مُحَمَّدٌ يَتَقَدَّمُ مِنْهُ فِي حِرْصٍ وَأَنَاةٍ ، وَالْفَحْلُ يَلِفُّ وَيَدُورُ وَيَهْدِرُ فِي غَضَبٍ فَتَتَجَاوَبُ الْجِبَالُ هَدِيرَهُ فَتَسْرِي الرَّهْبَةُ فِي قُلُوبِ النَّاسِ ، إِلَّا قَلْبَ ذَلِكَ الْفَتَى الَّذِي نَزَلَتْ عَلَيْهِ سَكِينَةٌ وَرَاحَ يَنْظُرُ إِلَى الْفَحْلِ بِعَيْنَيْنِ فِيهِمَا حُبٌّ وَعَطْفٌ وَحَنَانٌ . وَظَلَّ الْفَحْلُ يُقْبِلُ وَيُدْبِرُ وَيَعْدُو وَيَرُوحُ وَمُحَمَّدٌ فِي أَثَرِهِ ، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُ ارْتَفَعَتْ صِيحَاتُ خَوْفٍ مِنَ الْقَافِلَةِ ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا أَصَمَّ أُذْنَيْهِ عَنْهَا وَمَدَّ يَدَهُ يَمْسَحُ بِهَا بَطْنَ الْفَحْلِ الْهَائِجِ ، فَإِذَا بِهِ يَطْمَئِنُّ إِلَى الْيَدِ الْحَانِيَةِ فَتَسْكُنُ سَوْرَتُهُ وَتَهْدَأُ حَرَكَتُهُ وَيَطَأْطِئُ رَأْسَهُ مُعْلِنًا أَنَّهُ قَدْ أَسْلَسَ لِلْفَتَى قِيَادَهُ ، فَاسْتَمَرَّ مُحَمَّدٌ فِي الرَّبْتِ عَلَى الْفَحْلِ فِي رِفْقٍ فَأَحَسَّ الْفَحْلُ بِالْعَطْفِ السَّابِغِ الَّذِي غَمَرَهُ الْفَتَى فَبَرَكَ وَحَكَ الْأَرْضَ بِكَلْكَلِهِ . وَتَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ وَرَكِبَ الْبَعِيرَ وَقَدْ مَلَأَ الدَّهَشُ قُلُوبَ كُلِّ مَنْ فِي الْقَافِلَةِ ، وَرَاحَ عَمُّهُ الزُّبَيْرُ يُحَيِّيهِ فِي فَرَحٍ وَابْتِهَاجٍ وَقَدْ نَسِيَ وَقَارَهُ وَأَنَّهُ سَيِّدُ النَّاسِ ، وَنَهَضَ الْجَمَلُ بِحَمْلِهِ الْغَالِي وَسَارَ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِي ، وَقَدْ كَانَ مُحَمَّدٌ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ فَارِسًا أَشْبَهَ بِجَدِّهِ إِسْمَاعِيلَ صَادِقَ الْوَعْدِ الْأَمِينِ يَوْمَ أَنْ رَوَّضَ فِي فَيَافِي تِهَامَةَ الْخَيْلَ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ .
Unta jantan itu sedang mengamuk, maka Muhammad maju mendekatinya dengan hati-hati dan tenang, unta jantan itu berputar-putar dan meraung dalam kemarahan, gunung-gunung menjawab raungannya, maka ketakutan menjalar ke hati orang-orang, kecuali hati pemuda itu yang padanya turun ketenangan, dan ia mulai memandang unta jantan itu dengan sepasang mata yang penuh cinta, kasih sayang, dan kelembutan. Unta jantan itu terus maju mundur, berlari dan bolak-balik, dan Muhammad mengejarnya, sampai ketika ia mendekatinya, teriakan ketakutan membubung dari kafilah, namun Muhammad menutup telinganya dari teriakan itu dan mengulurkan tangannya mengusap perut unta jantan yang mengamuk itu, maka tiba-tiba unta itu menjadi tenang karena tangan yang lembut itu, kemarahannya sirna, gerakannya tenang, dan ia menundukkan kepalanya, mengumumkan bahwa ia telah menyerahkan kendalinya kepada pemuda itu, maka Muhammad terus menepuk unta jantan itu dengan lembut, maka unta jantan itu merasakan kasih sayang melimpah yang dicurahkan pemuda itu, lalu ia duduk dan menggesekkan dadanya ke tanah. Muhammad maju dan menunggangi unta itu, sementara kekaguman memenuhi hati setiap orang di dalam kafilah, dan pamannya Az-Zubair mulai menyambutnya dengan gembira dan sukacita, ia telah melupakan martabatnya dan bahwa ia adalah pemimpin orang-orang, unta itu bangkit dengan beban mahalnya dan berjalan hingga melewati lembah, dan Muhammad pada saat itu adalah seorang ksatria yang lebih menyerupai kakeknya, Ismail yang jujur janjinya lagi terpercaya, hari ketika ia menjinakkan kuda untuk pertama kalinya di padang pasir Tihamah.
جَمَعَ مُحَمَّدٌ صِفَاتِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَصِفَاتِ إِسْمَاعِيلَ ، وَكَانَ كَأَبِيهِ الْخَلِيلِ يُحِبُّ الْعُزْلَةَ وَالتَّأَمُّلَ وَالنَّظَرَ فِي الْكَوْنِ ، وَوَرِثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْفُرُوسِيَّةَ وَحُبَّ الْخَيْلِ وَالصَّبْرَ وَالِامْتِثَالَ لِمَشِيئَةِ السَّمَاءِ ، بَلْ جَمَعَ كُلَّ مَا عَرَفَتِ الْأَرْضُ مِنْ جَلِيلِ الْخِصَالِ .
Muhammad mengumpulkan sifat-sifat Ibrahim Al-Khalil dan sifat-sifat Ismail, dan ia seperti ayahnya Al-Khalil, mencintai pengasingan, perenungan, dan memandang alam semesta, dan ia mewarisi dari Ismail keberanian, cinta pada kuda, kesabaran, dan kepatuhan pada kehendak langit, bahkan ia mengumpulkan segala sifat-sifat luhur yang pernah dikenal di muka bumi.
وَنَزَلَ مُحَمَّدٌ عَنِ الْفَحْلِ ثُمَّ خَلَى عَنْهُ ، وَتَقَدَّمَتِ الْقَافِلَةُ فِي الْوَادِي فِي أَمْنٍ وَسَلَامٍ ، وَكَأَنَّ ذَلِكَ الَّذِي حَدَثَ فِي الْوَادِي كَشَفَ الْغِطَاءَ عَمَّا سَيَقُومُ بِهِ فِي مُسْتَقْبَلِ الْأَيَّامِ ، إِنَّهُ يُوَاجِهُ الْمَخَاطِرَ وَحْدَهُ وَيُزِيلُ الْعَوَائِقَ وَالْعَقَبَاتِ وَيَتَحَمَّلُ كُلَّ الْآلَامِ فِي سَبِيلِ أَنْ تَنْطَلِقَ قَافِلَةُ الْبَشَرِيَّةِ فِي أَمْنٍ وَسَلَامٍ .
Muhammad turun dari unta jantan itu lalu melepaskannya, dan kafilah melaju di lembah dengan aman dan damai, seolah-olah apa yang terjadi di lembah itu menyingkap tirai dari apa yang akan ia lakukan di masa depan, ia menghadapi bahaya sendirian dan menyingkirkan hambatan dan rintangan serta menanggung segala rasa sakit agar kafilah umat manusia dapat melaju dengan aman dan damai.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar