Sumpah di Tanah Suci: Darah Qais dan Harga Sebuah Kehormatan
Saat ancaman Hassan bin 'Abd Kulal membayangi Baitullah, tanah Makkah bergetar oleh pekik perang. Gugurnya Qais bin Ghalib menjadi pengingat bahwa menjaga kehormatan iman menuntut pengorbanan tertinggi, melampaui segala harta dan dunia.
أَشْرَكَ وَرَثَةُ النَّفْحَةِ الرُّوحِيَّةِ وَالْبَيْتِ الْعَتِيقِ بِاللهِ فَصَارَ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ قَبَائِلِ الْمَكِّيِّينَ إِلَهٌ تَطُوفُ بِهِ وَتَتَقَرَّبُ إِلَى رَبِّ النَّاسِ وَالْكَوْنِ ، فَاتَّخَذَتْ قُرَيْشٌ الْعُزَّى وَاتَّخَذَتْ خُزَيْمَةُ هُبَلَ وَاتَّخَذَتْ هُزَيْلُ بْنُ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ سُوَاعًا . وَتَكَدَّسَتِ الْأَصْنَامُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَحَوْلَهَا فَدَنَّسَتْ مَنَارَةَ التَّوْحِيدِ الَّتِي أَقَامَ قَوَاعِدَهَا إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ وَإِسْمَاعِيلُ ، لِتَكُونَ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ مُبَارَكًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ .
Pewaris hembusan ruhani dan Baitul 'Atiq (Ka'bah) mempersekutukan Allah, sehingga setiap kabilah dari kabilah-kabilah penduduk Makkah memiliki tuhan yang mereka tawafi dan dengannya mereka mendekatkan diri kepada Tuhan manusia dan alam semesta. Maka Quraisy mengambil al-Uzza, Khuzaimah mengambil Hubal, dan Huzail bin Mudrikah bin Ilyas mengambil Suwa'. Berhala-berhala pun menumpuk di dalam Ka'bah dan di sekelilingnya, menodai menara tauhid yang pondasinya ditegakkan oleh Ibrahim al-Khalil dan Ismail, agar ia menjadi rumah pertama yang diletakkan bagi manusia yang penuh berkah, bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah.
فَسَدَ الدِّينُ فِي مَكَّةَ وَلَكِنَّ النَّاسَ ظَلُّوا يَتَعَلَّقُونَ بِالسَّمَاءِ ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ يَعْجِزُ أَنْ يَعِيشَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ وَلَا بُدَّ مِنْ مَطْمَعٍ رُوحِيٍّ وَمَلَاذٍ يَلُوذُ بِهِ فِي الْمُلِمَّاتِ ، فَنَصَبَ الْمَكِّيُّونَ الْأَصْنَامَ وَالْأَوْثَانَ وَتَمَسَّحُوا بِهَا لِتُقَرِّبَهُمْ إِلَى اللهِ زُلْفَى ، وَتَعَصَّبُوا لَهَا وَرَاحُوا يَنْسِجُونَ حَوْلَهَا الْأَسَاطِيرَ وَيَمْلَأُونَ الْفَرَاغَ الرُّوحِيَّ بِالْأَوْهَامِ .
Agama di Makkah rusak namun manusia tetap bergantung kepada langit, karena manusia tidak mampu hidup dengan roti saja dan pastilah membutuhkan harapan ruhani serta tempat berlindung saat tertimpa musibah. Maka penduduk Makkah menegakkan patung-patung dan berhala-berhala, mengusapnya agar mendekatkan mereka kepada Allah sedekat-dekatnya, fanatik kepadanya, dan mulai menenun mitos-mitos di sekitarnya serta memenuhi kekosongan ruhani dengan angan-angan.
كَانَ الْمَكِّيُّونَ يَغْتَسِلُونَ وَيَتَطَهَّرُونَ وَيَتَقَرَّبُونَ إِلَى آلِهَتِهِمْ بِالْقَرَابِينِ وَيَحُجُّونَ إِلَى بَيْتِ اللهِ وَيَسُوقُونَ إِلَيْهِ الْهَدْيَ ، فَسَرَتْ فِيهِمْ قُوَى رُوحِيَّةٌ وَلَكِنَّهَا كَانَتْ عَلَى نُظُمٍ وَثَنِيَّةٍ مُتَزَمِّتَةٍ ، فَلَمْ يُومِضِ الْفَيْضُ الرُّوحِيُّ فِي نُفُوسِ الْمُؤْمِنِينَ ذَلِكَ الْوَمِيضَ الَّذِي يَدْفَعُهُمْ إِلَى غَايَاتٍ عُلْيَا ، غَايَاتٍ تَقُودُهُمْ إِلَى تَحْقِيقِ انْتِصَارِ الْحَيَاةِ عَلَى الْمَادَّةِ وَالِانْطِلَاقِ فِي طَرِيقِ تَقَدُّمِ الْبَشَرِيَّةِ .
Penduduk Makkah mandi, bersuci, mendekatkan diri kepada tuhan-tuhan mereka dengan kurban, menunaikan haji ke Baitullah, dan menggiring hewan hadyu ke sana. Maka mengalirlah di dalam diri mereka kekuatan-kekuatan ruhani, namun itu berada di atas sistem paganisme yang fanatik. Pancaran ruhani itu tidak menyalakan di dalam jiwa orang-orang beriman percikan yang mendorong mereka menuju tujuan-tujuan yang luhur, tujuan yang memimpin mereka mencapai kemenangan kehidupan atas materi dan melaju di jalan kemajuan kemanusiaan.
وَعَقِمَتْ مَكَّةُ عَلَى أَنْ تَلِدَ الشَّخْصِيَّاتِ الْمُبْدِعَةَ ، الْقَادِرَةَ عَلَى حَمْلِ رِفَاقِهَا فِي طَرِيقِ تَقَدُّمِهَا ، وَكَثُرَ فِيهَا الْعَرَّافُونَ وَالْمُنَجِّمُونَ وَرِجَالُ الدِّينِ الَّذِينَ يَتَاجَرُونَ بِبَرَكَاتِ الْآلِهَةِ ، وَبَدَأَ أَنَّ الضَّعْفَ صَارَ كَامِنًا فِيهَا وَأَنَّ حَضَارَتَهَا الْمُنْهَارَةَ لَمْ
Makkah mandul dalam melahirkan pribadi-pribadi kreatif yang mampu membawa rekan-rekannya di jalan kemajuannya. Di dalamnya banyak dukun, tukang ramal, dan tokoh agama yang memperdagangkan keberkahan tuhan-tuhan, dan mulai terlihat bahwa kelemahan telah bercokol di dalamnya dan bahwa peradabannya yang runtuh tidaklah...
تُوَاجِهُ الْمَوْتَ عَلَى يَدِ قَاتِلٍ وَأَنَّهَا لَيْسَتْ ضَحِيَّةَ الْعُنْفِ ، بَلْ إِنَّهَا تَنْتَحِرُ بِيَدِ أَبْنَائِهَا الَّذِينَ اسْتَكَانُوا لِلْخُرَافَاتِ وَالْأَوْهَامِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ الِانْتِحَارَ هُوَ عِلَّةُ انْهِيَارِهَا .
...menghadapi kematian di tangan pembunuh dan bahwa ia bukanlah korban kekerasan, bahkan ia bunuh diri di tangan anak-anaknya yang tunduk pada khurafat dan angan-angan, dan bahwa bunuh diri itulah penyebab kehancurannya.
وَكَانَتْ وِلَايَةُ الْبَيْتِ لِخُزَاعَةَ أَبْنَاءِ لُحَيٍّ الَّذِي جَلَبَ الْأَصْنَامَ إِلَى مَكَّةَ مِنْ أَرْضِ النَّبَطِ وَثَمُودَ وَمَمَالِكَ سُورِيَةَ وَبَابِلَ وَمِصْرَ ، وَشَجَّعَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ عَلَى جَلْبِ الْأَصْنَامِ مِنَ الْبِلَادِ الَّتِي كَانُوا يَشُدُّونَ الرِّحَالَ إِلَيْهَا . وَكَانَ فَهْرُ بْنُ مَالِكٍ زَعِيمَ النَّاسِ يَفْزَعُونَ إِلَيْهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ وَيُشِيرَ عَلَيْهِمْ وَيَدُلَّهُمْ عَلَى مَا يَعُودُ عَلَيْهِمْ بِأَوْفَرِ الْأَرْبَاحِ ، فَقَدْ جَابَ مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِهِ أَسْوَاقَ الْعَرَبِ وَالْفُرْسِ وَالرُّومِ .
Pengurusan Baitullah berada di tangan Khuza'ah, anak-anak Luhay yang membawa berhala-berhala ke Makkah dari tanah Nabath, Tsamud, kerajaan-kerajaan Suriah, Babil, dan Mesir, serta menyemangati mereka yang di dalam hatinya terdapat penyakit untuk membawa berhala dari negeri-negeri yang mereka tuju. Fihr bin Malik adalah pemimpin manusia yang mereka datangi untuk memutuskan perkara di antara mereka, memberi masukan, dan menunjukkan kepada mereka apa yang mendatangkan keuntungan terbanyak bagi mereka, karena dia telah menjelajahi sejak masa kecilnya pasar-pasar bangsa Arab, Persia, dan Romawi.
كَانَتْ قَافِلَةُ مَكَّةَ تَنْتَظِرُ أَنْ يَأْذَنَ لَهَا شُيُوخُ قُرَيْشٍ بِالرَّحِيلِ إِلَى يَثْرِبَ ، وَكَانَ فِي قُلُوبِ شَبَابِ الْقَافِلَةِ وَشُيُوخِهَا الْمَاجِنِينَ شَوْقٌ إِلَى صَاحِبَاتِ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ بِغَايَةِ يَثْرِبَ اللَّاتِي يَهُرَعُ إِلَيْهِنَّ طُلَّابُ اللَّذَّةِ الْمُحَرَّمَةِ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ .
Kafilah Makkah menunggu para tetua Quraisy mengizinkan keberangkatan ke Yatsrib, dan di dalam hati para pemuda kafilah serta para tetua yang cabul terdapat kerinduan kepada para pemilik bendera merah di pinggiran Yatsrib yang didatangi oleh para pencari kesenangan terlarang dari setiap penjuru yang dalam di tanah Arab.
وَأَقْبَلَ فَهْرُ بْنُ مَالِكٍ وَأَخَوَاهُ يَخْلُدُ وَالصَّلْتُ ، وَقَدْ صَارَ فَهْرٌ شَيْخًا مُسِنًّا يَحُوطُ بِهِ أَبْنَاؤُهُ غَالِبٌ وَمَحَارِبٌ وَالْحَارِثُ وَأَسَدٌ ، وَكَانَ حَوْلَ يَخْلُدُ أَبْنَاؤُهُ وَحَفَدَتُهُ ، أَمَّا مَالِكٌ فَقَدْ كَانَ يَمْشِي فَرْدًا فَإِنَّهُ لَمْ يَعْقُبْ وَإِنْ كَانَ يَرَى بِطَاحَ مَكَّةَ وَأَوْدِيَتَهَا قَدْ غَطَّتْ بِأَبْنَاءِ قُرَيْشٍ وَحَفَدَةِ قُرَيْشٍ .
Datanglah Fihr bin Malik bersama kedua saudaranya, Yakhlad dan ash-Shalt. Fihr telah menjadi syekh yang tua renta, dikelilingi oleh anak-anaknya: Ghalib, Muharib, al-Harits, dan Asad. Di sekeliling Yakhlad terdapat anak-anak dan cucu-cucunya. Adapun Malik, ia berjalan sendirian karena ia tidak memiliki keturunan, meskipun ia melihat dataran Makkah dan lembah-lembahnya telah dipenuhi oleh anak-anak Quraisy dan cucu-cucu Quraisy.
كَانَ عَلَى رَأْسِ الْقَافِلَةِ بَدْرُ بْنُ يَخْلُدَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ يَخْلُدَ بْنِ النَّضْرِ ، وَكَانَ فِيهَا لُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ بْنِ فَهْرٍ ، وَتَيْمُ بْنِ غَالِبٍ وَقَيْسُ بْنُ غَالِبٍ وَزُهْرَةُ قُرَيْشٍ ، فَذَهَبَ فَهْرٌ إِلَى بَدْرٍ يَرْجَى إِلَيْهِ نَصَائِحَهُ ، وَالْتَفَتَ لُؤَيٌّ وَتَيْمٌ وَقَيْسٌ بِأَبِيهِمْ غَالِبٍ يُوَدِّعُونَهُ قَبْلَ الرَّحِيلِ .
Di kepala kafilah terdapat Badr bin Yakhlad bin al-Harits bin Yakhlad bin an-Nadhr. Di dalamnya ada Lu'ay bin Ghalib bin Fihr, Taim bin Ghalib, Qais bin Ghalib, dan bunga kaum Quraisy. Maka Fihr pergi kepada Badr mengharapkan nasihat-nasihatnya, sementara Lu'ay, Taim, dan Qais berpaling kepada ayah mereka, Ghalib, untuk berpamitan sebelum berangkat.
وَانْطَلَقَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ فِي قِطَارٍ طَوِيلٍ ، وَخَرَجَتْ مَكَّةُ كُلُّهَا تُوَدِّعُ أَبْنَاءَهَا ،
Iring-iringan kafilah Quraisy berangkat dalam barisan yang panjang, dan Makkah seluruhnya keluar mengantar anak-anaknya,
وَوَقَفَ الْخُزَاعِيُّونَ يَنْظُرُونَ فَامْتَلَأَتْ أَفْئِدَتُهُمْ بِالْخَوْفِ ، فَوِلَايَةُ الْبَيْتِ لَهُمْ وَهُمْ أَصْحَابُ السُّلْطَةِ فِي الْوَادِي الْمُقَدَّسِ وَلَكِنَّ قُرَيْشًا تَزْدَادُ عَدَدًا وَغِنًى وَشَرَفًا وَمَنَعَةً . وَإِنَّ قَبِيلَةً هَذَا حَالُهَا لَا بُدَّ أَنْ تَشْرَئِبَّ بِعُنُقِهَا وَتَطْمَعَ فِي وِلَايَةِ الْبَيْتِ لِتَجْمَعَ بَيْنَ شَرَفِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ .
Orang-orang Khuza'ah berdiri melihat, hati mereka dipenuhi rasa takut. Pengurusan Baitullah berada di tangan mereka dan mereka adalah pemegang otoritas di lembah suci, namun Quraisy semakin bertambah jumlah, kekayaan, kehormatan, dan kekuatannya. Suku yang keadaannya seperti ini niscaya akan mengangkat lehernya dan berambisi menguasai pengurusan Baitullah untuk mengumpulkan kehormatan dunia dan agama.
كَانَتْ خُزَاعَةُ تَوْجَسُ خِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، وَزَادَتِ الرِّيَبُ لَمَّا هَجَرَ بَعْضُ الْقُرَشِيِّينَ التِّجَارَةَ وَعَكَفُوا بِالْحَرَمِ يَتَفَقَّهُونَ فِي أَمْرِ الدِّينِ وَيَشْتَرِكُونَ فِي الْمُنَاقَشَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَدُورُ حَوْلَ الْآلِهَةِ وَمَفْهُومِ الذَّاتِ وَالشَّفَاعَةِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ . وَلَكِنَّ قُرَيْشًا لَمْ يَكْشِفُوا عَنْ رَغْبَتِهِمْ فِي الْمُنَافَسَةِ عَلَى الزَّعَامَةِ الدِّينِيَّةِ وَوِلَايَةِ الْبَيْتِ ، فَلَمْ تَشَأْ خُزَاعَةُ أَنْ تُثِيرَ زَوَابِعَ لَمْ يَأْتِ الْأَوَانُ لِإِثَارَتِهَا ، وَإِنْ بَدَا لِكُلِّ ذِي عَيْنَيْنِ أَنَّ خُزَاعَةَ هِيَ الشَّمْسُ الْغَارِبَةُ وَأَنَّ شَمْسَ قُرَيْشٍ أَوْشَكَتْ عَلَى الْبُزُوغِ .
Khuza'ah merasa khawatir terhadap Quraisy, dan kecurigaan bertambah ketika sebagian orang Quraisy meninggalkan perdagangan dan berdiam di tanah haram mempelajari perkara agama serta berpartisipasi dalam diskusi-diskusi yang berputar seputar tuhan-tuhan, konsep diri, syafaat, dan mendekatkan diri kepada Allah. Namun Quraisy tidak menampakkan hasrat mereka untuk berkompetisi meraih kepemimpinan agama dan pengurusan Baitullah, sehingga Khuza'ah tidak ingin memicu badai yang belum tiba saatnya untuk dipicu, meskipun bagi setiap orang yang memiliki mata, tampak jelas bahwa Khuza'ah adalah matahari yang terbenam dan matahari Quraisy hampir terbit.
وَانْطَلَقَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ فِي مُحَاذَاةِ شَاطِئِ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ، كَانَ الْجَوُّ حَارًّا فَكَانَتِ الْقَافِلَةُ تَسِيرُ بِاللَّيْلِ وَتَحُطُّ رِحَالَهَا بِالنَّهَارِ هَرَبًا مِنْ لَفْحِ الشَّمْسِ وَظَمَأِ الرِّجَالِ وَالْإِبِلِ ، وَلَكِنَّ الْحَرَّ كَانَ شَدِيدًا فَكَثُرَ الطَّلَبُ عَلَى الْمَاءِ ، وَكَانَ بَدْرٌ سَيِّدُ الْقَافِلَةِ يُشْرِفُ عَلَى تَوْزِيعِ الْمَاءِ بِنَفْسِهِ .
Iring-iringan kafilah Quraisy berangkat sejajar dengan pantai Laut Merah. Cuaca sangat panas, sehingga kafilah berjalan di waktu malam dan beristirahat di waktu siang untuk lari dari sengatan matahari serta dahaga para pria dan unta. Namun panasnya sangat menyengat sehingga permintaan air meningkat, dan Badr, sang pemimpin kafilah, mengawasi langsung pembagian air.
وَتَقَضَّتْ أَيَّامٌ وَلَيَالٍ وَنَزَلَتِ الْقَافِلَةُ مَنْزِلًا قَرِيبًا مِنْ يَثْرِبَ وَقَدْ أَشْرَفَ الْمَاءُ عَلَى النَّفَادِ ، فَرَاحَ بَدْرٌ يُفَكِّرُ فَلَمْ يَجِدْ مَفَرًّا مِنْ أَنْ يَحْفِرَ بِئْرًا تُسْقَى الْقَوَافِلُ الرَّائِحَةُ الْغَادِيَةُ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ مَسِيرَةُ أَيَّامٍ .
Berlalulah hari dan malam, dan kafilah singgah di suatu tempat dekat Yatsrib sementara air hampir habis. Badr mulai berpikir dan tidak menemukan jalan keluar selain menggali sumur agar kafilah-kafilah yang pergi dan pulang antara Makkah dan Madinah bisa minum, karena antara dia dan Madinah terdapat perjalanan selama beberapa hari.
وَرَاحَ بَدْرٌ وَرِجَالُ الْقَافِلَةِ يَحْفِرُونَ وَقَدْ تَصُبُّ مِنْهُمُ الْعَرَقُ وَبَلَغَ مِنْهُمُ الْجَهْدُ . وَتَدَلَّى الرِّجَالُ فِي الْحُفْرَةِ وَظَلُّوا يَعْمَلُونَ يَدَاعِبُهُمْ أَمَلٌ وَيَسْتَبِدُّ بِهِمْ يَأْسٌ وَإِذَا الْمَاءُ يَنْبَثِقُ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُ الْفَرَحِ تَتَجَاوَبُ فِي أَرْجَاءِ
Badr dan para pria kafilah mulai menggali, keringat mengucur dari mereka, dan kelelahan mencapai puncaknya. Para pria turun ke dalam lubang dan terus bekerja, harapan menggoda mereka dan keputusasaan merasuki mereka, tiba-tiba air memancar dari bawah kaki mereka, maka suara kegembiraan membubung tinggi bersahut-sahutan di penjuru...
الصَّحْرَاءِ :
— مَاءُ بَدْرٍ .. مَاءُ بَدْرٍ .
padang pasir:
— Air Badr.. Air Badr.
وَرَاحَ الرِّجَالُ يَغْرِفُونَ الْمَاءَ بِأَيْدِيهِمْ وَيَشْرَبُونَ فَرِحِينَ ، وَابْتَرَدَ لُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ وَتَهَلَّلَ بِالْفَرَحِ لِمَا رَأَى مَاءَ بَدْرٍ يَسِيلُ . وَلَوْ اخْتَرَقَ بِبَصَرِهِ حُجُبَ الْغَيْبِ وَتَلَفَّتَ فِي الْمَكَانِ لَوَقَعَتْ عَيْنَاهُ عَلَى أَوَّلِ مَعْرَكَةٍ حَاسِمَةٍ بَيْنَ حَفِيدِهِ رَسُولِ اللهِ وَأَنْصَارِهِ وَبَيْنَ الَّذِينَ طَمَسَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنْ أَشْرَافِ مَكَّةَ ، وَلَوْ أَصَاخَ سَمْعَهُ لَسَرَى فِي وِجْدَانِهِ قُرْآنٌ كَرِيمٌ يَصِفُ حَالَ الْمُؤْمِنِينَ : ﴿ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ . لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ . إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ .. وَمَا جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ . إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ .
Para pria mulai menyiduk air dengan tangan mereka dan minum dengan penuh kegembiraan. Lu'ay bin Ghalib merasa segar dan wajahnya berseri-seri karena kegembiraan saat melihat air Badr mengalir. Seandainya dia bisa menembus hijab gaib dengan penglihatannya dan menoleh ke tempat itu, matanya akan tertuju pada pertempuran menentukan pertama antara cucunya, Rasulullah, beserta para penolongnya dengan mereka yang Allah kunci hatinya dari kalangan elit Makkah. Seandainya dia menajamkan pendengarannya, akan meresap ke dalam jiwanya Al-Qur'an yang mulia yang menggambarkan keadaan orang-orang beriman: (dan ingatlah ketika Allah menjanjikan kepadamu salah satu dari dua golongan [kafilah dagang atau pasukan perang] untukmu, dan kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekuatan senjatalah yang untukmu, dan Allah menghendaki untuk membenarkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir. Agar Dia membenarkan yang benar dan membatalkan yang batil walaupun orang-orang yang berdosa itu tidak menyukainya. Ingatlah tatkala kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: "Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut". Dan Allah tidak menjadikannya [bala bantuan itu] melainkan sebagai kabar gembira dan agar hatimu menjadi tenteram karenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. [Ingatlah] ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk menyucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan setan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengannya telapak kaki. Ingatlah ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku bersama kamu, maka teguhkanlah [pendirian] orang-orang yang telah beriman". Kelak akan Aku jatuhkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir, maka penggallah kepala mereka dan pancunglah tiap-tiap ujung jari mereka. [Ketentuan] yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka menentang Allah dan Rasul-Nya; dan barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Allah amat keras siksaan-Nya).
وَاسْتَأْنَفَتِ الْقَافِلَةُ رِحْلَتَهَا وَدَخَلَتْ يَثْرِبَ ، فَصَاحَ النَّاسُ :
— عِيرُ قُرَيْشٍ .. عِيرُ قُرَيْشٍ .
Kafilah melanjutkan perjalanannya dan memasuki Yatsrib, maka orang-orang berteriak:
— Kafilah Quraisy.. Kafilah Quraisy.
وَنَزَلَتِ الْقَافِلَةُ مَكَانَهَا مِنَ السُّوقِ فَهَرَعَ الشَّبَابُ إِلَى صَاحِبَاتِ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ ، وَانْتَشَرَ الرِّجَالُ فِي سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَكَانُوا مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ اشْتَهَرُوا بِالصِّيَاغَةِ وَإِقْرَاضِ الْأَمْوَالِ بِرِبًا فَاحِشٍ ، وَرَاحُوا يَشْتَرُونَ لِنِسَائِهِمْ بَعْضَ الْحُلِيِّ أَوْ يَدْفَعُونَ بَعْضَ مَا اقْتَرَضُوهُ وَمَا اسْتَحَقَّ مِنَ الرِّبَا .
Kafilah singgah di tempat mereka di pasar, lalu para pemuda bergegas menuju para pemilik bendera merah. Para pria menyebar di pasar Bani Qainuqa', dan mereka adalah orang-orang Yahudi yang terkenal dengan keahlian menempa perhiasan dan meminjamkan uang dengan riba yang sangat besar. Mereka mulai membelikan untuk istri-istri mereka beberapa perhiasan atau membayar sebagian dari apa yang mereka pinjam beserta riba yang sudah jatuh tempo.
وَذَهَبَ بَعْضُ رِجَالِ الْقَافِلَةِ إِلَى حَوَانِيتِ الْحِدَادَةِ وَاشْتَرَوْا مِنَ الْيَهُودِ بَعْضَ الدُّرُوعِ وَالسُّيُوفِ ، وَأَصْغَوْا إِلَى أَحَادِيثِهِمُ الْخَلَّابَةِ الَّتِي تَرْوِي قِصَصَ دُرُوعِ دَاوُدَ وَسُيُوفِهِ الْبَتَّارَةِ .
Sebagian pria kafilah pergi ke toko-toko pandai besi dan membeli dari orang-orang Yahudi beberapa baju besi dan pedang, serta mendengarkan obrolan mereka yang memikat yang menceritakan kisah baju besi Daud dan pedang-pedangnya yang sangat tajam.
وَنَشَطَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ وَبَاعَ الْقُرَشِيُّونَ مَا يَحْمِلُونَ مِنْ طِيبٍ وَفِضَّةٍ وَاشْتَرَوْا مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ حُبُوبٍ . وَرَاحُوا يَنْظُرُونَ إِلَى الْيَهُودِ الَّذِينَ يَشْتَغِلُونَ فِي الزِّرَاعَةِ فَإِنَّ الزِّرَاعَةَ كَانَتْ مِنَ الصِّنَاعَاتِ الْمُبْتَذَلَةِ فِي نَظَرِ الْأَعْرَابِ .
Kegiatan jual beli pun aktif. Orang-orang Quraisy menjual apa yang mereka bawa berupa wewangian dan perak, serta membeli apa yang mereka butuhkan berupa biji-bijian. Mereka mulai memandang kepada orang-orang Yahudi yang bekerja di bidang pertanian, karena pertanian termasuk pekerjaan yang rendah dalam pandangan orang-orang Arab pedalaman.
وَتَقَضَّتْ أَيَّامُ السُّوقِ فَعَادَتْ قَافِلَةُ قُرَيْشٍ إِلَى مَكَّةَ ، وَمَا إِنْ بَلَغَتْهَا حَتَّى أَلْفَتِ الرِّجَالَ وَالشُّيُوخَ فِي عِدَّةِ الْقِتَالِ ، قُرَيْشٍ وَقَبَائِلَ كِنَانَةَ وَخُزَيْمَةَ وَأَسَدٍ وَجُذَامَ وَمُضَرَ ، وَرَئِيسُ النَّاسِ فَهْرُ بْنُ مَالِكٍ الشَّيْخُ الْجَلِيلُ الَّذِي كَانَ يَغْدُو وَيَرُوحُ فِي نَشَاطِ الشَّبَابِ .
Hari-hari di pasar berlalu, kafilah Quraisy kembali ke Makkah. Begitu sampai, mereka mendapati para pria dan tetua dalam perlengkapan perang; Quraisy dan kabilah-kabilah Kinanah, Khuzaimah, Asad, Judzam, dan Mudhar. Pemimpin manusia adalah Fihr bin Malik, sang syekh agung yang bergerak ke sana kemari dengan semangat pemuda.
وَهَرَعَ بَدْرٌ وَلُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ وَتَيْمٌ وَقَيْسٌ إِلَى جَدِّهِمَا فَهْرٍ يَسْأَلُونَ عَنِ الْخَبَرِ ، فَقِيلَ لَهُمْ إِنَّ حَسَّانَ بْنَ عَبْدِ كُلَالٍ بْنِ مَشُوبٍ ذِي حُرُثِ الْحِمْيَرِيِّ قَدْ أَقْبَلَ مِنَ الْيَمَنِ وَقَبَائِلَ مِنَ الْيَمَنِ عَظِيمَةٍ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُلَ أَحْجَارَ الْكَعْبَةِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْيَمَنِ لِيَجْعَلَ حَجَّ النَّاسِ عِنْدَهُ بِبِلَادِهِ .
Badr, Lu'ay bin Ghalib, Taim, dan Qais bergegas mendatangi kakek mereka, Fihr, menanyakan berita. Dikatakan kepada mereka bahwa Hassan bin 'Abd Kulal bin Mashub Dzu Hâruts al-Himyari telah datang dari Yaman membawa kabilah-kabilah besar dari Yaman dengan keinginan memindahkan batu-batu Ka'bah dari Makkah ke Yaman agar haji manusia tertuju kepadanya di negerinya.
وَدَخَلَ لُؤَيٌّ وَتَيْمٌ وَقَيْسٌ عَلَى أُمِّهِمْ عَاتِكَةَ بِنْتِ يَخْلُدَ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ حَفِيدَةِ قُرَيْشٍ ، فَضَمَّتْهُمْ إِلَى صَدْرِهَا وَنَفَضَتْ عَنْهُمْ غُبَارَ السَّفَرِ ، ثُمَّ قَلَّدَتْهُمْ سُيُوفَهُمْ لِيَخْرُجُوا مَعَ الرِّجَالِ لِيُدَافِعُوا عَنْ بَيْتِ اللهِ أَوْ يَهْلِكُوا دُونَهُ .
Lu'ay, Taim, dan Qais menemui ibu mereka, 'Atikah binti Yakhlad bin an-Nadhr bin Kinanah, cucu Quraisy. Dia memeluk mereka ke dadanya dan menepis debu perjalanan dari tubuh mereka, lalu memakaikan pedang-pedang mereka agar mereka keluar bersama para pria untuk membela Baitullah atau binasa demi melindunginya.
وَطَافَ الرِّجَالُ بِالْحَرَمِ وَابْتَهَلُوا إِلَى رَبِّ الْبَيْتِ أَنْ يَنْصُرَهُمْ عَلَى مَنْ جَاءَ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُلَ أَحْجَارَ بَيْتِهِ إِلَى الْيَمَنِ ، انْتَشَرَتْ فِي الْمَكِّيِّينَ رُوحٌ قَوِيَّةٌ قَضَتْ عَلَى
Para pria melakukan tawaf di tanah haram dan berdoa kepada Tuhan Baitullah agar menolong mereka atas orang yang datang dengan keinginan memindahkan batu-batu rumah-Nya ke Yaman. Tersebar di kalangan penduduk Makkah semangat kuat yang menghapus
عَدْوَى النَّوْمِ الَّتِي سَرَتْ إِلَيْهِمْ مِنَ الْخُمُولِ الَّذِي رَانَ عَلَى مَكَّةَ وَامْتَلَأُوا بِعَزِيمَةٍ قَوِيَّةٍ اسْتِجَابَةً لِذَلِكَ التَّحَدِّي الَّذِي يُهَدِّدُ عِزَّهُمْ وَمَعْقِدَ آمَالِهِمْ بِالْخَطَرِ .
penularan rasa kantuk yang merayap kepada mereka akibat kelambanan yang menyelimuti Makkah. Mereka dipenuhi dengan tekad kuat sebagai jawaban atas tantangan yang mengancam kehormatan dan tempat sandaran harapan mereka dengan bahaya.
كَانَ حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ كُلَالٍ قَدْ نَزَلَ بِنَخْلَةَ فَأَغَارَ عَلَى سَرْحِ النَّاسِ وَمَنَعَ الطَّرِيقَ ، وَلَكِنَّهُ هَابَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ فَقَدْ أَوْقَعَ اللهُ فِي قَلْبِهِ الرُّعْبَ وَجَعَلَ نَفْسَهُ تَذْهَبُ شُعَاعًا كُلَّمَا هَمَّ بِأَنْ يَتَقَدَّمَ لِيَقُوضَ الْكَعْبَةَ .
Hassan bin 'Abd Kulal telah singgah di Nakhla, lalu melakukan serangan terhadap ternak orang-orang dan memblokir jalan. Namun dia takut untuk memasuki Makkah, karena Allah telah menjatuhkan rasa takut ke dalam hatinya dan membuat dirinya menjadi gentar setiap kali dia berniat maju untuk merobohkan Ka'bah.
وَرَأَى فَهْرٌ إِحْجَامَ حَسَّانَ عَنْ شَنِّ الْهُجُومِ عَلَى الْوَادِي الْمُقَدَّسِ فَأَمَرَ رِجَالَهُ أَنْ يَسِيرُوا إِلَيْهِ لِيُقَاتِلُوهُ خَارِجَ مَكَّةَ ، فَخَرَجَ غَالِبٌ وَأَبْنَاؤُهُ وَسَادَاتُ قُرَيْشٍ وَأَبْنَاؤُهُمْ وَقَبَائِلُ كِنَانَةَ وَخُزَيْمَةَ وَمُضَرَ وَكُلُّ قَبَائِلِ الْعَدْنَانِيِّينَ النَّازِلِينَ فِي رِحَابِ الْحَرَمِ وَهُمْ يَتَصَايَحُونَ صِيحَاتِ الْحَرْبِ ، فَزَلْزَلَتْ جِبَالَ مَكَّةَ .
Fihr melihat keengganan Hassan untuk melancarkan serangan terhadap lembah suci, maka dia memerintahkan pasukannya untuk maju menemuinya untuk memeranginya di luar Makkah. Keluarlah Ghalib dan anak-anaknya, para pemimpin Quraisy dan anak-anak mereka, serta kabilah-kabilah Kinanah, Khuzaimah, Mudhar, dan seluruh kabilah Adnaniyah yang menetap di sekitar tanah haram sambil meneriakkan pekik perang yang mengguncang pegunungan Makkah.
وَالْتَقَى الْجَمْعَانِ وَدَارَ الْقِتَالُ ، وَرَاحَ لُؤَيٌّ وَتَيْمٌ وَأَسَدٌ أَبْنَاءُ غَالِبٍ يُقَاتِلُونَ قِتَالَ اللُّيُوثِ الْكَوَاسِرِ ، وَخَاضَ الشَّيْخُ فَهْرٌ غِمَارَ الْقِتَالِ ، وَمَشَى غَالِبٌ وَمَحَارِبٌ وَبَدْرٌ بْنُ يَخْلُدَ إِلَى الْأَعْدَاءِ مَشْيَ الْوُعُولِ ، وَسَالَتِ الدِّمَاءُ وَارْتَفَعَتْ صِيحَاتُ الْفَزَعِ وَهَوَتِ الْأَجْسَادُ إِلَى الْأَرْضِ تَتَلَوَّى ثُمَّ تَسْكُنُ إِلَى الْأَبَدِ ، وَانْبَهَرَتِ الْأَنْفَاسُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَرَاحَ فَهْرٌ يُحَرِّضُ رِجَالَهُ عَلَى الثَّبَاتِ وَيَقُولُ لَهُمْ :
— هَذَا يَوْمٌ لَهُ مَا بَعْدَهُ . هَذَا يَوْمٌ يَنْفَعُ الصَّابِرِينَ صَبْرُهُمْ .
Kedua pasukan bertemu dan pertempuran berkecamuk. Lu'ay, Taim, dan Asad, putra-putra Ghalib, bertempur seperti singa-singa yang ganas. Syekh Fihr terjun ke medan tempur, sementara Ghalib, Muharib, dan Badr bin Yakhlad maju menghadapi musuh seperti langkah kambing gunung. Darah mengalir, jeritan ketakutan membubung, dan tubuh-tubuh jatuh ke tanah menggeliat lalu diam untuk selamanya. Napas tersengal, jantung seakan meloncat ke tenggorokan, dan Fihr terus memprovokasi pasukannya untuk teguh pendirian seraya berkata kepada mereka:
— Hari ini memiliki hari setelahnya. Hari ini adalah hari di mana kesabaran bermanfaat bagi orang-orang yang sabar.
وَكَثُرَ الْقِتَالُ فِي الْحِمْيَرِيِّينَ وَلَاحَ أَنَّ نَصْرَ الْمَكِّيِّينَ قَرِيبٌ ، فَسَرَتِ الْحَمَاسَةُ فِي صَدْرِ قَيْسِ بْنِ غَالِبٍ فَانْدَفَعَ فِي صُفُوفِ أَعْدَائِهِ دُونَ حَذَرٍ ، فَانْقَضَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ فَقَتَلَهُ .
Pertempuran meningkat di kalangan pasukan Himyar dan tampak bahwa kemenangan penduduk Makkah sudah dekat. Semangat membara di dada Qais bin Ghalib, dia menerjang ke barisan musuh tanpa rasa waspada, lalu seorang pria dari Yaman menerjangnya dan membunuhnya.
وَسَقَطَ قَيْسُ حَفِيدُ فَهْرٍ زَعِيمِ النَّاسِ قَتِيلًا فَلَمْ يَفْتَّ ذَلِكَ فِي عَضُدِ الْمَكِّيِّينَ
Qais, cucu Fihr sang pemimpin manusia, jatuh terbunuh. Hal itu tidak melemahkan semangat penduduk Makkah
بَلْ أَجَّجَ نَارَ الْغَضَبِ فِي صُدُورِهِمْ فَرَاحُوا يَضْرِبُونَ فَوْقَ الْأَعْنَاقِ ، وَأَلْقَى اللهُ فِي قُلُوبِ الْحِمْيَرِيِّينَ الرُّعْبَ فَأَطْلَقُوا سِيقَانَهُمْ لِلرِّيحِ وَتَرَكُوا حَسَّانَ بْنَ عَبْدِ كُلَالٍ فِي الْمَيْدَانِ لِيَقَعَ أَسِيرًا فِي أَيْدِي أَهْلِ مَكَّةَ .
bahkan justru menyulut api kemarahan di dada mereka, sehingga mereka mulai menebas leher-leher musuh. Allah menjatuhkan rasa takut ke dalam hati pasukan Himyar, lalu mereka lari tunggang-langgang dan meninggalkan Hassan bin 'Abd Kulal di medan laga hingga akhirnya tertangkap sebagai tawanan di tangan penduduk Makkah.
وَدَخَلَ حَسَّانُ مَكَّةَ مُكَبَّلًا بِالْأَغْلَالِ مُجَلَّلًا بِالْخِزْيِ وَالْعَارِ ، وَطَافَ فَهْرٌ وَأَبْنَاؤُهُ وَحَفَدَتُهُ وَسَادَاتُ قُرَيْشٍ وَكِنَانَةَ وَخُزَيْمَةَ وَأَسَدٍ وَجُذَامَ وَمُضَرَ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَقَدِ انْهَمَرَتِ الدُّمُوعُ مِنَ الْعُيُونِ شُكْرًا لِرَبِّ الْبَيْتِ الَّذِي نَصَرَهُمْ عَلَى عَدُوِّهِ وَعَدُوِّهِمْ .
Hassan memasuki Makkah dalam keadaan terbelenggu rantai, diselimuti kehinaan dan malu. Fihr, anak-anaknya, cucu-cucunya, serta para pemimpin Quraisy, Kinanah, Khuzaimah, Asad, Judzam, dan Mudhar melakukan tawaf di Baitul 'Atiq sementara air mata mengalir dari mata mereka sebagai rasa syukur kepada Tuhan Baitullah yang telah menolong mereka atas musuh-Nya dan musuh mereka.
وَمَرَّتْ ثَلَاثُ سِنِينَ وَحَسَّانُ أَسِيرٌ فِي مَكَّةَ يَنْظُرُ إِلَى بَيْتِ اللهِ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ، وَيَرْقُبُ ذَلِكَ الطَّوَافَ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ فَيَسْتَشْعِرُ تَفَاصُرًا وَرَغْبَةً فِي الْفِرَارِ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي يَتَجَرَّعُ غُصَصَهُ فِي كُلِّ آنٍ .
Tiga tahun berlalu, Hassan menjadi tawanan di Makkah, memandang ke Baitullah yang Allah jadikan sebagai pusat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dia mengamati tawaf yang tidak pernah putus di waktu malam dan siang, sehingga dia merasakan kehancuran dan keinginan untuk lari dari siksaan yang pahit getirnya dia telan di setiap saat.
وَفَاوَضَ الْمَكِّيُّونَ عَلَى أَنْ يَفْتَدِيَ مِنْهُمْ نَفْسَهُ وَيَشْتَرِيَ حُرِّيَّتَهُ بِالْمَالِ فَقَبِلُوا ، وَجَاءَتِ الْأَمْوَالُ مِنَ الْيَمَنِ وَأُطْلِقَ سَرَاحُ حَسَّانَ وَخَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَصَارَ طَلِيقًا فِي الْفَضَاءِ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُحِسَّ بِالْحُرِّيَّةِ فَقَدْ كَانَ أَسِيرَ نَفْسِهِ الَّتِي كَانَتْ تَلْهَبُهُ بِسَوْطِ عَذَابٍ .
Penduduk Makkah bernegosiasi agar dia menebus dirinya sendiri dan membeli kebebasannya dengan harta, maka mereka menerima. Harta benda datang dari Yaman, Hassan dibebaskan, keluar dari Makkah, dan menjadi bebas di luar sana. Namun dia tidak merasakan kebebasan karena dia adalah tawanan bagi dirinya sendiri yang membakarnya dengan cambuk siksaan.
وَرَاحَ يَغُذُّ السَّيْرَ لِيَفِرَّ مِنَ الْأَشْبَاحِ الَّتِي تُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا تَطَارُدُهُ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُفْلِحْ ، فَقَدْ كَانَتِ الْأَشْبَاحُ تَنْطَلِقُ مِنْ أَعْمَاقِ أَعْمَاقِهِ . وَأَحَسَّ رَهَقًا وَتَفَصَّدَ الْعَرَقُ مِنْهُ وَضَاقَ نَفَسُهُ فَهَبَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَتَمَدَّدَ لِيَسْتَرِيحَ فَفَاضَتْ رُوحُهُ وَهُوَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْيَمَنِ ، وَمَاتَ حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ كُلَالٍ مَنْ جَاءَ فِي جُيُوشِهِ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُلَ
Dia bergegas memacu perjalanan untuk lari dari hantu-hantu yang dibayangkan seolah mengejarnya, namun dia tidak berhasil, karena hantu-hantu itu terpancar dari lubuk hatinya yang terdalam. Dia merasakan kelelahan, keringat bercucuran darinya, napasnya menyesak, lalu dia turun dari kendaraannya dan berbaring untuk beristirahat, namun jiwanya melayang di antara Makkah dan Yaman. Matilah Hassan bin 'Abd Kulal, seseorang yang datang dengan pasukannya dengan keinginan untuk memindahkan
أَحْجَارَ الْكَعْبَةِ وَبَقِيَ الْبَيْتُ الْحَرَامُ آمِنًا وَإِنْ تَكَدَّسَتِ الْأَصْنَامُ فِي جَوْفِهِ ، يَنْتَظِرُ ذَلِكَ الْيَوْمَ الْمُبَارَكَ الَّذِي يَجِيءُ فِيهِ الْحَقُّ وَيَزْهَقُ فِيهِ الْبَاطِلُ وَيُطَهِّرُ مِنَ الْأَوْثَانِ تَطْهِيرًا . ﴿ مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ﴾ .
batu-batu Ka'bah, sementara Baitul Haram tetap aman meskipun berhala-berhala menumpuk di dalamnya, menanti hari penuh berkah di mana kebenaran datang dan kebatilan sirna, dan ia disucikan dari berhala-berhala dengan sebenar-benarnya penyucian. (Barangsiapa yang berbuat sesuai dengan hidayah [Allah], maka sesungguhnya dia berbuat itu untuk keselamatan dirinya sendiri; dan barangsiapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi kerugian dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, dan tidaklah Kami mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar