AL-YATIM
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Kapal Tanpa Nahkoda: Saat Langit Menjadi Mihrab Sang Yatim
Kehilangan sosok Aminah dan Abdul Muthalib meninggalkan luka, namun justru di sanalah Muhammad kecil menemukan bahwa alam semesta adalah mihrab bagi jiwanya yang rindu pada Sang Pencipta sejati.
اخْتَصَمَ الزُّبَيْرُ وَأَبُو طَالِبٍ شَقِيقَا عَبْدِ اللَّهِ أَيُّهُمَا يَكْفُلُ مُحَمَّدًا ، فَالزُّبَيْرُ يُحِبُّ أَنْ يَضُمَّ ابْنَ أَخِيهِ إِلَى بَنِيهِ وَأَبُو طَالِبٍ يَتَمَسَّكُ بِوَصِيَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَدْ أَوْصَاهُ أَبُوهُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ أَنْ يَرْعَى حَفِيدَهُ الْحَبِيبَ . وَرَأَى أَبُو طَالِبٍ أَنْ يَحْسِمَ الْأَمْرَ بِأَنْ يَتْرُكَ لِلْيَتِيمِ أَمْرَ اخْتِيَارِ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَعِيشَ فِي كَنَفِهِ ،
Az-Zubair dan Abu Thalib, dua saudara kandung Abdullah, berselisih tentang siapa di antara mereka yang akan mengasuh Muhammad. Az-Zubair ingin membawa anak saudaranya itu untuk bergabung dengan anak-anaknya, sementara Abu Thalib berpegang teguh pada wasiat Abdul Muthalib, karena ayahnya telah berwasiat kepadanya sebelum meninggal agar ia merawat cucunya yang terkasih. Abu Thalib pun berpendapat untuk menyelesaikan masalah tersebut dengan membiarkan sang yatim memilih sendiri dengan siapa ia ingin hidup dalam perlindungannya,
فَجِيءَ بِمُحَمَّدٍ وَخُيِّرَ فَاخْتَارَ أَبَا طَالِبٍ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ فِي حُبٍّ ، ثُمَّ انْطَلَقَا إِلَى دَارِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ حَمَلَتْ بَرَكَةُ الْحَبَشِيَّةُ مَتَاعَهَا وَمَتَاعَ ابْنِهَا مِنَ الْبَيْتِ الْكَبِيرِ إِلَى دَارِ الْكَافِلِ الْجَدِيدِ .
Maka didatangkanlah Muhammad dan disuruh memilih, lalu ia memilih Abu Thalib, yang kemudian merangkulnya dengan penuh kasih sayang. Kemudian mereka berdua berangkat ke rumah Abu Thalib, sementara Barakah al-Habsyiyah membawa barang-barangnya dan barang-barang anaknya dari rumah besar itu ke rumah sang pengasuh yang baru.
وَحَرَّكَ خُرُوجُ مُحَمَّدٍ مِنْ بَيْتِ جَدِّهِ أَشْجَانَ هَالَةَ فَذَرَفَتِ الدَّمْعَ عَلَى ابْنِ آمِنَةَ الْيَتِيمِ الَّذِي لَمْ يَعْرِفِ الِاسْتِقْرَارَ مُذْ تَفَتَّحَتْ عَيْنَاهُ عَلَى النُّورِ ، فَمَا مَضَتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ عَلَى وِلَادَتِهِ حَتَّى حَمَلَتْهُ حَلِيمَةُ إِلَى هَوَازِنَ لِيَشْتَدَّ عُودُهُ فِي بَنِي سَعْدٍ ، وَمَا كَادَ يَأْلَفُ جِبَالَ الْبَيْدَاءِ وَوِدْيَانَهَا وَيَتَفَتَّحُ فُؤَادُهُ لِإِخْوَتِهِ الشِّيْمَاءِ وَأُنَيْسَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ حَتَّى أَعَادَتْهُ حَلِيمَةُ إِلَى أُمِّهِ لِيَنْعَمَ بِالْحُبِّ الصَّافِي الْعَمِيقِ ، وَلَمْ تَطُلْ أَيَّامُ طُفُولَتِهِ الْمُسْتَقِرَّةِ السَّعِيدَةِ فَمَا أَسْرَعَ أَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ إِلَى يَثْرِبَ لِيَزُورَ قَبْرَ أَبِيهِ .
Kepergian Muhammad dari rumah kakeknya menggerakkan kesedihan Halah, lalu ia meneteskan air mata atas anak yatim Aminah yang belum mengenal ketenangan sejak matanya terbuka pada cahaya. Belum berlalu delapan hari dari kelahirannya, Halimah membawanya ke Hawazin agar tubuhnya kuat di Bani Sa'd. Belum sempat ia terbiasa dengan pegunungan dan lembah-lembah padang pasir, dan hatinya terbuka untuk saudara-saudaranya, Asy-Syaima', Unaisah, dan Abdullah, Halimah pun mengembalikannya kepada ibunya agar ia dapat menikmati kasih sayang yang murni dan dalam. Hari-hari masa kecilnya yang stabil dan bahagia tidak berlangsung lama, karena tak lama kemudian ibunya membawanya ke Yathrib untuk menziarahi makam ayahnya.
وَمَكَثَ الْفَتَى الَّذِي كُتِبَ عَلَيْهِ أَنْ يَضْرِبَ فِي الْأَرْضِ شَهْرًا فِي ضِيَافَةِ أَخْوَالِ جَدِّهِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَجُوسُ خِلَالَ الدِّيَارِ وَيَتَعَلَّمُ الْعَوْمَ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَرَ فِي مَكَّةَ وَلَا فِي بَيْدَاءِ بَنِي سَعْدٍ مَجَارِيَ الْمَاءِ ، لِيَسْفِرَ مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِهِ عَلَى اسْتِعْدَادِهِ لِتَطَوُّرِهِ وَعَلَى سُمُوِّهِ عَلَى عَادَاتِ قَوْمِهِ . وَقَدِ انْتَهَتْ أَيَّامُ يَثْرِبَ بِقِمَّةِ مَأْسَاةٍ لِصَبِيٍّ إِذْ مَاتَتْ أُمُّهُ فِي الطَّرِيقِ وَتَرَكَتْهُ يُوَاجِهُ وَحْدَهُ لَطَمَاتِ أَمْوَاجِ الْحَيَاةِ فِي سَفِينَةٍ بِلَا رُبَّانٍ .
Pemuda yang ditakdirkan untuk mengembara di bumi itu menetap sebulan di rumah paman-paman kakeknya dari Bani Najjar, menjelajahi rumah-rumah dan belajar berenang, padahal ia belum pernah melihat aliran air di Makkah maupun di padang pasir Bani Sa'd. Hal ini menunjukkan sejak usia dini kesiapannya untuk berkembang dan keunggulannya di atas kebiasaan kaumnya. Hari-hari di Yathrib berakhir dengan puncak tragedi bagi seorang bocah lelaki saat ibunya meninggal di tengah perjalanan dan meninggalkannya menghadapi sendiri hantaman gelombang kehidupan di atas kapal tanpa nahkoda.
وَتَرَكَ الْغُلَامُ بَيْتَ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ خَلَا مِنْ آمِنَةَ الرُّءُومِ ، وَمَا كَادَ يَطْمَئِنُّ عَلَى صَدْرِ جَدِّهِ الْحَنُونِ وَيَنْسَى آلَامَ الْيُتْمِ وَمَرَارَتَهُ حَتَّى ذَهَبَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ كَمَا ذَهَبَ مِنْ قَبْلُ عَبْدُ اللَّهِ وَآمِنَةُ ، وَذَاهِبُ الْمَوْتِ لَا يَؤُوبُ . وَحَزَّ فِي نَفْسِ هَالَةَ أَنْ كُتِبَ عَلَى ابْنِ آمِنَةَ وَلَمَّا يَتَجَاوَزِ الثَّمَانِيَةَ مِنَ عُمْرِهِ عَذَابُ الْأَلَمِ وَقَسْوَةِ الْوَحْدَةِ وَمَرَارَةِ الْأَحْزَانِ ، وَمَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بِنْتِ بِنْتِ وَهْبٍ أَنَّ الْقُوَّةَ كُلَّهَا وَالْغِبْطَةَ كُلَّهَا وَالثَّرْوَةَ الرُّوحِيَّةَ كُلَّهَا إِنَّمَا تَنْبَعِثُ جَمِيعَهَا مِنَ الْوَحْدَةِ وَالْأَلَمِ وَالْأَحْزَانِ ، وَأَنَّ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا يُصْهَرُ فِي بُوتَقَةِ الْأَلَمِ لِتَكْتَسِبَ ذَاتُهُ عُمْقًا وَخِصْبًا وَثَرَاءً وَرَحْمَةً تُؤَهِّلُهُ جَمِيعًا لِلرِّسَالَةِ السَّمَاوِيَّةِ الَّتِي يَنُوءُ بِهَا أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرِّجَالِ .
Bocah itu meninggalkan rumah ayahnya, Abdullah, setelah ia kosong dari sosok Aminah yang penyayang. Belum sempat ia merasa tenang di dada kakeknya yang penuh kasih dan melupakan rasa sakit serta kepahitan yatim, Abdul Muthalib pun pergi sebagaimana Abdullah dan Aminah telah pergi sebelumnya, dan kematian yang telah pergi tidak akan kembali. Menyakitkan hati Halah bahwa anak Aminah, yang belum melewati delapan tahun usianya, ditakdirkan untuk menanggung siksa kepedihan, kerasnya kesendirian, dan kepahitan duka. Tidak terlintas di hati putri Wahb bahwa semua kekuatan, kebahagiaan, dan kekayaan spiritual itu semuanya memancar dari kesendirian, kepedihan, dan duka, dan bahwa putra Abdullah sedang dilebur dalam bejana kepedihan agar dirinya memperoleh kedalaman, kesuburan, kekayaan, dan rahmat yang semuanya melayakkannya bagi risalah samawi yang diampu oleh orang-orang yang memiliki keteguhan hati dari kalangan pria.
كَانَتْ هَالَةُ ابْنَةَ عَمِّ آمِنَةَ وَزَوْجَةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأُمَّ حَمْزَةَ ، وَكَانَتْ تَرْجُو مِنْ كُلِّ قَلْبِهَا أَنْ يَسْتَمِرَّ مُحَمَّدٌ فِي بَيْتِ جَدِّهِ مَعَ عَمِّهِ حَمْزَةَ الَّذِي كَانَ فِي مِثْلِ سِنِّهِ ، وَلَكِنْ كَانَ يَحُولُ دُونَ تَحْقِيقِ أُمْنِيَتِهَا تَقَالِيدُ عَتِيدَةٌ لَا تُقِرُّ بِأَنْ يَتْرُكَ صَبِيٌّ مِثْلُ مُحَمَّدٍ فِي كَنَفِ امْرَأَةٍ وَلَوْ كَانَتِ ابْنَةَ عَمِّ أُمِّهِ وَزَوْجَ جَدِّهِ الْحَبِيبِ ، فَكَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَكْفُلَهُ عَمٌّ مِنْ أَعْمَامِهِ ، وَقَدِ انْتَقَلَ يَتِيمُ قُرَيْشٍ مِنْ دَارِهَا إِلَى دَارِ أَبِي طَالِبٍ مُخَلِّفًا فَرَاغًا وَلَوْعَةً وَأَسًى فِي قَلْبِ حَمْزَةَ ، بَلْ فِي قُلُوبِ كُلِّ مَنْ فِي الْبَيْتِ الْكَبِيرِ مِنْ سَادَةٍ وَعَبِيدٍ .
Halah adalah sepupu Aminah, istri Abdul Muthalib, dan ibu Hamzah. Ia berharap dengan sepenuh hati agar Muhammad terus tinggal di rumah kakeknya bersama pamannya Hamzah yang seumuran dengannya. Namun, halangan tradisi lama mencegah terwujudnya keinginannya; tradisi yang tidak mengizinkan anak laki-laki seperti Muhammad dibiarkan di bawah asuhan seorang wanita, meskipun ia adalah sepupu ibunya dan istri kakeknya yang tercinta. Maka, ia harus diasuh oleh salah seorang pamannya. Anak yatim Quraisy itu pun pindah dari rumahnya ke rumah Abu Thalib, meninggalkan kekosongan, rasa rindu, dan kesedihan di hati Hamzah, bahkan di hati semua orang di rumah besar itu, baik para tuan maupun budak.
وَرَحَّبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ بِالْوَافِدِ الْكَرِيمِ وَحَاوَلَتْ بِحَنَانِهَا أَنْ تَمْسَحَ عَنْ صَدْرِهِ الْأَلَمَ وَالْأَحْزَانَ ، وَجَاهَدَتْ لِيَنْدَمِجَ الْفَتَى الْيَتِيمُ فِي بَنِيهَا يَلْعَبُ مَعَهُمْ كَمَا يَلْعَبُونَ وَيَلْهُو كَمَا يَلْهُونَ ، وَلَكِنَّهُ آثَرَ الْوَحْدَةَ وَالِانْطِوَاءَ عَلَى نَفْسِهِ وَسَبْرَ غَوْرِ ذَاتِهِ ، فَقَدِ اخْتَبَرَ عُمْقَ حَيَاتِهِ الْبَاطِنِيَّةِ وَأَدْرَكَ تَفَاهَةَ الِانْغِمَاسِ فِي حَيَاةِ مُجْتَمَعِهِ .
Fathimah binti Asad menyambut pendatang mulia itu dan berusaha dengan kasih sayangnya untuk menghapus kepedihan dan duka dari dadanya. Ia berjuang agar pemuda yatim itu dapat membaur dengan anak-anaknya, bermain bersama mereka sebagaimana mereka bermain dan bersenda gurau sebagaimana mereka bersenda gurau. Namun, ia lebih memilih kesendirian dan mengurung diri serta menyelami kedalaman dirinya sendiri; karena ia telah merasakan kedalaman kehidupan batinnya dan menyadari betapa sepele keterlibatan dalam kehidupan masyarakatnya.
وَوَضَعَ أَبُو طَالِبٍ الطَّعَامَ وَجَلَسَ مُحَمَّدٌ مَعَ بَنِيهِ فَإِذَا بِأَبْنَاءِ أَبِي طَالِبٍ يَنْهَبُونَ مَا أَمَامَهُمْ وَلَمْ يَمُدَّ مُحَمَّدٌ يَدَهُ ، وَلَاحَظَ أَبُو طَالِبٍ ذَلِكَ فَفَطِنَ إِلَى أَنَّ ابْنَ أَخِيهِ يَتَعَفَّفُ وَأَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَتَنَاوَلَ شَيْئًا مِنَ الطَّعَامِ قَدْ يَشْتَهِيهِ غَيْرُهُ ، فَأَمَرَ أَبُو طَالِبٍ أَنْ يُقَدَّمَ لِمُحَمَّدٍ طَعَامُهُ وَحْدَهُ . وَقَلَّمَا كَانَ يَأْتِي عَلَى مَا يُقَدَّمُ إِلَيْهِ ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ ضَآلَةِ مَا كَانَ يَأْكُلُهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَنْمُو نُمُوًّا يَفُوقُ نُمُوَّ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ سِنِّهِ .
Abu Thalib menghidangkan makanan dan Muhammad duduk bersama anak-anaknya. Anak-anak Abu Thalib melahap apa yang ada di depan mereka, sementara Muhammad tidak mengulurkan tangannya. Abu Thalib menyadari hal itu dan menyadari bahwa putra saudaranya itu menjaga kehormatan diri dan bahwa ia tidak suka mengambil makanan yang mungkin diinginkan orang lain, maka Abu Thalib memerintahkan agar makanan Muhammad disajikan secara terpisah. Ia jarang menghabiskan apa yang disajikan kepadanya, dan meskipun sedikit yang ia makan, ia tumbuh dengan pertumbuhan yang melebihi pertumbuhan anak-anak seusianya.
وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَخْرُجُ إِلَى الْحَرَمِ وَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَتَأَمَّلُ أَهْلَ مَكَّةَ وَهُمْ يَتَمَسَّحُونَ بِتَمَاثِيلِ الْآلِهَةِ وَيُقَدِّمُونَ إِلَيْهَا الْقَرَابِينَ ، فَلَمْ يَسْتَسْلِمْ لِمُجْتَمَعِهِ وَلَمْ يَفْعَلْ مَا يَفْعَلُ قَوْمُهُ بَلْ رَاحَ يَنْظُرُ وَيَتَأَمَّلُ وَيُفَكِّرُ فَلَمْ يَسْتَرِحْ بِفِطْرَتِهِ السَّلِيمَةِ إِلَى هَذِهِ الْأَفْعَالِ الَّتِي تَرْكُزُ كُلَّ آمَالِهِ فِي صَنَمٍ ، بَلْ كَانَ يَنْطَلِقُ إِلَى الْفَضَاءِ الْعَرِيضِ فَيَسْتَشْعِرُ أَنَّ الْكَوْنَ كُلَّهُ مِحْرَابُهُ وَأَنَّ كُلَّ نَظْرَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي لَا تَحُدُّ صَلَاةٌ ، وَكُلَّ رَنُوَّةٍ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ أَوْ بُزُوغِ الْقَمَرِ أَوْ تَلَأْلُؤِ النُّجُومِ تَسْبِيحٌ ، وَأَنَّ الْوُجُودَ جَمِيعَهُ يَخْفِقُ فِي جَنَبَاتِهِ مِنْ نَبْضِ الْحَيَاةِ قَدْسُ أَقْدَاسِهِ . إِنَّهُ يَنْصَهِرُ فِي شُرُوقِ الشَّمْسِ وَيَذُوبُ فِي الشَّفَقِ وَيَحِسُّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَوْنِ ضَرْبًا مِنَ الْأُلْفَةِ وَالتَّوَافُقِ وَالِاتِّزَانِ وَالتَّطَابُقِ ، فَهُوَ وَإِنْ كَانَ مَنْطَوِيًا عَلَى ذَاتِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَشْعِرُ فِي صَمِيمِ وِجْدَانِهِ بِالْعَالَمِ ، بَلْ بِالْآفَاقِ ، بِسِحْرِهَا وَسِرِّهَا وَغُمُوضِهَا اللَّذِيذِ .
Muhammad biasa keluar ke Haram, mengelilingi Ka'bah, dan merenungi penduduk Makkah yang mengusap patung-patung berhala serta mempersembahkan kurban kepada mereka. Ia tidak menyerah pada masyarakatnya dan tidak melakukan apa yang dilakukan kaumnya. Sebaliknya, ia mulai mengamati, merenung, dan berpikir. Fitrahnya yang suci tidak merasa tenang dengan perbuatan-perbuatan yang memusatkan segala harapan pada sebuah berhala. Ia justru pergi ke hamparan luas, merasakan bahwa alam semesta seluruhnya adalah mihrabnya, dan bahwa setiap tatapan ke langit adalah doa yang tak terbatas, dan setiap pandangan ke matahari terbenam atau terbitnya bulan atau kerlip bintang adalah tasbih, dan bahwa seluruh keberadaan berdenyut di sisinya dengan denyut kehidupan yang merupakan tempat tersucinya. Ia melebur dalam matahari terbit, larut dalam senja, dan merasakan antara dirinya dan alam semesta suatu bentuk keakraban, keserasian, keseimbangan, dan kecocokan. Meskipun ia menutup diri, ia merasakan dunia di lubuk hati nuraninya, bahkan cakrawala, dengan pesona, rahasia, dan misterinya yang lezat.
كَانَ كُلَّمَا ارْتَمَى فِي أَحْضَانِ الْكَوْنِ يَتَهَلَّلُ بِفَرَحٍ رُوحِيٍّ ؛ وَيَرْبُو خِصْبُ حَيَاتِهِ الْبَاطِنِيَّةِ ، وَيَتَضَاعَفُ ثَرَاءُ كُنُوزِ فُؤَادِهِ وَيَنْطَلِقُ حُرًّا طَلِيقًا مِنْ سِجْنِ جَسَدِهِ لِيَهِيمَ فَوْقَ السَّحَابِ ، بَلْ لِيَسْمُوَ إِلَى مَا فَوْقَ السَّمَاءِ ، وَقَدْ كَانَتْ رِحْلَةُ رُوحِهِ الْقَوِيَّةِ تَرْوِي بِذُورَ نُمُوِّهِ الرُّوحِيِّ وَتَفْتَقُ الْبَرَاعِمَ عَنْ أَسْرَارِ عَظَمَتِهِ .
Setiap kali ia terhempas ke dalam dekapan alam semesta, ia berseri-seri dengan kegembiraan rohani; kesuburan kehidupan batinnya tumbuh, kekayaan harta hatinya berlipat ganda, dan ia terbebas bebas dari penjara tubuhnya untuk melayang di atas awan, bahkan membumbung tinggi melampaui langit. Perjalanan jiwanya yang kuat menyirami benih pertumbuhan rohaninya dan menumbuhkan tunas-tunas rahasia kebesarannya.
رَدَّهُ الْأَلَمُ إِلَى ذَاتِهِ وَأَتَاحَ لَهُ مُعَانَاةُ الْوَحْدَةِ عَلَى حَقِيقَتِهَا . فَكَانَتِ الْوَحْدَةُ مَلَاذًا أَمِينًا مَكَّنَهُ أَنْ يَكْشِفَ عُمْقَ حَيَاتِهِ الْبَاطِنِيَّةِ ؛ وَأَنْ يَظَلَّ طَوِيلًا فِي دَاخِلِ صَمْتِهِ يَتَأَمَّلُ وَيَتَدَبَّرُ وَيُفَكِّرُ وَيَتَّصِلُ بِالْمَلَكُوتِ الْأَعْلَى ، لِيَتَسَلَّحَ لِذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي سَيُجَابُهُ فِيهِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا لِيُبَلِّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ .
Kepedihan mengembalikannya kepada dirinya sendiri dan memberinya kesempatan untuk merasakan hakikat kesendirian. Kesendirian pun menjadi tempat perlindungan yang aman yang memungkinkannya untuk mengungkap kedalaman kehidupan batinnya; dan untuk berlama-lama dalam keheningannya, merenung, memikirkan, dan terhubung dengan alam malakut yang tinggi, agar ia bersenjata menghadapi hari di mana ia akan menjawab dunia seutuhnya untuk menyampaikan risalah Rabb-nya.
إِنَّهُ رَأَى أُمَّهُ تَمُوتُ أَمَامَ عَيْنَيْهِ ، وَرَأَى جَدَّهُ يَشْهَقُ شَهْقَةً ثُمَّ يَمْضِي بِلَا عَوْدَةٍ ، فَرَاحَ يُفَكِّرُ فِي الْمَوْلِدِ وَالْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ؛ إِنَّ الْإِنْسَانَ يُولَدُ وَحِيدًا وَيَمُوتُ وَحِيدًا وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعِيشَ عِوَضًا عَنْهُ أَوْ يَمُوتَ عِوَضًا عَنْهُ . هَذِهِ حَقِيقَةٌ وَلَكِنْ مَاذَا بَعْدَ الْمَوْتِ ؟ أُخْلِقَ الْإِنْسَانُ عَبَثًا ؟ ذَلِكَ هُوَ السِّرُّ الَّذِي يُحَيِّرُهُ .
Ia telah melihat ibunya meninggal di depan matanya, dan melihat kakeknya mengembuskan napas terakhirnya lalu pergi tanpa kembali. Ia mulai berpikir tentang kelahiran, kematian, dan kehidupan setelah kematian; sesungguhnya manusia lahir sendirian dan mati sendirian, dan tidak ada seorang pun yang bisa hidup menggantikannya atau mati menggantikannya. Ini adalah fakta, tetapi apa yang ada setelah kematian? Apakah manusia diciptakan sia-sia? Itulah rahasia yang membingungkannya.
الْمَوْتُ ! إِنَّهُ وَقَفَ عَاجِزًا أَمَامَهُ يَوْمَ أَنْ صَرَعَ أُمَّهُ وَاخْتَطَفَهَا مِنْ بَيْنِ أَحْضَانِهِ لِتَغِيبَ فِي التُّرَابِ ، الْمَوْتُ ! إِنَّهُ اسْتَلَّ جَدَّهُ الْحَبِيبَ مِنْ بَيْنِ بَنِي هَاشِمٍ الْأَقْوِيَاءِ دُونَ أَنْ يُحَرِّكَ أَحَدُهُمْ سَاكِنًا . تَرَى أَيَمُوتُ النَّاسُ كَمَا يَمُوتُ الْبَعِيرُ ثُمَّ لَا شَيْءَ ؟ أَتَطُولُ وَقْفَتُهُ عَلَى أَعْتَابِ ذَلِكَ السِّرِّ ؟ وَالْإِنْسَانُ ؟ مَنْ أَيْنَ جَاءَ ؟ هَلِ انْبَثَقَ مِنَ الْعَدَمِ ؟ وَإِلَى أَيْنَ يَذْهَبُ ؟ أَيَذْهَبُ إِلَى الْعَدَمِ ؟ أَسْئِلَةٌ دَارَتْ فِي ذِهْنِهِ لَمْ يَجِدْ لَهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ جَوَابًا ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَحِسُّ أَنَّ هُنَاكَ صِلَةً وَثِيقَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَالَمِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ ، بَلْ بَيْنَ رُوحِهِ الَّتِي تَخْفِقُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ وَرُوحِ الْوُجُودِ الَّتِي تَسْرِي فِي الْكَوْنِ . وَكَانَ ذَلِكَ الْإِحْسَاسُ يَمْلَأُ جَوَانِبَهُ بِالنُّورِ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَقْضِي عَلَى الْأَسْئِلَةِ الذَّكِيَّةِ الَّتِي تَثُورُ فِي وِجْدَانِهِ .
Kematian! Ia berdiri tak berdaya di hadapannya pada hari ketika kematian merenggut ibunya dan menculiknya dari pelukannya hingga lenyap di dalam tanah. Kematian! Ia telah mencabut kakeknya yang tercinta dari tengah-tengah Bani Hasyim yang perkasa tanpa seorang pun dari mereka mampu berbuat apa-apa. Mungkinkah manusia mati seperti matinya unta, lalu tidak ada apa-apa lagi setelahnya? Apakah ia akan terus berdiri lama di ambang rahasia itu? Dan manusia? Dari mana ia berasal? Apakah ia muncul dari ketiadaan? Dan ke mana ia pergi? Apakah ia pergi ke ketiadaan? Pertanyaan-pertanyaan itu berputar di benaknya yang tidak ia temukan jawabannya pada waktu itu, namun ia merasa bahwa ada hubungan erat antara dirinya dan dunia tempat ia hidup, bahkan antara jiwanya yang berdenyut di antara rusuknya dan jiwa alam semesta yang mengalir di jagat raya. Perasaan itu memenuhi sekujur dirinya dengan cahaya, namun tidak memadamkan pertanyaan-pertanyaan cerdas yang bergejolak di dalam hatinya.
كَانَ يَسْتَرِيحُ لِصُحْبَةِ نَفْسِهِ وَيَتَبَهَّجُ لِلْخَوَاطِرِ الَّتِي تَثُورُ فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ ، وَيُرَكِّزُ ذِهْنَهُ لِيُلْقِيَ أَضْوَاءً عَلَيْهَا وَيُطِيلُ تَأَمُّلَهُ الْبَاطِنِيَّ وَيُرَاقِبُ ضَمِيرَهُ فَتَزْدَادُ حَيَاتُهُ الرُّوحِيَّةُ عُمْقًا وَثَرَاءً ، فَيَدْنُو مِنَ السَّمَاءِ وَتَدْنُو مِنْهُ السَّمَاءُ . كَانَ عِمْلَاقًا فِي جِسْمِ غُلَامٍ ، إِنَّهُ أَكْبَرُ بِكَثِيرٍ مِمَّا يُدِيهِ جَسَدُهُ أَوْ مَا يَرَاهُ مِنْهُ الْآخَرُونَ ، فَهُوَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ وَلَمْ يَذْبَحْ لِوَثَنٍ وَلَمْ يَصْغَ إِلَى عَرَّافٍ ، وَلَمْ يَحْلِفْ أَبَدًا بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَالْحَلَفُ بِهِمَا يَتَرَدَّدُ فِي الْحَرَمِ وَفِي الدُّورِ وَفِي الْأَسْوَاقِ ، وَيَتَجَاوَبُ فِي شِعَابِ مَكَّةَ وَجِبَالِهَا وَرَوَابِيهَا بَلْ وَفِي كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ .
Ia merasa nyaman dengan teman dirinya sendiri dan bergembira dengan pikiran-pikiran yang bergejolak di lubuk dirinya. Ia memusatkan pikirannya untuk menyorotinya, memperpanjang perenungan batinnya, dan mengawasi nuraninya, sehingga kehidupan rohaninya semakin dalam dan kaya; ia mendekat ke langit dan langit pun mendekat kepadanya. Ia adalah raksasa dalam tubuh seorang bocah; ia jauh lebih besar dari apa yang ditampilkan oleh tubuhnya atau apa yang dilihat orang lain darinya. Meskipun usianya masih belia, ia tidak pernah bersujud kepada berhala, tidak menyembelih untuk patung, tidak mendengarkan ramalan, dan tidak pernah bersumpah demi al-Lat dan al-'Uzza, padahal sumpah demi keduanya bergema di Haram, di rumah-rumah, di pasar-pasar, dan bersahutan di lembah-lembah Makkah, pegunungan, dan bukit-bukitnya, bahkan di setiap celah yang dalam di tanah Hijaz.
وَجَاءَ يَوْمُ عِيدٍ مِنْ أَعْيَادِ قُرَيْشٍ يَخْرُجُ فِيهِ النَّاسُ إِلَى صَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِهِمْ،
Dan tibalah hari raya dari hari-hari raya Quraisy di mana orang-orang keluar menuju salah satu berhala mereka,
يَذْبَحُونَ لَهُ وَيَحْلِقُونَ عِنْدَهُ وَيَعْكُفُونَ عَلَيْهِ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ فِي كُلِّ سَنَةٍ،
mereka menyembelih (kurban) untuknya, bercukur di sisinya, dan berdiam (beribadah) di sana selama sehari hingga malam setiap tahunnya.
فَتَقَاطَرَ أَبْنَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَبَنَاتُهُ إِلَى بَيْتِ أَبِي طَالِبٍ فِي الْبُكْرَةِ وَرَاحَ كُلُّ مِنْهُمْ يُقَبِّلُ مُحَمَّدًا وَيَضُمُّهُ إِلَيْهِ فِي حَنَانٍ وَمُحَمَّدٌ سَعِيدٌ بِالْعَوَاطِفِ الرَّقِيقَةِ الْفَيَّاضَةِ بِالْحُبِّ الَّتِي تَغْمُرُهُ.
Maka berdatanganlah putra-putri Abdul Muthalib ke rumah Abu Thalib di pagi hari, dan masing-masing dari mereka mencium Muhammad serta memeluknya dengan penuh kasih sayang, sementara Muhammad berbahagia dengan perasaan lembut yang melimpah ruah dengan cinta yang membanjirinya.
وَرَاحَ أَبُو طَالِبٍ وَزَوْجُهُ فَاطِمَةُ يُعِدَّانِ الْإِفْطَارَ لِلْأُسْرَةِ الَّتِي تَجَمَّعَتْ لِتَنْطَلِقَ إِلَى الْعِيدِ، وَخَلَا الزُّبَيْرُ بِمُحَمَّدٍ وَطَفِقَ يُحَدِّثُهُ عَنْ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ الَّتِي سَيَنْطَلِقُ فِيهَا إِلَى الْيَمَنِ، فَعَرَضَ مُحَمَّدٌ عَلَى عَمِّهِ أَنْ يَأْخُذَهُ مَعَهُ فَمَا كَانَ الصَّبِيُّ الَّذِي رَاحَ يَجُوبُ الْآفَاقَ مُنْذُ الْيَوْمِ الثَّامِنِ مِنْ مَوْلِدِهِ يُحِبُّ حَيَاةَ الدَّعَةِ وَالِاسْتِقْرَارِ، فَرَحَّبَ الزُّبَيْرُ بِصُحْبَتِهِ، وَرَاحَ الْعَمُّ وَابْنُ أَخِيهِ يَسْتَبِقَانِ الزَّمَنَ وَيَجْرِيَانِ وَرَاءَ الرَّحْلَةِ الْمُوَفَّقَةِ الْمَيْمُونَةِ.
Abu Thalib dan istrinya, Fatimah, beranjak menyiapkan sarapan untuk keluarga yang berkumpul untuk berangkat menuju hari raya. Zubair menyendiri dengan Muhammad dan mulai bercerita kepadanya tentang perjalanan musim dingin yang akan ia tempuh ke Yaman. Muhammad menawarkan kepada pamannya agar membawanya serta, karena bocah itu—yang telah menjelajahi ufuk sejak hari kedelapan kelahirannya—tidak menyukai kehidupan yang tenang dan menetap. Zubair pun menyambut baik kebersamaan dengannya, dan sang paman serta keponakannya bergegas menyongsong waktu, berlari mengejar perjalanan yang sukses dan diberkahi.
وَاجْتَمَعَتْ أُسْرَةُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَوْلَ الطَّعَامِ، وَقَبْلَ أَنْ يَمُدَّ أَحَدُهُمْ يَدَهُ تَلَفَّتَ أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يَجِدْ مُحَمَّدًا، فَقَالَ:
Keluarga Abdul Muthalib berkumpul di sekeliling makanan. Sebelum seorang dari mereka mengulurkan tangannya, Abu Thalib menoleh namun tidak mendapati Muhammad, maka ia berkata:
— كُلُوا حَتَّى يَحْضُرَ ابْنِي.
— Makanlah sampai putraku hadir.
وَجَاءَ مُحَمَّدٌ وَجَلَسَ يَأْكُلُ مَعَهُمْ، وَامْتَدَّتِ الْأَيْدِي وَامْتَلَأَتِ الْبُطُونُ وَبَقِيَ فَضْلٌ مِنَ الطَّعَامِ، فَالْتَفَتَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى مُحَمَّدٍ وَقَالَ:
Muhammad datang dan duduk makan bersama mereka. Tangan-tangan terulur, perut pun kenyang, dan masih tersisa kelebihan makanan. Maka Abu Thalib menoleh kepada Muhammad dan berkata:
— إِنَّكَ لَمُبَارَكٌ.
— Sungguh kamu adalah anak yang diberkahi.
كَانَ أَبُو طَالِبٍ قَدْ وَلِيَ زَمْزَمَ وَالسِّقَايَةَ بَعْدَ أَنْ مَاتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ فِي بَحْبُوحَةٍ مِنَ الْعَيْشِ؛ تِجَارَتُهُ رَائِجَةٌ، وَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ كَثِيرَ الْعِيَالِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ فِي الثَّالِثَةِ مِنْ عُمْرِهِ وَكَانَ يَتَطَلَّعُ إِلَى الْغِنَى وَلَكِنَّهُ لَمْ يَدْرِ وَلَمْ يَعْرِفْ طَرِيقَهُ إِلَيْهِ، وَكَانَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ أَحْدَثُ إِخْوَتِهِ سِنًّا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَتَطَلَّعُ إِلَى أَنْ يَلِيَ شَرَفَ الرِّفَادَةِ وَالسِّقَايَةِ لِحَجِيجِ بَيْتِ اللَّهِ.
Abu Thalib telah memegang urusan Zamzam dan Siqayah setelah Abdul Muthalib wafat. Ia berada dalam kemapanan hidup; perdagangannya laris, dan ia belum memiliki banyak tanggungan keluarga. Abbas berada pada usia tiga tahun dan ia mendambakan kekayaan, namun ia belum tahu dan belum paham jalan menuju ke sana. Meskipun ia adalah yang termuda di antara saudara-saudaranya, ia mendambakan untuk memegang kehormatan Rifadah dan Siqayah bagi para jamaah haji Baitullah.
وَتَأَهَّبَتْ أُسْرَةُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِلْخُرُوجِ لِلْعِيدِ، وَارْتَفَعَتْ صَيْحَاتُ الْفَرَحِ مِنْ غِلْمَانِ بَنِي هَاشِمٍ، حَتَّى عَمَّاتُ مُحَمَّدٍ لَاحَ فِي وُجُوهِهِنَّ الْبِشْرُ. وَانْدَفَعَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ نَحْوَ الْبَابِ فَرِحِينَ يَرْجُونَ رِضَاءَ آلِهَتِهِمْ عَلَيْهِمْ.
Keluarga Abdul Muthalib bersiap untuk keluar merayakan hari raya, dan teriakan kegembiraan membumbung dari anak-anak Bani Hasyim, bahkan pada wajah bibi-bibi Muhammad pun tampak kegembiraan. Pria, wanita, dan anak-anak bergegas menuju pintu dengan sukacita, mengharapkan ridha tuhan-tuhan mereka atas mereka.
وَحَانَتْ مِنَ أَبِي طَالِبٍ الْتِفَاتَةٌ فَأَلْفَى مُحَمَّدًا قَدِ انْزَوَى بَعِيدًا وَقَدْ جَلَسَ إِلَى شُبَّاكٍ وَقَدْ شَرَدَ يَمُدُّ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ:
Abu Thalib menoleh sekilas dan mendapati Muhammad telah menyendiri di kejauhan, duduk di dekat jendela dengan pandangan menerawang ke langit, maka Abu Thalib berkata:
— مُحَمَّد، أَلَا تَحْضُرُ الْعِيدَ مَعَنَا؟
— Muhammad, tidakkah kamu menghadiri hari raya bersama kami?
— لَا.
— Tidak.
وَصُوِّبَتِ الْأَبْصَارُ إِلَى مُحَمَّدٍ وَقَدْ لَاحَ فِيهَا خَوْفٌ، وَدَنَتْ إِحْدَى عَمَّاتِهِ وَقَالَتْ لَهُ إِنَّهَا تَخَافُ عَلَيْهِ مِنْ غَضَبِ الْآلِهَةِ. وَلَكِنَّهُ أَبَى أَنْ يَذْهَبَ مَعَهُمْ فَغَضِبَ عَلَيْهِ أَبُو طَالِبٍ وَغَضِبَتْ عَلَيْهِ عَمَّاتُهُ أَشَدَّ الْغَضَبِ وَجَعَلْنَ يَقُلْنَ:
Pandangan mata tertuju kepada Muhammad dan tampaklah ketakutan di dalamnya. Salah satu bibinya mendekat dan mengatakan kepadanya bahwa ia mengkhawatirkannya dari kemurkaan tuhan-tuhan. Namun ia menolak untuk pergi bersama mereka, maka Abu Thalib marah kepadanya, dan bibi-bibinya pun murka kepadanya dengan kemarahan yang amat sangat, dan mereka mulai berkata:
— إِنَّا لَنَخَافُ عَلَيْكَ مِمَّا تَصْنَعُ مِنَ اجْتِنَابِ آلِهَتِنَا.
— Sungguh kami mengkhawatirkan dirimu karena apa yang kamu lakukan dengan menjauhi tuhan-tuhan kami.
— مَا تُرِيدُ يَا مُحَمَّدُ أَنْ تَحْضُرَ لِقَوْمِكَ عِيدًا وَلَا تَكْثُرَ لَهُمْ جَمْعًا؟!
— Apa yang kamu inginkan wahai Muhammad, tidakkah kamu akan menghadiri hari raya kaummu dan tidak menambah jumlah kumpulan mereka?!
فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى ذَهَبَ مَعَهُمْ وَقَدْ عَزَمَ عَلَى أَنْ يَكُونَ فِي صُحْبَةِ نَفْسِهِ مَنْطَوِيًا عَلَى ذَاتِهِ، يُعَانِي فِي عُمْقِ تَجْرِبَةِ الْوَحْدَةِ فِي الْمُجْتَمَعِ، وَإِنْ كَانَ الْعَالَمُ الْخَارِجِيُّ يَنْبِضُ بِثَرْثَرَةِ الْمَخْلُوقَاتِ الَّتِي لَا تَكُفُّ عَنِ اسْتِعْرَاضِ ذَاتِهَا وَالتَّحَدُّثِ عَنْ نَفْسِهَا وَالتَّدَخُّلِ فِي شُؤُونِ غَيْرِهَا وَإِذَاعَةِ سِرِّهَا وَأَسْرَارِ النَّاسِ دُونَ أَنْ يَكُونَ فِي وُسْعِهَا أَنْ تَقْبَعَ فِي ذَاتِهَا لِكَيْ تَسْبُرَ غَوْرَ نَفْسِهَا. وَبَلَغَ أَبُو طَالِبٍ وَمَنْ مَعَهُ رَجُلًا مِنْ قَبِيلَةِ لَهَبٍ كَانَ قَائِفًا قَدْ أَتَاهُ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ بِغِلْمَانِهِمْ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَيَقْتَافُ لَهُمْ فِيهِمْ، يَنْبِئُهُمْ بِعَيْنِ فِرَاسَتِهِ عَنْ مُسْتَقْبَلِهِمْ، فَأَتَى أَبُو طَالِبٍ بِمُحَمَّدٍ وَدَفَعَ بِهِ إِلَى الْقَائِفِ لَعَلَّهُ يُنْبِئُهُ عَنْ سَبَبِ تِلْكَ الْكَرَاهِيَةِ الَّتِي يَحْمِلُهَا ابْنُ أَخِيهِ لِآلِهَتِهِمْ، فَنَظَرَ الرَّجُلُ إِلَى مُحَمَّدٍ
Mereka terus mendesaknya hingga ia pergi bersama mereka, namun ia telah bertekad untuk menyertai dirinya sendiri, menutup diri dari luar, menderita dalam kedalaman pengalaman kesendirian di tengah masyarakat. Walaupun dunia luar berdenyut dengan bualan makhluk-makhluk yang tidak henti-hentinya memamerkan diri, berbicara tentang diri sendiri, mencampuri urusan orang lain, serta menyebarkan rahasia diri dan rahasia orang lain, tanpa ada kemampuan dalam diri mereka untuk berdiam diri guna menyelami kedalaman jiwa mereka sendiri. Abu Thalib dan rombongannya sampai kepada seorang pria dari suku Lahab yang merupakan seorang ahli firasat (Qa'if). Orang-orang Quraisy telah datang kepadanya membawa anak-anak mereka agar ia melihat mereka dan memberikan penilaian tentang mereka, mengabarkan kepada mereka dengan pandangan firasatnya tentang masa depan mereka. Maka Abu Thalib datang membawa Muhammad dan mendorongnya kepada sang ahli firasat, berharap ia akan memberitahunya tentang alasan kebencian yang dimiliki keponakannya terhadap tuhan-tuhan mereka. Maka pria itu memandang Muhammad...
نَظَرَاتٍ فَاحِصَةً ثُمَّ شُغِلَ عَنْهُ بِشَيْءٍ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ فِي لَهْفَةٍ:
dengan pandangan yang tajam, kemudian ia tersibukkan oleh sesuatu. Tatkala selesai, ia berkata dengan penuh rasa ingin tahu:
— عَلَيَّ بِالْغُلَامِ.
— Bawa bocah itu kepadaku.
وَجَعَلَ يَقُولُ:
Dan ia mulai berkata:
— وَيْلَكُمْ رُدُّوا عَلَى الْغُلَامِ الَّذِي رَأَيْتُ آنِفًا، فَوَاللَّهِ لَيَكُونَنَّ لَهُ شَأْنٌ.
— Celaka kalian! Kembalikan bocah yang baru saja aku lihat, demi Allah sungguh dia akan memiliki kedudukan yang agung.
فَلَمَّا رَأَى أَبُو طَالِبٍ حِرْصَ الرَّجُلِ عَلَيْهِ غَيَّبَهُ عَنْهُ وَانْطَلَقَ بِهِ حَتَّى أَتَوْا مَكَانَ الِاحْتِفَالِ، وَإِذَا بِأَصْنَامٍ قَائِمَةٍ، وَإِذَا بِالنَّاسِ يَطُوفُونَ حَوْلَهَا طَوَافَهُمْ بِالْكَعْبَةِ، وَإِذَا بِالذَّبَائِحِ تُذْبَحُ، وَإِذَا بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ يَطُوفُونَ حَوْلَ الذَّبَائِحِ مُهَلِّلِينَ مُسْتَبْشِرِينَ مُلْتَمِسِينَ مِنْ آلِهَتِهِمْ أَنْ تَتَقَبَّلَ مِنْهُمْ وَأَنْ تَرْضَى عَنْهُمْ، وَإِذَا بِرِجَالٍ يَحْلِقُونَ رُؤُوسَهُمْ عِنْدَ أَصْنَامِ الْآلِهَةِ، وَإِذَا بِعَرَّافِينَ وَمُنَجِّمِينَ وَقَافَةٍ قَدِ انْتَشَرُوا فِي أَرْضِ الْعِيدِ وَقَدْ أَتَاهُمُ النَّاسُ مُلْتَمِسِينَ لِإِزَاحَةِ السِّتَارِ عَنْ أَسْرَارِ الْغَيْبِ.
Maka tatkala Abu Thalib melihat ketertarikan pria itu kepadanya, ia menyembunyikannya dari pria tersebut dan beranjak pergi membawanya hingga mereka sampai ke tempat perayaan. Di sana tampak berhala-berhala berdiri, dan orang-orang bertawaf di sekelilingnya sebagaimana tawaf mereka di Ka'bah. Hewan-hewan kurban disembelih, pria, wanita, dan anak-anak bertawaf di sekeliling hewan kurban sambil bertahlil dan bersukacita, mengharap tuhan-tuhan mereka menerima kurban mereka dan ridha atas mereka. Pria-pria bercukur kepala di dekat berhala-berhala tuhan, dan para peramal, ahli nujum, serta ahli firasat tersebar di tanah lapang tempat perayaan, sementara orang-orang mendatangi mereka untuk menyingkap tabir rahasia yang ghaib.
وَرَاحَ الزُّبَيْرُ وَأَبُو طَالِبٍ وَأَبُو لَهَبٍ وَحَمْزَةُ وَصَفِيَّةُ وَأُمُّ حَكِيمٍ وَهَالَةُ بِنْتُ وُهَيْبٍ وَرِجَالُ بَنِي هَاشِمٍ وَنِسَاؤُهُمْ وَوِلْدَانُهُمْ وَعَبِيدُهُمْ وَإِمَاؤُهُمْ يَطُوفُونَ بِأَصْنَامِ الْآلِهَةِ فِي خُشُوعٍ وَيَبْتَهِلُونَ إِلَيْهَا فِي حَرَارَةٍ، ثُمَّ قُدِّمَتِ الْقَرَابِينُ لِتُذْبَحَ، وَسَالَتِ الدِّمَاءُ عِنْدَ أَقْدَامِ الْآلِهَةِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَاقِفٌ يَنْظُرُ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَتَأَمَّلُ وَيُفَكِّرُ فِي الْأَحْجَارِ الَّتِي لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَا تَسْمَعُ وَلَا تَرَى، الَّتِي يَلُوذُ بِهَا النَّاسُ وَيُشْخِصُونَ إِلَيْهَا بِأَبْصَارِهِمْ وَفِي الْعُيُونِ دُمُوعٌ وَفِي الْقُلُوبِ خَشْيَةٌ، فَيَعْجَبُ مِنْ أَحْلَامِ قَوْمِهِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ مَا يَنْحَتُونَ.
Zubair, Abu Thalib, Abu Lahab, Hamzah, Shafiyah, Ummu Hakim, Halah binti Wuhaib, serta pria, wanita, anak-anak, budak pria, dan budak wanita dari Bani Hasyim pergi bertawaf di sekeliling berhala-berhala tuhan dengan khusyuk dan bermohon kepada mereka dengan sungguh-sungguh. Kemudian kurban diserahkan untuk disembelih, dan darah mengalir di kaki berhala-berhala tuhan, sementara Muhammad bin Abdullah berdiri memandang dari kejauhan, merenung dan berpikir tentang batu-batu yang tidak memberi manfaat dan tidak memberi mudarat, tidak mendengar dan tidak melihat, yang orang-orang berlindung kepadanya dan memandang tajam kepadanya dengan air mata di mata dan rasa takut di hati. Maka ia merasa heran dengan impian kaumnya yang menyembah apa yang mereka pahat sendiri.
وَعَبَقَ الْبُخُورُ فِي الْمَكَانِ وَرَاحَ يَتَصَاعَدُ إِلَى السَّمَاءِ، وَعُلِّقَتِ الْهَدَايَا الْغَالِيَةُ بِالْأَصْنَامِ وَأُلْقِيَتِ النُّذُورُ فِي الْغَبْغَبِ الَّذِي كَانَ أَشْبَهَ بِبِئْرٍ صَغِيرَةٍ
Dupa mewangi di tempat itu dan membubung naik ke langit. Hadiah-hadiah berharga digantungkan pada berhala-berhala, dan sesaji dilemparkan ke dalam Ghabghab (lubang tempat sesajen) yang menyerupai sumur kecil
عِنْدَ أَقْدَامِ كُلِّ صَنَمٍ، وَرَاحَ سَدَنَةُ الْآلِهَةِ يَنْظُرُونَ وَقَدْ تَأَلَّقَتْ بِالطَّمَعِ عُيُونُهُمْ وَرَفَّ الْجَشَعُ عَلَى شِفَاهِهِمْ وَإِنْ تَظَاهَرُوا بِالتَّقْوَى وَالصَّلَاحِ.
di kaki setiap berhala. Para penjaga berhala memandang dengan mata yang berkilat oleh ketamakan, dan keserakahan tampak pada bibir mereka walaupun mereka berpura-pura takwa dan saleh.
وَطُهِّيَتْ لُحُومُ الضَّحَايَا الَّتِي ذُبِحَتْ عَلَى النُّصُبِ، وَمُدَّتِ الْمَوَائِدُ لِيَنَالَ الْمَكِيُّونَ اللَّذِيذَ بَعْدَ أَنْ نَالَتِ الْآلِهَةُ مَا تَشْتَهِي مِنَ الدِّمَاءِ، وَقُدِّمَتْ خُمُورُ الشَّامِ فَرَاحَ الرِّجَالُ يَعُبُّونَ مِنْهَا عَبًا، وَأَبَى أَبُو طَالِبٍ أَنْ يَشْرَبَ فَقَدْ حَرَّمَ الْخَمْرَ عَلَى نَفْسِهِ، وَامْتَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ عَنِ الشَّرَابِ فَإِنَّهُ كَانَ يُحَاوِلُ أَنْ يَقْبِضَ عَلَى أَشِعَّةِ الْقَمَرِ وَهُوَ سَكْرَانُ فَلَمَّا أَفَاقَ وَأَخْبَرَ بِمَا فَعَلَ أَقْسَمَ أَلَّا يَعُودَ لِلشُّرْبِ أَبَدًا.
Daging hewan kurban yang disembelih di atas batu persembahan dimasak, dan hidangan disiapkan agar penduduk Makkah mendapatkan yang lezat setelah tuhan-tuhan mendapatkan apa yang mereka inginkan berupa darah. Khamr dari Syam disajikan, maka para pria mulai meneguknya dengan rakus. Abu Thalib menolak untuk minum karena ia telah mengharamkan khamr atas dirinya sendiri, dan Abdullah bin Jud'an menahan diri dari minuman itu karena ia pernah mencoba menangkap sinar bulan saat mabuk, maka ketika sadar dan diberitahu tentang apa yang dilakukannya, ia bersumpah untuk tidak kembali minum selamanya.
وَلَعِبَتِ الْخَمْرُ بِرُءُوسِ الرِّجَالِ فَطَارَ الْوَقَارُ كَأَنَّمَا قَدِ اسْتَحَالَ سَادَاتُ النَّاسِ إِلَى قِرَدَةٍ تَقْفِزُ فِي نَشْوَةٍ وَتَعَبُثُ دُونَ مُبَالَاةٍ، وَرَاحَ مُحَمَّدٌ يَرْقُبُ ذَلِكَ الْمُجْتَمَعَ الْعَابِثَ الَّذِي فَقَدَ وَقَارَهُ وَهُوَ يَرْثَى فِي قَرَارَةِ نَفْسِهِ لِذَلِكَ الِابْتِذَالِ الَّذِي تَبْدَى مِنْ قَوْمٍ خَرَجُوا مِنْ دَوْرِهِمْ لِتَقْدِيمِ عُبُودِيَّتِهِمْ لِآلِهَتِهِمْ.
Khamr mempermainkan kepala para pria sehingga kewibawaan hilang, seolah-olah para pemuka masyarakat berubah menjadi kera-kera yang melompat dalam kegembiraan dan bermain-main tanpa peduli. Muhammad memperhatikan masyarakat yang lalai itu yang telah kehilangan kehormatannya, sementara di lubuk hatinya ia merasa iba atas kebobrokan yang tampak dari kaum yang keluar dari rumah mereka untuk mempersembahkan ibadah kepada tuhan-tuhan mereka.
وَتَبَخَّرَتِ النَّشْوَةُ الْمُؤَقَّتَةُ مِنَ الرُّءُوسِ وَبَدَأَ الصُّدَاعُ وَثَقُلَتِ الْجُفُونُ وَحَنَّتِ الْأَجْسَامُ إِلَى الرُّقَادِ فَامْتَلَأَتِ السَّاحَةُ بِالرَّاقِدِينَ. وَاصْفَرَّ النَّهَارُ ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ فِي الْأُفُقِ الْغَرْبِيِّ فَقَامَ الْعَبِيدُ بِإِيقَادِ النِّيرَانِ عَلَى حَوَافِّ أَرْضِ الْعِيدِ، فَرَاحَتْ أَلْسِنَةُ اللَّهَبِ تَتَرَاقَصُ فِي الْفَضَاءِ وَتَعْكِسُ أَضْوَاءَهَا عَلَى أَصْنَامِ الْآلِهَةِ فَيَبْدُو الْمَكَانُ رَهِيَبًا كَأَنَّمَا قَدْ غُلِّفَ بِسِحْرٍ يَأْخُذُ بِمَجَامِعِ الْقُلُوبِ.
Kegembiraan sesaat menguap dari kepala-kepala, sakit kepala mulai terasa, kelopak mata menjadi berat, dan tubuh-tubuh merindukan tempat tidur hingga lapangan dipenuhi oleh orang-orang yang tertidur. Siang menguning kemudian matahari terbenam di ufuk barat, maka para budak berdiri menyalakan api di tepian tanah tempat perayaan, lidah-lidah api mulai menari-nari di angkasa dan memantulkan cahayanya ke atas berhala-berhala tuhan, sehingga tempat itu tampak mencekam seolah-olah diselimuti oleh sihir yang memikat hati.
وَرَاحَ مُحَمَّدٌ يَرْنُو إِلَى تِلْكَ الْأَصْنَامِ الَّتِي كَانَتْ تَتَأَلَّقُ فِي أَضْوَاءِ النِّيرَانِ فَيُحِسُّ رَغْبَةً فِي أَنْ يَقُومَ إِلَيْهَا يَتَحَسَّسُهَا، فَقَدْ كَانَتْ تَبْدُو فِي سُكُونِ اللَّيْلِ وَقَدْ تَرَاقَصَتْ عَلَيْهَا ظِلَالُ النَّارِ غَيْرَهَا فِي النَّهَارِ، فَنَهَضَ وَسَارَ إِلَيْهَا
Muhammad memandang ke arah berhala-berhala itu yang berkilauan diterangi cahaya api, sehingga ia merasakan hasrat untuk mendatangi dan merabanya. Ia tampak dalam kesunyian malam—setelah bayang-bayang api menari di atasnya—berbeda dari penampilannya di siang hari, maka ia bangkit dan berjalan ke arahnya
وَمَدَّ يَدَهُ لِيَمَسَّ أَحَدَهَا فَإِذَا بِهِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنْ قَدْ قَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّنَمِ شَبَحٌ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِهِ أَنْ يَعُودَ، فَجَمَدَ فِي مَكَانِهِ لَحْظَةً، حَتَّى إِذَا مَا سَكَنَ رَوْعُهُ وَاسْتَرَدَّ أَنْفَاسَهُ رَاحَ يَمُدُّ يَدَهُ لِصَنَمٍ آخَرَ فَإِذَا بِذَلِكَ الشَّبَحِ قَدْ قَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّنَمِ وَصَاحَ بِهِ أَنْ يَعُودَ، فَرَاحَ يَعْدُو إِلَى الدَّارِ مَرْعُوبًا فَزَعًا لَا يَلْوِي عَلَى شَيْءٍ.
dan mengulurkan tangannya untuk menyentuh salah satunya, tiba-tiba terbayang olehnya ada sesosok bayangan tinggi berdiri di antara dirinya dan berhala tersebut, meneriakinya untuk kembali. Ia pun terpaku di tempatnya sejenak, hingga ketika ketakutannya mereda dan napasnya kembali teratur, ia mencoba mengulurkan tangannya ke berhala lain, tiba-tiba bayangan yang sama berdiri di antara dirinya dan berhala tersebut dan meneriakinya untuk kembali. Maka ia berlari menuju rumah dengan ketakutan dan panik tanpa menoleh ke mana pun.
كَانَتْ بَرَكَةُ فِي الدَّارِ فَلَمْ تَخْرُجْ مَعَ الْخَارِجِينَ، فَقَدْ كَانَتْ حَبَشِيَّةً وَلَمْ تَكُنْ عَلَى دِينِ الْقَوْمِ وَمَا كَانَتْ تَحْفَلُ بِأَعْيَادِهِمْ وَإِنْ كَانَتْ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَتُقْسِمُ بِمَا يُقْسِمُونَ، فَلَمَّا دَخَلَ مُحَمَّدٌ عَلَيْهَا قَرَأَتِ الرُّعْبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ لَهُ:
Barakah ada di rumah dan tidak ikut keluar bersama mereka yang pergi. Ia adalah seorang wanita Habasyah yang tidak memeluk agama kaum itu dan tidak peduli dengan hari raya mereka, meskipun ia terkadang bertawaf di Baitul 'Atiq (Ka'bah) dan bersumpah dengan sumpah yang mereka ucapkan. Tatkala Muhammad masuk menemuinya, ia membaca rasa takut di wajahnya maka ia berkata kepadanya:
— مَا دَهَاكَ؟
— Apa yang terjadi padamu?
— إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ (الْمَسُّ مِنَ الشَّيْطَانِ).
— Aku takut diriku terkena lamam (sentuhan setan).
— فَمَا الَّذِي رَأَيْتَ؟
— Apa yang kamu lihat?
— إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ لَا تَمَسَّهُ.
— Setiap kali aku mendekat ke arah berhala, tampak bagiku seorang pria berkulit putih dan tinggi meneriakiku: "Di belakangmu wahai Muhammad, jangan menyentuhnya".
فَضَمَّتْهُ بَرَكَةُ إِلَى صَدْرِهَا كَأَنَّمَا كَانَتْ تَحْمِيهِ مِنْ أَشْبَاحٍ تُطَارِدُهُ، ثُمَّ قَالَتْ:
Maka Barakah mendekapnya ke dadanya seolah-olah ia sedang melindunginya dari bayang-bayang yang mengejarnya, kemudian ia berkata:
— مَا كَانَ رَبُّكَ لِيَبْتَلِيَكَ بِالشَّيْطَانِ وَفِيكَ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ مَا فِيكَ.
— Rabbmu tidak akan mengujimu dengan setan, sementara di dalam dirimu terdapat sifat-sifat kebaikan yang ada padamu.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar