Serial Abul Anbiyaa #25 | Kala Anggur Berhenti Mengalir: Dakwah yang Membungkam Kesombongan Dunia

بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

🌙 DASHBOARD ABUL ANBIYAA

INTI MUQ

Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur

(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)

🏛️ COCOLAN SAMBEL BABA 🏛️

✍️ Muqoddimah ala Ustadz Betawi Nyablak

Gimane kabarnye para sedulur dan murid-murid Abi yang lagi asyik nyeruput kopi ilmu? Moga semangat tholabul ilmi kite kaga luntur kena panasnye dunia. Kali ini kite bakal nengok gimane Ibrahim $AS$ melangkah di tengah gegap gempita kemewahan Damaskus yang lagi mabuk kesenangan.

Saat Ibrahim mulai berucap, seketika musik berhenti, tawa hilang, dan hati-hati yang keras mulai bergetar. Episode ini menceritakan bagaimana kebenaran mengalahkan daya tarik kesenangan dunia. Di antara riuh rendah pesta pora dan gemerincing perhiasan, dakwah tauhid menyelinap, membawa cahaya yang membungkam kesombongan dunia. Mari kite simak, gimane keteguhan Sang Nabi di tengah badai kemaksiatan.

📖 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ

Karya : Abdul Hamid Judah As-Sahhar

✦ ✧ ✦

أَبُو الْأَنْبِيَاءِ

﴾ Bapak Para Nabi ﴿

✧ ✦ ✧

Kala Anggur Berhenti Mengalir:
Dakwah yang Membungkam Kesombongan Dunia

Yuk, baca naskah aslinye. Nyang baca harus fokus, nyang ngebatin harus khusyuk!

ABUL ANBIYA

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Kala Anggur Berhenti Mengalir: Dakwah yang Membungkam Kesombongan Dunia

Saat Ibrahim mulai berucap, seketika musik berhenti, tawa hilang, dan hati-hati yang keras mulai bergetar. Episode ini menceritakan bagaimana kebenaran mengalahkan daya tarik kesenangan dunia.

حَطَّتْ بِالْقُرْبِ مِنْ خِيَامِ إِبْرَاهِيمَ قَافِلَةٌ مِصْرِيَّةٌ قَادِمَةٌ مِنْ لُبْنَانَ ، وَكَانَتْ تَحْمِلُ جَرَارًا فَخَّارِيَّةً مُسْتَطِيلَةً مَمْلُوءَةً بِزُيُوتِ الْأَرْزِ الَّتِي تُحَنِّطُ بِهَا مُومِيَاتُ الْفَرَاعِنَةِ ، وَبِأَخْشَابِ الْأَرْزِ الَّتِي تَصْنَعُ مِنْهَا الْأَشْرَافُ وَالْحُكَّامُ .

Di dekat kemah Ibrahim, berlabuh sebuah kafilah Mesir yang datang dari Lebanon, membawa tempayan-tempayan tembikar panjang yang dipenuhi minyak aras yang digunakan untuk mengawetkan mumi para Firaun, serta kayu aras yang digunakan oleh para bangsawan dan penguasa untuk membuat barang-barang mereka.

وَكَانَ فِي الْقَافِلَةِ بَعْضٌ مِنْ صُنَّاعِ الْأَسْلِحَةِ الْمِصْرِيِّينَ ، وَكَانُوا يَبِيعُونَ النَّاسَ أَسْلِحَةً مِصْرِيَّةً وَيَشْتَرُونَ مِنْهُمْ أَسْلِحَةً آسِيَوِيَّةً : خَنَاجِرَ مَقَابِضُهَا كَالْأَهِلَّةِ وَسُيُوفَ تُشْبِهُ سِيقَانَ الْحَيَوَانِ ، وَبِلَطَ تَخْتَلِفُ فِي شَكْلِهَا عَنِ الْبِلَطِ الْمِصْرِيَّةِ .

Di dalam kafilah tersebut terdapat beberapa pengrajin senjata Mesir, mereka menjual senjata Mesir kepada orang-orang dan membeli senjata Asia dari mereka: belati dengan gagang berbentuk bulan sabit, pedang yang menyerupai kaki hewan, dan kapak yang berbeda bentuknya dari kapak Mesir.

وَكَانُوا يَشْتَرُونَ كَذَلِكَ أَوَانِيَ حُورَانِيَّةً مِنَ الْفَخَّارِ الْأَسْوَدِ : أَبَارِيقَ ذَاتَ مَقَابِضَ مُزْدَوِجَةٍ مُلَوَّنَةً بِرُسُومٍ مُحَلَّاةً بِالطُّيُورِ وَالْأَسْمَاكِ ، وَأَوَانِيَ سَوْدَاءَ مُحَزَّزَةً بِرُسُومٍ مُلِئَتْ بِاللَّوْنِ الْأَبْيَضِ ، فَقَدْ أَصْبَحَ الْمِصْرِيُّونَ مِنْ سُكَّانِ الدَّلْتَا يَقْبَلُونَ عَلَى شِرَاءِ هَذِهِ الْأَوَانِي بَعْدَ أَنْ وَثَبَتِ الْقَبَائِلُ السَّامِيَّةُ الَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ بِقَصْدِ الرَّعْىِ وَاسْتَوْلَتْ عَلَى الْحُكْمِ دُونَ قِتَالٍ أَوْ غَارَةٍ .

Mereka juga membeli bejana Hauran dari tembikar hitam: kendi dengan gagang ganda yang dihiasi lukisan burung dan ikan, serta bejana hitam berukir yang diisi dengan warna putih. Penduduk Mesir di wilayah Delta pun mulai tertarik membeli bejana-bejana ini setelah suku-suku Semit yang datang ke Mesir untuk menggembala berhasil mengambil alih kekuasaan tanpa pertempuran atau penyerangan.

وَزَارَ رِجَالُ الْقَافِلَةِ الْمِصْرِيَّةِ خِيَامَ إِبْرَاهِيمَ وَرَأَوَا الرَّجُلَ الْجَلِيلَ ، وَجَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ مَعَهُ وَيُنْصِتُونَ إِلَى مَا يَقُولُ ، وَكَانُوا يَفْقَهُونَ قَوْلَهُ فَهُوَ يَتَحَدَّثُ بِنَفْسِ اللُّغَةِ الَّتِي يَتَحَدَّثُ بِهَا الرُّعَاةُ السَّامِيُّونَ الَّذِينَ اسْتَوْلَوْا عَلَى دَلْتَا النِّيلِ ، وَكَانَتْ تِلْكَ اللُّغَةُ لَهْجَةً مِنْ تِلْكَ اللَّهَجَاتِ الْعَرَبِيَّةِ ، فَقَدْ كَانَ جَنُوبُ الْجَزِيرَةِ دَائِمًا مَخْزَنًا هَائِلًا مِنْ مَخَازِنِ الْبَشَرِيَّةِ تَدَفَّقَتْ مِنْهُ هِجْرَاتٌ اسْتَوْلَتْ عَلَى الْعِرَاقِ وَسُورِيَةَ ، وَامْتَدَّ سُلْطَانُهَا حَتَّى شَمَلَ مِصْرَ السُّفْلَى .

Orang-orang dari kafilah Mesir mengunjungi kemah Ibrahim dan melihat pria agung tersebut. Mereka duduk berbincang dengannya dan menyimak apa yang ia katakan. Mereka memahami perkataannya karena ia berbicara dalam bahasa yang sama dengan yang digunakan oleh para penggembala Semit yang menguasai Delta Nil. Bahasa itu adalah salah satu dialek Arab, karena bagian selatan semenanjung selalu menjadi lumbung manusia yang sangat besar, dari mana mengalir migrasi yang menguasai Irak dan Suriah, dan kekuasaannya meluas hingga mencakup Mesir Hilir.

وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْهِجْرَةُ أَوَّلَ عَهْدِ السَّامِيِّينَ بِمِصْرَ ، فَقَدْ تَسَلَّلَ عَرَبُ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ إِلَى وَادِي النِّيلِ قَبْلَ عَهْدِ الْأَسْرَاتِ عَنْ طَرِيقِ الْقَصِيرِ . وَكَانُوا فِي أَوْطَانِهِمْ مَحْرُومِينَ مِنَ الْأَنْهَارِ وَالِاسْتِقْرَارِ فَهَاجَرُوا إِلَى الْفُرَاتِ وَالنِّيلِ وَالْأُرْدُنِّ حَيْثُ الْمَاءُ وَالِاسْتِقْرَارُ .

Migrasi itu bukanlah pertama kalinya bangsa Semit berada di Mesir; orang-orang Arab dari semenanjung Arab telah menyusup ke Lembah Nil sebelum era dinasti melalui rute Al-Qusayr. Di tanah air mereka, mereka kekurangan sungai dan tempat tinggal yang menetap, sehingga mereka bermigrasi ke Efrat, Nil, dan Yordania di mana terdapat air dan stabilitas.

وَكَانَ سُكَّانُ الدَّلْتَا يَتَعَلَّمُونَ الْآرَامِيَّةَ مِنَ الْقَبَائِلِ الَّتِي اسْتَأْذَنَتْ فِي الرَّعْىِ فِي شَرْقِ الدَّلْتَا حَتَّى تَشِبَّ لِانْتِزَاعِ الْحُكْمِ مِنَ الْفَرَاعِنَةِ ، وَقَدْ زَادَ إِقْبَالُ النَّاسِ عَلَى تَعَلُّمِ تِلْكَ اللُّغَةِ بَعْدَ أَنْ بَدَأَ حُكْمُ الْهَكْسُوسِ « حَتَّى خَاسُوتَ » حُكَّامِ الْبِلَادِ الْأَجْنَبِيَّةِ ، وَكَانَ التُّجَّارُ يَتَكَلَّمُونَهَا حَتَّى قَبْلَ أَنْ تَفِدَ الْقَبَائِلُ السَّامِيَّةُ إِلَى دَلْتَا النِّيلِ بِقَصْدِ الرَّعْىِ ، فَهِيَ نَفْسُ اللُّغَةِ الَّتِي يَتَفَاهَمُونَ بِهَا مَعَ الْعَمُورِيِّينَ فِي سُورِيَةَ ، وَالْكَنْعَانِيِّينَ فِي غَزَّةَ وَمَا عُرِفَ فِيمَا بَعْدُ بِفِلَسْطِينَ . فَقَدْ كَانَ الْآرَامِيُّونَ فِي الْعِرَاقِ وَالْعَمُورِيُّونَ فِي سُورِيَةَ وَالْكَنْعَانِيُّونَ فِي فِلَسْطِينَ مِنَ السَّامِيِّينَ ، وَكَانَتْ لُغَتُهُمْ وَاحِدَةً وَإِنِ اخْتَلَفَتْ لَهَجَاتُهُمْ بِاخْتِلَافِ الْمَنَاطِقِ الَّتِي نَزَلُوا فِيهَا .

Penduduk Delta mempelajari bahasa Aram dari suku-suku yang meminta izin untuk menggembala di timur Delta, sampai mereka cukup kuat untuk merebut kekuasaan dari para Firaun. Minat orang-orang untuk mempelajari bahasa tersebut meningkat setelah dimulainya pemerintahan Hyksos, "Heka-Khasut" (penguasa negeri asing). Para pedagang telah berbicara dalam bahasa tersebut bahkan sebelum suku-suku Semit tiba di Delta Nil untuk tujuan menggembala; itu adalah bahasa yang sama yang mereka gunakan untuk berkomunikasi dengan orang Amori di Suriah dan Kanaan di Gaza dan apa yang kemudian dikenal sebagai Palestina. Bangsa Aram di Irak, Amori di Suriah, dan Kanaan di Palestina adalah bangsa Semit, dan bahasa mereka satu meski dialek mereka berbeda-beda tergantung wilayah tempat mereka menetap.

وَكَانَتِ التِّجَارَةُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فِي أَوْجِ ازْدِهَارِهَا ، فَكَانَتِ السُّفُنُ الْمِصْرِيَّةُ تَنْقُلُ السِّلَعَ وَالثَّقَافَاتِ الْمُخْتَلِفَةَ بَيْنَ مِصْرَ وَقُبْرُصَ وَكَرِيتَ وَشَوَاطِئِ الْبَحْرِ الْأَبْيَضِ ، وَكَانَتِ الْقَوَافِلُ تَغْدُو وَتَرُوحُ بَيْنَ بَابِلَ وَجَبِيلَ وَدِمَشْقَ وَمَنْفَ وَالْيَمَنِ وَالْعَقَبَةِ ، وَكَانَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ هِيَ لُغَةَ التَّفَاهُمِ وَلَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُهَا إِلَّا مِنْ قَبِيلِ اخْتِلَافِ اللَّهَجَاتِ .

Perdagangan pada masa itu berada di puncak kejayaannya. Kapal-kapal Mesir mengangkut barang dan berbagai budaya antara Mesir, Siprus, Kreta, dan pesisir Laut Putih (Mediterania). Kafilah-kafilah pergi dan pulang antara Babilonia, Byblos, Damaskus, Memphis, Yaman, dan Aqaba, dan bahasa Arab menjadi bahasa perantara, yang perbedaannya hanyalah sebatas perbedaan dialek.

كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يَصْغُونَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فِي خِيَامِهِ ، وَلَمْ يَجْذِبِ انْتِبَاهَهُمْ شَعْرُهُ الْأَسْوَدُ الْفَاحِمُ وَلَا رِدَاؤُهُ الْفَضْفَاضُ الْمُخَطَّطُ بِخُطُوطٍ زَرْقَاءَ وَحَمْرَاءَ ، فَقَدْ رَأَوْا مِثْلَهُ آلَافًا فِي سُورِيَةَ ، وَلَيْسَ مَنْظَرُهُ غَرِيبًا حَتَّى عَلَى مَنْ لَمْ يُغَادِرُوا الْبِلَادَ الْمِصْرِيَّةَ ، فَإِنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ عَنْ « هَا عِبْرِي » الْبَدَوِيِّ الَّذِي جَاءَ إِلَى مِصْرَ فِي عَهْدِ سِنُوسِرْتَ الْأَوَّلِ ، وَ « أَبِيشَا » زَعِيمِ الْقَبِيلَةِ السَّامِيَّةِ الَّتِي جَاءَتْ إِلَيْهَا فِي زِيَارَةٍ رَسْمِيَّةٍ سُجِّلَتْ وَقَائِعُهَا بِالرُّسُومِ الْفِرْعَوْنِيَّةِ عَلَى جُدْرَانِ الْمَعَابِدِ . وَرَأَوْا مِثْلَهُ كَثِيرِينَ مِنَ الْعِبْرِيِّينَ — الْجُنُودِ الْمُرْتَزِقَةِ — الَّذِينَ عَبَرُوا الْفُرَاتَ وَاشْتَرَكُوا فِي الْقِتَالِ الدَّائِرِ بَيْنَ الْمُلُوكِ وَالطَّامِعِينَ فِي السِّيَادَةِ فِي مِنْطَقَةِ الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ .

Orang-orang Mesir mendengarkan Ibrahim di kemahnya. Rambutnya yang hitam pekat dan pakaiannya yang longgar dengan garis-garis biru dan merah tidak menarik perhatian mereka, karena mereka telah melihat ribuan orang seperti dia di Suriah. Penampilannya bahkan tidak asing bagi mereka yang belum pernah meninggalkan negeri Mesir, karena ia tidak berbeda dari "Ha-Ibri" (orang Ibrani) pengembara yang datang ke Mesir pada masa Senusret I, atau "Abisha", pemimpin suku Semit yang datang ke sana dalam kunjungan resmi yang peristiwa-peristiwanya dicatat dengan lukisan Firaun di dinding-dinding kuil. Mereka juga melihat banyak orang seperti dia dari kalangan orang Ibrani — tentara bayaran — yang menyeberangi Efrat dan berpartisipasi dalam pertempuran antara raja-raja dan mereka yang mendambakan kekuasaan di wilayah Timur Tengah.

وَلَكِنَّهُ كَانَ عِبْرِيًّا مِنْ طِرَازٍ آخَرَ يَخْتَلِفُ عَنِ الْعِبْرِيِّينَ الْمُقَاتِلِينَ الَّذِينَ يَعِيشُونَ عَلَى سَفْكِ الدِّمَاءِ ، كَانَ عِبْرِيًّا يَدْعُو لِإِلَهٍ وَاحِدٍ عَظِيمٍ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ، وَهُوَ الَّذِي يُزْجِي السَّحَابَ وَيُنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُحْيِيَ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ، وَهُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ، وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْخَلْقَ وَهُوَ الْقَادِرُ عَلَى بَعْثِهِمْ بَعْدَ أَنْ يُصْبِحُوا عِظَامًا وَتُرَابًا لِيُحَاسَبُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ؛ فَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى فَلَا يُجْزَى إِلَّا بِهَا ، وَمَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

Namun, ia adalah orang Ibrani dengan karakter yang berbeda dari para petarung Ibrani yang hidup dari pertumpahan darah. Ia adalah orang Ibrani yang menyerukan satu Tuhan agung yang memiliki apa yang ada di langit dan di bumi, matahari, bulan, dan bintang-bintang tunduk pada perintah-Nya. Dialah yang menggiring awan dan menurunkan air dari langit untuk menghidupkan bumi setelah kematiannya. Dialah yang Awal dan Akhir, Dialah yang menciptakan makhluk dan mampu membangkitkan mereka setelah mereka menjadi tulang belulang dan debu untuk dihisab atas amal perbuatan mereka; maka siapa yang berbuat keburukan, baik laki-laki atau perempuan, tidak akan dibalas melainkan dengan yang serupa, dan siapa yang mendatangkan kebaikan, baginya sepuluh kali lipatnya, dan Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.

وَكَانَ حَدِيثُهُ عَنِ اللَّهِ وَعَنِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ هُوَ مَا يُثِيرُ دَهْشَتَهُمْ . إِنَّهُ لَا يَدْعُو إِلَى بَعْلٍ أَوْ عَنَتٍ أَوْ أَيِّ آلِهَةٍ مِنْ آلِهَةِ الْقَوْمِ الَّذِينَ يَعِيشُ بَيْنَهُمْ ، وَلَا يَدْعُو إِلَى مَرْدُوخَ أَوْ سِينٍ أَوْ شَمَاشَ أَوْ عَشْتَارَ أَوْ أَيٍّ مِنْ آلِهَةِ بَابِلَ الْأَرْضِ الَّتِي جَاءَ مِنْهَا ، وَلَا يُحَقِّرُ آمُونَ إِلَهَ الْمِصْرِيِّينَ كَمَا فَعَلَ السَّامِيُّونَ الَّذِينَ جَاءُوا إِلَى مِصْرَ لِلرَّعْىِ ثُمَّ ثَبَوْا عَلَى الْمُلْكِ وَأَسَّسُوا حُكْمَهُمْ فِي الدَّلْتَا ، إِنَّهُ إِنَّمَا يَدْعُو إِلَى دِينٍ جَدِيدٍ تَقْبَلُهُ الْفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ ، يَدْعُو إِلَى الْوَحْدَانِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ ، إِلَى أَنْ يَسُودَ حُكْمُ السَّمَاءِ فِي الْأَرْضِ فَالْمُلْكُ لِلَّهِ يُورِثُهُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ .

Pembicaraannya tentang Allah dan tentang kebangkitan dan hari berbangkit adalah apa yang memicu keheranan mereka. Ia tidak menyeru kepada Ba'al, Anath, atau dewa-dewa apa pun dari kaum tempat ia hidup, tidak pula menyeru kepada Marduk, Sin, Shamash, Ishtar, atau dewa-dewa apa pun dari Babilonia, negeri asalnya. Ia juga tidak menghina Amun, dewa bangsa Mesir, sebagaimana yang dilakukan oleh bangsa Semit yang datang ke Mesir untuk menggembala kemudian merebut kekuasaan dan mendirikan pemerintahan mereka di Delta. Ia hanyalah menyeru kepada agama baru yang diterima oleh fitrah yang murni, menyeru kepada keesaan mutlak, agar hukum langit berkuasa di bumi, karena kekuasaan itu milik Allah, yang Dia wariskan kepada siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya.

وَأَثَارَ دَهْشَتَهُمْ أَنَّهُ يَتَحَدَّثُ عَنِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَعَنِ الْحِسَابِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ، وَمَا كَانَ أَهْلُ بَابِلَ يَعْرِفُونَ الْبَعْثَ فَهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْإِنْسَانَ بَعْدَ أَنْ يَمُوتَ يَهْبِطُ إِلَى الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ ، إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي لَا رَجْعَةَ لَهَا . وَكَذَلِكَ كَانَ الْعَمُورِيُّونَ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ سُورِيَةَ وَالْكَنْعَانِيُّونَ الَّذِينَ يَعِيشُونَ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ فِي غَزَّةَ وَمَا حَوْلَهَا لَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ . الْمِصْرِيُّونَ وَحْدَهُمْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْقِيَامَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ ؛ فَمِنْ أَيْنَ جَاءَ ذَلِكَ الْبَدَوِيُّ « الْهَا عِبْرِي » الَّذِي عَاشَ فِي بِلَادٍ لَا تَعْرِفُ الْحَيَاةَ الْأُخْرَى بِفِكْرَةِ الْآخِرَةِ ، وَأَنَّ الْآخِرَةَ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى ؟

Yang memicu keheranan mereka adalah bahwa ia berbicara tentang kebangkitan setelah kematian, dan tentang perhitungan, pahala, dan siksa. Penduduk Babilonia tidak mengenal kebangkitan karena mereka percaya bahwa setelah manusia mati, ia turun ke dunia bawah, ke tanah tempat ia tidak akan kembali lagi. Demikian pula orang-orang Amori yang tinggal di Suriah dan Kanaan yang tinggal di pesisir Laut Merah di Gaza dan sekitarnya tidak percaya pada kebangkitan. Hanya bangsa Mesir saja yang percaya pada kebangkitan setelah kematian; jadi dari mana pengembara "Ha-Ibri" itu, yang hidup di negeri yang tidak mengenal kehidupan setelah mati, mendapatkan ide tentang akhirat, dan bahwa akhirat itu lebih baik bagi mereka yang bertakwa?

وَكَانَ حَدِيثُهُ عَنِ اللَّهِ وَعَنِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ يُثِيرُ دَهْشَتَهُمْ ، وَوَصْفُهُ لِلْيَوْمِ الْآخَرِ يُحَيِّرُهُمْ ، وَمَا دَارَ بِخَلْدِهِمْ أَنَّ الَّذِي نَشَرَ فِكْرَةَ الْبَعْثِ بَيْنَ الْمِصْرِيِّينَ إِنَّمَا هُوَ أَخُوهُ فِي الدَّعْوَةِ قَامَ فِي مَنْفَ يَدْعُو الْمِصْرِيِّينَ إِلَى عِبَادَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ الَّذِي يَجْمَعُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيُحَاسِبَهُمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ فِي الدُّنْيَا ، ذَلِكَ هُوَ إِدْرِيسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَكَانَ مِثْلَهُ صِدِّيقًا نَبِيًّا . وَإِنَّ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ، يَدْعُو النَّاسَ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ ، وَيُبَشِّرُهُمْ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَالْفَوْزِ الْعَظِيمِ ، وَيُخَوِّفُهُمْ بِنَارِ جَهَنَّمَ وَالْخِزْيِ وَالْخُسْرَانِ الْمُبِينِ .

Pembicaraannya tentang Allah dan tentang kebangkitan dan hari berbangkit memicu keheranan mereka, dan deskripsinya tentang hari akhir membingungkan mereka. Tidak terlintas dalam benak mereka bahwa orang yang menyebarkan ide kebangkitan di antara bangsa Mesir adalah saudaranya dalam dakwah yang berdiri di Memphis menyeru bangsa Mesir untuk menyembah Tuhan semesta alam, menyembah Allah yang akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat untuk menghisab amal perbuatan mereka di dunia; dia adalah Idris as, dan ia adalah sosok yang jujur dan nabi seperti dirinya. Dan tidak ada satu pun umat melainkan telah ada di dalamnya seorang pemberi peringatan, yang menyeru manusia untuk menyembah Allah saja, memberi kabar gembira kepada mereka tentang surga yang penuh kenikmatan dan kemenangan yang besar, serta menakut-nakuti mereka dengan api neraka dan kehinaan serta kerugian yang nyata.

كَانَ آدَمُ عَلَى عِلْمٍ ، فَقَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ، وَكَانَ أَبْنَاءُ آدَمَ تَوَارَثُوهُ بِأَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَفَسَقُوا عَنِ الدِّينِ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً وَجَعَلُوا لَهُ شُرَكَاءَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رُسُلَهُ لِيُعِيدُوهُمْ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ . أَرْسَلَ اللَّهُ إِدْرِيسَ فَهَدَى قَوْمَهُ إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقِ الرَّشَادِ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَنَسَجُوا حَوْلَهُ الْأَسَاطِيرَ ، وَاتَّخَذُوا اللَّهَ شُرَكَاءَ وَعَبَدُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ . وَكَذَلِكَ أَرْسَلَ اللَّهُ نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ لِيُنْذِرَهُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ . فَكَذَّبُوهُ ، قَالَ : رَبِّ : إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا . فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا ، وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا . فَلَمَّا أَصَرُّوا عَلَى كُفْرِهِمْ قَالَ نُوحٌ : رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ، إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا . وَأَغْرَقَهُمُ اللَّهُ وَنَجَّى نُوحًا وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .

Adam berada dalam ilmu, Allah telah mengajarkannya nama-nama semuanya, dan anak-anak Adam mewarisinya bahwa Allah itu Esa, bagi-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, Dia yang menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, Dia yang Awal dan yang Akhir, yang Zahir dan yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Ketika masa berlalu, hati mereka menjadi keras dan mereka fasik dari agama serta mengambil sesembahan selain Allah dan menjadikan bagi-Nya sekutu, maka Allah mengutus rasul-rasul-Nya kepada mereka untuk mengembalikan mereka ke jalan yang lurus. Allah mengutus Idris, lalu ia menuntun kaumnya kepada kebenaran dan jalan petunjuk, namun ketika masa berlalu, hati mereka menjadi keras dan mereka merajut mitos di sekelilingnya, mengambil sekutu bagi Allah dan menyembah selain Allah yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi mudarat. Demikian pula Allah mengutus Nuh kepada kaumnya untuk memperingatkan mereka sebelum datang kepada mereka azab yang pedih. Maka mereka mendustakannya, ia berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku menyeru kaumku siang dan malam. Namun seruanku tidak menambah bagi mereka selain pelarian. Dan sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka agar Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan jari-jari mereka ke telinga mereka dan menutup diri dengan pakaian mereka, dan mereka bersikeras serta menyombongkan diri dengan sangat." Maka ketika mereka bersikeras atas kekafiran mereka, Nuh berkata: "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun dari orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau membiarkan mereka, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu dan mereka tidak akan melahirkan selain keturunan yang fajir lagi kafir." Maka Allah menenggelamkan mereka dan menyelamatkan Nuh beserta orang-orang yang bersamanya dari kalangan orang-orang beriman.

وَانْتَهَتْ عِبَادَةُ وَدٍّ وَسُوَاعٍ وَيَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرٍ ، الْأَصْنَامُ الَّتِي عَبَدَهَا قَوْمُ نُوحٍ ، وَعُبِدَ مَنْ حَمَلَهُمْ نُوحٌ فِي الْفُلْكِ اللَّهَ وَحْدَهُ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَى النَّاسِ الْأَمَدُ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ فَعَادُوا لِعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ وَالْكَوَاكِبِ وَالنُّجُومِ : لِعِبَادَةِ مَرْدُوخَ وَسِينٍ وَشَمَاشَ وَعَشْتَارَ وَالْآلِهَةِ الْأُخْرَى فِي بَابِلَ ، وَبَعْلٍ وَعَنَتٍ فِي سُورِيَةَ ، وَأَزْرِيسَ وَحُورٍ وَآمُونَ وَسِتٍّ فِي وَادِي النِّيلِ . وَقَدْ أَرْسَلَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ ، ذَلِكَ الرَّجُلَ الْجَلِيلَ ، بِمَا أُرْسِلَ بِهِ الرُّسُلُ مِنْ قَبْلِهِ ، أَرْسَلَهُ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا . رَاحَ إِبْرَاهِيمُ يُخَاطِبُ الْمِصْرِيِّينَ الَّذِينَ أَقْبَلُوا لِلتِّجَارَةِ ، وَالسُّورِيِّينَ الَّذِينَ أَلْقَوْا إِلَيْهِ سَمْعَهُمْ . إِنَّهُ فِي خِيَامِهِ مَهِيبٌ لَا يَسْتَمِدُّ سُلْطَانَهُ مِنْ مَرَاسِمِ الْمَعَابِدِ أَوْ نِظَامِ الدَّوْلَةِ أَوِ أَيِّ سُلْطَانٍ أَرْضِيٍّ ، إِنَّهُ إِنَّمَا يَسْتَمِدُّ سُلْطَانَهُ مِنْ إِلَهٍ قَوِيٍّ هُوَ فَوْقَ الطَّبِيعَةِ وَأَقْوَى مِنْ كُلِّ الظَّوَاهِرِ الْكَوْنِيَّةِ الَّتِي يَقْدِسُهَا الْقَوْمُ . إِنَّ مَا يَحْدُثُ بِهِ إِنْ هُوَ إِلَّا فَتْحٌ جَدِيدٌ فِي الْعَقِيدَةِ وَلَكِنَّ الْقَوْمَ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ مِمَّا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ، فَكَذَّبُوهُ كَمَا كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلُ :

Maka berakhirlah penyembahan terhadap Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr, berhala-berhala yang disembah kaum Nuh. Orang-orang yang dibawa Nuh di dalam bahtera menyembah Allah semata, namun ketika masa berlalu, hati manusia menjadi keras dan mereka kembali menyembah berhala, planet, dan bintang-bintang: menyembah Marduk, Sin, Shamash, Ishtar, dan dewa-dewa lain di Babilonia, serta Ba'al dan Anath di Suriah, Osiris, Horus, Amun, dan Seth di Lembah Nil. Allah telah mengutus Ibrahim, pria agung tersebut, dengan apa yang dibawa oleh para rasul sebelumnya. Allah mengutusnya sebagai saksi, pembawa kabar gembira, dan pemberi peringatan. Ibrahim mulai berbicara kepada orang-orang Mesir yang datang untuk berdagang, dan orang-orang Suriah yang menyimak ucapannya. Di dalam kemahnya, ia tampak berwibawa, tidak mengambil kekuasaannya dari ritual kuil atau sistem negara atau otoritas duniawi mana pun. Ia mengambil kekuasaannya dari Tuhan yang kuat yang berada di atas alam dan lebih kuat dari segala fenomena alam yang dikultuskan oleh kaum tersebut. Apa yang ia sampaikan tidak lain adalah pembukaan baru dalam akidah, namun kaum tersebut berada dalam keraguan yang meragukan terhadap apa yang ia serukan kepada mereka, maka mereka mendustakannya sebagaimana rasul-rasul sebelumnya didustakan:

وَغَادَرَ التُّجَّارُ الْمِصْرِيُّونَ خِيَامَ إِبْرَاهِيمَ وَدَخَلُوا دِمَشْقَ لِيَشْتَرُوا الْبُرُونْزَ وَمُنْتَجَاتِهِ ؛ فَالْبُرُونْزُ مَعْدِنٌ جَدِيدٌ تَوَصَّلَ السُّورِيُّونَ إِلَى سَبْكِهِ وَيُقْبِلُ النَّاسُ فِي مِصْرَ عَلَيْهِ إِقْبَالًا شَدِيدًا . فَقَدْ عَرَفَ الْمِصْرِيُّونَ النُّحَاسَ وَاسْتَخْرَجُوهُ مِنْ سِينَاءَ ، وَقَطَعُوا الْأَشْجَارَ فِي سِينَاءَ لِيَصْهَرُوهُ وَيَصْنَعُوا مِنْهُ مَا يُرِيدُونَ ، أَمَّا الْبُرُونْزُ فَقَدْ أَصْبَحَ اسْتِكْشَافُهُ طَابِعَ الْعَصْرِ ، وَأَصْبَحَ النَّاسُ يَزْهُونَ بِاقْتِنَائِهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ تَوَافُرِ الذَّهَبِ فِي مِصْرَ !

Para pedagang Mesir meninggalkan kemah Ibrahim dan memasuki Damaskus untuk membeli perunggu dan produk-produknya; karena perunggu adalah logam baru yang berhasil dilebur oleh orang-orang Suriah dan masyarakat Mesir sangat meminatinya. Orang Mesir memang sudah mengenal tembaga dan menambangnya dari Sinai, serta menebang pohon di Sinai untuk meleburnya dan membuat apa yang mereka inginkan darinya. Namun, penemuan perunggu telah menjadi ciri khas zaman itu, dan orang-orang mulai bangga memilikinya meskipun emas tersedia berlimpah di Mesir!

وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِيَدْخُلُوا دِمَشْقَ لِيَدْعُوا النَّاسَ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لِيَقُولُوا لَهُمْ ، وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ، فَقَدْ كَانَ الْيَوْمَ يَوْمَ رَاحَةٍ يَنْطَلِقُ فِيهِ أَهْلُ دِمَشْقَ إِلَى الْمُرُوجِ حَيْثُ الْخُضْرَةُ وَالْمَاءُ الْمُتَدَفِّقُ مِنَ الصُّخُورِ . فَمَرُّوا بِحُصُونِ دِمَشْقَ وَمَبَانِيهَا ذَاتِ الشُّرُفَاتِ ، وَمَعَابِدِ بَعْلٍ وَعَنَتٍ وَالْآلِهَةِ الْأُخْرَى الَّذِينَ جَلِبُوا مِنْ بَابِلَ وَآشُورَ وَوَادِي النِّيلِ وَالْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَبَلَغُوا الْحَدَائِقَ الَّتِي ازْدَانَتْ بِالْوُرُودِ وَالرَّيَاحِينِ وَتَأَلَّقَتْ بِأَلْوَانٍ خَضْرَاءَ وَحَمْرَاءَ وَبَيْضَاءَ وَصَفْرَاءَ وَبَنَفْسَجِيَّةٍ تَشْرَحُ الصُّدُورَ وَتَسُرُّ الْعُيُونَ .

Ibrahim dan para pengikutnya yang beriman berdiri untuk memasuki Damaskus guna menyeru orang-orang kepada Tuhan semesta alam, untuk mengatakan kepada mereka, "Apa yang ada di sisi Allah adalah lebih baik daripada hiburan dan perdagangan." Hari itu adalah hari istirahat di mana penduduk Damaskus pergi ke padang rumput yang hijau dan air yang mengalir dari bebatuan. Mereka melewati benteng-benteng Damaskus dan bangunan-bangunannya yang bertingkat, serta kuil-kuil Ba'al, Anath, dan dewa-dewa lain yang dibawa dari Babilonia, Asyur, Lembah Nil, dan Semenanjung Arab. Mereka sampai ke taman-taman yang dihiasi bunga mawar dan rempah-rempah, serta berkilauan dengan warna hijau, merah, putih, kuning, dan ungu yang melapangkan dada dan memanjakan mata.

وَكَانَ الرِّجَالُ يَرْتَدُونَ أَرْدِيَةً كَثِيرَةَ الْوَشْىِ أُرْجُوَانِيَّةً مُخَطَّطَةً بِخُطُوطٍ زَرْقَاءَ وَسَوْدَاءَ ، وَيُغَطُّونَ رُءُوسَهُمْ بِشِيلَانٍ مُتَبَايِنَةِ الْأَلْوَانِ ثُبِّتَتْ بِعِقَالٍ ، وَيَلْبَسُونَ فِي أَرْجُلِهِمْ نِعَالًا زُمَّتْ بِخُيُوطٍ . وَكَانَ النِّسَاءُ يَلْبَسْنَ ثِيَابًا زَاهِيَةَ الْأَلْوَانِ تَغْطِي إِحْدَى الْكَتِفَيْنِ وَتَتْرُكُ الْأُخْرَى عَارِيَةً تَهْيَا لِلْعُيُونِ ، وَكُنَّ يَزِّينَ رُءُوسَهُنَّ بِشَرَائِطَ وَيَلْبَسْنَ فِي أَرْجُلِهِنَّ الْخَلَاخِيلَ .

Para pria mengenakan jubah yang kaya akan sulaman berwarna ungu dengan garis-garis biru dan hitam, mereka menutupi kepala mereka dengan selendang berwarna-warni yang diikat dengan 'iqal, dan mengenakan sandal di kaki mereka yang diikat dengan tali. Para wanita mengenakan pakaian berwarna cerah yang menutupi salah satu bahu dan membiarkan yang lain terbuka untuk dipandang, mereka menghiasi kepala mereka dengan pita-pita dan mengenakan gelang kaki di kaki mereka.

وَرَاحَ رِجَالٌ يَضْرِبُونَ عَلَى آلَاتٍ مُوسِيقِيَّةٍ ذَاتِ ثَمَانِيَةِ أَوْتَارٍ ، وَآخَرُونَ يَنْفُخُونَ فِي الْمَزَامِيرِ ، وَسَرَى الْغِنَاءُ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَجَلْجَلَتْ ضَحَكَاتُ النِّسَاءِ فِي جَنَبَاتِ الرِّيَاضِ ، وَرَاحَتْ أَوَانِي الشَّرَابِ تَدُورُ فَتُدِيرُ الرُّءُوسَ ؛ كَانَ النَّبِيذُ كَثِيرًا أَكْثَرَ مِنَ الْمَاءِ فِي نَهْرِ بَرَدَى ! وَأَلْقَى الرِّجَالُ أَرْدِيَتَهُمُ الْفَضْفَاضَةَ عَلَى الْأَرْضِ فَبَدَوْا فِي مَلَابِسِهِمُ الدَّاخِلِيَّةِ الصَّفْرَاءِ ذَاتِ الْأَكْمَامِ الضَّيِّقَةِ وَالسَّرَاوِيلِ الْحَبُوكَةِ ، وَخَلَعَ النِّسْوَةُ أَحْذِيَتَهُنَّ الْحَمْرَاءَ ، وَرَسَوْمَتِ الْخَلَاخِيلُ وَهُنَّ يَضْرِبْنَ الْأَرْضَ بِأَرْجُلِهِنَّ مِنْ كَثْرَةِ الضَّحِكِ ، فَانْجَذَبَتِ الْعُيُونُ إِلَى الْفِتْنَةِ الطَّاغِيَةِ .

Para pria mulai memetik alat musik berdawai delapan, dan yang lain meniup seruling. Nyanyian tersebar di mana-mana dan tawa para wanita menggema di sudut-sudut taman, bejana minuman berputar membuat kepala pening; anggur lebih banyak daripada air di sungai Barada! Para pria melemparkan jubah longgar mereka ke tanah, tampaklah pakaian dalam mereka yang berwarna kuning dengan lengan sempit dan celana ketat. Para wanita melepas sepatu merah mereka, dan gelang kaki mereka bergemerincing saat mereka menghentakkan kaki ke tanah karena tertawa terbahak-bahak, mata pun tertarik pada godaan yang luar biasa itu.

وَغَضَّ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَأَغْلَقُوا نُفُوسَهُمْ فِي وَجْهِ الْأَغَانِيِّ الْمَاجِنَةِ وَالضَّحِكَاتِ الْمِعْرِبَدَةِ ، وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ :

Orang-orang beriman menundukkan pandangan mereka dan menutup jiwa mereka dari lagu-lagu yang tidak senonoh dan tawa yang liar, lalu Ibrahim berdiri dan berkata:

— زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ، ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآلِ .

— "Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik."

وَصَاحَ صَائِحٌ وَهُوَ يَرْفَعُ آنِيَةَ النَّبِيذِ وَيَعِيبُ مِنْهَا :

Seseorang berteriak sambil mengangkat bejana anggur dan mengejeknya:

— هَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ ، لَيْسَ هُنَاكَ خَيْرٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ، خَمْرٌ وَنِسَاءٌ وَمَا لَذَّ وَطَابَ .

— "Inilah kehidupan, tidak ada yang lebih baik dari apa yang kita jalani sekarang; anggur, wanita, dan segala yang lezat dan menyenangkan."

— أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ؟ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ .

— "Katakanlah: 'Inginkah aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?' Untuk orang-orang yang bertakwa, (pada sisi Tuhan mereka) ada surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan (mereka dikaruniai) istri-istri yang disucikan serta keridaan Allah; dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya."

— إِنَّ جَنَّاتِنَا كَجَنَّاتِ رَبِّكَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ، أَتُرِيدُنَا أَنْ نَسْتَبْدِلَ مَا نَعْرِفُ بِمَا لَا نَعْرِفُ ، أَنْ نَتْرُكَ مَا نَحْنُ فِيهِ لِنَفُوزَ بِمَا تَعِدُنَا بِهِ ، لَقَدْ قُلْتَ إِذًا شَطَطًا .

— "Sesungguhnya kebun-kebun kami seperti kebun-kebun Tuhanmu yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Apakah kamu ingin kita menukar apa yang kita tahu dengan apa yang tidak kita tahu? Meninggalkan apa yang kita jalani sekarang untuk mendapatkan apa yang kamu janjikan? Jika begitu, kamu telah berkata sesuatu yang sangat jauh dari kebenaran."

— يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ، يَا قَوْمِ مَا الْحَيَاةُ إِلَّا حَيَاةُ الْغُرُورِ .. مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَى الْكَافِرِينَ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ . يَا قَوْمِ لَا تَفْرَحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ، يَا قَوْمِ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُذِيقُكُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ . يَا قَوْمِ .. وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ؟! يَا قَوْمِ .. اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهُوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ ، وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ، كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ، وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ، وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ .

— "Wahai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal. Wahai kaumku, tidaklah kehidupan dunia ini melainkan kehidupan yang memperdaya... kesenangan yang sedikit, kemudian tempat kembali orang-orang kafir adalah neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal. Wahai kaumku, janganlah kalian bergembira dengan kehidupan dunia, dan tidaklah kehidupan dunia di akhirat melainkan kesenangan (yang sedikit). Wahai kaumku, kesenangan di dunia kemudian kepada Allah-lah tempat kembali kalian, lalu Dia akan merasakan kepada kalian azab yang pedih. Wahai kaumku... apa pun yang diberikan kepada kalian hanyalah kesenangan kehidupan dunia dan perhiasannya, sedangkan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal. Apakah kalian tidak berakal?! Wahai kaumku... ketahuilah bahwa kehidupan dunia hanyalah permainan, senda gurau, perhiasan, saling berbangga di antara kalian, dan bermegah-megahan tentang harta dan anak-anak, seperti hujan yang tanaman-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian ia mengering dan kamu lihat ia berwarna kuning, kemudian ia menjadi hancur. Dan di akhirat ada azab yang pedih dan ampunan dari Allah serta keridaan-Nya. Dan tidaklah kehidupan dunia melainkan kesenangan yang memperdaya."

فَخَفَتَتِ الْأَصْوَاتُ ، وَتَرَاخَتِ الْأَصَابِعُ الَّتِي تَلْعَبُ عَلَى الْأَوْتَارِ ، وَحُبِسَتِ الْأَنْفَاسُ الَّتِي تَنْفُخُ فِي الْمَزَامِيرِ ، وَمَاتَتِ الضَّحَكَاتُ عَلَى الشِّفَاهِ ، وَهَمَدَتْ وَسْوَسَةُ الْخَلَاخِيلِ ، وَوُضِعَتْ أَوَانِي النَّبِيذِ عَلَى الْأَرْضِ ، وَتَعَلَّقَتِ الْأَعْيُنُ بِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي رَاحَ يُخَوِّفُهُمُ اللَّهَ وَعَذَابَهُ ، وَيَصِفُ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَمَا فِيهَا حَتَّى جَعَلَهُمْ يَحُسُّونَ لَهِيبَهَا وَإِنْ كَانُوا يَعِيشُونَ فِي ظِلٍّ مَمْدُودٍ . وَرَأَى إِبْرَاهِيمُ الْخَوْفَ عَلَى وُجُوهِ الْقَوْمِ فَقَالَ :

Suara-suara mereda, jari-jari yang memetik senar melambat, napas yang meniup seruling tertahan, tawa di bibir mati, gemerincing gelang kaki berhenti, bejana anggur diletakkan ke tanah, dan mata tertuju pada pria yang mulai menakut-nakuti mereka dengan Allah dan azab-Nya, menggambarkan neraka dan isinya kepada mereka sampai mereka merasakan hawa panasnya meski mereka hidup di bawah naungan yang luas. Ibrahim melihat ketakutan di wajah kaum itu, lalu berkata:

— تُوبُوا إِلَى اللَّهِ .. فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ .. وَإِنَّ اللَّهَ لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى . تُوبُوا إِلَى اللَّهِ ، فَإِنَّ تِبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . يَا قَوْمِ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ عَسَى أَنْ تَكُونُوا مِنَ الْمُفْلِحِينَ . يَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ .

— "Bertobatlah kepada Allah... barangsiapa yang bertobat setelah kezalimannya dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima tobatnya... dan sesungguhnya Allah Maha Pengampun bagi siapa yang bertobat, beriman, dan beramal saleh kemudian mendapat petunjuk. Bertobatlah kepada Allah, karena jika kalian bertobat, itu lebih baik bagi kalian, karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Wahai kaumku, bertobatlah kepada Allah agar kalian menjadi orang-orang yang beruntung. Wahai kaumku, mohonlah ampunan kepada Tuhanmu kemudian bertobatlah kepada-Nya, sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih."

وَضَاقَ أَحَدُهُمْ بِمَا يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ فَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ أَنْ يَصِيحَ لِيُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ ذَلِكَ الصَّمْتِ الَّذِي رَانَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ :

Salah satu dari mereka merasa terganggu dengan apa yang dikatakan Ibrahim, maka hawa nafsunya mendorongnya untuk berteriak mengeluarkan orang-orang dari kesunyian yang menyelimuti mereka, lalu ia berkata:

— يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي كَافِرٌ بِرَبِّكَ ، كَافِرٌ بِمَا تَدْعُونَا إِلَيْهِ ، فَإِنْ لَمْ تَنْتَهِ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ لَنَرْجُمَنَّكَ .

— "Wahai Ibrahim, sesungguhnya aku kafir terhadap Tuhanmu, kafir terhadap apa yang kamu serukan kepada kami, maka jika kamu tidak berhenti dari apa yang kamu lakukan, niscaya kami akan merajammu."

— يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ .

— "Wahai kaumku, sesungguhnya aku adalah penasihat yang terpercaya bagi kalian."

وَصَاحَ الرِّجَالُ فِي وَجْهِهِ :

Para pria berteriak ke wajahnya:

— اغْرُبْ عَنَّا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ .

— "Enyahlah dari kami, baik kamu memberi nasihat atau tidak termasuk orang-orang yang memberi nasihat."

وَهُمْ إِبْرَاهِيمُ بِأَنْ يَتَكَلَّمَ فَصَاحُوا جَمِيعًا يُكَذِّبُونَهُ وَصَدُّوا عَمَّا يَقُولُ ، وَزَادُوا طُغْيَانًا وَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا . وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ إِلَى خِيَامِهِمْ وَلَمْ يَتَسَرَّبِ الْيَأْسُ إِلَى قُلُوبِهِمْ ، فَإِنَّ كَانَ النَّاسُ قَدْ أَعْرَضُوا عَنْ دَعْوَةِ الْحَقِّ فَإِنَّ ذَلِكَ إِلَى حِينٍ ، فَاللَّهُ مُتِمُّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ .

Ibrahim hendak berbicara namun mereka semua berteriak mendustakannya dan berpaling dari apa yang dikatakannya, mereka bertambah dalam kesesatan dan kebanyakan manusia tidak mau selain kekafiran. Ibrahim dan para pengikutnya kembali ke kemah mereka dan keputusasaan tidak menyusup ke dalam hati mereka; karena jika manusia berpaling dari seruan kebenaran, itu hanya untuk sementara, Allah akan menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir tidak menyukainya.

💬 SYARH NYABLAK USTADZ BCA
(Betawi Cengkareng Asli) - Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -

Assalaamu'alaikum Sahabat BABA...!!

"Jama'ah BABA nyang dimuliain Allah! Gimane kabarnye, Cing, Nyak, Babe? Masih idup kan? Eh maksud ane, masih sehat kan? Alhamdulillah! Hari ini Abi mau ngajak ente pade lanjut 'nyilem' ke episode 25. Kita bakal bahas momen pas Ibrahim عليه السلام ngadepin pedagang Mesir dan pesta pora di Damaskus. Nyablak bener nih ceritanye, dengerin baek-baek!"

[BAGIAN 1: KAFILAH MESIR DAN PERDAGANGAN DUNIA]

Abi Thoufur: "Jama’ah! Di deket kemah Ibrahim, mampir kafilah dari Mesir nyang bawa barang-barang 'super premium'. Kayu aras buat peti mati bangsawan ama minyak buat mumi Firaun. Mereka ini pedagang global zaman dulu, Bang. Mesir ama Suriah udah asyik tuker-tukeran budaya ama senjata."

Abi Nyablak: "Bener, Bang! Nyang unik, mereka nyambung ngomong ama Ibrahim karena bahasanya satu akar Semit. Ibrahim kaga asing buat mereka, penampilannya kayak orang 'Ha-Ibri' nyang emang sering sliweran di Mesir. Tapi Ibrahim nyang ini beda, Bang... die kaga cari cuan, tapi cari rida Tuhan!"

✨ [BAGIAN 2: TEKA-TEKI KEHIDUPAN SETELAH MATI]

Abi Thoufur: "Ibrahim mulai 'spill' soal hari kiamat & kebangkitan. Orang Mesir pada melongo! Kenapa? Karena di zaman itu cuma orang Mesir nyang percaya ada idup lagi setelah mati, itu pun gara-gara warisan Nabi Idris عليه السلام dulu. Mereka nanya: 'Nih orang gurun kok tau soal rahasia akhirat nyang kite tau?'."

Abi Nyablak: "Ibrahim jelasin kalo Allah itu Awal & Akhir. Semuanya bakal balik jadi debu, terus dibangunin lagi buat diitung amalnya. Ini 'update' akidah nyang bikin otak mereka traveling, Bang! Ibrahim kaga hina tuhan mereka, tapi ajak mereka balik ke fitrah nyang murni."

[BAGIAN 3: PESTA PORA DI TEPI SUNGAI BARADA]

Abi Thoufur: "Hari itu hari libur di Damaskus. Rakyatnya pada 'party' di padang rumput ijo. Anggur ngalir lebih banyak dari air sungai, musik berdawai delapan bunyi, cewek-cewek joget pake gelang kaki bergemerincing. Suasana mabok kesenangan. Mereka lagi mabok 'dunia' sedalam-dalamnya, Bang!"

Abi Nyablak: "Ibrahim ama pengikutnya masuk ke tengah pesta itu. Bayangin kontrasnya, Bang... orang-orang lagi asyik joget, tiba-tiba Ibrahim berdiri & suaranya nembus kerumunan. Beliau mulai bacain 'ayat-ayat' kenyataan soal kesenangan dunia nyang cuma tipuan!"

[BAGIAN 4: KETIKA MUSIK DAN TAWA TERHENTI]

Abi Thoufur: "Momen 'Epic' nih, Bang! Pas Ibrahim gambarin panasnya neraka, seketika musik mati! Jari-jari pemain harpa kaku, tawa cewek-cewek ilang. Suasana jadi hening bener, ampe hawa panas neraka nyang Ibrahim ceritain kerasa ngebakar kulit mereka biarpun mereka lagi di tempat adem. Goncang bener mental mereka!"

Abi Nyablak: "Ibrahim teriak: 'Tubū ilallāh! Tobat ente semua!'. Beliau kasih harapan kalo Allah itu Maha Pengampun. Tapi nyang namanya orang lagi asyik maksiat, pasti ada aja nyang 'panas kuping'. Suasana nyang tadinya hening, mulai berubah jadi provokasi!"

[BAGIAN 5: PENOLAKAN DAN KETEGUHAN IMAN]

Abi Thoufur: "Ada satu orang nyang 'kebakaran jenggot' & teriak: 'Ane kafir ama Tuhanmu! Kalo kaga berenti, kite sambit batu ente!'. Rakyat nyang tadinya mikir, malah ikut-ikutan nolak. Ibrahim diusir, Bang! Tapi Ibrahim kaga baper, beliau tetep tenang & balik ke kemah."

Abi Nyablak: "Ibrahim tau, tugas beliau cuma nyampein. Biarpun hari ini ditolak, benih Tauhid udah ditanem di dalem hati mereka nyang tadi sempet bergetar. Allah bakal nyempurnain cahaya-Nya biarpun orang kafir kaga demen. Perjuangan lanjut terus, Bang!"

[OUTRO]

Abi Nyablak: "Kesenangan dunia itu cuma tipuan, nyang abadi itu cuma rida Allah. Jangan ampe mabok anggur dunia!"

Abi Thoufur: "Damaskus sudah bergetar, Mesir mulai melirik. Apa babak selanjutnya? Tungguin di Episode 26! Wassalamu’alaikum!"

— ABI THOUFUR • THE NYABLAK TEACHER • MAN 1 JAKARTA —

BONUS EXCLUSIVE

🎁 Bingkisan Sayang dari Abi: APA HIKMAH DI BALIK EPISODE INI BUAT KITA?

Eits, jangan bubar dulu! Biar ente kagak cuma baca ceritanya doang, Abi kasih "Kado Ilmu" soal apa yang bisa kita petik dari kisah Nabi Ibrahim عليه السلام saat berdakwah di depan kafilah Mesir dan hiruk-pikuk Damaskus ini.

🛡️ Catatan Aqidah Abi:

"Ibrahim عليه السلام mengajarkan bahwa tauhid bukanlah teori di menara gading, melainkan kenyataan yang harus ditegakkan di tengah dunia yang sedang 'mabuk' kesenangan. Keyakinan akan hari kebangkitan adalah jangkar agar hati kita tidak ikut hanyut dalam arus kesenangan dunia yang menipu."

✨ Catatan Ibadah Abi:

"Dakwah itu butuh nyali dan ketenangan. Ibrahim tidak perlu memaki para pemabuk di Damaskus, beliau hanya menyampaikan kebenaran dengan lantang hingga suasana berubah hening. Ibadah kita hari ini, di zaman 'gaduh' medsos, adalah tetap tenang dan istiqomah menyampaikan kebenaran tanpa harus ikut terprovokasi."

⚖️ Catatan Mu'amalah Abi:

"Lihatlah bagaimana Ibrahim bergaul dengan para pedagang kafilah. Beliau tidak menutup diri, malah membuka dialog. Inilah adab seorang mukmin: tetap santun, tetap luwes, tapi prinsip tauhid tetap tegak. Jangan gampang 'baper' kalau dakwah kita ditolak, karena tugas kita cuma menyebar benih, bukan memaksa buahnya tumbuh seketika."

Alhamdulillah...

Sekian pembahasan episode 25 Sirah Nabi Ibrahim عليه السلام ini. Moga-moga dengan menyelami kisah sang Abul Anbiya, kita makin mantap dan beradab dalam menata akidah. Kalau ada yang mau didiskusikan soal sirah atau sekadar mau tanya-tanya, jangan sungkan tulis di kolom komentar, atau langsung samperin Abi di MAN 1 Jakarta Barat, insya Allah!

---

~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَبِاللهِ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيْقُ

وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

🖨️ Simpan PDF / Print

« Artikel Baru BABA Artikel Lama » BABA

Silakan Kasih Masukan & Sapa BABA di Sini: