QURAISY
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Di Antara Mitos dan Cahaya: Pencarian Sang Mesias yang Terdistorsi
Di tengah hiruk-pikuk klaim Mani dan nubuat kuno yang menyelimuti Persia, manusia terjebak dalam labirin ajaran yang menyimpang, menanti fajar hidayah yang akan meruntuhkan berhala dalam jiwa dan raga.
انْتَصَرَ الْإِسْكَنْدَرُ الْأَكْبَرُ عَلَى دَارَا الثَّالِثِ فَاسْتَشَارَ مُعَلِّمَهُ أَرِسْطُوَ فِي أَمْرِ الْفُرْسِ ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَنْ يُفَرِّقَ رِيَاسَتَهُمْ فِي أَهْلِ الْبُيُوتِ مِنْهُمْ فَتَفْتَرِقَ كَلِمَتُهُمْ وَيَخْلُصَ لَهُ أَمْرُهُمْ ، فَوَلَّى الْإِسْكَنْدَرُ عُظَمَاءَ النَّوَاحِي مِنَ الْفُرْسِ وَعَرَبِ الْحِيرَةِ كُلًّا عَلَى عَمَلِهِ .
Iskandar Al-Akbar (Iskandar Agung) menang atas Dara III, lalu ia berkonsultasi kepada gurunya, Aristoteles, mengenai urusan orang Persia. Ia menyarankannya untuk memecah kepemimpinan mereka di antara kepala-kepala keluarga di kalangan mereka agar persatuan mereka terpecah dan urusan mereka menjadi tunduk kepadanya. Maka Iskandar menunjuk para pembesar wilayah dari kalangan Persia dan Arab Al-Hirah untuk setiap urusan mereka.
وَمَاتَ الْإِسْكَنْدَرُ فَقَسَمَ مُلْكَهُ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ مِنْ قُوَّادِهِ ، فَكَانَتِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةُ وَمِصْرُ لِبَطْلِيمُوسَ ، وَمَقْدُونِيَّةُ وَأَنْطَاكِيَةُ وَمَا إِلَيْهَا مِنْ مَمَالِكِ الرُّومِ لِفِيلِبْسَ ، وَكَانَ الشَّامُ وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ وَمَا إِلَى ذَلِكَ لِدِيمِتْرِيُوسَ ، وَكَانَ السَّوَادُ إِلَى الْجِبَالِ وَالْأَهْوَازِ وَفَارِسَ لِأَنْطِيخُوسَ .
Iskandar wafat, lalu membagi kerajaannya di antara empat panglimanya. Iskandariyah dan Mesir untuk Ptolemeus; Makedonia, Antiokhia, dan kerajaan-kerajaan Romawi lainnya untuk Filipus; Syam, Baitul Maqdis, dan sekitarnya untuk Demetrius; sedangkan wilayah As-Sawad hingga pegunungan, Al-Ahwaz, dan Persia untuk Antiokhus.
وَظَلَّتْ فَارِسُ تَحْتَ حُكْمِ الْإِشْكَانِيِّينَ مُلُوكِ الطَّوَائِفِ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَلِكٌ وَاحِدٌ يَجْمَعُ كَلِمَتَهَا ، وَاسْتَمَرَّتِ الْحُرُوبُ بَيْنَ فَارِسَ وَالرُّومِ فَكَانَ مُلُوكُ الطَّوَائِفِ يُغِيرُونَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَنْهَبُونَ أَمْوَالَهُمْ ، فَقَدْ كَانَتْ إِسْرَائِيلُ حَلِيفَةَ رُومَا .
Persia tetap berada di bawah kekuasaan kaum Asykaniyah (raja-raja kelompok), tidak ada satu raja pun yang menyatukan mereka. Perang terus berlanjut antara Persia dan Romawi, maka raja-raja kelompok tersebut menyerbu Bani Israil dan menjarah harta mereka, karena Israil adalah sekutu Romawi.
وَفِي أَيَّامِ مُلُوكِ الطَّوَائِفِ وُلِدَ السَّيِّدُ الْمَسِيحُ عليه السلام وَقَامَ يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ وَعَادَتِ النَّفْحَةُ الرُّوحِيَّةُ تَسْرِي فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ، فَرَاحَ الْمُؤْمِنُونَ بِدِينِ زَرَادَشْتَ فِي إِيرَانَ يَنْفُضُونَ الْأَسَاطِيرَ وَالْخُرَافَاتِ عَنِ الدِّينِ الْقَيِّمِ وَيُحَاوِلُونَ أَنْ يُعِيدُوا إِلَى دِينِ التَّوْحِيدِ جَوْهَرَهُ الْأَصِيلَ ، فَخَفَقَتْ فِي جَنَبَاتِ إِيرَانَ نَهْضَةٌ دِينِيَّةٌ كَانَتْ بَشِيرًا بِنَهْضَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ تَلُمُّ شَمْلَ الدَّوْلَةِ الَّتِي تَمَزَّقَتْ شِيَعًا بَعْدَ غَزْوِ الْإِسْكَنْدَرِ الْأَكْبَرِ وَتَقْطِيعِ أَوْصَالِهَا .
Pada masa raja-raja kelompok itulah lahir Sayyid Al-Masih AS dan ia berdiri menyeru kepada Islam. Tiupan ruhani kembali mengalir di Timur dan Barat. Orang-orang yang beriman pada agama Zarathustra di Iran mulai menyingkirkan mitos-mitos dan khurafat dari agama yang lurus, serta berusaha mengembalikan hakikat asli agama tauhid. Maka bergetarlah di seluruh penjuru Iran kebangkitan agama yang menjadi pembawa kabar gembira bagi kebangkitan duniawi, yang menyatukan kembali negara yang terpecah belah setelah invasi Iskandar Agung dan terpotong-potong bagian-bagiannya.
وَعَكَفَ سَاسَانُ عَلَى الْأَبَسْتَاقِ كِتَابِ زَرَادَشْتَ الْمُقَدَّسِ يَسْتَمِدُّ مِنْهُ قُوَّةً رُوحِيَّةً تُعِينُهُ عَلَى اسْتِعَادَةِ مُلْكِ آبَائِهِ وَأَجْدَادِهِ ، فَوَجَدَ فِيهِ أَنَّ زَرَادَشْتَ قَدْ أَوْصَى بِالِاسْتِمْسَاكِ بِمَا جَاءَ بِهِ إِلَى أَنْ يَجِيءَ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ ، فَرَاحَ يَحُضُّ أَبْنَاءَهُ عَلَى الِاسْتِمْسَاكِ بِالدِّينِ وَيُؤَكِّدُ لَهُمْ أَنَّهُ حِينَا يَفْعَلُ الْإِيرَانِيُّونَ الْفَحْشَاءَ سَيَظْهَرُ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَيَأْخُذُ سَرِيرَ الْمَلِكِ وَيَقَعُ الْمَذْهَبُ فِي قَبْضَتِهِ وَيَصِيرُ الرُّؤَسَاءُ مَرْعُوسِينَ لَهُ ، وَسَيَمْحَقُ الْعَرَبُ الصُّوَرَ وَالْأَصْنَامَ وَسَيُطْفِئُونَ بُيُوتَ النِّيرَانِ وَيَجْعَلُونَ مَكَانَهَا بُيُوتًا مَعْمُورَةً ، لَيْسَ لِلْأَصْنَامِ وَلَا لِلْأَوْثَانِ فِيهَا مَكَانَ ، وَسَتَقَعُ فِي أَيْدِيهِمْ مَعَابِدُ الْمَجُوسِ وَمَا حَوْلَهَا مِنْ مُدُنٍ مِثْلِ تُوسَ وَبَلْخٍ وَبَقِيَّةِ الْبِقَاعِ الْعَظِيمَةِ .
Sasan menekuni kitab Avesta, kitab suci Zarathustra, untuk mendapatkan kekuatan ruhani yang membantunya memulihkan kerajaan nenek moyangnya. Ia menemukan di dalamnya bahwa Zarathustra telah berwasiat untuk berpegang teguh pada apa yang dibawanya sampai datangnya "Pemilik Unta Merah". Ia mulai mendorong anak-anaknya untuk berpegang teguh pada agama dan menegaskan kepada mereka bahwa ketika orang Iran melakukan perbuatan keji, akan muncul seorang pria dari bangsa Arab yang mengambil tahta raja, aliran agama akan berada dalam genggamannya, dan para pemimpin akan menjadi bawahannya. Bangsa Arab akan menghapuskan gambar-gambar dan berhala-berhala, memadamkan rumah-rumah api, dan menjadikannya rumah-rumah yang makmur, di mana tidak ada tempat bagi berhala-berhala; dan kuil-kuil Majusi serta kota-kota di sekitarnya seperti Tūs, Balkh, dan wilayah-wilayah besar lainnya akan jatuh ke tangan mereka.
كَانَ سَاسَانُ يَتَحَدَّثُ عَنْ مُسْتَقْبَلِ الْفُرْسِ وَالْعَرَبِ كَأَنَّمَا قَدْ فَتَحَ أَمَامَ عَيْنَيْهِ كِتَابَ الْقَدَرِ ، وَقَدْ حُفِرَتْ نُبُوءَتُهُ فِي سُوَيْدَاءِ قُلُوبِ الْأَبْنَاءِ فَنَقَلُوهَا إِلَى الْأَحْفَادِ ، وَقَدْ كَانَتْ تِلْكَ النُّبُوءَةُ حَجَرَ الزَّاوِيَةِ فِي سِيَاسَةِ الْمُلُوكِ السَّاسَانِيِّينَ قَبْلَ أَبْنَاءِ الصَّحْرَاءِ .
Sasan berbicara tentang masa depan Persia dan Arab seolah-olah ia telah membuka kitab takdir di depan matanya. Nubuatnya terukir dalam lubuk hati anak-anaknya, lalu mereka mewariskannya kepada cucu-cucunya. Nubuat itulah yang menjadi batu penjuru dalam politik raja-raja Sasanid sebelum anak-anak padang pasir (bangsa Arab) muncul.
وَقَامَ أَرْدَشِيرُ حَفِيدُ سَاسَانَ فِي أَهْلِ فَارِسَ يُرِيدُ الْمُلْكَ الَّذِي كَانَ لِآبَائِهِ قَبْلَ الطَّوَائِفِ وَأَنْ يَجْمَعَهُ لِمَلِكٍ وَاحِدٍ ، فَرَاحَ يُقَاتِلُ وَيَخُوضُ غِمَارَ الْمَعَارِكِ حَتَّى دَانَتْ لَهُ مُلُوكُ فَارِسَ وَقَهَرَهُمْ وَصَارَ لَهُ الْمُلْكُ دُونَ مُنَازِعٍ .
Ardashir, cucu Sasan, bangkit di tengah penduduk Persia menginginkan kerajaan yang pernah dimiliki kakek moyangnya sebelum masa raja-raja kelompok, dan ingin menyatukannya di bawah satu raja. Ia mulai berperang dan terjun ke dalam kancah pertempuran hingga raja-raja Persia tunduk kepadanya, ia mengalahkan mereka, dan kerajaan pun menjadi miliknya tanpa ada yang menentang.
وَلَمْ يَعْرِفْ أَرْدَشِيرُ الطُّمَأْنِينَةَ فَنُبُوءَةُ سَاسَانَ تُقَلِقُهُ وَتُغَيِّرُ قَلْبَهُ عَلَى الْعَرَبِ فَرَاحَ يَرْقُبُ بُيُوتَهُمْ . إِنَّهَا عَلَى رِيفِ الْعِرَاقِ وَأَنَّهُمْ يَنْزِلُونَ الْحِيرَةَ وَإِنَّ قُضَاعَةَ يَسْكُنُونَ بُيُوتَ الشَّعَرِ وَالْوَبَرِ غَرْبِيَّ الْفُرَاتِ بَيْنَ الْأَنْبَارِ وَالْحِيرَةِ ، فَإِنْ تَرَكَهُمْ آمِنِينَ فَقَدْ يَثِبُونَ عَلَى مُلْكِهِ وَيَنْتَزِعُونَ مِنْهُ سُلْطَانَهُ وَتَتَحَقَّقُ تِلْكَ النُّبُوءَةُ الَّتِي صَارَ يَتَوَجَّفُ مِنَ إِلْحَاحِهَا عَلَى ذِهْنِهِ ، فَجَمَعَ جُيُوشَهُ وَوَطِئَ الْحِيرَةَ وَالْأَنْبَارَ وَأَعْمَلَ سُيُوفَهُ فِي رِقَابِ الْعَرَبِ لَعَلَّ الدِّمَاءَ الَّتِي سَالَتْ تُرْوِي الْفُرَاتَ تَسْكُنُ مَخَاوِفَهُ .
Ardashir tidak merasakan ketenangan karena nubuat Sasan membuatnya gelisah dan mengubah hatinya terhadap bangsa Arab, sehingga ia mulai mengawasi kediaman mereka. Mereka berada di tepian Irak, mereka mendiami Al-Hirah, dan suku Qudha'ah mendiami tenda-tenda dari bulu dan rambut di sebelah barat Efrat antara Al-Anbar dan Al-Hirah. Jika ia membiarkan mereka aman, mereka mungkin menyerang kerajaannya, merebut kekuasaannya, dan terwujudlah nubuat yang terus menghantui pikirannya itu. Maka ia mengumpulkan pasukannya, menginjak Al-Hirah dan Al-Anbar, serta menghunuskan pedang-pedangnya ke leher orang-orang Arab, berharap darah yang mengalir menyirami Efrat dapat meredakan ketakutannya.
وَأَسْرَفَ فِي قَتْلِ الْعَرَبِ وَالْإِسْكَانِيِّينَ ، وَوَجَدَ فِي قَصْرِ مَلِكِ الْإِسْكَانِيِّينَ جَارِيَةً رَائِعَةَ الْحُسْنِ سَلَبَتْهُ لُبَّهُ ، وَلَمَّا سَأَلَهَا عَنْ أَصْلِهَا أَنْكَرَتْ نَسَبَهَا فَلَمْ تَقُلْ لَهُ إِنَّهَا أَسْكَانِيَّةٌ دَفْعًا لِلْقَتْلِ وَإِبْقَاءً عَلَى حَيَاتِهَا بَلْ قَالَتْ فِي خَفَرٍ :
Ia berlebih-lebihan dalam membunuh bangsa Arab dan Asykaniyah. Di istana raja Asykaniyah, ia menemukan seorang budak wanita yang sangat cantik yang mencuri perhatiannya. Ketika ia bertanya tentang asalnya, wanita itu menyembunyikan nasabnya, ia tidak mengatakan kepadanya bahwa ia berasal dari Asykaniyah demi menghindari pembunuhan dan mempertahankan hidupnya, melainkan ia berkata dengan malu-malu:
— أَنَا مَوْلَاةٌ .
— Aku adalah seorang budak wanita.
فَقَالَ لَهَا وَهُوَ يَأْكُلُهَا بِعَيْنَيْهِ :
Maka Ardashir berkata kepadanya sambil memandangnya dengan tajam:
— بَكْرٌ ؟
— Masih perawan?
فَأَسْبَلَتْ عَيْنَيْهَا وَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا فِي حَيَاءٍ أَنْ نَعَمْ ، فَطَارَ بِهَا إِلَى قَصْرِهِ يَقْضِي مَعَهَا أَسْعَدَ أَوْقَاتِهِ ، حَتَّى إِذَا مَا حَمَلَتْ وَظَنَّتِ الْأَمْنَ عَلَى نَفْسِهَا سَاءَهَا أَنْ تَحْيَا فِي كِذْبَةٍ كَبِيرَةٍ ، فَقَالَتْ لَهُ فِي سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الصَّفْوِ :
Ia menundukkan matanya dan menganggukkan kepalanya dengan malu bahwa benar. Maka ia membawanya terbang ke istananya, menghabiskan waktu-waktu paling bahagianya bersamanya. Hingga ketika wanita itu hamil dan merasa aman atas dirinya, ia merasa tidak tenang karena harus hidup dalam kebohongan besar. Maka ia berkata kepadanya di saat-saat yang tenang:
— أَنَا أَسْكَانِيَّةٌ يَا مَوْلَايَ .
— Aku adalah seorang Asykaniyah, wahai tuanku.
فَغَضِبَ أَرْدَشِيرُ وَثَارَ وَتَنَكَّرَ لَهَا وَدَفَعَ بِهَا إِلَى بَعْضِ مَرَازِبَةِ فَارِسَ وَقَالَ لَهُ :
Ardashir marah dan bergejolak, ia bersikap dingin kepadanya dan menyerahkannya kepada salah satu penguasa daerah (Marzban) di Persia dan berkata kepadanya:
— اقْتُلْهَا .
— Bunuh dia.
وَخَرَجَ بِهَا الْمَرْزِبَانُ وَلَمْ يَطَاوِعْهُ قَلْبُهُ فِي قَتْلِهَا فَاسْتَبْقَاهَا فِي دَارِهِ ، حَتَّى إِذَا مَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا رَاحَ يَرْعَاهَا وَيَرْعَى ابْنَهَا . وَمَرَّتِ الْأَيَّامُ وَلَمْ يَعْقُبْ أَرْدَشِيرُ وَغَشِيَهُ هَمٌّ ثَقِيلٌ ، وَفِي ذَاتِ لَيْلَةٍ بَيْنَمَا كَانَ جَالِسًا مَعَ ذَلِكَ الْمَرْزِبَانِ قَالَ فِي أَسًى :
Penguasa daerah tersebut membawanya keluar, namun hatinya tidak sampai hati membunuhnya, maka ia membiarkannya tetap tinggal di rumahnya. Hingga ketika wanita itu melahirkan, ia mulai merawatnya dan anaknya. Hari-hari berlalu dan Ardashir tidak memiliki keturunan, ia pun diliputi kesedihan yang berat. Pada suatu malam, saat ia duduk bersama penguasa daerah itu, ia berkata dengan penuh kesedihan:
— لَيْسَ لِي مَنْ وَلَدٍ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مُلْكِي مِنْ بَعْدِي .
— Aku tidak memiliki anak yang mewarisi diriku dan mewarisi kerajaanku setelahku.
ثُمَّ رَفَعَ أَرْدَشِيرُ رَأْسَهُ وَنَظَرَ إِلَى الْمَرْزِبَانِ بِعَيْنَيْنِ زَائِغَتَيْنِ وَقَالَ :
Kemudian Ardashir mengangkat kepalanya dan memandang penguasa daerah itu dengan tatapan mata yang kosong dan berkata:
— لَيْتَنِي مَا قَتَلْتُ الْجَارِيَةَ وَلَا أَتْلَفْتُ مَا فِي بَطْنِهَا .
— Seandainya aku tidak membunuh budak wanita itu dan tidak memusnahkan apa yang ada di dalam kandungannya.
فَقَالَ الْمَرْزِبَانُ :
Penguasa daerah itu berkata:
— إِنَّهَا عِنْدِي يَا مَوْلَايَ .
— Dia ada padaku, wahai tuanku.
— عِنْدَكَ ؟
— Padamu?
— أَشْفَقْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ أَقْتُلْهَا ، وَقَدْ وَلَدَتْ وَلَدًا وَسَمَّيْتُهُ سَابُورَ وَقَدْ أَدَّبْتُهُ وَأَحْسَنْتُ تَأْدِيبَهُ .
— Aku mengasihaninya, maka aku tidak membunuhnya. Ia telah melahirkan seorang anak laki-laki dan aku menamainya Sapur, dan aku telah mendidiknya dengan pendidikan yang baik.
وَبَعَثَ أَرْدَشِيرُ فِي طَلَبِ سَابُورَ وَرَاحَ يَخْتَبِرُهُ فَأَظْهَرَ نَبَاهَةً وَنَجَابَةً ، فَتَهَلَّلَ أَرْدَشِيرُ بِالْفَرَحِ وَأَوْصَى لَهُ بِالْمُلْكِ مِنْ بَعْدِهِ .
Ardashir mengirim utusan untuk memanggil Sapur dan mulai mengujinya. Sapur menunjukkan kecerdasan dan keluhuran budi, maka Ardashir berseri-seri kegirangan dan berwasiat agar ia menjadi raja setelahnya.
وَمَاتَ أَرْدَشِيرُ وَمَلَكَ سَابُورُ فَأَفَاضَ الْعَطَاءَ فِي أَهْلِ الدَّوْلَةِ وَتَخَيَّرَ الْعُمَّالَ ، شَخَصَ إِلَى خُرَاسَانَ فَمَهَّدَ أُمُورَهَا ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى نَصِيبِينَ فَمَلَكَهَا عَنْوَةً فَقَتَلَ وَسَبَى ، وَافْتَتَحَ مِنَ الشَّامِ مُدُنًا وَحَاصَرَ أَنْطَاكِيَةَ وَأَخَذَ مَلِكَهَا أَسِيرًا ثُمَّ جَدَعَ أَنْفَهُ وَأَطْلَقَهُ .
Ardashir wafat dan Sapur naik takhta. Ia melimpahkan pemberian kepada para pejabat negara dan memilih para pekerja. Ia pergi ke Khurasan dan mengatur urusannya, lalu kembali ke Nashibin dan menguasainya dengan kekerasan, membunuh dan menawan. Ia menaklukkan kota-kota di Syam, mengepung Antiokhia, dan menawan rajanya, lalu memotong hidungnya dan melepaskannya.
وَوَرِثَ سَابُورُ فِيمَا وَرِثَ كَرَاهِيَةَ الْعَرَبِ الَّذِينَ سَيَنْتَزِعُونَ يَوْمًا مَا سُلْطَانَ فَارِسَ كَمَا تُؤَكِّدُ نُبُوءَةُ سَاسَانَ ، فَرَاحَ يَتَلَفَّتُ فَوَجَدَ الضَّيْزَنَ بْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْعَبِيدِ فِي أَرْضِ الْجَزِيرَةِ وَمَعَهُ مِنْ قَبَائِلِ قُضَاعَةَ مَا لَا يُحْصَى ، وَأَنَّهُ مَدَّ مُلْكَهُ حَتَّى بَلَغَ الشَّامَ ، فَشَخَصَ إِلَيْهِ سَابُورُ حَتَّى أَنَاخَ عَلَى حِصْنِهِ فِي مَدِينَةِ الْحَضْرِ وَضَرَبَ عَلَى الْحِصْنِ حِصَارًا شَدِيدًا بَعْدَ أَنْ عَجَزَ عَنِ اقْتِحَامِهِ .
Sapur mewarisi kebencian terhadap bangsa Arab yang suatu saat akan merebut kekuasaan Persia sebagaimana ditegaskan nubuat Sasan. Ia menoleh dan menemukan Ad-Dhaizan bin Mu'awiyah bin Al-'Ubaid di tanah Al-Jazirah, bersama dengan suku-suku Qudha'ah yang tak terhitung jumlahnya, dan bahwa ia telah memperluas kerajaannya hingga mencapai Syam. Maka Sapur berangkat menujunya hingga ia mengepung bentengnya di kota Al-Hadhra dan melakukan pengepungan yang ketat terhadap benteng tersebut setelah ia gagal merebutnya.
وَمَرَّتْ أَرْبَعُ سِنِينَ وَسَابُورُ أَمَامَ أَسْوَارِ الْحِصْنِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهُ فَتْحًا ، فَقَدْ رَاحَ الْعَرَبُ يُدَافِعُونَ عَنْ حِصْنِهِمْ مُسْتَبْسِلِينَ ، وَسَرَى بَيْنَ النِّسْوَةِ هَمْسٌ بَعْدَ أَنْ بَلَغَ مَسَامِعَهُمْ لَمَا لَهَجَتْ بِهِ الْأَلْسِنَةُ مِنْ حُسْنِ سَابُورَ .
Empat tahun berlalu dan Sapur berada di depan dinding benteng tanpa mampu menaklukkannya. Bangsa Arab mempertahankan benteng mereka dengan gigih, dan tersebarlah bisikan di antara para wanita setelah sampai ke telinga mereka apa yang dibicarakan orang-orang tentang ketampanan Sapur.
كَانَتِ النَّضِيرَةُ ابْنَةُ الضَّيْزَنِ رَائِعَةَ الْجَمَالِ اسْتَهْوَاهَا حَدِيثُ النِّسْوَةِ عَنْ سَابُورَ ، فَانْتَهَزَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ غَفْلَةً مِنَ الرِّجَالِ وَخَرَجَتْ إِلَى رَبَضِ الْمَدِينَةِ وَأَشْرَفَتْ عَلَى سَابُورَ فَإِذَا بِحُسْنِهِ يَفُوقُ كُلَّ مَا سَمِعَتْهُ عَنْهُ ، فَشَغِفَتْ بِهِ وَتَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ قَدْ سُلِبَتْ مِنْهَا إِرَادَتُهَا ، وَرَاحَتْ تَسِيرُ كَالطَّيْفِ كَالطَّيْفِ فَقَدْ كَانَتْ تَحَسُّ مَا يَحَسُّهُ النَّائِمُ الْمُسْتَغْرِقُ فِي حُلْمٍ جَمِيلٍ .
An-Nadhirah, putri Ad-Dhaizan, sangat cantik. Ia tertarik dengan pembicaraan para wanita tentang Sapur. Maka pada suatu malam, ia memanfaatkan kelalaian para pria dan keluar ke pinggiran kota. Ia melihat Sapur, dan ternyata ketampanannya melebihi semua yang pernah didengarnya. Ia jatuh cinta padanya dan menghampirinya dalam keadaan terpesona, kemauannya telah hilang, dan ia berjalan seperti bayangan karena ia merasakan apa yang dirasakan oleh orang tidur yang tenggelam dalam mimpi indah.
وَرَآهَا سَابُورُ فَإِذَا بِهِ يَقِفُ وَهُوَ مَشْدُوهٌ ، فَقَدْ كَانَتْ نَضِيرَةَ مِنْ أَجْمَلِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، وَشَغَفَ بِهَا حُبًّا فَمَشَى إِلَيْهَا وَأَخَذَهَا مِنْ يَدِهَا وَأَجْلَسَهَا إِلَى جَوَارِهِ وَرَاحَا يَتَنَاجِيَانِ وَقَدْ غَابَا عَنِ الْوُجُودِ .
Sapur melihatnya dan ia berdiri tertegun, karena An-Nadhirah adalah salah satu wanita tercantik di dunia. Ia jatuh cinta padanya, berjalan menghampirinya, memegang tangannya, mendudukkannya di sampingnya, dan mereka berdua saling berbisik seolah-olah mereka telah hilang dari dunia.
وَحَدَّثَتْهُ عَنْ حِصْنِ أَبِيهَا وَدَلَّتْهُ عَلَى عَوْرَتِهِ فَقَامَ إِلَى فُرْسَانِهِ وَاقْتَحَمَ الْحِصْنَ عَنْوَةً ، وَقَتَلَ الضَّيْزَنَ وَأَبَادَ قُضَاعَةَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ ، ثُمَّ أَعْرَسَ بِالنَّضِيرَةِ بِعَيْنِ التَّمْرِ وَبَاتَتْ لَيْلَتَهَا تَتَضَوَّرُ فِي فِرَاشِهَا وَكَانَ مِنَ الْحَرِيرِ مَحْشُوًّا بِالْقَزِّ وَالتَّسِيِّ ، فَإِذَا وَرَقَةُ آسٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْفِرَاشِ تُؤْذِيهَا .
Ia bercerita kepadanya tentang benteng ayahnya dan menunjukkan celahnya. Sapur bangkit menuju pasukannya dan menyerbu benteng itu dengan paksa. Ia membunuh Ad-Dhaizan dan membinasakan suku Qudha'ah yang bersamanya. Kemudian ia menikah dengan An-Nadhirah di 'Ain At-Tamr. Ia menghabiskan malamnya bergelisah di tempat tidurnya yang terbuat dari sutra dan diisi dengan sutra mentah, namun sehelai daun murbei di antara dirinya dan tempat tidur mengganggunya.
وَالْتَفَتَ إِلَيْهَا سَابُورُ فِي ضِيقٍ فِفِرَاشُهُ الْوَثِيرُ دُونَ ذَلِكَ الْفِرَاشِ النَّاعِمِ الَّذِي اعْتَادَتْ أَنْ تَنَامَ فِيهِ ، فَقَالَ لَهَا :
Sapur menoleh kepadanya dengan kesal, karena tempat tidurnya yang mewah tidak seperti tempat tidur lembut yang biasa ia tiduri, maka ia berkata kepadanya:
— وَيْحَكِ مَا كَانَ أَبُوكِ يُغَذِّيكِ ؟
— Celakalah kamu, apa yang biasa ayahmu gunakan untuk memberimu makan?
قَالَتْ فِي دَلَالٍ :
Ia berkata dengan manja:
— الزَّبْدُ وَالْمِلْحُ وَالشَّهْدُ وَصَفْوُ الْخَمْرِ .
— Mentega, garam, madu, dan khamr yang jernih.
وَلَمْ يَنْسَ سَابُورُ أَنَّهَا خَانَتْ قَوْمَهَا وَقَادَتْ إِلَى قَتْلِ أَبِيهَا فَقَالَ لَهَا :
Sapur tidak lupa bahwa ia telah mengkhianati kaumnya dan memimpin pembunuhan ayahnya, maka ia berkata kepadanya:
— وَأَبُوكِ لَا أُحْدِثُ عَهْدًا وَأَبْعَدَ وُدًّا مِن أَبِيكِ الَّذِي غَذَّاكِ بِمِثْلِ هَذَا .
— Dan ayahmu tidak akan lagi menjalin janji dan kasih sayang yang lebih jauh daripada ayahmu yang memberimu makan dengan hal seperti ini.
وَاسْتَدْعَى رَجُلًا رَكِبَ فَرَسًا جَمُوحًا وَعَصَبَ غَدَائِرَ النَّضِيرَةِ بِذَنَبِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكُضَ ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ بِفَرَسِهِ وَالنَّضِيرَةُ بِذَنَبِهِ وَلَمْ يَزَلِ الرَّجُلُ يَرْكُضُ حَتَّى تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهَا .
Ia memanggil seorang pria yang menunggang kuda liar, mengikat rambut An-Nadhirah ke ekor kuda itu, dan memerintahkannya untuk memacu kencang. Pria itu pergi dengan kudanya dan An-Nadhirah terseret, pria itu terus memacu kuda hingga tubuh wanita itu terpotong-potong.
وَكَانَ مَانِي الطَّشْقُونِيُّ قَدْ أَعْلَنَ عِنْدَ تَتْوِيجِ سَابُورَ أَنَّهُ الْمَسِيحُ الْمُنْتَظَرُ ، وَكَانَ مَانِي صُوفِيًّا دَرَسَ الزَّرْدَشْتِيَّةَ وَالْمِثْرَائِيَّةَ وَالْيَهُودِيَّةَ وَسَمِعَ بِالْمَسِيحِ أَيَّامَ أَنْ اِلْتَحَمَتْ قُوَّاتُ فَارِسَ بِقُوَّاتٍ سُورِيَّةٍ ، فَرَاحَ يَقُولُ إِنَّ الْإِلَهَ الْحَقَّ أَرْسَلَ سَابُورَ إِلَى الْأَرْضِ لِيَقُومَ حَيَاةَ الْبَشَرِ الدِّينِيَّةَ وَالْأَخْلَاقِيَّةَ .
Mani At-Tasyquni telah mengumumkan saat penobatan Sapur bahwa ia adalah Al-Masih Al-Muntazhar (Mesias yang Ditunggu). Mani adalah seorang sufi yang mempelajari Zoroastrianisme, Mithraisme, dan Yudaisme, serta mendengar tentang Al-Masih di masa ketika pasukan Persia berbenturan dengan pasukan Suriah. Maka ia mulai berkata bahwa Tuhan Yang Benar mengutus Sapur ke bumi untuk menegakkan kehidupan keagamaan dan moral manusia.
وَاسْتَمَرَّ سَابُورُ فِي تَنْظِيمِ مَلِكِ السَّاسَانِيِّينَ وَرَاحَ مَانِي يَقْسِمُ الْعَالَمَ مَمْلَكَتَيْنِ مُتَنَافِسَتَيْنِ هِمَا مَمْلَكَةُ الظُّلْمَةِ وَمَمْلَكَةُ النُّورِ ، وَيَقُولُ إِنَّ الْأَرْضَ تَتْبَعُ مَمْلَكَةَ الظُّلْمَةِ وَأَنَّ الشَّيْطَانَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَلَكِنَّ مَلَائِكَةَ إِلَّهِ النُّورِ اسْتَطَاعَتْ بِطَرِيقَةٍ خَفِيَّةٍ أَنْ تَدْخُلَ إِلَى الْبَشَرِيَّةِ بَعْضَ عَنَاصِرِ النُّورِ ، وَهِيَ الْعَقْلُ وَالذَّكَاءُ وَالتَّفْكِيرُ .
Sapur terus mengatur kerajaan Sasanid. Mani mulai membagi dunia menjadi dua kerajaan yang bersaing, yaitu kerajaan kegelapan dan kerajaan cahaya. Ia mengatakan bahwa bumi mengikuti kerajaan kegelapan dan bahwa setanlah yang menciptakan manusia, tetapi malaikat Tuhan cahaya mampu dengan cara tersembunyi memasukkan beberapa elemen cahaya ke dalam kemanusiaan, yaitu akal, kecerdasan, dan pemikiran.
وَقَالَ مَانِي إِنَّ فِي النِّسَاءِ أَنْفُسِهِنَّ بَصِيصًا مِنَ النُّورِ ، وَلَكِنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ خَيْرُ مَا صَنَعَ الشَّيْطَانَ وَهِيَ عَامِلُهُ الْأَكْبَرُ فِي إِغْرَاءِ الرَّجُلِ وَإِيقَاعِهِ فِي الذُّنُوبِ ، فَإِذَا امْتَنَعَ الرَّجُلُ عَنِ الْعَلَاقَاتِ الْجِنْسِيَّةِ وَالْكَلَفِ بِالنِّسَاءِ وَامْتَنَعَ عَنِ السِّحْرِ وَعَاشَ عِيشَةَ الزُّهْدِ وَلَمْ يَطْعَمْ إِلَّا الْأَغْذِيَةَ النَّبَاتِيَّةَ وَصَامَ عَنِ الطَّعَامِ بَعْضَ الْوَقْتِ ، فَإِنَّ مَا فِيهِ مِنْ عَنَاصِرِ النُّورِ يَتَغَلَّبُ عَلَى الدَّوَافِعِ الشَّيْطَانِيَّةِ وَيَهْدِيهِ إِلَى النَّجَاةِ كَمَا يَهْدِيهِ النُّورُ الرَّحِيمُ .
Mani berkata bahwa dalam diri wanita pun terdapat secercah cahaya, tetapi wanita adalah ciptaan setan terbaik dan agen terbesarnya dalam menggoda pria dan menjatuhkannya ke dalam dosa. Jika pria menahan diri dari hubungan seksual dan kecintaan terhadap wanita, menjauhi sihir, hidup dalam kezuhudan, tidak memakan kecuali makanan nabati, dan berpuasa dari makanan pada waktu tertentu, maka elemen cahaya di dalam dirinya akan mengalahkan dorongan setan dan membimbingnya menuju keselamatan sebagaimana cahaya yang penyayang membimbingnya.
وَمَلَكَ سَابُورُ الْحِيرَةَ وَسَطَ بِلَادِ السَّوَادِ وَحَاضِرَةَ الْعَرَبِ ، بَعْدَ أَنْ انْتَصَرَ عَلَى تَمِيمٍ وَلَخْمٍ وَالْأَزْدِ مَنْ اتَّخَذُوا لَهُمْ شِعَارًا أَثْنَاءَ الْقِتَالِ : « يَا لَآلِ عَبَّادِ اللَّهِ » فَسَمَّوْا الْعِبَادَ وَالْعِبَادِيِّينَ وَوَلَّى عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ عَدِيٍّ جَدَّ آلِ الْمُنْذِرِ ، فَجَنَى لَهُ الْخَرَاجَ وَفَرَضَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانَهُ وَقَبَضَ أَيْدِيَهُمْ عَنِ الْفَسَادِ بِأَقْطَارِ مَلِكِهِ . . كَانَ مَانِي قَدْ زَعَمَ أَنَّ سَابُورَ هُوَ الْمَسِيحُ الْمُنْتَظَرُ ، وَمَا لَبِثَ أَنْ ادَّعَى أَنَّهُ ( مَانِي نَفْسَهُ ) هُوَ « الْفَارَقَلِيطُ » الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى عليه السلام الَّذِي قَالَ عَنْهُ :
Sapur menguasai Al-Hirah di tengah wilayah As-Sawad dan ibu kota Arab, setelah ia menang atas suku Tamim, Lakhm, dan Azd yang menggunakan semboyan saat berperang: "Ya la ali 'ibadillah!" (Wahai keluarga hamba-hamba Allah), maka mereka disebut Al-'Ibad dan Al-'Ibadiyyin. Ia mengangkat 'Amr bin 'Adi, kakek keluarga Al-Mundzir, untuk memimpin mereka. Ia mengumpulkan pajak untuknya, memberlakukan kekuasaannya atas mereka, dan menahan tangan mereka dari kerusakan di seluruh penjuru kerajaannya. Mani telah mengklaim bahwa Sapur adalah Mesias yang ditunggu, dan tak lama kemudian ia mengklaim bahwa dirinya sendiri (Mani) adalah "Paraclete" yang dijanjikan oleh Isa AS, yang tentangnya ia berkata:
« إِنْ لَمْ أَذْهَبْ فَلَنْ يَأْتِيَ الْفَارَقَلِيطُ » « إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ الْفَارَقَلِيطُ ، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ يُوبِخُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيئَتِهِ » .
"Jika aku tidak pergi, maka Paraclete tidak akan datang." "Adalah lebih baik bagi kalian jika aku pergi, karena jika aku tidak pergi, Paraclete tidak akan datang kepada kalian. Namun jika aku pergi, aku akan mengutusnya kepada kalian, dan jika ia datang, maka ia akan menegur dunia atas dosa-dosanya."
فَرَاحَ يَقُولُ : « إِنَّ الْحِكْمَةَ وَالْأَعْمَالَ هِيَ الَّتِي لَمْ تَزَلْ رُسُلُ اللَّهِ تَأْتِي بِهَا فِي زَمَنٍ دُونَ زَمَنٍ ، فَكَانَ مَجِيئُهُمْ فِي بَعْضِ الْقُرُونِ عَلَى أَيْدِي الرَّسُولِ الَّذِي هُوَ « الْبَدْءُ » إِلَى بِلَادِ الْهِنْدِ ، وَفِي بَعْضِهَا عَلَى يَدَيْ « زَرَادَشْتَ » إِلَى أَرْضِ فَارِسَ ، وَفِي بَعْضِهَا عَلَى يَدَيْ « عِيسَى » إِلَى أَرْضِ الْمَغْرِبِ ، ثُمَّ نَزَلَ هَذَا الْوَحْيُ وَجَاءَتِ النُّبُوءَةُ فِي هَذَا الْقَرْنِ الْأَخِيرِ عَلَى يَدَيَّ أَنَا « مَانِي » رَسُولُ إِلَّهِ الْحَقِّ إِلَى أَرْضِ بَابِلَ » .
Maka ia mulai berkata: "Sesungguhnya hikmah dan amal adalah apa yang selalu dibawa oleh para utusan Allah di setiap zaman. Kedatangan mereka di beberapa abad terjadi melalui tangan Rasul yang merupakan 'Awal' ke negeri India, di antaranya melalui tangan 'Zarathustra' ke negeri Persia, dan di antaranya melalui tangan 'Isa' ke negeri Maghrib. Kemudian wahyu ini turun dan nubuat datang di abad terakhir ini melalui tanganku, aku 'Mani', utusan Tuhan Yang Benar ke negeri Babil."
وَرَاحَ مَانِي يَنْظِمُ الْأَغَانِيَ وَيَقُولُ فِيهَا : « إِنِّي جِئْتُ مِنْ بِلَادِ بَابِلَ لِأُبَلِّغَ دَعْوَتِي لِلنَّاسِ كَافَّةً » . وَأَصَاخَ أَهَالِي الْعِرَاقِ وَفَارِسَ سَمْعَهُمْ لِمَانِي بَيْنَا كَانَ عَرَبُ الْحِيرَةِ وَالْأَنْبَارِ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَيُشْرِكُونَ مَعَهُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَالْأَصْنَامَ الْأُخْرَى . وَظَلَّ الْمَجُوسُ يُهَاجِمُونَ مَانِي وَأَتْبَاعَهُ وَيُؤَلِّبُونَ النَّاسَ عَلَيْهِ حَتَّى تَمَكَّنُوا مِنْ صَلْبِهِ وَحَشَوْا جِلْدَهُ بِالْقَشِّ وَعَلَّقُوهُ عَلَى أَبْوَابِ مَدِينَةِ السُّوسِ .
Mani mulai menyusun lagu-lagu dan berkata di dalamnya: "Sesungguhnya aku datang dari negeri Babil untuk menyampaikan seruanku kepada seluruh umat manusia." Penduduk Irak dan Persia mendengarkan Mani, sementara orang-orang Arab di Al-Hirah dan Al-Anbar menyembah Allah dan menyekutukan-Nya dengan Al-Lat, Al-'Uzza, dan berhala-berhala lainnya. Kaum Majusi terus menyerang Mani dan para pengikutnya serta menghasut orang-orang untuk melawannya hingga mereka berhasil menyalibnya, mengisi kulitnya dengan jerami, dan menggantungnya di pintu gerbang kota Susa.
وَتُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ عَدِيٍّ وَتَوَلَّى مَلِكَ الْحِيرَةِ بَعْدَهُ ابْنُهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ الْأَوَّلُ ، وَكَانَ رَجُلًا مُحَارِبًا وَقَائِدًا كَبِيرًا فَأَخْضَعَ قَبِيلَتَيْ أَسَدٍ وَنِزَارٍ وَهَزَمَ مَذْحِجًا وَأَخْضَعَ مَعَدًّا وَوَزَّعَ بَنِيهِ فِي الْقَبَائِلِ ، وَامْتَدَّتْ فُتُوحَاتُهُ حَتَّى بَلَغَتْ أَسْوَارَ نَجَرَانَ .
'Amr bin 'Adi wafat, dan putra-nya, Imru' Al-Qais I, mengambil alih kerajaan Al-Hirah setelahnya. Ia adalah seorang pejuang dan pemimpin besar. Ia menundukkan suku Asad dan Nizar, mengalahkan Madzhij, menundukkan suku Ma'add, menyebarkan anak-anaknya di berbagai suku, dan penaklukannya meluas hingga mencapai dinding kota Najran.
وَاعْتَنَقَ امْرُؤُ الْقَيْسِ النَّصْرَانِيَّةَ فَانْتَشَرَتِ الْمَسِيحِيَّةُ بَيْنَ عَرَبِ الْحِيرَةِ وَامْتَدَّتْ أَيَّامُ امْرِئِ الْقَيْسِ فَعَاصَرَ جُمْلَةً مِنْ مُلُوكِ الْفُرْسِ هُمْ هُرْمُزُ بْنُ سَابُورَ وَبَهْرَامُ بْنُ هُرْمُزَ وَبَهْرَامُ بْنُ بَهْرَامَ ، وَقَدْ كَانُوا جَمِيعًا يَرْتَجِفُونَ فَرَقًا مِنْ نُبُوءَةِ سَاسَانَ الْأَوَّلِ الَّتِي تَنَبَّأَ فِيهَا بِأَنَّ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ سَيَنْزِعُ مُلْكَ فَارِسَ وَتَدِينُ لَهُ الْفُرْسُ بِالْوَلَاءِ .
Imru' Al-Qais memeluk Nasrani, maka Kristen menyebar di antara Arab Al-Hirah. Masa pemerintahan Imru' Al-Qais berlanjut, dan ia hidup sezaman dengan beberapa raja Persia, yaitu Hormuz bin Sapur, Bahram bin Hormuz, dan Bahram bin Bahram. Mereka semua gemetar ketakutan karena nubuat Sasan I yang meramalkan bahwa seorang pria dari Arab akan mencabut kerajaan Persia dan orang Persia akan tunduk kepadanya dengan loyalitas.
وَتَوَلَّى مَلِكَ فَارِسَ سَابُورُ بْنُ هُرْمُزَ بْنِ نَرْسَى وَكَانَتْ تَبُوءَةُ سَاسَانَ تَقْلَقُهُ ، فَرَاحَ يَقْتُلُ قَتْلًا مُبَرِّحًا مِنْ أَنْتَجَ بِلَادِ فَارِسَ مِنَ الْعَرَبِ ، وَلَمْ يَشْفِ ذَلِكَ غَلِيلَهُ فَقَطَعَ الْبَحْرَ وَرَاحَ يَفْتِكُ بِالْعَرَبِ فِي بِلَادِ الْبَحْرَيْنِ وَأَفْشَى الْقَتْلَ فِي « هَجَرَ » وَكَانَ بِهَا نَاسٌ مِنْ أَعْرَابِ تَمِيمٍ وَبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَعَبْدِ الْقَيْسِ ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَى بِلَادِ عَبْدِ الْقَيْسِ فَأَبَادَهَا إِلَّا مَنْ هَرَبَ مِنْهُمْ فَلَحِقَ الرِّمَالَ ، ثُمَّ أَتَى الْيَمَامَةَ وَأَثْخَنَ فِيهَا الْجِرَاحَ وَرَاحَ يَطِمُّ الْمِيَاهَ وَيَرَدُمُ الْآبَارَ لِيَحْرِمَ النَّاسَ الِانْتِفَاعَ بِهَا لَعَلَّهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى الْعَرَبِ الَّذِينَ سَيَنْتَزِعُونَ مِنَ السَّاسَانِيِّينَ مُلْكَهُمْ .
Sapur bin Hormuz bin Narsi naik takhta sebagai raja Persia. Nubuat Sasan membuatnya gelisah, maka ia mulai membunuh dengan kejam orang-orang Arab yang berada di negeri Persia. Hal itu tidak memuaskan dahaganya, maka ia menyeberangi laut dan mulai membantai bangsa Arab di negeri Bahrain, menyebarkan pembunuhan di "Hajar". Di sana terdapat orang-orang Arab dari suku Tamim, Bakr bin Wa'il, dan 'Abd Al-Qais. Kemudian ia menyerang negeri 'Abd Al-Qais dan memusnahkannya kecuali mereka yang melarikan diri ke padang pasir. Lalu ia datang ke Yamamah, melukai mereka dengan parah, menimbun air, dan menguruk sumur-sumur agar orang-orang tidak dapat memanfaatkannya, berharap ia dapat memusnahkan bangsa Arab yang akan merebut kerajaan dari kaum Sasanid.
وَانْطَلَقَ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى يَثْرِبَ فَقَتَلَ مَنْ وَجَدَ هُنَاكَ مِنَ الْعَرَبِ ، ثُمَّ رَاحَ يَخْلَعُ أَكْتَافَ مَنْ يَقَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْهُمْ . وَقَفَلَ سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ عَائِدًا إِلَى بِلَادِهِ بَيْدَ أَنَّ مَخَاوِفَهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَرَبِيِّ الَّذِي سَيَنْتَزِعُ الْمُلْكَ مِنَ السَّاسَانِيِّينَ لَمْ تَنْطَفِئْ بَلْ عَاوَنَتِ الدِّمَاءُ الْمَسْفُوكَةُ عَلَى أَنْ تَزِيدَهَا انْدِلَاعًا وَضَرَامًا .
Ia terus melangkah hingga mencapai Yathrib dan membunuh siapa saja yang ditemuinya dari bangsa Arab, kemudian ia mencopot bahu setiap orang yang jatuh ke tangannya. Sapur "Dhu Al-Aktaf" (Pemilik Bahu) kembali ke negerinya, namun ketakutannya terhadap orang Arab yang akan merebut kerajaan dari kaum Sasanid tidak padam, bahkan darah yang tumpah justru menambah api ketakutannya semakin berkobar.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar