MRWM - Quraisy - Episode 21

QURAISY

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Penepis Sunyi di Pintu Kelaparan: Lahirnya Sang Penumbuk Roti dan Cahaya Ilaf Makkah

Di saat kehormatan Quraisy dipertaruhkan dalam tradisi kelaparan yang mematikan, 'Amr bangkit memecah sunyi. Ia hadir bukan sekadar sebagai pemimpin, tapi sebagai Hashim—sang penumbuk roti yang mengajarkan bahwa kemuliaan sejati adalah saat tangan kita terulur memberi kehidupan bagi sesama.

كَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ قَصِيٍّ فَرِيدًا فِي حُسْنِهِ وَجَمَالِهِ حَتَّى قِيلَ عَنْهُ قَمَرُ الْبَطْحَاءِ ، وَكَانَتْ أُمُّهُ حُبَّى بِنْتُ حَلِيلٍ تَعْبُدُ لِمَنَافَ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ أَصْنَامِهِمْ ، فَدَفَعَتْهُ أُمُّهُ إِلَى مَنَافَ فَغُلِبَ عَلَيْهِ عَبْدُ مَنَافَ .

Al-Mughirah bin Qusayy adalah sosok yang unik dalam kebaikan dan ketampanannya, hingga ia dijuluki "Bulan Al-Bath-ha". Ibunya, Hubba binti Hulail, menyembah Munaf yang merupakan salah satu berhala terbesar mereka, maka ibunya menyerahkannya kepada Munaf, sehingga ia dikalahkan oleh 'Abd Munaf.

وَشَبَّ عَبْدُ مَنَافٍ فِي قُرَيْشٍ فَهُوَ ابْنُ قَصِيٍّ الَّذِي اجْتَمَعَتْ لَهُ الرِّفَادَةُ وَالْحِجَابَةُ وَالسِّقَايَةُ وَاللِّوَاءُ وَصَاحِبُ دَارِ النَّدْوَةِ ، وَتَزَوَّجَ عَاتِكَةَ بِنْتَ مُرَّةَ بْنِ هِلالٍ فَوَلَدَتْ لَهُ تَوأَمَيْنِ هَاشِمًا وَعَبْدَ شَمْسٍ ، وَكَانَتْ رِجْلُ هَاشِمٍ مُلْتَصِقَةً فِي جَبْهَةِ عَبْدِ شَمْسٍ فَجِيءَ بِالطَّبِيبِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى نَزْعِهَا إِلَّا بِجِرَاحَةٍ ، فَلَمَّا سَالَ الدَّمُ وَجَمَتِ الْوُجُوهُ وَسَرَى بَيْنَ الْمَوْجُودِينَ هَمْسٌ :

'Abd Munaf tumbuh besar di antara suku Quraisy. Dia adalah putra Qusayy yang memegang jabatan Rifadah, Hijabah, Siqayah, Liwa, dan pemilik Darun Nadwah. Ia menikahi 'Atikah binti Murrah bin Hilal, lalu ia melahirkan dua anak kembar, Hashim dan 'Abd Syams. Kaki Hashim menempel pada dahi 'Abd Syams. Maka didatangkanlah seorang tabib, dan ia tidak mampu memisahkannya kecuali dengan pembedahan. Ketika darah mengalir, wajah-wajah menjadi murung dan beredar bisikan di antara orang-orang yang hadir:

— سَيَكُونُ بَيْنَ وَلَدَيْهِمَا دِمَاءٌ .

— Akan ada pertumpahan darah di antara anak cucu mereka.

وَكَانَ اسْمُ هَاشِمٍ يَوْمَ أَنْ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ عَمْرًا فَمَا كَانَ قَدْ عُرِفَ بَعْدُ بِهَاشِمٍ ، وَكَبُرَ عَمْرٌو وَالنُّورُ يَتَأَلَّقُ فِي وَجْهِهِ فَكَانَ لا يَرَاهُ إِنْسَانٌ لا يَنْجَذِبُ إِلَيْهِ ، وَتَزَوَّجَ عَمْرٌو قَيْلَةَ بِنْتَ عَامِرِ بْنِ مَالِكِ الْخُزَاعِيِّ فَأَنْجَبَتْ لَهُ أَسَدًا . وَكَانَتْ قُرَيْشٌ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ إِذَا اشْتَدَّ بِأَحَدِهِمُ الْجُوعُ أَغْلَقَ بَابَهُ عَلَيْهِ وَعَلَى عِيَالِهِ حَتَّى يَمُوتُوا جُوعًا تَرَفُّعًا عَنْ ذِلَّةِ السُّؤَالِ وَخَسَاسَةِ الاجْتِدَاءِ ، وَقَدْ عُرِفَ ذَلِكَ بِالاعْتِقَادِ .

Nama Hashim pada hari ia dilahirkan oleh ibunya adalah 'Amr; ia belum dikenal dengan sebutan Hashim. 'Amr tumbuh besar dengan cahaya yang terpancar dari wajahnya; siapa pun yang melihatnya akan langsung tertarik kepadanya. 'Amr menikahi Qailah binti 'Amir bin Malik Al-Khuza'i, lalu ia melahirkan Asad baginya. Pada masa itu, jika rasa lapar yang sangat melanda salah satu anggota suku Quraisy, ia akan menutup pintu rumahnya atas dirinya dan keluarganya hingga mereka mati kelaparan, demi menjaga diri dari kehinaan meminta-minta dan rendahnya profesi pengemis. Hal itu dikenal dengan istilah "Al-I'tiqad".

وَكَانَ لِأَسَدٍ صَدِيقٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ وُلِدَ مَعَهُ وَكَانَ يُحِبُّهُ وَيَلْعَبُ مَعَهُ ، وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ الْتَقَى أَسَدٌ بِصَدِيقِهِ فَأَلْفَاهُ يَبْكِي فَقَالَ لَهُ :

Asad memiliki seorang teman dari Bani Makhzum yang lahir bersamanya; ia mencintainya dan bermain bersamanya. Suatu hari, Asad bertemu dengan temannya dan mendapatinya sedang menangis, lalu ia bertanya kepadanya:

— مَا الَّذِي أَبْكَاكَ ؟

— Apa yang membuatmu menangis?

فَقَالَ الصَّبِيُّ وَهُوَ يَشْرِقُ بِدُمُوعِهِ :
— نُرِيدُ أَنْ نَعْتَقِدَ .

Anak itu berkata sambil tersedu-sedu:
— Kami hendak melakukan "I'tiqad" (mengurung diri karena kelaparan).

وَمُلِئَ قَلْبُ أَسَدٍ رُعْبًا فَقَدِ احْتَلَّتْ ذِهْنَهُ صُورَةُ صَدِيقِهِ الْحَمِيمِ وَهُوَ يَمُوتُ مِنَ الْجُوعِ ، فَدَخَلَ أَسَدٌ عَلَى أُمِّهِ يَبْكِي فَهَرَعَتْ إِلَيْهِ تَسْأَلُهُ :

Hati Asad dipenuhi ketakutan. Bayangan teman karibnya yang sedang sekarat karena kelaparan memenuhi benaknya. Asad menemui ibunya sambil menangis, lalu sang ibu bergegas menemuinya dan bertanya:

— مَالِكَ ؟

— Ada apa denganmu?

فَقَالَ أَسَدٌ لِأُمِّهِ : إِنَّ أَهْلَ صَدِيقِهِ الْمَخْزُومِيِّ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْتَقِدُوا .
فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ بِدَقِيقٍ وَشَحْمٍ فَعَاشُوا فِيهِ أَيَّامًا ، ثُمَّ عَادَ صَدِيقُ أَسَدٍ يَبْكِي .
فَقَالَ لَهُ أَسَدٌ :
— مَالِكَ ؟
فَقَالَ لَهُ صَدِيقُهُ :
— إِنَّ أَهْلِي يُرِيدُونَ أَنْ يَعْتَقِدُوا .

Asad berkata kepada ibunya: "Sesungguhnya keluarga temannya yang dari Makhzum ingin melakukan I'tiqad."
Ibunya pun mengirimkan tepung dan lemak kepada mereka, sehingga mereka bisa bertahan hidup selama beberapa hari. Kemudian teman Asad kembali menangis.
Asad bertanya kepadanya:
— Ada apa denganmu?
Temannya berkata kepadanya:
— Sesungguhnya keluargaku ingin melakukan I'tiqad.

وَدَخَلَ أَسَدٌ عَلَى أَبِيهِ يَشْكُو إِلَيْهِ جَدَبَ النَّاسِ فَقَامَ هَاشِمٌ خَطِيبًا فِي قُرَيْشٍ فَقَالَ :
— إِنَّكُمْ أَجْدَبْتُمْ جَدَبًا تَقِلُّونَ فِيهِ وَتَذِلُّونَ ، وَأَنْتُمْ أَهْلُ حَرَمِ اللَّهِ وَأَشْرَفُ وَلَدِ آدَمَ وَالنَّاسُ لَكُمْ تَبَعٌ .

Asad menemui ayahnya dan mengeluhkan kekeringan yang melanda orang-orang. Hashim kemudian berdiri dan berkhotbah di hadapan kaum Quraisy, lalu berkata:
— Sesungguhnya kalian sedang dilanda kekeringan yang membuat kalian kekurangan dan terhina. Padahal kalian adalah penduduk tanah haram Allah, keturunan Adam yang paling mulia, dan manusia menjadi pengikut kalian.

قَالُوا :
— نَحْنُ تَبَعٌ لَكَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ مِنَّا خِلافٌ .

Mereka menjawab:
— Kami adalah pengikutmu, maka tidak ada perselisihan dar kami terhadapmu.

فَشَرَعَ لَهُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ وَرِحْلَةَ الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ لِلتِّجَارَةِ ، وَرَاحَ يَقْسِمُ أَرْبَاحَ التِّجَارَةِ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ لِيَسْعَدَ قَوْمُهُ : « وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ » .
وَآلَفَ هَاشِمٌ مَلِكَ الشَّامِ وَأَخَذَ مِنْهُ خَيْلًا فَأَمَّنَ بِهِ فِي تِجَارَتِهِ إِلَى الشَّامِ ، وَآلَفَ أَخُوهُ عَبْدَ شَمْسٍ النَّجَاشِيَّ مَلِكَ الْحَبَشَةِ وَآلَفَ أَخُوهُ الْمُطَّلِبُ مَلِكَ حِمْيَرَ ، وَآلَفَ أَخُوهُ نَوْفَلٌ إِمْبَرَاطُورَ فَارِسَ فَسُمُّوا الْمُتَّجِرِينَ ، فَرَاحَتْ تَجْرُ قُرَيْشٍ تَخْتَلِفُ بِخَيْلِ هَؤُلاءِ الْإِخْوَةِ فَلا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ أَحَدٌ . وَتَأَلَّقَ أَبْنَاءُ عَبْدِ مَنَافٍ فِي مَكَّةَ حَتَّى قَالَ فِيهِمُ الشَّاعِرُ :

Dia menetapkan bagi mereka perjalanan musim dingin ke Yaman dan perjalanan musim panas ke Syam untuk berdagang. Ia mulai membagi keuntungan perdagangan kepada orang kaya dan miskin agar kaumnya bahagia: "Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka."
Hashim menjalin perjanjian dengan Raja Syam dan mengambil kuda darinya, sehingga ia merasa aman dalam perdagangannya ke Syam. Saudaranya, 'Abd Syams, menjalin perjanjian dengan An-Najasyi, Raja Habsyah, dan saudaranya, Al-Muththalib, menjalin perjanjian dengan Raja Himyar, serta saudaranya, Naufal, menjalin perjanjian dengan Kaisar Persia. Mereka disebut "Al-Muttaajiriin" (para pedagang). Perdagangan Quraisy pun lalu-lalang dengan perlindungan dari kuda-kuda para saudara ini, sehingga tidak ada seorang pun yang mengganggu mereka. Anak-anak 'Abd Munaf bersinar di Makkah, hingga seorang penyair berkata tentang mereka:

هَلَا نَزَلْتَ بِآلِ عَبْدِ مَنَافٍ يَأْبَى الرِّجَالَ الْمُحَوِّلِ رِحْلِهِ

وَالرَّاحِلُونَ لِرِحْلَةِ الْإِيلَافِ الْآخِذُونَ الْعَهْدَ مِنْ آفَاقِهَا

وَالْقَائِلُونَ هَلُمَّ لِلْأَضْيَافِ وَالرَّائِشُونَ وَلَيْسَ يُوجَدُ رَائِشٌ

حَتَّى يَصِيرَ غَنِيهِمْ كَالْكَافِي وَالْخَالِطُونَ غَنِيَّهُمْ بِفَقِيرِهِمْ

« لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ . إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ . فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ . الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ » .

"Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah), yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan."

وَأَهْلَ هِلالِ ذِي الْحِجَّةِ فَقَامَ هَاشِمٌ صَبِيحَتَهُ وَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ مِنْ تِلْقَاءِ بَابِهَا ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَقَالَ :
— يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّكُمْ سَادَةُ الْعَرَبِ ، أَحْسَنُهَا وُجُوهًا وَأَعْظَمُهَا أَحْلامًا وَأَوْسَطُ الْعَرَبِ أَنْسَابًا وَأَقْرَبُ الْعَرَبِ إِلَى الْعَرَبِ أَرْحَامًا . يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّكُمْ جِيرَانُ بَيْتِ اللَّهِ وَخَصَّكُمْ بِجِوَارِهِ دُونَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَإِنَّكُمْ يَأْتِيكُمْ زُوَّارُ اللَّهِ يُعَظِّمُونَ بَيْتَهُ فَهُمُ أَضْيَافُهُ ، وَأَحَقُّ مَنْ أَكْرَمَ أَضْيَافَ اللَّهِ أَنْتُمْ ، فَأَكْرِمُوا ضَيْفَهُ وَزُوَّارَهُ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ بَلَدٍ عَلَى ضَوَامِرَ كَالْقِدْحِ ، فَأَكْرِمُوا ضَيْفَهُ وَزُوَّارَ بَيْتِهِ ، فُوَرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ ( الْكَعْبَةِ ) لَوْ كَانَ لِي مَالٌ يَحْتَمِلُ ذَلِكَ لَكَفَيْتُمُوهُ ، وَأَنَا مُخْرِجٌ مِنْ طِيبِ مَالِي وَحَلالِي مَا لَمْ يَقْطَعْ فِيهِ رَحِمٌ وَلَمْ يُؤْخَذْ بِظُلْمٍ وَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِ حَرَامٌ . فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَعَلَ . وَأَسْأَلُكُمْ بِحُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ أَنْ لا يُخْرِجَ رَجُلٌ مِنْكُمْ مِنْ مَالِهِ لِكَرَامَةِ زُوَّارِ بَيْتِ اللَّهِ وَتَقْوِيَتِهِمْ إِلا طِيبًا لَمْ يُؤْخَذْ ظُلْمًا وَلَمْ يَقْطَعْ فِيهِ رَحِمٌ وَلَمْ يُؤْخَذْ غَصْبًا » .

Pada pagi hari hilal Dzulhijjah, Hashim berdiri dan menyandarkan punggungnya ke Ka'bah di arah pintunya. Orang-orang berkumpul kepadanya, lalu ia berkata:
— Wahai kaum Quraisy, kalian adalah pemimpin bangsa Arab, wajah yang paling tampan, pikiran yang paling agung, nasab yang paling moderat, dan ikatan kekeluargaan yang paling dekat. Wahai kaum Quraisy, kalian adalah tetangga rumah Allah, dan Dia mengkhususkan kalian dengan kedekatan dengan-Nya daripada Bani Ismail. Pengunjung rumah Allah datang kepada kalian untuk mengagungkan rumah-Nya, maka mereka adalah tamu-tamu-Nya. Kalianlah yang paling berhak memuliakan tamu-tamu Allah, maka muliakanlah tamu dan pengunjung-Nya. Mereka datang dengan rambut berdebu dari setiap negeri di atas kendaraan yang kurus. Muliakanlah tamu dan pengunjung rumah-Nya. Demi Tuhan bangunan ini (Ka'bah), seandainya aku memiliki harta yang cukup, niscaya aku akan mencukupi kalian semua. Aku akan mengeluarkan dari harta dan kekayaanku yang baik, yang tidak diperoleh dengan memutus silaturahmi, tidak diambil dengan kezaliman, dan tidak tercampur harta haram. Barangsiapa di antara kalian yang ingin melakukan seperti itu, silakan. Aku meminta kepada kalian demi kehormatan rumah ini, janganlah seorang pun di antara kalian mengeluarkan harta untuk memuliakan pengunjung rumah Allah dan membantu mereka kecuali harta yang baik, tidak diambil dengan kezaliman, tidak diperoleh dengan memutus silaturahmi, dan tidak diambil dengan paksaan.

فَرَاحَ رِجَالُ قُرَيْشٍ يُخْرِجُونَ أَمْوَالَهُمُ الطَّيِّبَةَ وَيَضَعُونَ مَا يُخْرِجُونَهُ فِي دَارِ النَّدْوَةِ ، فَكَانَ هَاشِمٌ يَصْنَعُ لِلْحُجَّاجِ طَعَامًا حَتَّى يُغَادِرُوا مَكَّةَ .
وَأَصَابَ قَوْمَهُ أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَكَرَّهَ أَنْ يُكَلِّفَ قُرَيْشًا أَمْرَ الرِّفَادَةِ ، فَذَهَبَ إِلَى الشَّامِ بِجَمِيعِ مَالِهِ فَاشْتَرَى بِهِ كَعْكًا ثُمَّ عَادَ إِلَى قَوْمِهِ فَهَشَّمَ ذَلِكَ الْكَعْكَ هَشْمًا وَصَنَعَ مِنْهُ طَعَامًا يُشْبِهُ الثَّرِيدَ ، فَقَالَ النَّاسُ :
— هَاشِمٌ .. هَاشِمٌ .
فَسُمِّيَ هَاشِمًا بَعْدَ أَنْ كَانَ اسْمُهُ عَمْرًا .

Lalu orang-orang Quraisy mulai mengeluarkan harta baik mereka dan meletakkannya di Darun Nadwah. Hashim membuatkan makanan untuk para jamaah haji sampai mereka meninggalkan Makkah.
Kaumnya tertimpa krisis hebat, ia tidak ingin membebani kaum Quraisy dengan urusan Rifadah. Ia pergi ke Syam dengan seluruh hartanya, membeli kue, lalu kembali kepada kaumnya dan menghancurkan kue itu (hash-hash) hingga menjadi makanan yang menyerupai bubur (tsarid). Orang-orang pun berseru:
— Hashim (si penghancur/pembuat bubur).. Hashim.
Maka ia pun dinamai Hashim, setelah sebelumnya namanya adalah 'Amr.

وَخَرَجَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ إِلَى يَثْرِبَ وَكَانَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ سَيِّدَ الْقَافِلَةِ .
وَمَا إِنْ حَطَّتِ الْقَافِلَةُ فِي سُوقِ يَثْرِبَ حَتَّى وَقَعَتْ عَيْنَاهُ عَلَى امْرَأَةٍ جَمِيلَةٍ وَاقِفَةٍ عَلَى شَرَفٍ مِنَ الْأَرْضِ تَبِيعُ تِجَارَةً لَهَا ، فَدَنَا هَاشِمٌ مِنْهَا وَسَأَلَ بَعْضَ مَنْ كَانَ عِنْدَهَا :
— مَنِ الْمَرْأَةُ ؟
— سَلْمَى بِنْتُ عَمْرٍو .
— مِمَّنْ ؟
— مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ .

Kafilah Quraisy berangkat ke Yathrib, dan Hashim bin 'Abd Munaf adalah pemimpin kafilah tersebut.
Begitu kafilah berhenti di pasar Yathrib, pandangannya tertuju pada seorang wanita cantik yang berdiri di tempat yang tinggi sedang menjual dagangannya. Hashim mendekatinya dan bertanya kepada seseorang yang berada di dekatnya:
— Siapa wanita itu?
— Salma binti 'Amr.
— Dari mana?
— Dari Bani 'Adi bin An-Najjar.

وَرَاحَ هَاشِمٌ يَسْأَلُ عَنْهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجِلاحِ وَأَنَّهَا وَلَدَتْ لَهُ عَمْرَو بْنَ أُحَيْحَةَ وَأَنَّ زَوْجَهَا قَدْ مَاتَ ، وَأَنَّهَا لا تَنْكِحُ الرِّجَالَ لِشَرَفِهَا فِي قَوْمِهَا حَتَّى يَشْتَرِطُوا لَهَا أَنْ أَمْرَهَا بِيَدِهَا إِذَا كَرِهَتْ رَجُلاً فَارَقَتْهُ .
وَتَقَدَّمَ هَاشِمٌ إِلَيْهَا وَتَزَوَّجَهَا فَوَلَدَتْ لَهُ غُلامًا فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ شَعْرٌ أَبْيَضُ فَسَمَّتْهُ شَيْبَةَ ، وَأَرَادَ هَاشِمٌ أَنْ يَعُودَ إِلَى مَكَّةَ فَتَرَكَهُ عِنْدَهَا وَقَدْ رَبَطَ بَيْنَ مَكَّةَ وَيَثْرِبَ ، بَلْ بَيْنَ شَرَفِ عَدْنَانَ وَشَرَفِ قَحْطَانَ .

Hashim bertanya tentangnya dan mengetahui bahwa ia sebelumnya adalah istri Uhaihah bin Al-Jilah, bahwa ia melahirkan 'Amr bin Uhaihah baginya, bahwa suaminya telah meninggal, dan bahwa ia tidak akan menikah lagi karena kemuliaan kedudukannya di antara kaumnya, kecuali jika mereka menyetujui syaratnya bahwa urusannya berada di tangannya sendiri; jika ia tidak menyukai suaminya, ia akan berpisah dengannya.
Hashim melamarnya dan menikahinya. Ia melahirkan seorang anak laki-laki baginya yang pada bagian depan kepalanya terdapat rambut putih, lalu ia menamainya Syaibah. Hashim ingin kembali ke Makkah, maka ia meninggalkannya di sana. Ia telah mengikat hubungan antara Makkah dan Yathrib, bahkan antara kemuliaan 'Adnan dan kemuliaan Qahthan.

وَرَاحَ هَاشِمٌ يَحْمِلُ ابْنَ السَّبِيلِ وَيُؤَدِّي الْحُقُوقَ وَيَبْذُلُ الْجُهْدَ لِيُرِيحَ أَهْلَهُ وَحُجَّاجَ بَيْتِ اللَّهِ ، فَحَفَرَ بِئْرًا فَلَمَّا انْبَعَثَ مِنْهَا الْمَاءُ قَالَ :
« أَنْبَطْتُ بِئْرًا بِمَاءٍ قَلاصٍ جَعَلْتُ مَاءَهَا بَلاغًا لِلنَّاسِ » .
وَحَفَرَ عَبْدُ شَمْسِ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ الطَّوَى بِأَعْلَى مَكَّةَ ، وَرَاحَتْ كُلُّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَحْفِرُ بِئْرًا فِي رِبَاعِهَا فَحَفَرَ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ بِئْرًا وَسَمَّاهَا جَفْرَ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ .

Hashim terus menanggung beban Ibnu Sabil (musafir), menunaikan hak-hak, dan berupaya keras untuk memberikan kenyamanan kepada keluarga dan para peziarah rumah Allah. Ia menggali sebuah sumur, dan ketika air memancar darinya, ia berkata:
"Aku telah menggali sebuah sumur dengan air yang melimpah, aku jadikan airnya sebagai bekal bagi manusia."
'Abd Syams bin 'Abd Munaf menggali sumur Ath-Thawa di bagian atas Makkah. Setiap kabilah Quraisy mulai menggali sumur di wilayah mereka masing-masing, maka Umayyah bin 'Abd Syams menggali sebuah sumur dan menamainya Jafr Murrah bin Ka'b.

وَرَاحَ رَجُلٌ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجِلاحِ :
« وَمَا يَدْرِي الْفَقِيرُ مَتَى غِنَاهُ * وَلا يَدْرِي الْغِنَى مَتَى يَعِيلُ ( يَفْتَقِرُ ) » .
فَتَذَكَّرَ زَوْجُهُ سَلْمَى وَابْنُهُ شَيْبَةَ وَمَلْءَ وَجَدَا ، فَشَدَّ الرِّحَالَ إِلَى يَثْرِبَ لِيُطْفِئَ نَارَ الشَّوْقِ وَيَضُمَّ ابْنَهُ الْحَبِيبَ إِلَى صَدْرِهِ ، فَلَمَّا رَأَى شَيْبَةَ بَيْنَ غِلْمَانِ بَنِي النَّجَّارِ وَدَّ لَوْ يَحْمِلُهُ إِلَى مَكَّةَ لِيَنْشَأَ فِي قُرَيْشٍ وَفِي حِمَى الْكَعْبَةِ ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا دَخَلَ عَلَى سَلْمَى رَقَّ قَلْبُهُ وَقَرَّرَ أَنْ يَدَعَهُ إِلَى جِوَارِهَا لِكَأَنَّمَا لَمْ يَشَأْ أَنْ يَفْجَعَهَا فِي زَوْجِهَا وَفِي فَلْذَةِ كَبِدِهَا .

Seorang pria melantunkan syair Uhaihah bin Al-Jilah:
"Si miskin tidak tahu kapan kekayaannya datang, dan kekayaan tidak tahu kapan ia akan melarat."
Hashim teringat istrinya, Salma, dan putranya, Syaibah, dengan kerinduan yang mendalam. Ia pun bersiap menuju Yathrib untuk memadamkan api kerinduan dan mendekap putranya tercinta ke dadanya. Ketika ia melihat Syaibah bermain di antara anak-anak Bani An-Najjar, ia ingin membawanya ke Makkah agar ia tumbuh besar di antara Quraisy dan dalam lindungan Ka'bah. Namun, ketika ia menemui Salma, hatinya luluh dan ia memutuskan untuk membiarkannya di sisinya, seolah-olah ia tidak ingin membuatnya bersedih karena harus kehilangan suami dan belahan jiwanya.

وَرَاحَ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَرِجَالٌ مِنْ خُزَاعَةَ يَتَفَاخَرُونَ ، وَرَأَى الْفَرِيقَانِ أَنْ يَحْتَكِمُوا إِلَى هَاشِمٍ فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ :
— أَيُّهَا النَّاسُ ، نَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ وَذُرِّيَّةُ إِسْمَاعِيلَ وَبَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَبَنُو قَصِيِّ بْنِ كِلابٍ وَأَرْبَابُ مَكَّةَ وَسُكَّانُ الْحَرَمِ ، لَنَا ذُرْوَةُ الْحَسَبِ وَمَعْدِنُ الْمَجْدِ ، وَلِكُلِّ حِلْفٍ يَجِبُ عَلَيْهِ نَصْرَتُهُ وَإِجَابَةُ دَعْوَتِهِ إِلا مَا دَعَا إِلَى عُقُوقِ عَشِيرَةٍ وَقَطْعِ رَحِمٍ .
يَا بَنِي قَصِيٍّ أَنْتُمْ كَغُصْنِ شَجَرَةٍ كَسَرَ أَوْحَشَ صَاحِبَهُ ، وَالسَّيْفُ لا يُصَانُ إِلا بِغِمْدِهِ ، وَرَامِي الْعَشِيرَةِ يُصِيبُهُ سَهْمُهُ ، وَمَنْ أَمْحَكَهُ ( أَغْضَبَهُ ) اللِّجَاجُ أَخْرَجَهُ إِلَى الْبَغْيِ .
أَيُّهَا النَّاسُ . الْحِلْمُ شَرَفٌ ، وَالصَّبْرُ ظَفَرٌ ، وَالْمَعْرُوفُ كَنْزٌ ، وَالْجُودُ سُؤْدَدٌ ، وَالْجَهْلُ سَفَهٌ ، وَالْأَيَّامُ دُوَلٌ ، وَالدَّهْرُ غَيْرُ ( مُتَقَلِّبٌ ) ، وَالْمَرْءُ مَنْسُوبٌ إِلَى فِعْلِهِ ، وَمَأْخُوذٌ بِعِلْمِهِ ، فَاصْطَنِعُوا الْمَعْرُوفَ تَكْسِبُوا الْحَمْدَ ، وَدَعُوا الْفُضُولَ تَجَانِبِكُمُ السُّفَهَاءِ ، وَأَكْرِمُوا الْجَلِيسَ يَعْمُرْ نَادِيكُمْ ، وَحَامُوا الْخَلِيطَ يَرْغَبْ فِي جِوَارِكُمْ ، وَأَنْصِفُوا مِنْ أَنْفُسِكُمْ يُوثَقْ بِكُمْ ، وَعَلَيْكُمْ بِمَكَارِمِ الْأَخْلاقِ فَإِنَّهَا رِفْعَةٌ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْأَخْلاقَ الدَّنِيَّةَ فَإِنَّهَا تَضَعُ الشَّرَفَ وَتَهْدِمُ الْمَجْدَ ، وَإِنَّ تَهْنَةَ الْجَاهِلِ ( زَجْرَهُ ) أَهْوَنُ مِنْ حَزِيرَتِهِ ، وَرَأْسُ الْعَشِيرَةِ يَحْمِلُ أَثْقَالَهَا ، وَمَقَامُ الْحَلِيمِ عِظَةٌ لِمَنِ انْتَفَعَ بِهِ .

Sekelompok orang dari Quraisy dan Khuzah saling membanggakan diri, dan kedua belah pihak sepakat untuk menjadikan Hashim sebagai hakim. Ia pun berkhotbah di hadapan mereka:
— Wahai manusia, kami adalah keluarga Ibrahim, keturunan Ismail, Bani An-Nadhr bin Kinanah, dan Bani Qusayy bin Kilab. Kami adalah tuan Makkah dan penghuni tanah haram. Kami memiliki puncak kemuliaan nasab dan tambang keagungan. Setiap persekutuan wajib saling menolong dan menjawab seruannya, kecuali jika ia menyerukan kepada kedurhakaan terhadap kerabat dan pemutusan silaturahmi.
Wahai Bani Qusayy, kalian ibarat dahan pohon; jika patah, ia akan merugikan pemiliknya. Pedang tidak terjaga kecuali di dalam sarungnya. Pemanah dari keluarga sendiri, panahnya akan mengenai dirinya. Barangsiapa yang terus-menerus dalam perdebatan (kemarahan), niscaya itu akan membawanya kepada kezaliman.
Wahai manusia. Kesantunan adalah kemuliaan, kesabaran adalah kemenangan, kebaikan adalah harta karun, kedermawanan adalah kepemimpinan, kebodohan adalah kehinaan, hari-hari silih berganti, zaman senantiasa berubah, seseorang dinilai dari perbuatannya dan diambil dari ilmunya. Berbuat baiklah niscaya kalian mendapatkan pujian, tinggalkanlah kesia-siaan niscaya kalian terhindar dari orang-orang bodoh, muliakanlah teman duduk niscaya tempat pertemuan kalian makmur, lindungilah tetangga niscaya mereka ingin hidup bertetangga dengan kalian, bersikap adillah terhadap diri kalian sendiri niscaya kalian akan dipercaya. Berpegang teguhlah pada akhlak mulia karena ia adalah derajat yang tinggi, jauhilah akhlak rendah karena ia merendahkan kehormatan dan meruntuhkan kemuliaan. Hukuman bagi orang bodoh (menegurnya) lebih ringan daripada akibat perilakunya. Pemimpin kabilah memikul beban beratnya, dan kedudukan orang yang santun adalah pelajaran bagi siapa yang mengambil manfaat darinya.

فَقَالَتْ قُرَيْشٌ :
— رَضِينَا بِكَ .

Kaum Quraisy berkata:
— Kami ridha kepadamu.

وَأَذْعَنَ لَهُ الْفَرِيقَانِ بِالطَّاعَةِ ، وَلَكِنَّ ابْنَ أَخِيهِ أُمَيَّةَ بْنَ عَبْدِ شَمْسٍ حَسَدَهُ فَقَدْ عَجَزَ عَنْ أَنْ يُجَارِيَهُ فِي جُودِهِ وَكَرَمِهِ وَكَيَاسَتِهِ وَشَجَاعَتِهِ . وَزَادَ فِي غَضَبِهِ عَلَيْهِ أَنَّ أَلْسِنَةَ الْعَرَبِ عَلَى اخْتِلافِهِمْ لَهَجَتْ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ فَنَشَتِ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ أُمَيَّةَ وَهَاشِمٍ . وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ جَاءَ أُمَيَّةُ إِلَى عَمِّهِ وَأَرَادَ مُنَافَرَتَهُ فَكَرَههُ هَاشِمٌ لِنَسَبِهِ وَقَدْرِهِ ، وَلَكِنَّ قُرَيْشًا أَبَتْ إِلا أَنْ تُحَكِّمَ الْكَاهِنَ الْخُزَاعِيَّ بَيْنَهُمَا فَمَنْ يَخْذُلُهُ الْكَاهِنُ يَنْحَرُ بِمَكَّةَ خَمْسِينَ نَاقَةً سُودَ الْحَدَقِ ، وَيَجْلُو عَنْ مَكَّةَ عَشَرَ سِنِينَ .

Kedua belah pihak patuh kepadanya, namun keponakannya, Umayyah bin 'Abd Syams, iri kepadanya karena ia tidak mampu menyamai kedermawanan, kemuliaan, kecerdasan, dan keberaniannya. Kemarahannya bertambah ketika lisan bangsa Arab, terlepas dari perbedaan mereka, terus memuji Hashim. Perseteruan pun muncul antara Umayyah dan Hashim. Suatu hari, Umayyah datang kepada pamannya dan ingin menantangnya, namun Hashim membencinya karena martabat dan kedudukannya. Namun kaum Quraisy bersikeras agar meminta keputusan dari dukun Al-Khuza'i di antara mereka; siapa yang dinyatakan kalah oleh dukun tersebut, ia harus menyembelih lima puluh ekor unta bermata hitam di Makkah dan pergi dari Makkah selama sepuluh tahun.

وَخَرَجَ هَاشِمٌ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَخَرَجَ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ فِي نَفَرٍ مِنْ خَاصَّتِهِ فَنَزَلُوا عَلَى الْكَاهِنِ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يُخْبِرُوهُ خَبَرَهُمْ :
— وَالْقَمَرِ الْبَاهِرِ ، وَالْكَوْكَبِ الزَّاهِرِ ، وَالْغَمَامِ الْمَاطِرِ ، وَمَا بِالْجَوِّ مِنْ طَائِرٍ ، وَمَا اهْتَدَى بِعَلَمٍ مُسَافِرٍ ، لَقَدْ سَبَقَ هَاشِمٌ أُمَيَّةَ إِلَى الْمَفَاخِرِ .
وَتَهَلَّلَتْ أَسَارِيرُ أَنْصَارِ هَاشِمٍ فَقَدْ حَكَمَ الْكَاهِنُ الْخُزَاعِيُّ لِهَاشِمٍ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ ، وَارْبَدَّ وَجْهُ أُمَيَّةَ وَغَضَّ بَصَرَهُ ، وَلَمْ يَكْتَفِ الْكَاهِنُ الْخُزَاعِيُّ بِمَا قَالَ بَلِ الْتَفَتَ إِلَى أُمَيَّةَ وَقَالَ :
— تُنَافِرُ رَجُلاً هُوَ أَطْوَلُ مِنْكَ قَامَةً ، وَأَعْظَمُ مِنْكَ هَامَةً ، وَأَحْسَنُ مِنْكَ وِسَامَةً ، وَأَقَلُّ مِنْكَ لامَةً ، وَأَكْثَرُ مِنْكَ وَلَدًا وَأَجْزَلُ مِنْكَ صِفْرًا ؟
فَقَالَ أُمَيَّةُ :
— مَنِ انْتِكَاتُ الزَّمَانِ أَنْ جَعَلْنَاكَ حَكَمًا .

Hashim keluar bersama sekelompok sahabatnya, dan Umayyah bin 'Abd Syams keluar bersama sekelompok orang kepercayaannya. Mereka menemui dukun tersebut. Sebelum mereka mengabarkan apa yang terjadi, dukun itu berkata:
— Demi bulan yang bersinar, bintang yang cemerlang, awan yang membawa hujan, burung-burung di udara, dan musafir yang mendapat petunjuk oleh tanda-tanda, sungguh Hashim telah mendahului Umayyah dalam hal kemuliaan.
Wajah para pendukung Hashim berseri-seri karena dukun Al-Khuza'i telah memberikan keputusan bagi Hashim atas keponakannya itu. Wajah Umayyah berubah gelap dan ia menundukkan pandangannya. Dukun Al-Khuza'i tidak berhenti sampai di situ, ia menoleh kepada Umayyah dan berkata:
— Apakah engkau menantang seseorang yang lebih tinggi darimu, lebih besar darimu kepala/martabatnya, lebih tampan darimu, lebih sedikit senjatanya darimu, lebih banyak anaknya darimu, dan lebih banyak hartanya darimu?
Umayyah berkata:
— Betapa buruknya zaman ini sehingga kami menjadikanmu sebagai hakim.

وَسَاقَ هَاشِمٌ الْإِبِلَ وَنَحَرَهَا بِبَطْنِ مَكَّةَ وَأَطْعَمَهَا النَّاسَ ، وَخَرَجَ أُمَيَّةُ إِلَى الشَّامِ لِيُقِيمَ بِهَا عَشَرَ السِّنِينَ ، فَكَانَتْ هَذِهِ أَوَّلَ عَدَاوَةٍ وَقَعَتْ بَيْنَ هَاشِمٍ وَأُمَيَّةَ ، وَكَانَتْ بَذْرَةَ الْكَرَاهِيَةِ الَّتِي سَتَنْمُو عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ .

Hashim menggiring unta-unta tersebut dan menyembelihnya di pusat Makkah, lalu memberikannya kepada orang-orang untuk dimakan. Umayyah pergi ke Syam untuk menetap di sana selama sepuluh tahun. Ini adalah permusuhan pertama yang terjadi antara Hashim dan Umayyah, dan itulah bibit kebencian yang akan tumbuh seiring berjalannya waktu antara Bani Hashim dan Bani Umayyah.

🖨️ Simpan PDF / Print