TD 004

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Biografi Syarih & Matan

MATAN

وَبَعْدُ فَيَقُولُ فَقِيرُ رَحْمَةِ رَبِّهِ الخَبِيرِ البَصِيرِ إِبْرَاهِيمُ البَاجُورِيُّ ذُو التَّقْصِيرِ: طَلَبَ مِنِّي بَعْضُ الإِخْوَانِ أَصْلَحَ اللهُ لِي وَلَهُمُ الحَالَ وَالشَّأْنَ أَنْ أَكْتُبَ لَهُ رِسَالَةً لَطِيفَةً تَشْتَمِلُ عَلَى صِفَاتِ Mَوْلَى وَأَضْدَادِهَا، وَمَا يَجُوزُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى؛ وَعَلَى مَا يَجِبُ فِي حَقِّ الرُّسُلِ وَمَا يَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِمْ وَمَا يَجُوزُ.

Wa ba'du: Maka berkatalah orang yang sangat membutuhkan rahmat Tuhannya Yang Maha Mengetahui lagi Maha Melihat, yaitu Ibrahim Al-Bajuri yang memiliki banyak kekurangan: Telah meminta kepadaku sebagian saudara—semoga Allah memperbaiki keadaan dan urusan bagiku dan bagi mereka—agar aku menulis untuknya sebuah risalah yang ringkas dan indah, yang mencakup sifat-sifat Allah (yang wajib) beserta kebalikannya (yang mustahil), dan apa yang boleh (jaiz) pada hak Allah Ta'ala; serta mencakup apa yang wajib pada hak para Rasul, apa yang mustahil pada hak mereka, dan apa yang boleh (jaiz).

---

SYARAH

(وَبَعْدُ) أَيْ بَعْدَ البَسْمَلَةِ وَالحَمْدَلَةِ وَالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ (فَيَقُولُ فَقِيرُ رَحْمَةِ رَبِّهِ الخَبِيرِ) أَيِ العَلِيمُ بِبَوَاطِنِ الأُمُورِ (البَصِيرِ) أَيِ الَّذِي يُبْصِرُ مَا تَحْتَ الثَّرَى وَمُدْرِكُ المُبْصَرَاتِ حَالَ وُجُودِهَا (إِبْرَاهِيمُ) بْنُ مُحَمَّدٍ (البَاجُورِيُّ) نِسْبَةً إِلَى بَاجُورَ بَلْدَةٍ مِنْ بِلَادِ مِصْرَ (ذُو التَّقْصِيرِ) وَهُوَ شَيْخُ العُلَمَاءِ فِي الأَزْهَرِ سَقَى اللهُ قَبْرَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ:

(Wa ba'du) Yaitu setelah basmalah, hamdalah, dan shalawat kepada Rasulullah ﷺ. (Maka berkatalah orang yang sangat membutuhkan rahmat Tuhannya Yang Maha Mengetahui) yaitu Yang Maha Mengetahui urusan-urusan yang batin. (Yang Maha Melihat) yaitu Yang Melihat apa yang ada di bawah tanah dan Zat Yang Menjangkau segala hal yang dapat dilihat saat wujudnya ada. (Ibrahim) bin Muhammad (Al-Bajuri) dinisbatkan ke daerah Bajur, sebuah kota di negeri Mesir. (Yang memiliki kekurangan) dan beliau adalah syaikhul ulama di Al-Azhar, semoga Allah menyirami kuburnya dengan rahmat dan keridhoan.

(طَلَبَ مِنِّي بَعْضُ الإِخْوَانِ أَصْلَحَ اللهُ لِي وَلَهُمُ الحَالَ وَالشَّأْنَ أَنْ أَكْتُبَ لَهُ رِسَالَةً) أَيْ كِتَابًا صَغِيرًا، (لَطِيفَةً) أَيْ ظَرِيفَةً، فَالضَّمِيرُ الأَوَّلُ رَاجِعٌ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ، وَالثَّانِي لِلْمُضَافِ، وَجَمَعَ المُصَنِّفُ الضَّمِيرَ الأَوَّلَ لِتَعْمِيمِ الدُّعَاءِ، وَأَيْضًا الضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلْمُضَافِ، إِلَّا إِذَا كَانَ لَفْظُ كُلِّ أَوْ بَعْضٍ فَيَرْجِعُ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ كَمَا هُنَا، وَأَفْرَدَ ثَانِيًا لِتَخْصِيصِ الطَّالِبِ (تَشْتَمِلُ) أَيِ الرِّسَالَةُ (عَلَى صِفَاتِ المَوْلَى) أَيِ الثَّابِتَةِ لَهُ وَالسَّالِبَةِ عَنْهُ مَا لَا يَلِيقُ بِهِ، وَ(وَأَضْدَادِهَا) أَيْ مَنَافِيهَا، وَ(وَمَا يَجُوزُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى؛ وَعَلَى مَا يَجِبُ فِي حَقِّ الرُّسُلِ وَمَا يَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِمْ وَمَا يَجُوزُ).

(Telah meminta kepadaku sebagian saudara—semoga Allah memperbaiki keadaan dan urusan bagiku dan bagi mereka—agar aku menulis untuknya sebuah risalah) maksudnya kitab yang berukuran kecil. (yang ringkas dan indah) kata ganti (dhamir) pertama kembali kepada mudhaf ilaih (al-ikhwan), sedangkan dhamir kedua kembali kepada mudhaf (ba'dh). Mushannif menjamakkan dhamir pertama demi meratakan doa, lagipula dhamir itu biasanya kembali kepada mudhaf kecuali jika berupa lafadz "kullu" atau "ba'dh", maka ia kembali kepada mudhaf ilaih seperti dalam konteks ini, dan beliau menyendirikan (mufrad) dhamir yang kedua untuk mengkhususkan si pemohon saja. (mencakup) yaitu risalah tersebut (atas sifat-sifat Allah) yaitu sifat-sifat yang tsabit (wajib) bagi-Nya dan menafikan apa yang tidak layak bagi-Nya. (dan kebalikannya) yaitu hal-hal yang menafikannya (mustahil). (dan apa yang boleh pada hak Allah Ta'ala; serta mencakup apa yang wajib pada hak para Rasul, apa yang mustahil pada hak mereka, dan apa yang boleh).

فَالوَّاجِبُ هُوَ الَّذِي لَا يُمْكِنُ عَدَمُهُ، وَذَلِكَ كَذَاتِهِ تَعَالَى وَالتَّحَيُّزِ لِلْجِرْمِ أَيْ مُمَانَعَتِهِ عَلَى القَدْرِ Mَأْخُوذِ مِنَ الفَرَاغِ أَيْ مَنْعِكَ الغَيْرَ مِنْ أَنْ يَحِلَّ فِي مَكَانِكَ، وَكَاتِّصَافِ الجِرْمِ بِأَحَدِ الحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ.

Maka perkara yang wajib (secara akal) itu adalah apa yang tidak dapat diterima ketiadaannya; hal itu seperti Dzat Allah Ta'ala, dan seperti mengambil tempat bagi jirim—yaitu bertahayuznya jirim pada kadar ruang kosong yang diisinya, yang maknanya mencegah jirim lain untuk menempati tempatmu—serta seperti pensifatan jirim dengan salah satu di antara bergerak atau diam.

MATAN

فَأَجَبْتُهُ إِلَى ذَلِكَ، فَقُلْتُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ: يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ يَعْرِفَ مَا يَجِبُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى، وَمَا يَسْتَحِيلُ، وَمَا يَجُوزُ.

Maka aku memenuhi permintaannya itu, lalu aku berkata seraya memohon taufik dari Allah: Wajib atas setiap mukalaf mengetahui apa yang wajib pada hak Allah Ta'ala, apa yang mustahil, dan apa yang boleh (jaiz).

---

SYARAH

وَالمُسْتَحِيلُ هُوَ الَّذِي لَا يُمْكِنُ وُجُودُهُ كَالشَّرِيكِ للهِ وَخُلُوِّ الجِرْمِ عَنِ الحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ مَعًا. وَالجَائِزُ هُوَ الَّذِي يُمْكِنُ وُجُودُهُ وَعَدَمُهُ كَتَعْذِيبِ المُطِيعِ الَّذِي لَمْ يَعْصِ اللهَ تَعَالَى طَرْفَةَ عَيْنٍ وَكَاتِّصَافِ الجِرْمِ بِعَيْنِ أَحَدِ الحَرَكَةِ وَالسُّكُONِ.

Dan perkara yang mustahil itu adalah apa yang tidak dapat diterima wujudnya; seperti adanya sekutu bagi Allah, dan kosongnya jirim dari bergerak dan diam secara bersamaan. Sedangkan perkara yang jaiz (boleh) itu adalah apa yang bisa menerima wujud dan tiadanya; seperti menyiksa hamba yang taat yang tidak pernah bermaksiat kepada Allah Ta'ala sekejap mata pun, dan seperti pensifatan jirim dengan satu jenis gerakan atau diam tertentu.

(فَأَجَبْتُهُ) أَيْ بَعْضَ الإِخْوَانِ (إِلَى ذَلِكَ) أَيْ كَتْبِ الرِّسَالَةِ، (فَقُلْتُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ) أَيْ خَلْقُ الطَّاعَةِ:

(Maka aku memenuhi permintaannya) yaitu sebagian saudara tersebut (itu) yaitu dalam hal menulis risalah, (lalu aku berkata seraya memohon taufik dari Allah) makna taufik yaitu penciptaan kemampuan taat.

(يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ) مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَلَوْ مِنَ العَوَامِّ وَالعَبِيدِ وَالخَدَمِ وُجُوبًا عَيْنِيًّا (أَنْ يَعْرِفَ مَا يَجِبُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى، وَمَا يَسْتَحِيلُ، وَمَا يَجُوزُ) قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾١.

(Wajib atas setiap mukalaf) baik laki-laki maupun perempuan, walaupun dari kalangan orang awam, hamba sahaya, dan pembantu dengan kewajiban fardhu 'ain (mengetahui apa yang wajib pada hak Allah Ta'ala, apa yang mustahil, dan apa yang boleh). Allah Ta'ala berfirman: *“Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (Sesembahan) melainkan Allah.”* 1.

وَالمَعْرِفَةُ هِيَ إِدْرَاكٌ جَازِمٌ بَحْتٌ لَيْسَ مَعَهُ تَرَدُّدٌ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الوَاقِعِ نَاشِيءٌ عَنْ دَلِيلٍ وَيَجِبُ شَرْعًا عَلَى مَنْ ذَكَرَ وُجُوبًا عَيْنِيًّا مَعْرِفَةُ كُلِّ عَقِيدَةٍ بِدَلِيلِهَا الإِجْمَالِيِّ، وَأَمَّا مَعْرِفَتُهَا بِدَلِيلِهَا التَّفْصِيلِيِّ فَفَرْضُ كِفَايَةٍ، فَيَجِبُ عَلَى أَهْلِ كُلِّ نَاحِيَةٍ يَشُقُّ الوُصُولُ مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ يَعْرِفُهَا بِالدَّلِيلِ التَّفْصِيلِيِّ لِأَنَّهُ رُبَّمَا طَرَأَتْ فِيهِمْ شُبْهَةٌ فَيَدْفَعُهَا.

Dan yang disebut ma'rifat (pengetahuan) itu adalah keyakinan mantap yang murni tanpa disertai keraguan, yang sesuai dengan kenyataan, serta bersumber dari suatu dalil. Dan wajib secara syariat bagi setiap orang yang telah disebutkan tadi secara fardhu 'ain untuk mengetahui setiap akidah beserta dalil ijmalinya (global). Adapun mengetahui akidah dengan dalil tafshili (rinci) hukumnya adalah fardhu kifayah; maka wajib atas penduduk setiap daerah yang sekiranya sulit mengakses daerah lain, harus ada di antara mereka seseorang yang menguasai dalil tafshili, karena bisa jadi sewaktu-waktu muncul syubhat di tengah mereka sehingga ia dapat menepisnya.

وَالدَّلِيلُ الإِجْمَالِيُّ هُوَ Mَعْجُوزُ عَنْ تَفْسِيرِهِ وَدَفْعِ شُبَهِهِ، فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الدَّلِيلُ عَلَى وُجُودِهِ تَعَالَى؟ فَقُلْتَ: العَالَمُ، وَلَمْ تَعْرِفْ جِهَةَ الدَّلَالَةِ هَلْ هِيَ حُدُوثُهُ أَوْ إِمْكَانُهُ أَوْ هُمَا، أَوْ عَرَفْتَهَا، وَلَمْ تَقْدِر *عَلَى فَكِّ الشُّبْهَةِ فَهُوَ دَلِيلٌ إِجْمَالِيٌّ.

Dan dalil ijmali itu ialah dalil yang mana orangnya tidak mampu menguraikan penjelasannya serta tidak mampu menolak syubhat yang menyerang dalil tersebut. Semisal jika dikatakan kepadamu: "Apa dalil atas wujudnya Allah Ta'ala?" Lalu kamu menjawab: "Adanya alam semesta ini." Namun kamu tidak mengetahui sisi pendalilannya (wajhut dilalah), apakah dari segi kebaharuannya, atau kemungkinan wujudnya, atau gabungan keduanya; atau jikalau kamu mengetahuinya tapi kamu tidak kuasa mematahkan syubhat yang merongrongnya, maka hal itu dinamakan dalil ijmali.

CATATAN KAKI :

(١) سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ١٩.

(1)  Surah Muhammad: 19.

CATATAN PENTING ABI :

تَصْنِيفُ رِسَالَةِ التَّوْحِيدِ بِأَدِلَّتِهَا الإِجْمَالِيَّةِ فَرْضُ عَيْنٍ لِيَعْصِمَ العَامَّةَ مِنَ الشَّكِّ، وَأَمَّا مَعْرِفَةُ الدَّلِيلِ التَّفْصِيلِيِّ فَهِيَ حِصْنٌ لِلْأُمَّةِ يَقُومُ بِهِ أَهْلُ العِلْمِ لِدَفْعِ الشُّبُهَاتِ عَنِ العَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ. [أَبِي طَؤُفُور]

Menyusun risalah Tauhid dengan dalil-dalil globalnya (ijmali) merupakan fardhu 'ain demi menjaga kaum awam dari keraguan. Adapun menguasai dalil secara rinci (tafshili) adalah benteng bagi umat yang diemban oleh para ahli ilmu untuk menangkis syubhat dari akidah yang benar. [Abi Thoufur]

📍 Mufrodat & Pesan Khusus Abi Thoufur

مُكَلَّفٌ (Mukallaf) Orang yang sudah baligh, berakal sehat, dan telah sampai kepadanya dakwah Islam, sehingga wajib menjalankan syariat agama.

مَعْرِفَةٌ (Ma'rifah) Keyakinan mantap yang murni yang sesuai dengan kenyataan hukum akal dan kenyataan faktual berdasarkan penemuan dalil yang sah.

دَلِيلٌ إِجْمَالِيٌّ (Dalîl Ijmâlî) Bukti kebenaran yang bersifat global, di mana seseorang meyakininya namun belum mampu mengurai rincian argumen atau membantah sanggahan.

شُبْهَةٌ (Syubhat) Sesuatu yang tampak samar atau keraguan yang sengaja diembuskan untuk mengaburkan batasan antara kebenaran (al-haqq) dan kebatilan.

💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tuh perhatiin tong, ngaji akidah itu wajib ain buat lu semua biar iman lu gak gampang goyang disenggol tren zaman sekarang! Level minimalnya lu harus tahu dalil ijmali—kayak tahu kalau Allah itu ada buktinya alam semesta ini. Tapi kalau di tongkrongan atau medsos ada yang mulai sebar syubhat atau pemikiran aneh yang bikin ragu, nah di situlah fungsinya ulama dengan dalil tafshili-nya buat nepis itu semua. Makanya, jangan malas belajar akidah, biar akhlak kita kejaga dan iman kita punya pondasi kokoh!"

🖨️ Simpan PDF / Print