MRWM - Al-Yatim - Episode 2

AL-YATIM

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Atiq dan Abdul Ka'bah: Sebuah Nama untuk Sang Pembenaran Iman

Mengisahkan awal perjalanan hidup sosok yang kelak menjadi pendamping setia Rasulullah ﷺ, meniti takdir dari sebuah nama hingga menjadi Ash-Shiddiq.

AL-YATIM

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Atiq dan Abdul Ka'bah: Sebuah Nama untuk Sang Pembenaran Iman

Mengisahkan awal perjalanan hidup sosok yang kelak menjadi pendamping setia Rasulullah ﷺ, meniti takdir dari sebuah nama hingga menjadi Ash-Shiddiq.

كَانَ أَبُو قُحَافَةَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَقَدْ بَدَا فِي وَجْهِهِ رِقَّةٌ وَطِيبَةٌ وَهُدُوءٌ ، وَوَقَعَتْ عَيْنَاهُ وَهُوَ فِي طَوَافِهِ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَمَنْ حَوْلَهُ نُدَمَاؤُهُ وَبَعْضُ أَبْنَائِهِ وَحَفَدَتِهِ ، وَابْنُهُ حَمْزَةُ فِي حِجْرِهِ يَعْبَثُ فِي لِحْيَتِهِ ، فَيَمِيلُ عَلَيْهِ شَيْخُ قُرَيْشٍ وَيُقَبِّلُهُ فِي حُبٍّ وَقَدِ انْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهُ تُعَبِّرُ عَمَّا فِي نَفْسِهِ مِنْ سُرُورٍ ، فَإِذَا بِأَبِي قُحَافَةَ يَسْتَشْعِرُ حَنِينًا إِلَى الْوَلَدِ فَقَدْ وَلَدَتْ لَهُ زَوْجُهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ وَلَكِنْ لَمْ يَعِشْ لَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ .

Abu Quhafah sedang tawaf mengelilingi Baitullah, dan tampak pada wajahnya kelembutan, kebaikan, serta ketenangan. Matanya tertuju saat tawaf kepada Abdul Muthalib yang sedang berada di majelisnya di bawah naungan Ka'bah, dikelilingi oleh teman-teman karibnya serta sebagian putra dan cucunya. Putranya, Hamzah, berada di pangkuannya sedang bermain-main dengan janggutnya. Syekh Quraisy itu pun condong ke arahnya dan menciuminya dengan penuh kasih sayang, sementara raut wajahnya tampak ceria mencerminkan kegembiraan yang ada dalam jiwanya. Tiba-tiba Abu Quhafah merasakan kerinduan akan seorang anak; istrinya memang telah melahirkan beberapa putra dan putri untuknya, namun tidak satu pun dari mereka yang bertahan hidup.

كَانَتِ الْكَعْبَةُ تَمُوجُ بِالْأَبْنَاءِ وَالْبَنِينَ فَمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا وَلَهُ قُرَّةُ أَعْيُنٍ ، فَعَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَدْ عَاشَ حَتَّى رَأَى أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِ وَضَمَّهُمْ جَمِيعًا إِلَى صَدْرِهِ ، وَأُمَيَّةُ وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَإِنَّهُ يَشُمُّ رِيحَ أَحْفَادِهِ ، وَهَا هُوَ ذَا حَفِيدُهُ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ يَتَأَهَّبُ لِلزَّوَاجِ ، فَإِنْ مَدَّ اللَّهُ فِي عُمُرِهِ فَسَيَحْتَوِي بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ حَفِيدَ ابْنِهِ حَرْبٍ ، وَسَيَطُوفُ بِهِ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ ، وَهِيَ أُمْنِيَةٌ عَزِيزَةٌ يَحْلُمُ بِهَا كُلُّ رِجَالِ مَكَّةَ . تَرَى أَيَأْتِي ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي يَطُوفُ فِيهِ بِحَفِيدٍ مِنْ حَفَدَتِهِ وَهُوَ مُنْشَرِحُ الصَّدْرِ مُتَهَلِّلُ الْوَجْهِ ؟

Ka'bah dipenuhi dengan anak-anak dan putra-putra, tidak ada seorang pun dari Quraisy kecuali ia memiliki penyejuk mata. Abdul Muthalib telah hidup hingga melihat cucu-cucunya dan mendekap mereka semua ke dadanya. Umayyah, meskipun penglihatannya telah hilang, ia dapat mencium aroma cucu-cucunya. Inilah cucunya, Abu Sufyan bin Harb, yang sedang bersiap untuk menikah. Jika Allah memanjangkan umurnya, niscaya ia akan mendekap di antara kedua lengannya cucu dari putranya, Harb, dan akan membawanya tawaf mengelilingi Baitul Atiq. Itu adalah harapan mulia yang diimpikan oleh seluruh lelaki Mekkah. Akankah hari itu tiba, di mana ia tawaf bersama salah seorang cucunya dengan dada yang lapang dan wajah yang berseri-seri?

كَانَ عُثْمَانُ الَّذِي عُرِفَ بِأَبِي قُحَافَةَ مِنْ قَبِيلَةِ تَيْمٍ ، وَيَلْتَقِي نَسَبُهُ مَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ عِنْدَ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ . وَعُرِفَتْ قَبِيلَةُ تَيْمٍ بِالرِّقَّةِ وَظَهَرَ فِيهَا كَثِيرٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ ، وَعُرِفَتْ نِسَاؤُهَا بِالْحُظْوَةِ عِنْدَ الْأَزْوَاجِ . وَمَارَسَتِ الْقَبِيلَةُ التِّجَارَةَ وَلَكِنْ تِجَارَتُهَا لَمْ تَبْلُغْ شَأْوَ تِجَارَةِ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ ، وَلَكِنَّهَا مَكَّنَتِ الْقَبِيلَةَ مِنْ أَنْ تَحْيَا حَيَاةً كَرِيمَةً لَمْ تَصِلْ إِلَيْهِ حَيَاةُ سَرَاةِ قُرَيْشٍ مِنْ تَرَفٍ ، وَلَمْ تَهْوُ إِلَى حَيَاةِ الْمَسْغَبَةِ الَّتِي كَانَ يُقَاسِيهَا أَغْلَبُ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَالَّتِي كَانَ يَنْتَشِلُهُمْ مِنْهَا بَيْنَ الْحِينِ وَالْحِينِ أَجْوَادُ قُرَيْشٍ .

Utsman yang dikenal sebagai Abu Quhafah berasal dari kabilah Taim, dan nasabnya bertemu dengan Bani Hasyim serta Bani Umayyah pada Ka'ab bin Lu'ay. Kabilah Taim dikenal dengan kelembutannya dan banyak melahirkan penyair, serta wanitanya dikenal mendapat tempat istimewa di sisi suami mereka. Kabilah ini menjalankan perdagangan, namun perdagangan mereka tidak mencapai tingkat perdagangan Bani Hasyim dan Bani Umayyah. Meskipun begitu, perdagangan itu memungkinkan kabilah mereka hidup dengan kehidupan mulia yang tidak mencapai tingkat kemewahan para pembesar Quraisy, namun juga tidak terjerumus ke dalam kehidupan kelaparan yang diderita oleh sebagian besar penduduk Mekkah, yang sewaktu-waktu diselamatkan oleh para dermawan Quraisy.

إِنَّهُ جَلَسَ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ حَوْلَ جِفَانِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَجِفَانِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِفَقْرِهِ بَلْ لِيُشَارِكَ قَوْمَهُ فِي طَعَامِهِمْ وَسُرُورِهِمْ ، فَقَدْ كَانَتْ أَيَّامُ الطَّعَامِ وَمَا أَكْثَرَهَا بِمَثَابَةِ أَعْيَادٍ فِي مَكَّةَ يَجْتَمِعُ فِيهَا الشَّبَابُ لِلْمَرَحِ وَيَتَبَادَلُ فِيهَا الشُّيُوخُ الْآرَاءَ وَكَثِيرًا مَا نُسِقَتْ فِيهَا أَعْمَالُ الْقَوَافِلِ الْمُنْطَلِقَةِ إِلَى بَصْرَى أَوْ مَنْفَ أَوْ صَنْعَاءَ أَوِ الْحِيرَةِ .

Ia pernah duduk lebih dari sekali di sekeliling wadah makanan Abdul Muthalib dan Abdullah bin Jud'an. Hal itu bukan karena kemiskinannya, melainkan untuk ikut serta bersama kaumnya dalam menyantap makanan dan kegembiraan mereka. Hari-hari jamuan makan, yang jumlahnya sangat banyak, dianggap sebagai hari raya di Mekkah; di mana para pemuda berkumpul untuk bersenang-senang, para tetua saling bertukar pandangan, dan sering kali di sana pula diatur urusan kafilah yang akan berangkat ke Bashrah, Memphis, Shan'a, atau Hirah.

كَانَ أَبُو قُحَافَةَ غَايَةً فِي الرِّقَّةِ وَالْهُدُوءِ وَقَلَّمَا كَانَ يَثُورُ ، وَلَكِنَّهُ إِنْ ثَارَ ثَوْرَةَ الْحَلِيمِ الَّتِي لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ . وَلَمْ يَكُنْ صَاحِبَ مَطَامِعَ كَبِيرَةٍ فَقَدْ كَانَتْ كُلُّ غَايَتِهِ أَنْ يَعِيشَ أَيَّامَهُ فِي سَلَامٍ ، وَأَنْ يَهَبَ اللَّهُ لَهُ ذُرِّيَّةً تَمْلَأُ حَيَاتَهُ غِبْطَةً . وَلَمْ تَشْرَئِبَّ أَمَانِيهِ بِعُنُقِهَا وَلَمْ يَشْطَحْ بِهِ الْخَيَالُ لِيَرَى ابْنًا مِنْ أَبْنَائِهِ سَيِّدًا عَلَى قُرَيْشٍ ، فَكَيْفَ يَفْلِتُ مِنْهُ زِمَامُ أَحْلَامِهِ - وَهُوَ الرَّجُلُ الْعَاقِلُ الْمُتَّزِنُ - لِيَرَى أَحَدَ بَنِيهِ شَرِيفًا فِي مَكَّةَ وَفِي الْقَوْمِ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو أُمَيَّةَ ؟

Abu Quhafah adalah sosok yang sangat lembut dan tenang, serta jarang sekali marah. Namun jika ia marah, kemarahannya adalah kemarahan orang sabar yang menghancurkan segalanya. Ia bukanlah pemilik ambisi besar; tujuannya hanyalah hidup dalam kedamaian dan agar Allah menganugerahinya keturunan yang memenuhi hidupnya dengan kebahagiaan. Harapannya tidak pernah melambung tinggi, dan khayalannya tidak pernah menuntut untuk melihat salah seorang putranya menjadi pemimpin Quraisy. Bagaimana mungkin kendali mimpinya terlepas darinya—padahal ia adalah pria yang bijak dan tenang—hingga melihat salah seorang putranya menjadi sosok mulia di Mekkah sementara di sana terdapat kaum Bani Hasyim dan Bani Umayyah?

كَانَ يَرَى الْمُنَافَسَةَ الظَّاهِرَةَ وَالْمُنَافَسَةَ الْخَفِيَّةَ بَيْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأُمَيَّةَ وَابْنِهِ حَرْبٍ ؛ كَانَ إِذَا أَطْعَمَ بَنُو هَاشِمٍ سَارَعَ بَنُو أُمَيَّةَ إِلَى أَطْعَامِهِمْ ، وَإِذَا وَاسَى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَقِيرًا أَوْ عَادَ مَرِيضًا هَرَعَ حَرْبٌ إِلَى الْمُوَاسَاةِ وَالزِّيَارَةِ ، وَإِذَا مَدَحَ شَاعِرٌ شَيْخَ بَنِي هَاشِمٍ أَوْ أَحَدَ بَنِيهِ أَغْرَى شُعَرَاءُ آخَرُونَ بِمَدْحِ بَنِي أُمَيَّةَ وَإِظْهَارِ مَنَاقِبِهِمْ ، إِنَّهَا مُنَافَسَةٌ عَاشَ عَلَيْهَا كَثِيرٌ مِنَ الْمَكِّيِّينَ وَلَكِنَّ أَبَا قُحَافَةَ آثَرَ أَنْ يَنْأَى عَنْهَا .

Ia melihat persaingan yang nyata maupun tersembunyi antara Abdul Muthalib dengan Umayyah dan putranya, Harb. Jika Bani Hasyim mengadakan jamuan makan, Bani Umayyah bersegera mengadakan jamuan makan pula. Jika Abdul Muthalib menyantuni orang miskin atau menjenguk orang sakit, Harb bersegera melakukan santunan dan kunjungan serupa. Jika seorang penyair memuji Syekh Bani Hasyim atau salah seorang putranya, maka penyair lain akan terdorong untuk memuji Bani Umayyah dan menonjolkan keutamaan mereka. Itulah persaingan yang menjadi dasar hidup banyak penduduk Mekkah, namun Abu Quhafah lebih memilih untuk menjauh darinya.

انْضَمَّتْ تَيْمٌ إِلَى بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ يَوْمَ أَنْ كَادَتِ الْحَرْبُ تَنْشَبُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بَنِي عَمِّهِمْ عَبْدِ الدَّارِ عَلَى شَرَفِ حِجَابَةِ الْبَيْتِ وَحَمْلِ لِوَاءِ قُرَيْشٍ ، وَقَدْ غَمَسَ رِجَالُ تَيْمٍ أَيْدِيَهُمْ فِي جَفْنَةِ الطِّيبِ الَّتِي وُضِعَتْ لِيُقْسِمُوا عَلَيْهَا وَيَتَحَالَفُوا عَلَى حَرْبِ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا فِي حِلْفِ الْمُطَيَّبِينَ عَلَى لَعْقَةِ الدِّمَاءِ ، وَلَوْلَا أَنْ تَدَاعَى النَّاسُ إِلَى الصُّلْحِ لَكَانَ الثَّأْرُ قَائِمًا بَيْنَ عَبْدِ الدَّارِ وَبَنِي تَيْمٍ حَتَّى الْآنَ ، وَمَنْ يَدْرِي مَا الَّذِي كَانَ يَحْدُثُ ، فَلَعَلَّ الْخَطَّابَ كَانَ يَتَرَبَّصُ بِأَبِي قُحَافَةَ لِيَقْتُلَهُ أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ وَشَفَى غَلِيلَ صَدْرِهِ ! وَمَا دَارَ بِخَلَدِ أَحَدٍ يَوْمَ أَنْ تَدَاعَى النَّاسُ لِلصُّلْحِ بَعْدَ أَنِ امْتَشَقُوا الْحُسَامَ لِلْقِتَالِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ حَبَّبَ إِلَيْهِمُ الْجُنُوحَ إِلَى السِّلْمِ ، لِأَنَّ اللَّهَ كَانَ يَدَّخِرُ حَفَدَةَ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَرِّقِينَ لِلْقِتَالِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ لِرِسَالَةٍ عُظْمَى ، بَلْ لِأَعْظَمِ رِسَالَةٍ حَمَلَهَا الْبَشَرُ ؛ رِسَالَةِ السَّمَاءِ .

Kabilah Taim bergabung dengan Bani Abdu Manaf pada hari di mana perang hampir meletus antara mereka dan sepupu mereka, Bani Abdud Dar, memperebutkan kehormatan menjadi penjaga Baitullah dan pembawa panji Quraisy. Orang-orang Taim mencelupkan tangan mereka ke dalam wadah berisi wewangian yang diletakkan untuk bersumpah dan bersekutu memerangi musuh mereka; maka mereka pun masuk ke dalam Al-Mutayyabin (kaum yang mengharumkan diri) di atas sumpah darah. Seandainya orang-orang tidak sepakat untuk berdamai, niscaya dendam akan terus berkecamuk antara Bani Abdud Dar dan Bani Taim hingga sekarang. Siapa yang tahu apa yang akan terjadi? Mungkin saja Al-Khattab mengintai Abu Quhafah untuk membunuhnya, atau mungkin ia telah membunuhnya dan memuaskan dahaga dadanya! Tidak terlintas dalam benak siapa pun saat orang-orang berdamai setelah mencabut pedang untuk berperang bahwa Allah telah menanamkan kecintaan kepada perdamaian dalam diri mereka, karena Allah sedang menyimpan cucu-cucu dari orang-orang yang bersemangat untuk berperang dan menumpahkan darah ini untuk tugas yang mulia; bahkan untuk tugas yang paling agung yang pernah diemban manusia; risalah langit.

كَانَ هَوَى أَبِي قُحَافَةَ مَعَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يُمَارِسُ الْحَيَاةَ عَلَى سَجِيَّتِهِ دُونَ أَنْ يَتَكَلَّفَ أَوْ يُنَافِقَ مُجْتَمَعَهُ ، كَانَ كَرِيمًا يُسَارِعُ لِلْخَيْرَاتِ بِوَحْيٍ مِنْ ضَمِيرِهِ ، قَدْ حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ أَشْيَاءَ لَمْ تُحَرِّمْهَا شَرَائِعُ قَوْمِهِ وَلَا تَقَالِيدُهُمْ ، فَمَا كَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَلَا يَطُوفُ عَلَى بُيُوتِ الْبَغَايَا لِأَنَّهُ وَجَدَ أَنَّ فِي مُقَارَفَةِ تِلْكَ النَّوَاقِصِ حَطًّا مِنْ قَدْرِهِ وَنَيْلًا مِنْ كَرَامَتِهِ وَثَلْمًا لِشَرَفِهِ . وَلَعَلَّ مَكَارِمَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ مُجَارَاةً لِسَيِّدِ بَنِي هَاشِمٍ ، لَمْ تَكُنْ نَابِعَةً مِنْ وِجْدَانِهِمْ بَلْ خَشْيَةً مِنْ أَنْ يَذْهَبَ مُنَافِسُهُمْ بِالْمَجْدِ وَيَنْفَرِدَ بِالشَّرَفِ وَحْدَهُ .

Kecenderungan hati Abu Quhafah adalah kepada Abdul Muthalib. Abdul Muthalib menjalani hidup secara alami tanpa berpura-pura atau bermuka dua terhadap masyarakatnya. Ia adalah orang yang dermawan, bersegera menuju kebaikan atas ilham nuraninya. Ia mengharamkan atas dirinya sendiri hal-hal yang tidak diharamkan oleh syariat maupun tradisi kaumnya; ia tidak minum khamr dan tidak mendatangi rumah-rumah pelacuran karena ia memandang bahwa melakukan hal-hal buruk itu akan merendahkan martabatnya, merusak harga dirinya, dan menodai kehormatannya. Mungkin saja kebaikan Bani Umayyah hanyalah upaya menyaingi pemimpin Bani Hasyim, bukan bersumber dari hati nurani mereka, melainkan karena takut pesaing mereka akan membawa lari kemuliaan dan memonopoli kehormatan sendirian.

وَرَبَطَ ذِهْنُ أَبِي قُحَافَةَ بَيْنَ أَشْرَافِ قَوْمِهِ وَبَيْنَ ذَلِكَ الِاعْتِقَادِ الَّذِي وَقَرَ فِي عُقُولِ الْمَكِّيِّينَ مِنِ أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ إِذَا مَرَّتْ بِقَتِيلِ شَرِيفٍ يُقْتَلُ غَدْرًا ، وَوَطِئَتْ مَا حَوْلَهُ عَاشَ ابْنُهَا . وَأَنَّ كُلَّ أُمْنِيَتِهِ أَنْ يَعِيشَ لَهُ وَلَدٌ ، وَلَكِنْ أَيْنَ ذَلِكَ الشَّرِيفُ الَّذِي يُقْتَلُ فِي قَوْمِهِ لِتَتَخَطَّاهُ زَوْجَةُ الْمَقْلَاةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ لَعَلَّ أَوْلَادَهَا يَعِيشُونَ ، فَقَدْ هَدَّهُ الْحُزْنُ عَلَى فَقْدِ أَوْلَادِهِ ؟

Pikiran Abu Quhafah mengaitkan antara para pembesar kaumnya dengan kepercayaan yang tertanam di benak penduduk Mekkah bahwa seorang wanita yang tidak memiliki anak yang bertahan hidup, jika ia melangkahi mayat seorang pria terhormat yang terbunuh karena pengkhianatan, dan menginjak area di sekitarnya, maka anaknya akan hidup. Keinginannya hanyalah memiliki seorang anak yang bertahan hidup. Namun di mana pria terhormat yang terbunuh di kaumnya agar sang istri yang malang itu dapat melangkahinya tujuh kali supaya anak-anaknya dapat hidup? Karena ia telah lelah dirundung kesedihan atas kehilangan anak-anaknya.

وَرَاحَ أَبُو قُحَافَةَ يَقُولُ وَهُوَ مُنْصَرِفٌ مِنَ الْكَعْبَةِ إِلَى دَارِهِ :

Abu Quhafah bergumam saat beranjak dari Ka'bah menuju rumahnya:

— تَبَاشَرَتِ الْمَفَالِتُ حِينَ قَالُوا ثَوَى ( عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ) بِالْحَفِيرِ .

— Berita gembira tersiar saat mereka mengatakan Amr bin Murrah telah menetap di Al-Hafir.

وَوَسَّعَ أَبُو قُحَافَةَ مِنْ خُطَاهُ فَقَدْ وَافَى مِيعَادُ ذَلِكَ الْعَرَّافِ الَّذِي سَيَزُورُهُ فِي بَيْتِهِ لِيَصْنَعَ لِزَوْجِهِ حَمِيلَةً تَنْفُرُ الْجِنَّ وَتُبْعِدُ عَنْهَا أَذَى الشَّيَاطِينِ ، وَتَحْفَظُ لَهُ وَلَدَهُ الَّذِي فِي بَطْنِهَا وَالَّذِي أَوْشَكَ عَلَى الْمِيلَادِ .

Abu Quhafah mempercepat langkahnya, karena telah tiba waktunya sang peramal itu mengunjungi rumahnya untuk membuatkan jimat bagi istrinya agar jin lari dan menjauhkan gangguan setan darinya, serta menjaga anaknya yang berada di dalam kandungan yang sudah hampir lahir.

وَدَخَلَ أَبُو قُحَافَةَ عَلَى زَوْجِهِ فَأَلْفَى الْهُدُوءَ شَامِلًا لَا حَرَكَةَ وَلَا نَأْمَةَ ، وَقَدْ جَلَسَتِ امْرَأَتُهُ وَقَدْ وَضَعَتْ رَأْسَهَا بَيْنَ كَفَّيْهَا شَاحِبَةَ اللَّوْنِ يَبْدُو فِي وَجْهِهَا خَوْفٌ وَقَلَقٌ فَقَدْ بَاتَتْ تَخْشَى أَنْ يَلْحَقَ الْبَوَارُ ذَلِكَ الْجَنِينَ الْعَزِيزَ الَّذِي تُحِسُّ بِحَرَكَتِهِ فِي بَطْنِهَا ، وَرَاحَتْ تَتَلَفَّتُ كَأَنَّمَا تَسْتَعْجِلُ قُدُومَ الْعَرَّافِ الَّذِي سَيَكْتُبُ لَهَا التَّمِيمَةَ الْمَسْحُورَةَ الَّتِي تَحْفَظُ حَيَاةَ وَلِيدِهَا فَلَا يَدْهَمُهُ الْمَوْتُ كَمَا دَهَمَ إِخْوَتَهُ الْآخَرِينَ .

Abu Quhafah menemui istrinya dan mendapati suasana hening total, tidak ada gerakan maupun suara. Istrinya duduk dengan kepala di antara kedua telapak tangannya, wajahnya pucat pasi, tampak ketakutan dan cemas. Ia khawatir kematian akan merenggut janin berharga yang pergerakannya ia rasakan di dalam kandungannya. Ia terus menoleh ke sana kemari seakan terburu-buru menanti kedatangan peramal yang akan menuliskan jimat magis untuknya, yang akan menjaga hidup bayinya agar tidak disambar maut seperti saudara-saudaranya yang lain.

وَجَاءَ الْعَرَّافُ وَقَدَّمَتْ لَهُ الضِّحْيَةَ فَذَبَحَهَا فِي مَكَانٍ مُظْلِمٍ مِنَ الدَّارِ لِيَسْكُنَ الْجِنُّ وَتَذْهَبَ الْأَرْوَاحُ الشِّرِّيرَةُ ، ثُمَّ أَخْرَجَ خَرَزَةً مُلَوَّنَةً وَرَاحَ يَكْتُبُ عَلَيْهَا رُمُوزًا وَإِشَارَاتٍ وَيَنْظُرُ إِلَى الْأَرْضِ بَيْنَ لَحْظَةٍ وَأُخْرَى وَيُتَمْتِمُ كَأَنَّمَا يُخَاطِبُ الْجِنَّ السَّاكِنَ تَحْتَ الثَّرَى ، ثُمَّ وَضَعَ الْخَرَزَةَ فِي تَمِيمَةٍ وَقَدَّمَهَا إِلَى أَبِي قُحَافَةَ لِتُعَلِّقَهَا امْرَأَتُهُ فِي عُنُقِهَا .

Peramal datang, dan istrinya memberikan hewan sembelihan. Peramal itu menyembelihnya di tempat gelap di dalam rumah agar jin tenang dan roh-roh jahat pergi. Kemudian ia mengeluarkan manik-manik berwarna, menuliskan simbol dan tanda di atasnya, sesekali melihat ke tanah, dan berbisik seolah berbicara dengan jin yang bersemayam di bawah tanah. Setelah itu, ia meletakkan manik tersebut ke dalam jimat dan memberikannya kepada Abu Quhafah agar istrinya menggantungkannya di lehernya.

وَجَاءَ شَهْرُهَا التَّاسِعُ فَذَهَبَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ لِتَبْتَهِلَ إِلَى الْآلِهَةِ جَمِيعًا أَنْ تُطِيلَ فِي عُمُرِ وَلِيدِهَا . وَبَيْنَا هِيَ فِي طَرِيقِهَا لِتَبْدَأَ الطَّوَافَ مِنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ رَأَتِ الْأَطْفَالَ الَّذِينَ وَهَبَهُمْ أَهْلُوهُمْ لِخِدْمَةِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فَطَافَتْ بِذِهْنِهَا فِكْرَةٌ ، لِمَاذَا لَا تَنْذُرُ مَا فِي بَطْنِهَا لِلْكَعْبَةِ إِرْضَاءً لِلْآلِهَةِ ؟ وَمَرَّرَتْ يَدَهَا عَلَى التَّمِيمَةِ الَّتِي تَدَلَّتْ عَلَى صَدْرِهَا فَلَمْ تُحِسَّ تِلْكَ الرَّاحَةَ الَّتِي كَانَتْ تُحِسُّهَا كُلَّمَا لَمَسَتْهَا بَلِ انْبَعَثَتْ مِنْ أَغْوَارِهَا أَصْوَاتٌ تَهْتِفُ بِهَا أَنْ تَجْعَلَ ابْنَهَا رَبِيطًا لِلْبَيْتِ الْحَرَامِ إِنْ أَرَادَتْ أَنْ يَعِيشَ . وَتَعَلَّقَ بِصَرُهَا بِالْحَرَمِ وَقَالَتْ :

Bulan kesembilannya tiba, ia pergi ke Ka'bah untuk memohon kepada seluruh tuhan agar memanjangkan umur bayinya. Saat ia dalam perjalanan untuk memulai tawaf dari Hajar Aswad, ia melihat anak-anak yang dihibahkan oleh keluarganya untuk melayani Baitul Haram. Tiba-tiba sebuah ide terlintas di benaknya: mengapa ia tidak menazarkan apa yang ada di dalam kandungannya untuk Ka'bah demi menyenangkan para tuhan? Ia mengusap jimat yang menggantung di dadanya, namun ia tidak merasakan kenyamanan yang biasa ia rasakan setiap kali menyentuhnya. Sebaliknya, dari lubuk hatinya terdengar suara yang mendesaknya untuk menjadikan anaknya seorang abdi (rabith) Baitul Haram jika ia ingin anaknya tetap hidup. Pandangannya terpaku pada Haram, lalu ia berkata:

— اللَّهُمَّ إِنِّي وَهَبْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي فَأَطِلْ فِي عُمُرِهِ وَأَبْقِهِ لِي .

— Ya Allah, sesungguhnya aku hibahkan kepada-Mu apa yang ada dalam kandunganku, maka panjangkanlah umurnya dan kekalkanlah ia untukku.

وَانْهَمَرَتْ دُمُوعُهَا عَلَى خَدَّيْهَا . وَحَانَ أَوَانُ الْوَضْعِ فَالْتَفَّ بِهَا نِسَاءُ بَنِي تَيْمٍ مُشْرِقَاتِ الْوَجْهِ عَلَى شِفَاهِهِنَّ ابْتِسَامَاتٌ تَشْجِيعٌ وَفِي صُدُورِهِنَّ إِشْفَاقٌ وَخَشْيَةٌ أَنْ يَمُوتَ الْوَلِيدُ ، وَرَاحَ أَبُو قُحَافَةَ يَعْدُو وَيَرُوحُ فِي الدَّارِ وَهُوَ قَلِقٌ مَا إِنْ يَسْمَعُ وَقْعَ أَقْدَامٍ حَتَّى يَلْتَفِتَ إِلَى مَصْدَرِهَا فِي ذُعْرٍ ، وَجَاءَتْ إِلَيْهِ وَاحِدَةٌ مِنْ بَنِي تَيْمٍ هَدَّأَتْ مِنْ رَوْعِهِ وَشَرَحَتْ صَدْرَهُ عِنْدَمَا قَالَتْ لَهُ :

Air matanya bercucuran di pipinya. Saat melahirkan tiba, wanita-wanita Bani Taim mengerumuninya dengan wajah berseri-seri, senyum penyemangat di bibir mereka, dan rasa belas kasih serta ketakutan di dada mereka bahwa bayi itu akan meninggal. Abu Quhafah mondar-mandir di rumah dengan cemas, setiap kali mendengar langkah kaki, ia menoleh ke sumber suara dengan panik. Datanglah seorang wanita dari Bani Taim yang menenangkan jiwanya dan melegakan dadanya saat berkata kepadanya:

— إِذَا جَاءَ الْوَلُودُ غُلَامًا فَمَاذَا تُسَمِّيهِ ؟

— Jika bayinya laki-laki, apa yang akan kau namai dia?

وَاسْتَرَاحَ أَبُو قُحَافَةَ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَعُدْ وَحْدَهُ فَرِيسَةً لِمَخَاوِفِهِ ، فَقَالَ فِي صَوْتٍ يَنِمُّ عَمَّا كَانَ يُكَابِدُ مِنَ قَلَقٍ :

Abu Quhafah merasa lega karena ia tidak lagi sendirian menjadi mangsa ketakutannya, lalu ia berkata dengan suara yang menunjukkan kecemasan yang selama ini dideritanya:

— عَبْدُ الْكَعْبَةِ .

— Abdul Ka'bah.

— وَإِذَا كَانَ أُنْثَى ؟

— Dan jika perempuan?

وَتَغَيَّرَ لَوْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلَاحَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْأَسَى وَعَدَمِ الرَّاحَةِ ، ثُمَّ قَالَ :

Wajah Abu Quhafah berubah, tampak padanya kesedihan dan rasa tidak nyaman, lalu ia berkata:

— لَمْ أَخْتَرِ لَهَا اسْمًا بَعْدُ .

— Aku belum memilihkan nama untuknya.

وَارْتَفَعَ صَوْتُ الْمَوْلُودِ فَتَسَمَّرَ أَبُو قُحَافَةَ فِي مَكَانِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَرَاحَ يَدْعُو رَبَّهُ أَنْ يَكُونَ الْمَوْلُودُ ذَكَرًا لِيَرِثَهُ وَيَرِثَ آلَ تَيْمٍ ، فَانْفَلَتَتِ الْمَرْأَةُ مَهْرُولَةً لِتَعُودَ إِلَيْهِ بِالنَّبَإِ الْمُثِيرِ . وَمَرَّتْ لَحَظَاتٌ حَسَبَهَا أَبُو قُحَافَةَ دَهْرًا ، ثُمَّ جَاءَتِ الْمَرْأَةُ بِالْبُشْرَى نَطَقَ بِهَا وَجْهُهَا قَبْلَ أَنْ يَتَحَرَّكَ لِسَانُهَا ، وَقَالَتْ فِي فَرَحٍ شَدِيدٍ :

Suara bayi meninggi, Abu Quhafah mematung di tempatnya. Kemudian ia mengarahkan pandangannya ke langit, berdoa kepada Tuhannya agar bayi itu laki-laki supaya dapat mewarisinya dan mewarisi keluarga Taim. Wanita itu berlari untuk kembali membawa kabar gembira yang mendebarkan. Beberapa saat berlalu yang dirasakan Abu Quhafah seperti satu abad, lalu wanita itu datang membawa kabar gembira yang terpancar dari wajahnya sebelum lisannya bergerak, dan ia berkata dengan penuh kegembiraan:

— إِنَّهُ ذَكَرٌ .. إِنَّهُ ذَكَرٌ .

— Itu laki-laki... itu laki-laki.

وَفَاضَ سُرُورُ أَبِي قُحَافَةَ حَتَّى إِنَّهُ دَارَ فِي مَكَانِهِ مِنْ شِدَّةِ السُّرُورِ ، ثُمَّ رَاحَ يَقْطَعُ الْمَكَانَ صَاعِدًا هَابِطًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَهْدَأَ أَوْ يَسْتَقِرَّ حَتَّى طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ لِيَرَى وَلِيدَهُ ، فَتَقَدَّمَ خَافِقَ الْقَلْبِ وَقَدْ فَاضَتْ نَفْسُهُ بِالْفَرَحِ وَالسُّرُورِ .

Kegembiraan Abu Quhafah meluap hingga ia berputar-putar di tempat karena sangat bahagianya. Ia mondar-mandir tidak bisa tenang atau menetap sampai ia diminta masuk untuk melihat bayinya. Ia pun melangkah dengan jantung berdebar, sementara jiwanya meluap dengan kebahagiaan dan kegembiraan.

وَوَقَفَ بُرْهَةً يَرْنُو إِلَى زَوْجِهِ وَالْوَلِيدِ الَّذِي نَامَ إِلَى جِوَارِهَا وَقَدْ تَحَرَّكَتْ عَوَاطِفُهُ وَجَاشَتِ الرَّحْمَةُ فِي وِجْدَانِهِ ، وَعَجَزَ عَنْ أَنْ يَكْبَحَ ذَلِكَ الْحَنَانَ الْمُتَدَفِّقَ مِنْ سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ فَمَالَ وَطَبَعَ عَلَى جَبِينِ الْوَلِيدِ قُبْلَةً أَوْدَعَهَا ذُوبَ الْمَشَاعِرِ الرَّقِيقَةِ مِنَ أَغْوَارِ النَّفْسِ وَأَعْمَاقِ الْفُؤَادِ . وَانْفَرَجَ وَجْهُ زَوْجِهِ الذَّابِلِ عَنِ ابْتِسَامَةٍ عَذْبَةٍ ، ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَى ابْنِهَا الْحَبِيبِ وَقَالَتْ :

Ia berdiri sejenak menatap istrinya dan bayinya yang tertidur di sampingnya, emosinya bergerak dan kasih sayang meluap dalam jiwanya. Ia tidak mampu menahan kelembutan yang mengalir dari lubuk hatinya yang terdalam, ia condong dan mencium kening bayinya dengan ciuman yang memuat lelehan perasaan lembut dari kedalaman jiwa dan lubuk hati. Wajah layu istrinya merekah dengan senyuman manis, lalu ia menoleh ke anak tercintanya dan berkata:

— إِنَّهُ جَمِيلٌ ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ ؟

— Dia tampan, bukan begitu?

فَهَزَّ أَبُو قُحَافَةَ رَأْسَهُ وَقَالَ :

Abu Quhafah menggelengkan kepalanya dan berkata:

— بَلَى هُوَ فِي غَايَةِ الْجَمَالِ .

— Tentu saja, dia sangat tampan.

وَدَارَتْ حَوْلَ مَوْلِدِهِ أَهَازِيجُ الْفَرَحِ وَأَنَاشِيدُ الْحَيَاةِ تَخْفِقُ بَيْنَ جَنْبَاتِهِ ، فَقَدْ صَارَ لِلدُّنْيَا طَعْمٌ لَذِيذٌ جَدِيدٌ يَرْجُو أَنْ يَدُومَ . وَمَرَّتْ أَيَّامٌ وَزَوْجُ أَبِي قُحَافَةَ سَعِيدَةٌ كُلَّ السَّعَادَةِ بِالصَّبِيِّ ، وَفَجْأَةً خَطَرَ عَلَى قَلْبِهَا فِكْرَةُ مَوْتِ الْوَلِيدِ فَانْقَبَضَ قَلْبُهَا وَطَافَتْ بِهَا مَوْجَةٌ مِنَ الرُّعْبِ وَالْفَزَعِ ، فَإِذَا بِهَا تَخْطَفُ ابْنَهَا وَتَضُمُّهُ إِلَى صَدْرِهَا كَأَنَّمَا تَحْمِيهِ مِنْ غَوَائِلِ الْقَدَرِ ، وَكَأَنَّمَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ يَكْفِي فَاسْتَقْبَلَتِ الْكَعْبَةَ ثُمَّ قَالَتْ :

Di sekeliling kelahirannya, nyanyian kegembiraan dan kidung kehidupan berdenyut di setiap sisinya. Dunia kini memiliki rasa yang baru dan lezat yang ia harap akan abadi. Hari-hari berlalu, dan istri Abu Quhafah sangat bahagia dengan bayi itu. Tiba-tiba, terlintas di hatinya pikiran tentang kematian bayi itu; jantungnya menciut, dan gelombang ketakutan serta panik menyelimutinya. Ia segera menyambar putranya dan mendekapnya ke dadanya seolah melindunginya dari malapetaka takdir. Seakan itu belum cukup, ia menghadap Ka'bah lalu berkata:

— اللَّهُمَّ هَذَا عَتِيقُكَ مِنَ الْمَوْتِ فَهَبْهُ لِي .

— Ya Allah, ini adalah hamba-Mu yang Engkau bebaskan (atiq) dari kematian, maka anugerahkanlah ia kepadaku.

وَرَاحَ الْخَوْفُ يَنْقَشِعُ رُوَيْدًا رُوَيْدًا لِيَحِلَّ الْهُدُوءُ وَالطُّمَأْنِينَةُ وَالْأَمْنُ ، وَلِيَنْبُتَ الْأَمَلُ فِي الْفُؤَادِ الْوَاجِبِ الْوَلْهَانِ . وَنَظَرَتْ إِلَى وَجْهِ الصَّبِيِّ فَإِذَا بِوَجْهِهَا يُشْرِقُ بِالِابْتِسَامِ ، وَإِذَا بِهَا تَهْزُهُ بِهَا وَتَقُولُ :

Ketakutan perlahan sirna, digantikan oleh ketenangan, kedamaian, dan keamanan. Harapan tumbuh di dalam hati yang gelisah dan rindu. Ia menatap wajah bayi itu, wajahnya pun bersinar dengan senyuman, dan ia mengguncang-guncangnya seraya berkata:

— عَتِيقُ عَتِيقٍ .. وَمَنْظَرٌ أَنِيقٌ .

— Atiq bin Atiq... dan pemandangan yang elok.

فَبَدَا لَهَا كَأَنَّ الْكَوْنَ كُلَّهُ يُغَنِّي غِنَاءً يَفُوقُ غِنَاءَ كُلِّ قَيَانِ مَكَّةَ ، وَلَا غَرْوَ فَغِنَاءُ الْقَيَانِ يَنْسَكِبُ مِنَ الْأُذُنِ إِلَى الْقَلْبِ أَمَّا هَذَا الشَّدْوُ فَهُوَ مِنَ الرُّوحِ إِلَى الرُّوحِ ، مِنْ قَلْبِ الْوُجُودِ إِلَى الْقَلْبِ الْوَدُودِ . وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ مِنْ مِيلَادِ الصَّبِيِّ حَمَلَ أَبُو قُحَافَةَ ابْنَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَرَاحَ يَطُوفُ بِهِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ دَخَلَ بِهِ إِلَى جَوْفِهَا وَرَاحَ يَبْتَهِلُ إِلَى هُبَلَ أَنْ يُطِيلَ فِي عُمُرِهِ وَأَنْ يَهَبَهُ لَهُ ، وَاسْتَمَرَّ فِي دُعَائِهِ وَتَحَدَّرَتْ دُمُوعُهُ عَلَى وَجْهِهِ ، وَتَسَاقَطَتْ عَلَى الْوَلِيدِ الَّذِي يَضُمُّهُ إِلَى صَدْرِهِ فِي حَنَانٍ .

Tampak baginya seolah seluruh alam semesta bernyanyi dengan nyanyian yang melampaui nyanyian seluruh penyanyi wanita Mekkah. Tidak mengherankan, karena nyanyian para penyanyi wanita meresap dari telinga ke hati, sementara lantunan ini dari ruh ke ruh, dari jantung eksistensi ke hati yang penuh kasih. Pada hari kedelapan kelahirannya, Abu Quhafah menggendong putranya dan tawaf mengelilingi Ka'bah, lalu membawanya masuk ke dalam, berdoa kepada Hubal agar memanjangkan umurnya dan menganugerahkannya kepadanya. Ia terus berdoa sementara air matanya mengalir di wajahnya, menetes pada bayi yang ia dekap di dadanya dengan penuh kelembutan.

وَأَوْلَمَ أَبُو قُحَافَةَ وَلِيمَةً لِبَنِي تَيْمٍ ، فَجَاءَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَهْنِئُونَ بِالْمَوْلُودِ ، وَقَالَ النِّسْوَةُ لِأُمِّهِ :

Abu Quhafah mengadakan jamuan untuk Bani Taim. Para lelaki dan wanita datang memberi selamat atas kelahiran itu, dan para wanita berkata kepada ibunya:

— مَا اسْمُهُ ؟

— Siapa namanya?

فَقَالَتِ الْأُمُّ وَقَدْ تَوَّجَتْ شَفَتَيْهَا بَسْمَةٌ حُلْوَةٌ وَلَاحَ فِي وَجْهِهَا سُرُورٌ عَمِيقٌ :

Sang ibu berkata dengan senyum manis di bibirnya dan terpancar kegembiraan mendalam di wajahnya:

— عَتِيقٌ .

— Atiq.

وَقَالَ الرِّجَالُ لِأَبِيهِ :

Para lelaki bertanya kepada ayahnya:

— مَاذَا سَمَّيْتَهُ ؟

— Apa yang kau namai dia?

فَقَالَ الْأَبُ فِي انْشِرَاحٍ :

Sang ayah berkata dengan lapang dada:

— عَبْدُ الْكَعْبَةِ .

— Abdul Ka'bah.

وَلَمْ يَعْرِفِ الْوَلِيدُ فِي مُسْتَقْبَلِ حَيَاتِهِ بِعَتِيقٍ وَلَا بِعَبْدِ الْكَعْبَةِ ، بَلْ عُرِفَ بِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .

Dan bayi itu tidak dikenal di masa depan hidupnya dengan nama Atiq maupun Abdul Ka'bah, melainkan dikenal dengan nama Abu Bakar Ash-Shiddiq.

🖨️ Simpan PDF / Print

« Artikel Baru BABA Artikel Lama » BABA

Silakan Kasih Masukan & Sapa BABA di Sini: