QURAISY
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Bara di Najran: Ketika Iman Menjadi Bara dan Parit Menjadi Saksi Keabadian
Dhu Nuwas menyalakan api kebencian di dalam parit Najran untuk melahap raga para mukmin, namun di tengah kobaran yang membakar, cahaya iman para syuhada justru menjulang menembus langit, membuktikan bahwa jiwa yang berserah kepada Allah tidak akan pernah hangus oleh kekejaman dunia.
عَرَفَتِ الْيَمَنُ الْيَهُودِيَّةَ يَوْمَ أَنْ أَسْلَمَتْ بِلْقِيسُ مَلِكَةُ سَبَأَ مَعَ سُلَيْمَانَ ﷻ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَقَدْ ظَلَّ الْحِمْيَرِيُّونَ عَلَى دِينِ التَّوْحِيدِ أَمَدًا طَوِيلًا ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدُ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَعَادُوا إِلَى عِبَادَةِ الْقَمَرِ وَالشَّمْسِ وَالنُّجُومِ فَأَصْبَحَتِ الْوَثَنِيَّةُ دِينَ السَّبَئِيِّينَ وَالْحِمْيَرِيِّينَ وَسَائِرِ قَبَائِلِ الْيَمَنِ .
Yaman mengenal agama Yahudi pada hari di mana Balqis, ratu Saba', berserah diri bersama Sulaiman ﷻ, Rabb semesta alam. Kaum Himyar tetap memeluk agama tauhid untuk waktu yang lama, namun setelah masa yang panjang, hati mereka mengeras dan mereka kembali menyembah bulan, matahari, dan bintang-bintang, sehingga paganisme menjadi agama kaum Saba', Himyar, dan suku-suku Yaman lainnya.
وَاضْطَهَدَ الرُّومَانُ الْيَهُودَ وَرَاحَ الْقَائِدُ الرُّومَانِيُّ طِيطُسَ يُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ أَلْوَانًا ، وَقَوَّضَ هَيْكَلَهُمُ الْمُقَدَّسَ كَمَا تَنَبَّأَ بِذَلِكَ السَّيِّدُ الْمَسِيحُ ﷺ ، فَهَامَ الْيَهُودُ عَلَى وَجُوهِهِمْ وَانْطَلَقُوا إِلَى الْجَنُوبِ حَتَّى اسْتَقَرُّوا فِي أَرْضِ سَبَأَ وَنَشَرُوا الْيَهُودِيَّةَ بَيْنَ الْعَرَبِ .
Bangsa Romawi menindas orang-orang Yahudi dan komandan Romawi, Titus, memberikan mereka berbagai jenis siksaan, serta menghancurkan kuil suci mereka sebagaimana dinubuatkan oleh Sayyid al-Masih ﷺ. Orang-orang Yahudi pun berkelana tanpa arah dan berangkat ke selatan hingga mereka menetap di tanah Saba' dan menyebarkan Yahudi di antara orang-orang Arab.
وَتَسَلَّلَ الْيَهُودُ إِلَى حُكُومَةِ حِمْيَرَ ، وَلَمَّا كَانَتْ لِلْيَهُودِيَّةِ جُذُورٌ عَمِيقَةٌ مُنْذُ أَيَّامِ بَلْقِيسَ فِي أَرْضِ الْيَمَنِ فَقَدْ كَانَ الْحِمْيَرِيُّونَ يَلْقَوْنَ أَسْمَاعَهُمْ إِلَى أَحْبَارِ الْيَهُودِ وَيَسْتَجِيبُونَ إِلَى دَعْوَتِهِمْ بِصُدُورٍ مُنْشَرِحَةٍ وَقُلُوبٍ عَامِرَةٍ بِالْيَقِينِ . وَقَدِ ازْدَهَرَتِ الْيَهُودِيَّةُ فِي الْيَمَنِ يَوْمَ أَنْ دَخَلَ فِيهَا ذُو نُوَاسٍ مَلِكُ الْيَمَنِ وَحِمْيَرَ وَسَبَأَ وَذُو رَيْدَانَ وَتِهَامَةَ .
Orang-orang Yahudi menyusup ke dalam pemerintahan Himyar. Karena agama Yahudi memiliki akar yang dalam sejak zaman Balqis di tanah Yaman, kaum Himyar mendengarkan para pendeta Yahudi dan menanggapi seruan mereka dengan dada yang lapang dan hati yang dipenuhi keyakinan. Agama Yahudi berkembang pesat di Yaman pada hari ketika Dhu Nuwas, raja Yaman, Himyar, Saba', Dhu Raidan, dan Tihamah, masuk ke dalamnya.
وَاهْتَمَّتِ الْحُكُومَةُ الْبِيزَنْطِيَّةُ بِنَشْرِ الْمَسِيحِيَّةِ بَعْدَ أَنِ اعْتَنَقَ قُسْطَنْطِينُ النَّصْرَانِيَّةَ ، فَرَاحَ قُسْطَنْطِينُ يَعْمَلُ عَلَى نَشْرِ ذَلِكَ لِتَحْقِيقِ مَآرِبَ سِيَاسِيَّةٍ وَاقْتِصَادِيَّةٍ ، وَلِكَسْبِ قُلُوبِ رَعَايَاهُ الْمُؤْمِنِينَ تَقْوِيَةً لِمَكَانَتِهِ وَبِسَطِ سُلْطَاتِهِ عَلَى الْكَنِيسَةِ وَالرَّعِيَّةِ . فَرَاحَ الْمُبَشِّرُونَ يَطُوفُونَ بِلَادَ الْعَرَبِ لِلتَّبْشِيرِ وَقَدْ تَمَكَّنُوا مِنْ إِنْشَاءِ ثَلَاثِ كَنَائِسَ فِي ظُفَارِ وَعَدَنَ وَهَرْمَزَ .
Pemerintahan Bizantium memperhatikan penyebaran agama Kristen setelah Konstantin memeluk Nasrani. Konstantin kemudian bekerja untuk menyebarkannya demi mencapai tujuan politik dan ekonomi, serta untuk memenangkan hati rakyatnya yang beriman guna memperkuat posisinya dan membentangkan otoritasnya atas gereja dan rakyat. Para misionaris mulai berkeliling negeri Arab untuk melakukan penginjilan dan mereka berhasil mendirikan tiga gereja di Zhufar, 'Adan, dan Harmaz.
وَقَدْ أَرْسَلَ قُسْطَنْطِينُ وَفْدًا بِرِئَاسَةِ « ثِيلُوفِيلُوسَ » إِلَى مَلِكِ حِمْيَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْمَسِيحِيَّةِ ، وَلَمْ يَكُنْ هَدَفُهُ دِينِيًّا فَحَسْبُ بَلْ كَانَ يَطْمَعُ فِي أَنْ يَعْقِدَ مَعَ الْحِمْيَرِيِّينَ مُعَاهَدَةً تِجَارِيَّةً ، وَيُحَقِّقَ مَنَافِعَ اقْتِصَادِيَّةً وَسِيَاسِيَّةً بِأَنْ تَزْدَهِرَ تِجَارَتُهُ الْبَحْرِيَّةُ وَيَضُمَّ الْحِمْيَرِيِّينَ إِلَى مُعَسْكَرِهِ لِمُنَاوَشَةِ الْفُرْسِ أَعْدَائِهِ وَأَعْدَاءِ الْمَسِيحِيَّةِ .
Konstantin mengirimkan delegasi yang dipimpin oleh "Theophilus" kepada raja Himyar untuk mengajaknya masuk Kristen. Tujuannya bukan sekadar agama, melainkan ia berambisi untuk mengadakan perjanjian dagang dengan kaum Himyar, serta mencapai keuntungan ekonomi dan politik agar perdagangan lautnya berkembang dan memasukkan kaum Himyar ke dalam kubunya untuk memusuhi Persia, musuhnya dan musuh agama Kristen.
وَكَانَتِ الرَّسَائِلُ تَتَبَادَلُ بَيْنَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ عَاصِمَةِ الدَّوْلَةِ الرُّومَانِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ وَمَقَرِّ قَيَاصِرَةِ الرُّومِ وَبَيْنَ مُلُوكِ حِمْيَرَ وَنَجَاشِي الْحَبَشَةِ ، وَكَانَتِ السِّفَارَاتُ تَمْشِي بَيْنَهُمْ وَكَانَتْ تَتَدَثَّرُ بِرِدَاءِ الدِّينِ بَيْنَا كَانَ هَدَفُهَا الرَّئِيسِيُّ ضَمَّ حِمْيَرَ وَالْأَحْبَاشِ إِلَى مُعَسْكَرِ الْبِيزَنْطِيِّينَ .
Surat-surat dipertukarkan antara Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Romawi Timur dan markas kaisar Romawi, dan antara raja-raja Himyar dan Najasyi Habasyah. Delegasi berjalan di antara mereka dan mereka berlindung di balik jubah agama, padahal tujuan utamanya adalah memasukkan Himyar dan Habasyah ke dalam kubu Bizantium.
وَفِي أَيَّامِ يَزْدَجِرْدَ الْأَوَّلِ قَامَ حَيَّانُ وَكَانَ تَاجِرًا مِنْ كِبَارِ تُجَّارِ نَجْرَانَ بِالسَّفَرِ إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهَا إِلَى الْحِيرَةِ وَهُنَاكَ تَلَقَّى الْمَسِيحِيَّةَ . وَكَانَ نَصَارَى الْحِيرَةِ مِنَ النَّسَاطِرَةِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِطَبِيعَةِ الْمَسِيحِ الْوَاحِدَةِ فَاعْتَنَقَ حَيَّانُ الْمَسِيحِيَّةَ وَلَمَّا عَادَ إِلَى نَجْرَانَ رَاحَ يَعْمَلُ عَلَى نَشْرِ دِينِهِ .
Pada masa Yazdegerd I, Hayyan, seorang pedagang dari kalangan saudagar besar Najran, melakukan perjalanan ke Konstantinopel, kemudian pergi darinya ke al-Hirah dan di sana ia menerima agama Kristen. Kaum Nasrani di al-Hirah adalah kaum Nestorian yang meyakini satu kodrat Kristus, maka Hayyan memeluk Kristen dan ketika kembali ke Najran, ia mulai bekerja untuk menyebarkan agamanya.
وَفِي عَهْدِ الْبِطْرِيقِ « سِيلَاسَ » ، أَيْ فِي الْفَتْرَةِ مَا بَيْنَ ٥٠٥ - ٢٥٣ م هَرَبَ لَاجِئُونَ مِنَ الْيَعَاقِبَةِ مِمَّنْ يُؤْمِنُونَ بِلَاهُوتِ الْمَسِيحِ وَنَاسُوتِهِ إِلَى الْحِيرَةِ ، غَيْرَ أَنَّ النَّسَاطِرَةَ أَجْلَوْهُمْ عَنْهَا فَذَهَبَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ إِلَى نَجْرَانَ فَرَاحُوا يَعْمَلُونَ عَلَى نَشْرِ مَذْهَبِهِمْ بَيْنَ سُكَّانِهَا .
Pada masa Patriark "Silas", yaitu dalam kurun waktu 253 - 505 M, para pengungsi dari kaum Yakobit yang meyakini ketuhanan dan kemanusiaan Kristus melarikan diri ke al-Hirah, namun kaum Nestorian mengusir mereka darinya. Maka satu kelompok dari mereka pergi ke Najran dan mulai bekerja untuk menyebarkan mazhab mereka di antara penduduknya.
وَأَيَّامَ الْمَلِكِ شُرَحْبِيلَ يَنْكُفُ مَلِكِ الْيَمَنِ وَسَبَأَ وَرَيْدَانَ وَتِهَامَةَ ، قَدِمَ إِلَى نَجْرَانَ قِدِّيسٌ يُدْعَى « أَزْفِيرَ » وَأَقَامَ كَنِيسَةً وَرَفَعَ الصَّلِيبَ وَرَاحَ يَدْعُو إِلَى الْمَسِيحِيَّةِ ، فَاسْتَاءَ مِنْ ذَلِكَ « ذُو ثَعْلَبَانَ » وَ « ذُو قَيْفَانَ » وَكَانَا قَيْلَيْنِ عَلَى نَجْرَانَ مِنْ قِبَلِ شُرَحْبِيلَ ، وَأَرْسَلَا رِجَالَهُمَا إِلَى الْمَدِينَةِ لِهَدْمِ الْكَنِيسَةِ وَإِنْزَالِ الصَّلِيبِ وَالْقَبْضِ عَلَى الْقِدِّيسِ ، فَانْطَلَقَ الرِّجَالُ وَقَوَّضُوا الْكَنِيسَةَ وَقَبَضُوا عَلَى « أَزْفِيرَ » وَأَلْقَوْهُ فِي غَيَاهِبِ السِّجْنِ فَرَاحَ الرَّجُلُ يَدْعُو إِلَى دِينِهِ بَيْنَ السُّجَنَاءِ فَآمَنَ لَهُ قَوْمٌ مِنْ نُزَلَاءِ السِّجْنِ ، وَبَلَغَ ذَلِكَ الْمَلِكَ شُرَحْبِيلَ فَغَضِبَ وَبَعَثَ إِلَى الْقَيْلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَا فِي نَجْرَانَ أَنْ أَرْسِلَا إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي فَتَنَ النَّاسَ .
Pada masa raja Syurahbil Yankuf, raja Yaman, Saba', Raidan, dan Tihamah, datang ke Najran seorang suci bernama "Azfir" yang mendirikan gereja, mengangkat salib, dan mulai menyeru kepada agama Kristen. Hal itu membuat "Dhu Tsa'laban" dan "Dhu Qaifan" kesal, yang keduanya adalah gubernur di Najran atas perintah Syurahbil. Mereka mengirim orang-orang mereka ke kota itu untuk menghancurkan gereja, menurunkan salib, dan menangkap orang suci tersebut. Orang-orang itu pun berangkat, menghancurkan gereja, menangkap "Azfir", dan melemparkannya ke dalam kegelapan penjara. Lelaki itu mulai menyeru kepada agamanya di antara para narapidana, sehingga sekelompok penghuni penjara beriman kepadanya. Hal itu sampai ke telinga raja Syurahbil, lalu ia murka dan mengirim perintah kepada kedua gubernur yang berada di Najran agar mengirimkan orang yang telah memfitnah (menyesatkan) orang banyak itu kepadanya.
وَسَارَ « أَزْفِيرَ » مِنْ نَجْرَانَ قَاصِدًا ظَفَارَ عَاصِمَةَ الْحِمْيَرِيِّينَ وَكَانَ مَحُوطًا بِالْحُرَّاسِ فَرَاحَ طَوَالَ الرِّحْلَةِ يَدْعُوهُمْ إِلَى دِينِهِ ، وَكَانَ كُلَّمَا نَزَلَ فِي مَكَانٍ بَشَّرَ بِالْمَسِيحِيَّةِ فَآمَنَ لَهُ بَعْضُ مَنْ رَافَقُوهُ وَبَعْضُ مَنْ أَلْقَوْا إِلَيْهِ سَمْعَهُمْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ . وَبَلَغَ أَزْفِيرُ وَمَنْ مَعَهُ ظَفَارَ وَانْطَلَقُوا إِلَى قَصْرِ الْمَلِكِ ، فَلَمَّا رَأَى شُرَحْبِيلُ الرَّجُلَ الَّذِي فَتَنَ النَّاسَ رَاحَ يَنْهَرُهُ ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَيْهِ الْيَهُودِيَّةَ وَأَخَذَ يُجَادِلُهُ فِي الدِّينِ ، وَظَلَّ أَزْفِيرُ مُتَمَسِّكًا بِمَسِيحِيَّتِهِ فَرَاحَ يُغْرِيهِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَقَالَ أَزْفِيرَ :
"Azfir" berjalan dari Najran menuju Zhufar, ibu kota kaum Himyar, dan ia dikelilingi oleh para penjaga. Sepanjang perjalanan, ia terus menyeru mereka kepada agamanya. Setiap kali ia singgah di suatu tempat, ia menyebarkan agama Kristen, sehingga sebagian orang yang menemaninya dan sebagian orang yang mendengarkannya di perjalanan pun beriman kepadanya. Azfir dan orang-orang bersamanya sampai di Zhufar dan pergi ke istana raja. Ketika Syurahbil melihat lelaki yang telah menyesatkan orang banyak itu, ia mulai membentaknya, kemudian menawarkan agama Yahudi kepadanya dan mulai berdebat tentang agama. Azfir tetap berpegang teguh pada agama Kristennya, sehingga raja mencoba menggodanya dengan emas dan perak, maka Azfir berkata:
— الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ فَانِيَانِ ، أَمَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ فَبَاقٍ .
— Emas dan perak itu fana (hancur), adapun Penghuni Langit itu kekal.
وَرَاحَ أَحَدُ أَحْبَارِ الْيَهُودِ يُحَرِّضُ الْمَلِكَ عَلَى قَتْلِهِ فَأَمَرَ شُرَحْبِيلُ بِأَنْ يُرْسَلَ إِلَى نَجْرَانَ ، وَأَنْ يُقْتَلَ هُنَاكَ لِيَكُونَ عِبْرَةً لِمَنْ يَخْرُجُ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ أَوْ يَقْدَمُ مِنْ بِلَادٍ عَرَبِيَّةٍ لِإِفْسَادِ النَّاسِ ، فَلَمَّا بَلَغَ نَجْرَانَ انْقَضَّ عَلَيْهِ الْيَهُودُ وَمَزَّقُوهُ كُلَّ مُمَزَّقٍ . كَانَتِ النَّصْرَانِيَّةُ تَتَسَرَّبُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ الْجَنُوبِيَّةِ مِنَ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ مِنْ دِيَارِ الشَّامِ وَمِنَ الْعِرَاقِ فِي رِكَابِ الْقَوَافِلِ الْمُسْتَمِرَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَالْيَمَنِ ، وَمِنَ الْيُونَانِ وَإِيطَالِيَا عَلَى ظُهُورِ السُّفُنِ الْيُونَانِيَّةِ وَالرُّومَانِيَّةِ ، وَمِنْ أَكْسُومَ عَاصِمَةِ الْحَبَشَةِ عَلَى مُتُونِ الْبَحْرِ أَوْ مِنْ شِعَابِ الْجِبَالِ . وَكَانَ أَهْلُ حِمْيَرَ بَيْنَ يَهُودٍ وَمُتَهَوِّدِينَ وَوَثَنِيِّينَ يُقَاوِمُونَ انْتِشَارَ ذَلِكَ الدِّينِ وَيَضْطَهِدُونَ أَهْلَهُ ، وَكَانَ الْعَدْوَانِ اللَّدُودَانِ الْفُرْسُ وَالرُّومُ يَعْمَلَانِ عَلَى نَشْرِ الْمَسِيحِيَّةِ فِي الْيَمَنِ وَإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُحَاوِلُ أَنْ يَنْشُرَ مَذْهَبَهُ الدِّينِيَّ لِيَجُرَّ الْحِمْيَرِيِّينَ إِلَى مُعَسْكَرِهِ ، فَكَانَتِ الْفُرْسُ تَدْعُو إِلَى مَذْهَبِ النَّسَاطِرَةِ بَيْنَا كَانَتِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ تَبْذُلُ كُلَّ جُهْدٍ لِنَشْرِ مَذْهَبِ الْيَعَاقِبَةِ بَيْنَ الْعَرَبِ .
Salah satu pendeta Yahudi mulai menghasut raja untuk membunuhnya, maka Syurahbil memerintahkan agar ia dikirim ke Najran dan dibunuh di sana agar menjadi pelajaran bagi siapa saja yang keluar dari agama kaumnya atau datang dari negeri Arab untuk merusak orang banyak. Ketika ia sampai di Najran, orang-orang Yahudi menyerbunya dan mencabik-cabiknya hingga berkeping-keping. Agama Kristen merembes ke Arab Selatan melalui darat dan laut, dari negeri Syam dan Irak dalam iringan kafilah-kafilah yang terus-menerus antara Syam, Irak, dan Yaman; dari Yunani dan Italia di atas kapal-kapal Yunani dan Romawi; serta dari Aksum, ibu kota Habasyah, melalui jalur laut atau celah-celah pegunungan. Penduduk Himyar yang terdiri dari orang Yahudi, orang yang memeluk Yahudi, dan kaum pagan, melawan penyebaran agama tersebut dan menindas para penganutnya. Dua musuh bebuyutan, Persia dan Romawi, bekerja untuk menyebarkan agama Kristen di Yaman, meskipun masing-masing berusaha menyebarkan mazhab agamanya sendiri untuk menarik kaum Himyar ke kubunya. Persia menyerukan mazhab Nestorian, sementara Konstantinopel mengerahkan segala upaya untuk menyebarkan mazhab Yakobit di antara orang-orang Arab.
وَتَصَارَعَتِ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ فِي أَرْضِ الْيَمَنِ كُلُّ فَرِيقٍ يُحَاوِلُ أَنْ يَبْسُطَ سُلْطَانَهُ عَلَى الْفَرِيقِ الْآخَرِ ، وَكَانَتِ الْمُنَاظَرَاتُ تَنْقَلِبُ غَالِبًا إِلَى صِرَاعٍ بَيْنَ أَتْبَاعِ الدِّيَانَتَيْنِ تَسِيلُ فِيهِ الدِّمَاءُ . وَقَدْ كَانَ قَيَاصِرَةُ الرُّومِ وَأَكَاسِرَةُ الْفُرْسِ يَعْمَلُونَ عَلَى إِضْرَامِ نَارِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ بَيْنَ الْيَمَنِيِّينَ لِيُحَقِّقُوا مَآرِبَهُمُ السِّيَاسِيَّةِ وَالاقْتِصَادِيَّةِ .
Agama Yahudi dan Kristen saling berseteru di tanah Yaman, di mana setiap kelompok berusaha memperluas kekuasaannya atas kelompok lain. Perdebatan sering kali berubah menjadi konflik antara pengikut kedua agama tersebut di mana darah tertumpah. Kaisar-kaisar Romawi dan para Raja Persia bekerja untuk menyalakan api permusuhan dan kebencian di antara orang-orang Yaman demi mencapai tujuan politik dan ekonomi mereka.
كَانَ الرُّومُ يَضْطَهِدُونَ الْيَهُودَ فَكَانُوا يَسُومُونَهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ، بَيْنَا وَجَدَ الْيَهُودُ مِنْ مُلُوكِ الْفُرْسِ السَّاسَانِيِّينَ تَسَامُحًا مُذْ أَيَّامِ قُورَشَ وَصَارَ لَهُمْ نُفُوذٌ فِي إِمْبِرَاطُورِيَّةِ فَارِسَ بَعْدَ أَنِ اسْتَوْلَتْ إِسْتَرَ عَلَى لُبِّ أَخْشُوِيرَشَ وَمَكَّنَتْ لِأَبْنَاءِ دِينِهَا فِي الْبَلَاطِ الْفَارِسِيِّ وَدَوَاوِينِ الدَّوْلَةِ ، فَكَانَ الْيَهُودُ يَضَعُونَ كُلَّ مَا أُوتُوا مِنْ قُوَّةٍ فِي خِدْمَةِ أَكَاسِرَةِ فَارِسَ وَيَتَعَاوَنُونَ مَعَهُمْ عَلَى زَعْزَعَةِ سُلْطَانِ الرُّومِ فِي كُلِّ مَكَانٍ .
Romawi menindas orang-orang Yahudi dan memberikan mereka siksaan yang pedih, sementara orang-orang Yahudi menemukan toleransi dari raja-raja Persia Sasanid sejak zaman Koresh. Mereka mendapatkan pengaruh di Kekaisaran Persia setelah Ester merebut hati Ahasyweros dan memberikan posisi bagi orang-orang seagamanya di istana Persia dan administrasi negara. Orang-orang Yahudi mengerahkan segala kekuatan yang mereka miliki untuk melayani para raja Persia dan bekerja sama dengan mereka untuk mengguncang kekuasaan Romawi di mana pun.
وَرَجَحَتْ كِفَّةُ الْيَهُودِ فِي الْيَمَنِ يَوْمَ أَنْ تَهَوَّدَ ذُو نُوَاسٍ مَلِكُ الْيَمَنِ وَتَعَصَّبَ لِدِينِهِ ، فَرَاحَ يَرْصُدُ الْأَحْدَاثَ الَّتِي تَجْرِي فِي بِيزَنْطَةَ وَيَنْفَعِلُ بِالِاضْطِهَادِ الَّذِي يَقَعُ عَلَى إِخْوَانِهِ فِي الدِّينِ وَيَكِيلُ لِلنَّصَارَى الَّذِينَ يَعِيشُونَ فِي مُلْكِهِ الصَّاعَ صَاعَيْنِ انْتِقَامًا لَهُمْ لِلْعَذَابِ الَّذِي يُقَاسِيهِ إِخْوَانُهُ الْيَهُودُ فِي إِمْبِرَاطُورِيَّةِ الرُّومِ .
Timbangan kekuatan berpihak pada orang-orang Yahudi di Yaman pada hari ketika Dhu Nuwas, raja Yaman, memeluk Yahudi dan fanatik terhadap agamanya. Ia mulai mengamati peristiwa-peristiwa yang terjadi di Bizantium dan bereaksi terhadap penindasan yang menimpa saudara-saudara seagamanya, serta membalas umat Kristen yang tinggal di kerajaannya dengan balasan setimpal sebagai bentuk pembalasan atas siksaan yang dialami saudara-saudara Yahudinya di Kekaisaran Romawi.
وَقَامَتِ الْمُنَاظَرَاتُ بَيْنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ فِي نَجْرَانَ وَاشْتَدَّ كُلُّ فَرِيقٍ فِي نَقْدِ دِينِ الْفَرِيقِ الْآخَرِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذُو نُوَاسٍ مِمَّنْ يُؤْمِنُونَ بِقَرْعِ الْحُجَّةِ بِالْحُجَّةِ بَلْ كَانَ يَرَى وَهُوَ الْمُتَعَصِّبُ لِدِينِهِ تَعَصُّبًا شَدِيدًا أَنْ لَا مَكَانَ لِلنَّصَارَى فِي أَرْضِ الْيَمَنِ وَأَنْ لَا بُدَّ مِنَ الْقَضَاءِ عَلَيْهِمْ قَضَاءً مُبْرَمًا . وَلَمَّا كَانَ مُتَأَثِّرًا بِقَسْوَةِ التَّوْرَاةِ الَّتِي كُتِبَتْ فِي بَابِلَ أَيَّامَ السَّبْيِ فَقَدْ أَمَرَ بِحَفْرِ أُخْدُودٍ وَأَنْ تُؤْجَجَ النَّارُ فِيهِ وَأَنْ يُلْقَى بِالنَّصَارَى فِي الْجَحِيمِ .
Perdebatan terjadi antara para pendeta Yahudi dan rahib Kristen di Najran, dan setiap kelompok bersikap keras dalam mengkritik agama pihak lain. Dhu Nuwas bukan termasuk orang yang percaya pada adu argumen dengan argumen; sebaliknya, karena ia sangat fanatik terhadap agamanya, ia berpandangan bahwa tidak ada tempat bagi orang Nasrani di tanah Yaman dan mereka harus dimusnahkan secara tuntas. Karena terpengaruh oleh kekerasan Taurat yang ditulis di Babel pada masa pembuangan, ia memerintahkan untuk menggali parit (ukhdud), menyalakan api di dalamnya, dan melemparkan orang-orang Nasrani ke dalam api neraka.
وَحَفَرَ الْأُخْدُودَ فِي نَجْرَانَ وَاشْتَعَلَتْ فِيهِ النِّيرَانُ وَارْتَفَعَتْ أَلْسِنَتُهَا فِي السَّمَاءِ ، وَانْقَضَّ الْيَهُودُ وَالْمُتَهَوِّدُونَ مِنْ حِمْيَرَ وَالْوَثَنِيُّونَ عَلَى النَّصَارَى يَذْبَحُونَ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالْأَطْفَالَ وَيُلْقُونَ بِهِمْ فِي جَهَنَّمَ الَّتِي أَوْقَدَ نَارَهَا مَلِكُهُمُ الْمُتَعَصِّبُ الْمَفْتُونُ .
Ia menggali parit di Najran, api berkobar di dalamnya, dan lidah apinya menjulang ke langit. Orang-orang Yahudi, orang-orang Himyar yang memeluk Yahudi, dan kaum pagan menyerbu kaum Nasrani, menyembelih laki-laki, perempuan, dan anak-anak, lalu melemparkan mereka ke dalam api yang apinya dinyalakan oleh raja mereka yang fanatik dan terfitnah.
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ . وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ . وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ . قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ . النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ . إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ . وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ . وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ . الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ .
"Demi langit yang mempunyai gugusan bintang, dan hari yang dijanjikan, dan yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit, yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman. Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu."
قَتَلَ ذُو نُوَاسٍ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ نَصَارَى نَجْرَانَ الَّذِينَ كَانُوا مِنَ النَّسَاطِرَةِ الْقَائِلِينَ بِرُبُوبِيَّةِ اللَّهِ وَرِسَالَةِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ ، وَلَمْ يَكْتَفِ بِقَتْلِ نَصَارَى مَمْلَكَتِهِ بَلْ عَزَمَ عَلَى أَنْ يَقْتَفِيَ آثَارَهُمْ وَيَقْطَعَ دَابِرَهُمْ فِي كُلِّ أَرْضٍ لَهُ فِيهَا أَصْدِقَاءُ وَحُلَفَاءُ . وَكَانَتِ الصِّلَةُ طَيِّبَةً بَيْنَ ذِي نُوَاسٍ وَالْمُنْذِرِ بْنِ النُّعْمَانِ مَلِكِ الْحِيرَةِ ، وَكَانَ الْمَسِيحِيُّونَ النَّسَاطِرَةُ مُنْتَشِرِينَ فِي الْحِيرَةِ وَبِأَيْدِيهِمْ مَقَالِيدُ حُكْمِهَا ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ عَزْمِ ذِي نُوَاسٍ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ وَفْدًا إِلَى الْمُنْذِرِ يُخْبِرُهُ بِمَا فَعَلَهُ بِنَصَارَى الْيَمَنِ وَيَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَسْتَأْصِلَ شَأْفَةَ النَّصَارَى مِنْ أَرْضِهِ .
Dhu Nuwas membunuh orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, kaum Nasrani Najran yang merupakan kaum Nestorian yang meyakini ketuhanan Allah dan risalah Sayyid al-Masih. Ia tidak puas dengan membunuh kaum Nasrani di kerajaannya, bahkan ia bertekad untuk melacak jejak mereka dan memutus akar mereka di setiap negeri yang di sana ia memiliki teman dan sekutu. Hubungan antara Dhu Nuwas dan al-Mundzir bin an-Nu'man, raja al-Hirah, terjalin baik, dan kaum Kristen Nestorian tersebar di al-Hirah serta memegang kendali kekuasaannya, meskipun Dhu Nuwas bertekad untuk mengirim delegasi kepada al-Mundzir guna memberitahunya tentang apa yang telah ia lakukan terhadap kaum Nasrani Yaman dan memintanya untuk membasmi akar kaum Nasrani dari negerinya.
وَأَوْفَدَ ذُو نُوَاسٍ إِلَى الْمُنْذِرِ وَفْدًا وَبَعَثَ مَعَهُ بِرِسَالَةٍ ، وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ بَعَثَ يُوسْطِينُوسُ الْأَوَّلُ مَلِكُ الرُّومِ بِوَفْدٍ إِلَى مَلِكِ الْحِيرَةِ ، وَانْطَلَقَ الْوَفْدَانِ وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَقْصِدُ الْخَوْرَنَقَ قَصْرَ مُلُوكِ الْحِيرَةِ الْعَجِيبِ . وَبَلَغَ رُسُلُ ذِي نُوَاسٍ الْحِيرَةَ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ الَّذِي دَخَلَهَا فِيهِ إِبْرَاهِيمُ وَمَارِشَمْعُونُ أَسْقَفُ بَيْتِ أَرْشَامٍ فِيمَنِ وَفْدِ مَلِكِ الرُّومِ . وَدَخَلَ الْوَفْدَانِ عَلَى الْمُنْذِرِ بْنِ النُّعْمَانِ وَرَاحَ رَئِيسُ وَفْدِ الْيَمَنِ يَقْرَأُ رِسَالَةَ ذِي نُوَاسٍ إِلَى أَخِيهِ مَلِكِ الْحِيرَةِ وَقَدْ سَرَدَ فِيهَا مَا فَعَلَهُ بِالنَّصَارَى وَمَا أَنْزَلَ بِهِمْ مِنْ صُنُوفِ الْعَذَابِ ، وَكَانَ وَفْدُ الرُّومِ يَصْغَوْنَ فِي ضِيقٍ وَقَدْ مُلِئُوا رُعْبًا مِمَّا حَاقَ بِإِخْوَانِهِمْ فِي الدِّينِ مِنَ اضْطِهَادٍ .
Dhu Nuwas mengirim delegasi kepada al-Mundzir dan membawa surat bersamanya. Pada saat yang sama, Yustinus I, raja Romawi, mengirim delegasi kepada raja al-Hirah. Kedua delegasi itu berangkat, masing-masing menuju al-Khawarnaq, istana raja-raja al-Hirah yang menakjubkan. Utusan Dhu Nuwas sampai di al-Hirah pada saat yang sama ketika Ibrahim dan Mar Syam'un, uskup Bait Arsyam, masuk bersama delegasi raja Romawi. Kedua delegasi masuk menemui al-Mundzir bin an-Nu'man, dan kepala delegasi Yaman mulai membacakan surat Dhu Nuwas kepada saudaranya, raja al-Hirah, yang di dalamnya ia memaparkan apa yang telah ia perbuat terhadap kaum Nasrani dan berbagai macam siksaan yang ia timpakan kepada mereka. Delegasi Romawi mendengarkan dengan perasaan tertekan dan dipenuhi kengerian atas penindasan yang menimpa saudara seiman mereka.
وَالْتَمَسَ وَفْدُ ذِي نُوَاسٍ مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ النُّعْمَانِ أَنْ يَنْزِلَ بِالْمَسِيحِيِّينَ مَا أَنْزَلَهُ مَوْلَاهُمْ بِهِمْ مِنْ عَذَابٍ ، وَقَالُوا لَهُ إِنَّ سَيِّدَهُمْ مَلِكَ حِمْيَرَ يَسُرُّهُ أَنْ يَحْمِلَ إِلَى أَخِيهِ مَلِكِ الْحِيرَةِ الْأَمْوَالَ إِذَا مَا قَتَلَ مَنْ فِي مَمْلَكَتِهِ مِنَ الْقَائِلِينَ بِطَبِيعَةِ الْمَسِيحِ الْوَاحِدَةِ أَوْ مِنَ الْقَائِلِينَ بِنَاسُوتِ الْمَسِيحِ وَلَاهُوتِهِ عَلَى السَّوَاءِ . فَمَا كَانَ ذُو نُوَاسٍ يُؤْمِنُ بِالْمَسِيحِ وَلَا بِالْمَسِيحِيَّةِ وَمَا كَانَ كَأَبَاطِرَةِ الرُّومِ الَّذِينَ يَطْلُبُونَ مِنْ مَلِكِ الْحِيرَةِ إِخْرَاجَ مَنْ فِي أَرْضِهِ مِنَ الْقَائِلِينَ بِالطَّبِيعَةِ الْوَاحِدَةِ . وَأَحَسَّ مَارِشَمْعُونَ نَارًا تَكْوِي فُؤَادَهُ وَلَمْ يَسْتَطِعْ صَبْرًا فَأَوْفَدَ رَسُولًا إِلَى نَجْرَانَ لِيَأْتِيَ لَهُ بِالْخَبَرِ ، فَلَمَّا عَادَ الرَّسُولُ بِنَبَإِ الْفَاجِعَةِ رَاحَ شَمْعُونُ يَدُونُ كُلَّ مَا سَمِعَ مِنْ وَفْدِ ذِي نُوَاسٍ وَكُلَّ مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُهُ مِنْ أَنْبَاءٍ ، ثُمَّ بَعَثَ بِرِسَالَةٍ إِلَى الْأَسَاقِفَةِ فِي الْأَرْضِ وَإِلَى أَسَاقِفَةِ الرُّومِ لِيُعْلِنَ لِلْمَلَأِ الْفَاجِعَةَ الَّتِي نَزَلَتْ بِإِخْوَانِهِمْ فِي الدِّينِ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ .
Delegasi Dhu Nuwas meminta al-Mundzir bin an-Nu'man untuk menimpakan kepada kaum Kristen apa yang telah tuannya timpakan kepada mereka berupa siksaan. Mereka berkata kepadanya bahwa tuan mereka, raja Himyar, akan senang memberikan harta kepada saudaranya, raja al-Hirah, jika ia membunuh siapa pun di kerajaannya yang meyakini satu kodrat Kristus atau yang meyakini kemanusiaan dan ketuhanan Kristus secara setara. Dhu Nuwas tidak percaya pada Kristus maupun agama Kristen, dan ia tidak seperti kaisar-kaisar Romawi yang meminta raja al-Hirah untuk mengusir penganut satu kodrat dari tanahnya. Mar Syam'un merasakan api membakar hatinya dan tidak mampu bersabar, maka ia mengirim utusan ke Najran untuk membawa kabar kepadanya. Ketika utusan kembali dengan berita tragedi tersebut, Syam'un mulai mencatat semua yang ia dengar dari delegasi Dhu Nuwas dan semua berita yang dibawa utusannya, kemudian mengirim surat kepada para uskup di berbagai negeri dan kepada uskup-uskup Romawi untuk mengumumkan kepada publik tragedi yang menimpa saudara seiman mereka di tanah Arab.
وَبَعَثَ شَمْعُونُ بِرِسَالَةٍ إِلَى بِطْرِيقِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ لِيَتَوَسَّطَ لَدَى نَجَاشِي الْحَبَشَةِ فِي مُسَانَدَةِ نَصَارَى الْيَمَنِ ، وَوَجَّهَ نِدَاءً إِلَى أَحْبَارِ طَبَرِيَّةَ لِيُخَلِّصُوا مَنْ بَقِيَ مِنَ الْمَسِيحِيِّينَ مِنْ بَرَاثِنِ الْحَاكِمِ الْيَهُودِيِّ الْمُتَعَصِّبِ الَّذِي يَتَلَذَّذُ بِسَفْكِ دِمَاءِ النَّصَارَى . وَرَاحَتِ الْأَنَاشِيدُ الْكَنَائِسِيَّةُ تَنْظِمُ فِي رِثَاءِ شُهَدَاءِ نَجْرَانَ ، وَرَاحَتْ تُتْلَى قِصَّةُ الْقِدِّيسِ « الْحَارِثِ » شَهِيدِ نَجْرَانَ فِي كَنَائِسِ قَنْسَرِينَ وَالرُّهَا وَبِيزَنْطَةَ وَالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَسَارَتِ السِّفَارَاتُ بَيْنَ الْمُلُوكِ النَّصَارَى وَبَدَا أَنَّ مَعْرَكَةً وَشِيكَةَ الْوُقُوعِ بَيْنَ قُوَى النَّصْرَانِيَّةِ وَقُوَى ذِي نُوَاسِ انْتِقَامًا لِشُهَدَاءِ نَجْرَانَ .
Syam'un mengirim surat kepada Patriark Iskandariyah untuk menjadi perantara kepada Najasyi Habasyah guna mendukung kaum Nasrani Yaman. Ia juga menyeru para pendeta Thabariyah untuk menyelamatkan orang-orang Kristen yang tersisa dari cengkeraman penguasa Yahudi yang fanatik yang menikmati penumpahan darah kaum Nasrani. Kidung-kidung gerejawi mulai disusun untuk meratapi para syuhada Najran, dan kisah al-Harits, syahid Najran, mulai dibacakan di gereja-gereja Qansarin, ar-Ruha, Bizantium, Iskandariyah, dan Baitul Maqdis. Delegasi-delegasi berjalan di antara raja-raja Nasrani, dan tampak bahwa pertempuran akan segera terjadi antara kekuatan Nasrani dan kekuatan Dhu Nuwas sebagai pembalasan bagi para syuhada Najran.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar