AL-'ADNANIYYUN
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Sumpah Serapah di Balik Jubah: Saat Risalah Jernih Terkikis Filsafat
Kontras tajam antara dakwah murni para Hawariyyun yang bersumber dari Isa AS, dengan ambisi Paulus yang mencampuradukkan iman dengan filsafat Yunani demi pengakuan duniawi yang fana.
كَانَتْ أَرْضُ النَّبَطِ تَنْبِضُ بِالْأَحْدَاثِ ، فَقَدْ دَبَّتِ الْحَيَاةُ فِي الْمِنْطَقَةِ كُلِّهَا بَعْدَ أَنْ جَاءَ الْمَسِيحُ يَدْعُو بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ وَنَبَذَ تِلْكَ الْمَرَاسِيمِ الَّتِي تُقَامُ فِي الْهَيْكَلِ ، وَتَقْوِيضِ اعْتِقَادِهِمُ الْقَائِلِ بِأَنَّ مَنْ بَاتَ فِي أُورُشَلِيمَ فَقَدْ بَاتَ مَعَ اللَّهِ وَأَنَّ مَنْ كَانَ خَارِجَ أُورُشَلِيمَ فَهُوَ بِلَا إِلَهٍ .
Tanah Nabath berdenyut dengan peristiwa, kehidupan telah meresap ke seluruh wilayah setelah Al-Masih datang menyeru Bani Israil untuk menyembah Allah semata dan menolak ritual-ritual yang diadakan di Haikal, serta meruntuhkan keyakinan mereka yang mengatakan bahwa siapa yang bermalam di Yerusalem maka dia bermalam bersama Allah dan barangsiapa yang berada di luar Yerusalem maka dia tanpa Tuhan.
كَانَ الْمَسِيحُ يَجُوبُ الْجَلِيلَ وَالسَّامِرَةَ وَالْيَهُودِيَّةَ يَدْعُو إِلَى أَنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا مَسْجِدُ اللَّهِ وَأَنَّ مِثْلَهَا مِثْلُ الْهَيْكَلِ ، فَاللَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ ، حَتَّى إِنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُوقِيِّينَ اتَّهَمُوهُ بِأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُضَ الْهَيْكَلَ مِنْ أَسَاسِهِ ، وَقَدْ زَادَ حَنَقُهُمْ عَلَيْهِ لِمَا تَنَبَّأَ بِزَوَالِ هَيْكَلِهِمُ الْمُقَدَّسِ .
Al-Masih menjelajahi Galilea, Samaria, dan Yudea menyerukan bahwa bumi seluruhnya adalah masjid Allah dan bahwa kedudukannya sama seperti Haikal, maka Allah ada di setiap tempat, bahkan kaum Farisi dan Saduki menuduhnya ingin meruntuhkan Haikal dari fondasinya, dan kebencian mereka bertambah kepadanya karena apa yang ia nubuatkan tentang lenyapnya Haikal mereka yang suci.
كَانَ مَا يَحْدُثُ فِي الْجَلِيلِ يُسْمَعُ فِي أَرْضِ النَّبَطِ فَالْحُدُودُ بَيْنَهُمَا مُشْتَرَكَةٌ ، وَكَانَ النَّبَطُ فِي تَيَقُّظٍ دَائِمٍ بَعْدَ أَنِ انْتَزَعُوا دِمَشْقَ مِنَ الرُّومَانِ ، كَانُوا وَاثِقِينَ مِنْ أَنَّ الرُّومَانَ لَنْ يَسْكُتُوا عَلَى ذَلِكَ الْأَمْرِ .
Apa yang terjadi di Galilea terdengar di tanah Nabath karena perbatasan di antara keduanya saling terhubung, dan orang-orang Nabath berada dalam kewaspadaan tetap setelah mereka merebut Damaskus dari Romawi, mereka yakin bahwa Romawi tidak akan diam atas perkara tersebut.
وَكَانَ هَرِثْمَةُ الرَّابِعُ مَلِكُ النَّبَطِ فِي قَصْرِهِ فِي دِمَشْقَ يَرْصُدُ مَا يَجْرِي حَوْلَهُ ، وَقَدْ وَصَلَ إِلَى سَمْعِهِ وَلَا شَكَّ دَعْوَةُ الْحَوَارِيِّينَ النَّاسَ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْيَهُودِ مِنْ مُنَاظَرَاتٍ عَاصِفَةٍ وَمَشَاحَنَاتٍ دَامِيَةٍ ، وَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ حُكَّامِ الرُّومَانِ فِي إِسْرَائِيلَ وَالْيَهُودِيَّةِ .
Haritsah IV, raja Nabath, berada di istananya di Damaskus mengamati apa yang terjadi di sekitarnya, dan telah sampai ke pendengarannya tidak diragukan lagi seruan para Hawari (murid-murid) kepada manusia untuk menyembah Allah dan apa yang terjadi di antara mereka dan orang-orang Yahudi berupa debat-debat sengit dan perselisihan berdarah, serta apa yang terjadi di antara mereka dan para penguasa Romawi di Israil dan Yudea.
كَانَ مَلِكُ النَّبَطِ يَهْتَمُّ بِالتِّجَارَةِ فَكَانَتْ رَغْبَتُهُ أَنْ يَسْتَتِبَّ السَّلَامُ فِي دَوْلَتِهِ لِتَغْدُوَ الْقَوَافِلُ وَتَرُوحَ فِي أَمَانٍ ، وَكَانَ عَلَى عِلْمٍ بِأَنَّ ازْدِهَارَ تِجَارَتِهِ يُوغِرُ صُدُورَ الرُّومَانِ عَلَيْهِ فَهُوَ يُنَافِسُهُمْ فِيمَا دَفَعَهُمْ إِلَى الِانْتِشَارِ فِي الْأَرْضِ وَمُحَاوَلَةِ إِقَامَةِ حُكُومَةٍ عَالَمِيَّةٍ لِيُسَيْطِرُوا عَلَى خَيْرَاتِ الْعَالَمِ وَيَحْمِلُوا الْأَمْوَالَ إِلَى رُومَا ، فَكَانَ مُتَأَهِّبًا لِصَدِّ أَيِّ هُجُومٍ رُومَانِيٍّ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ لِيَسْمَحَ بِأَيِّ انْشِقَاقٍ دَاخِلَ مَمْلَكَتِهِ يُتِيحُ لِلْعَدُوِّ فُرْصَةَ التَّدَخُّلِ فِي بِلَادِهِ .
Raja Nabath memperhatikan perdagangan, maka keinginannya agar perdamaian mantap di negaranya supaya kafilah-kafilah berangkat dan pulang dalam keamanan, dan dia sadar bahwa kemakmuran perdagangannya membuat geram hati orang-orang Romawi kepadanya karena dia menyaingi mereka dalam apa yang mendorong mereka untuk menyebar di bumi dan mencoba mendirikan pemerintahan global untuk menguasai kekayaan dunia dan membawa harta ke Roma, maka dia bersiap untuk memukul mundur setiap serangan Romawi kepadanya dan tidak akan membiarkan perpecahan apa pun di dalam kerajaannya yang memberikan musuh kesempatan untuk campur tangan di negerinya.
وَجَاءَ بُولُسُ إِلَى دِمَشْقَ بَعْدَ أَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَسِيحَ ظَهَرَ لَهُ فِي الطَّرِيقِ وَعَاتَبَهُ عَلَى اضْطِهَادِهِ أَتْبَاعَهُ ثُمَّ بَعَثَهُ رَسُولًا إِلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يُمَارِسَ رِسَالَتَهُ فِي دِمَشْقَ وَأَنْ يَدْعُوَ إِلَى مَا لَمْ يَدْعُ إِلَيْهِ الْمَسِيحُ فَرَاحَ يَجْتَمِعُ بِالْيَهُودِ وَالنَّبَطِ وَأَهْلِ دِمَشْقَ يُدِيرُ الْمُنَاقَشَاتِ وَيَبْعَثُ الْفِتَنَ ، فَرَأَى هَرِثْمَةُ أَنَّ مَا يَفْعَلُهُ بُولُسُ سَيُمَزِّقُ وَحْدَةَ أُمَّتِهِ وَيُتِيحُ لِلرُّومَانِ فُرْصَةَ التَّحَرُّشِ بِهِ وَبِبِلَادِهِ ، فَأَصْدَرَ أَوَامِرَهُ بِأَنْ يُلْقَى الْقَبْضُ عَلَى بُولُسَ . وَذَهَبَ جُنُودُ إِسْمَاعِيلَ لِيَلْقُوا الْقَبْضَ عَلَى يَهُودَى طَرْسُوسَ حَفِيدِ إِسْحَاقَ ، فَأَحَسَّ بُولُسُ الْخَطَرَ فَتَدَلَّى مِنْ طَاقَةٍ فِي السُّورِ فِي زَنْبِيلٍ وَفَرَّ هَارِبًا .
Paulus datang ke Damaskus setelah mengklaim bahwa Al-Masih menampakkan diri kepadanya di jalan dan menegurnya atas pengejarannya terhadap pengikutnya lalu mengutusnya sebagai rasul kepada orang-orang beriman, dan Paulus ingin mempraktikkan risalahnya di Damaskus dan menyerukan apa yang tidak pernah diserukan oleh Al-Masih, maka ia pergi berkumpul dengan orang-orang Yahudi, Nabath, dan penduduk Damaskus, mengelola perdebatan dan menyebarkan fitnah, maka Haritsah melihat bahwa apa yang dilakukan Paulus akan mencabik persatuan umatnya dan memberikan kesempatan bagi Romawi untuk mengganggunya dan negerinya, maka ia mengeluarkan perintah untuk menangkap Paulus. Pasukan Ismail pergi untuk menangkap Yahuda dari Tarsus, keturunan Ishaq, maka Paulus merasakan bahaya lalu ia turun dari celah di tembok menggunakan keranjang dan melarikan diri.
كَانَ بُولُسُ يَذْهَبُ إِلَى أَرْضِ النَّبَطِ وَكَانَ يَرُوحُ وَيَجِيءُ فِي دِمَشْقَ يَقْبِضُ عَلَى مَنْ آمَنُوا بِالْمَسِيحِ وَيَسُوقُهُمْ زُمَرًا إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَذُوقُوا عَذَابَ الْهَوْنِ عَلَى أَيْدِي كَهَنَةِ الْيَهُودِ وَرِجَالِ الدِّينِ ، فَلَمَّا هَجَرَ قَسْوَتَهُ وَرَأَى أَنْ يُفْسِدَ مَا جَاءَ بِهِ الْمَسِيحُ بِادِّعَاءِ أَنَّ الْمَسِيحَ بَعَثَهُ رَسُولًا إِلَى النَّاسِ أَحَسَّ هَرِثْمَةُ خَطَرَ دَعْوَتِهِ وَأَنَّهُ سَيُوقِظُ الْفِتْنَةَ فِي أَرْضِهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَفْحِلَ الْأَمْرُ ، وَلَكِنَّهُ وَلَّى الْأَدْبَارَ ، وَقَدِ اسْتَرَاحَ هَرِثْمَةُ لِفِرَارِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ بِلَادِهِ وَلَنْ يَجْرُؤَ عَلَى أَنْ يَعُودَ إِلَيْهَا لِيُوقِعَ الشِّقَاقَ بَيْنَ النَّاسِ .
Paulus biasa pergi ke tanah Nabath dan mondar-mandir di Damaskus menangkap mereka yang beriman kepada Al-Masih dan menggiring mereka berkelompok-kelompok ke Yerusalem untuk mencicipi azab kehinaan di tangan para pendeta Yahudi dan tokoh agama, maka ketika ia meninggalkan kekerasannya dan berusaha merusak apa yang dibawa Al-Masih dengan klaim bahwa Al-Masih mengutusnya sebagai rasul kepada manusia, Haritsah merasakan bahaya seruannya dan bahwa ia akan membangunkan fitnah di tanahnya, maka ia ingin menghabisinya sebelum perkara itu menjadi parah, tetapi ia malah melarikan diri, dan Haritsah merasa lega atas pelariannya karena ia telah keluar dari negerinya dan tidak akan berani untuk kembali ke sana guna menimbulkan perpecahan di antara manusia.
وَمَاتَ هَرِثْمَةُ وَدِمَشْقُ فِي أَيْدِي النَّبَطِ وَقَوَافِلُ التِّجَارَةِ تَخْرُجُ مِنَ الْبَتْرَاءِ لِتَنْطَلِقَ إِلَى سُورِيَةَ وَمِصْرَ وَبَابِلَ وَبِلَادِ الْفُرْسِ ، وَتَوَلَّى الْمَلِكَ بَعْدَهُ ابْنُهُ الثَّانِي وَقَدْ ضَرَبَ نُقُودًا جَدِيدَةً لَا تَقِلُّ فِي رَوْعَتِهَا عَنِ النُّقُودِ الَّتِي ضَرَبَهَا أَبُوهُ ، وَقَدْ كَانَتْ تَحْمِلُ اسْمَهُ وَاسْمَ أُخْتِهِ شَقِيقَةِ .
Haritsah wafat sementara Damaskus di tangan orang-orang Nabath dan kafilah-kafilah dagang keluar dari Petra untuk berangkat ke Suriah, Mesir, Babil, dan negeri Persia, lalu putra keduanya memegang kerajaan setelahnya dan telah mencetak mata uang baru yang tidak kalah indahnya dari mata uang yang dicetak oleh ayahnya, dan mata uang itu membawa namanya dan nama saudarinya, Shaqiqah.
وَرَاحَتِ السُّنُونُ تَمُرُّ وَالْمُنَافَسَةُ التِّجَارِيَّةُ شَدِيدَةٌ بَيْنَ الرُّومَانِ وَالنَّبَطِ وَالْفُرْسِ ، وَالْمُنَافَسَةُ الدِّينِيَّةُ تَحْتَدِمُ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالْمَسِيحِيِّينَ الْأَوَائِلِ ، وَقَدْ كَانَ الْيَهُودُ يَقْبِضُونَ عَلَى زُعَمَاءِ الْمَسِيحِيِّينَ وَيَشْكُونَهُمْ إِلَى الْحُكَّامِ الرُّومَانِ فِي إِسْرَائِيلَ أَوْ يَبْعَثُونَ بِهِمْ إِلَى رُومَا ، فَمَا كَانَ الْحُكَّامُ الرُّومَانُ يَجِدُونَ فِي دَعْوَةِ الْمَسِيحِيِّينَ مَا يَسْتَحِقُّونَ عَلَيْهِ الْعِقَابَ .
Tahun-tahun berlalu dan persaingan dagang sangat ketat antara Romawi, Nabath, dan Persia, dan persaingan agama memanas antara orang-orang Yahudi dan kaum Kristen awal, dan orang-orang Yahudi menangkap para pemimpin kaum Kristen dan mengadukan mereka kepada para penguasa Romawi di Israil atau mengirim mereka ke Roma, namun para penguasa Romawi tidak menemukan dalam seruan kaum Kristen sesuatu yang patut untuk dihukum.
وَصَارَ نِيرُونُ قَيْصَرَ الرُّومَانِ بَعْدَ أَنْ دَسَّتْ أُمُّهُ أَجْرِيِّينَا السُّمَّ لِأَبِيهِ كَلُودِيُوسَ لَمَّا أَحَسَّتْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ بِالْمُلْكِ لِابْنِهَا ، فَنَشَبَ نِيرُونُ وَهُوَ يَسْخَرُ مِنَ الدِّيَانَاتِ وَمَنْ كُلِّ مَا لَهُ صِلَةٌ بِالْأَخْلَاقِ ، وَقَدْ قَالَ بَعْدَ أَنْ أَطْعَمَتْ أُمُّهُ فَطِيرًا سَامَّا وَبَعْدَ أَنْ أَلَّهَ مَجْلِسَ الشُّيُوخِ أَبَاهُ :
Nero menjadi Kaisar Romawi setelah ibunya, Agrippina, memasukkan racun kepada ayahnya, Claudius, ketika ia merasa bahwa suaminya ingin mewasiatkan kerajaan kepada putranya, maka Nero tumbuh besar sambil mengejek agama-agama dan segala sesuatu yang berhubungan dengan akhlak, dan ia berkata setelah ibunya memberinya makanan roti beracun dan setelah majelis sesepuh menganggap ayahnya sebagai tuhan:
— إِنِّي لَا أَشُكُّ فِي أَنَّ الْفَطِيرَ هُوَ طَعَامُ الْآلِهَةِ ، لِأَنَّ كَلُودِيُوسَ أَصْبَحَ بَعْدَ أَكْلِهِ إِلَهًا يُعْبَدُ .
— Aku tidak ragu bahwa roti itu adalah makanan para dewa, karena Claudius setelah memakannya menjadi tuhan yang disembah.
كَانَ نِيرُونُ يُؤْمِنُ أَنَّ مَبْدَأَ الْقُوَّةِ حَقٌّ ، وَكَانَ يَعِيشُ وَفْقَ الطَّبِيعَةِ فَقَدْ أَلْقَى حَبْلَ نَفْسِهِ عَلَى الْغَارِبِ ، فَانْكَفَأَتْ طَبَائِعُهُ إِلَى طِبَاعِ الْإِنْسَانِ الْبِدَائِيِّ ، لَمْ يُحَاوِلْ أَنْ يَضْبِطَ نَفْسَهُ أَبَدًا وَلَمْ يَعْرِفِ الشُّعُورَ بِالْخَطِيئَةِ ، فَمَا كَانَ الْبَابِلِيُّ الَّذِي يُمَارِسُ الدِّعَارَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَفَلْسَفَةَ النُّجُومِ ، بَلْ كَانَ يُمَارِسُ الدِّعَارَةَ وَلَا شَيْءَ غَيْرَهَا .
Nero meyakini bahwa prinsip kekuatan adalah kebenaran, dan ia hidup sesuai alam, ia telah membiarkan dirinya tanpa kendali, maka wataknya merosot menjadi watak manusia primitif, ia tidak mencoba untuk mengendalikan dirinya sama sekali dan tidak mengenal rasa berdosa, ia bukan orang Babil yang mempraktikkan pelacuran suci dan filsafat bintang, melainkan ia mempraktikkan pelacuran dan tidak ada yang lain.
كَانَتْ رُومَا غَارِقَةً فِي الدَّنَسِ ، وَلَكِنَّ قَوَادَهَا خَارِجَ إِيطَالِيَا كَانُوا يَعْمَلُونَ عَلَى تَوْسِيعِ رُقْعَةِ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ ، وَقَدْ كَانَ الْقَائِدُ الرُّومَانِيُّ فِي سُورِيَةَ يَحُسُّ خَطَرَ النَّبَطِ وَيَجِدُ أَنَّ وُجُودَهُمْ فِي دِمَشْقَ شَوْكَةٌ فِي جَنْبِهِ ، فَجَمَعَ الْجُيُوشَ الرُّومَانِيَّةَ لِيَسْتَوْلِيَ عَلَى دِمَشْقَ وَيَخْضِدَ تِلْكَ الشَّوْكَةَ .
Roma tenggelam dalam kotoran, namun para panglimanya di luar Italia bekerja untuk memperluas wilayah kekaisaran, dan panglima Romawi di Suriah merasakan bahaya orang-orang Nabath dan mendapati bahwa keberadaan mereka di Damaskus adalah duri di sampingnya, maka ia mengumpulkan pasukan Romawi untuk menguasai Damaskus dan mematahkan duri itu.
وَدَارَتْ مَعْرَكَةٌ بَيْنَ الرُّومَانِ وَالْعَرَبِ خَارِجَ أَسْوَارِ دِمَشْقَ ، وَتَحَرَّكَتِ الْفَيَالِقُ الرُّومَانِيَّةُ بِأَسْلِحَتِهَا الثَّقِيلَةِ تَشُقُّ صُفُوفَ فُرْسَانِ النَّبَطِ ، وَاشْتَدَّ الْقِتَالُ وَاسْتَبْسَلَ الْعَرَبُ فِي الدِّفَاعِ وَسَقَطَ الصَّنَادِيدُ صَرْعَى وَتَكَسَّرَتِ الْمُقَاوَمَةُ أَمَامَ الْمَوْجِ الرُّومَانِيِّ الْمُتَدَفِّقِ فَتَهَقْقَرَ الْعَرَبُ لِيَتَحَصَّنُوا فِي الْمَدِينَةِ .
Pecahlah pertempuran antara Romawi dan Arab di luar tembok Damaskus, dan legiun Romawi bergerak dengan senjata berat mereka membelah barisan kavaleri Nabath, pertempuran memanas dan orang-orang Arab bertempur dengan gagah berani dalam pertahanan, tokoh-tokoh tangguh jatuh terkapar dan perlawanan patah di depan gelombang Romawi yang mengalir maka orang-orang Arab mundur untuk berlindung di kota.
وَوُضِعَتِ السَّلَالِمُ عَلَى أَسْوَارِ دِمَشْقَ وَصُبَّ الزَّيْتُ الْمُغْلَى عَلَى رُؤُوسِ الرُّومَانِ الْمُهَاجِمِينَ ، وَتَطَايَرَتِ السِّهَامُ وَدَارَتِ الْمَعَارِكُ فَوْقَ الْأَسْوَارِ ، وَانْتَهَى الْأَمْرُ بِأَنْ فُتِحَتْ أَبْوَابُ دِمَشْقَ وَسَقَطَتْ فِي أَيْدِي الرُّومَانِ وَصَارَتْ مَرَّةً أُخْرَى فِي حَوْزَتِهِمْ .
Tangga-tangga diletakkan di atas tembok Damaskus dan minyak mendidih dituangkan ke kepala para penyerang Romawi, panah-panah berhamburan dan pertempuran berkecamuk di atas tembok, dan urusan berakhir dengan dibukanya pintu-pintu Damaskus dan ia jatuh ke tangan Romawi dan berada sekali lagi dalam penguasaan mereka.
كَانَ ذَلِكَ فِي الْعَامِ الثَّانِي وَالسِّتِّينَ مِنْ مَوْلِدِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ ، وَكَانَ نِيرُونُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ يَعْزِفُ عَلَى أَرْغَنَ مَائِيٍّ جَدِيدٍ فِي قَصْرِهِ وَأَكَابِرُ الْفَنَّانِينَ وَالشُّعَرَاءِ وَالشُّيُوخِ يَصْغَوْنَ إِلَيْهِ وَيَرْقُبُونَ أَنْ يَنْتَهِيَ مِنْ عَزْفِهِ لِيَعْقِدَ الْمُبَارَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَنَّانِينَ ، وَيُقَارِنَ بَيْنَ صُورِهِ وَصُوَرِهِمْ ، وَيَسْتَمِعَ إِلَى أَشْعَارِ الشُّعَرَاءِ وَيَقْرَأَ عَلَى الْجَمِيعِ شِعْرَهُ .
Itu terjadi pada tahun enam puluh dua dari kelahiran Sayyid Al-Masih, dan Nero pada waktu itu sedang memainkan organ air baru di istananya sementara para seniman besar, penyair, dan tetua mendengarkannya dan menantikan ia selesai bermain untuk mengadakan pertandingan antara dirinya dan para seniman, membandingkan gambarnya dengan gambar mereka, serta mendengarkan syair-syair para penyair dan membacakan syairnya sendiri kepada hadirin.
وَحَمَلَ بُولُسُ إِلَى رُومَا وَذَهَبَ إِلَيْهَا لِيَدْعُوَ الرُّومَانَ وَالْيَهُودَ إِلَى الدِّينِ الْقَوِيمِ ، وَلَمَّا كَانَ نِيرُونُ يَسْخَرُ مِنْ كُلِّ دِينٍ فَقَدْ صَلَبَ بُولُسَ وَبُطْرُسَ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى مَلْهَىً بِمَبْنَى الْعَظِيمِ فِي رُومَا يُغَنِّي وَيَضْرِبُ عَلَى الْعُودِ وَيُنْشِدُ قَصَائِدَ مِنْ نَظْمِهِ ، وَقَدِ اغْتَبَطَ النُّظَّارُ إِذْ شَاهَدُوا الْإِمْبَرَاطُورَ يَعْنِي بِتَسْلِيَتِهِمْ وَيَرْكَعُ عَلَى الْمَسْرَحِ تَحِيَّةً لِتَصْفِيقِهِمْ .
Paulus dibawa ke Roma dan pergi ke sana untuk menyeru orang-orang Romawi dan Yahudi kepada agama yang lurus, dan karena Nero mengejek setiap agama maka ia menyalib Paulus dan Petrus, lalu pergi ke tempat hiburan di gedung megah di Roma, bernyanyi dan memetik kecapi serta melantunkan syair-syair gubahannya, dan para penonton merasa senang ketika melihat kaisar sibuk menghibur mereka dan berlutut di atas panggung sebagai penghormatan atas tepuk tangan mereka.
وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ يُولِيُو عَامَ ٦٤ شَبَّتِ النَّارُ فِي مِضْمَارِ السِّبَاقِ ثُمَّ انْتَشَرَتِ انْتِشَارًا سَرِيعًا ، وَقَدْ ظَلَّتْ مُشْتَعِلَةً تِسْعَةَ أَيَّامٍ حَتَّى الْتَهَمَتْ ثُلُثَي رُومَا .
Dan pada hari kedelapan belas bulan Juli tahun 64, api menyala di arena pacuan lalu menyebar dengan cepat, dan ia tetap menyala selama sembilan hari sampai melalap dua pertiga Roma.
وَقَدْ كَانَ نِيرُونُ غَائِبًا عَنْهَا فَلَمَّا وَصَلَهُ النَّبَأُ أَسْرَعَ بِالْعَوْدَةِ إِلَيْهَا فَبَلَغَهَا بَيْنَمَا كَانَتْ قُصُورُهُ الْقَائِمَةُ عَلَى تَلِّ الْبَلَاتِينَ طُعْمَةً لِلنِّيرَانِ ، وَلَمْ يَحْزَنْ لِمَا رَأَى فَقَدْ كَانَ يَحْلُمُ بِأَنْ يُعِيدَ بِنَاءَ رُومَا وَأَنْ يُخَطِّطَهَا تَخْطِيطًا عِلْمِيًّا عَلَى نَسَقِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، وَأَنْ يُسَمِّيَهَا نِيرُو بُولِيس ( مَدِينَةَ نِيرُونَ ) وَقَدْ وَاتَتْهُ الْفُرْصَةُ .
Nero sedang tidak berada di sana, ketika berita itu sampai kepadanya, ia bergegas kembali dan sampai saat istana-istananya yang berdiri di bukit Palatine menjadi mangsa api, namun ia tidak bersedih atas apa yang ia lihat, karena ia bermimpi untuk membangun kembali Roma dan merencanakannya secara ilmiah mengikuti pola Iskandariah, dan menamainya Nero-polis (Kota Nero), dan kesempatan telah datang kepadanya.
هَلَكَ آلَافٌ مِنَ السُّكَّانِ بَيْنَ أَنْقَاضِ الْمَبَانِي الْمُتَهَدِّمَةِ فِي الشَّوَارِعِ الْمُزْدَحِمَةِ ، وَهَامَ مِئَاتُ الْآلَافِ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي الطُّرُقَاتِ أَثْنَاءَ اللَّيْلِ لَا يَجِدُونَ لَهُمْ مَأْوًى وَقَدْ ذَهَبَ الرُّعْبُ بِعُقُولِهِمْ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ إِلَى الشَّائِعَاتِ الْقَائِلَةِ بِأَنَّ نِيرُونَ هُوَ الَّذِي أَمَرَ بِإِشْعَالِ النَّارِ فِي الْمَدِينَةِ ، وَبِأَنَّهُ يَنْشُرُ الْمَوَادَّ الْحَارِقَةَ فِيهَا لِيُجَدِّدَ مَا خَبَا مِنْهَا ، وَبِأَنَّهُ يَرْقُبُهَا مِنْ بُرْجِ مَاسِينَاسَ وَهُوَ يُنْشِدُ عَلَى نَغْمَةِ الْقِيثَارَةِ مَا كَتَبَهُ مِنَ الشِّعْرِ عَنْ نَهْبِ طَرُوَادَةَ .
Ribuan penduduk tewas di antara reruntuhan bangunan yang roboh di jalan-jalan yang padat, dan ratusan ribu orang mengembara tanpa tujuan di jalanan di tengah malam tidak menemukan tempat berteduh, ketakutan telah melenyapkan akal mereka sementara mereka mendengarkan desas-desus yang mengatakan bahwa Nero-lah yang memerintahkan penyalaan api di kota, dan bahwa ia menyebarkan bahan pembakar di dalamnya untuk memperbaharui apa yang telah padam darinya, dan bahwa ia mengamatinya dari menara Maecenas sambil melantunkan syair yang ia tulis tentang penjarahan Troya dengan iringan petikan kecapi.
وَاتَّهَمَ نِيرُونَ الْمَسِيحِيِّينَ بِأَنَّهُمُ الَّذِينَ أَشْعَلُوا النِّيرَانَ فِي رُومَا فَرَاحَ يُعَذِّبُهُمْ وَيَزْدَرِي بِهِمْ ، فَأَلْبَسَ بَعْضَهُمْ جُلُودَ الْوُحُوشِ وَتَرَكُوا تَلْتَهِمُهُمُ الْكِلَابُ ، وَسَمَّرَ غَيْرَهُمْ فِي الصُّلْبَانِ وَدَفَنَ الْكَثِيرَ مِنْهُمْ أَحْيَاءَ ، وَدُهِنَتْ أَجْسَادُ الْبَعْضِ الْآخَرِ بِالْمَوَادِّ الْمُلْتَهِبَةِ وَأُشْعِلَتْ فِيهَا النِّيرَانُ لِتَكُونَ مَشَاعِلَ فِي اللَّيْلِ .
Nero menuduh kaum Kristen bahwa merekalah yang menyalakan api di Roma, maka ia mulai menyiksa dan menghina mereka, ia memakaikan kepada sebagian mereka kulit binatang buas dan membiarkan anjing melahap mereka, dan memaku yang lain di tiang salib dan mengubur banyak dari mereka hidup-hidup, serta tubuh sebagian yang lain diolesi dengan bahan yang mudah terbakar dan dinyalakan api di atasnya agar menjadi obor di malam hari.
وَلَمْ يَكُنِ الْإِنْجِيلُ قَدْ كُتِبَ بَعْدُ ، كَانَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقَدْ كَانَ بُولُسُ أَوَّلَ مَنْ سَجَّلَ آرَاءَهُ فِي رَسَائِلِهِ الَّتِي بَعَثَ بِهَا مِنْ سِجْنِهِ وَقَدْ كَانَتْ أَغْلَبُ آرَائِهِ فَاسِدَةً لَا تَتَّفِقُ مَعَ دَعْوَةِ الْمَسِيحِ ، فَلَمَّا انْتَشَرَ الْقَتْلُ بَيْنَ الْمَسِيحِيِّينَ رَأَى بَعْضُ الْغَيُورِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُسَجِّلُوا أَقْوَالَ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ ، فَلَمْ يَجْتَمِعُوا لِيَجْمَعُوا الْإِنْجِيلَ مِنَ الصُّدُورِ بَلْ رَاحَ كُلُّ مِنْهُمْ يَكْتُبُ إِنْجِيلًا عَلَى هَوَاهُ ، فَكَتَبَ مَنْ شَهِدَ الْمَسِيحَ وَأَلْقَى إِلَيْهِ سَمْعَهُ مَا وَقَرَ فِي ذَاكِرَتِهِ مِنْ أَقْوَالِ الرَّسُولِ الْكَرِيمِ ، وَمِنْ هَؤُلَاءِ بَرْنََابَا وَكَتَبَ مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الْمَسِيحَ وَلَمْ يَرَهُ مَا تَنَاقَلَهُ النَّاسُ عَنْ سِيرَتِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ لُوقَا وَقَدْ كَانَ طَبِيبًا لَقَنَ النَّصْرَانِيَّةَ عَلَى يَدِ بُولُسَ .
Injil belum ditulis, ia ada di dalam dada orang-orang beriman, dan Paulus adalah orang pertama yang mencatat pandangannya dalam surat-surat yang ia kirim dari penjaranya, dan sebagian besar pandangannya rusak tidak sesuai dengan seruan Al-Masih, maka ketika pembunuhan tersebar di antara kaum Kristen, sebagian yang cemburu dari kalangan beriman memandang perlu untuk mencatat perkataan Sayyid Al-Masih, namun mereka tidak berkumpul untuk mengumpulkan Injil dari dada-dada (hafalan), tetapi mereka masing-masing menulis Injil menurut kehendaknya, maka orang yang menyaksikan Al-Masih dan mendengarnya menuliskan apa yang terpatri dalam ingatannya dari perkataan Rasul yang mulia, dan di antara mereka adalah Barnabas, dan orang yang tidak mendengar Al-Masih dan tidak melihatnya menulis apa yang diriwayatkan orang-orang tentang perjalanannya, dan di antara mereka adalah Lukas yang merupakan seorang dokter yang menerima Nasrani di tangan Paulus.
وَلَمْ تَنْجُ أَغْلَبُ الْأَنَاجِيلِ الَّتِي كُتِبَتْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ - وَقَدْ بَلَغَ عَدَدُهَا خَمْسَةً وَسَبْعِينَ إِنْجِيلًا أَوْ يَزِيدُ - مِنْ مَزَاعِمِ بُولُسَ ، بَلْ لَقَدْ بُولُسَ الصَّلَاةَ وَاقْتَبَسَ مِنَ الدِّيَانَاتِ الْوَثْنِيَّةِ مَا يَشَاءُ ، فَلَمْ يَكْتَفِ بِأَنْ أَعَادَ أُسْطُورَةَ بَعْلٍ وَجَعَلَ الْمَسِيحَ مَكَانَ بَعْلٍ بَلْ رَاحَ يَسْتَعِيرُ مِنْ قُدَمَاءِ الْمِصْرِيِّينَ صَلَوَاتِهِمْ ، كَانُوا يَقُولُونَ : « لِمَا كَانَ أَزْرِيسُ يَحْيَا حَقًّا فَسَوْفَ أَحْيَا . لِمَا كَانَ أَزْرِيسُ لَنْ يَمُوتَ فَلَنْ أَمُوتَ » . فَابْتَدَعَ بُولُسُ تِلْكَ الْبِدْعَةَ فِي الْمَسِيحِيَّةِ ، فَرَاحَ الْمَسِيحِيُّونَ يَقُولُونَ فِي صَلَوَاتِهِمْ : « لِمَا كَانَ الْمَسِيحُ يَحْيَا حَقًّا فَسَوْفَ أَحْيَا ، لِمَا كَانَ الْمَسِيحُ لَنْ يَمُوتَ فَلَنْ أَمُوتَ » .
Sebagian besar Injil yang ditulis pada masa itu - yang jumlahnya mencapai tujuh puluh lima atau lebih - tidak luput dari klaim-klaim Paulus, bahkan Paulus menciptakan salat dan mengadopsi apa yang ia kehendaki dari agama-agama pagan, ia tidak puas dengan hanya menghidupkan kembali mitos Baal dan menjadikan Al-Masih menggantikan Baal, tetapi ia pergi meminjam doa-doa dari orang Mesir kuno, mereka biasa mengatakan: "Karena Osiris benar-benar hidup maka aku akan hidup. Karena Osiris tidak akan mati maka aku tidak akan mati." Maka Paulus mengada-adakan bid'ah tersebut dalam Nasrani, sehingga kaum Kristen mulai mengucapkan dalam doa-doa mereka: "Karena Al-Masih benar-benar hidup maka aku akan hidup, karena Al-Masih tidak akan mati maka aku tidak akan mati."
وَرَاحَتِ الْقَصَصُ الَّتِي كَانَتْ تُرْوَى فِي الْمَعَابِدِ الْقَدِيمَةِ يُعَادُ صِيَافَتُهَا بِحَيْثُ يُصْبِحُ الْمَسِيحُ هُوَ بَطَلَ تِلْكَ الْقِصَصِ الَّتِي تَفِيضُ بِالْوَثَنِيَّةِ ، فَصَارَ الْمَسِيحُ مَكَانَ أَزْرِيسَ الْفَرَاعِنَةِ وَبَعْلِ الْبَابِلِيِّينَ وَالسُّورِيِّينَ وَبِيرُومِثْيُوسَ الْيُونَانِيِّينَ وَآلِهَةِ الْوَثَنِيِّينَ ، وَفَسَدَتِ الْمَسِيحِيَّةُ وَلَمَّا يَنْقَضِ عَلَى وِلَادَةِ الْمَسِيحِ قَرْنٌ وَاحِدٌ وَحَارَ النَّاسُ بَيْنَ الْقَائِلِينَ بِالتَّوْحِيدِ وَالتَّثْلِيثِ . وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ، اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .
Kisah-kisah yang biasa diceritakan di kuil-kuil kuno pun diformulasikan ulang sehingga Al-Masih menjadi pahlawan dari kisah-kisah yang meluap dengan paganisme itu, maka Al-Masih menggantikan Osiris dari Firaun, Baal dari Babil dan Suriah, Prometheus dari Yunani, dan dewa-dewa pagan, dan Nasrani pun rusak sementara belum satu abad berlalu sejak kelahiran Al-Masih, manusia pun bingung antara yang mengatakan tauhid (Esa) dan trinitas. Kaum Nasrani berkata Al-Masih adalah anak Allah, itulah perkataan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir terdahulu, semoga Allah memerangi mereka, bagaimana mereka dipalingkan, mereka menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, juga Al-Masih putra Maryam, padahal mereka tidak diperintah kecuali untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan selain Dia, Maha Suci Dia dari apa yang mereka persekutukan.
وَقَدْ صَدَقَ فِيهِمْ قَوْلُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ : « يَقْتَرِبُ إِلَى هَذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا وَبَاطِلًا يَعْبُدُونِي » .
Dan benarlah pada mereka perkataan Sayyid Al-Masih: "Bangsa ini mendekat kepadaku dengan mulutnya dan menghormatiku dengan bibirnya, sedang hatinya jauh dariku dan sia-sia mereka menyembahku."
« وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ » .
"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Wahai Isa putra Maryam, adakah engkau mengatakan kepada manusia, jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?' Isa menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya, maka tentu Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sungguh, Engkau Maha Mengetahui segala yang gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku, yaitu: Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Dan aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka setelah Engkau mewafatkan aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka. Dan Engkau Maha Menyaksikan atas segala sesuatu'."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar