MAULIDUR ROSUL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Aroma Kesturi di Malam Mina: Saat Harapan Insani Bertemu Wahyu Ilahi
Abdullah merasakan kebahagiaan yang melampaui kekayaan duniawi. Episode ini menggambarkan bagaimana cinta suci yang dibalut ketaatan membawa mereka pada persinggungan dengan mimpi besar yang mengubah sejarah kemanusiaan.
جَلَسَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَلَى فِرَاشِهِ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ غَادَرَ بَيْتَ وَهَبٍ وَحَمَلَ زَوْجَهُ هَالَةَ بِنْتَ وَهَبٍ إِلَى دَارِهِ ، وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مُتَفَتِّحَ النَّفْسِ مُتَهَلِّلَ الْأَسَارِيرِ فَقَدْ تَزَوَّجَ هُوَ وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَقَدْ تَوَطَّدَتْ بِذَلِكَ الْأَوَاصِرُ بَيْنَ بَنِي زُهْرَةَ وَبَنِي هَاشِمٍ ، وَامْتَلَأَتْ صُدُورُ بَنِي مَخْزُومٍ أَحْوَالُ عَبْدِ اللَّهِ بِالسُّرُورِ بَعْدَ أَنْ فَدَى شَيْخُ بَنِي هَاشِمٍ ابْنَهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ ، وَزَوْجُهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهَبٍ فَتَاةٌ الَّتِي كَانَتْ تَتِيهُ بِجَمَالِهَا وَشَرَفِهَا وَمَقَامِهَا عَلَى بَنَاتِ أَشْرَافِ مَكَّةَ وَسَادَتِهَا .
Abdul Muthalib duduk di tempat tidurnya di bawah naungan Ka'bah setelah meninggalkan rumah Wahb dan membawa istrinya, Halah binti Wahb ke rumahnya. Abdul Muthalib berjiwa terbuka dan berseri-seri, karena dia dan putranya, Abdullah, menikah di malam yang sama. Dengan itu, ikatan antara Bani Zuhrah dan Bani Hasyim menjadi kuat, dan dada Bani Makhzum dipenuhi kegembiraan setelah syaikh Bani Hasyim menebus putranya dengan seratus unta, dan istrinya, Aminah binti Wahb, adalah gadis yang menyombongkan kecantikan, kehormatan, dan kedudukannya di atas putri-putri terhormat dan pemimpin Makkah.
وَجَاءَ إِلَى مَجْلِسِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ نَدِيمُهُ حَرْبُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ بَعْدَ أَنْ أَعْرَضَ عَنِ اللَّهْوِ وَأَغْلَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّرِّ أَبْوَابًا ، فَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ شِرِّيرًا لَا يُعَاشِرُ إِلَّا رِفَاقَ السَّوْءِ ، سَرِيعَ الْغَضَبِ كَثِيرَ الْجِنَايَاتِ حَتَّى أَبْغَضَهُ قَوْمُهُ وَعَشِيرَتُهُ وَقَبِيلَتُهُ ، وَحَتَّى امْتَلَأَ قَلْبُ أَبِيهِ بِبُغْضِهِ فَقَدْ كَانَ عَارَ الْأُسْرَةِ وَالْقَبِيلَةِ .
Datanglah ke majelis Abdul Muthalib temannya, Harb bin Abdul Syams dan Abdullah bin Jud'an, setelah dia berpaling dari kesia-siaan dan menutup pintu-pintu antara dirinya dan kejahatan. Abdullah bin Jud'an dulunya adalah orang jahat yang tidak bergaul kecuali dengan teman-teman buruk, cepat marah dan banyak melakukan kejahatan, sampai kaumnya, kerabatnya, dan sukunya membencinya, hingga hati ayahnya penuh dengan kebencian kepadanya karena dia adalah aib keluarga dan suku.
أَوْغَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ فِي الشُّرُورِ ثُمَّ فَكَّرَ وَدَبَّرَ ، فَرَأَى أَنَّ ارْتِكَابَ السَّوءِ يَقُودُ إِلَى الضَّلَالَةِ وَالضَّيَاعِ فِي تِيهِ الْوُجُودِ . كَانَتْ نَفْسُ عَبْدِ اللَّهِ طَيِّبَةً وَإِنْ تَبَدَّتْ خَامِدَةً مَكْبُوتَةً رَانَ عَلَيْهَا مَيْلٌ إِلَى الشَّرِ وَالْعُدْوَانِ وَالْفُجُورِ ، فَقَدْ طَمَرَ الْجَوْهَرَ الطَّيِّبَ فِي أَعْمَاقِ شُعُورِهِ ، فَلَمَّا بَدَأَ الصِّرَاعُ فِي جَوْفِهِ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِ ، بَيْنَ الْمُغْلَقِ وَالْمَفْتُوحِ انْتَصَرَتِ الْمَعْنَوِيَّاتُ عَلَى الْمَادِيَّاتِ ، فَهَجَرَ الْعُدْوَانَ وَالسَّلْبَ وَالنَّهْبَ إِلَى الْمُسَالَمَةِ وَالْأَمَانَةِ فَانْتَشَلَ نَفْسَهُ مِنِ انْهِيَارٍ سَرِيعٍ بَعْدَ أَنْ خَانَ ذَاتَهُ بِفِعْلِ قُوَى مُهْلِكَةٍ خَدَّاعَةٍ كَامِنَةٍ انْطَلَقَتْ تَحْتَ ضَغْطِ مِحْنَةٍ أَخْلَاقِيَّةٍ إِلَى طَرِيقِ الْآثَامِ وَالشُّرُورِ .
Abdullah bin Jud'an semakin dalam melakukan kejahatan, lalu dia berpikir dan merenung, dan melihat bahwa melakukan keburukan menuntun kepada kesesatan dan kesia-siaan dalam kebingungan eksistensi. Jiwa Abdullah sebenarnya baik, meskipun tampak padam dan tertekan, ditutupi oleh kecenderungan pada kejahatan, permusuhan, dan kefasikan, karena dia telah mengubur inti yang baik di kedalaman perasaannya. Ketika konflik dimulai di dalam dirinya antara kebaikan dan kejahatan, antara yang tertutup dan terbuka, nilai-nilai spiritual menang atas material, sehingga dia meninggalkan permusuhan, perampasan, dan penjarahan menuju kedamaian dan kejujuran, maka dia menyelamatkan dirinya dari kehancuran cepat setelah mengkhianati dirinya sendiri oleh tindakan kekuatan destruktif yang menipu dan tersembunyi yang muncul di bawah tekanan krisis moral menuju jalan dosa dan kejahatan.
حَكَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ عَلَى نَفْسِهِ بِعُدْوَانِهِ عَلَى أَهْلِهِ وَعَشِيرَتِهِ وَقَبِيلَتِهِ بِمُكَابَدَةِ انْهِيَارٍ مَعْنَوِيٍّ ، فَلَمَّا نَشَبَ فِي جَوْفِهِ صِرَاعٌ رُوحِيٌّ انْزَاحَتِ الْغِشَاوَةُ عَنْ جَوْهَرٍ طَيِّبٍ فَاخْتَارَ طَرِيقَ الْخَيْرِ ، وَقَدْ قَادَهُ ذَلِكَ السَّبِيلُ إِلَى الْغِنَى وَالشَّرَفِ وَالسُّلْطَانِ . وَلَكِنَّ النَّاسَ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَصَدِّقُوا أَنَّ النَّفْسَ قَادِرَةٌ عَلَى النُّهُوضِ مِنْ كَبْوَتِهَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهَا ، وَأَنَّهَا قَادِرَةٌ عَلَى أَنْ تَقُودَ صَاحِبَهَا إِلَى الْغِنَى دُونَ أُسْطُورَةٍ وَدُونَ وَصْفِ صِرَاعِ الْبَطَلِ الظَّافِرِ مَعَ جَبَّارٍ أُسْطُورِيٍّ فِي سَبِيلِ الِاسْتِحْوَاذِ عَلَى كَنْزٍ ، فَقَالُوا إِنَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ لَمَّا فَرَّ مِنْ وَجْهِ أَبِيهِ وَقَوْمِهِ لَجَأَ إِلَى الْجِبَالِ ، وَبَيْنَا هُوَ مُخْتَبِئٌ هُنَاكَ إِذْ رَأَى ثُعْبَانًا عَلَى بَابِ مَغَارَةٍ ، وَهَمَّ بِأَنْ يَفِرَّ مِنْ ذَلِكَ الثُّعْبَانِ وَلَكِنَّهُ فَطِنَ إِلَى أَنَّهُ مِنْ ذَهَبٍ وَعَيْنَاهُ مِنْ جَوْهَرٍ ، فَاسْتَوْلَى عَلَى الثُّعْبَانِ وَدَخَلَ الْمَغَارَةَ وَإِذَا بِهِ يَعْثُرُ عَلَى كُنُوزِ مِضَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْجُرْهَمِيِّ .
Abdullah bin Jud'an menghukum dirinya sendiri atas permusuhannya terhadap keluarga, kerabat, dan sukunya dengan mengalami keruntuhan moral. Ketika terjadi konflik spiritual di dalam dirinya, tirai tersingkap dari inti yang baik, sehingga dia memilih jalan kebaikan, dan jalan itu menuntunnya kepada kekayaan, kehormatan, dan kekuasaan. Namun, orang-orang tidak dapat percaya bahwa jiwa mampu bangkit dari keterpurukannya dengan sendirinya, dan mampu memimpin pemiliknya kepada kekayaan tanpa mitos dan tanpa deskripsi pertarungan pahlawan yang menang melawan raksasa mitos demi mendapatkan harta. Maka mereka berkata bahwa Abdullah bin Jud'an ketika melarikan diri dari hadapan ayah dan kaumnya, dia berlindung ke gunung, dan sementara dia bersembunyi di sana, dia melihat ular di pintu gua. Dia hendak lari dari ular itu, tetapi dia menyadari bahwa ia terbuat dari emas dan matanya dari permata, maka dia menguasai ular itu dan memasuki gua dan tiba-tiba dia menemukan harta karun Midad bin 'Amr Al-Jurhumi.
إِنَّهَا نَفْسُ الْأُسْطُورَةِ الَّتِي رَدَّدَتْهَا الْأَسَاطِيرُ الْيُونَانِيَّةُ وَأَسَاطِيرُ الشُّعُوبِ كُلَّمَا انْتَصَرَتْ نَفْسٌ عَلَى ضَعْفِهَا وَانْطَلَقَتْ فِي طَرِيقِ الْخَيْرِ لِتَجْمَعَ ثَرْوَةً ، وَقَدْ أَصْبَحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ مِنْ أَغْنِيَاءِ مَكَّةَ وَأَجْوَادِهَا ، وَصَارَ مَجْلِسُهُ مَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ زَعِيمِ قُرَيْشٍ بَعْدَ أَنْ كَانَ مَعَ مِجَّانِ مَكَّةَ وَأَشْرَارِهَا . وَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مُتَهَلِّلَ الْأَسَارِيرِ وَأَلْقَى عَلَى الْمَوْجُودِينَ تَحِيَّةَ الصَّبَاحِ ، ثُمَّ جَلَسَ إِلَى جِوَارِ أَبِيهِ وَمَدَّ بَصَرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَرَاحَ يُرَاقِبُ حَمَامَ الْحِمَى وَهُوَ يَطُوفُ حَوْلَهَا ، وَالنَّاسُ وَقَدِ ازْدَحَمُوا عِنْدَ زَمْزَمَ ، فَامْتَلَأَ قَلْبُهُ بِإِشْرَاقَةٍ مِنَ الْمَحَبَّةِ ، وَأَحَسَّ تَعَاطُفًا مَعَ كُلِّ مَا حَوْلَهُ وَتَنَاسُقًا مَعَ الْوُجُودِ ، فَقَدْ كَانَتْ نَفْسُهُ رَاضِيَةً وَآمَالُهُ مُجَنِّحَةً بَعْدَ أَنْ ذَاقَ السَّعَادَةَ الْحَقَّةَ مُذِ انْطَلَقَ مَعَ زَوْجَةِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ إِلَى بَيْتِ أَبِيهَا بِمِنَى ، وَبَعْدَ أَنْ عَادَ بِهَا إِلَى دَارِهِ الْقَائِمَةِ بَيْنَ دُورِ بَنِي هَاشِمٍ خَلْفَ الْكَعْبَةِ .
Itulah mitos yang diulang-ulang oleh legenda Yunani dan mitos bangsa-bangsa setiap kali jiwa menang atas kelemahannya dan berangkat di jalan kebaikan untuk mengumpulkan kekayaan. Abdullah bin Jud'an telah menjadi salah satu orang kaya dan dermawan di Makkah, dan majelisnya bersama Abdul Muthalib, pemimpin Quraisy, setelah sebelumnya bersama orang-orang konyol dan jahat Makkah. Datanglah Abdullah bin Abdul Muthalib dengan wajah berseri-seri dan mengucapkan salam pagi kepada orang-orang yang hadir, kemudian duduk di samping ayahnya dan mengarahkan pandangannya ke Ka'bah dan mulai mengamati burung-burung merpati Al-Hima yang sedang berputar di sekitarnya, sementara orang-orang berdesakan di dekat Zamzam. Hatinya dipenuhi dengan sinar kasih sayang, dan dia merasakan empati dengan segala sesuatu di sekitarnya dan harmoni dengan alam semesta, karena jiwanya puas dan harapannya membentang setelah merasakan kebahagiaan sejati sejak ia berangkat bersama istrinya, Aminah binti Wahb ke rumah ayahnya di Mina, dan setelah ia kembali bersamanya ke rumahnya yang berdiri di antara rumah-rumah Bani Hasyim di belakang Ka'bah.
إِنَّهُ مُذْ بَنَى بِآمِنَةَ يَسْتَشْعِرُ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّ شَيْئًا عَظِيمًا مُثِيرًا قَدْ حَدَثَ ، فَقَدْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الْأُولَى الَّتِي أَغْلَقَ فِيهَا عَلَى آمِنَةَ الدَّارَ لَيْلَةً لَمْ يَرَ أَرْوَعَ مِنْهَا طَوَالَ حَيَاتِهِ ، كَانَ الْقَمَرُ يُرْسِلُ أَشِعَّتَهُ إِلَى جِبَالِ مِنَى وَوِدْيَانِهَا ، وَقَدِ انْسَكَبَ ضَوْءُهُ مِنَ النَّافِذَةِ فَغَمَرَ الْحُجْرَةَ بِنُورٍ لَطِيفٍ . إِنَّهُ طَالَمَا سَرَى فِي اللَّيْلِ ، وَطَالَمَا أَحَسَّ سِحْرَ الْقَمَرِ ، وَلَكِنَّ الْقَمَرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ كَانَ شَيْئًا آخَرَ ، كَانَ أَكْثَرَ تَأَلُّقًا مِمَّا كَانَ ، وَكَانَتْ أَشِعَّتُهُ كَأَنَّهَا عَوَاطِفُ حَانِيَةٌ زَاخِرَةٌ بِالْمَحَبَّةِ تَحْتَوِي الْوُجُودَ كُلَّهُ بَيْنَ جَوَانِحِهَا ، وَقَدْ هَبَّ النَّسِيمُ رَخَاءً كَأَنَّمَا يَحْمِلُ بِشْرَى وَرَحْمَةً لِلنَّاسِ كَافَّةً . إِنَّ أَرِيجَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَا يَزَالُ طِيبًا فِي نَفْسِهِ ، وَإِنَّهُ فِي دَهْشَةٍ مِنْ أَمْرِهِ ! أَفَاحَ الطِّيبُ مِنْ أَرْجَاءِ الدُّنْيَا أَمِ انْبَعَثَ مِنْ رُوحِهِ ، فَقَدْ أَحَسَّ رَائِحَةَ الْمِسْكِ فِي أَنْفِهِ مُذْ قَالَتْ لَهُ رَفِيقَةُ بِنْتِ نَوْفَلٍ : هَيْتَ لَكَ ، وَأَعْرَضَ عَنْهَا وَذَهَبَ إِلَى بَيْتِ آمِنَةَ ، إِنَّهُ لَيَشُمُّ رَائِحَةَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرَ أَيْنَمَا سَارَ مُنْذُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ ، وَيَرَى الدُّنْيَا تَتَلَأْلَأُ بِالْبَهْجَةِ وَالْإِشْرَاقِ .
Sejak ia membangun rumah tangga dengan Aminah, ia merasakan di kedalaman jiwanya bahwa sesuatu yang besar dan menarik telah terjadi. Malam pertama ia menutup pintu rumah bersama Aminah adalah malam yang tidak pernah ia lihat lebih indah sepanjang hidupnya. Bulan mengirimkan sinarnya ke pegunungan Mina dan lembah-lembahnya, dan cahayanya tumpah dari jendela, membanjiri ruangan dengan cahaya lembut. Ia sudah sering bepergian di malam hari, dan sudah sering merasakan sihir bulan, tetapi bulan pada malam itu adalah sesuatu yang lain. Ia lebih bersinar daripada biasanya, dan sinarnya seolah-olah adalah emosi kasih sayang yang melimpah penuh cinta yang merangkul seluruh keberadaan, dan angin berhembus lembut seolah membawa kabar gembira dan rahmat bagi seluruh umat manusia. Aroma malam itu masih terasa harum di jiwanya, dan ia heran dengan keadaannya! Apakah aroma harum itu semerbak dari seluruh penjuru dunia atau terpancar dari jiwanya sendiri? Ia merasakan aroma kesturi di hidungnya sejak Rafiqah binti Naufal berkata kepadanya: "Kemarilah untukmu", dan ia berpaling darinya dan pergi ke rumah Aminah. Ia mencium aroma kesturi yang tajam ke mana pun ia berjalan sejak malam yang diberkati itu, dan melihat dunia berkilau dengan kegembiraan dan kecerahan.
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَصْغَرَ الْمَوْجُودِينَ سِنًّا فَقَدْ كَانَ فِي الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ ، إِلَّا أَنَّهُ أَحَسَّ فِي أَعْمَاقِهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ أَنَّهُ أَصْبَحَ شَيْئًا جَلِيلًا بَعْدَ أَنْ تَزَوَّجَ آمِنَةَ . وَلَمْ يَكُنْ مَا أَحَسَّهُ كِبْرًا فَقَدْ سَمِعَ أَهْلَهُ فِي خُطَبِهِمْ يُعَدِّدُونَ مَنَاقِبَ قُرَيْشٍ : نَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ وَذُرِّيَّةُ إِسْمَاعِيلَ وَبَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَبَنُو قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ وَأَرْبَابُ مَكَّةَ وَسُكَّانُ الْحَرَمِ ، لَنَا ذَرْوَةُ الْحَسَبِ وَمَعْدِنُ الْمَجْدِ ، فَلَمْ يَمْلَأْ ذَلِكَ التَّفَاخُرَ زَهْوًا ، وَلَكِنَّ اللَّيْلَةَ خُيِّلَ لَهُ فِيهَا أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ تَتَلَقَّى وَحْيَ السَّمَاءِ قَدْ رَفَعَتْ مِنْ شَأْنِهِ فِي عَيْنِ ذَاتِهِ ، حَتَّى إِنَّ إِحْسَاسًا غَامِضًا قَدْ غَمَرَهُ بِأَنَّهُ أَصْبَحَ أَجَلَّ شَأْنًا مِنْ كُلِّ سَادَاتِ قُرَيْشٍ وَأَشْرَافِهَا .
Abdullah adalah yang termuda di antara mereka yang hadir, karena ia berusia delapan belas tahun, namun ia merasakan di kedalaman jiwanya meskipun usianya masih muda bahwa ia telah menjadi sesuatu yang agung setelah menikah dengan Aminah. Dan apa yang dirasakannya bukanlah kesombongan, karena ia telah mendengar kaumnya dalam khotbah mereka menyebutkan keutamaan Quraisy: Kami adalah keluarga Ibrahim dan keturunan Ismail, Bani Nadhr bin Kinanah dan Bani Qushay bin Kilab, penguasa Makkah dan penghuni tanah haram, kami memiliki puncak kehormatan dan tambang kemuliaan. Kebanggaan itu tidak memenuhinya dengan kesombongan, tetapi malam itu terbayang baginya bahwa bumi sedang menerima wahyu langit yang telah mengangkat derajatnya di matanya sendiri, sehingga perasaan misterius meliputinya bahwa ia telah menjadi lebih mulia kedudukannya daripada semua pemimpin dan bangsawan Quraisy.
وَأَفَاقَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ أَحْلَامٍ يُقِظَتْهُ عَلَى صَوْتٍ فِيهِ غُنَّةٍ يَقُولُ :
Abdullah terbangun dari mimpi yang menyadarkannya karena suara yang bernada (dengung) berkata:
— أَنْعَمَ صَبَاحًا يَا فَيَّاضُ ، يَا مَطْعَمَ طَيْرِ السَّمَاءِ .
— Selamat pagi wahai orang yang melimpah, wahai pemberi makan burung-burung di langit.
رَفَعَ عَبْدُ اللَّهِ رَأْسَهُ فَرَأَى ذَلِكَ الْيَهُودِيَّ الَّذِي كَانَ فِي جِوَارِ أَبِيهِ يَحْيَى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَيَجْلِسُ ، وَلَمَحَ التَّغَيُّرَ الَّذِي اعْتَرَى وَجْهَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ فَقَدْ كَانَ حَرْبٌ يَضِيقُ بِذَلِكَ الْيَهُودِيِّ وَلَا يَسْتَرِيحُ لِحَدِيثِهِ . وَالْتَفَتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى وَلَدِهِ وَرَاحَ يَأْمُرُهُمْ بِتَرْكِ الْبَغْيِ وَالظُّلْمِ وَيَحُثُّهُمْ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ سَفَاسِفِ الْأُمُورِ ، وَفِيمَا هُوَ مُنْطَلِقٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ قَائِلٌ مِنَ الْجَالِسِينَ عِنْدَهُ :
Abdullah mengangkat kepalanya dan melihat orang Yahudi yang berada di samping ayahnya, Abdul Muthalib, dan sedang duduk. Ia melihat perubahan yang menimpa wajah Harb bin Umayyah, karena Harb merasa terganggu dengan orang Yahudi itu dan tidak menyukai pembicaraannya. Abdul Muthalib berpaling kepada anak-anaknya dan mulai memerintahkan mereka untuk meninggalkan kezaliman dan kedurhakaan, mendorong mereka pada akhlak yang mulia, dan melarang mereka dari perkara-perkara yang rendah. Saat ia melanjutkan pembicaraannya, seseorang yang duduk di dekatnya berkata:
— إِنَّكَ تَقُولُ لَنَا فِي وَصَايَاكَ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا ظَلُومٌ حَتَّى يَنْتَقِمَ مِنْهُ وَتُصِيبَهُ عُقُوبَةٌ .
— Engkau mengatakan kepada kami dalam wasiat-wasiatmu bahwa tidak akan keluar dari dunia seorang yang zalim hingga ia dibalas dan ditimpa hukuman.
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ :
Orang Yahudi itu berkata:
— إِنَّ الْمَرْءَ يُثَابُ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَعْمَالِهِ ، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ .
— Seseorang dibalas di dunia atas amalannya, jika baik maka baik dan jika buruk maka buruk.
كَانَ ذَلِكَ هُوَ اعْتِقَادُ الْيَهُودِ بَعْدَ أَنْ حُمِلُوا أَسْرَى مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ ، وَأَعَادُوا كِتَابَةَ التَّوْرَاةِ هُنَاكَ مُتَأَثِّرِينَ بِعَقَائِدِ الْبَابِلِيِّينَ الَّتِي كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ الْمَرْءَ بَعْدَ مُغَادَرَةِ الْحَيَاةِ يَذْهَبُ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي لَا رَجْعَةَ مِنْهَا وَأَنَّهُ يُثَابُ فِي دُنْيَاهُ عَنْ أَعْمَالِهِ . وَقَدْ تَأَثَّرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَهُودِ يَثْرِبَ لِمَا كَانَ فِي كَتِفِ أُمِّهِ سَلْمَى بِنْتِ عَمْرٍو قَبْلَ أَنْ يَعُودَ بِهِ الْمُطَّلِبُ إِلَى قَوْمِهِ ، وَاعْتَنَقَ ذَلِكَ الرَّأْيَ وَرَاحَ يَدْعُو إِلَيْهِ فِي مَجَالِسِهِ ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الْيَهُودِيُّ يَنْبَرِي لِتَأْيِيدِ رَأْيِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَدْ كَانَ فِي تَأْيِيدِهِ تَأْيِيدٌ لِدِينِهِ . وَكَانَ حَرْبُ بْنِ أُمَيَّةَ يَحْرِقُ غَيْظًا مِنْ ذَلِكَ الْمُتَطَفِّلِ عَلَى مَجْلِسِهِمْ فَقَالَ فِي غِلْظَةٍ :
Itulah keyakinan Yahudi setelah mereka dibawa sebagai tawanan dari Yerusalem ke Babel, dan mereka menulis ulang Taurat di sana dengan dipengaruhi oleh keyakinan orang Babilonia yang mengatakan bahwa seseorang setelah meninggalkan kehidupan pergi ke tanah yang tidak ada jalan kembali dan bahwa ia dibalas di dunianya atas amalannya. Abdul Muthalib terpengaruh oleh Yahudi Yatsrib karena ia pernah diasuh oleh ibunya, Salma binti 'Amr, sebelum Al-Muthalib membawanya kembali ke kaumnya. Ia memeluk pendapat itu dan mulai menyerukannya dalam majelis-majelisnya, dan orang Yahudi itu tampil mendukung pendapat Abdul Muthalib, karena dalam dukungannya terdapat dukungan bagi agamanya. Harb bin Umayyah terbakar amarah karena orang yang menyusup ke majelis mereka itu, maka ia berkata dengan kasar:
— الزَمِ الصَّمْتَ .
— Diamlah!
وَنَظَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى نَدِيمِهِ فِي عِتَابٍ وَقَدْ ضَايَقَتْ نَظَرَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَرْبَ بْنِ أُمَيَّةَ ، وَلَوْ طَاوَعَ وَسْوَسَاتِ نَفْسِهِ لَقَامَ وَشَهَرَ سَيْفَهُ وَأَطَاحَ بِرَأْسِ ذَلِكَ الْيَهُودِيِّ الَّذِي يُعَكِّرُ الصَّفْوَ بَيْنَ النَّدِيمَيْنِ . وَرَاحَ قَائِلٌ يُعَارِضُ رَأْيَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَيَقُولُ إِنَّ ظُلُومًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَدْ هَلَكَ بَعْدَ أَنْ مَلَأَ الْأَرْضَ ظُلْمًا وَلَمْ تَصِبْهُ عُقُوبَةٌ ، فَأَطْرَقَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ قَالَ :
Abdul Muthalib menatap temannya dengan teguran, dan tatapan Abdul Muthalib membuat Harb bin Umayyah merasa terganggu. Seandainya ia menuruti bisikan jiwanya, ia akan berdiri, menghunus pedangnya, dan menebas kepala orang Yahudi itu yang merusak suasana di antara kedua teman itu. Seseorang mulai menentang pendapat Abdul Muthalib dan mengatakan bahwa seorang zalim dari penduduk Syam telah binasa setelah memenuhi bumi dengan kezaliman dan tidak tertimpa hukuman. Abdul Muthalib menundukkan kepala lalu berkata:
— وَاللَّهِ إِنَّ وَرَاءَ هَذِهِ الدَّارِ دَارًا يُجْزَى فِيهَا الْمُحْسِنُ بِإِحْسَانِهِ ، وَيُعَاقَبُ فِيهَا الْمُسِيءُ بِإِسَاءَتِهِ .
— Demi Allah, sesungguhnya di balik rumah (dunia) ini ada rumah (akhirat) di mana orang yang berbuat baik dibalas dengan kebaikannya, dan orang yang berbuat buruk disiksa dengan keburukannya.
وَلَمْ يَكُنْ مَا قَالَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مِنْ قَبِيلِ الْإِلْهَامِ فَقَدْ كَانَ نَصَارَى الرُّومِ وَالشَّامِ وَالْحِيرَةِ وَالْحَبَشَةِ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ فِي مَكَّةَ ، وَقَدْ سَمِعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مِنْهُمْ لَا رَيْبَ عَنِ الدَّارِ الْآخِرَةِ ، فَلَمَّا أَفْحَمَهُ الرَّأْيُ الْقَائِلُ بِأَنَّ الظَّلُومَ قَدْ يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا دُونَ أَنْ تُصِيبَهُ الْعُقُوبَةُ كَفَرَ بِمُعْتَقَدَاتِ الْيَهُودِ الَّذِينَ شَبَّ بَيْنَهُمْ فِي الْمَدِينَةِ ، وَاعْتَنَقَ مَا يَقُولُ بِهِ النَّصَارَى مِنْ أَنَّ وَرَاءَ هَذِهِ الدَّارِ دَارًا يُجْزَى فِيهَا الْمُحْسِنُ بِإِحْسَانِهِ وَيُعَاقَبُ الْمُسِيءُ بِإِسَاءَتِهِ . وَلَوْ رَفَعَتْ أَسْجَافُ الْمَاضِي الْبَعِيدِ عَنْ بِئْرِ زَمْزَمَ لَرَأَى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هَاجَرَ جَالِسَةً عِنْدَ الْبِئْرِ تُلَقِّنُ ابْنَهَا إِسْمَاعِيلَ دِينَ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ وَتُحَدِّثُهُ عَنِ الْيَوْمِ الْآخِرِ « يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ » وَلَكِنْ طَالَ عَلَى النَّاسِ الْأَمَدُ وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ فَأَشْرَكُوا بِرَبِّهِمْ وَنَسُوا يَوْمَ الدِّينِ .
Apa yang dikatakan Abdul Muthalib bukanlah berasal dari ilham, karena orang-orang Nasrani dari Romawi, Syam, Hirah, dan Habasyah pergi dan datang di Makkah, dan Abdul Muthalib tentu telah mendengar dari mereka tentang negeri akhirat. Ketika ia dibungkam oleh pendapat yang mengatakan bahwa orang zalim mungkin keluar dari dunia tanpa tertimpa hukuman, ia mengingkari keyakinan orang Yahudi yang tumbuh di antara mereka di Madinah, dan memeluk apa yang dikatakan orang Nasrani bahwa di balik rumah ini ada rumah di mana orang yang berbuat baik dibalas dengan kebaikannya dan orang yang berbuat buruk disiksa dengan keburukannya. Seandainya tirai masa lalu yang jauh diangkat dari sumur Zamzam, Abdul Muthalib akan melihat Hajar duduk di dekat sumur mengajarkan putranya Ismail agama ayahnya, Ibrahim, dan menceritakan kepadanya tentang hari akhir, "Pada hari ketika setiap diri datang untuk membela dirinya sendiri dan setiap diri diberi balasan atas apa yang telah diperbuatnya dan mereka tidak dizalimi." Tetapi waktu telah berlalu lama bagi manusia dan hati mereka menjadi keras, maka mereka menyekutukan Tuhan mereka dan melupakan hari pembalasan.
وَعَادَ الصِّحَابُ يَتَحَاوَرُونَ ، وَسُرْعَانَ مَا رَاحَ عَبْدُ اللَّهِ يَجْرِي وَرَاءَ أَحْلَامِهِ فَقَدْ وَعَدَهُ أَبُوهُ بِأَنْ يَبْعَثَهُ إِلَى الشَّامِ مَعَ قَوَافِلِ قُرَيْشٍ ، وَقَدْ قَالَ لَهُ إِنَّهُ سَيَنْزِلُ بِيَثْرِبَ وَسَيُرَحِّبُ بِهِ أَخْوَالُهُ بَنُو النَّجَّارِ ، فَرَاحَ يَرَى نَفْسَهُ بِعَيْنِ خَيَالِهِ فِي قَافِلَةِ قُرَيْشٍ وَهِيَ تَسْرَى فِي أَرْضِ ذَاتِ نَخْلٍ وَعَلَى جَانِبَيْهَا الْحُقُولُ كَشُطُطَانٍ مِنْ سُنْدُسٍ أَخْضَرَ ، وَرَأَى سُوقَ الصِّيَاغَةِ وَهُوَ يَشْتَرِي لِآمِنَةَ حُلِيًّا فَاخِرَةً مِنْ يَهُودِ بَنِي قُرَيْظَةَ ، ثُمَّ رَأَى نَفْسَهُ يَعُودُ وَقَدْ كَسَبَ مَالًا مَمْدُودًا فَأَشْرَقَ وَجْهُهُ بِالِابْتِسَامِ . وَلَكِنْ سُرْعَانَ مَا قَطَبَ جَبِينَهُ فَمَا كَانَتْ أَحْلَامُهُ تُعَبِّرُ عَنِ الْمَشَاعِرِ الْفَيَّاضَةِ الَّتِي تَمُوجُ بَيْنَ ضُلُوعِهِ ، فَمَا مَنْ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ إِلَّا وَقَدْ عَادَ إِلَى أَهْلِهِ بِالْحُلَى وَالْهَدَايَا وَالْكَسْبِ الْوَفِيرِ ، وَإِنَّ مَا يَحُسُّهُ فِي أَغْوَارِ ذَاتِهِ أَرْوَعُ مِنْ الْمَالِ وَالتِّجَارَةِ ، شَيْءٌ غَامِضٌ سَاحِرٌ لَذِيذٌ ، يَمْلَأُ الرُّوحَ بِنُورٍ عَلَى نُورٍ ، وَيَمُدُّ الْفُؤَادَ بِكُنُوزٍ مِنَ السَّعَادَةِ تَزْرَى بِكُنُوزِ الْأَرْضِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ .
Para sahabat kembali berbincang, dan tak lama kemudian Abdullah mulai mengejar impiannya, karena ayahnya telah menjanjikan untuk mengirimnya ke Syam bersama kafilah Quraisy. Ayahnya mengatakan kepadanya bahwa ia akan singgah di Yatsrib dan paman-pamannya dari Bani Najjar akan menyambutnya. Ia mulai melihat dirinya dengan mata imajinasinya berada dalam kafilah Quraisy yang berjalan di tanah yang penuh pohon kurma dan di kedua sisinya terdapat ladang seperti hamparan sutra hijau. Ia melihat pasar perhiasan dan membeli perhiasan mewah untuk Aminah dari orang Yahudi Bani Quraizhah, kemudian ia melihat dirinya kembali setelah mendapatkan kekayaan yang melimpah, wajahnya bersinar dengan senyuman. Namun, tak lama kemudian ia mengerutkan dahi, karena impiannya tidak mengungkapkan perasaan meluap-luap yang bergolak di antara tulang rusuknya. Tidak ada yang keluar ke Syam melainkan kembali kepada keluarganya dengan perhiasan, hadiah, dan kekayaan yang melimpah, dan apa yang ia rasakan di kedalaman dirinya jauh lebih indah daripada uang dan perdagangan, sesuatu yang misterius, mempesona, dan lezat, mengisi jiwa dengan cahaya di atas cahaya, dan membentangkan hati dengan harta kebahagiaan yang meremehkan harta bumi dari emas dan perak.
وَمَالَتِ الشَّمْسُ لِتَغِيبَ فِي الْأُفُقِ الْغَرْبِيِّ خَلْفَ جِبَالِ مَكَّةَ فَنَهَضَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَقَامَ بَنُوهُ وَمَنْ كَانُوا عِنْدَهُ وَرَاحُوا يَطُوفُونَ بِالْكَعْبَةِ قَبْلَ أَنْ يَعُودُوا إِلَى دُورِهِمْ ، ثُمَّ انْطَلَقَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَبَنُوهُ إِلَى دُورِ بَنِي هَاشِمٍ مِنْ بَابِ إِبْرَاهِيمَ ، وَخَرَجَ الْآخَرُونَ مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ . وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى آمِنَةَ فَأَلْفَاهَا تَتَأَلَّقُ بِالْبِشْرِ وَتُقْبِلُ عَلَيْهِ مُرَحِّبَةً بِهِ كَأَنَّمَا قَدْ آبَ مِنْ سَفَرٍ طَوِيلٍ ، وَرَاحَ الْعَرُوسَانِ يَتَنَاجَيَانِ فَيُحِسُّ كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّ رِبَاطًا قَوِيًّا قَدْ شَدَّ كُلًّا مِنْهُمَا إِلَى الْآخَرِ وَإِنْ لَمْ يَمْضِ عَلَى زَوَاجِهِمَا أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ، رِبَاطًا رُوحِيًّا وَثِيقًا يُحَطِّمُ كُلَّ الْحَوَاجِزِ وَالسُّدُودِ الَّتِي تَقُومُ عَادَةً بَيْنَ نَفْسَيْنِ وَإِنْ عَاشَا تَحْتَ سَقْفٍ وَاحِدٍ عَشَرَاتِ السِّنِينَ . كَانَتْ آمِنَةُ سَعِيدَةً كُلَّ السَّعَادَةِ رَاضِيَةً كُلَّ الرِّضَا تَسْتَشْعِرُ كَأَنَّمَا قَدِ احْتَوَتِ الْوُجُودَ كُلَّهُ بَيْنَ جَوَانِحِهَا ، وَأَنَّ بَرَكَةً عَظِيمَةً قَدْ غَمَرَتْهَا بِالنَّشْوَةِ وَرَاحَتْ تَسْكُبُ فِي فُؤَادِهَا رَحِيقَ الْحُبِّ لِكُلِّ مَا تَقَعُ عَلَيْهِ عَيْنَاهَا ، وَأَنَّ فَيْضًا رُوحِيًّا يَنْبَثِقُ مِنَ أَغْوَارِ نَفْسِهَا فَإِذَا بِهَا تُحِسُّ أَنَّهَا تَعِيشُ فِي دُنْيَا جَدِيدَةٍ تَنْبِضُ رِقَّةً وَأَمْنًا وَسَلَامًا . وَبَدَتِ الدَّارُ الصَّغِيرَةُ لِلْعَرُوسَيْنِ كَأَنَّهَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، فَرَاحَا يَهِيمَانِ فِيهَا كَفَرَاشَتَيْنِ حَالِمَتَيْنِ يَخْفِقُ قَلْبَاهُمَا بِسَعَادَةٍ عَارِمَةٍ وَتَتَفَجَّرُ أَعْمَاقُهُمَا بِحُبٍّ لَيْسَ لَهُ مِنْ نَفَادٍ ، حَتَّى إِذَا مَا دَثَّرَ اللَّيْلُ الْكَوْنَ بِعِبَاءَتِهِ السَّوْدَاءِ ذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ وَآمِنَةُ إِلَى مَخْدَعِهِمَا وَأَسْلَمَا جَنْبَيْهِمَا لِلرُّقَادِ .
Matahari condong untuk terbenam di ufuk barat di balik pegunungan Makkah, maka Abdul Muthalib bangkit, dan putra-putranya serta orang-orang yang bersamanya berdiri dan mulai melakukan tawaf di Ka'bah sebelum mereka kembali ke rumah mereka. Kemudian Abdul Muthalib dan putra-putranya berangkat ke rumah-rumah Bani Hasyim dari pintu Ibrahim, dan yang lainnya keluar melalui pintu-pintu yang berbeda. Abdullah masuk menemui Aminah dan mendapatinya bersinar dengan kegembiraan dan menyambutnya dengan hangat seolah-olah ia baru kembali dari perjalanan jauh. Kedua pengantin itu mulai bercengkerama, dan masing-masing merasa bahwa ikatan yang kuat telah mengikat mereka berdua, meskipun pernikahan mereka belum genap empat hari, ikatan spiritual yang erat yang menghancurkan semua hambatan dan dinding yang biasanya berdiri di antara dua jiwa meskipun mereka hidup di bawah satu atap selama puluhan tahun. Aminah sangat bahagia, puas sepenuhnya, merasakan seolah-olah ia telah merangkul seluruh keberadaan, dan bahwa keberkahan yang besar telah melimpahinya dengan kegembiraan dan mulai menuangkan ke dalam hatinya sari kasih sayang untuk segala sesuatu yang dipandang matanya, dan bahwa limpahan spiritual terpancar dari kedalaman jiwanya sehingga ia merasa hidup di dunia baru yang berdenyut dengan kelembutan, keamanan, dan kedamaian. Rumah kecil bagi kedua pengantin itu tampak seolah-olah taman dari taman-taman surga, maka mereka mulai berkelana di dalamnya seperti dua kupu-kupu yang bermimpi, hati mereka berdebar dengan kebahagiaan yang meluap dan kedalaman diri mereka meledak dengan cinta yang tidak ada habisnya, hingga ketika malam menyelimuti alam semesta dengan jubah hitamnya, Abdullah dan Aminah pergi ke kamar mereka dan merebahkan tubuh mereka untuk tidur.
وَطَافَتْ بِمَكَّةَ أَحْلَامٌ قَطَبَتْ جِبَاهُ وَرَفَتْ عَلَى الشِّفَاهِ بَسَمَاتٌ ، وَقَدْ كَانَتِ الْبَسْمَةُ الَّتِي تَوَجَّتْ شَفَتَى آمِنَةَ أَعْذَبَ بَسْمَةٍ رُسِمَتْ عَلَى شَفَتَيْنِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ، فَقَدْ كَانَ حَلْمُهَا رَائِعًا غَايَةَ الرَّوْعَةِ لَكَأَنَّمَا كَانَ حَقِيقَةً وَاقِعَةً سَاحِرَةً أَخَّاذَةً تَبْدَؤُ النَّفْسَ وَالْعَقْلَ وَالْوِجْدَانَ ، وَتَمْلَأُ الْمَشَاعِرَ بِخَدَرٍ لَذِيذٍ . وَانْبَعَثَ مِنْ أَعْمَاقِهَا نُورٌ وَهَّاجٌ أَضَاءَ أَرْجَاءَ الدُّنْيَا ، إِنَّهَا تَرَى قُصُورَ بُصْرَى مِنْ أَرْضِ الشَّامِ ، وَإِنَّ هَاتِفًا يَهْتِفُ بِهَا :
Mimpi mengelilingi Makkah yang mengerutkan dahi dan senyuman bergetar di bibir. Senyuman yang menghiasi bibir Aminah adalah senyuman paling manis yang terlukis di bibir pada malam itu. Mimpinya sangat luar biasa, seolah-olah itu adalah kenyataan yang mempesona dan menawan yang memikat jiwa, akal, dan hati, serta mengisi perasaan dengan rasa nikmat yang lezat. Terpancar dari kedalaman jiwanya cahaya terang yang menerangi seluruh penjuru dunia, ia melihat istana-istana Bushra dari tanah Syam, dan bahwa seorang penyeru menyerukan kepadanya:
— إِنَّكِ قَدْ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ .
— Sesungguhnya engkau telah mengandung pemimpin umat ini.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar