QURAISY
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Mimpi Sang Raja dan Bisikan Langit: Menunggu Fajar di Ujung Penantian
Rabi'ah bin Nashr terhenyak dalam ketakutan setelah mimpi yang membelah kegelapan. Di hadapan Sathih dan Syiq, tabir masa depan tersingkap, mengabarkan jatuhnya Yaman hingga munculnya sang Nabi terakhir yang membawa kebenaran hingga hari pemisahan.
كَانَتِ الصَّدَاقَةُ مَتِينَةً بَيْنَ قُسْطَنْطِينَ وَعِيزَانَ نَجَاشِيِّ الْحَبَشَةِ ، وَكَانَ النَّجَاشِيُّ يُلَقَّبُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِمَلِكِ أَكْسُومَ وَحِمْيَرَ وَذِي رَيْدَانَ وَالْحَبَشَةِ وَسَبَأٍ وَسَلْحٍ وَتِهَامَةَ وَالْبِجَاءِ مَلِكِ الْمُلُوكِ . وَقَدْ جَاءَ الْمُبَشِّرُونَ الْمَسِيحِيُّونَ مِنَ الدَّوْلَةِ الرُّومَانِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ لِيَدْعُوا النَّاسَ فِي الْحَبَشَةِ لِاعْتِنَاقِ دِينِ الْمَسِيحِ ، وَمِنْهَا دَخَلُوا أَرْضَ الْيَمَنِ فَقَدِ احْتَلَّتِ الْحَبَشَةُ الْيَمَنَ رَدًّا عَلَى الْغَزْوِ الَّذِي قَامَ بِهِ « مُلُوكُ سَبَأٍ وَذِي رَيْدَانَ » مِن قِبَلِ عَلَى السَّوَاحِلِ الْإِفْرِيقِيَّةِ وَعَلَى الْأَرْضِينَ التَّابِعَةِ لِمَمْلَكَةِ أَكْسُومَ .
Persahabatan antara Qusthantin dan 'Izan Najasyi dari Habasyah terjalin kuat. Saat itu, Najasyi dijuluki sebagai Raja Aksum, Himyar, Dzu Raidan, Habasyah, Saba', Salh, Tihamah, dan Al-Bija', Raja di atas segala raja. Para penginjil Kristen datang dari Kekaisaran Romawi Timur untuk menyeru manusia di Habasyah agar memeluk agama Al-Masih, dan dari sanalah mereka memasuki tanah Yaman. Habasyah telah menduduki Yaman sebagai balasan atas penyerangan yang dilakukan oleh "Raja-raja Saba' dan Dzu Raidan" sebelumnya terhadap pesisir Afrika dan tanah-tanah yang berada di bawah kekuasaan kerajaan Aksum.
كَانَ رَيْدَانُ قَصْرَ مُلُوكِ حِمْيَرَ فِي ظَفَارَ ، وَقَدِ انْطَلَقَ مِنْهُ السَّبَئِيُّونَ قَبْلَ الْمِيلَادِ وَاحْتَلُّوا الْقِسْمَ الْأَكْبَرَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَالسَّوَاحِلِ الْإِفْرِيقِيَّةِ الْمُقَابِلَةِ لِبِلَادِ الْعَرَبِ . وَقَدْ هَبَّ الْأَحْبَاشُ لِطَرْدِ الْعَرَبِ وَقَدْ ظَفَرُوا بِذَلِكَ وَأَسَّسُوا مَمْلَكَتَيْنِ هِمَا مَمْلَكَةُ أَدُولِسَ وَمَمْلَكَةُ أَكْسُومَ ، وَسُرْعَانَ مَا انْتَزَعَتْ أَكْسُومَ السُّلْطَةَ مِن مُنَافِسَتِهَا فَصَارَ لَهَا الْحُكُومَةُ وَالْمُلْكُ .
Raidan adalah istana raja-raja Himyar di Zhofar. Sebelum Masehi, kaum Saba' berangkat dari sana dan menduduki bagian terbesar tanah Habasyah dan pesisir Afrika yang berseberangan dengan negeri Arab. Namun, orang-orang Habasyah bangkit untuk mengusir orang-orang Arab dan mereka berhasil melakukannya, lalu mendirikan dua kerajaan, yaitu Kerajaan Adulis dan Kerajaan Aksum. Tak lama kemudian, Aksum merampas kekuasaan dari pesaingnya, sehingga pemerintahan dan kerajaan menjadi miliknya.
وَلَمْ تَكْتَفِ حُكُومَةُ أَكْسُومَ بِانْتِزَاعِ الْحُكْمِ مِنَ السَّبَئِيِّينَ بَلْ رَاحَتْ تَقْتَفِي أَثَرَهُمْ حَتَّى اسْتَوْلَتِ الْحَبَشَةُ عَلَى الْيَمَنِ ، وَتَرَبَّعَ عَلَى عَرْشِ بَلْقِيسَ عِيزَانَ نَجَاشِيُّ الْحَبَشَةِ . وَلَكِنَّهُ لَمْ يَعْرِفِ الِاسْتِقْرَارَ طَوِيلًا فَقَدْ ثَارَ أَهْلُ « بَجَةَ » وَ « كَسُو » وَالشُّعُوبِ الْإِفْرِيقِيَّةِ الَّتِي خَضَعَتْ لِحُكْمِ « أَكْسُومَ » وَالسَّاكِنَةِ فِي جَنُوبِ الْحَبَشَةِ فَانْتَهَزَ الْيَمَانِيُّونَ هَذِهِ الْفُرْصَةَ الْمُوَاتِيَةَ فَطَرَدُوا الْأَحْبَاشَ عَنْ دِيَارِهِمْ . وَمَلَكَ الْيَمَنَ كَرِبِ يَهَامِنَ وَقَامَ ابْنَاهُ أَبُو كَرِبٍ أَسْعَدَ وَرَبِّ أَيْمَنَ بِبِنَاءِ مَعْبَدٍ لِرَبِّ السَّمَاءِ ، فَقَدْ أَثَّرَتِ الْمَسِيحِيَّةُ فِي دِينِ الْقَوْمِ فَأَعْرَضَ الْمُلُوكُ عَنِ
Pemerintahan Aksum tidak cukup hanya dengan merampas kekuasaan dari kaum Saba', bahkan mereka terus mengejar jejak mereka hingga Habasyah menguasai Yaman, dan 'Izan Najasyi Habasyah bertahta di singgasana Balqis. Akan tetapi, dia tidak merasakan kestabilan dalam waktu lama karena penduduk "Bajah", "Kasu", dan bangsa-bangsa Afrika yang tunduk pada kekuasaan "Aksum" dan yang tinggal di selatan Habasyah memberontak. Orang-orang Yaman memanfaatkan kesempatan emas ini untuk mengusir orang-orang Habasyah dari negeri mereka. Yaman dikuasai oleh Karib Yahamin, dan kedua putranya, Abu Karib As'ad dan Rabi' Aiman, membangun kuil untuk Tuhan langit, karena agama Kristen telah memengaruhi agama kaum tersebut sehingga para raja berpaling dari...
آلِهَتِهِمُ الْقَدِيمَةِ فَلَمْ يَعُودُوا يَعْبُدُونَ الْمُقَّةَ وَذَاتَ حَمِيمٍ ، الْقَمَرَ وَالشَّمْسَ ، بَلْ صَارُوا يَعْبُدُونَ رَبَّ السَّمَاءِ « ذُو سَمَاوَى » ، فَرَاحَتِ الْيَمَنُ تَسِيرُ نَحْوَ التَّوْحِيدِ نَحْوَ خَطْوَةٍ نَحْوَ تَصْفِيَةِ الْحِسَابِ مَعَ الْعَقِيدَةِ الْوَثَنِيَّةِ الْقَدِيمَةِ الَّتِي تَعْتَرِفُ بِآلِهَةٍ عَدِيدَةٍ مَعَ الْآلِهَةِ الْمَحَلِّيَّةِ ، وَآمَنَتْ بِإِلَهٍ وَاحِدٍ أَعْلَى قَاهِرٍ هُوَ رَبُّ السَّمَوَاتِ . وَتَعَاقَبَ التَّبَابِعَةُ عَلَى مُلْكِ الْيَمَنِ كَمَا تَعَاقَبَ الْقَيَاصِرَةُ عَلَى مَلِكِ الرُّومِ ، وَصَارَ رَبِيعَةُ بْنُ نَصْرٍ مَلِكَ الْيَمَنِ وَكَانَ حَاكِمًا غَنِيًّا تَأْتِيهِ الْخَيْرَاتُ مِنْ أَطْرَافِ مَمْلَكَتِهِ ، لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ .
tuhan-tuhan lama mereka. Mereka tidak lagi menyembah Al-Muqah dan Dzat Hamim, bulan dan matahari, melainkan mulai menyembah Tuhan langit "Dzu Samawa". Yaman mulai berjalan menuju tauhid, menuju langkah penyelesaian perhitungan dengan akidah berhala kuno yang mengakui banyak tuhan bersama tuhan-tuhan lokal, dan mereka beriman kepada satu Tuhan Yang Maha Tinggi lagi Maha Menaklukan, yakni Tuhan semesta langit. Para Tubba' berganti-ganti menguasai Yaman sebagaimana para Kaisar berganti-ganti menguasai Romawi. Rabi'ah bin Nashr menjadi raja Yaman, dan ia adalah penguasa yang kaya, yang mana kebaikan-kebaikan datang kepadanya dari penjuru kerajaannya. Sungguh, bagi kaum Saba' di tempat tinggal mereka terdapat tanda (kekuasaan Allah), yaitu dua kebun di sebelah kanan dan kiri. "Makanlah dari rezeki Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya. (Negerimu adalah) negeri yang baik dan Tuhan Yang Maha Pengampun."
وَذَاتَ لَيْلَةٍ رَأَى رَبِيعَةُ بْنُ نَصْرٍ رُؤْيَا هَالَتْهُ وَفَظَّعَ بِهَا ، فَبَعَثَ إِلَى كِهَانِ مَمْلَكَتِهِ وَالسَّحَرَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ وَقَالَ لَهُمْ :
Suatu malam, Rabi'ah bin Nashr melihat mimpi yang membuatnya takut dan merasa ngeri, lalu ia mengutus seseorang kepada para dukun di kerajaannya, tukang sihir, dan ahli nujum, lalu ia berkata kepada mereka:
— إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا هَالَتْنِي وَفَزِعَتْ لَهَا ، فَأَخْبِرُونِي بِهَا وَبِتَأْوِيلِهَا .
— Sesungguhnya aku telah melihat mimpi yang membuatku takut dan cemas, maka kabarkanlah kepadaku isi mimpi itu dan takwilnya.
فَالْتَفَتَ الْكِهَانُ وَالسَّحَرَةُ وَالْمُنَجِّمُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فِي دَهَشٍ فَمَا يَطْلُبُ الْمَلِكُ فَوْقَ إِدْرَاكِهِمْ ، فَكَيْفَ يُخْبِرُونَهُ بِتَأْوِيلِ رُؤْيَا لَمْ يَقُصَّهَا عَلَيْهِمْ ؟
Para dukun, penyihir, dan ahli nujum saling menoleh satu sama lain dengan kebingungan, karena apa yang diminta sang raja berada di luar jangkauan mereka. Bagaimana mungkin mereka mengabarkan kepadanya takwil mimpi yang belum ia ceritakan kepada mereka?
وَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ :
Salah seorang dari mereka berkata:
— اقْصُصْهَا عَلَيْنَا نُخْبِرْكَ بِتَأْوِيلِهَا .
— Ceritakanlah kepada kami, niscaya kami akan mengabarkan kepadamu takwilnya.
فَرَاحَ الْمَلِكُ يُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ :
Sang raja mulai mengalihkan pandangannya kepada mereka kemudian berkata:
— إِنِّي لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ بِهَا لَمْ أَطْمَئِنَّ إِلَى إِخْبَارِكُمْ عَنْ تَأْوِيلِهَا ، فَإِنَّهُ لَا يَعْرِفُ تَأْوِيلَهَا إِلَّا مَنْ عَرَفَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ أُخْبِرَهُ بِهَا .
— Sesungguhnya jika aku menceritakannya kepada kalian, aku tidak akan merasa tenang dengan kabar kalian mengenai takwilnya, karena sesungguhnya tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan orang yang mengetahuinya sebelum aku menceritakannya kepadanya.
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ :
Seorang pria dari mereka berkata kepadanya:
— فَإِنْ كَانَ الْمَلِكُ يُرِيدُ هَذَا فَلْيَبْعَثْ إِلَى سَطِيحٍ وَشِقٍّ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمَا فَهِمَا يُخْبِرَانِهِ بِمَا سَأَلَ عَنْهُ .
— Jika raja menginginkan hal ini, maka hendaklah ia mengutus seseorang kepada Sathih dan Syiq, karena tidak ada seorang pun yang lebih tahu dari mereka berdua, maka mereka berdua akan mengabarkan kepadanya tentang apa yang ia tanyakan.
فَبَعَثَ إِلَيْهِمَا ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ سَطِيحٌ قَبْلَ شِقٍّ فَقَالَ لَهُ :
Maka ia mengutus seseorang kepada mereka berdua, lalu Sathih datang menghadapnya sebelum Syiq, lalu ia berkata kepadanya:
— إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا هَالَتْنِي وَأَفْزَعَتْنِي فَأَخْبِرْنِي بِهَا ، فَإِنَّكَ إِنْ أَصَبْتَهَا أَصَبْتَ تَأْوِيلَهَا .
— Sesungguhnya aku melihat mimpi yang membuatku takut dan cemas, maka kabarkanlah kepadaku isi mimpi itu, karena sesungguhnya jika kamu benar dalam (menyebutkan) mimpinya, maka kamu benar dalam takwilnya.
قَالَ :
Sathih berkata:
— أَفْعَلْ . رَأَيْتَ حُمَمَةً ( فَحْمَةً فِيهَا نَارٌ ) ، خَرَجَتْ مِنْ ظُلْمَةٍ ، فَوَقَعَتْ بِأَرْضِ تِهَامَةَ ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا ذَاتَ جُمَّةٍ (1) .
— Aku akan melakukannya. Engkau melihat bara api (arang yang di dalamnya terdapat api), keluar dari kegelapan, lalu jatuh di tanah Tihamah, lalu memakan setiap yang berambut (1).
فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Maka raja berkata kepadanya:
— مَا أَخْطَأْتَ مِنْهَا شَيْئًا يَا سَطِيحُ ، فَمَا عِنْدَكَ فِي تَأْوِيلِهَا ؟
— Engkau tidak salah sedikit pun dalam hal itu wahai Sathih, lalu apa yang engkau miliki mengenai takwilnya?
فَقَالَ :
Ia berkata:
— أَحْلِفُ مَا بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ مِنْ حَنَشٍ ، لَتَهْبِطَنَّ أَرْضَكُمُ الْحَبَشُ ، فَلَيَمْلِكُنَّ مَا بَيْنَ أَبْيَنَ ( مَوْضِعٌ فِي جَبَلِ عَدَنَ ) إِلَى جُرَشٍ .
— Demi apa yang ada di antara dua tanah berbatu hitam (di Madinah), sungguh orang-orang Habasyah akan menduduki tanah kalian, dan sungguh mereka akan menguasai daerah di antara Abyan (suatu tempat di gunung Aden) sampai Jurash.
فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Raja berkata kepadanya:
— وَأَبِيكَ يَا سَطِيحُ إِنَّ هَذَا لَغَائِظٌ مُوجِعٌ ، فَمَتَى هُوَ كَائِنٌ ؟ أَفِي زَمَانِي هَذَا أَوْ بَعْدَهُ ؟
— Demi ayahmu wahai Sathih, sungguh ini adalah hal yang sangat menjengkelkan dan menyakitkan, maka kapan hal itu akan terjadi? Apakah di zamanku ini atau setelahnya?
قَالَ :
Ia berkata:
— لَا بَلْ بَعْدَهُ بِحِينٍ ، أَكْثَرَ مِنْ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ ، يَمْضِينَ مِنَ السِّنِينَ .
— Tidak, melainkan setelahnya, dalam beberapa waktu, lebih dari enam puluh atau tujuh puluh tahun yang berlalu.
قَالَ :
Ia berkata:
— أَفَيَدُومُ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِهِمْ أَمْ يَنْقَطِعُ ؟
— Apakah kekuasaan mereka itu akan langgeng atau terputus?
(1) Ini termasuk dari dongeng-dongeng orang Arab, dan penyusunannya jelas, dan telah saya sebutkan untuk memberikan gambaran tentang pemikiran para sejarawan zaman jahiliyah dan awal Islam.
قَالَ :
Ia berkata:
— لَا بَلْ يَنْقَطِعُ لِبِضْعٍ وَسَبْعِينَ مِنَ السِّنِينَ ، ثُمَّ يُقْتَلُونَ وَيَخْرُجُونَ مِنْهَا هَارِبِينَ .
— Tidak, melainkan terputus setelah sekitar tujuh puluh tahun, kemudian mereka dibunuh dan keluar darinya dengan melarikan diri.
قَالَ :
Ia berkata:
— وَمَنْ يَلِي ذَلِكَ مِنْ قَتْلِهِمْ وَإِخْرَاجِهِمْ ؟
— Dan siapakah yang menangani pembunuhan mereka dan pengusiran mereka?
— يَلِيهِ سَيْفُ بْنُ ذِي يَزَنَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ مِنْ عَدَنَ ، فَلَا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنْهُمْ بِالْيَمَنِ .
— Yang menanganinya adalah Saif bin Dzu Yazan, ia keluar memerangi mereka dari Aden, maka ia tidak membiarkan seorang pun dari mereka di Yaman.
— أَفَيَدُومُ ذَلِكَ مِنْ سُلْطَانِهِمْ أَمْ يَنْقَطِعُ ؟
— Apakah kekuasaan itu akan langgeng atau terputus?
— لَا بَلْ يَنْقَطِعُ .
— Tidak, melainkan terputus.
— وَمَنْ يَقْطَعُهُ ؟
— Dan siapakah yang memutuskannya?
— نَبِيٌّ زَكِيٌّ ، يَأْتِيهِ الْوَحْيُ مِنْ قِبَلِ الْعَلِيِّ .
— Seorang nabi yang suci, wahyu datang kepadanya dari sisi Yang Maha Tinggi.
— وَمَنْ هَذَا النَّبِيُّ ؟
— Dan siapakah nabi itu?
— رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ ، يَكُونُ الْمُلْكُ فِي قَوْمِهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ .
— Seorang pria dari keturunan Ghalib bin Fihr bin Malik bin An-Nadhr, kerajaan akan berada di kaumnya sampai akhir zaman.
— وَهَلْ لِلدَّهْرِ مِنْ آخِرٍ ؟
— Dan apakah zaman itu memiliki akhir?
— نَعَمْ . يَوْمَ يُجْمَعُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ ، يَسْعَدُ فِيهِ الْمُحْسِنُونَ وَيَشْقَى فِيهِ الْمُسِيئُونَ .
— Ya. Hari di mana orang-orang terdahulu dan orang-orang yang terakhir dikumpulkan, di mana orang-orang yang berbuat baik berbahagia di dalamnya, dan orang-orang yang berbuat jahat celaka di dalamnya.
— أَحَقُّ مَا تُخْبِرُنِي ؟
— Benarkah apa yang engkau kabarkan kepadaku?
— نَعَمْ ، وَالشَّفَقِ وَالْغَسَقِ ، وَالْفَلَقِ إِذَا اتَّسَقَ ، إِنَّ مَا أَنْبَأْتُكَ بِهِ لَحَقٌّ .
— Ya, demi syafaq, demi ghasaq, dan demi fajar apabila telah terbit, sesungguhnya apa yang aku kabarkan kepadamu adalah kebenaran.
وَقَامَ سَطِيحٌ وَقَدِمَ عَلَى الْمَلِكِ شِقٌّ ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Sathih pun pergi, dan Syiq datang menghadap raja, lalu raja berkata kepadanya:
— إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا هَالَتْنِي وَفَظَّعَتْ بِهَا فَأَخْبِرْنِي بِهَا ، فَإِنَّكَ إِنْ أَصَبْتَهَا أَصَبْتَ تَأْوِيلَهَا .
— Sesungguhnya aku telah melihat mimpi yang membuatku takut dan ngeri, maka kabarkanlah kepadaku isi mimpi itu, karena sesungguhnya jika kamu benar dalam (menyebutkan) mimpinya, maka kamu benar dalam takwilnya.
وَكَتَمَهُ مَا قَالَ سَطِيحٌ لِيَنْظُرَ أَيَتَّفِقَانِ أَمْ يَخْتَلِفَانِ ، فَقَالَ :
Raja merahasiakan apa yang dikatakan Sathih agar ia bisa melihat apakah mereka berdua sepakat atau berbeda pendapat, lalu ia (Syiq) berkata:
— رَأَيْتُ حُمَمَةً ، خَرَجَتْ مِنْ ظُلْمَةٍ ، فَوَقَعَتْ بَيْنَ رَوْضَةٍ وَأَكَمَةٍ ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ قَسَمَةٍ .
— Engkau melihat bara api, keluar dari kegelapan, lalu jatuh di antara taman dan gundukan tanah, lalu memakan dari situ setiap yang memiliki bagian.
وَعَرَفَ الْمَلِكُ أَنَّهُمَا قَدِ اتَّفَقَا وَأَنَّ قَوْلَهُمَا وَاحِدٌ ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Raja pun mengetahui bahwa mereka berdua telah sepakat dan bahwa perkataan mereka sama, maka raja berkata kepadanya:
— مَا أَخْطَأْتَ يَا شِقُّ مِنْهَا شَيْئًا ، فَمَا عِنْدَكَ فِي تَأْوِيلِهَا ؟
— Engkau tidak salah sedikit pun dalam hal itu wahai Syiq, lalu apa yang engkau miliki mengenai takwilnya?
قَالَ :
Ia berkata:
— أَحْلِفُ مَا بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ مِنْ إِنسَانٍ ، لَيَنْزِلَنَّ أَرْضَكُمُ السُّودَانُ ، فَلَيَغْلِبَنَّ عَلَى كُلِّ طُفْلَةٍ ( النَّاعِمَةِ الرُّخْصَةِ ) الْبَنَانِ ، وَلَيَمْلِكُنَّ مَا بَيْنَ أَبْيَنَ إِلَى نَجْرَانَ .
— Demi apa yang ada di antara dua tanah berbatu hitam (di Madinah) dari manusia, sungguh orang-orang Sudan (Hitam/Habasyah) akan menduduki tanah kalian, dan sungguh mereka akan menguasai setiap yang lembut jemarinya, dan sungguh mereka akan menguasai daerah di antara Abyan sampai Najran.
فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ :
Raja berkata kepadanya:
— وَأَبِيكَ يَا شِقُّ إِنَّ هَذَا لَغَائِظٌ مُوجِعٌ ، فَمَتَى هُوَ كَائِنٌ ؟ أَفِي زَمَانِي أَمْ بَعْدَهُ ؟
— Demi ayahmu wahai Syiq, sungguh ini adalah hal yang sangat menjengkelkan dan menyakitkan, maka kapan hal itu akan terjadi? Apakah di zamanku atau setelahnya?
قَالَ :
Ia berkata:
— لَا بَلْ بَعْدَهُ بِزَمَانٍ ، ثُمَّ يَسْتَنْقِذُكُمْ مِنْهُمْ عَظِيمٌ ذُو شَأْنٍ ، وَيُذِيقُهُمْ أَشَدَّ الْهَوَانِ .
— Tidak, melainkan setelahnya dalam beberapa waktu, kemudian seorang yang agung dan memiliki kedudukan akan menyelamatkan kalian dari mereka, dan ia akan membuat mereka merasakan kehinaan yang sangat.
— وَمَنْ هَذَا الْعَظِيمُ الشَّأْنِ ؟
— Dan siapakah orang yang agung kedudukannya itu?
غُلَامٌ لَيْسَ بِدَنِيٍّ وَلَا مُدْنٍ ( الْمُقَصِّرُ فِي الْأُمُورِ ) ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ فِي بَيْتِ ذِي يَزَنَ ، فَلَا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنْهُمْ بِالْيَمَنِ .
Seorang pemuda yang tidak rendah dan tidak pula lemah (orang yang lalai dalam urusan), ia keluar memerangi mereka dari rumah Dzu Yazan, maka ia tidak membiarkan seorang pun dari mereka di Yaman.
— أَيَدُومُ سُلْطَانُهُ أَمْ يَنْقَطِعُ ؟
— Apakah kekuasaannya langgeng atau terputus?
— بَلْ يَنْقَطِعُ بِرَسُولٍ مُرْسَلٍ ، يَأْتِي بِالْحَقِّ وَالْعَدْلِ ، بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ وَالْفَضْلِ ، يَكُونُ الْمَلِكُ فِي قَوْمِهِ إِلَى يَوْمِ الْفَصْلِ .
— Tidak, melainkan terputus dengan datangnya seorang rasul yang diutus, yang membawa kebenaran dan keadilan, di antara orang-orang yang beragama dan yang memiliki keutamaan, kerajaan berada di kaumnya sampai hari pemisahan (hari kiamat).
— وَمَا يَوْمُ الْفَصْلِ ؟
— Dan apakah hari pemisahan itu?
— يَوْمٌ تُجْزَى فِيهِ الْوُلَاةُ ، وَيُدْعَى فِيهِ مِنَ السَّمَاءِ بِدَعَوَاتٍ ، يَسْمَعُ مِنْهَا الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ ، وَيُجْمَعُ بَيْنَ النَّاسِ لِلْمِيقَاتِ ، يَكُونُ فِيهِ لِمَنِ اتَّقَى الْفَوْزُ وَالْخَيْرَاتُ .
— Hari di mana para penguasa diberi balasan, dan dipanggil di dalamnya dari langit dengan seruan-seruan, yang didengar oleh orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati, dan dikumpulkan manusia untuk waktu yang ditentukan, di dalamnya terdapat kemenangan dan kebaikan bagi siapa yang bertakwa.
— أَحَقُّ مَا تَقُولُ ؟
— Benarkah apa yang engkau katakan?
— إِي وَرَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا مِن رَفْعٍ وَخَفْضٍ مَا أَنْبَأْتُكَ بِهِ لَحَقٌّ مَا فِيهِ أَمْضِ ( بَاطِلٌ ) .
— Demi Tuhan semesta langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya berupa ketinggian dan kerendahan, sesungguhnya apa yang aku kabarkan kepadamu adalah kebenaran, tidak ada kebatilan di dalamnya.
فَأَهَمَّ رَبِيعَةَ بْنَ نَصْرٍ مَا قَالَا وَفَكَّرَ فِي أَمْرِهِ ، وَظَلَّ حُلْمُهُ يُؤَرِّقُهُ فَلَمْ يَجِدْ خَيْرًا مِنَ الْخُرُوجِ فَجَهَّزَ بَنِيهِ وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَانْطَلَقَ إِلَى الْحِيرَةِ ، لِيَسْتَوْلَى أَبْنَاؤُهُ عَلَى مَقَالِيدِهَا وَيُؤَسِّسُوا بِهَا مُلْكَ آلِ نَصْرٍ .
Apa yang mereka berdua katakan membuat Rabi'ah bin Nashr cemas dan ia memikirkan urusannya, dan mimpinya terus membuatnya terjaga, maka ia tidak menemukan jalan terbaik selain pergi, lalu ia mempersiapkan anak-anaknya dan keluarganya dan pergi ke Al-Hirah, agar anak-anaknya menguasai kendali kekuasaannya dan mendirikan di sana kerajaan keluarga Nashr.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar