بِسْمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحِيْمِ
السَّلاَمُ عَلَيْكُم ْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Disajikan oleh : Abi Ahmad Thoufur
(Ustadz Betawi Nyablak Asli Cengkareng)
🏛️ COCOLAN SAMBEL BABA 🏛️
✍️ Muqoddimah ala Ustadz Betawi Nyablak
Gimane kabarnye nih para pejuang ilmu di rumah masing-masing? Semoga tetep semangat nyerut faedah dari sejarah para Nabi, Biar hati makin adem dan iman makin nge-gas!
Di balik kemegahan istana Awaris, para penguasa penggembala bersekongkol menutupi ketakutan mereka; bukan terhadap pedang, melainkan terhadap kebenaran risalah Ibrahim AS yang mengancam berhala-berhala kekuasaan mereka. Mari kite intip intrik politik yang dibalut jubah kesucian kala itu.
📖 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
Karya : Abdul Hamid Judah As-Sahhar
✦ ✧ ✦
أَبُو الْأَنْبِيَاءِ
﴾ Bapak Para Nabi ﴿
✧ ✦ ✧
Persekutuan di Atas Tahta:
Saat Kekuasaan Hyksos Membendung Fajar Tauhid
Yuk, baca naskah aslinye. Nyang baca harus fokus, nyang ngebatin harus khusyuk!
ABUL ANBIYA
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Persekutuan di Atas Tahta: Saat Kekuasaan Hyksos Membendung Fajar Tauhid
Di balik kemegahan istana Awaris, para penguasa penggembala bersekongkol menutupi ketakutan mereka; bukan terhadap pedang, melainkan terhadap kebenaran risalah yang mengancam berhala-berhala kekuasaan mereka.
خَرَجَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ مِنْ إِيلِيَا ، بَيْتِ اللهِ ، يَحْمِلُونَ الْهَدَايَا إِلَى مَلِكِ مِصْرَ وَيَسْتَنْصِرُونَهُ وَيَقُولُونَ لَهُ إِنَّ الْمَدِينَةَ الْمُعَظَّمَةَ ، الْمَدِينَةَ الْمُبَارَكَةَ ، الْمَدِينَةَ الَّتِي قَدَّسَهَا الصَّابِئَةُ لِأَنَّ فِيهَا هَيْكَلَ الْمُشْتَرَى بَاتَتْ مُهَدَّدَةً بِاسْتِيلَاءِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهَا كَمَا اسْتَوْلَى مِنْ قَبْلُ عَلَى دِمَشْقَ ، وَأَنَّ اسْتِيلَاءَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا خُطْوَةٌ فِي سَبِيلِ الْوُثُوبِ عَلَى مِصْرَ .
Utusan orang-orang Kanaan keluar dari Iliya, Baitullah, membawa hadiah-hadiah untuk raja Mesir dan memohon pertolongannya, seraya berkata kepadanya bahwa kota yang diagungkan, kota yang diberkati, kota yang disucikan oleh kaum Shabi'ah karena di dalamnya terdapat kuil al-Musytara, kini terancam oleh penguasaan Ibrahim atasnya sebagaimana ia telah menguasai Damaskus sebelumnya, dan bahwa penguasaannya hanyalah langkah menuju upaya melompat/menyerang Mesir.
إِنَّ الْخَطَرَ يُهَدِّدُ الْمِنْطَقَةَ كُلَّهَا ، وَإِنَّهُ لِخَطَرٌ يَخْتَلِفُ عَنْ كُلِّ الْأَخْطَارِ الَّتِي حَاقَتْ بِالنَّاسِ مِنْ زَحْفِ الْقَبَائِلِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى بَابِلَ وَسُورِيَةَ وَمِصْرَ . فَالزَّحْفُ قَدِيمًا كَانَ يُرِيدُ الْأَرْضَ وَالْمَرْعَى وَالِاسْتِقْرَارَ . أَمَّا زَحْفُ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّمَا هَدَفُهُ الْعَقَائِدُ وَالضَّمَائِرُ وَالنُّفُوسُ . فَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّ كُلَّ الْآلِهَةِ الَّتِي تُعْبَدُ فِي بَابِلَ وَآشُورَ وَسُورِيَةَ وَكَنْعَانَ وَالْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَمِصْرَ إِنْ هِيَ إِلَّا أَصْنَامٌ لَا تَمْلِكُ لِنَفْسِهَا نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ، وَأَنَّ لِلْعَالَمِينَ رَبًّا وَاحِدًا لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ أُمَمَ الْأَرْضِ كُلَّهَا أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ .
Bahaya ini mengancam seluruh kawasan, dan ini adalah bahaya yang berbeda dari semua bahaya yang menimpa manusia akibat pergerakan suku-suku Arab ke Babil, Suriah, dan Mesir. Pergerakan zaman dahulu menginginkan tanah, lahan penggembalaan, dan kestabilan. Adapun pergerakan Ibrahim, tujuannya adalah akidah, hati nurani, dan jiwa manusia. Dia mengklaim bahwa semua dewa yang disembah di Babil, Asyur, Suriah, Kanaan, Semenanjung Arab, dan Mesir tidak lain hanyalah berhala yang tidak bisa memberikan manfaat maupun mudarat bagi dirinya sendiri, dan bahwa bagi semesta alam ada satu Tuhan yang tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa seluruh umat di bumi adalah satu umat.
وَبَلَغَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ غَزَّةَ فَاشْتَرَوْا مِنْ أَسْوَاقِهَا بَعْضَ الْإِمَاءِ هَدَايَا لِأَمِيرِ مِصْرَ الْوِرَاثِيِّ ، وَلِلْمُشْرِفِ عَلَى أَوَارِيسَ ، وَالْوَزِيرِ ، وَحَامِلِ مِرْوَحَةِ الْمَلِكِ ، وَرَئِيسِ الرُّمَاةِ ، وَالْمُشْرِفِ عَلَى الْبِلَادِ الْأَجْنَبِيَّةِ ، فَمَا كَانَ الطَّرِيقُ إِلَى الْمَلِكِ لِيُفْتَحَ لَهُمْ إِلَّا بِالْهَدَايَا وَالْجَوَارِي وَالْحِسَانِ . وَهَبَطُوا إِلَى سِينَاءَ وَكَانَتِ الْأَشْجَارُ تُغَطِّي الْأَرْضَ وَبُعُوثُ الْمِصْرِيِّينَ تَجُوبُ أَرْجَاءَهَا لِلتَّنْقِيبِ عَلَى النُّحَاسِ وَالْمَعَادِنِ النَّفِيسَةِ ، وَالنَّاسُ يَهْرَعُونَ إِلَى مَعْبَدِ سِينٍ إِلَهِ الْقَمَرِ ، فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الْمَعْبَدُ مِنْ أَهَمِّ مَرَاكِزِ عِبَادَتِهِ حَتَّى أُطْلِقَ اسْمُهُ عَلَى شِبْهِ الْجَزِيرَةِ كُلِّهِ .
Utusan orang Kanaan sampai di Gaza, lalu membeli dari pasar-pasarnya beberapa budak perempuan sebagai hadiah untuk pangeran Mesir pewaris takhta, untuk pengawas Awaris, menteri, pembawa kipas raja, kepala pemanah, dan pengawas negeri-negeri asing. Jalan menuju raja tidak akan terbuka bagi mereka kecuali dengan hadiah, budak-budak perempuan, dan wanita-wanita cantik. Mereka turun ke Sinai, di mana pepohonan menutupi bumi dan utusan-utusan orang Mesir berkeliling di penjurunya untuk mencari tembaga dan logam berharga, dan orang-orang bergegas menuju kuil Sin, dewa bulan, karena kuil itu adalah salah satu pusat ibadah terpentingnya hingga namanya disematkan pada seluruh semenanjung tersebut.
كَانَ لِلْإِلَهِ سِينٍ مَكَانَةٌ سَامِيَةٌ عِنْدَ الْعَرَبِ أَبْنَاءِ سَامٍ وَقَدْ رَفَعُوا شَأْنَهُ أَيْنَمَا حَلُّوا ؛ عَبَدُوهُ فِي بَابِلَ ، وَقَدَّسُوهُ فِي أُورٍ وَحَارَانَ ، وَأَقَامُوا لَهُ مَعْبَدًا هَائِلاً فِي سِينَاءَ ، وَآخَرَ فِي أَسْوَانَ وَكَانَتْ تُسَمَّى سِينْ تَبَرُّكًا بِاسْمِهِ . إِنَّ الْقَمَرَ أَنِيسُ الْبَدْوِ الَّذِينَ يَسْرُونَ فِي اللَّيْلِ وَقَدْ تَوَطَّدَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ أَوَاصِرُ حُبٍّ وَإِجْلَالٍ ، وَرَبُّ ذَلِكَ الْحُبِّ حَتَّى صَارَ تَقْدِيسًا فَعَبَدُوهُ فِي أُورَ بِاسْمِ نَانَا ، وَعَبَدُوهُ فِي حَارَانَ وَسِينَاءَ بِاسْمِ تَحُوتَ وَجَعَلُوهُ كَاتِبَ الْآلِهَةِ جَمِيعًا ، وَقَدْ جَاءَ إِبْرَاهِيمُ لِيَقُولَ لَهُمْ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ .
Dewa Sin memiliki kedudukan tinggi di sisi orang Arab, anak-anak Sam, dan mereka mengangkat martabatnya di mana pun mereka berada; mereka menyembahnya di Babil, mensucikannya di Ur dan Haran, dan mendirikan untuknya kuil yang megah di Sinai, dan satu lagi di Aswan yang dinamai Sin untuk mengharap berkah dari namanya. Bulan adalah teman bagi kaum Badui yang melakukan perjalanan di malam hari, dan telah terjalin di antara mereka dan bulan ikatan cinta dan penghormatan, dan penguasa cinta itu hingga menjadi pemujaan, maka mereka menyembahnya di Ur dengan nama Nana, dan menyembahnya di Haran dan Sinai dengan nama Tahut, dan menjadikannya penulis bagi semua dewa, dan Ibrahim datang untuk mengatakan kepada mereka, "Itu hanyalah nama-nama yang kalian dan nenek moyang kalian buat-buat."
وَلَاحَتْ لِرُسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ مَدِينَةُ بَلْيُومَ . وَسُورُ الْحَاكِمِ الَّذِي بُنِيَ لِصَدِّ الْبَدْوِ عَنْ وَادِي النِّيلِ ، وَقَلْعَةُ زَل ، وَالْأَرْضُ الْخَضْرَاءُ الَّتِي تَرْوَى مِنْ قَنَاةٍ خَرَجَتْ مِنَ النِّيلِ لِتَصُبَّ فِي الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ، فَحَوَّلَتِ الْبَرْزَخَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ إِلَى جَنَّةٍ فَيْحَاءَ تَفْهُو إِلَيْهَا أَفْئِدَةُ الْقَادِمِينَ مِنَ الصَّحْرَاءِ . وَخَفَّ حُرَّاسُ الْحُدُودِ الشَّرْقِيَّةِ إِلَى رُسُلِ كَنْعَانَ يَسْأَلُونَهُمْ مِنْ أَيْنَ وَإِلَى أَيْنَ ؟ فَقَالُوا :
Tampaklah bagi utusan orang Kanaan kota Balyum, tembok penguasa yang dibangun untuk menghalau orang Badui dari lembah Nil, benteng Zal, dan tanah hijau yang dialiri dari kanal yang keluar dari sungai Nil untuk mengalir ke Laut Merah, maka kanal itu mengubah tanah genting yang memisahkan antara dua laut menjadi surga yang luas yang diidamkan oleh hati orang-orang yang datang dari padang pasir. Penjaga perbatasan timur bergegas menuju utusan Kanaan menanyakan mereka, "Dari mana dan hendak ke mana?" Mereka menjawab:
— نَحْنُ عَبِيدُ فِرْعَوْنَ قَادِمُونَ مِنْ كَنْعَانَ لِمُقَابَلَةِ ابْنِ رَع ، لَهُ الْحَيَاةُ وَالسَّعَادَةُ وَالصِّحَّةُ ، لِنَلْتَمِسَ مِنْ جَلَالَتِهِ أَنْ يُنْقِذَنَا مِنْ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِنَا يُرِيدُونَ أَنْ يَفْتِنُونَا عَنْ دِينِنَا ، وَيَطْلُبُونَ مِنَّا أَنْ نَشُقَّ عَصَا الطَّاعَةِ لِمَوْلَانَا الْعَظِيمِ لَهُ الْحَيَاةُ وَالسَّعَادَةُ وَالصِّحَّةُ .
— Kami adalah hamba Firaun, datang dari Kanaan untuk menemui putra Ra, semoga baginya kehidupan, kebahagiaan, dan kesehatan, untuk memohon kepada Yang Mulia agar menyelamatkan kami dari kaum yang turun di negeri kami, mereka ingin memfitnah kami agar berpaling dari agama kami, dan meminta kami untuk memecah tongkat ketaatan kepada tuan kami yang agung, semoga baginya kehidupan, kebahagiaan, dan kesehatan.
وَسَمَحَ لَهُمْ حُرَّاسُ الْحُدُودِ بِالْمُرُورِ فَانْطَلَقُوا بِهَدَايَاهُمْ وَجَوَارِيهِمُ الْحِسَانِ فِي أَرْضِ جُوشَنَ وَمَا أَخْذَ الْحُرَّاسُ مِنَ الْهَدَايَا إِلَّا الْيَسِيرَ . أَنْسَابُ الْكَنْعَانِيِّينَ فِي أَرْضٍ يَلُفُّهَا غُمُوضٌ مُقَدَّسٌ : قِطَطٌ مُحَنَّطَةٌ وَثِيرَانٌ مُحَنَّطَةٌ ، وَالْمِصْرِيُّونَ بِمَلَابِسِهِمُ الْكَتَّانِيَّةِ الْبَيْضَاءِ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ ، وَبُحَيْرَاتٌ تَنَاثَرَتْ وَغَطَّتْ سُطُوحَهَا أَوْرَاقُ الْبَرْدَى وَزُهُورُ اللَّوتَسِ ، وَالطُّيُورُ تَحُومُ حَوْلَ الزَّوَارِقِ وَهِيَ تَتَهَادَى عَلَى الْمَاءِ .
Penjaga perbatasan mengizinkan mereka lewat, maka mereka berangkat membawa hadiah-hadiah dan budak-budak perempuan mereka yang cantik di tanah Goshen, dan penjaga hanya mengambil sedikit dari hadiah-hadiah itu. Garis keturunan orang Kanaan berada di tanah yang diselimuti misteri suci: kucing-kucing yang diawetkan (mumi) dan lembu-lembu yang diawetkan, dan orang-orang Mesir dengan pakaian linen putih mereka pergi dan pulang, dan danau-danau yang tersebar yang permukaan tertutup daun papirus dan bunga teratai, dan burung-burung terbang mengelilingi perahu-perahu kecil saat ia bergoyang lembut di atas air.
أَنْسَابُ رُسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ فِي الْوَادِي الضَّيِّقِ الَّذِي يَقُودُهُمْ إِلَى شَرْقِ الدَّلْتَا حَيْثُ اتَّخَذَ ابْنُ رَع عَاصِمَتَهُ الْجَدِيدَةَ . وَقَالَ الْكَنْعَانِيُّونَ إِنَّهُمْ ذَاهِبُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَنَعَتُوهُ بِابْنِ رَع ، وَإِنْ كَانُوا فِي قَرَارَةِ نُفُوسِهِمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ ذَاهِبُونَ إِلَى مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الرُّعَاةِ ، الرُّعَاةِ الَّذِينَ اسْتَأْذَنُوا أَوَّلَ الْأَمْرِ لِيَرْعَوْا فِي شَرْقِ الدَّلْتَا ، فَلَمَّا آنَسُوا ضَعْفًا مِنَ الْفَرَاعِنَةِ انْتَزَعُوا الْحُكْمَ مِنْهُمْ .
Utusan Kanaan bergerak di lembah sempit yang menuntun mereka ke timur Delta tempat putra Ra menetapkan ibu kota barunya. Orang Kanaan berkata bahwa mereka pergi menemui Firaun dan menyebutnya putra Ra, meskipun di lubuk hati mereka tahu bahwa mereka pergi menemui raja dari raja-raja penggembala, para penggembala yang awalnya meminta izin untuk menggembala di timur Delta, namun ketika mereka melihat kelemahan dari para Firaun, mereka merampas kekuasaan dari mereka.
كَانُوا فِي طَرِيقِهِمْ إِلَى قَصْرِ سِنَانَ بْنِ الْأَشْلِ بْنِ عَبِيدٍ بْنِ مَنْ دَانَ لَهُ الْوَجْهُ الْبَحْرِيُّ ، وَمَنْ حَاوَلَ أَنْ يَمُدَّ سُلْطَانَ حُكَّامِ الْبِلَادِ الْأَجْنَبِيَّةِ « حَتَاو خَاسُوت » الْهَكْسُوسِ إِلَى الْوَجْهِ الْقِبْلِيِّ . وَقَدْ تَرْجَمَ جَدُّهُ عَبِيدٌ اسْمَهُ إِلَى لُغَةِ الْفَرَاعِنَةِ لِيَتَقَرَّبَ إِلَى الْمِصْرِيِّينَ فَأَصْبَحَ الْمَلِكُ نُحَسِى ( الْعَبْدُ ) وَصَارَتْ لَهُ تَمَاثِيلُ فِي أَوْرَايسَ لَا تَفْتَرِقُ عَنْ تَمَاثِيلِ الْفَرَاعِنَةِ ، وَنَسَبَ ابْنُهُ سِنَانٌ إِلَى رَع وَارْتَدَى مَا كَانَ يَرْتَدِيهِ الْفَرَاعِنَةُ وَمَارَسَ مَا كَانُوا يُمَارِسُونَهُ مِنْ مَرَاسِيمَ .
Mereka dalam perjalanan ke istana Sinan bin al-Asyl bin Ubaid bin siapa yang menaklukkan wilayah pesisir, dan siapa yang mencoba memperluas kekuasaan penguasa negeri-negeri asing "Hatau Khasut" (Hyksos) ke wilayah hulu. Kakeknya, Ubaid, telah menerjemahkan namanya ke dalam bahasa Firaun untuk mendekatkan diri kepada orang Mesir, maka rajanya menjadi Nehsy (sang hamba) dan ia memiliki patung-patung di Awaris yang tidak berbeda dari patung-patung Firaun, dan putranya Sinan menisbatkan dirinya kepada Ra serta mengenakan apa yang dikenakan Firaun dan menjalankan upacara-upacara yang mereka jalankan.
وَدَخَلَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ « مَنْدِيسَ » وَكَانَتْ تَمُوجُ بِالنَّاسِ ، فَقَدْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ لَيْلَةَ الِاحْتِفَالِ بِعِيدِ « بَاسْتَت » إِلَهَةِ الْمَرَحِ ، وَكَانَ رَأْسُهَا رَأْسَ قِطَّةٍ وَكَانَ التَّقَرُّبُ إِلَيْهَا بِالْخَلَاعَةِ وَالتَّهَتُّكِ وَالْمُجُونِ . فَكَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَعْبُونَ الْجِعَةَ عَبًا ، وَالنِّسْوَةُ يُطْلِقْنَ ضَحِكَاتٍ نَاعِمَةً تَعُمُّ جَوَ الْمَدِينَةِ بِالنَّشْوَةِ ، وَالْخُمُورُ تَلْعَبُ بِالرُّءُوسِ فَتَلْتَصِقُ الصُّدُورُ وَتَبْحَثُ الشِّفَاهُ عَنِ الشِّفَاهِ . وَتَهَلَّلَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ بِالْفَرَحِ وَانْدَمَجُوا فِي النَّاسِ وَنَسَوُا الْخَطَرَ الدَّاهِمَ الَّذِي يُهَدِّدُ إِيلِيَا ، بَيْتَ اللهِ إِلَى حِينٍ ، وَأَخَذُوا يَنْهَلُونَ مِنْ كُؤُوسِ اللَّذَّةِ ، وَلَمْ يُنْكِرُوا شَيْئًا فَسِوَاءٌ لَدَيْهِمْ أَنْضِحِيَةُ الْأَجْسَادِ كَانَتْ تَقُومُ عَلَى مَذْبَحِ عُشْتَارَ أَمْ كَانَتْ تَقْدَمُ عَلَى مَذْبَحِ « بَاسْتَت » !
Utusan Kanaan memasuki "Mendis" yang dipenuhi orang-orang, karena malam itu adalah malam perayaan hari raya "Bastet", dewi kegembiraan, yang kepalanya adalah kepala kucing dan pendekatan kepadanya dilakukan dengan perbuatan maksiat, ketidaksopanan, dan kemesuman. Laki-laki dan perempuan minum bir dengan rakus, dan para wanita melepaskan tawa lembut yang memenuhi suasana kota dengan ekstasi, dan minuman keras bermain di kepala hingga dada saling menempel dan bibir mencari bibir. Utusan Kanaan bersorak gembira dan melebur ke dalam keramaian, melupakan bahaya besar yang mengancam Iliya, Baitullah untuk sementara waktu, mereka mulai meneguk cawan-cawan kenikmatan, dan mereka tidak memungkiri sesuatu, karena bagi mereka sama saja apakah persembahan tubuh dilakukan di atas mezbah Ishtar atau dipersembahkan di mezbah "Bastet"!
وَاسْتَأْنَفَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ رِحْلَتَهُمْ فَرَأَوُا الْفَلَّاحِينَ يَحْفِرُونَ التِّرَعَ لِتَتَدَفَّقَ مِيَاهُ النِّيلِ فِي الْقَنَوَاتِ ، وَالثِّيرَانَ تَجُرُّ الْمَحَارِيثَ وَتَشُقُّ أَخَادِيدَ فِي الْأَرْضِ السَّوْدَاءِ ( كِيمِي ) ، وَالرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالْأَطْفَالَ يَبْذُرُونَ الْبُذُورَ أَوْ يَجْمَعُونَ الْمَحَاصِيلَ . وَأَخِيرًا دَخَلُوا أَوْارِيسَ الْعَاصِمَةَ الْجَدِيدَةَ عَاصِمَةَ الْهَكْسُوسِ وَكَانَتْ غَاصَّةً بِالْجُنُودِ الْأَشِدَّاءِ وَمَا كَانَتْ أَسْوَارُهَا الْمَتِينَةُ وَحُصُونُهَا الْبَيْضَاءُ قَدْ بُنِيَتْ بَعْدُ ، وَكَانَ النِّسْوَةُ فِي الْأَسْوَاقِ يُمَارِسْنَ التِّجَارَةَ ، وَالرِّجَالُ يَصْنَعُونَ الْحُلِيَّ أَوْ يَصْنَعُونَ الْخَنَاجِرَ وَأَدَوَاتِ الْقِتَالِ أَوْ يَنْحَتُونَ تَمَاثِيلَ لِلْآلِهَةِ . وَكَانَ تِمْثَالُ الْإِلَهِ « سَت » أَكْثَرُ مَا يُقْبِلُ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي أَوْرَايسَ .
Utusan Kanaan melanjutkan perjalanan mereka, mereka melihat para petani menggali parit-parit agar air sungai Nil mengalir ke kanal-kanal, lembu-lembu menarik bajak dan membelah alur di tanah hitam (Kemi), dan laki-laki, perempuan, serta anak-anak menaburkan benih atau mengumpulkan hasil panen. Akhirnya mereka memasuki Awaris, ibu kota baru ibu kota Hyksos, dan kota itu dipadati tentara-tentara yang kuat, sementara tembok-temboknya yang kokoh dan benteng-benteng putihnya belum dibangun, dan para wanita di pasar-pasar berdagang, dan laki-laki membuat perhiasan atau membuat belati dan alat perang atau memahat patung-patung untuk para dewa. Patung dewa "Set" adalah yang paling banyak diminati orang-orang di Awaris.
وَكَانَ مَرْدُوخُ أَوَّلَ أَمْرِهِ إِلَهًا مَحَلِّيًّا فِي بَابِلَ ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ الْعَرَبُ أَبْنَاءُ سَامٍ مُلْكَ بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ السُّومَرِيِّينَ فَرَفَعُوهُ إِلَى مَرْتَبَةِ رَبِّ الْأَرْبَابِ وَإِلَهِ الْآلِهَةِ . وَكَانَ « سَت » كَسَائِرِ آلِهَةِ الْأَقَالِيمِ مَحَلِّيًّا يُعْبَدُ فِي شَرْقِ الدَّلْتَا ، فَلَمَّا انْتَزَعَ الْعَمَالِقَةُ الَّذِينَ وَفَدُوا مِنْ تِهَامَةَ مَلِكَ مِصْرَ فَعَلُوا مَا فَعَلَهُ الْعَمَالِقَةُ الَّذِينَ انْتَزَعُوا مَلِكَ بَابِلَ ، رَفَعُوا « سَت » الْإِلَهَ الْمَحَلِّيَّ لِيَكُونَ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَإِلَهَ الْآلِهَةِ .
Marduk pada awalnya adalah dewa lokal di Babil, sebelum orang Arab anak-anak Sam merebut kerajaan Mesopotamia dari orang Sumeria, lalu mereka mengangkatnya ke martabat Tuhan segala tuhan dan dewa segala dewa. "Set" pun seperti dewa-dewa wilayah lainnya, secara lokal disembah di timur Delta, maka ketika orang-orang raksasa yang datang dari Tihamah merebut kerajaan Mesir, mereka melakukan apa yang dilakukan orang-orang raksasa yang merebut kerajaan Babil; mereka mengangkat "Set" sang dewa lokal untuk menjadi Tuhan segala tuhan dan dewa segala dewa.
وَانْطَلَقَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ إِلَى الْقَصْرِ لِيُقَابِلُوا الْمَلِكَ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْهِمْ حِمَايَتَهُ ، وَفِي الطَّرِيقِ رَأَوْا تِمْثَالًا لِنُحَسِى جَدِّ الْمَلِكِ وَكَانَ يَخْتَلِفُ عَنِ الْفَرَاعِنَةِ وَإِنِ ارْتَدَى ثِيَابَهُمْ وَوَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجَهُمْ ، وَكَانَ يَمْتَازُ بِبَسْطَةٍ فِي الْجِسْمِ وَتَخْتَلِفُ مَلَامِحُهُ عَنْ مَلَامِحِهِمْ ، وَقَدْ كُتِبَ عَلَى التِّمْثَالِ « الْمَلِكُ نُحَسِى مَحْبُوبُ الْإِلَهِ سَت رَبُّ أَوْارِيسَ » . وَكَانَ بِقُرْبِ التِّمْثَالِ مَسَلَّةٌ قَدَّمَهَا نُحَسِى قُرْبَانًا لِلْإِلَهِ سَت رَبِّ أَوْارِيسَ . وَكَانَ آنَذَاكَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِحُكْمِ مِصْرَ وَمَا كَانَ الْمَلِكُ قَدِ اسْتَتَبَّ لَهُ بَعْدُ ، فَكَانَ مُتَوَاضِعًا فَأَقَرَّ الْوَضْعَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ « سَت » ، وَأَنَّهُ إِلَهُ أَوْارِيسَ وَحَسَبُ ، أَمَّا حُلَفَاؤُهُ الَّذِينَ اشْتَدَّ سَاعِدُهُمْ فَقَدْ رَفَعُوا رَبَّ أَوْارِيسَ لِيَكُونَ رَبَّ الْآلِهَةِ جَمِيعًا ، رَبَّ الْأَرْبَابِ وَإِنْ أَحْنَقَ ذَلِكَ كَهَنَةَ رَع فِي أُون ( هَلِيُوبُولِيسَ ) وَكَهَنَةَ بَتَاحٍ وَكَهَنَةَ آمُونَ فِي طِيبَةَ .
Utusan Kanaan berangkat ke istana untuk menemui raja yang memaksakan perlindungannya kepada mereka, dan di jalan mereka melihat patung Nehsy, kakek raja, yang berbeda dari para Firaun meskipun ia mengenakan pakaian mereka dan memakai mahkota mereka di atas kepalanya, dan ia memiliki perawakan tubuh yang besar dan fitur wajahnya berbeda dari fitur wajah mereka, dan tertulis di patung itu, "Raja Nehsy yang dicintai dewa Set, Tuhan Awaris." Di dekat patung itu terdapat obelisk yang dipersembahkan Nehsy sebagai kurban kepada dewa Set, Tuhan Awaris. Saat itu ia masih baru dalam pemerintahan Mesir dan kekuasaan raja belum stabil baginya, maka ia rendah hati dan menetapkan status "Set" sebagaimana adanya, bahwa ia hanyalah dewa Awaris saja, adapun sekutunya yang kekuatannya semakin kokoh, mereka mengangkat Tuhan Awaris untuk menjadi Tuhan bagi semua dewa, Tuhan segala tuhan, meskipun hal itu membuat marah para pendeta Ra di On (Heliopolis) dan pendeta Ptah serta pendeta Amun di Thebes.
ذَهَبَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ لِلِقَاءِ سِنَانَ بْنِ الْأَشْلِ بْنِ عَبِيدٍ . إِنَّهُ مِنْ أَبْنَاءِ سَامٍ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَامٍ ، إِنَّهُ مِنْ تِهَامَةَ وَهُمْ مِنْ عَرَبِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَلَكِنْ أَيْنَ هُمْ مِنْهُ الْآنَ ؟ إِنَّهُ فِرْعَوْنُ مِنَ الْفَرَاعِنَةِ سَتَذْكُرُهُ الْأَجْيَالُ الْقَادِمَةُ سَوَاءٌ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ سِنَانَ أَمِ ابْنِ الشَّمْسِ أَمْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْإِغْرِيقُ اسْمَ « سَلَاتِيسَ »(١) ، أَمَّا هُمْ فَإِنَّهُمْ عَبِيدُ فِرْعَوْنَ أَيًّا كَانَ ذَلِكَ الْفِرْعَوْنَ .
وَبَلَغُوا الْقَصْرَ وَقَابَلُوا رَئِيسَ الْوُزَرَاءِ وَقَدَّمُوا إِلَيْهِ هَدَايَاهُمْ وَقَالُوا :
Utusan Kanaan pergi untuk menemui Sinan bin al-Asyl bin Ubaid. Ia adalah anak keturunan Sam dan mereka pun anak keturunan Sam, ia berasal dari Tihamah dan mereka berasal dari Arab semenanjung Arab, namun di mana posisi mereka darinya sekarang? Ia adalah Firaun dari para Firaun yang akan dikenang oleh generasi mendatang baik mereka menyebutnya Sinan atau putra matahari, atau orang Yunani menyebutnya dengan nama "Salatis"(1), adapun mereka, mereka adalah hamba Firaun, siapapun Firaun itu.
Mereka sampai di istana dan menemui perdana menteri, lalu mempersembahkan hadiah-hadiah mereka dan berkata:
— جِئْنَا نَلْتَمِسُ الْمُثُولَ بَيْنَ يَدَى فِرْعَوْنَ الْعَظِيمِ ، لَهُ الْحَيَاةُ وَالسَّعَادَةُ وَالصِّحَّةُ .
— Kami datang memohon untuk menghadap di hadapan Firaun yang agung, semoga baginya kehidupan, kebahagiaan, dan kesehatan.
(١) ذَكَرَ يُوسُفُ نَقْلًا عَنْ مَانِيتُونَ « أَنَّ سِيلَاتِسَ أَوَّلُ مُلُوكِ الْهَكْسُوسِ » .
(1) Yosefus menyebutkan, mengutip dari Manetho, "bahwa Salatis adalah raja pertama Hyksos."
وَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ مَقَالَتِهِمْ قَالَ رَئِيسُ الْوُزَرَاءِ :
Dan ketika mereka selesai dengan perkataan mereka, Perdana Menteri berkata:
— مَوْلَانَا ، لَهُ الْحَيَاةُ وَالسَّعَادَةُ وَالصِّحَّةُ ، فِي الْمَعْبَدِ يُقَدِّمُ الْقَرَابِينَ لِإِلَهِنَا « سَت » الْعَظِيمِ رَبِّ الْأَرْبَابِ وَإِلَهِ الْآلِهَةِ ، لَهُ الْحَمْدُ وَلَهُ التَّقْدِيسُ .
— Tuan kita, semoga baginya kehidupan, kebahagiaan, dan kesehatan, di kuil sedang mempersembahkan kurban kepada dewa kita "Set" yang agung, Tuhan segala tuhan dan dewa segala dewa, baginya segala puji dan kesucian.
وَكَانَ الْمَلِكُ يَرْكَعُ فِي الْمَعْبَدِ أَمَامَ تِمْثَالِ « سَت » وَيَتْلُو صَلَاتَهُ ، وَكَانَ الْكَهَنَةُ بِرُءُوسِهِمُ الْحَلِيقَةِ وَثِيَابِهِمُ الْبَيْضَاءِ يُطْلِقُونَ الْبَخُورَ وَيَقُومُونَ بِالْمَرَاسِيمِ ، وَكَانَ الْكَاهِنُ الْأَوَّلُ لِلْإِلَهِ بِقُرْبِ الْمَلِكِ يَصْغَى إِلَى ابْتِهَالَاتِهِ ، وَكَانَ سِنَانٌ يَقُولُ فِي حَرَارَةٍ وَقَدْ تَرَقْرَقَتِ الدُّمُوعُ فِي عَيْنَيْهِ :
Raja sedang berlutut di kuil di depan patung "Set" dan membaca doanya, sementara para pendeta dengan kepala yang dicukur dan pakaian putih mereka melepaskan dupa dan melakukan upacara-upacara, dan imam besar dewa berada di dekat raja mendengarkan permohonan-permohonannya, dan Sinan berkata dengan penuh kehangatan sementara air mata berkaca-kaca di matanya:
— الْحَمْدُ لَكَ يَا سَت يَا ابْنَ « تُوت » ، يَا صَاحِبَ الْقُوَّةِ فِي سَفِينَةِ الْمَلَايِينِ ( سَفِينَةِ الشَّمْسِ ) ، وَالَّذِي طَرَحَ الثُّعْبَانَ الْمُعَادِيَ لِرَع أَرْضًا ، وَالَّذِي عَلَى رَأْسِهِ سَفِينَةُ رَع ، وَمَنْ صَوْتُهُ عَظِيمٌ فِي الْحَرْبِ ، لَيْتَكَ تَمْنَحُنِي حَيَاةً جَمِيلَةً لِأَنْهَضَ بِخِدْمَتِكَ وَأَحْظَى بِرِعَايَتِكَ .
— Segala puji bagimu wahai Set wahai putra "Tut", wahai pemilik kekuatan di kapal jutaan (kapal matahari), dan yang telah melemparkan ular musuh Ra ke tanah, dan yang di atas kepalanya ada kapal Ra, dan yang suaranya agung dalam perang, semoga engkau memberiku kehidupan yang indah agar aku bangkit melayani-Mu dan mendapatkan perlindungan-Mu.
ثُمَّ نَهَضَ الْمَلِكُ وَسَارَ يَحُفُّ بِهِ الْكَهَنَةُ وَرِجَالُ الْقَصْرِ ، وَرَاحَ يُحَدِّثُ الْكَاهِنَ الْأَعْظَمَ لِـ « سَت » وَيَعِدُهُ بِبِنَاءِ الْمَعَابِدِ لِرَبِّ أَوْارِيسَ وَيُمْنِيهِ الْأَمَانِيَّ ، وَيُلَوِّحُ لِلْكَهَنَةِ بِالثَّرَاءِ الْوَاسِعِ لِيَجْذِبَهُمْ إِلَى جَانِبِهِ وَيَأْمَنَ مُؤَامَرَاتِهِمْ .
دَخَلَ الْمَلِكُ الْقَصْرَ وَرَاحَ يَتَأَهَّبُ لِاسْتِقْبَالِ الْوُفُودِ فَأَخَذَ مُوَظَّفُو خِزَانَةِ الثِّيَابِ الْمَلَكِيَّةِ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ فِي رِدَهَاتِ الْقَصْرِ مَزْهُوِّينَ ، فَهُمْ يَزِينُونَ « الْحُورِيس » الْإِلَهَهُمَ الطَّيِّبَ ، الْمَلِكَ الَّذِي بَذَلَ كَهَنَةُ سَت كُلَّ الْجُهُودِ لِيُقْنِعُوا الشَّعْبَ أَنَّهُ كَفَرَاعِنَةِ مِصْرَ جَاءَ مِنْ نَسْلِ الْآلِهَةِ .
وَرَاحَ مُزَيِّنُ الْمَلِكِ يُثَبِّتُ عَلَى عَارِضِهِ لِحْيَةً صِنَاعِيَّةً طَوِيلَةً ، وَيَضَعُ عَلَى رَأْسِهِ شَعْرًا مُسْتَعَارًا طَوِيلًا ، وَوَقَفَ الْمُسْتَشَارُ الْخَاصُّ يَحْمِلُ التَّاجَيْنِ وَيَرْقُبُ مُزَيِّنَ الْمَلِكِ فِي خُضُوعٍ ، حَتَّى إِذَا انْتَهَى مِنْ تَزْيِينِ جَلَالَتِهِ وَضَعَ الْمُسْتَشَارُ الْخَاصُّ عَلَى رَأْسِ جَلَالَتِهِ تَاجَ الْوَجْهَيْنِ الْبَحْرِيِّ وَالْقِبْلِيِّ ، وَزَيَّنَهُ بِالْحُلِيِّ وَالْجَوَاهِرِ ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الْعَصَا الْمَلَكِيَّةَ ، فَنَهَضَ الْإِلَهُ الطَّيِّبُ وَسَارَ إِلَى قَاعَةِ الْعَرْشِ فِي خُيَلَاءَ وَعَلَى رَأْسِهِ التَّاجَانِ ، وَإِنْ كَانَ الْوَجْهُ الْقِبْلِيُّ لَمْ يَخْضَعْ بَعْدُ لِحُكْمِ « الْحَتَاخَاسُوت » الْهَكْسُوسِ .
Kemudian raja bangkit dan berjalan dikelilingi oleh para pendeta dan orang-orang istana, dan ia mulai berbicara kepada imam besar "Set" dan berjanji kepadanya untuk membangun kuil bagi Tuhan Awaris dan memberinya harapan, serta melambai-lambaikan kekayaan yang luas kepada para pendeta untuk menarik mereka ke sisinya dan mengamankan diri dari persekongkolan mereka.
Raja memasuki istana dan mulai bersiap untuk menyambut delegasi, maka pegawai perbendaharaan pakaian kerajaan pergi-pulang di lorong-lorong istana dengan bangga, karena mereka sedang menghiasi "Huris" dewa mereka yang baik, raja yang para pendeta Set telah mengerahkan segala upaya untuk meyakinkan rakyat bahwa ia seperti Firaun Mesir yang datang dari keturunan para dewa.
Penata rias raja mulai memasang janggut buatan yang panjang di dagunya, dan meletakkan rambut palsu yang panjang di kepalanya, dan penasihat khusus berdiri membawa dua mahkota dan mengamati penata rias raja dengan patuh, hingga ketika selesai menghias Yang Mulia, penasihat khusus meletakkan di atas kepala Yang Mulia mahkota dua wilayah pesisir dan hulu, dan menghiasinya dengan perhiasan dan permata, kemudian memberikannya tongkat kerajaan, maka bangkitlah dewa yang baik itu dan berjalan menuju aula singgasana dengan sombong dan di kepalanya ada dua mahkota, meskipun wilayah hulu belum tunduk pada kekuasaan "Hata-Khasut" Hyksos.
وَأُذِنَ لِرُسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ بِالدُّخُولِ عَلَى جَلَالَتِهِ ، فَتَقَدَّمُوا فِي الْفِنَاءِ الْأَوَّلِ وَكَانَتْ تَزِينُهُ أَعْمِدَةُ الْبَرْدَى وَهُمْ مَأْخُوذُونَ ، وَاسْتَوْلَى عَلَى قُلُوبِهِمْ رُعْبٌ شَدِيدٌ إِذْ كَانُوا يَقْتَرِبُونَ مِنْ ذَلِكَ الْكَائِنِ الَّذِي يَفُوقُ الْبَشَرَ ، وَالَّذِي كَانَ يَسْتَطِيعُ بِكَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ شَفَتَيْهِ أَنْ يُنْقِذَهُمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ .
وَرَأَوُا الشُّرْفَةَ الَّتِي يُشْرِقُ مِنْهَا جَلَالَتُهُ مِنْ أُفُقِهِ عَلَى شَعْبِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْمِصْرِيِّينَ عَهْدٌ بِمِثْلِ تِلْكَ الشُّرْفَاتِ فَهِيَ مُنْتَشِرَةٌ فِي سُورِيَةَ وَبِلَادِ الْكَنْعَانِيِّينَ ، وَقَدْ أَدْخَلَهَا مُلُوكُ الرُّعَاةِ إِلَى الْبِلَادِ فِيمَا جَاءُوا بِهِ مِنْ حَضَارَةٍ وَخَيْلٍ وَعَرَبَاتٍ وَأَسْلِحَةٍ حَرْبِيَّةٍ . وَتَقَدَّمَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ مِنَ الْمَقْصُورَةِ الَّتِي اسْتَوَى الْمَلِكُ عَلَى عَرْشِهِ فِيهَا فَخَفَقَتْ قُلُوبُهُمْ وَارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُمْ ، وَرَاحَ مَنْ سَيَتَحَدَّثُ مِنْهُمْ إِلَى جَلَالَتِهِ يَجْمَعُ شَتَاتَ فِكْرِهِ لِيَتَذَكَّرَ مَا لَقَّنَهُ إِيَّاهُ رِجَالُ الْقَصْرِ مِنْ مَدِيحٍ يُثْلِجُ بِهِ صَدْرَ الْإِلَهِ الطَّيِّبِ الَّذِي يَرْعَى بِلَادَهُ رِعَايَةَ الْوَالِدِ الْحَنُونِ لِابْنِهِ ، وَيُمَجِّدُهُ رَعَايَاهُ وَيَخْشَاهُ أَعْدَاؤُهُ ، وَتُوَقِّرُهُ الْكَهَنَةُ كَابْنٍ حَقِيقِيٍّ لِرَع إِلَهِ الشَّمْسِ الْعَظِيمِ .
Dan utusan Kanaan diizinkan masuk menemui Yang Mulia, maka mereka maju ke aula pertama yang dihiasi oleh tiang-tiang papirus, dan mereka terpesona, serta rasa takut yang hebat menguasai hati mereka saat mereka mendekati makhluk yang melampaui manusia itu, yang mampu dengan satu kata yang keluar dari bibirnya untuk menyelamatkan mereka dari keadaan mereka.
Mereka melihat balkon di mana Yang Mulia muncul dari cakrawalanya di hadapan rakyatnya, dan orang Mesir tidak mengenal balkon seperti itu karena balkon tersebut tersebar di Suriah dan negeri orang Kanaan, dan raja-raja penggembala telah memasukkannya ke negeri itu dengan apa yang mereka bawa berupa peradaban, kuda, kereta, dan senjata perang. Utusan Kanaan maju menuju bilik tempat raja duduk di singgasananya, maka hati mereka bergetar dan tubuh mereka gemetar, dan siapa pun dari mereka yang akan berbicara kepada Yang Mulia mengumpulkan pikirannya untuk mengingat apa yang diajarkan oleh orang-orang istana berupa pujian yang menyejukkan hati dewa yang baik yang mengasuh negerinya dengan asuhan ayah yang lembut kepada anaknya, yang diagungkan oleh rakyatnya dan ditakuti oleh musuh-musuhnya, serta dihormati oleh para pendeta sebagai putra sejati Ra, dewa matahari yang agung.
وَدَخَلَ رُسُلُ الْكَنْعَانِيِّينَ قَاعَةَ الْعَرْشِ وَمَا لَاحَ لَهُمُ الْمَلِكُ حَتَّى خَرُّوا لَهُ سَاجِدِينَ ، فَلَمَّا أُذِنَ لَهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ تَقَدَّمَ النَّاطِقُ بِلِسَانِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَانْحَنَى وَقَبَّلَ قَدَمَهُ ، ثُمَّ وَقَفَ فِي خُشُوعٍ .
وَكَانَ الْمَلِكُ يَجْلِسُ عَلَى عَرْشِ الْأَحْيَاءِ ، وَهُوَ مَقْعَدٌ مُكَعَّبُ الشَّكْلِ ظَهْرُهُ قَلِيلُ الِارْتِفَاعِ وَلَيْسَ لَهُ مَسَانِدُ جَانِبِيَّةٌ ، تَزِينُ قَوَاعِدَهُ زَخَارِفُ تَحْكِي رِيشَ الطُّيُورِ ، وَقَدْ وُضِعَتْ فَوْقَ الْمَقْعَدِ وِسَادَةٌ ، وَحَفَّ بِالْمَلِكِ الْأَمِيرُ الْوِرَاثِيُّ وَالْوُزَرَاءُ ، وَوَقَفَ عَنْ يَمِينِ الْمَلِكِ حَامِلُ الْمِرْوَحَةِ وَرَئِيسُ الرُّمَاةِ وَالْمُشْرِفُ عَلَى الْبِلَادِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَرَئِيسُ الْمَازَوِي ( رَئِيسُ الشُّرْطَةِ فِي الصَّحْرَاءِ ) وَالْكِتَابُ الْمَلَكِيُّ وَالْمُشْرِفُ عَلَى الْخَيَّالَةِ وَالْكَاهِنُ الْأَوَّلُ لِلْإِلَهِ سَت .
وَرَاحَ الرَّجُلُ يَلْقَى بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ خُطْبَةً طَوِيلَةً كُلَّهَا تَمَلُّقٌ وَرِيَاءٌ ، قَالَ فِيمَا قَالَ :
Utusan Kanaan memasuki aula singgasana dan begitu raja tampak bagi mereka, mereka langsung bersujud kepadanya, dan ketika diizinkan untuk mengangkat kepala mereka, juru bicara mereka maju ke hadapannya, membungkuk dan mencium kakinya, lalu berdiri dengan khusyuk.
Raja duduk di singgasana orang hidup, yaitu kursi berbentuk kubus yang sandarannya rendah dan tidak memiliki sandaran tangan, dasar-dasarnya dihiasi ornamen yang menceritakan bulu burung, dan di atas kursi diletakkan bantal, dan raja dikelilingi oleh pangeran pewaris dan para menteri, dan berdiri di sebelah kanan raja pembawa kipas, kepala pemanah, pengawas negeri asing, kepala Mazoi (kepala polisi padang pasir), juru tulis kerajaan, pengawas kavaleri, dan imam besar dewa Set.
Pria itu mulai menyampaikan pidato panjang di hadapan raja yang semuanya berupa sanjungan dan kemunafikan, dalam pidatonya ia berkata:
— يَا مَنْ أَنْتَ مَوْلَانَا ، يَا مَنْ يَجْرِى كُلُّ شَيْءٍ كَمَا يَشَاءُ قَلْبُكَ وَيَهْوَى ، أَىُّ شَيْءٍ ذَلِكَ الَّذِي لَمْ تُحَطْ بِهِ خُبْرًا ؟ فَمَا مِنْ شَأْنٍ أُبْرِمَ دُونَ عِلْمِكَ ، يَا مَنْ إِلَهُهُ الذَّوْقُ فِي فَمِكَ ، وَيَا مَنْ عَرْشُ لِسَانِهِ فِي مَعْبَدِ الْحَقِّ ، وَيَا مَنْ يَسْتَوِى الْإِلَهُ فَوْقَ شَفَتَيْهِ ، وَيَا مَنْ كَلِمَاتُهُ تُطَاعُ وَتَجْلِبُ السَّعَادَةَ وَالْخَيْرَ .
— Wahai engkau tuan kami, wahai engkau yang segala sesuatu berjalan sesuai kehendak dan keinginan hatimu, adakah sesuatu yang tidak engkau ketahui kabarnya? Tidak ada urusan yang diputuskan tanpa sepengetahuanmu, wahai engkau yang rasa tuhan ada di mulutmu, wahai engkau yang takhta lidahnya ada di kuil kebenaran, wahai engkau yang tuhan bersemayam di atas bibirnya, dan wahai engkau yang kata-katanya ditaati dan membawa kebahagiaan serta kebaikan.
وَرَاحَ الرَّجُلُ يَكِيلُ الْمَدِيحَ لِلْمَلِكِ حَتَّى انْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ وَهُوَ يَشْمَخُ بِأَنْفِهِ :
Pria itu terus memuji raja hingga urat lehernya menegang, lalu dia berkata dengan congkak:
— لَقَدْ سَرَرْنَا جَلَالَتَنَا سُرُورًا كَبِيرًا بِمَا تَقُولُ لِأَنَّكَ تَفْهَمُ كَيْفَ نَقُولُ ، فَالْتَمِسْ مَا تَشَاءُ لِنَقْضِيَ لِجَلَالَتِنَا لَكَ حَاجَتَكَ .
— Sungguh Yang Mulia sangat senang dengan apa yang kau katakan karena kau memahami bagaimana kami berbicara, maka mintalah apa yang kau inginkan agar kami memenuhi kebutuhanmu bagi Yang Mulia.
وَتَهَلَّلَتْ أَسَارِيرُ رُسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَنَزَلَ بِقُلُوبِهِمُ الْفَرَحُ فَقَدْ وَعَدَ مَلِكُ أَوْارِيسَ أَنْ يَسْتَجِيبَ لِطَلَبِهِمْ ، وَقَالَ رَجُلُ كَنْعَانَ :
Wajah utusan Kanaan berseri-seri dan kegembiraan menyelimuti hati mereka karena raja Awaris telah berjanji untuk memenuhi permintaan mereka, dan utusan Kanaan berkata:
— لَقَدْ نَزَلَ بِأَرْضِ عَبِيدِ مَوْلَايَ قَوْمٌ مِنَ الْبَدْوِ أَطْمَعَهُمْ كَرَمُنَا فِينَا ، فَلَمْ يَكْتَفُوا بِالرَّعَى وَمُزَاحَمَةِ مَوَاشِيهِمْ لِمَوَاشِينَا بَلْ طَعَنُوا فِي آلِهَتِنَا وَسَفَّهُوا أَحْلَامَنَا . وَقَالُوا : مَا بَعْلٌ وَعَنَتٌ وَآلِهَتُنَا الْأُخْرَى إِلَّا أَصْنَامٌ لَا تَمْلِكُ لِنَفْسِهَا نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ، وَرَاحُوا يَسْخَرُونَ بِنَا وَبِمُعْتَقَدَاتِنَا وَبِآلِهَتِنَا .
— Telah turun di tanah hamba tuanku, sekelompok orang Badui yang kemurahan hati kami membuat mereka serakah terhadap kami, mereka tidak cukup dengan penggembalaan dan ternak mereka yang mengganggu ternak kami, bahkan mereka mencela dewa-dewa kami dan meremehkan impian kami. Dan mereka berkata: Tidaklah Baal dan Anat serta dewa-dewa kami yang lain melainkan berhala yang tidak memiliki manfaat atau bahaya bagi diri mereka sendiri, dan mereka mulai mengejek kami, keyakinan kami, dan dewa-dewa kami.
وَقَالَ الْكَاهِنُ الْأَوَّلُ لِلْإِلَهِ سَت :
Dan imam besar dewa Set berkata:
— وَمَا هِيَ دَعْوَاهُمْ ؟
— Dan apa dakwaan mereka?
— دَعْوَاهُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّهُمْ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ . فَهُمْ يُرِيدُونَ بِهَذِهِ الدَّعْوَى أَنْ يَسْتَوْلُوا عَلَى الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا ، وَأَنْ تَخْضَعَ لَهُمُ الدُّوَلُ وَالْمَمَالِكُ وَشُعُوبُ الْأَرْضِ طُرًا .
— Dakwaan mereka adalah bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Tuhan mereka dan Tuhan semesta alam. Mereka ingin dengan dakwaan ini untuk menguasai dunia secara keseluruhan, dan agar negara-negara, kerajaan-kerajaan, serta bangsa-bangsa di bumi tunduk kepada mereka semua.
وَضَحِكَ الْمَلِكُ مِلْءَ شِدْقَيْهِ وَقَالَ :
Raja tertawa terbahak-bahak dan berkata:
— أَجَعَلُوا الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا ؟ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ !
— Apakah mereka menjadikan tuhan-tuhan menjadi satu tuhan? Sesungguhnya ini adalah hal yang sangat mengherankan!
وَقَالَ كَاهِنُ سَت :
Dan imam Set berkata:
— لَنْ يَصِيرَ مَوْلَانَا الْمَحْبُوبُ مَنْ سَت وَمِنَ الْآلِهَةِ جَمِيعًا عَلَى هَذَا الْفَسَادِ . إِنَّ إِلَهَنَا سَت ، مَنْ صَوْتُهُ عَظِيمٌ فِي الْحَرْبِ ، مَا شَرَّعَ الْحُرُوبَ وَمَا بَارَكَ الْمُحَارِبِينَ إِلَّا لِيَصُونَ كَلِمَةَ الْآلِهَةِ وَيَجْعَلَهَا هِيَ الْعُلْيَا فِي الْأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ . إِنَّ إِلَهَنَا سَت ابْنَ « تُوت » وَصَاحِبَ الْقُوَّةِ فِي سَفِينَةِ الْمَلَايِينِ . وَمَنْ طَرَحَ الثُّعْبَانَ الْمُعَادِيَ لِرَع أَرْضًا ، قَدْ حَمَلَ سِلَاحَهُ وَخَرَجَ لِقِتَالِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ عَابُوا الْآلِهَةَ وَأَغْضَبُوا أَرْبَابَ السَّمَوَاتِ .
— Tuan kita yang tercinta tidak akan membiarkan Set dan para dewa semua berada dalam kerusakan ini. Sesungguhnya dewa kita Set, yang suaranya agung dalam perang, tidak mengizinkan perang dan tidak memberkati para pejuang kecuali untuk melindungi firman para dewa dan menjadikannya yang tertinggi di bumi dan di langit. Sesungguhnya dewa kita Set putra "Tut" dan pemilik kekuatan di kapal jutaan. Dan siapa yang telah melemparkan ular musuh Ra ke tanah, dia telah mengambil senjatanya dan keluar untuk memerangi mereka yang menghina para dewa dan membuat murka Tuhan langit.
قَالَ كَاهِنُ سَت كَلِمَتَهُ وَإِنَّهَا الْكَلِمَةُ السَّمَاءُ . فَكَانَ عَلَى الْمَلِكِ الْإِلَهِ الطَّيِّبِ أَنْ يُجِيبَ دَعْوَةَ إِلَهِ أَوْارِيسَ ، فَالْتَفَتَ إِلَى رُسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَقَالَ :
Imam Set mengucapkan perkataannya dan itu adalah firman dari langit. Maka raja dewa yang baik harus menjawab panggilan dewa Awaris, maka ia berpaling kepada utusan Kanaan dan berkata:
— نَصَرْتُمْ ، لِيَقُومَ جُنُودِي بِتَأْدِيبِ الْمُفْسِدِينَ .
— Kalian telah menang, biarlah prajuritku pergi untuk mendisiplinkan para perusak.
💬 SYARH NYABLAK USTADZ BCA
(Betawi Cengkareng Asli)
- Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -
(Betawi Cengkareng Asli) - Klik buat baca syarah gaya Abi Thoufur untuk episode ini -
Assalaamu'alaikum Sahabat BABA...!!
"Jama'ah BABA nyang dimuliain Allah! Gimane kabarnye, Cing, Nyak, Babe? Masih idup kan? Eh maksud ane, masih sehat kan? Alhamdulillah! Hari ini Abi mau ngajak ente pade lanjut 'nyilem' ke episode 28. Kita bakal ngeliat gimana intrik politik zaman dulu dipake buat ngebendung dakwah Nabi Ibrahim عليه السلام. Dengerin baek-baek nih!"
[BAGIAN 1: HADIAH & SOGOKAN ORANG KANAAN]
Abi Thoufur: "Jama’ah, liat gaya main orang Kanaan! Karena kagak berani ngadepin Ibrahim عليه السلام pake otak ama argumen, mereka main 'jalur belakang'. Mereka bawa seserahan mewah buat nyogok pejabat Mesir. Dari pangeran, menteri, ampe tukang kipas Raja disogok semue! Kata mereka: 'Kalo mau ketemu Bos Besar, pelicinnya kudu licin dulu!'."
Abi Nyablak: "Emang dasar 'penjilat', Bang! Sepanjang jalan di Sinai, mereka nyembah Dewa Sin (Dewa Bulan). Ibrahim udah bilang itu cuma nama-nama bikinan nenek moyang doang, eh mereka malah makin kenceng nyembahnya. Mereka bener-bener ketakutan akidahnya Ibrahim bakal ngerusak 'bisnis berhala' mereka!"
⚔️ [BAGIAN 2: MENDIS – PESTA PORA DI ATAS KESESATAN]
Abi Thoufur: "Liat tuh, Bang! Lagi bawa misi 'suci' buat nyelametin berhala, eh nyampe Mendis malah ikutan mabok! Mereka rayain hari raya Dewi Bastet pake maksiat & kemesuman. Hati nuraninya udah tumpul, ampe lupa kalau negerinya lagi mereka anggep terancam."
Abi Nyablak: "Itu dia bedanya kafilah iman ama kafilah berhala, Bang! Ibrahim & rombongan sibuk sujud & tasbih, lah ini utusan malah sibuk nyari cawan bir. Bagi mereka mah sama aja, mau nyembah Ishtar di Kanaan atau Bastet di Mesir, nyang penting hawa nafsu tersalurkan! Bener-bener dunia udah kebolak-balik."
[BAGIAN 3: ISTANA AWARIS & RAJA HYKSOS]
Abi Thoufur: "Nyampe juga mereka di Awaris! Ini ibu kota penguasa Hyksos, bangsa penggembala nyang lagi 'numpang' berkuasa di Mesir. Rajanya, Sinan bin Al-Asyl, dandanannya udah mirip Firaun. Padahal mah aslinya dia orang luar, cuma lagi 'cosplay' jadi dewa biar rakyatnya manut!"
Abi Nyablak: "Rajanya lagi akting khusyuk di depan patung Dewa Set, Bang. Pake nangis-nangis segala biar keliatan saleh. Pendeta-pendetanya juga pinter ngolah kata, meyakinkan rakyat kalo si Sinan ini keturunan dewa. Politik zaman dulu emang ngeri, Bang... agama dipake buat bungkus kekuasaan!"
[BAGIAN 4: DRAMA DI RUANG SINGGASANA]
Abi Thoufur: "Di depan Raja, utusan Kanaan mulai 'ngedrama'. Mereka bilang: 'Wahai Raja nyang ganteng & sakti, ada gerombolan Badui (Ibrahim) nyang mau ngerusak agama kita. Mereka bilang Tuhan cuma Satu! Ini bahaya, Bos! Kalo didiemin, entar mereka bakal rebut tahta ente!'."
Abi Nyablak: "Fitnahnya ngeri, Bang! Ibrahim dituduh punya ambisi politik mau kuasain dunia. Raja Sinan nyang denger 'Tuhan cuma Satu' malah ketawa ngakak: 'Masa tuhan banyak dijadiin satu? Aneh bener!'. Imam Besar Dewa Set nyang takut jabatannya ilang langsung manas-manasin Raja buat kirim pasukan."
[BAGIAN 5: MAKLUMAT PERANG]
Abi Thoufur: "Akhirnya, persekutuan batil disahkan! Raja Sinan kemakan omongan pendetanya: 'Dewa Set nggak bakal biarin Ibrahim ngerusak tatanan!'. Raja langsung ketok palu: 'Berangkatkan pasukan! Kita kasih pelajaran itu kaum perusak!'."
Abi Nyablak: "Waduh, urusannya makin runyam, Bang! Orang Kanaan bertawakal ama Raja Mesir, Ibrahim عليه السلام tetep bertawakal ama Allah ﷻ. Siapa nyang bakal menang? Kekuatan militer Firaun Hyksos atau kekuatan doa sang Kekasih Allah? Jangan kemana-mana, kite tunggu lanjutannya di Episode 29!"
[OUTRO]
Abi Nyablak: "Waduh, urusannya makin runyam, Bang! Orang Kanaan bertawakal ama Raja Mesir, Ibrahim AS tetep bertawakal ama Allah SWT. Siapa nyang bakal menang? Kekuatan militer Firaun Hyksos atau kekuatan doa sang Kekasih Allah?"
Abi Thoufur: "Jangan kemana-mana, kite tunggu lanjutannya di Episode 29! Wassalamu’alaikum!"
— ABI THOUFUR • THE NYABLAK TEACHER • MAN 1 JAKARTA —
BONUS EXCLUSIVE
🎁 Bingkisan Sayang dari Abi: APA HIKMAH DI BALIK EPISODE INI BUAT KITA?
Eits, jangan bubar dulu! Biar ente kagak cuma baca ceritanya doang, Abi kasih "Kado Ilmu" soal apa yang bisa kita petik dari episode persekutuan batil di Mesir ini.
🛡️ Catatan Aqidah Abi:
"Liat tuh, Jama'ah! Fitnah setajam silet pun kaga bakal bisa ngeruntuhin iman orang yang udah 'nyambung' hatinya ama Allah ﷻ. Raja dan pendeta boleh aja bersekutu, tapi kedaulatan Allah tetep nomor satu. Tauhid itu bukan cuma kata-kata, tapi sikap pasrah total waktu dunia lagi mau ngehajar kita dari segala penjuru."
✨ Catatan Ibadah Abi:
"Orang Kanaan sibuk nyari 'pelicin' pake hadiah, eh malah berakhir mabok-mabokan di Mendis. Lah Ibrahim عليه السلام? Beliau sibuk 'nyetor' sujud dan tasbih. Kalo ibadah kita cuma jadi formalitas, jangan heran kalo pas dapet masalah, kita malah lari ke tempat yang salah bukannya ke sajadah!"
⚖️ Catatan Mu'amalah Abi:
"Politik bungkus agama itu dari dulu ampe sekarang emang 'laku keras' buat nipu rakyat. Jangan gampang kemakan omongan orang yang dandan saleh padahal niatnya cuma mau ngamanin kursi jabatan. Jadilah mukmin yang kritis, jangan mau dijadiin pion ama orang yang mainnya kotor di balik layar!"
Alhamdulillah...
Gimane, Bang? Episode 28 ini makin panas ye? Ibrahim udah dikepung sama pasukan Firaun Hyksos nih! Moga-moga dengan nyimak kisah ini, kita jadi makin paham pentingnye istiqomah di jalan yang bener biar kaga ikut-ikutan jadi 'budak' politik dunia. Kalau ada yang mau didiskusikan soal sirah atau sekadar mau tanya-tanya, jangan sungkan tulis di kolom komentar, atau langsung samperin Abi di MAN 1 Jakarta Barat, insya Allah!
~ ABI THOUFUR (THE NYABLAK TEACHER) ~
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ، وَبِاللهِ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيْقُ
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
Tidak ada komentar:
Posting Komentar