AL-'ADNANIYYUN
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Mahkota yang Luruh di Petra: Saat Harta dan Berhala Tak Lagi Memberi Makna
Di balik megahnya batu-batu Petra, kejayaan perdagangan Nabath perlahan runtuh karena jiwa yang kering dari tauhid, terjebak dalam ritus kosong dan filsafat yang memadamkan cahaya iman.
وَضَعَ التَّاجَ فِي الْبَتْرَاءِ عَلَى رَأْسِ « رَبِ إِيلْ » وَلَمَّا كَانَ صَغِيرًا فَقَدْ رَاحَتْ أُمُّهُ شَقِيلَةُ تَصْرِفُ أُمُورَ الْمَمْلَكَةِ يُعَاوِنُهَا فِي ذَلِكَ أَخُوهَا أَنِيسُ ، وَقَدْ كَانَ لِلْمَلِكِ شَقِيقَتَانِ جَمِيلَةُ وَهَاجِرُ ، فَكَانَ الْبَلَاطُ النَّبَطِيُّ يُدَارُ عَلَى هَوَى نِسْوَةِ الْأُسْرَةِ الْحَاكِمَةِ ، وَلَكِنَّ قَوَافِلَ التِّجَارَةِ كَانَتْ تَنْتَشِرُ فِي الْأَرْضِ فَكَانَتْ خَيْرَاتُ الدُّنْيَا تَجْلِبُ إِلَى الْعَاصِمَةِ الَّتِي أَرَادَتْ أَنْ تُنَافِسَ رُومَا .
Mahkota Petra diletakkan di atas kepala Rabb'il, dan karena dia masih kecil, ibunya, Shaqilah, pergi mengurus urusan kerajaan dibantu oleh saudaranya, Anis. Sang raja memiliki dua saudara perempuan, Jamilah dan Hajir, sehingga istana Nabath dijalankan sesuai keinginan para wanita keluarga penguasa. Namun, kafilah-kafilah dagang menyebar di bumi, sehingga kekayaan dunia dibawa ke ibu kota yang ingin menyaingi Roma.
كَانَ الرُّومَانُ قَدِ انْتَزَعُوا دِمَشْقَ مِنْ أَيْدِي النَّبَطِ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَقْضُوا عَلَى مُنَافَسَتِهِمُ التِّجَارِيَّةِ ، وَكَانَ حُكَّامُ الْبَتْرَاءِ يَحِسُّونَ خَطَرَ إِحَاطَةِ الرُّومَانِ بِمَمْلَكَتِهِمْ وَوُقُوعِهِمْ فِي طَرِيقِ جُيُوشِ الْعَدُوَّيْنِ اللَّدُودَيْنِ : الرُّومَانِ وَالْفُرْسِ ، فَكَانُوا مُتَأَهِّبِينَ عَلَى الدَّوَامِ لِلدِّفَاعِ عَنْ مَمْلَكَتِهِمْ ، وَقَدْ أَثَّرَ التَّسْلِيحُ وَرَبْطُ الْجُيُوشِ عَلَى مِيزَانِيَّةِ الدَّوْلَةِ النَّبَطِيَّةِ .
Bangsa Romawi telah merebut Damaskus dari tangan bangsa Nabath, namun mereka tidak mampu mengakhiri persaingan dagang mereka. Para penguasa Petra merasakan bahaya dari pengepungan Romawi terhadap kerajaan mereka dan posisi mereka yang berada di jalur pasukan dua musuh bebuyutan: Romawi dan Persia. Maka, mereka selalu bersiaga untuk mempertahankan kerajaan mereka, dan persenjataan serta keterikatan pasukan sangat memengaruhi anggaran negara Nabath.
وَقَدْ كَانَتِ الْحَالَةُ الدِّينِيَّةُ فِي مَمْلَكَةِ النَّبَطِ لَا تَخْتَلِفُ فِي كَثِيرٍ وَلَا قَلِيلٍ عَنِ الْحَالَةِ الدِّينِيَّةِ فِي إِمْبَرَاطُورِيَّةِ الرُّومَانِ ، كَانَ رَبِ إِيلْ وَأُمُّهُ شَقِيلَةُ وَأُخْتَاهُ جَمِيلَةُ وَهَاجِرُ وَخَالُهُ أَنِيسُ وَرِجَالُ الْمَمْلَكَةِ قَصَى بْنِ أُذَيْنَةَ وَهَائِغُ وَجُولَةُ يُقِيمُونَ الْمَرَاسِمَ الدِّينِيَّةَ فِي « ذُو الشَّرَى » ، كَمَا كَانَ نِيرُونُ وَمَنْ جَاءَ بَعْدَهُ يُقِيمُونَ الْمَرَاسِمَ الدِّينِيَّةَ فِي الْكَايِتُولِ ، إِلَّا أَنَّ الدِّينَ رَغْمَ هَذِهِ الْمَظَاهِرِ قَدْ دَبَّ فِيهِ دَبِيبُ الْفَنَاءِ ، وَقَدْ زَعْزَعَ إِيمَانَ الرُّومَانِيِّينَ تَأَلِيهُ مَجْلِسِ الشُّيُوخِ لِلْأَبَاطِرَةِ وَمَا كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى إِجْلَالِ الطَّبَقَاتِ الْعُلْيَا لِحُكَّامِهَا عَلَى قَدْرِ مَا شَاهَدَا عَلَى قِلَّةِ إِجْلَالِهَا لِآلِهَتِهَا .
Situasi keagamaan di kerajaan Nabath tidak berbeda sedikit pun dari situasi keagamaan di kekaisaran Romawi. Rabb'il, ibunya Shaqilah, kedua saudara perempuannya Jamilah dan Hajir, pamannya Anis, serta tokoh-tokoh kerajaan Qashay bin Udzainah, Ha'igh, dan Julah melaksanakan upacara keagamaan di "Dzu asy-Syara", sebagaimana Nero dan orang-orang setelahnya melaksanakan upacara keagamaan di Capitol. Namun, agama, terlepas dari manifestasi-manifestasi ini, telah dimasuki oleh kepunahan. Keyakinan bangsa Romawi diguncang oleh pengilahian majelis senat terhadap para kaisar, dan itu bukanlah bukti penghormatan kelas atas terhadap penguasa mereka, melainkan bukti kurangnya penghormatan mereka terhadap tuhan-tuhan mereka.
أَخَذَتِ الْفَلْسَفَةُ تَمْحُو الْعَقَائِدَ الدِّينِيَّةَ مِنْ قُلُوبِ الْمُتَعَلِّمِينَ ، وَلَمْ يَجِدِ الشُّبَّانُ الْأَثْرِيَاءُ الَّذِينَ ذَهَبُوا لِيَتَزَوَّدُوا بِالدِّرَاسَاتِ الْعُلْيَا فِي أَثِينَةَ وَالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَرُودُسَ مَا يَزِيدُ إِيمَانَهُمْ بِالدِّينِ ، وَرَاحَ الشُّعَرَاءُ يَسْخَرُونَ مِنَ الْآلِهَةِ وَرَاحَ النَّاسُ يَقُولُونَ إِنَّ الْآلِهَةَ مِنْ نَسْجِ الْخَيَالِ .
Filsafat mulai menghapus keyakinan keagamaan dari hati orang-orang terpelajar, dan para pemuda kaya yang pergi untuk membekali diri dengan pendidikan tinggi di Athena, Iskandariyah, dan Rodos tidak menemukan apa pun yang menambah keimanan mereka terhadap agama. Para penyair mulai mengejek tuhan-tuhan dan orang-orang mulai mengatakan bahwa tuhan-tuhan hanyalah hasil imajinasi.
وَكَانَتْ شَوَاهِدُ الْقُبُورِ تَشْهَدُ بِانْغِمَاسِ النَّاسِ فِي الشَّهَوَاتِ ، فَقَدْ كُتِبَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهَا : « لَقَدْ كُنْتُ وَلَسْتُ بَاكِيًا وَلَا أُبَالِي » وَكُتِبَ عَلَى شَاهِدٍ آخَرَ : « لَمْ أَكُنْ قَدْ وُجِدْتُ ، لَسْتُ مَوْجُودًا ، لَسْتُ أَدْرِي » ، وَكُتِبَ عَلَى شَاهِدٍ ثَالِثٍ : « لَمْ يَكُنْ لِي إِلَّا مَا أَكَلْتُ وَشَرِبْتُ ، لَقَدْ تَمَتَّعْتُ بِحَيَاتِي » وَكُتِبَ عَلَى شَاهِدٍ آخَرَ « لَا أُؤْمِنُ بِشَيْءٍ وَرَاءَ الْقَبْرِ » وَيُؤَكِّدُ شَاهِدٌ غَيْرُهُ : « الْعَنَاصِرُ الَّتِي تَكَوَّنَتْ مِنْهَا تَعُودُ مَرَّةً أُخْرَى إِلَى أُصُولِهَا ، إِنَّ الْحَيَاةَ عَارِيَةٌ لِلْإِنْسَانِ وَلَيْسَ فِي مَقْدُورِهِ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا إِلَى أَبَدِ الدَّهْرِ ، وَهُوَ إِذَا مَاتَ يَرُدُّ مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ إِلَى الطَّبِيعَةِ » .
Batu nisan kuburan bersaksi tentang keterpurukan orang-orang dalam kesenangan. Ditulis di atas salah satunya: "Aku telah tiada dan aku tidak menangis serta tidak peduli". Dan tertulis di batu nisan lain: "Aku belum pernah ada, aku tidak ada, aku tidak tahu". Dan tertulis di batu nisan ketiga: "Aku tidak memiliki apa pun kecuali apa yang telah aku makan dan minum, aku telah menikmati hidupku". Dan tertulis di batu nisan lainnya: "Aku tidak percaya pada apa pun di balik kuburan". Dan batu nisan lainnya menegaskan: "Elemen-elemen yang membentuknya kembali ke asalnya. Sesungguhnya kehidupan adalah pinjaman bagi manusia dan dia tidak mampu mempertahankannya selamanya. Dan jika dia mati, dia mengembalikan hutang yang dibebankan padanya kepada alam."
كَانَ الشَّكُّ يَسُودُ مَمْلَكَةَ النَّبَطِ وَإِمْبَرَاطُورِيَّةَ الرُّومَانِ عَلَى السَّوَاءِ ، وَقَدْ شَبَّ رَبِ إِيلْ وَتَزَوَّجَ وَأَمَرَ بِضَرْبِ اسْمِ زَوْجَتِهِ جَمِيلَةَ مَعَ اسْمِهِ عَلَى النُّقُودِ ، وَقَدْ عُرِفَ « بِسُوطَر » وَاهْتَمَّ بِالتِّجَارَةِ فَاشْتَدَّتْ مُنَافَسَةُ النَّبَطِ وَالْعَرَبِ وَالْفُرْسِ لِلرُّومَانِ ، وَكَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَقْضِيَ طَرَفٌ مِنَ الْأَطْرَافِ عَلَى مُنَافِسِهِ لِيَخْلُوَ لَهُ وَجْهُ الْأَرْضِ .
Keraguan merajai kerajaan Nabath dan kekaisaran Romawi secara setara. Rabb'il tumbuh dewasa, menikah, dan memerintahkan pencetakan nama istrinya, Jamilah, bersama namanya pada mata uang. Dia dikenal sebagai "Soter", dan dia memperhatikan perdagangan, sehingga persaingan antara bangsa Nabath, Arab, dan Persia terhadap Romawi menguat. Dan salah satu pihak harus melenyapkan pesaingnya agar dunia menjadi miliknya.
كَانَتِ الْأَسَاطِيلُ التِّجَارِيَّةُ تَجْرِي فِي الْبِحَارِ وَالْمُحِيطَاتِ ، وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَعَتْ أَرْوَعُ الْمُغَامَرَاتِ ، وَقَدْ كُتِبَ بِحَارٌ مِنْ أَهْلِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ كِتَابَ « الطَّوَافُ بِالْبَحْرِ الْأَرِيتَرِي » فَكَانَ دَلِيلَ التُّجَّارِ الَّذِينَ يَتْجُرُونَ بَيْنَ ثُغُورِ سَاحِلِ إِفْرِيقِيَةَ الشَّرْقِ وَالْهِنْدِ . وَكَانَ غَيْرُهُ مِنَ الْمَلَّاحِينَ قَدْ سَارُوا فِي الْمُحِيطِ الْأَطْلَنْطِيِّ إِلَى بِلَادِ غَالَةَ وَبَرِيطَانِيَّا وَأَلْمَانِيَا ، بَلْ إِنَّهُمْ قَدْ وَصَلُوا إِلَى إِسْكَنْدَاوَةَ وَرُوسِيَا .
Armada dagang melintasi laut dan samudra. Pada masa itu, terjadi petualangan-petualangan yang paling menakjubkan. Seorang pelaut dari Iskandariyah menulis buku "Navigasi Laut Erythraean", yang menjadi panduan bagi para pedagang yang berniaga di antara pelabuhan-pelabuhan pesisir Afrika Timur dan India. Pelaut-pelaut lainnya telah berlayar di Samudra Atlantik menuju negeri Galia, Britania, dan Jerman, bahkan mereka telah sampai ke Skandinavia dan Rusia.
كَانَ النَّبَطُ وَالْعَرَبُ وَالْفُرْسُ يَحْتَكِرُونَ تِجَارَةَ نِصْفِ الْكُرَةِ الشَّرْقِيِّ ، وَكَانَ الرُّومَانُ يَحْتَكِرُونَ تِجَارَةَ نِصْفِ الْكُرَةِ الْغَرْبِيِّ ، وَلَمْ يَرْضَ ذَلِكَ مَطَامِعَ الرُّومَانِ فَقَدْ كَانَ الْأَبَاطِرَةُ يَحْلُمُونَ بِالِاسْتِيلَاءِ عَلَى الدُّنْيَا وَإِقَامَةِ دَوْلَةٍ عَالَمِيَّةٍ عَاصِمَتُهَا رُومَا .
Bangsa Nabath, Arab, dan Persia memonopoli perdagangan belahan bumi timur, sementara bangsa Romawi memonopoli perdagangan belahan bumi barat. Hal itu tidak memuaskan ambisi Romawi, karena para kaisar bermimpi menguasai dunia dan mendirikan negara global dengan ibu kota Roma.
كَانَ الشَّكُّ الدِّينِيُّ يَسْرَى فِي أَوْصَالِ الدَّوْلَةِ الرُّومَانِيَّةِ ، وَلَكِنَّ الشَّكَ مَهْمَا يَكُنْ فِيهِ مِنْ إِخْلَاصٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَحَلَّ مَحَلَّ الْإِيمَانِ ، وَلَمْ يَجِدِ الْمُجْتَمَعُ الرُّومَانِيُّ بَيْنَ مَلَذَّاتِهِ كُلِّهَا سَعَادَةً مَا بَلْ سَئِمَ مَا فِيهِ مِنْ نِعَمٍ وَاسْتَنْفَدَ قُوَاهُ فِيمَا سَادَهُ مِن دَعَارَةٍ . وَظَلَّ الْفُقَرَاءُ وَالْأَغْنِيَاءُ عَلَى السَّوَاءِ مُعَرَّضِينَ لِلْأَلَمِ وَالْحُزْنِ وَالْمَوْتِ ، وَلَمْ تَسْتَطِعِ الْفَلْسَفَةُ أَنْ تَهَبَ الرَّجُلَ الْعَادِيَّ إِيمَانًا يُخَفِّفُ عَنْهُ شُعُورَهُ بِفَقْرِهِ وَيُشَجِّعُهُ عَلَى تَهْذِيبِ خُلُقِهِ وَيُوَاسِيهِ فِي أَحْزَانِهِ وَيَبْعَثُ الْأَمَلَ فِي قَلْبِهِ .
Keraguan keagamaan menjalar ke sendi-sendi negara Romawi. Namun, betapapun tulusnya keraguan itu, ia tidak dapat menggantikan posisi iman. Masyarakat Romawi tidak menemukan kebahagiaan di antara seluruh kesenangan mereka, bahkan mereka bosan dengan kenikmatan yang ada dan menghabiskan kekuatan mereka dalam kemaksiatan yang merajalela. Rakyat miskin dan kaya sama-sama terpapar pada rasa sakit, kesedihan, dan kematian. Filsafat tidak mampu memberikan kepada orang biasa iman yang meringankan rasa miskinnya, mendorongnya untuk menyucikan akhlaknya, menghiburnya dalam kesedihannya, dan membangkitkan harapan di dalam hatinya.
كَانَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إِلَى وَحْيٍ يُوحَى إِلَيْهِمْ وَلَكِنَّ الدِّينَ لَمْ يَجِبْهُمْ إِلَّا طُقُوسًا وَمَرَاسِمَ ، كَانُوا يَطْلُبُونَ خُلُودًا وَحَيَاةً بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَكِنَّ دِينَهُمْ جَاءَ لَهُمْ بَدَلَ هَذَا بِأَلْعَابٍ ، فَكَانُوا فِي الْأَعْيَادِ يُشَاهِدُونَ صِرَاعَ الثِّيرَانِ وَالْآدَمِيِّينَ وَإِلْقَاءَ الْعَبِيدِ الْآبِقِينَ إِلَى الْأُسُودِ وَحَرْقَ الْمَقْضَى عَلَيْهِمْ بِالْمَوْتِ وَهُمْ أَحْيَاءٍ .
Orang-orang membutuhkan wahyu yang diwahyukan kepada mereka, tetapi agama tidak memberi mereka apa pun kecuali ritual dan upacara. Mereka mencari keabadian dan kehidupan setelah kematian, tetapi agama mereka justru memberikan permainan sebagai gantinya. Maka pada hari raya, mereka menonton pertarungan banteng dan manusia, melemparkan budak-budak pelarian ke singa, dan membakar orang yang dijatuhi hukuman mati saat mereka masih hidup.
وَشَعَرَ النَّاسُ الَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بِلَادٍ أُخْرَى عَبِيدًا وَأَحْرَارًا أَنَّهُمْ مَحْرُومُونَ مِنْ عِبَادَاتِهِمُ الْقَوْمِيَّةِ ، فَجَاءُوا بِآلِهَتِهِمْ وَأَقَامُوا لَهَا هَيَاكِلَ خَاصَّةً بِهَا ، فَغَرَسُوا فِي قَلْبِ بِلَادِ الْغَرْبِ دِينَ الشَّرْقِ ، وَبَدَأَتْ بَيْنَ عَقَائِدِ الْفَاتِحِينَ وَإِيمَانِ الْمَهْزُومِينَ حَرْبٌ لَمْ تَنْفَعْ فِيهَا أَسْلِحَةُ الْجَحَافِلِ الرُّومَانِيَّةِ ، وَكَانَتْ حَاجَاتُ الْقُلُوبِ هِيَ الَّتِي قَرَّرَتْ لِمَنْ يَكُونُ الْفَوْزُ .
Orang-orang yang datang dari negeri lain, baik budak maupun merdeka, merasa terampas dari ibadah-ibadah nasional mereka. Maka mereka membawa tuhan-tuhan mereka dan mendirikan kuil-kuil khusus untuk mereka, sehingga mereka menanamkan agama Timur di jantung negeri Barat. Di antara keyakinan para penakluk dan iman orang-orang yang kalah, mulailah perang yang tidak mampu diselesaikan oleh senjata pasukan Romawi, dan kebutuhan hati-hatilah yang menentukan siapa yang akan menjadi pemenang.
وَنَافَسَتْ إِيزِيسُ الْمِصْرِيَّةُ إِلَهَةُ الْأُمُومَةِ وَالْإِخْصَابِ وَالتِّجَارَةِ إِلَهَةَ رُومَا وَالْأُمُّ الْعُظْمَى ، وَأُقِيمَ لَهَا هَيْكَلٌ فَخْمٌ فِي مَيْدَانِ الْمَرِيخِ ، وَرَاحَ كَهَنَتُهَا يَحْمِلُونَ فِي عِيدِهَا تِمْثَالَ أَتُوبِيسَ الْقِرْدِ إِلَهَ الْمِصْرِيِّينَ .
Dewi Mesir Isis, dewi keibuan, kesuburan, dan perdagangan, menyaingi dewi Roma dan sang Ibu Agung. Sebuah kuil megah didirikan untuknya di Lapangan Mars, dan para pendetanya mengarak patung Atubis, kera tuhan orang Mesir, pada hari raya untuknya.
وَجَاءَتْ مِنْ هِيرَبُولِيسَ الْإِلَهَةُ أَرْجَانِسُ الْإِلَهَةُ السُّورِيَّةُ ، وَجَاءَ مِنْهَا عَزِيزٌ وَعُرِفَ « بِزِيُوسِ دُلُوكَى » كَمَا عُرِفَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ « بِالْعُزَّى » ، وَجَاءَ مِنْ فَارِسَ عَدُوَّةِ رُومَا اللَّدُودِ عِبَادَةُ مِثْرَا إِلَهَةِ الشَّمْسِ ، وَكَانَ عُبَّادُهَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ جُنُودٌ فِي الْحَرْبِ الْكَوْنِيَّةِ حَرْبِ الضِّيَاءِ عَلَى الظَّلَامِ وَحَرْبِ الْخَيْرِ عَلَى الشَّرِّ . وَفِي خِضَمِّ ذَلِكَ الِاضْطِرَابِ الدِّينِيِّ جَاءَتِ الْمَسِيحِيَّةُ مِنَ الشَّرْقِ تَتَسَلَّلُ إِلَى الْمُجْتَمَعِ الرُّومَانِيِّ الْمُنْتَعِشِ إِلَى الْإِيمَانِ لِتَنْشُرَ سُلْطَانَهَا عَلَى الْجَمِيعِ .
Dari Hierapolis datanglah dewi Arjanis, dewi Suriah, dan dari sana datang Aziz, yang dikenal sebagai "Zeus Dolichenus", sebagaimana ia dikenal di tanah Arab sebagai "Al-Uzza". Dari Persia, musuh bebuyutan Roma, datanglah pemujaan Mithra, dewi matahari. Para pemujanya percaya bahwa mereka adalah tentara dalam perang semesta, perang cahaya melawan kegelapan dan perang kebaikan melawan kejahatan. Di tengah gejolak keagamaan itu, Kristen datang dari Timur, menyelinap ke dalam masyarakat Romawi yang haus akan iman untuk menyebarkan kekuasaannya atas semua orang.
وَتَوَلَّى السُّلْطَةَ فِي رُومَا تَرَاجَانُ ، وَلَمَّا كَانَ قَدْ نَشَأَ فِي مِهَادِ الْحَرْبِ فَقَدْ كَانَ اسْتِعْمَارِيًّا صَرِيحًا يَفْضُلُ النِّظَامَ عَلَى الْحُرِّيَّةِ وَالْقُوَّةَ عَلَى السِّلْمِ . وَلَمْ يَكَدْ يَمْضِي عَلَى قُدُومِهِ إِلَى رُومَا عَامٌ وَاحِدٌ حَتَّى خَرَجَ لِفَتْحِ دَاشِيَا ، وَكَانَتْ دَاشِيَا هِيَ رُومَانِيَا الْحَالِيَّةُ وَكَانَ ضَمُّهَا إِلَى امْبَرَاطُورِيَّتِهِ يُمَكِّنُهُ مِنَ الِاسْتِيلَاءِ عَلَى الطَّرِيقِ الَّذِي يُوصِلُهُ إِلَى الشَّرْقِ .
Trajan mengambil alih kekuasaan di Roma. Karena dia tumbuh dalam kancah perang, dia adalah seorang kolonialis sejati yang lebih mengutamakan keteraturan daripada kebebasan dan kekuatan daripada perdamaian. Hampir setahun setelah kedatangannya ke Roma, dia berangkat untuk menaklukkan Dacia. Dacia adalah Rumania saat ini, dan penaklukannya ke dalam kekaisarannya memungkinkannya menguasai jalur yang menghubungkannya ke Timur.
وَحَقَّقَ تَرَاجَانُ أَمَلَهُ ثُمَّ عَادَ إِلَى رُومَا وَأَمْضَى سِتَّ سَنَوَاتٍ يَبْنِي الْقُصُورَ وَالْحَمَّامَاتِ ، وَهَلِ السِّلْمُ فَرَاحَ يُفَكِّرُ فِي أَنْ يَضَعَ لِلْحَرْبِ بَيْنَ الْفُرْسِ وَالرُّومَانِ حَلًّا نِهَائِيًّا بِأَنْ يَجْعَلَ لِلدَّوْلَةِ الرُّومَانِيَّةِ حُدُودًا أَكْثَرَ مَنَاعَةً وَصَلَاحِيَّةً مِنْ جِهَةِ الشَّرْقِ ، وَيُسَيْطِرَ عَلَى الطُّرُقِ التِّجَارِيَّةِ مِنْ أَرْمِينِيَةَ وَآسِيَا الصُّغْرَى إِلَى أَوَاسِطِ آسِيَا وَالْخَلِيجِ الْفَارِسِيِّ وَبِلَادِ الْهِنْدِ .
Trajan mencapai harapannya, lalu kembali ke Roma dan menghabiskan enam tahun membangun istana dan pemandian. Perdamaian terwujud, maka dia mulai berpikir untuk memberikan solusi permanen terhadap perang antara Persia dan Romawi dengan menjadikan negara Romawi memiliki perbatasan yang lebih kuat dan lebih layak di sisi Timur, serta mengendalikan jalur perdagangan dari Armenia dan Asia Kecil ke Asia Tengah, Teluk Persia, dan negeri India.
كَانَ رَبِ إِيلْ مَلِكُ النَّبَطِ قَدْ قَضَى نَحْبَهُ وَكَانَ مَالِكُ الثَّالِثُ قَدْ تَرَبَّعَ عَلَى عَرْشِ الْبِلَادِ ، وَمَا كَادَ يَنْتَهِي مِنِ احْتِفَالَاتِ التَّتْوِيجِ حَتَّى بَلَغَهُ أَنْبَاءُ خُرُوجِ تَرَاجَانُ عَلَى رَأْسِ جَيْشِهِ قَاصِدًا الشَّرْقَ .
Rabb'il, raja Nabath, telah wafat, dan Malik III telah bertahta di kerajaan. Hampir saja dia menyelesaikan perayaan penobatan ketika berita tentang keberangkatan Trajan memimpin pasukannya menuju Timur sampai kepadanya.
وَتَأَهَّبَ الْعَرَبُ لِلْقِتَالِ فَأَخْرَجُوا كُلَّ مَا فِي الْبَتْرَاءِ مِنْ سِلَاحٍ ، وَهَبَّ الشَّبَابُ لِلدِّفَاعِ عَنِ الْبِلَادِ وَشُحِنَتِ الصَّخْرَةُ بِالْمُقَاتِلِينَ وَالْفُرْسَانِ ، وَجَاءَتِ الْفَيَالِقُ الرُّومَانِيَّةُ بِقَضِّهَا وَقَضِيضِهَا ، وَدَارَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ النَّبَطِ وَالرُّومَانِ وَالْتَقَى الْفُرْسَانُ ، وَاسْتَبْسَلَ الْأَنْبَاطُ فِي الْقِتَالِ وَاشْتَدَّ ضَغْطُ الرُّومَانِ وَرَاحَتِ الرَّايَاتُ تَتَقَدَّمُ وَالنَّسْرُ الرُّومَانِيُّ خَفَّاقٌ فَوْقَ الرُّءُوسِ ، وَسَقَطَ الْعَرَبُ صَرْعَى وَسَالَتِ الدِّمَاءُ أَنْهَارًا فَرَاحَ جُنُودُ النَّبَطِ يَلْتَفِتُونَ مَذْعُورِينَ ثُمَّ وَلَّوُا الْأَدْبَارَ .
Bangsa Arab bersiap untuk berperang, mengeluarkan semua senjata yang ada di Petra. Para pemuda bangkit untuk mempertahankan negeri, dan batu karang dipenuhi oleh para pejuang dan penunggang kuda. Legiun Romawi datang dengan kekuatan penuh, perang berkecamuk antara bangsa Nabath dan Romawi, para ksatria bertemu, bangsa Nabath berjuang dengan gigih dalam pertempuran, tekanan Romawi menguat, bendera-bendera terus maju, dan elang Romawi berkibar di atas kepala. Bangsa Arab jatuh tumbang, darah mengalir laksana sungai, maka tentara Nabath mulai berbalik dengan ketakutan, lalu mereka melarikan diri.
وَدَبَّ الذُّعْرُ فِي الْبَتْرَاءِ صَخْرَةِ الْعَرَبِ وَهَامَ النَّاسُ عَلَى وُجُوهِهِمْ فَارِّينَ وَحَمَلُوا مَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَحْمِلُوهُ مِنْ أَمْوَالٍ وَأَصْنَامِ الْآلِهَةِ وَتَفَرَّقُوا فِي كُلِّ طَرِيقٍ ، ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى دُومَةِ الْجَنْدَلِ وَانْطَلَقَ آخَرُونَ إِلَى مَكَّةَ ، إِلَى حَرَمِ اللَّهِ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ حَيْثُ يَأْمَنُ النَّاسُ وَالطَّيْرُ .
Kepanikan menjalar di Petra, batu karang bangsa Arab. Orang-orang berlarian tanpa arah, melarikan diri, membawa apa yang bisa mereka bawa berupa harta dan berhala-berhala, dan mereka berpencar ke segala jalan. Sebagian mereka pergi ke Dumat al-Jandal, dan lainnya berangkat ke Mekah, menuju haram Allah, ke Baitul Atiq di mana manusia dan burung merasa aman.
وَتَدَفَّقَ الْجَيْشُ الرُّومَانِيُّ مِن بَيْنِ الْجَبَلَيْنِ الشَّاهِقَيْنِ فِي وَادِي مُوسَى إِلَى السَّهْلِ الْمُنْبَسِطِ الَّذِي قَامَتْ فِيهِ حَضَارَةُ النَّبَطِ وَرَاحُوا يَصْعَدُونَ إِلَى الْجَبَلِ حَيْثُ أُقِيمَتْ مَعَابِدُ الْآلِهَةِ ، وَسُرْعَانَ مَا اسْتَبَّ الْأَمْرُ لِلرُّومَانِ وَفَقَدَتْ مَمْلَكَةُ النَّبَطِ حُرِّيَّتَهَا ، وَأَصْبَحَتِ الْكُورَةَ الْعَرَبِيَّةَ يَحْكُمُهَا بِمَا قَائِدُ تَرَاجَانَ وَقَدْ ضُمَّتْ إِلَى الْوِلَايَةِ السُّورِيَّةِ .
Pasukan Romawi mengalir dari antara dua gunung yang menjulang di Wadi Musa ke dataran luas tempat peradaban Nabath berdiri, dan mereka mulai mendaki gunung tempat kuil-kuil berhala didirikan. Tak lama kemudian, keadaan menjadi stabil bagi Romawi, kerajaan Nabath kehilangan kebebasannya, dan wilayah Arab menjadi diperintah oleh gubernur Trajan dan dianeksasi ke dalam provinsi Suriah.
وَقَضَى عَلَى مُلْكِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَتَقَلَّصَتْ دَوْلَتُهُمْ حَتَّى تَرَكَّزَتْ حَوْلَ الْحَرَمِ تَنْتَظِرُ بَعْثَ الرَّسُولِ الَّذِي سَيُعِيدُ إِلَى الْعَرَبِ وَحْدَتَهُمْ وَيَرُدُّ عَنْ دَوْلَتِهِمُ الْمُحْتَلِّينَ وَيَجْعَلُ رَايَتَهُمْ خَفَّاقَةً عَلَى الْعَالَمِينَ .
Maka habislah kerajaan Bani Ismail dan negara mereka menyusut hingga berpusat di sekitar Haram, menunggu diutusnya Rasul yang akan mengembalikan persatuan bagi bangsa Arab, mengusir para penjajah dari negeri mereka, dan membuat panji mereka berkibar di atas semesta alam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar