أَوْقَدَ إِبْرَاهِيمُ النِّيرَانَ فِي اللَّيْلِ يَدْعُو الضَّيْفَ إِلَى طَعَامِهِ ، وَأَمْسَتْ خِيَامُهُ تَغُصُّ بِالنَّاسِ الَّذِينَ يَأْتُونَ لِيَطْعَمُوا وَيُلْقُوا سَمْعَهُمْ إِلَى الشَّيْخِ الْجَلِيلِ الَّذِي يَتَحَدَّثُ فِي إِيمَانٍ عَمِيقٍ عَنِ اللهِ الْوَاحِدِ ، رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
Ibrahim menyalakan api di malam hari untuk mengundang tamu ke makanannya, dan tenda-tendanya penuh dengan orang-orang yang datang untuk makan dan mendengarkan syekh mulia yang berbicara dengan iman yang mendalam tentang Allah Yang Maha Esa, Tuhan semesta alam, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan.
وَدَارَ بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَالصَّابِئِينَ حِوَارٌ طَوِيلٌ يَدُورُ حَوْلَ اللهِ وَالْيَوْمِ الْآخَرِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ، وَكَانَ الصَّابِئُونَ فِي إِيلِيَا ، بَيْتَ إِيل : بَيْتُ اللهِ ، قُلَّةٌ . وَكَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ قَبْلَ أَنْ يَدْعُوهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِلَيْهِ ، فَهُمُ الَّذِينَ أُطْلِقُوا عَلَى بَابِلَ اسْمَهَا بَابُ اللهِ ، وَهُمُ الَّذِينَ أُطْلِقُوا عَلَى إِيلِيَا الْمَدِينَةِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ : بَيْتُ اللهِ ، إِلَّا أَنَّ شَوَائِبَ عَلِقَتْ بِعَقَائِدِهِمْ ، فَيُجَادِلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ لِيُطَهِّرَ دِينَهُمْ مِمَّا يَكَادُ أَنْ يُفْسِدَهُ .
Terjadi dialog panjang antara Ibrahim dan kaum Shabiin seputar Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, dan rasul-rasul-Nya. Kaum Shabiin berada di Elia, Bait El: Rumah Allah, sebuah puncak. Mereka telah beriman kepada Allah sebelum Ibrahim menyeru mereka kepada-Nya. Merekalah yang menamai Babel sebagai Babullah, dan mereka pula yang menamai Elia, kota tempat Ibrahim dan pengikutnya turun, sebagai Baitullah, hanya saja terdapat noda yang melekat pada akidah mereka, maka Ibrahim mendebat mereka untuk membersihkan agama mereka dari apa yang hampir merusaknya.
وَكَانُوا فِي مِصْرَ مُذْ كَانَ إِدْرِيسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَنْفَ ، وَتَلَقَّوْا عَلَى يَدَيْهِ عَقِيدَةَ التَّوْحِيدِ ، ثُمَّ تَلَقَّوْهَا عَلَى أَيْدِي الْأَحْبَارِ الَّذِينَ كَانُوا يَدِينُونَ بِدِينِ إِدْرِيسَ . فَلَمَّا طَالَ عَلَى الْمِصْرِيِّينَ الْأَمَدُ وَنُسِجَتِ الْأَسَاطِيرُ حَوْلَ إِدْرِيسَ وَصَوَّرَتْهُ فِي صُورَةِ أَزْرِيسَ الْإِلَهِ الَّذِي قَتَلَهُ أَخُوهُ سَت ، ثُمَّ قَطَّعَ أَعْضَاءَهُ وَبَعْثَرَهَا فِي أَنْحَاءِ الْبِلَادِ وَرَاحَتْ زَوْجَتُهُ إِزِيسُ ، تَجْمَعُ أَعْضَاءَهُ الْمُبَعْثَرَةَ لِتُعِيدَ إِلَيْهِ الْحَيَاةَ ، وَمَا كَانَ مِنْ أَحْدَاثٍ حَتَّى أَصْبَحَ أَزْرِيسُ إِلَهَ الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ الَّذِي يُقِيمُ الْمِيزَانَ لِحِسَابِ الْبَشَرِ عَلَى أَفْعَالِهِمْ — تَحَوَّلَ الْمِصْرِيُّونَ عَنِ الدِّينِ الْقَوِيمِ إِلَى الدِّيَانَاتِ الَّتِي ابْتَدَعَهَا الْكَهَنَةُ لِيَثْرُوا وَيَزْدَادُوا غِنًى ، فَهَاجَرَ الصَّابِئُونَ مِنْ مِصْرَ فِرَارًا بِدِينِهِمْ ، وَنَزَلَ بَعْضُهُمْ فِي سُورِيَةَ وَحَارَانَ ، وَاسْتَأْنَفَ الْبَاقُونَ هِجْرَتَهُمْ حَتَّى اسْتَقَرُّوا فِي أَرْضِ بَابِلَ جَنُوبَ بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ .
Mereka telah berada di Mesir sejak Idris as. di Memphis, dan menerima akidah tauhid darinya, kemudian mereka menerimanya dari tangan para pendeta yang menganut agama Idris. Ketika waktu bagi orang Mesir berlalu lama, mitos-mitos ditenun di sekitar Idris dan menggambarkannya dalam sosok Osiris, dewa yang dibunuh oleh saudaranya, Set, kemudian memotong anggota tubuhnya dan menyebarkannya ke seluruh negeri. Istrinya, Isis, pergi mengumpulkan anggota tubuhnya yang tercerai-berai untuk mengembalikan kehidupan kepadanya. Setelah peristiwa-peristiwa tersebut, Osiris menjadi dewa dunia bawah yang menegakkan timbangan untuk menghitung perbuatan manusia. Orang Mesir pun berpaling dari agama yang lurus ke agama-agama yang dibuat oleh para pendeta agar mereka menjadi kaya, sehingga kaum Shabiin bermigrasi dari Mesir demi menyelamatkan agama mereka. Sebagian menetap di Suriah dan Haran, dan sisanya melanjutkan migrasi mereka hingga menetap di tanah Babel, selatan Mesopotamia.
وَكَانَ الصَّابِئُونَ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ بُنِيَ لِعِبَادَةِ اللهِ بِمَكَّةَ ، وَأَنَّ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ الَّذِي بَنَى الْكَعْبَةَ ، وَأَنَّهَا بَيْتُ أَعْلَى الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ وَأَنَّ الطُّوفَانَ غَمَرَهَا فِيمَا غَمَرَ ، إِلَّا أَنَّهُمْ كَانُوا يَطُوفُونَ حَوْلَ هَيَاكِلِهِمْ أُسْوَةً بِطَوَافِ إِدْرِيسَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ . وَكَانُوا يَبْنُونَ هَيَاكِلَهُمْ مِنَ الْقَصَبِ كَمَا تُبْنَى الْخِيَامُ ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ مِنْ مُلَامَسَةِ غَيْرِ الصَّابِئِينَ وَيَتَطَهَّرُونَ إِذَا لَمَسُوا غَرِيبًا فِي أَثْنَاءِ عِبَادَاتِهِمْ ، وَكَانُوا يَصُومُونَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا مُتَفَرِّقَةً فِي السَّنَةِ ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ لِلَّهِ وَيَتَوَجَّهُونَ فِي صَلَاتِهِمْ إِلَى الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ لِأَنَّهُ ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لَا يَخْتَلِفُ لَهُ فَلَكٌ بِاخْتِلَافِ الزَّمَانِ .
Kaum Shabiin meyakini bahwa rumah pertama yang dibangun untuk beribadah kepada Allah adalah di Mekkah, dan Idris as. adalah yang membangun Ka'bah, serta itu adalah rumah planet tertinggi, dan banjir merendamnya seperti yang lain, namun mereka melakukan tawaf di sekitar kuil mereka mengikuti cara tawaf Idris di sekitar Ka'bah. Mereka membangun kuil dari alang-alang seperti tenda, mereka sangat berhati-hati bersentuhan dengan selain Shabiin dan bersuci jika menyentuh orang asing saat beribadah, mereka berpuasa 30 hari yang terpisah sepanjang tahun, dan mereka shalat kepada Allah dengan menghadap ke Kutub Utara karena ia tetap di tempatnya dan orbitnya tidak berubah seiring berjalannya waktu.
وَكَانُوا يَبْنُونَ مَسَاكِنَهُمْ بِالْقُرْبِ مِنَ الْأَنْهَارِ لِحَاجَتِهِمُ الدَّائِمَةِ إِلَى التَّطَهُّرِ بِالْمَاءِ ، وَلِذَلِكَ أُطْلِقَ عَلَيْهِمُ اسْمُ الصَّابِئِينَ أَيِ « السَّابِحِينَ » ، فَإِنَّ مُلَامَسَةَ الْغَرِيبِ فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ تُوجِبُ عَلَيْهِمُ الِاغْتِسَالَ وَالسَّبْحَ فِي الْمَاءِ .
إِنَّهُمْ قِلَّةٌ ، قَلِيلٌ عَدَدُهُمْ خَطِيرٌ شَأْنُهُمْ ، يَكْتُمُونَ كِتَابَهُمْ أَشَدَّ الْكِتْمَانِ وَسَمَّوْهُ « كَنْزَةً » ، وَهُمْ يُبَاشِرُونَ شَعَائِرَهُمْ فِي الْخَفَاءِ ، وَيَتَقَاسَمُونَ الْخُبْزَ الْمُقَدَّسَ عَلَامَةَ الْأُخُوَّةِ الرُّوحِيَّةِ ، وَيَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْكَوْنَ كَوْنَانِ وَأَنَّ الْخَلْقَ خَلْقَانِ ، فَالْكَوْنُ الظَّاهِرُ غَيْرُ الْكَوْنِ الْبَاطِنِ . وَلِكُلِّ مَخْلُوقٍ فِي عَالَمِ الشَّهَادَةِ صُورَةٌ مَحْجُوبَةٌ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ ، حَتَّى آدَمَ وَبَنُوهُ مِنْهُمْ أَهْلُ ظَاهِرٍ وَأَهْلُ بَاطِنٍ ، وَأَهْلُ الْبَاطِنِ لَا يَرَاهُمْ مَنْ يَعِيشُونَ فِي الظَّاهِرِ .
Mereka membangun tempat tinggal di dekat sungai karena kebutuhan konstan untuk bersuci dengan air, dan karena itu mereka dijuluki sebagai kaum Shabiin yaitu "orang-orang yang berenang", karena menyentuh orang asing saat beribadah mewajibkan mereka untuk mandi dan berenang di air. Mereka adalah kelompok minoritas, jumlahnya sedikit namun kedudukan mereka penting, mereka menyembunyikan kitab mereka dengan sangat ketat dan menamainya "Kanza", mereka melakukan ritual secara rahasia, membagi roti suci sebagai tanda persaudaraan spiritual, dan meyakini bahwa alam semesta ada dua dan penciptaan ada dua, alam semesta yang nyata berbeda dengan alam semesta yang batin. Setiap makhluk di dunia nyata memiliki gambaran yang tersembunyi di dunia gaib, bahkan Adam dan keturunannya, di antara mereka ada ahli zahir dan ahli batin, dan ahli batin tidak dapat dilihat oleh mereka yang hidup di zahir.
إِنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخَرِ ، وَيُؤْمِنُونَ بِالْحِسَابِ وَالْعِقَابِ . الْأَبْرَارُ يَذْهَبُونَ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَى عَالَمِ النُّورِ « آلَى دَنْهُورَا » ، وَأَنَّ الْمُذْنِبِينَ يَذْهَبُونَ إِلَى عَالَمِ الظَّلَامِ « آلَى دَهْشُوحَا » ، فَيَلْبَثُونَ فِيهِ زَمَنًا عَلَى حَسَبِ ذُنُوبِهِمْ ثُمَّ يُنْقَلُونَ مِنْهُ إِلَى عَالَمِ النُّورِ .
إِنَّهُمْ يُنَزِّهُونَ اللهَ غَايَةَ التَّنْزِيهِ ، وَيَقُولُونَ إِنَّ الْكَوَاكِبَ مَلَائِكَةٌ نُورَانِيَّةٌ ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مَخْلُوقٍ وَسَطٍ بَيْنَ الرُّوحَانِيَّةِ وَالْمَادِّيَّةِ يَهْدِي النَّاسَ إِلَى الْحَقِّ ، لِأَنَّ الرُّوحَانِيَّاتِ مَخْلُوقَةٌ مِنْ كَلَامِ اللهِ جَلَّ وَعَلَا دَعَاهَا بِأَسْمَائِهَا فَكَانَتْ ، وَلَا يَصِلُ كَلَامُ اللهِ إِلَى النَّاسِ إِلَّا بِوَسَاطَةِ مَخْلُوقٍ وَسَطٍ بَيْنَ التُّرَابِ وَالتُّرَابِ ، تَرْفَعُهُ الرِّيَاضَةُ وَالْهِدَايَةُ وَتُؤَثِّرُهُ نِعْمَةُ اللهِ .
وَوُجِدَ الصَّابِئُونَ فِي إِبْرَاهِيمَ ذَلِكَ الْمَخْلُوقَ الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ التُّرَابِ وَالنُّورِ ، رَفَعَتْهُ الرِّيَاضَةُ وَالْهِدَايَةُ وَنِعْمَةُ اللهِ إِلَى الْمَرْتَبَةِ السَّامِيَةِ الَّتِي تُؤَهِّلُهُ إِلَى تَبْلِيغِ رِسَالَاتِ اللهِ إِلَى النَّاسِ .
Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, serta beriman kepada perhitungan dan hukuman. Orang-orang yang berbakti setelah mati pergi ke dunia cahaya "Ala Danhura", dan orang-orang berdosa pergi ke dunia kegelapan "Ala Dahsyuha", lalu mereka tinggal di dalamnya selama waktu tertentu tergantung pada dosa-dosa mereka, kemudian mereka dipindahkan darinya ke dunia cahaya. Mereka menyucikan Allah dengan sesuci-sucinya, dan mereka mengatakan bahwa planet-planet adalah malaikat bercahaya, dan bahwa harus ada makhluk perantara antara spiritualitas dan materialisme yang membimbing manusia menuju kebenaran, karena makhluk spiritual diciptakan dari firman Allah, Dia memanggil mereka dengan nama-nama mereka maka mereka tercipta, dan firman Allah tidak sampai kepada manusia kecuali melalui perantara makhluk antara tanah dan tanah, yang diangkat oleh latihan spiritual, petunjuk, dan pengaruh nikmat Allah. Kaum Shabiin menemukan pada diri Ibrahim makhluk yang menyatukan antara tanah dan cahaya, yang diangkat oleh latihan, petunjuk, dan nikmat Allah ke derajat tinggi yang mengkualifikasikannya untuk menyampaikan risalah Allah kepada manusia.
كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُو إِلَى وَحْدَانِيَّةِ اللهِ وَكَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُو إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَأَنَّ كُلَّ نَفْسٍ تُجْزَى بِأَعْمَالِهَا ، وَكَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْيَوْمِ الْآخَرِ وَبِالْحِسَابِ وَبِالْجَنَّةِ وَبِالنَّارِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُو إِلَى نَبْذِ الْأَصْنَامِ وَقَدْ صَنَعُوا أَوْثَانًا لِلْكَوَاكِبِ ، وَمِنْ هُنَا كَانَ الِاخْتِلَافُ وَحَوْلَ أَصْنَامِهِمْ دَارَتِ الْمُنَاقَشَاتُ .
قَالُوا : خَلَقَ اللهُ الرُّوحَانِيَّاتِ ؛ خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ ثُمَّ تَلَبَّسَتْ هَذِهِ الرُّوحَانِيَّاتُ بِالْكَوَاكِبِ النُّورَانِيَّةِ ، وَلَمَّا احْتَاجَ الْأَمْرُ إِلَى أَمْثِلَةٍ لِهَذِهِ الْكَوَاكِبِ يَرَاهَا الْعِيَانُ حِينَ يَشَاءُونَ صَنَعُوا لَهَا صُوَرًا مِنَ الْأَوْثَانِ .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ : إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِ اللهِ ، يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ، وَأَنَّ الْأَصْنَامَ الَّتِي يَصْنَعُونَهَا لَا تَمْلِكُ لَهُمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ، وَنَهَاهُمْ عَنْ عِبَادَةِ ذَلِكَ الْإِفْكِ . وَقَالُوا إِنَّهُمْ يَتَوَجَّهُونَ إِلَى الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ وَإِلَى الْكَوَاكِبِ عَامَّةً ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَهَا بَلْ يَعُدُّونَهَا مِنْ مَظَاهِرِ الرُّوحَانِيَّاتِ الَّتِي لَا تَبْرُزُ لِلْعِيَانِ .
Ibrahim menyeru kepada keesaan Allah dan mereka beriman kepada Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa, Ibrahim menyeru ke jalan yang lurus dan bahwa setiap jiwa dibalas dengan perbuatannya, mereka beriman kepada hari akhir, perhitungan, surga, dan neraka, Ibrahim menyeru untuk meninggalkan berhala sementara mereka telah membuat berhala-berhala untuk planet-planet, dan dari sinilah terjadi perbedaan dan seputar berhala-berhala itulah diskusi berlangsung. Mereka berkata: Allah menciptakan makhluk spiritual; menciptakan malaikat kemudian makhluk spiritual ini menyelimuti planet-planet yang bercahaya, dan ketika masalah membutuhkan contoh planet-planet ini yang bisa dilihat dengan mata kapan pun mereka mau, mereka membuat gambar-gambar berhala untuk mereka. Ibrahim berkata: Sesungguhnya matahari, bulan, dan bintang-bintang ditundukkan dengan perintah Allah, bersujud kepada-Nya siapa yang ada di langit dan bumi serta matahari dan bulan, dan bahwa berhala-berhala yang mereka buat tidak memiliki manfaat atau bahaya bagi mereka, dan ia melarang mereka menyembah kebohongan tersebut. Mereka berkata bahwa mereka menghadap ke Kutub Utara dan ke planet-planet secara umum, namun mereka tidak menyembahnya melainkan menganggapnya sebagai manifestasi dari makhluk spiritual yang tidak tampak secara kasat mata.
وَدَارَتِ الْمُنَاقَشَاتُ لَيَالِيَ وَأَيَّامًا بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَالصَّابِئِينَ حَتَّى آمَنُوا بِمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ مِنْ نَبْذِ الْأَصْنَامِ ، وَشَهِدُوا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ رَسُولُ اللهِ ، وَرَاحُوا يَدُونُونَ تَعَالِيمَهُ فِي كِتَابِهِمْ « كَنْزَةً » .
وَبَدَأَ الدِّينُ الْجَدِيدُ يُشْرِقُ بِنُورِهِ عَلَى بَيْتِ إِيل ، بَيْتِ اللهِ .
وَرَاحَ اسْمُ اللهِ يَتَرَدَّدُ فِي جَنَبَاتِ الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكَادُ يَقْضَى عَلَى بَعْلٍ وَعَنَت وَعَشْتَارَ وَالْآلِهَةِ الْأُخْرَى ، وَأَحْنَقَ ذَلِكَ كَهَنَةَ الْآلِهَةِ فَرَاحُوا يَتَعَجَّلُونَ عَوْدَةَ الرُّسُلِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ فَزَعُوا إِلَى مَلِكِ مِصْرَ .
وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقِفُ فِي مِحْرَابِهِ يُصَلِّي لِلَّهِ ، وَكَانَ الْمُؤْمِنُونَ يَصْطَفُّونَ خَلْفَهُ مَلَائِكَةً بَرَرَةً ، تَرِقُّ نُفُوسُهُمْ وَتَسْمُو أَرْوَاحُهُمْ حَتَّى تَكَادُ تَتَّصِلُ بِنُورِ اللهِ ، وَكَانَتْ سَارَةُ تُصَلِّي فِي خَيْمَتِهَا بِصَوْتٍ رَخِيمٍ يَأْخُذُ بِمَجَامِعِ الْقُلُوبِ وَيَجْعَلُ الْأَعْيُنَ تَفِيضُ بِالدُّمُوعِ . كَانَ وَجْهُهَا الْجَمِيلُ غَايَةَ الْجَمَالِ يَشْرُقُ بِنُورِ الْإِيمَانِ ، فَيُضْفِي عَلَيْهَا جَمَالَ الرُّوحِ جَمَالًا فَوْقَ جَمَالٍ .
وَجَاءَتْهَا فِي سُكُونِ اللَّيْلِ جَارِيَةٌ وَقَالَتْ لَهَا إِنَّ امْرَأَةً مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ تَضَعُ وَلِيدَهَا ، فَقَامَتْ سَارَةُ وَسَارَتْ خَلْفَ الْجَارِيَةِ إِلَى حَيْثُ تَقُودُهَا . وَسَارَتَا بَيْنَ الْخِيَامِ تَغُوصَانِ فِي الظَّلَامِ . وَلَمْ يَكُنْ فِي السَّمَاءِ نُجُومٌ تَتَلَأْلَأُ وَقَدْ غَابَ الْقَمَرُ ، فَأَخَذَتَا تَتَحَسَّسَانِ طَرِيقَهُمَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتَا خَيْمَةً فِي أَقْصَى الْمُعَسْكَرِ غَابَتَا فِيهَا .
Diskusi berlangsung berhari-hari dan bermalam-malam antara Ibrahim dan kaum Shabiin hingga mereka beriman pada apa yang dia serukan kepada mereka untuk meninggalkan berhala, mereka bersaksi bahwa Ibrahim adalah rasul Allah, dan mereka mulai menuliskan ajarannya dalam kitab mereka "Kanza". Agama baru mulai memancar cahayanya di Bait El, Rumah Allah. Nama Allah mulai bergema di seluruh penjuru kota hingga hampir melenyapkan Baal, Anat, Asytar, dan dewa-dewa lainnya. Hal itu membuat marah para pendeta dewa-dewa, maka mereka bergegas menanti kembalinya utusan Kanaan yang lari ketakutan kepada raja Mesir. Ibrahim berdiri di mihrabnya shalat kepada Allah, dan orang-orang beriman berbaris di belakangnya seperti malaikat yang berbudi luhur, jiwa mereka lembut dan ruh mereka naik hingga hampir terhubung dengan cahaya Allah. Sarah shalat di tendanya dengan suara merdu yang memikat hati dan membuat mata meneteskan air mata. Wajahnya yang cantik adalah puncak kecantikan yang memancar dengan cahaya iman, menambah keindahan ruhnya di atas keindahan. Di kesunyian malam seorang budak perempuan datang kepadanya dan memberitahukan bahwa seorang wanita beriman sedang melahirkan, maka Sarah bangun dan berjalan di belakang budak itu ke tempat yang ditunjukkannya. Keduanya berjalan di antara tenda-tenda, tenggelam dalam kegelapan. Tidak ada bintang berkelap-kelip di langit dan bulan telah terbenam, maka mereka meraba jalan mereka hingga sampai di sebuah tenda di ujung kamp, dan masuk ke dalamnya.
وَكَانَ فِي الْخَيْمَةِ امْرَأَةٌ تَتَلَوَّى مِنَ الْأَلَمِ ، فَلَمَّا وَقَعَتْ عَيْنَاهَا عَلَى سَارَةَ وَهِيَ تَبْتَسِمُ لَهَا مُشَجِّعَةً أَنْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهَا وَرَفَتْ عَلَى شَفَتَيْهَا بَسْمَةٌ وَالْتَمَعَتْ عَيْنَاهَا بِبَرِيقِ الِاطْمِئْنَانِ . وَجَلَسَتْ سَارَةُ تَرْقُبُ أَعْجَبَ انْفِصَالٍ ، انْفِصَالَ رُوحٍ مِنْ رُوحٍ ، وَكَانَتْ لَا تَفْتُرُ عَنِ التَّسْبِيحِ للهِ .
وَتَلَقَّتْ سَارَةُ عَلَى يَدَيْهَا الْوَلِيدَ الْجَدِيدَ وَشَنَفَتْ أُذُنَيْهَا صَرْخَاتُهُ وَالنَّشْوَةُ تَفِيضُ عَلَى وَجْهِهَا ، لَقَدْ شَهِدَتْ مِيلَادَ كُلِّ أَطْفَالِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْعَبِيدِ مُذْ خَرَجُوا مِنْ أُورَ وَكَانَتْ تَتَهَلَّلُ بِالْبِشْرِ كُلَّمَا وُلِدَ فِي قَافِلَةِ الْإِيمَانِ مَوْلُودٌ ، كَانَتْ تُحِسُّ أَنَّ كُلَّ هَؤُلَاءِ الْأَوْلَادِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي حَارَانَ وَفِي الطَّرِيقِ مِنْ حَارَانَ إِلَى دِمَشْقَ وَفِي دِمَشْقَ وَفِي بَيْتِ اللهِ ، إِنَّمَا هُمْ ذُرِّيَّتُهَا .
كَانَتْ سَعِيدَةً غَايَةَ السَّعَادَةِ بَيْدَ أَنَّ كَدَرًا كَانَ يَشُوبُ تِلْكَ السَّعَادَةَ كُلَّمَا سَمِعَتْ زَوْجَهَا يَدْعُو رَبَّهُ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي مِحْرَابِهِ : « رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ » . كَانَ فِي شَوْقٍ إِلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ . وَقَدْ مَرَّتِ السَّنُونَ وَعَجَزَتْ عَنْ أَنْ تُحَقِّقَ لَهُ مَا تَهْفُو إِلَيْهِ نَفْسُهُ الزَّكِيَّةُ . لَيْتَ اللهَ يَسْتَمِعُ لِدُعَاءِ رَسُولِهِ ، دُعَاءِ خَلِيلِهِ . إِنَّهَا تَرْجُو بِكُلِّ خَلْجَةٍ مِنْ خَلَجَاتِهَا ، بِكُلِّ نَبْضَةٍ مِنْ نَبَضَاتِ قَلْبِهَا أَنْ يَسْتَجِيبَ اللهُ إِلَى دُعَاءِ حَبِيبِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الِاسْتِجَابَةُ تَسِيءُ إِلَيْهَا وَتُعَذِّبُ رُوحَهَا .
إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ السِّرَّ وَالنَّجْوَى ، وَهُوَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، وَكَانَ أَمْرُهُ قَدَرًا مَقْدُورًا ، وَلَكِنْ خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا .
Di dalam tenda ada seorang wanita yang menggeliat kesakitan, ketika matanya tertuju pada Sarah yang tersenyum menyemangatinya, raut wajahnya menjadi cerah, sebuah senyuman muncul di bibirnya, dan matanya berbinar dengan kilatan ketenangan. Sarah duduk mengamati perpisahan yang paling menakjubkan, perpisahan ruh dari ruh, dan ia tidak berhenti memuji Allah. Sarah menerima bayi baru lahir di tangannya dan telinganya mendengar jeritannya, kegembiraan memancar di wajahnya. Ia telah menyaksikan kelahiran semua anak orang beriman dan budak sejak mereka keluar dari Ur, dan ia selalu berseri-seri gembira setiap kali lahir bayi baru dalam kafilah iman. Ia merasa bahwa semua anak yang lahir di Haran, dalam perjalanan dari Haran ke Damaskus, di Damaskus, dan di Rumah Allah adalah keturunannya. Ia sangat bahagia, namun ada kesedihan yang mencemari kebahagiaan itu setiap kali ia mendengar suaminya berdoa kepada Tuhannya saat berdiri di mihrabnya: "Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku dari orang-orang yang saleh". Ia sangat rindu untuk memiliki keturunan. Tahun-tahun telah berlalu dan ia tidak mampu mewujudkan apa yang didambakan oleh jiwa sucinya. Semoga Allah mengabulkan doa rasul-Nya, doa kekasih-Nya. Ia berharap dengan setiap desahannya, dengan setiap detak jantungnya agar Allah mengabulkan doa kekasih-Nya, meskipun pengabulan itu akan menyakitinya dan menyiksa ruhnya. Sesungguhnya Allah mengetahui rahasia dan yang tersembunyi, Dia Maha Mengetahui yang gaib, dan urusan-Nya adalah takdir yang ditentukan, namun manusia diciptakan terburu-buru.
وَخَرَجَتْ سَارَةُ فِي عَمَايَةِ الصُّبْحِ إِلَى خَيْمَتِهَا وَلَمْ تَكُنِ الْحَيَاةُ قَدْ دَبَّتْ بَعْدُ فِي مَسَاكِنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَكَانَ نُورٌ فَضِيٌّ يُجَاهِدُ لِيَنْتَشِرَ فِي الْأُفُقِ الشَّرْقِيِّ ، وَمَسَّ أُذُنِي سَارَةَ صَوْتٌ آتٍ مِنْ بَعِيدٍ ، صَوْتُ حَوَافِرِ خَيْلٍ وَوَقْعِ أَقْدَامٍ ، فَالْتَفَتَتْ نَاحِيَةَ الصَّوْتِ فَإِذَا بِأَشْبَاحٍ تَتَقَدَّمُ .
وَاسْتَوْلَى عَلَيْهَا الْخَوْفُ وَرَاحَتْ تُجَاهِدُ لِتُمَيِّزَ تِلْكَ الْأَشْبَاحَ . إِنَّهُمْ يَقْتَرِبُونَ ، إِنَّهُمْ رِجَالٌ يَضَعُ كُلٌّ مِنْهُمْ عَلَى رَأْسِهِ رِيشَةً أَوْ رِيشَتَيْنِ مِنْ رِيشِ النَّعَامِ ، وَيَلُفُّونَ أَجْسَامَهُمْ بِشَرَائِطَ ضَيِّقَةٍ ، وَيَحْمِلُونَ فِي أَيْدِيهِمْ أَقْوَاسًا كَبِيرَةً وَهَرَّاوَاتٍ وَقُوسًا لِلْقِتَالِ ، وَبَعْضُهُمْ عَلَى ظُهُورِ الْجِيَادِ .
وَرَأَتْهُمْ سَارَةُ فِي وُضُوحٍ ، إِنَّهُمْ جُنُودُ مِصْرَ مَا جَاءُوا إِلَّا لِلْغَارَةِ عَلَيْهِمْ ، فَصَرَخَتْ صَرْخَةً أَيْقَظَتِ الرِّجَالَ فَهَبُّوا مِنْ نَوْمِهِمْ مَفْزُوعِينَ وَخَرَجُوا مِنْ خِيَامِهِمْ يَنْظُرُونَ .
Sarah keluar di pagi buta menuju tendanya, kehidupan belum berdenyut di tempat tinggal Ibrahim. Cahaya perak berjuang untuk menyebar di ufuk timur. Telinga Sarah menangkap suara dari jauh, suara tapak kuda dan derap langkah kaki, ia menoleh ke arah suara itu, ternyata bayang-bayang sedang mendekat. Rasa takut menguasainya, ia berusaha mengenali bayang-bayang itu. Mereka mendekat, mereka adalah pria-pria yang memakai bulu burung unta di kepala mereka, melilitkan tubuh dengan ikat pinggang sempit, membawa busur besar, tongkat, dan busur untuk bertempur, sebagian di punggung kuda. Sarah melihat mereka dengan jelas, mereka adalah tentara Mesir yang datang hanya untuk menyerbu mereka, ia berteriak dengan teriakan yang membangunkan para pria, mereka bangkit dari tidur dengan panik dan keluar dari tenda mereka untuk melihat.
وَدَبَّتِ الْحَيَاةُ فِي الْمَكَانِ فَجْأَةً ، فَكَانَ إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ يَجْرُونَ هُنَا وَهُنَاكَ وَيَتَأَهَّبُونَ لِصَدِّ الْعُدْوَانِ الَّذِي دَاهَمَهُمْ دُونَ إِنْذَارٍ . وَفَزِعَ الرِّجَالُ إِلَى أَقْوَاسِهِمْ وَسِهَامِهِمْ وَهَرَّاوَاتِهِمْ وَفُنُوسِ قِتَالِهِمْ ، وَتَرَاءَى الْجَمْعَانِ وَرَاحُوا يَتَرَاشَقُونَ بِالسِّهَامِ ، وَأَخَذَ الْجُنُودُ الْمِصْرِيُّونَ يَنْتَشِرُونَ فِي الْأَرْضِ وَيُحَاوِلُونَ أَنْ يَضْرِبُوا نِطَاقًا حَوْلَ خِيَامِ إِبْرَاهِيمَ .
وَوَصَلَتِ السِّهَامُ إِلَى حَيْثُ كَانَتِ الْأَنْعَامُ ، فَهَاجَتِ الثِّيرَانُ وَالْإِبِلُ وَالْأَغْنَامُ عَلَى وُجُوهِهَا وَانْتَشَرَتْ فِي مَيْدَانِ الْقِتَالِ تُثِيرُ النَّقْعَ وَتُشِيعُ الْفَوْضَى وَتَقْتَلِعُ الْخِيَامَ وَتَجْرِي وَتَلِفُ وَتَدُورُ دُونَ أَنْ تَلْوِيَ عَلَى شَيْءٍ .
وَاشْتَبَكَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ . وَخَرَجَ النِّسْوَةُ يُعَاوِنُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى صَدِّ الْعُدْوَانِ ، وَحَمَى وَطِيسُ الْقِتَالِ ، وَمَالَ الْفُرْسَانُ عَلَى النِّسَاءِ وَأَخَذُوا يَأْسِرُونَ كُلَّ مَنْ تَقَعُ مِنْهُنَّ فِي أَيْدِيهِمْ .
وَاحْتَدَمَتِ الْمَعْرَكَةُ . وَارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ فِي السَّمَاءِ ، وَتَفَصَّدَ الْعَرَقُ وَسَالَتْ عَلَى الْأَرْضِ الدِّمَاءُ ، وَانْتَثَرَتِ الْجُثَثُ أَشْلَاءً ، وَبَالَ الْجُهْدُ وَالتَّعَبُ مِنَ الرِّجَالِ ، فَخَفَّ الْقِتَالُ ثُمَّ تَوَقَّفَ ، وَقَنَعَ الْمِصْرِيُّونَ بِمَا أَصَابُوا فَعَادُوا أَدْرَاجَهُمْ يَحْمِلُونَ مَعَهُمْ مَا أَسَرُوا مِنْ نِسَاءٍ وَرِجَالٍ وَأَطْفَالٍ .
Kehidupan tiba-tiba berdenyut di tempat itu, Ibrahim dan pengikutnya berlari ke sana kemari bersiap menangkis serangan mendadak. Para pria mengambil busur, panah, dan senjata mereka. Kedua kelompok tampak saling serang, tentara Mesir menyebar berusaha mengepung tenda Ibrahim. Panah mengenai ternak, memicu kepanikan sapi dan unta yang berlari tak tentu arah, mengacaukan medan perang dan merobohkan tenda. Pria beradu dengan pria, wanita keluar membantu orang beriman, pertempuran memuncak, pasukan berkuda menyasar wanita dan menawan siapa saja yang mereka tangkap. Pertempuran memanas, matahari meninggi, keringat dan darah membasahi bumi, jasad tercerai-berai, kelelahan melanda, pertempuran mereda lalu berhenti. Tentara Mesir puas dengan apa yang mereka dapatkan, mereka kembali membawa tawanan wanita, pria, dan anak-anak.
وَرَاحَ إِبْرَاهِيمُ يَبْحَثُ عَنْ سَارَةَ فِي خَيْمَتِهَا فَلَمْ يَجِدْهَا ، وَانْتَشَرَ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ خَبَرُ اخْتِفَائِهَا فَأَخَذُوا يَبْحَثُونَ عَنْهَا فِي كُلِّ مَكَانٍ فَلَمْ يَهْتَدُوا إِلَيْهَا وَلَمْ يَجِدُوا لَهَا أَثَرًا ؛ فَمَا كَانَتْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَمَا كَانَتْ بَيْنَ الْجَرْحَى وَلَا بَيْنَ الْقَتْلَى . وَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَقَدْ غَامَتْ عَيْنَاهَا الدُّمُوعُ :
— لَقَدْ أُسِرَتْ فِيمَنْ أُسِرَ ! حَمَلَهَا الْمِصْرِيُّونَ مَعَهُمْ يَا حَسْرَتَاه !
وَلَمْ يَجْزَعْ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَسْتَسْلِمْ لِحُزْنِهِ . إِنَّهَا إِرَادَةُ اللهِ وَاللهُ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ، وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا . فَإِنَّ كَانَتْ سَارَةُ أُسِرَتْ وَحُمِلَتْ إِلَى مِصْرَ فَهَذِهِ مَشِيئَةُ اللهِ وَلَا رَادَّ لِمَشِيئَتِهِ . فَمَنْ يَدْرِي فَلَعَلَّ الْبَرَكَةَ فِيمَا أَرَادَهُ اللهُ ، فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلُ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا .
وَالْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى لُوطٍ وَالْيَعَازِرِ الدِّمَشْقِيِّ وَبَعْضِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ الْتَفُّوا حَوْلَهُ وَقَالَ :
— إِلَى مِصْرَ .
وَامْتَطَى الرِّجَالُ رَوَاحِلَهُمْ وَانْطَلَقُوا إِلَى مِصْرَ ، إِلَى حَيْثُ أَرَادَ اللهُ لِيَتِمَّ إِرَادَتُهُ ، فَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .
***
انْتَهَى الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَيَلِيهِ الْجُزْءُ الثَّانِي
« هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةُ أُمُّ الْعَرَبِ »
Ibrahim mencari Sarah di tendanya tapi tidak menemukannya. Berita menghilangnya Sarah menyebar, mereka mencarinya ke mana-mana namun tidak menemukannya; ia tidak ada di antara wanita, tidak ada di antara korban luka maupun tewas. Seorang wanita dengan mata berlinang air mata berkata: "Dia ditawan bersama tawanan lainnya! Orang Mesir membawanya pergi, sungguh menyedihkan!" Ibrahim tidak panik dan tidak menyerah pada kesedihannya. Itu adalah kehendak Allah, dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki, urusan Allah adalah takdir yang ditentukan. Jika Sarah ditawan dan dibawa ke Mesir, itu adalah kehendak Allah. Siapa tahu ada keberkahan dalam apa yang diinginkan Allah, boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal Allah menjadikannya kebaikan yang banyak. Ibrahim berpaling kepada Luth, Eliezer dari Damaskus, dan pengikutnya, lalu berkata: "Ke Mesir". Para pria menunggangi kendaraan mereka dan berangkat ke Mesir, ke tempat yang Allah inginkan agar kehendak-Nya terpenuhi, karena Allah mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahui. Bagian pertama selesai, dilanjutkan bagian kedua: "Hajar al-Mishriyyah, Ibu Bangsa Arab".
Tidak ada komentar:
Posting Komentar