KHADIJAH BINTU KHUWAILID
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Wasiat di Kaki Hira: Harapan Zaid untuk Fajar yang Akan Terbit
Di ambang ajalnya, Zaid bin 'Amr menitipkan kerinduan pada Nabi yang dinanti. Sebuah perjalanan sunyi seorang pencari kebenaran yang menanamkan benih iman dalam jiwa putranya, Sa'id, agar tetap teguh menanti fajar Islam yang pasti tiba.
كَانَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ مُنْطَلِقًا إِلَى دَارِهِ وَهُوَ يَتَرَقَّبُ ، فَشَبَحُ الْخِطَّابِ يُؤَرِّقُهُ وَيُنْزِلُ الرَّهْبَةَ فِي قَلْبِهِ ، فَقَدْ كَانَ زَيْدٌ يَرَى أَنَّ قُرَيْشًا قَدْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ لِمَا جَعَلُوا اللَّهَ أَنْدَادًا ، وَكَانَتْ نَفْسُهُ تُحَدِّثُهُ أَحْيَانًا أَنْ يَنْصَحَ لِقَوْمِهِ وَأَنْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى نَزْعِ الْأَصْنَامِ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَالتَّوَجُّهِ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ ، فَإِذَا مَا اسْتَجَابَ إِلَى حَمَاسَتِهِ وَسَفَهِ أَحْلَامِ قَوْمِهِ كَانَ الْخِطَّابُ يُغْرِي بِهِ شَبَابَ مَكَّةَ ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَى أَذَاهُمْ ، فَيَفِرُّ مِنْهُمْ فِي شِعَابِ الْجِبَالِ ، فَقَدْ كَانَ أَضْعَفَ مِنْ أَنْ يَقِفَ فِي وَجْهِ الِاضْطِهَادِ أَوْ يَتَحَمَّلَ الْأَذَى صَابِرًا حَتَّى يَضَعَ الْأُمُورَ فِي نِصَابِهَا .
Zaid bin 'Amr bin Nufail sedang beranjak menuju rumahnya seraya waspada, karena bayang-bayang al-Khattab membuatnya gelisah dan menanamkan rasa takut di hatinya. Zaid melihat bahwa kaum Quraisy telah mendzalimi diri mereka sendiri ketika mereka menjadikan sesembahan selain Allah sebagai sekutu. Hatinya terkadang membisikkan agar ia menasihati kaumnya dan mengajak mereka untuk mencabut berhala-berhala dari hati mereka dan hanya mengarahkan diri kepada Allah semata. Namun, jika ia menuruti semangat dan celaan terhadap impian kaumnya, maka al-Khattab akan menghasut para pemuda Makkah kepadanya, sehingga ia tidak mampu bersabar atas gangguan mereka. Ia pun melarikan diri dari mereka ke celah-celah gunung, karena ia terlalu lemah untuk berdiri menghadapi penindasan atau menanggung gangguan dengan bersabar hingga dapat meletakkan perkara pada tempatnya.
كَانَ يَرَى قَوْمَهُ وَهُمْ يَنْزَلِقُونَ إِلَى الْهَاوِيَةِ قَدْ تَمَلَّكَتْهُمْ شَهْوَةُ التَّمَلُّكِ ، تِلْكَ الشَّهْوَةُ الْمَسْعُورَةُ الَّتِي دَفَعَتْهُمْ إِلَى الْغَارَاتِ عَلَى الْقَوَافِلِ وَالْقَبَائِلِ لِلسَّلْبِ وَالنَّهْبِ وَأَسْرِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، لِيَكْدِسُوا الْأَمْوَالَ الَّتِي مَزَجَتْ بِعَرَقِ الْعَبِيدِ وَدَعَارَةِ الْبَغَايَا وَدِمَاءِ الْفَضِيلَةِ ، وَكَانَ يَرَى مُجْتَمَعَهُ وَقَدِ انْقَسَمَ إِلَى طَبَقَةٍ رَاضِيَةٍ هِيَ طَبَقَةُ السَّادَةِ الَّذِينَ نَزَعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى الْقَهْرِ وَالسَّيْطَرَةِ وَالظُّلْمِ وَالْوَلَعِ بِالدُّنْيَا ، وَطَبَقَاتٍ حَانِقَةٍ ذَلِيلَةٍ هِيَ طَبَقَاتُ الْعَبِيدِ الَّذِينَ انْتُزِعُوا مِنْ أَحْضَانِ أَهْلِيهِمْ عُدْوَانًا ، وَالْفُقَرَاءِ الَّذِينَ يَعِيشُونَ عَلَى كَرَمِ السَّادَةِ الَّذِينَ يُوقِدُونَ النِّيرَانَ لِإِرْشَادِ الضَّيْفَانِ إِلَى مَوَائِدِهِمْ ، لَا لِخُلُقٍ كَرِيمٍ فِيهِمْ بَلْ طَمَعًا فِي ذَهَابِ الصِّيتِ وَحُسْنِ الْأُحْدُوثَةِ .
Ia melihat kaumnya tergelincir ke dalam jurang kehancuran, telah dikuasai oleh syahwat untuk memiliki; syahwat gila yang mendorong mereka melakukan penyerbuan terhadap kafilah-kafilah dan suku-suku untuk merampok, menjarah, serta menawan pria dan wanita, demi menumpuk harta yang bercampur dengan keringat budak, pelacuran, dan darah kebajikan. Ia melihat masyarakatnya terbagi menjadi kelas yang puas, yaitu kelas para tuan yang jiwa mereka condong kepada penindasan, dominasi, kezaliman, dan kegilaan terhadap dunia, serta kelas-kelas yang marah lagi terhina, yaitu kelas budak yang dirampas dari pelukan keluarga mereka secara paksa, dan orang-orang miskin yang hidup dari kemurahan hati para tuan yang menyalakan api untuk menuntun tamu ke meja makan mereka, bukan karena akhlak mulia dalam diri mereka, melainkan karena ambisi untuk meraih popularitas dan kabar baik.
كَانَتِ الْحَيَاةُ كَأْسَ خَمْرٍ لَهْوًا وَلَعِبًا وَإِغَارَةً وَدَفْعَ مَغِيرٍ ، لَا حُكُومَةَ تَقْتَصُّ مِنْ جَانٍ أَوْ تَأْخُذُ الْحَقَّ مِنَ الْقَوِيِّ لِلضَّعِيفِ أَوْ تَحْمِي الطَّرِيقَ ، وَلَا وَلَاءَ لِقَانُونٍ أَوْ حَاكِمٍ أَوْ سُلْطَانٍ ، بَلْ وَلَاءٌ لِلْقَبِيلَةِ يَنْتَصِرُونَ لَهَا وَيَمُوتُونَ مِنْ أَجْلِهَا ظَالِمَةً أَوْ مَظْلُومَةً ، فَزَادَ السَّفَهُ وَالْغَضَبُ وَالْأَنْفَةُ وَالْخِفَّةُ وَالْجَاهِلِيَّةُ وَالْمَفَاخَرَةُ وَكُلُّ مَا تَنْتَفِخُ بِهِ الْأَوْدَاجُ غُرُورًا .
Hidup hanyalah gelas khamar, senda gurau, permainan, penyerbuan, dan menangkis serangan. Tidak ada pemerintahan yang mengqishash pelaku kejahatan, mengambil hak orang lemah dari yang kuat, atau melindungi jalan. Tidak ada loyalitas kepada hukum, penguasa, atau sultan, melainkan loyalitas kepada suku; mereka membelanya dan mati untuknya, baik dalam keadaan zalim maupun dizalimi. Maka bertambahlah kebodohan, kemarahan, kesombongan, keringanan, jahiliyah, kebanggaan diri, dan segala hal yang membuat urat leher menegang karena kesombongan.
وَكَانُوا مَجْمُوعَةً مِنَ الْجِيرَانِ لَا يُرَاعُونَ حَقَّ الْجِوَارِ تَجِيشُ عُقُولُهُمْ بِالْعَدَاوَاتِ ، فَالْخُصُومَاتُ تَنْشَبُ لِأَتْفَهِ الْأَسْبَابِ ، وَالسُّيُوفُ تَمْتَشَقُ لِكَلِمَةٍ جَارِحَةٍ أَوْ فَعْلَةٍ نَكْرَاءَ ، فَتَثُورُ الْحُرُوبُ سَنَوَاتٍ ، وَيُنَادَى بِالثَّارَاتِ ، وَتُرْوَى الرِّمَالُ بِدِمَاءِ الْأَبْرِيَاءِ ، وَيَقُومُ الشُّعَرَاءُ بِتَأْجِيجِ نِيرَانِ الشَّحْنَاءِ فَتَسُودُ قَوَانِينُ الْكَرَاهِيَةِ عَوْضًا عَنْ قَوَانِينِ الْمَحَبَّةِ وَالسَّلَامِ .
Mereka adalah sekumpulan tetangga yang tidak mengindahkan hak bertetangga. Akal mereka dipenuhi dengan permusuhan; pertikaian meletus karena alasan yang paling sepele, pedang dihunuskan karena kata-kata yang menyakitkan atau perbuatan yang mungkar. Maka perang berkecamuk selama bertahun-tahun, seruan untuk menuntut balas dikumandangkan, pasir-pasir dibasahi dengan darah orang-orang yang tidak berdosa, dan para penyair mengobarkan api permusuhan sehingga hukum kebencian berkuasa, menggantikan hukum kasih sayang dan perdamaian.
كَانُوا يَعِيشُونَ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ قَدِ الْتَفُّوا جَمِيعًا حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ ، وَلَكِنْ كَانَتْ أَحْلَامُهُمْ مُتَبَايِنَةً ، فَبَيْنَمَا السَّادَةُ يَحْلُمُونَ بِقُصُورِ الْمَدَائِنِ وَالْخَوْرَنَقِ وَحُورَانَ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَصَنْعَاءَ وَأَكْسُومَ وَمَنَفٍ وَخَزَائِنِ الذَّهَبِ ، كَانَ سَوَادُ النَّاسِ يَحْلُمُونَ بِمَا يُسْكِتُ صُرَاخَ الْبَطْنِ ، لَمْ تَمْتَدَّ أَمَانِيُّهُمْ إِلَى مَا وَرَاءَ كِسْرَةِ خُبْزٍ أَوْ شِقِّ تَمْرَةٍ أَوْ جَرْعَةِ مَاءٍ ، فَقَدِ امْتَلَأَتْ نُفُوسُهُمْ بِالْغَلِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ لِلْأَغْنِيَاءِ الَّذِينَ إِنْ شَاءُوا جَادُوا عَلَيْهِمْ بِمَا يُمْسِكُ الرَّمَقَ ، وَإِنْ شَاءُوا أَمْسَكُوا لِتَتِمَّ لَهُمْ أَبْشَعُ صُوَرِ اسْتِغْلَالِ الْإِنْسَانِ لِأَخِيهِ الْإِنْسَانِ .
Mereka hidup di tanah yang satu, semuanya berkumpul di sekeliling Baitullah, namun impian mereka berbeda-beda. Sementara para tuan memimpikan istana-istana di Madain, al-Khawarnaq, Hauran, Konstantinopel, Shan'a, Aksum, Memphis, dan gudang-gudang emas, rakyat jelata hanya memimpikan apa yang bisa membungkam jeritan perut. Cita-cita mereka tidak melampaui sepotong roti, belahan buah kurma, atau seteguk air. Jiwa mereka dipenuhi dengan kedengkian, kebencian, dan iri hati terhadap orang-orang kaya yang jika mereka mau, mereka akan bermurah hati memberikan sekadar penyambung hidup, namun jika mereka mau, mereka akan menahannya, sehingga sempurnalah bagi mereka bentuk paling buruk dari eksploitasi manusia terhadap sesamanya.
انْعَدَمَتْ فِيهِمُ الْقِيَمُ الرُّوحِيَّةُ فَمَا بَقَى لَهُمْ مِنْ عِبَادَتِهِمْ إِلَّا مَرَاسِيمَ وَطُقُوسَ انْتُزِعَتْ مِنْهَا الرُّوحُ : حَرَكَاتٌ تُحَرِّكُهَا الشِّفَاهُ وَإِيمَاءَاتٌ مِنَ الرَّأْسِ وَسَعْيٌ وَطَوَافٌ وَالْقَلْبُ غَافِلٌ عَنِ الذِّكْرِ قَدْ تَعَلَّقَ بِالْمَادِّيَّاتِ .
Nilai-nilai ruhani lenyap dari diri mereka, tidak tersisa dari ibadah mereka kecuali upacara dan ritual yang telah dicabut ruhnya: gerakan-gerakan yang digerakkan oleh bibir, anggukan kepala, sa'i, dan tawaf, sementara hati lalai dari dzikir dan telah terikat pada hal-hal yang bersifat materi.
جَدَّدُوا بِنَاءَ الْكَعْبَةِ وَكَسَوْهَا كُسْوَةً فَاخِرَةً ثُمَّ دَنَّسُوهَا بِالْأَوْثَانِ ، وَارْتَدَوْا ثِيَابًا جَدِيدَةً وَتَعَطَّرُوا بِأَطْيَبِ الْعُطُورِ بَيْنَمَا كَانَتْ نُفُوسُهُمْ دَنِسَةً فَقْرًا رُوحِيًّا وَانْهِيَارًا فِي الْأَخْلَاقِ قَدْ ضَاعَ الْفَضْلُ بَيْنَ النَّاسِ .
Mereka memperbarui bangunan Ka'bah dan memakaikannya kain penutup yang mewah, kemudian menodainya dengan berhala-berhala. Mereka mengenakan pakaian baru dan memakai wewangian terbaik, sementara jiwa mereka kotor karena kemiskinan ruhani dan keruntuhan akhlak; keutamaan telah hilang di antara manusia.
كَانَ الْعُدْوَانُ هُوَ الْوَسِيلَةَ لِفَرْضِ الْإِرَادَةِ ، وَالْمَالُ هُوَ الْمَعْبُودُ الْحَقُّ ، وَالْقُوَّةُ هِيَ الْقَانُونُ الْعَدْلُ ، وَالشُّعَرَاءُ يَتَغَنَّوْنَ بِالشَّجَاعَةِ وَالْوَفَاءِ وَإِطْعَامِ الطَّعَامِ وَبَطْشِ الْأَقْوِيَاءِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ وَحُرِّيَّةِ السَّلْبِ وَالنَّهْبِ وَارْتِكَابِ الْفَحْشَاءِ وَوَضْعِ الْأَقْدَامِ عَلَى رِقَابِ الْأَرِقَّاءِ .
Permusuhan adalah sarana untuk memaksakan kehendak, harta adalah sesembahan yang sebenarnya, dan kekuatan adalah hukum yang adil. Para penyair bernyanyi tentang keberanian, kesetiaan, memberi makan, kekejaman orang-orang kuat, penumpahan darah, kebebasan merampas dan menjarah, melakukan perbuatan keji, dan menginjak-injak pundak para budak.
كَانَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو يَرَى جَاهِلِيَّةَ قَوْمِهِ فَتَتَمَرَّدُ نَفْسُهُ عَلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنْ ضَلَالٍ ، وَقَدْ فَكَّرَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنْ يَقُومَ بَيْنَهُمْ هَادِيًا ، وَأَنْ يَسُفَّ أَحْلَامَهُمْ وَأَنْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ وَنَبْذِ الْأَصْنَامِ ، فَهَابَ فِي وَجْهِ الْخَطَّابِ وَأَذَاهُ وَحَرَّضَ عَلَيْهِ الشَّبَابَ إِذَا رَأَوْهُ فِي الْبَيْتِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى دِينِ الْحُنَفَاءِ رَجَمُوهُ بِالْحِجَارَةِ ، فَلَمْ يَحْتَمِلْ وَلَمْ يَصْبِرْ وَفَرَّ إِلَى الْجِبَالِ ، ثُمَّ آثَرَ سُلُوكَ سَبِيلِ الْمُلَايَنَةِ وَالْتِزَامِ السَّلَامَةِ وَالِاسْتِسْلَامِ ، وَكَانَ مَغْلُوبًا عَلَى أَمْرِهِ فَمَا كَانَ مُؤَيَّدًا بِرُوحِ الْقُدُسِ وَمَا كَانَ فِي رِعَايَةِ اللَّهِ ، فَأَعْتَى الْعُتَاةُ لَا يَقْدِرُ وَحْدَهُ أَنْ يَقِفَ فِي وَجْهِ الْفَسَادِ الَّذِي ظَهَرَ فِي مَكَّةَ ، بَلْهَ يَأْخُذُ بِخِطَامِ قَافِلَةِ الرَّذِيلَةِ إِلَى طَرِيقِ النُّورِ وَالْخَلَاصِ مَا لَمْ يَكُنْ مَعَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ مَعَهُ .
Zaid bin 'Amr melihat kejahiliaan kaumnya, maka jiwanya memberontak terhadap kesesatan yang mereka alami. Suatu hari ia berpikir untuk berdiri di antara mereka sebagai penunjuk jalan, mencela impian mereka, dan mengajak mereka kepada Allah semata serta meninggalkan berhala. Namun, ia takut terhadap al-Khattab yang menyakitinya dan menghasut para pemuda untuk melawannya. Jika mereka melihatnya di Baitullah sedang mengajak orang-orang kepada agama al-Hunafa, mereka melempari-nya dengan batu. Ia tidak kuat, tidak bersabar, dan melarikan diri ke pegunungan. Kemudian ia memilih menempuh jalan kelembutan serta berpegang pada keselamatan dan menyerah. Ia tidak berdaya atas urusannya, karena ia tidak didukung oleh Ruhul Qudus dan tidak berada dalam perlindungan Allah. Maka orang-orang yang melampaui batas itu terlalu kuat baginya; ia tidak mampu sendiri untuk berdiri di hadapan kerusakan yang muncul di Makkah, apalagi memegang kendali kafilah kerendahan menuju jalan cahaya dan keselamatan, selama ia tidak bersama Allah dan Allah tidak bersamanya.
إِنَّهُ قَاوَمَ الشَّرَّ فِي نَفْسِهِ وَلَكِنَّهُ عَجَزَ عَنْ أَنْ يُقَاوِمَ الشَّرَّ فِي نُفُوسِ الْآخَرِينَ ، وَتَدَسَّسَ بَصِيصٌ مِنَ النُّورِ إِلَى قَلْبِهِ فِي حِينِ رَانَ ظَلَامُ الشِّرْكِ عَلَى قُلُوبِ قَوْمِهِ ، فَقَدْ عَجَزَ نُورُ فُؤَادِهِ عَنْ أَنْ يَفِيضَ لِيَغْمُرَ الْقُلُوبَ بِالنُّورِ ، وَكَانَ أَقْصَى مَا يَفْعَلُهُ مِنْ ضُرُوبِ الشَّجَاعَةِ أَنْ يَسْنِدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَيَقُولَ : — يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، وَالَّذِي نَفْسُ زَيْدٍ بِيَدِهِ مَا أَصْبَحَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي .
Ia melawan kejahatan dalam dirinya, namun ia tidak mampu melawan kejahatan dalam diri orang lain. Secercah cahaya menyusup ke dalam hatinya di saat kegelapan syirik menyelimuti hati kaumnya. Cahaya hatinya tidak mampu melimpah untuk membanjiri hati-hati yang lain dengan cahaya. Puncak keberanian yang ia lakukan adalah menyandarkan punggungnya ke Ka'bah dan berkata: — Wahai kaum Quraisy, demi Dia yang jiwa Zaid ada di tangan-Nya, tidak ada seorang pun di antara kalian yang berada di atas agama Ibrahim selain diriku.
وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَشَبَابُ قُرَيْشٍ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ مَشْدُوهِينَ لَا يَفْقَهُونَ شَيْئًا مِمَّا يَقُولُ ، وَإِنْ أَحَسُّوا بِقُلُوبِهِمْ أَنَّهُ يُعَارِضُ عَقَائِدَ أَهْلِهِ .
Asma binti Abu Bakar dan para pemuda Quraisy menatapnya dengan tercengang, tidak memahami sedikit pun apa yang dikatakannya, meskipun mereka merasakan dalam hati mereka bahwa ia menentang akidah kaumnya.
وَبَلَغَ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو دَارَهُ وَجَلَسَ إِلَى وَلَدِهِ سَعِيدٍ بْنِ زَيْدٍ وَرَاحَ يُحَدِّثُهُ عَنْ دِينِ آبَائِهِ وَعَنْ مَا فِيهِ مِنْ زَيْفٍ ، وَيَقُصُّ عَلَيْهِ كَيْفَ خَرَجَ هُوَ وَوَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ وَعُثْمَانُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ إِلَى الشَّامِ يَلْتَمِسُونَ الدِّينَ الصَّحِيحَ ، وَكَيْفَ اعْتَنَقَ وَرَقَةُ وَعُثْمَانُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ النَّصْرَانِيَّةَ وَبَقِيَ هُوَ عَلَى دِينِهِ يَعْتَنِقُ دِينَ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي طَمَسَتْهُ الْخُرَافَاتُ وَالْأَسَاطِيرُ .
Zaid bin 'Amr sampai di rumahnya, duduk bersama anaknya, Sa'id bin Zaid, dan mulai menceritakan kepadanya tentang agama nenek moyangnya dan kepalsuan di dalamnya. Ia menceritakan kepadanya bagaimana ia, Waraqah bin Naufal, Utsman bin al-Huwairits, dan Ubaidullah bin Jahsy keluar menuju Syam mencari agama yang benar, dan bagaimana Waraqah, Utsman, dan Ubaidullah memeluk Nasrani sementara ia tetap pada agamanya, memeluk agama Ibrahim yang telah dihapus oleh takhayul dan dongeng.
وَحَدَّثَهُ فِي انْفِعَالٍ عَنْ حَدِيثِ الرُّهْبَانِ الَّذِينَ قَالُوا لَهُ : إِنَّ الدِّينَ الَّذِي تَبْحَثُ عَنْهُ سَيَبْزُغُ مِنْ عِنْدِ الْبَيْتِ . وَرَاحَ يَرْوِي لَهُ كُلَّ مَا سَمِعَهُ وَعَرَفَهُ عَنِ النَّبِيِّ الْمُنْتَظَرِ ، وَسَعِيدٌ مُنْفَعِلٌ بِمَا يَقُولُ ، وَقَدْ أَحَسَّ تَعَاطُفًا عَمِيقًا مَعَ أَبِيهِ مِمَّا قَالَ إِنَّهُ يَخْشَى أَنْ يَنْقَضِيَ أَجَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَرَى ذَلِكَ النَّبِيَّ وَيُؤْمِنَ بِهِ .
Dengan emosional, ia menceritakan kepadanya perkataan para pendeta yang berkata kepadanya: Sesungguhnya agama yang engkau cari akan terbit dari Baitullah. Ia mulai menceritakan segala apa yang didengar dan diketahuinya tentang Nabi yang dinantikan, sementara Sa'id terpengaruh dengan apa yang dikatakannya, dan ia merasakan simpati yang mendalam kepada ayahnya dari apa yang dikatakannya bahwa ia takut ajalnya akan habis sebelum melihat Nabi tersebut dan beriman kepadanya.
كَانَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو يُؤَدِّبُ ابْنَهُ وَيُعِدُّهُ لِيَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِالرِّسَالَةِ الْمُرْتَقَبَةِ ، وَكَانَ سَعِيدٌ يَسْتَجِيبُ لِنَصَائِحِ أَبِيهِ وَيُعْجَبُ فِي نَفْسِهِ مِنْ اضْطِهَادِ الْخَطَّابِ لَهُ . وَطَالَمَا تَمَنَّى أَنْ يَعُودَ الْوِفَاقُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَهُوَ يَتُوقُ إِلَى الزَّوَاجِ مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْخَطَّابِ ابْنَةِ عَمِّهِ ، وَلَكِنَّهُ يَخْشَى أَنْ يَكُونَ مَا بَيْنَ أَبِيهِ وَعَمِّهِ سَدًّا يَحُولُ بَيْنَ تَحْقِيقِ حُلْمِهِ .
Zaid bin 'Amr mendidik anaknya dan mempersiapkannya untuk menjadi salah satu orang yang beriman kepada risalah yang dinantikan. Sa'id menerima nasihat ayahnya dan dalam hatinya merasa heran atas penindasan al-Khattab terhadap ayahnya. Ia selalu berharap agar perdamaian kembali terjalin di antara kedua pria itu karena ia mendambakan untuk menikahi Fatimah binti al-Khattab, sepupunya, namun ia takut bahwa apa yang terjadi antara ayahnya dan pamannya menjadi penghalang yang menghalangi pencapaian impiannya.
كَانَ الْخَطَّابُ يُحِبُّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو وَلَكِنَّ حُبَّهُ لِآبَائِهِ وَمُعْتَقَدَاتِهِمْ أَشَدُّ ، فَمَا إِنْ سَفَهَ عَمْرٌو مُعْتَقَدَاتِ الْآبَاءِ حَتَّى تَبَخَّرَ مِنْ قَلْبِ الْخَطَّابِ كُلُّ حُبٍّ لَهُ وَنَزَلَ فِيهِ غَضَبٌ وَحِقْدٌ وَإِصْرَارٌ عَلَى أَنْ يَعُودَ مِلَّةَ آبَائِهِ أَوْ يَتَحَمَّلَ مَغَبَّةَ صَبْوَتِهِ ، وَكَانَ شُرُودُ زَيْدٍ مِنَ حَظِيرَةِ الْإِيمَانِ بِالْأَصْنَامِ وَالْأَوْثَانِ سَبَبًا فِي أَنْ يَهْتَمَّ الْخَطَّابُ بِغَرْسِ الْإِيمَانِ بِدِينِ الْآبَاءِ فِي قَلْبِ ابْنِهِ عُمَرَ .
Al-Khattab mencintai Zaid bin 'Amr, namun kecintaannya kepada nenek moyang dan kepercayaan mereka lebih kuat. Begitu 'Amr mencela kepercayaan nenek moyang, menguaplah dari hati al-Khattab segala cinta kepadanya, dan turunlah kemarahan, kebencian, serta tekad agar ia kembali kepada agama nenek moyangnya atau menanggung akibat dari kegilaannya. Penyimpangan Zaid dari lingkungan iman kepada berhala dan sesembahan menjadi penyebab al-Khattab memberikan perhatian untuk menanamkan iman kepada agama nenek moyang dalam hati anaknya, Umar.
كَانَ الْخَطَّابُ يَصْطَحِبُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَعَهُ إِذَا مَا ذَهَبَ إِلَى هُبَلَ أَوِ اللَّاتِ أَوِ الْعُزَّى أَوْ مَنَاةَ لِيُعَلِّمَهُ كَيْفَ يَشْكُرُ آلِهَةَ آبَائِهِ وَيُقَدِّمَ إِلَيْهَا الْقَرَابِينَ وَالْهَدَايَا الْتِمَاسًا لِلرِّزْقِ وَدَفْعًا لِلشَّرِّ ، وَكَانَ يُعَلِّمُهُ كَيْفَ يَتَمَسَّحُ بِصَنَمٍ إِلَهٍ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ لِلنَّوْمِ وَكَيْفَ يَدْعُوهُ فِي الصَّبَاحِ عَقِبَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ مِنْ رُقَادِهِ ، فَشَبَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُؤْمِنًا بِأَصْنَامِ قَوْمِهِ مُتَعَصِّبًا لَهَا ، فَقَدْ نَجَحَ أَبُوهُ فِي أَنْ يَسْدِلَ أَسْتَارًا مِنَ الْأَوْهَامِ عَلَى عَيْنِ بَصِيرَتِهِ وَعَيْنِ عَقْلِهِ ، وَأَنْ يَمْلَأَ رَأْسَهُ بِمَا شَاءَ مِنْ عَقَائِدَ ، وَأَنْ يَبْذُرَ فِيهِ بِذْرَةَ أَنَّ الْمَوْتَ فِي سَبِيلِهَا عِزُّ الدُّنْيَا وَشَرَفُهَا ، فَاسْتَقَرَّ فِي وِجْدَانِهِ أَنَّهُ حَامِي حِمَى الْآلِهَةِ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِقَلْبِهِ أَنَّهُ فِي حِمَاهَا !
Al-Khattab membawa Umar bin al-Khattab bersamanya jika ia pergi kepada Hubal, al-Lat, al-Uzza, atau Manat untuk mengajarinya cara bersyukur kepada tuhan-tuhan nenek moyangnya dan memberikan kepada mereka kurban serta hadiah untuk memohon rezeki dan menolak keburukan. Ia mengajarinya cara mengusap berhala tuhan sebelum pergi tidur dan cara berdoa kepadanya di pagi hari setelah bangun dari tidurnya. Maka Umar bin al-Khattab tumbuh menjadi orang yang beriman kepada berhala kaumnya dan fanatik terhadapnya. Ayahnya berhasil menjatuhkan tirai ilusi atas mata batin dan mata akalnya, memenuhi kepalanya dengan keyakinan apa pun yang dikehendakinya, dan menanamkan benih bahwa kematian di jalan berhala tersebut adalah kemuliaan dunia dan kehormatannya. Maka menetaplah dalam sanubarinya bahwa ia adalah pelindung perlindungan tuhan-tuhan itu dan hatinya tidak mengimani bahwa ia berada dalam perlindungan-Nya!
كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَوِيًّا جَبَّارًا إِذَا مَا آمَنَ بِفِكْرَةٍ لَا يَحِيدُ عَمَّا يَعْتَقِدُ أَنَّهُ حَقٌّ قَيْدَ أُنْمُلَةٍ ، لَهُ شَخْصِيَّةٌ قَوِيَّةٌ تَفْرِضُ نَفْسَهَا عَلَى كُلِّ مَنْ حَوْلَهَا . وَقَدْ تَمَكَّنَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ أَنْ يَكُونَ مَرْمُوقًا فِي قَبِيلَتِهِ بَلْ فِي قُرَيْشٍ كُلِّهَا ، وَكَانَ يَغَالِي فِي إِيمَانِهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ مُعَاقَرَتِهِ الْخَمْرَ وَارْتِكَابِهِ مَا يَرْتَكِبُهُ الشَّبَابُ الْمَكِّيُّ مِنْ مَسَاوِئَ ، فَمَا كَانَ يَذْهَبُ إِلَى فِرَاشِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَمَسَّحَ بِصَنَمٍ أَبِيهِ الَّذِي كَانَ قَائِمًا فِي الدَّارِ .
Umar bin al-Khattab adalah sosok yang kuat dan perkasa; jika ia meyakini suatu ide, ia tidak akan menyimpang dari apa yang ia yakini sebagai kebenaran walau sejengkal pun. Ia memiliki kepribadian kuat yang memaksakan diri kepada siapa pun di sekitarnya. Meskipun usianya masih muda, ia mampu menjadi sosok terpandang di sukunya, bahkan di seluruh Quraisy. Ia berlebihan dalam keimanannya meskipun ia sering meminum khamar dan melakukan keburukan-keburukan yang dilakukan oleh pemuda Makkah lainnya. Ia tidak pernah pergi ke tempat tidurnya sebelum mengusap berhala ayahnya yang berdiri di rumahnya.
وَذَاتَ لَيْلَةٍ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَعِيدًا عَنِ الْبَيْتِ ، بَعِيدًا عَنِ الْأَصْنَامِ وَالْأَوْثَانِ ، وَأَرَادَ أَنْ يُؤَدِّيَ صَلَاتَهُ لِلْآلِهَةِ فَلَمْ يَجِدْ حَجَرًا يُشْبِهُ إِلَهَهُ أَوْ قَرِيبَ الشَّبَهِ مِنْهُ ، وَلَمْ يَجِدْ مَعَهُ إِلَّا الْعَجْوَةَ فَصَنَعَ مِنْهَا إِلَهًا ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي لَهُ وَيَدْعُوهُ فِي حَرَارَةٍ وَإِخْلَاصٍ .
Suatu malam, Umar bin al-Khattab berada jauh dari rumah, jauh dari berhala-berhala. Ia ingin melaksanakan salat untuk tuhan-tuhannya, namun ia tidak menemukan batu yang menyerupai tuhannya atau yang mirip dengannya. Ia tidak menemukan apa pun selain kurma ajwa, maka ia membuat tuhan darinya, kemudian ia berdiri salat untuknya dan berdoa kepadanya dengan penuh semangat dan ketulusan.
وَمَرَّ الْوَقْتُ وَأَحَسَّ جُوعًا فَرَاحَ يَبْحَثُ عَنْ طَعَامٍ فَلَمْ يَجِدْ غَيْرَ إِلَهِهِ ، فَتَنَاوَلَهُ وَأَكَلَهُ ، وَلَمْ يَسْتَنْكِرْ فِعْلَتَهُ وَلَمْ يَرِفَّ عَلَى شَفَتَيْهِ الِابْتِسَامُ فَقَدْ كَانَ صَادِقَ الِاعْتِقَادِ فِي كُلِّ مَا يَفْعَلُ ، مُتَحَمِّسًا لَهُ مُؤْمِنًا بِهِ .
Waktu berlalu dan ia merasa lapar, maka ia mulai mencari makanan namun tidak menemukan apa pun selain tuhannya. Ia pun mengambilnya dan memakannya. Ia tidak menyesali perbuatannya dan tidak ada senyum yang terukir di bibirnya, karena ia benar-benar tulus dalam keyakinannya pada segala hal yang dilakukannya, antusias terhadapnya, dan beriman kepadanya.
كَانَ رَاجَحَ الْعَقْلِ ثَاقِبَ الْفِكْرِ حَازِمًا عَادِلًا ، وَكَانَ مَعْدِنُهُ طَيِّبًا ، تَرَاكَمَتْ جَاهِلِيَّةُ قَوْمِهِ عَلَى عَقْلِهِ وَرَانَتْ عَلَى فِكْرِهِ وَاخْتَلَطَ تِبْرُهُ بِتُرَابِهِ وَعَلَا صَدَؤُهُ مَعْدِنَهُ ، وَلَنْ يَكْشِفَ عَنْ حَقِيقَةِ لُبِّهِ وَنَفَاسَةِ جَوْهَرِهِ ${}^{(1)}$ إِلَّا نَفْحَةٌ مِنْ نَفَحَاتِ الْقَدِيرِ الْعَزِيزِ .
Ia adalah sosok yang berakal sehat, berpikiran tajam, tegas, dan adil, serta memiliki tabiat yang baik. Kebodohan kaumnya menumpuk di atas akalnya, menutupi pemikirannya, emasnya bercampur dengan tanahnya, dan karatnya menutupi logamnya. Tidak akan terungkap hakikat inti dan keluhuran jiwanya ${}^{(1)}$ kecuali oleh hembusan dari hembusan Sang Maha Kuasa lagi Perkasa.
(1) قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «النَّاسُ مَعَادِنُ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ».
Artinya: Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, "Manusia itu ibarat logam, orang-orang pilihan mereka di masa jahiliyah adalah orang-orang pilihan mereka di masa Islam."
كَانَ الْجَفَاءُ بَيْنَ الْخَطَّابِ وَزَيْدٍ قَائِمًا ، وَكَانَ الْخَطَّابُ يَأْمُلُ أَنْ يَثُوبَ زَيْدٌ إِلَى رُشْدِهِ ، وَكَانَ زَيْدٌ يَرْجُو أَنْ يَظْهَرَ النَّبِيُّ الْمُنْتَظَرُ لِيُؤْمِنَ بِهِ وَيَتْبَعَهُ ، وَكَانَ يَمُرُّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَمَعَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَهُمَا يَأْكُلَانِ مِنْ سَفْرَةٍ لَهُمَا ، فَيَدْعُونَهُ لِطَعَامِهِمَا فَيَعْتَذِرُ ، وَلَوْ دَرَى أَنَّ الَّذِي يُحَدِّثُهُ فِي غُدُوِّهِ وَرَوَاحِهِ هُوَ نَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَأَقْبَلَ عَلَيْهِ مُتَفَرِّحًا يُقَبِّلُ رَأْسَهُ .
Ketegangan antara al-Khattab dan Zaid terus berlangsung. Al-Khattab berharap Zaid akan kembali kepada jalan yang benar, sementara Zaid berharap Nabi yang dinantikan akan muncul agar ia dapat beriman kepadanya dan mengikutinya. Ia pernah melewati Muhammad bin Abdullah yang sedang bersama Zaid bin Haritsah, keduanya sedang makan dari bekal mereka. Mereka mengajaknya makan, namun ia meminta maaf. Seandainya ia tahu bahwa orang yang ia ajak bicara dalam kesibukan pagi dan sorenya adalah Nabi umat ini, niscaya ia akan datang kepadanya dengan penuh sukacita dan mencium kepalanya.
كَانَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو يَقُولُ الشِّعْرَ وَكَانَ الرُّوَاةُ يَرْوُونَ مَا يَسْمَعُونَ ، وَقَدْ سَمِعَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ .
Zaid bin 'Amr mengucapkan syair dan para perawi meriwayatkan apa yang mereka dengar, dan Asma binti Abu Bakar mendengarnya.
عَزَلْتُ الْجِنَّ وَالْجِنَّانَ عَنِّي كَذَلِكَ يَفْعَلُ الْجَلْدُ الصَّبُورُ
[Shadr]Aku menjauhkan jin dan hati dari diriku,
[Ajuz] begitu pula yang dilakukan orang yang tabah dan sabar.
فَلَا الْعُزَّى أَدِينُ وَلَا ابْنَتَيْهَا وَلَا صَنَمِي بَنِي طَسْمٍ أَدِيرُ
[Shadr]Aku tidak menyembah al-Uzza dan kedua putrinya,
[Ajuz] dan tidak pula menyembah berhala Bani Thasm.
وَلَا غَنْمًا أَدِينُ وَكَانَ رَبًّا لَنَا فِي الدَّهْرِ إِذْ حِلْمِي صَغِيرُ
[Shadr]Aku tidak menyembah Ghanam yang dulunya adalah tuhan,
[Ajuz] bagi kita di masa lalu ketika akal budiku masih kecil.
أَرَبًّا وَاحِدًا أَوْ أَلْفَ رَبٍّ أَدِينُ إِذَا تَقَسَّمَتِ الْأُمُورُ
[Shadr]Apakah aku harus menyembah satu tuhan atau seribu tuhan,
[Ajuz] ketika urusan terpecah belah.
أَلَمْ تَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ أَفْنَى رِجَالًا كَانَ شَأْنُهُمُ الْفُجُورُ
[Shadr]Tidakkah engkau tahu bahwa Allah telah membinasakan,
[Ajuz] orang-orang yang urusan mereka adalah kemaksiatan.
وَأَبْقَى آخَرِينَ بِرِفْقِ قَوْمٍ فِيهِمُ مِنْهُمُ الطِّفْلُ الصَّغِيرُ
[Shadr]Dan Dia menyisakan orang lain dengan kelembutan kaum,
[Ajuz] di antara mereka terdapat anak kecil.
وَبَيْنَمَا الْمَرْءُ يَعِشُ شَابَّ يَوْمًا كَمَا يَتَرَاوَحُ الْغُصْنُ النَّضِيرُ
وَقَدْ رَوَتْ أَسْمَاءُ لَا رَيْبَ مَا سَمِعَتْ عَلَى أَبَوَيْهَا ، فَلَمْ يَنْدَهِشْ أَبُو بَكْرٍ فَقَدْ كَانَ يُؤْمِنُ بِأَنَّ لِلْكَوْنِ رَبًّا وَاحِدًا وَكَانَ مِنَ الْحُنَفَاءِ .
وَقَدْ رَوَتْ أَسْمَاءُ لَا رَيْبَ مَا سَمِعَتْ عَلَى أَبَوَيْهَا ، فَلَمْ يَنْدَهِشْ أَبُو بَكْرٍ فَقَدْ كَانَ يُؤْمِنُ بِأَنَّ لِلْكَوْنِ رَبًّا وَاحِدًا وَكَانَ مِنَ الْحُنَفَاءِ .
"Dan ketika seseorang hidup muda suatu hari, sebagaimana ranting yang segar bergoyang." Asma menceritakan apa yang didengarnya kepada kedua orang tuanya tanpa keraguan. Abu Bakar tidak heran, karena ia beriman bahwa alam semesta ini memiliki satu Tuhan dan ia termasuk golongan al-Hunafa.
وَقَابَلَ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ فَرَاحَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ لَهُ : — أَنَا أَنْتَظِرُ نَبِيًّا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَلَا أَرَانِي أُدْرِكُهُ ، وَأَنَا أُومِنُ بِهِ وَأُصَدِّقُهُ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ فَرَأَيْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ، فَإِنِّي طُفْتُ الْبِلَادَ كُلَّهَا أَطْلُبُ دِينَ إِبْرَاهِيمَ . فَكَانَ مَنْ أَسْأَلُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ يَقُولُونَ : هَذَا الدِّينُ وَرَاءَكَ ، لَمْ يَبْقَ نَبِيٌّ غَيْرُهُ .
Zaid bin 'Amr bertemu 'Amir bin Rabi'ah, ia mulai menceritakan kepadanya dan berkata: "Aku sedang menanti seorang Nabi dari keturunan Ismail dan aku tidak berpikir aku akan menemuinya. Aku beriman kepadanya, membenarkannya, dan bersaksi bahwa ia adalah seorang Nabi. Jika engkau berumur panjang dan bertemu dengannya, sampaikan salam dariku, karena aku telah mengelilingi seluruh negeri mencari agama Ibrahim." Siapa pun yang kutanya dari kalangan Yahudi, Nasrani, dan Majusi, mereka berkata: "Agama ini ada di belakangmu, tidak ada lagi Nabi selain dia."
وَمَاتَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو بِمَكَّةَ وَهُوَ يَتَحَرَّقُ شَوْقًا إِلَى لِقَاءِ رَسُولِ اللَّهِ لِيُؤْمِنَ بِهِ وَيُصَدِّقَهُ وَيَشْهَدَ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، وَدُفِنَ بِأَصْلِ حِرَاءٍ ، وَرَاحَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يَرْثَى رَفِيقَ الصِّبَا الَّذِي ثَبَتَ عَلَى دِينِهِ وَاعْتَزَلَ الْأَوْثَانَ :
Zaid bin 'Amr meninggal di Makkah dalam keadaan terbakar kerinduan untuk bertemu Rasulullah agar dapat beriman kepadanya, membenarkannya, dan bersaksi bahwa ia adalah seorang Nabi. Ia dimakamkan di kaki Hira. Waraqah bin Naufal meratap untuk sahabat masa kecilnya yang teguh pada agamanya dan menjauhi berhala-berhala:
رَشَدْتَ وَأَنْعَمْتَ ابْنَ عَمْرٍو وَإِنَّمَا تَجَنَّبْتَ تَنُورًا مِنَ النَّارِ حَامِيَا
[Shadr]Engkau telah mendapat petunjuk dan kenikmatan wahai putra 'Amr, sesungguhnya,
[Ajuz] engkau telah menjauhi tungku api yang panas membara.
لِدِينِكَ رَبًّا لَيْسَ رَبًّا كَمِثْلِهِ وَتَرْكِكَ جُثْمَانَ الْجِبَالِ كَمَا هِيَا
[Shadr]Karena agamamu, Engkau mendapatkan Tuhan yang tidak ada tuhan seperti-Nya,
[Ajuz] dan engkau meninggalkan berhala-berhala gunung sebagaimana adanya.
أَقُولُ إِذَا أَهْبَطْتَ أَرْضًا مَخُوفَةً حَنَانَيْكَ لَا تَظْهَرْ عَلَى الْأَعَادِيَا
[Shadr]Aku berkata ketika engkau mendatangi tanah yang menakutkan,
[Ajuz] kasihanilah aku, janganlah engkau menampakkan diri kepada musuh.
حَنَانَيْكَ إِنَّ الْجِنَّ كَانَتْ رَجَاءَهُمْ وَأَنْتَ إِلَهِي رَبُّنَا وَرَجَائِيَا
[Shadr]Kasihanilah aku, sesungguhnya jin adalah harapan mereka,
[Ajuz] sedangkan Engkau Tuhanku, Tuhan kami, dan harapanku.
لَتُدْرِكَنَّ الْمَرْءَ رَحْمَةُ رَبِّهِ وَإِنْ كَانَ تَحْتَ الْأَرْضِ سَبْعِينَ وَادِيَا
[Shadr]Sungguh rahmat Tuhannya akan menyusul seseorang,
[Ajuz] meskipun ia berada di bawah bumi tujuh puluh lembah.
أَدِينُ لِرَبٍّ يَسْتَجِيبُ وَلَا أَرَى أَدِينُ لِمَنْ لَا يَسْمَعُ الدَّهْرَ وَاعِيَا
أَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُ فِي كُلِّ بِيَعَةٍ تَبَارَكْتَ قَدْ أَكْثَرْتُ بِاسْمِكَ دَاعِيَا
أَقُولُ إِذَا صَلَّيْتُ فِي كُلِّ بِيَعَةٍ تَبَارَكْتَ قَدْ أَكْثَرْتُ بِاسْمِكَ دَاعِيَا
"Aku beragama kepada Tuhan yang Maha Mengabulkan dan tidak pernah terlihat. Aku beragama kepada yang tidak mendengar masa selamanya. Aku berkata ketika aku salat di setiap gereja: Maha Berkah Engkau, sungguh aku telah memperbanyak doa dengan nama-Mu."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar