AL-'ADNANIYYUN
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Topeng Farisi dan Dendam yang Membara: Kisah Saul di Antara Taurat dan Nafsu
Di balik jubah ketaatan Saul pada hukum Taurat, tersimpan ambisi dan dendam yang membara, mengungkap bagaimana topeng kesucian seringkali menjadi alat bagi nafsu untuk menindas kebenaran yang berbeda.
مَدِينَةُ طَرَسُوسَ تُطِلُّ عَلَى الْبَحْرِ الْأَبْيَضِ الَّذِي طَالَمَا جَرَتْ فِيهِ مَعَارِكُ بَيْنَ الْفُرْسِ وَالْيُونَانِ وَالرُّومَانِ وَقَرَاصِنَةِ الْبِحَارِ ، إِنَّهَا تَقُومُ عَلَى سَهْلٍ تَجْرِي فِيهِ الْأَنْهَارُ فَيَهْرَعُ النَّاسُ إِلَى حَدَائِقِهَا لِيَنْعَمُوا بِالرَّاحَةِ وَالدَّعَةِ بَعْدَ عَنَاءٍ وَشَقَاءِ الْأَيَّامِ .
Kota Tarsus menghadap ke Laut Putih yang di dalamnya sering terjadi pertempuran antara Persia, Yunani, Romawi, dan bajak laut. Kota ini berdiri di atas dataran yang dialiri sungai-sungai, sehingga orang-orang bergegas ke taman-tamannya untuk menikmati kenyamanan dan ketenangan setelah kelelahan dan kesulitan hari-hari.
جَاءَتْ إِلَيْهَا كِلِيُوبَاطْرَةَ وَقَابَلَتْ أَنْطُونِيُو لِيَعِيشَا فِي قِصَّةِ غَرَامٍ مُلْتَهِبٍ ، وَجَاءَ إِلَيْهَا يُولِيُوس قَيْصَر وَأَغُسْطُس قَيْصَر مِنْ بَعْدِهِ ، وَرَاحَ يَتَدَفَّقُ فِيهَا فَلَاسِفَةُ الْيُونَانِ وَالرُّومَانِ وَجُنُودُ الْقَيْصَرِ وَيَهُودُ لَا هَمَّ لَهُمْ إِلَّا جَمْعُ الذَّهَبِ وَإِرْسَالِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى هَيْكَلِ سُلَيْمَانَ ، وَوَثَنِيُّونَ مِنْ أَهْلِ الْبِلَادِ يَتَحَدَّثُونَ الْآرَامِيَّةَ وَيَعْمَلُونَ فِي التِّجَارَةِ خَضَعُوا كَكُلِّ سُكَّانِ سُورِيَةَ إِلَى سُلْطَانِ رُومَا ، تُجْبَى مِنْهُمُ الضَّرَائِبُ لِتُحْمَلَ إِلَى إِيطَالِيَا عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ .
Cleopatra datang ke sana dan bertemu Antonius untuk menjalani kisah cinta yang membara. Julius Caesar datang ke sana, diikuti Augustus Caesar setelahnya. Filsuf Yunani dan Romawi, tentara kaisar, serta orang-orang Yahudi yang tidak memiliki tujuan selain mengumpulkan emas dan mengirimkannya ke Yerusalem ke Bait Sulaiman mengalir ke sana. Orang-orang musyrik penduduk negeri tersebut berbicara bahasa Aram dan bekerja dalam perdagangan; mereka tunduk seperti seluruh penduduk Suriah kepada otoritas Roma, pajak dipungut dari mereka untuk dibawa ke Italia dalam keadaan mereka hina.
وَغَصَّ السَّهْلُ الْمُنْبَسِطُ بِالنَّاسِ فَقَدْ كَانَ الْيَوْمَ عِيدَ بَعْلٍ إِلَهَ الْمَدِينَةِ بَلْ رَبَّ الْأَرْبَابِ فِي سُورِيَةَ كُلِّهَا ، وَرَاحَ النَّاسُ يُشْرِئِبُّونَ بِأَعْنَاقِهِمْ يَنْظُرُونَ إِلَى حَيْثُ يَخْرُجُ مَوْكِبُ الْإِلَهِ خَافِقَةً قُلُوبُهُمْ شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ يَسْرَى فِي صُدُورِهِمْ خَوْفٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَطَمَعٌ فِيمَا عِنْدَهُ مِنْ رِزْقٍ كَرِيمٍ .
Dataran yang terhampar itu dipenuhi oleh orang-orang, karena hari ini adalah hari raya Ba'al, tuhan kota, bahkan tuhan dari segala tuhan di seluruh Suriah. Orang-orang menjulurkan leher mereka, memandang ke arah di mana iring-iringan tuhan keluar, hati mereka berdebar, pandangan mata mereka tertuju, di dalam dada mereka berjalan rasa takut kepada tuhan mereka dan harapan akan rezeki mulia yang ada di sisi-Nya.
وَكَانَ بَيْنَ الْجُمُوعِ شَاوُلُ الْيَهُودِيُّ الصَّغِيرُ ، كَانَ فِي الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ مِنْ عُمْرِهِ أَسْوَدَ الْعَيْنَيْنِ غَزِيرَ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ مَقْوُوسَ الْأَنْفِ مَقْوُوسَ السَّاقَيْنِ ضَئِيلَ الْجِسْمِ ، وَلَمْ يَكُنْ قَدْ عُرِفَ بَعْدَ بِبُولُصَ .
Di antara kerumunan itu terdapat Saul si Yahudi kecil. Ia berusia tiga belas tahun, bermata hitam, beralis tebal, berhidung melengkung, berkaki bengkok, bertubuh kecil, dan ia belum dikenal saat itu sebagai Paulus.
وَظَهَرَ مَوْكِبُ الْإِلَهِ ، كَانَ بَعْلٌ عَلَى عَرَبَةٍ قَدْ رَكِبَ أَسَدًا وَزُيِّنَتِ الْعَرَبَةُ بِالزُّهُورِ ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُ النَّاسِ بِالِابْتِهَالَاتِ حَتَّى غَطَّتْ عَلَى صَلَوَاتِ الْكَهَنَةِ . وَرَاحَ شَاوُلُ يَتَلَفَّتُ فِي خَوْفٍ وَيُقَاوِمُ تِلْكَ الرَّغْبَةَ الْمُلِحَّةَ الَّتِي تَدْعُوهُ إِلَى أَنْ يَقِفَ بَيْنَ النَّاسِ يُشَاهِدُ الْمَوْكِبَ ، وَسُرْعَانَ مَا رَأَى بِعَيْنِ خَيَالِهِ أَبَاهُ الْفَرِيسِيَّ الْمُتَزَمِّتَ وَهُوَ يَنْهَاهُ عَنْ مُشَاهَدَةِ أَعْيَادِ الْوَثَنِيِّينَ ، وَيُهَدِّدُهُ بِعَذَابِ يَهْوَهَ إِلَهِ الْيَهُودِ الْغَيُورِ الَّذِي يَأْبَى أَنْ يُعْبَدَ فِي الْأَرْضِ غَيْرُهُ ، فَفَزِعَ وَرَاحَ يَعْدُو إِلَى الْبَيْتِ كَأَنَّمَا يَجْرِي فِي أَثَرِهِ شَيْطَانٌ .
Iring-iringan tuhan pun muncul. Ba'al berada di atas kereta yang menunggangi singa, dan kereta itu dihiasi dengan bunga-bunga. Suara orang-orang membubung tinggi dengan doa-doa hingga menutupi doa-doa para imam. Saul menoleh ke sana kemari dalam ketakutan dan melawan keinginan mendesak yang mengajaknya untuk berdiri di antara orang-orang menyaksikan iring-iringan itu. Ia segera melihat dalam bayangannya ayahnya, seorang Farisi yang fanatik, yang melarangnya menyaksikan hari raya orang-orang musyrik, dan mengancamnya dengan azab Yahweh, tuhan orang Yahudi yang cemburu, yang enggan disembah selain Dia di bumi. Maka ia ketakutan dan berlari pulang ke rumah seolah-olah ada setan yang mengejarnya.
كَانَ بُولُصَ يَتَحَاشَى مَعَابِدَ الْوَثَنِيِّينَ وَكَانَ يَخْتَفِي فِي جَوْفِ الدَّارِ فِي أَعْيَادِهِمْ حَتَّى لَا تَقَعَ عَيْنَاهُ عَلَى أَوْثَانِهِمْ وَأَصْنَامِ آلِهَتِهِمْ ، يَصْغَى إِلَى نَصَائِحِ أَبِيهِ وَتَمْجِيدِهِ لِلْآبَاءِ ، فَقَدْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَهُوَ لَا يَزَالُ صَغِيرًا ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ حِرْصِ بُولُصَ عَلَى مُقَاطَعَةِ أَعْيَادِ الْوَثَنِيِّينَ فَقَدْ كَانَ يَسْمَعُ قِصَّةَ بَعْلٍ آناءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافِ النَّهَارِ .
Paulus menghindari kuil-kuil orang musyrik dan bersembunyi di dalam rumah pada hari raya mereka agar matanya tidak melihat berhala-berhala dan patung tuhan-tuhan mereka. Ia mendengarkan nasihat ayahnya dan pujiannya kepada para leluhur, karena ibunya meninggal saat ia masih kecil. Meskipun Paulus berusaha keras memboikot hari raya orang musyrik, ia mendengar kisah Ba'al siang dan malam.
كَانَ بَعْلٌ يَسِيرُ فِي الْأَرْضِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى التَّقْوَى وَالصَّلَاحِ قَبْلَ أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ رَسُولًا ، وَقَدْ كَانَ لَهُ أَعْدَاءُ كَكُلِّ مُصْلِحٍ فِي الْأَرْضِ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى قَبَضُوا عَلَيْهِ وَسَاقُوهُ أَسِيرًا إِلَى الْمَحْكَمَةِ . وَبَعْدَ أَنْ انْتَهَتْ مَحَاكَمَتُهُ وَحَكَمَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ انْهَالَ عَلَيْهِ الْجُنُودُ بِالضَّرْبِ ، ثُمَّ قَادُوهُ إِلَى الْجَبَلِ بَعْدَ أَنْ أَطْلَقُوا سَرَاحَ مُجْرِمٍ حَوْكَمَ مَعَهُ وَأَخَذُوا مَعَهُ مُجْرِمِينَ ، وَمَا لَبِثَتْ أَنْ تَهَدَّمَتِ الْمَدِينَةُ يَوْمَ نَفَذَ فِيهِ الْحُكْمُ وَأَخَذَتْ مَلَابِسَهُ ، وَقَدْ رَاحَتِ امْرَأَةٌ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرِهِ وَسُرْعَانَ مَا قَامَ مِنَ الْأَمْوَاتِ وَارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ لِيُصْبِحَ إِلَهًا يَدِينُ الْبَشَرُ .
Ba'al berjalan di muka bumi mengajak orang-orang kepada ketakwaan dan kebaikan sebelum Allah mengutus Ibrahim sebagai Rasul. Dia memiliki musuh-musuh seperti setiap pembaharu di bumi, maka mereka mengintainya hingga mereka menangkapnya dan menggiringnya sebagai tawanan ke pengadilan. Setelah pengadilannya selesai dan vonis mati dijatuhkan kepadanya, para tentara memukulinya bertubi-tubi, kemudian mereka menggiringnya ke gunung setelah membebaskan seorang penjahat yang diadili bersamanya dan membawa penjahat lain bersamanya. Kota itu segera hancur pada hari eksekusi hukumannya dan pakaiannya diambil. Seorang wanita menangis di kuburannya dan segera ia bangkit dari kematian dan naik ke langit untuk menjadi tuhan yang disembah manusia.
غُرِسَتْ قِصَّةُ بَعْلٍ فِي ضَمِيرِ بُولُصَ كَمَا غَرَسَتْ تَعَالِيمُ أَبِيهِ الْفَرِيسِيِّ الَّذِي كَانَ يَرَدِّدُهَا عَلَى مَسَامِعِهِ صَبَاحَ مَسَاءَ : « الْيَهُودُ هُمُ النَّاسُ يَا بُنَيَّ ، أَمَّا مَا عَدَاهُمْ أُمَمٌ ، إِنَّهُمْ شَعْبُ اللَّهِ . أَرْضُ فِلَسْطِينَ أَرْضُ اللَّهِ . إِنَّهَا أَوَّلُ أَرْضٍ خَلَقَهَا ثُمَّ خَلَقَ سَائِرَ الْأَرْضِ بَعْدَهَا ، لَقَدْ أَمْطَرَ اللَّهُ بِنَفْسِهِ أَرْضَ فِلَسْطِينَ وَبَعَثَ الْمِيَاهَ إِلَى مَا عَدَاهَا مِنَ الْأَرْضِينَ . إِنَّ الَّذِي يَسْكُنُ فِي فِلَسْطِينَ يَسْكُنُ مَعَ اللَّهِ أَمَّا الَّذِي يَسْكُنُ خَارِجَ فِلَسْطِينَ فَيَعِيشُ بِلَا إِلَه » .
Kisah Ba'al tertanam dalam batin Paulus sebagaimana ajaran ayahnya si Farisi yang ia ulang-ulang di telinganya pagi dan petang tertanam: "Orang-orang Yahudi adalah manusia, wahai anakku, adapun selain mereka adalah bangsa-bangsa, mereka adalah umat Allah. Tanah Palestina adalah tanah Allah. Ia adalah tanah pertama yang Dia ciptakan, kemudian Dia menciptakan seluruh bumi setelahnya. Allah sendiri menurunkan hujan ke tanah Palestina dan mengirimkan air ke selainnya dari bumi-bumi. Sesungguhnya orang yang tinggal di Palestina tinggal bersama Allah, adapun orang yang tinggal di luar Palestina maka ia hidup tanpa tuhan."
وَرَاحَ أَبُوهُ يُؤَنِّبُهُ إِذَا مَا كَسَرَ السَّبْتَ بِحَمْلِ وَرَقَةٍ أَوِ الْتِقَاطِ شَيْءٍ مِنَ الْأَرْضِ ، فَشَبَّ بُولُصَ وَهُوَ يَرْتَجِفُ فَرَقًا مِنْ أَنْ يَرْتَكِبَ خَطِيئَةً مِمَّا نَهَى عَنْهَا النَّامُوسُ الْيَهُودِيُّ ، وَكَانَتْ نَفْسُهُ تَهْفُو إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّتِي يَغْفِرُ اللَّهُ فِيهَا الذُّنُوبَ جَمِيعًا .
Ayahnya akan menegurnya jika ia melanggar hari Sabat dengan membawa kertas atau memungut sesuatu dari tanah. Maka Paulus tumbuh seraya gemetar ketakutan karena melakukan dosa yang dilarang oleh hukum Taurat Yahudi, dan jiwanya merindukan Yerusalem, tempat di mana Allah mengampuni segala dosa.
كَانَ بُولُصَ يَحْتَرِمُ بِرُوحِهِ قَانُونَ اللَّهِ وَكَانَ جِسْمُهُ يَخْضَعُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُ إِلَى قَانُونَ الْخَطِيئَةِ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَكَبَ أَخْطَاءً طَفِيفَةً يَشْعُرُ بِالذَّنْبِ وَيَتَأَلَّمُ ضَمِيرُهُ وَيُؤَنِّبُهُ ، فَعَاشَ فِي صِرَاعٍ دَائِمٍ بَيْنَ رَغَبَاتِ النَّفْسِ وَنَوَاهَى النَّامُوسِ الَّذِي زَادَ فِي صَرَامَتِهِ تَنْطُعُ الْفَرِيسِيِّينَ وَالصَّدُوقِيِّينَ وَالْكَتَبَةِ .
Paulus menghormati hukum Allah dengan jiwanya, dan tubuhnya tunduk meski enggan pada hukum dosa. Maka jika ia melakukan kesalahan kecil, ia merasa bersalah, hatinya tersiksa, dan nuraninya menegurnya. Ia hidup dalam pergulatan abadi antara keinginan jiwa dan larangan Taurat yang keketatannya bertambah karena sikap berlebih-lebihan kaum Farisi, Saduki, dan para ahli kitab.
وَبَلَغَ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ وَتَحَقَّقَ حُلْمُهُ الَّذِي كَانَ يُغَذِّيهِ أَبُوهُ الْفَرِيسِيُّ الَّذِي تَجَسَّدَتْ آمَالُهُ فِي أُورُشَلِيمَ وَهَيْكَلِ سُلَيْمَانَ الْمُقَدَّسِ ، فَانْطَلَقَ بُولُصَ مَعَ قَافِلَةٍ مِنَ الْقَوَافِلِ الذَّاهِبَةِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِيَكُونَ مَعَ يَهْوَهَ ، فِي كَنَفِهِ وَحِمَايَتِهِ ، فَقَدْ لَقَّنَهُ أَبُوهُ أَنَّ الَّذِي يَعِيشُ خَارِجَ فِلَسْطِينَ فَهُوَ يَعِيشُ بِلَا إِلَه !
Ia mencapai usia tujuh belas tahun, dan impiannya yang dipupuk oleh ayahnya si Farisi terwujud, yaitu harapan-harapan yang terwujud di Yerusalem dan Bait Suci Sulaiman. Paulus pun berangkat dengan salah satu kafilah yang menuju Baitul Maqdis agar ia berada bersama Yahweh, di bawah naungan dan perlindungannya, karena ayahnya telah mengajarkannya bahwa siapa yang hidup di luar Palestina, ia hidup tanpa tuhan!
كَانَ بُولُصَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ مِنْ نَسْلِ بِنْيَامِينَ ، وَكَانَ الدِّينُ يَسْرَى فِي وِجْدَانِهِ مَسْرَى الدَّمِ ، فَهُوَ مُنْذُ أَنْ مَيَّزَ بَيْنَ مَا يَسْمَعُ كَانَ يُلَقَّنُ التَّفْرِقَةَ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فِي عُرْفِ الْفَرِيسِيِّينَ الْمُتَزَمِّتِينَ ، وَالتَّفْرِقَةَ بَيْنَ الْيَهُودِ وَسَائِرِ الْأُمَمِ ، وَالِامْتِيَازَ الْيَهُودِيَّ عَلَى الْعَالَمِينَ ، فَشَبَّ وَهُوَ يَعِيدُ ذَاتَهُ كَأَقْرَانِهِ مِنَ الْيَهُودِ ، يُؤْمِنُ بِيَهُوهَ وَإِنْ غُرِسَتْ فِي قَرَارَةِ نَفْسِهِ أَسَاطِيرُ الْوَثَنِيِّينَ السُّورِيِّينَ .
Paulus meyakini bahwa ia dari keturunan Benyamin, dan agama mengalir dalam nuraninya seperti aliran darah. Sejak ia bisa membedakan apa yang ia dengar, ia diajarkan perbedaan antara halal dan haram menurut adat kaum Farisi yang fanatik, perbedaan antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain, serta keistimewaan Yahudi atas seluruh alam. Maka ia tumbuh dengan mengulangi jati dirinya seperti teman-temannya sesama Yahudi, beriman kepada Yahweh, meskipun di dasar jiwanya tertanam mitos-mitos orang musyrik Suriah.
وَبَلَغَ أُورُشَلِيمَ وَهُوَ يُحِسُّ إِحْسَاسَ الْحَاجِّ الْوَافِدِ إِلَيْهَا لِيَتَطَهَّرَ مِنْ ذُنُوبِهِ جَمِيعًا ، وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَهِيَ تَتَأَلَّقُ عَلَى قِمَّةِ الْجَبَلِ فَعَمَرَتْ عَوَاطِفَهُ نَشْوَةٌ رُوحِيَّةٌ هَزَّتْ كِيَانَهُ ، فَلَمْ يَعُدْ يُحِسُّ إِلَّا أَنَّهُ فِي مَدِينَةِ اللَّهِ وَأَنَّهُ يَسْرَى فِي الْجَنَّةِ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
Ia sampai di Yerusalem seraya merasakan perasaan seorang peziarah yang datang ke sana untuk menyucikan diri dari segala dosanya. Ia memandang ke arah kota itu yang bersinar di puncak gunung, maka emosinya dipenuhi oleh kegembiraan spiritual yang mengguncang eksistensinya. Ia tidak lagi merasakan kecuali bahwa ia berada di kota Allah dan bahwa ia berjalan di surga yang telah dipersiapkan bagi orang-orang yang bertakwa.
وَالْتَحَقَ بِالْهَيْكَلِ يَتَلَقَّى الْعِلْمَ عَلَى أَيْدِي كَهَنَةِ الْيَهُودِ ، وَلَمْ تُتَحْ لَهُ فُرْصَةُ أَنْ يَلْقَى سَمْعَهُ إِلَى الْمَسِيحِ وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ فِي الْهَيْكَلِ ، وَلَمْ يَصْعَدْ إِلَى الْجَلِيلِ مَعَ الْمَسِيحِ وَحَوَارِيِّيهِ لِيَصْغَى إِلَى خُطْبَةِ الْجَبَلِ ، وَلَمْ يَذْهَبْ إِلَى مَحْكَمَةِ بِيَلَاطِسَ وَلَمْ تَقَعْ عَيْنَاهُ عَلَى الصَّلِيبِ وَالْمَصْلُوبِ ، فَمَا أَقَلَّ النَّاسَ الَّذِينَ شَاهَدُوا ذَلِكَ الْحَدَثَ الَّذِي تَمَّ بِلَيْلٍ عَلَى مَشَاعِلِ بَعْضِ الْجُنُودِ .
Ia masuk ke Bait Suci untuk menerima ilmu di tangan para imam Yahudi. Ia tidak mendapat kesempatan untuk mendengarkan langsung Al-Masih saat beliau berkhotbah kepada orang-orang di Bait Suci. Ia juga tidak pergi ke Galilea bersama Al-Masih dan murid-muridnya untuk mendengarkan Khotbah di Bukit. Ia tidak pergi ke pengadilan Pilatus, dan matanya tidak melihat salib dan orang yang disalib. Betapa sedikitnya orang yang menyaksikan peristiwa yang terjadi di malam hari dengan obor-obor para tentara itu.
وَرَاحَ بُولُصَ يَصْغَى إِلَى الْكَهَنَةِ وَهُمْ يَقُولُونَ : لَا حُكْمَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ كُلَّ يَهُودِيٍّ يَخْضَعُ لِحُكْمِ الرُّومَانِ فَهُوَ عَدُوُّ اللَّهِ . وَمَا كَانَ الْكَهَنَةُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ يُهَاجِمُونَ النَّصَارَى فَهُمْ قِلَّةٌ يَقُولُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ عِيسَى مَسِيحُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، فَشَبَّ بُولُصَ وَهُوَ يَمْقُتُ حُكْمَ الرُّومَانِ وَيَعْكُفُ عَلَى قِرَاءَةِ التَّوْرَاةِ حَتَّى حَفِظَهَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ .
Paulus mendengarkan para imam yang berkata: "Tidak ada hukum selain Allah, dan setiap orang Yahudi yang tunduk pada hukum Romawi adalah musuh Allah." Saat itu, para imam tidak menyerang kaum Nasrani, karena mereka adalah segelintir orang yang mengatakan bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Isa adalah Al-Masih, utusan Allah. Maka Paulus tumbuh membenci hukum Romawi dan tekun membaca Taurat hingga ia menghafalnya di luar kepala.
وَكَانَ يَهُودُ أُورُشَلِيمَ يَنْظُرُونَ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ عَلَى أَنَّهَا فِرْقَةٌ مِنْ فِرَقِ الْيَهُودِ وَمَا أَكْثَرَهَا فِي الْيَهُودِيَّةِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، فِرْقَةٌ لَا تَخْتَلِفُ فِي كَثِيرٍ عَنِ « الْأَسِينِيِّينَ » وَهِيَ طَائِفَةٌ مُتَشَدِّدَةٌ فِي رِعَايَتِهَا لِلْأَحْلَامِ الدِّينِيَّةِ ، طَائِفَةٌ تَطَهَّرَتْ مِنْ أَدْرَانِ الْمَطَامِعِ وَالشَّهَوَاتِ ، الْمَادَّةُ عِنْدَهُمْ مَصْدَرُ الشَّرِّ كُلِّهِ وَالسُّرُورِ بِهَا سُرُورٌ بِالدَّنَسِ وَالْخِيَانَةِ ، وَيُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ وَرِسَالَةِ الْمَسِيحِ الْمُخَلِّصِ ، يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْخَلَاصَ بَعْثٌ رُوحِيٌّ يَهْدِي الشَّعْبَ إِلَى حَيَاةِ الِاسْتِقَامَةِ وَالصَّلَاحِ . فِرْقَةٌ لَا تَخْتَلِفُ عَنِ الْمُغْتَسِلِينَ أَوِ الْمُسَحَّاءِ بِالزَّيْتِ أَوِ النَّبَاتِيِّينَ أَوِ الزُّهَّادِ الَّذِينَ اعْتَزَلُوا الْعَالَمَ وَشُرُورَهُ وَعَكَفُوا عَلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَالْأُنْسِ بِهِ ، فِرْقَةٌ تُؤْمِنُ أَنَّ عِيسَى هُوَ الْمَسِيحُ الْمُنْتَظَرُ بَعَثَهُ اللَّهُ رَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيُعِيدَهُمْ إِلَى الدِّينِ الْقَيِّمِ ، إِلَى الشَّرِيعَةِ السَّمْحَةِ .
Orang-orang Yahudi Yerusalem memandang Nasrani sebagai salah satu sekte Yahudi yang banyak terdapat dalam Yahudiah pada waktu itu, sekte yang tidak banyak berbeda dari kaum "Essenes". Mereka adalah kelompok yang ketat dalam menjaga impian-impian religius, kelompok yang menyucikan diri dari kotoran ambisi dan nafsu. Bagi mereka, materi adalah sumber segala kejahatan, dan merasa senang dengannya berarti senang dengan kenajisan dan pengkhianatan. Mereka percaya pada kebangkitan dan risalah Al-Masih sang penyelamat, meyakini bahwa keselamatan adalah kebangkitan spiritual yang membimbing umat menuju kehidupan kejujuran dan kesalehan. Sekte yang tidak berbeda dari kaum pembaptis, kaum pengurap minyak, kaum vegetarian, atau kaum zuhud yang mengasingkan diri dari dunia dan kejahatannya, tekun beribadah kepada Allah dan merasa tentram dengan-Nya. Sekte yang meyakini bahwa Isa adalah Al-Masih yang dinanti-nantikan, yang diutus Allah sebagai rasul kepada Bani Israil untuk mengembalikan mereka ke agama yang lurus, menuju syariat yang penuh toleransi.
كَانَ بَطْرُسُ وَالْحَوَارِيُّونَ وَالْمُؤْمِنُونَ الْأَوَائِلُ يَعْرِفُونَ بِالْمَسِيحِيِّينَ ، وَكَانُوا يَدْعُونَ بِمَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ الْمَسِيحُ ، الْعَدْلُ وَالرَّحْمَةُ وَالْحَقُّ ، وَيُهَاجِمُونَ الْأَغْنِيَاءَ الَّذِينَ لَا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَيُزْهِقُونَ بَاطِلَ الْوَثْنِيَّةِ الَّتِي انْتَشَرَتْ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَيُهَاجِمُونَ نِفَاقَ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَتَقْدِيمَ الْقَرَابِينِ ، فَقَدْ كَانَ قَوْلُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ : « جِئْتُ لِأَحَقَّ الْقَرَابِينَ »(١) يَرِنُّ فِي آذَانِهِمْ ، وَقَدْ اسْتَقَرَّ فِي وِجْدَانِهِمْ كَمَا اسْتَقَرَّتْ تَعَالِيمُهُ الْبَسِيطَةُ الَّتِي تَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ .
Petrus, para murid, dan orang-orang beriman pertama dikenal sebagai pengikut Al-Masih. Mereka menyeru kepada apa yang diserukan oleh Al-Masih, yaitu keadilan, kasih sayang, dan kebenaran. Mereka menyerang orang-orang kaya yang tidak menafkahkan harta mereka di jalan Allah, menolak kebatilan paganisme yang menyebar di antara Bani Israil, dan menyerang kemunafikan para imam, ahli kitab, pemuka agama, serta persembahan kurban. Ucapan tuan Al-Masih: "Aku datang untuk membenarkan kurban"(1) terngiang di telinga mereka, dan telah menetap di nurani mereka sebagaimana ajaran-ajarannya yang sederhana yang mengajak kepada ibadah kepada Allah semata telah menetap.
كَانَ الْمَسِيحُ يَدْعُو إِلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يَنَالُ لُحُومَ الْأَضَاحِي وَأَنَّ التَّقْوَى أَفْضَلُ مِنَ الْقَرَابِينِ ، فَلَمْ يَكُنْ كَالْكَهَنَةِ يُمَجِّدُ الْأَضَاحِي ، وَلَمْ يَقُلْ إِنَّهُ جَاءَ لِيُضَحِّيَ بِنَفْسِهِ - وَهُوَ الَّذِي جَاءَ لِيَمْحَقَ الْقَرَابِينَ - لِيَمْحُوَ خَطِيئَةَ آدَمَ ، فَقَدْ كَانَ عَلَى عِلْمٍ بِأَنْ آدَمَ تَلَقَّى مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ .
Al-Masih menyeru bahwa Allah tidak mendapatkan daging hewan kurban, dan bahwa ketakwaan lebih utama daripada kurban. Beliau tidak seperti para imam yang memuliakan hewan kurban, dan tidak mengatakan bahwa beliau datang untuk mengorbankan dirinya - padahal beliaulah yang datang untuk menghapus praktik kurban - demi menghapus dosa Adam. Beliau mengetahui bahwa Adam menerima kalimat-kalimat dari Tuhannya, lalu Dia menerima tobatnya.
كَانَ الْكَهَنَةُ وَالْكَتَبَةُ وَالْفَرِيسِيُّونَ وَالصَّدُوقِيُّونَ يَمْقُتُونَ الْمَسِيحَ وَأَتْبَاعَهُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُوَقِّرُونَ الْهَيْكَلَ تَوْقِيرَ الْيَهُودِ الْمُتَزَمِّتِينَ ، فَقَدْ كَانَ الْمَسِيحُ وَالْحَوَارِيُّونَ يُهَاجِمُونَ تَقْدِيسَ الْيَهُودِ لِلْهَيْكَلِ وَقَسَمَهُمْ بِذَهَبِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ يَمِينًا شَائِعًا بَيْنَهُمْ ، وَكَانَ الْمَسِيحُ وَأَتْبَاعُهُ الْأَوَائِلُ يَرَوْنَ أَنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا مَعْبَدُ اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَالَّذِينَ يَعِيشُونَ خَارِجَ أُورُشَلِيمَ ، فَاللَّهُ مَلِكُ النَّاسِ رَبُّ الْعَالَمِينَ .
Para imam, ahli kitab, Farisi, dan Saduki membenci Al-Masih dan para pengikutnya karena mereka tidak menghormati Bait Suci sebagaimana penghormatan orang-orang Yahudi fanatik. Al-Masih dan murid-muridnya menyerang pengagungan orang Yahudi terhadap Bait Suci dan sumpah mereka demi emasnya, yang merupakan sumpah umum di antara mereka. Al-Masih dan pengikut-pengikutnya yang pertama berpendapat bahwa seluruh bumi adalah Bait Allah, dan bahwa Allah bersama orang-orang di Yerusalem dan orang-orang yang tinggal di luar Yerusalem. Allah adalah Raja manusia, Tuhan semesta alam.
(١) ذُكِرَتْ فِي إِنْجِيلِ النَّصَارَى الْمَكْتُوبِ بِالْآرَامِيَّةِ كَمَا جَاءَ فِي كِتَابِ : The Jew of Tarsus, By Hugh P. Schonfield.
(1) Disebutkan dalam Injil Nasrani yang ditulis dalam bahasa Aram sebagaimana tercantum dalam buku: The Jew of Tarsus, Oleh Hugh P. Schonfield.
وَزَادَ فِي حَنَقِ الْكَهَنَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ أَنَّ الْمَسِيحَ تَنَبَّأَ بِزَوَالِ الْهَيْكَلِ ، وَأَنَّ حَوَارِيِّيهِ صَرَّحُوا بِرَغْبَتِهِمْ فِي حَرْقِ ذَلِكَ الْهَيْكَلِ الَّذِي اتَّخَذَهُ رِجَالُ الدِّينِ وَكَرًا لِسَلْبِ النَّاسِ الْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ عَلَى السَّوَاءِ ، وَإِجْرَاءِ مَرَاسِيمِ لِلْعِبَادَةِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ .
Kemurkaan para imam dan pemuka agama bertambah karena Al-Masih menubuatkan kehancuran Bait Suci, dan murid-muridnya menyatakan keinginan mereka untuk membakar Bait Suci tersebut yang dijadikan oleh para pemuka agama sebagai sarang untuk merampas orang-orang kaya maupun miskin, serta untuk melakukan ritual ibadah yang tidak pernah Allah turunkan keterangannya.
ثَارَ الْكَهَنَةُ لِوَظَائِفِهِمُ الْكَهَنُوتِيَّةِ ، وَثَارَ الْيَهُودُ الْمُتَعَصِّبُونَ لِفِكْرَةِ أَنَّ الْأَعْيَادَ سَتَبْطُلُ فِي الْهَيْكَلِ ، وَثَارَ الرُّومَانُ لِدَعْوَةِ الْفُقَرَاءِ إِلَى الثَّوْرَةِ عَلَى دَوْلَةِ الْأَغْنِيَاءِ .
Para imam bangkit membela jabatan kependetaan mereka, orang-orang Yahudi fanatik bangkit membela gagasan bahwa perayaan-perayaan akan batal di Bait Suci, dan bangsa Romawi bangkit menentang seruan orang-orang miskin untuk melakukan revolusi terhadap kekuasaan orang-orang kaya.
وَكَانَ الْيَهُودُ يَجْتَمِعُونَ خَارِجَ الْهَيْكَلِ فِي الْمَجَامِعِ وَهِيَ دُورٌ لِلْعِبَادَةِ وَتَلَقِّي الْعِلْمِ ، وَكَانَتِ الْمُنَاقَشَاتُ الدِّينِيَّةُ تَحْتَدِمُ فِي تِلْكَ الدُّورِ بَيْنَ سَوَادِ الشَّعْبِ فَقَدْ كَانَ الْيَهُودُ مُولَعِينَ بِالْمُنَاظَرَةِ ، وَقَدْ كَانَتْ تَقُومُ فِي تِلْكَ الْمَجَامِعِ مُنَاظَرَاتٌ عَاصِفَةٌ تُؤَجِّجُ الْخِلَافَاتِ بَيْنَ طَوَائِفِ الْيَهُودِ مِنْ قَرَّائِينَ وَرَبِّيِّينَ وَآسِينِيِّينَ ، وَكَانَ لِلْمَسِيحِيِّينَ الْأَوَائِلِ مَجَامِعُ كَتِلْكَ الَّتِي لِلْيَهُودِ يَتَدَارَسُونَ فِيهَا أَمْرَ دِينِهِمْ .
Orang-orang Yahudi berkumpul di luar Bait Suci di sinagoge, yaitu rumah-rumah untuk beribadah dan menuntut ilmu. Diskusi-diskusi keagamaan berkecamuk di rumah-rumah tersebut di kalangan masyarakat awam, karena orang-orang Yahudi sangat gemar berdebat. Di sinagoge-sinagoge tersebut terjadi debat-debat sengit yang mengobarkan perselisihan di antara sekte-sekte Yahudi seperti kaum Karaite, Rabi, dan Essenes. Kaum Kristen mula-mula memiliki sinagoge seperti milik orang Yahudi, di mana mereka mempelajari perkara agama mereka.
وَكَانَ بُولُصَ يَمْضِي وَقْتَهُ بَيْنَ الْعِبَادَةِ فِي الْهَيْكَلِ وَإِدَارَةِ الْمُنَاقَشَاتِ فِي مَجْمَعٍ مِنْ تِلْكَ الْمَجَامِعِ الْيَهُودِيَّةِ الْمُنْتَشِرَةِ فِي أُورُشَلِيمَ ، وَقَدْ حَفِظَ بُولُصَ التَّوْرَاةَ وَرَاحَ يَسْتَشْهِدُ فِي مُحَاوَرَاتِهِ بِإِصْحَاحَاتِهَا اسْتِشْهَادَ خَبِيرٍ .
Paulus menghabiskan waktunya antara beribadah di Bait Suci dan mengelola diskusi di salah satu sinagoge Yahudi yang tersebar di Yerusalem. Paulus telah menghafal Taurat dan mulai berdalil dalam dialog-dialognya dengan pasal-pasalnya layaknya seorang ahli.
وَاضْطَهَدَ بُولُصَ الْمَسِيحِيِّينَ الْأَوَائِلَ اضْطِهَادًا قَاسِيًا لَا رَحْمَةَ فِيهِ كَانَ سَبَبُهُ تَعَصُّبُهُ لِيَهُودِيَّتِهِ ، وَأَنَّهُ كَانَ يَحْلُمُ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَسِيحَ الَّذِي يَتَرَقَّبُهُ الْيَهُودُ ، وَكَانَ بُولُصَ صَاحِبَ شَخْصِيَّتَيْنِ : شَخْصِيَّةٍ مُتَزَمِّتَةٍ مُتَعَصِّبَةٍ لِلْجِنْسِ الْيَهُودِيِّ ، وَشَخْصِيَّةٍ أَنَانِيَّةٍ مَزْهُوَّةٍ بِنَفْسِهَا تَحْلُمُ بِالْقُوَّةِ وَالسَّيْطَرَةِ الدِّينِيَّةِ عَلَى طَوَائِفِ الْيَهُودِ مِنْ صَدُوقِيِّينَ وَفَرِيسِيِّينَ وَكَتَبَةٍ وَمِلَلٍ وَنِحَلٍ ذَهَبَتْ فِي كُلِّ طَرِيقٍ .
Paulus menindas kaum Kristen mula-mula dengan penindasan kejam tanpa belas kasih, yang disebabkan oleh kefanatikan terhadap Yahudinya, dan bahwa ia bermimpi menjadi Al-Masih yang dinanti-nantikan oleh kaum Yahudi. Paulus memiliki dua kepribadian: kepribadian fanatik yang tertutup terhadap ras Yahudi, dan kepribadian egois yang sombong dengan dirinya sendiri, bermimpi tentang kekuatan dan dominasi keagamaan atas sekte-sekte Yahudi dari kaum Saduki, Farisi, ahli kitab, dan berbagai kelompok agama yang menempuh jalan masing-masing.
لَمْ يَتَوَرَّعْ بُولُصَ عَنْ قَتْلِ بَعْضِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَسِيحِيِّينَ وَعَنِ الْإِمْعَانِ فِي تَعْذِيبِ آخَرِينَ . وَقَدْ بَلَغَ بِهِ حِقْدُهُ عَلَى الْمَسِيحِيَّةِ وَالْمَسِيحِيِّينَ أَنْ ذَهَبَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ يَلْتَمِسُ مِنْهُ أَنْ يَبْعَثَ مَعَهُ رَسَائِلَ إِلَى دِمَشْقَ تُحَرِّضُ عَلَى قَتْلِ مَنِ اعْتَنَقَ الْمَسِيحِيَّةَ ، وَقَدْ وَعَدَهُ أَنْ يَسُوقَ الْمَسِيحِيِّينَ الَّذِينَ يَلْتَقِي بِهِمْ فِي الطَّرِيقِ إِلَى أُورُشَلِيمَ زُمَرًا مُكَبَّلِينَ فِي الْقُيُودِ .
Paulus tidak segan-segan membunuh beberapa orang Kristen yang beriman dan menyiksa orang lain secara berlebihan. Kebenciannya terhadap Kristen dan kaum Kristen sampai pada tahap ia pergi kepada kepala imam, memohon kepadanya untuk mengirimkan surat-surat bersamanya ke Damaskus yang menghasut untuk membunuh siapa saja yang memeluk Kristen, dan ia berjanji akan menggiring kaum Kristen yang ditemuinya di jalan ke Yerusalem secara berbondong-bondong dengan tangan terbelenggu.
وَذَهَبَ بُولُصَ إِلَى دِمَشْقَ وَعَادَ مِنْهَا إِلَى أُورُشَلِيمَ وَمَشَى إِلَى الْحَوَارِيِّينَ كَالْحَمَلِ الْبَرِيءِ ، وَلَكِنَّ الْحَوَارِيِّينَ كَانُوا يَهَابُونَهُ لِغِلْظِ قَلْبِهِ وَقَسَوْتِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الْأَوَائِلِ ، وَكَانُوا يَتَحَاشَوْنَ الدُّنُوَّ مِنْهُ وَالْإِصْغَاءَ إِلَى دَعْوَاهُ الْعَرِيضَةِ .
Paulus pergi ke Damaskus dan kembali darinya ke Yerusalem dan berjalan menemui para murid seperti seekor domba yang lugu. Namun, para murid takut padanya karena kekerasan hati dan kekejamannya terhadap kaum beriman mula-mula, dan mereka menghindari untuk mendekatinya serta mendengarkan dakwaannya yang luas.
وَذَاتَ يَوْمٍ أَلْقَى بَرْنَابَا إِلَيْهِ سَمْعَهُ فَرَاحَ بُولُصَ يَقُولُ :
Suatu hari, Barnabas mendengarkannya, maka Paulus mulai berkata:
— لَمَّا اقْتَرَبْتُ مِنْ دِمَشْقَ أَبْرَقَ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ حَوْلِي بَغْتَةً فَسَقَطْتُ عَلَى الْأَرْضِ ، وَسَمِعْتُ صَوْتًا يَقُولُ بِالْعِبْرِيَّةِ : « شَاوُل .. شَاوُل ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي ؟ » فَقُلْتُ : « مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ ؟ » فَقَالَ : « أَنَا الرَّبُّ . أَنَا يَسُوعُ الَّذِي تَضْطَهِدُهُ » ، فَقُلْتُ وَأَنَا أَرْتَعِدُ مِنَ الْخَوْفِ : « يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ ؟ » فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ : « قُمْ وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ » .
— "Ketika aku mendekati Damaskus, tiba-tiba cahaya memancar dari langit di sekitarku, maka aku jatuh ke tanah, dan aku mendengar suara berkata dalam bahasa Ibrani: 'Saul... Saul! Mengapa engkau menganiaya Aku?' Aku berkata: 'Siapakah Engkau ya Tuan?' Ia berkata: 'Akulah Tuhan. Akulah Yesus yang engkau aniaya.' Aku berkata sambil gemetar ketakutan: 'Ya Tuhan, apa yang Engkau ingin aku lakukan?' Tuhan berfirman kepadaku: 'Bangunlah dan masuklah ke kota, nanti akan dikatakan kepadamu apa yang harus engkau lakukan.'"
وَوَقَفَ الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعِي صَامِتِينَ يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلَا يَنْظُرُونَ أَحَدًا ، فَنَهَضْتُ عَنِ الْأَرْضِ وَكُنْتُ مَفْتُوحَ الْعَيْنَيْنِ لَا أُبْصِرُ أَحَدًا ، فَاقْتَادُونِي وَأَدْخَلُونِي دِمَشْقَ وَمَرَّتْ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لَا أُبْصِرُ فَلَمْ آكُلْ وَلَمْ أَشْرَبْ .
"Para pria yang bepergian bersamaku berdiri diam mendengar suara itu tetapi tidak melihat seorang pun. Aku bangkit dari tanah, dan meskipun mataku terbuka, aku tidak melihat seorang pun, maka mereka menuntunku dan memasukkanku ke Damaskus, dan tiga hari berlalu tanpa aku melihat, maka aku tidak makan dan tidak minum."
وَكَانَ فِي دِمَشْقَ تِلْمِيذٌ اسْمُهُ حَنَانِيَا ، فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ فِي رُؤْيَا : « يَا حَنَانِيَا ! » فَقَالَ : « هَأَنَذَا يَا رَبُّ » . فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ : « قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلًا طَرْسُوسِيًّا اسْمُهُ شَاوُلُ ، لِأَنَّهُ هُوَ ذَا يُصَلِّي ، وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلًا اسْمُهُ حَنَانِيَا دَاخِلًا وَاضِعًا يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ يُبْصِرَ » .
"Di Damaskus ada seorang murid bernama Ananias, maka Tuhan berfirman kepadanya dalam penglihatan: 'Wahai Ananias!' Ia berkata: 'Ini aku ya Tuhan.' Tuhan berfirman kepadanya: 'Bangunlah dan pergilah ke jalan yang disebut Jalan Lurus, dan carilah di rumah Yudas seorang pria Tarsus bernama Saul, karena sesungguhnya dia sedang berdoa, dan dia telah melihat dalam penglihatan seorang pria bernama Ananias masuk dan meletakkan tangannya di atasnya agar ia dapat melihat.'"
فَأَجَابَ حَنَانِيَا : « يَا رَبُّ قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ عَنْ هَذَا الرَّجُلِ كَمْ مِنَ الشُّرُورِ فَعَلَ بِقِدِّيسِيكَ بِأُورُشَلِيمَ وَهَهُنَا ، لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ أَنْ يُوثِقَ جَمِيعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِكَ » ، فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ : « اِذْهَبْ لِأَنَّ لِي إِنَاءً مُخْتَارًا لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ ، لِأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي » .
Ananias menjawab: "'Ya Tuhan, aku telah mendengar dari banyak orang tentang pria ini, betapa banyak kejahatan yang ia perbuat terhadap orang-orang kudus-Mu di Yerusalem dan di sini, ia memiliki otoritas dari kepala imam untuk membelenggu semua orang yang menyerukan nama-Mu.' Tuhan berfirman kepadanya: 'Pergilah, karena dia adalah bejana pilihan-Ku untuk membawa nama-Ku di hadapan bangsa-bangsa, raja-raja, dan Bani Israil, karena Aku akan menunjukkan kepadanya betapa banyak ia harus menderita demi nama-Ku.'"
فَمَضَى حَنَانِيَا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَى يَدَيْهِ وَقَالَ :
Ananias pergi dan masuk ke dalam rumah dan meletakkan tangannya di atasnya lalu berkata:
— أَيُّهَا الْأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ .
— "Saudara Saul, Tuhan Yesus telah mengutus aku, yang menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau lalui, agar engkau dapat melihat dan dipenuhi dengan Roh Kudus."
فَوَقَعَ مِنْ عَيْنِيَّ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ فَأَبْصَرْتُ فِي الْحَالِ .
"Maka dari mataku jatuh sesuatu seperti sisik, lalu aku dapat melihat seketika itu juga."
وَفَرِحَ بَرْنَابَا بِذَلِكَ الَّذِي جَاءَهُ تَائِبًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدُوَّ الْمَسِيحِيِّينَ اللَّدُودَ ، وَلَمْ يُحَاوِلْ أَنْ يَتَحَقَّقَ مِنْ صِدْقِ مَزَاعِمِهِ ، يَكْفِيهِ أَنَّهُ جَاءَ يُعْلِنُ إِيمَانَهُ وَمَا قَالَ بَعْدُ قَوْلًا يُخَالِفُ مَا يَقُولُ بِهِ الْحَوَارِيُّونَ ، فَإِنْ كَانَ قَدْ قَالَ : « رَأَيْتُ الرَّبَّ » فَقَدْ كَانَتِ الرَّبُّ تَعْنِي عِنْدَهُمُ الْمُعَلِّمَ وَمَا كَانَتْ تَعْنِي اللَّهَ الْوَاحِدَ الْقَهَّارَ الْعَظِيمَ الْمُتَعَالِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ .
Barnabas bergembira dengan dia yang datang kepadanya sebagai orang yang bertobat setelah sebelumnya menjadi musuh bebuyutan kaum Kristen, dan ia tidak mencoba memastikan kebenaran klaim-klaimnya. Baginya sudah cukup bahwa ia datang menyatakan imannya dan tidak mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang dikatakan para murid. Jika ia telah berkata: "Aku melihat Tuhan", maka kata "Tuhan" bagi mereka berarti Sang Guru, dan tidak berarti Allah Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha Agung, dan Maha Tinggi. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan.
وَانْطَلَقَ بَرْنَابَا وَبُولُصَ إِلَى حَيْثُ كَانَ الْحَوَارِيُّونَ ، كَانَ بَرْنَابَا يَحْسَبُ أَنَّهُ يُحْسِنُ صُنْعًا بِجَمْعِ بُولُصَ بِبُطْرُسَ وَمَتَّى وَمَرْقُصَ وَفِيلِبُّسَ وَسَائِرِ الْحَوَارِيِّينَ ، وَكَانَ بُولُصَ مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ فَقَدْ كَانَ يَطْمَعُ فِي أَنْ يَكُونَ الْمَسِيحَ ، وَهَا هُوَ ذَا قَدْ صَارَ رَسُولَهُ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّهَا لِمَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ تُشْبِعُ أَنَانِيَّتَهُ وَحُبَّ السَّيْطَرَةِ الَّذِي يَمْلَأُ جَوَانِحَهُ .
Barnabas dan Paulus berangkat ke tempat para murid berada. Barnabas mengira ia telah berbuat baik dengan mempertemukan Paulus dengan Petrus, Matius, Markus, Filipus, dan para murid lainnya. Paulus merasa lapang dada karena ia berambisi untuk menjadi Al-Masih, dan lihatlah, ia kini telah menjadi rasulnya bagi kaum beriman. Itu adalah kedudukan tinggi yang memuaskan keegoisannya dan kecintaan akan dominasi yang memenuhi relung jiwanya.
وَسَاحَ بَرْنَابَا وَبُولُصَ فِي الْأَرْضِ يَدْعُوَانِ النَّاسَ مَعًا إِلَى اللَّهِ وَكَانَا يَخْتَلِفَانِ فِي النَّشْأَةِ وَالْمَشْرَبِ ، فَبَرْنَابَا حَوَارِيٌّ تَلَقَّنَ الدِّينَ مِنْ فَمِ الْمَسِيحِ ، بَيْنَمَا لَمْ يَشْهَدْ بُولُصَ الْمَسِيحَ وَلَمْ تَنْعَمْ أُذُنَاهُ بِحِكْمَتِهِ وَلَمْ يَفْهَمْ سِرَّ دَعْوَتِهِ .
Barnabas dan Paulus mengembara di muka bumi mengajak orang-orang bersama-sama kepada Allah, namun mereka berbeda dalam latar belakang dan pemahaman. Barnabas adalah murid yang menerima agama dari mulut Al-Masih, sementara Paulus tidak pernah menyaksikan Al-Masih, telinganya tidak merasakan hikmahnya, dan ia tidak memahami rahasia dakwahnya.
كَانَ بَرْنَابَا مُؤْمِنًا صَادِقًا ، وَكَانَ بُولُصَ قَدْ مُلِئَ غُرُورًا يَطْمَعُ فِي أَنْ يَمْلَأَ كُرْسِيَّ الْمَسِيحِ وَحْدَهُ وَأَنْ يَكُونَ الدَّاعِيَةَ الْأَوَّلَ لِلدِّينِ الْجَدِيدِ ، لَا حُبًّا فِي الدَّعْوَةِ وَانْتِشَارِهَا بَلْ حُبًّا فِي الِاسْتِئْثَارِ بِالْمَجْدِ وَالسُّلْطَانِ .
Barnabas adalah seorang yang beriman dengan jujur, sementara Paulus telah dipenuhi kesombongan, berambisi untuk mengisi kursi Al-Masih sendirian dan menjadi dai pertama bagi agama baru, bukan karena cinta pada dakwah dan penyebarannya, melainkan karena cinta untuk menguasai kemuliaan dan kekuasaan.
وَاخْتَلَفَ بَرْنَابَا وَبُولُصَ فَقَدْ كَانَ بُولُصَ يَحْفَظُ التَّوْرَاةَ وَكَانَ يَسْتَشْهِدُ بِهَا لِتَفْسِيرِ أَحْدَاثٍ وَقَعَتْ لِلسَّيِّدِ الْمَسِيحِ ، وَكَانَتْ أَكْثَرُ اسْتِشْهَادَاتِهِ بِالْمَزَامِيرِ ، وَمَا كَانَ بَرْنَابَا يَسْتَرِيحُ إِلَى تَفْسِيرِ بُولُصَ فَكَانَتِ الْمُنَاظَرَاتُ تَقُومُ بَيْنَهُمَا وَكَثِيرًا مَا كَانَ بَرْنَابَا يَثُورُ عَلَى تَطَرُّفِ بُولُصَ فِي التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ .
Barnabas dan Paulus berselisih. Paulus menghafal Taurat dan berdalil dengannya untuk menafsirkan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada Al-Masih. Kebanyakan dalilnya diambil dari Mazmur. Barnabas tidak nyaman dengan penafsiran Paulus, maka debat-debat terjadi di antara mereka, dan seringkali Barnabas marah terhadap ekstrimisme Paulus dalam menafsirkan dan takwil.
وَقَالَ بُولُصَ فِيمَا قَالَ : « إِنَّ الْمَسِيحَ جَاءَ لِيُصْلَبَ وَيُضَحِّيَ بِنَفْسِهِ لِيَمْحُوَ خَطِيئَةَ آدَمَ » . وَرَاحَ يَتَحَدَّثُ عَنِ الْفِدَاءِ وَعَنِ الْخَطِيئَةِ الْمَوْرُوثَةِ ، وَثَارَ بَرْنَابَا عَلَى قَوْلِ بُولُصَ فَقَدْ كَانَ بَرْنَابَا عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يُصْلَبْ وَأَنَّهُ جَاءَ لِيَمْحَقَ الْفِدَاءَ وَالْقَرَابِينَ ، وَأَنَّ دَعْوَةَ بُولُصَ إِنْ هِيَ إِلَّا سُخْرِيَةٌ بِالْمَسِيحِ ، فَقَدْ جَعَلَ عَدُوَّ الْفِدَاءِ وَالْقَرَابِينَ أَعْظَمَ قُرْبَانٍ فِي الْعَالَمِ !
Paulus mengatakan di antara perkataannya: "Sesungguhnya Al-Masih datang untuk disalib dan mengorbankan dirinya demi menghapus dosa Adam." Ia mulai berbicara tentang penebusan dan dosa warisan. Barnabas marah atas perkataan Paulus, karena Barnabas yakin bahwa Al-Masih tidak disalib dan bahwa beliau datang untuk menghapus penebusan dan kurban, dan bahwa dakwah Paulus hanyalah ejekan terhadap Al-Masih. Ia telah menjadikan musuh penebusan dan kurban sebagai kurban terbesar di dunia!
وَقَامَتْ مُشَادَّاتٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَوَارِيِّينَ وَلَمْ يَأْبَهْ بِأَقْوَالِ مَنْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي ، وَاسْتَمَرَّ فِي دَعْوَتِهِ يَسْتَمِدُّ أَقْوَالَهُ مِنْ أُسْطُورَةِ بَعْلٍ الَّتِي حُفِرَتْ فِي ضَمِيرِهِ ، فَقَالَ إِنَّ الْمَسِيحَ قَامَ مِنَ الْأَمْوَاتِ كَمَا قَامَ بَعْلٌ إِلَهُ الْوَثَنِيِّينَ قَبْلَهُ ، وَأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ يَدِينُ النَّاسَ وَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ .
Terjadi perdebatan sengit antara dia dan para murid, dan ia tidak mempedulikan perkataan orang-orang yang telah Allah wahyukan kepada mereka untuk beriman kepada-Ku dan rasul-Ku. Ia terus melanjutkan dakwahnya, mengambil perkataan-perkataannya dari mitos Ba'al yang terukir dalam nuraninya. Ia mengatakan bahwa Al-Masih bangkit dari kematian sebagaimana Ba'al, tuhan kaum musyrik sebelumnya, bangkit, dan bahwa ia berada di langit menghakimi manusia dan memutuskan di antara mereka.
وَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَصْغُونَ إِلَى أُسْطُورَتِهِمْ تَرْوِي عَلَيْهِمْ بِأُسْلُوبٍ جَدِيدٍ ، فَقَدْ صَارَ بَعْلٌ الْمَسِيحَ وَصَارَ الْمُجْرِمُ الَّذِي أُطْلِقَ سَرَاحَهُ بَعْدَ الْمَحَاكَمَةِ « بَارَابَاسَ » وَصَارَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي شَاهَدَتْ قِيَامَ الْمَسِيحِ مِنَ الْأَمْوَاتِ مَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةَ ، لَمْ يَجِدِ النَّاسُ فِيمَا يَقُولُ بُولُصَ شَيْئًا غَرِيبًا فَقَدْ رَدَّتْ إِلَيْهِمْ مُعْتَقَدَاتِهِمْ .
Orang-orang datang kepadanya, mendengarkan mitos mereka diceritakan kembali dengan gaya baru. Ba'al telah menjadi Al-Masih, penjahat yang dibebaskan setelah pengadilan menjadi "Barabas", dan wanita yang menyaksikan kebangkitan Al-Masih dari kematian menjadi Maria Magdalena. Orang-orang tidak menemukan sesuatu yang aneh dalam apa yang dikatakan Paulus, karena ia mengembalikan keyakinan-keyakinan mereka.
بَعْدَ أَنْ كَانَ الْمَسِيحُ وَحَوَارِيُّوهُ يَسْفَهُونَ أَحْلَامَهُمْ .
Setelah sebelumnya Al-Masih dan murid-muridnya menganggap remeh impian-impian mereka.
وَلَمْ يَفْهَمْ بُولُصَ سَمَاحَةَ الْإِسْلَامِ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ الْمَسِيحُ ، فَقَدْ جَاءَ الرُّسُلُ جَمِيعًا لِيَقُولُوا لِلنَّاسِ : كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، وَلَكِنْ بُولُصَ كَانَ يَهُودِيًّا مُتَعَصِّبًا لِجِنْسِهِ فَكَانَ يَقُولُ فِي فَخْرٍ مُعِيرًا بَنِي إِسْمَاعِيلَ : لَسْنَا أَوْلَادَ جَارِيَةٍ . وَلَمْ يَفْهَمْ أَنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَفَاخَرَ فَلْيَتَفَاخَرُ بِالتُّرَابِ ! فَكُلُّنَا لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ !!
Paulus tidak memahami toleransi Islam yang diserukan Al-Masih. Para rasul semuanya datang untuk mengatakan kepada manusia: "Kalian semua berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah." Namun Paulus adalah seorang Yahudi yang fanatik terhadap rasnya, maka ia berkata dengan bangga seraya menghina Bani Ismail: "Kami bukan anak budak perempuan." Ia tidak memahami bahwa siapa yang ingin berbangga, biarlah ia berbangga dengan tanah! Karena kita semua berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah!!
كَانَ هُنَاكَ احْتِفَالٌ فِي السَّنَةِ الرُّومَانِيَّةِ يَحِلُّ فِيهِ الْعَبِيدُ مَكَانَ سَادَاتِهِمْ لِبِضْعِ سَاعَاتٍ يَنْعَمُونَ فِيهَا بِمَا يَنْعَمُ بِهِ السَّيَّادَةُ ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَالُ كَذَلِكَ مَعَ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ وَبُولُصَ ، فَإِنَّ بُولُصَ سَلَبَ كُرْسِيَّ الْمَسِيحِ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ ذَلِكَ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ الَّذِي سَيُعِيدُ إِلَى رُسُلِ اللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ كَرَامَتَهُمُ الَّتِي أَهْدَرَهَا مَنْ كَتَبُوا الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ، ثُمَّ قَالُوا : هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
Ada sebuah perayaan dalam tahun Romawi di mana para budak menempati posisi tuan-tuan mereka selama beberapa jam, di mana mereka menikmati apa yang dinikmati oleh para penguasa. Namun, hal itu tidak terjadi dengan Tuan Al-Masih dan Paulus. Paulus telah merampas kursi Al-Masih sampai datangnya Nabi yang ummi itu yang akan mengembalikan kepada rasul-rasul Allah dan nabi-nabi-Nya kehormatan mereka yang disia-siakan oleh mereka yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu mereka berkata: "Ini dari sisi Allah."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar