AL-YATIM
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Gembala Kecil di Lembah Ajyad: Tempaan Kasih di Balik Tandusnya Tanah Makkah
Menyoroti hari-hari Muhammad muda yang memilih jalan hidup sebagai penggembala. Di sela-sela mengurus kawanan domba yang lemah, beliau mengasah kelembutan nuraninya, belajar tentang kesabaran, dan memancarkan kasih sayang yang jarang ditemukan di tengah kerasnya watak para pembesar Makkah.
لَاحَتْ شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ فِي الدُّجَى ثُمَّ انْتَشَرَ الشَّيْبُ فِي مَفْرِقِ الْفَجْرِ ، وَقَامَ أَبُو طَالِبٍ مِنْ نَوْمِهِ وَرَاحَ فِي عِمَايَةِ الصَّبَاحِ يَتَمَسَّحُ بِتِمْثَالِ الْإِلَهِ الَّذِي كَانَ قَرِيبًا مِنْهُ وَيَدْعُوهُ أَنْ يَرْزُقَهُ ، فَقَدْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ كَثِيرَ الْعِيَالِ .
Sehelai rambut putih tampak di tengah kegelapan, kemudian uban menyebar di belahan fajar. Abu Thalib bangun dari tidurnya dan pergi di keremangan pagi mengusap patung sesembahan yang ada di dekatnya, memohon agar ia diberi rezeki, karena Abu Thalib adalah orang yang memiliki banyak tanggungan keluarga.
وَانْتَشَرَ فَلَقُ الْإِصْبَاحِ وَارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ غَضَّةً مِنْ وَرَاءِ جِبَالِ مَكَّةَ ، فَخَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الْحَرَمِ وَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى سُوقِ مَكَّةَ الضَّيِّقِ الْمَسْقُوفِ لِيَفْتَحَ دُكَانَهُ ، فَقَدْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ عَطَّارًا وَكَانَ خَبِيرًا بِأَصْنَافِ الطِّيبِ وَالْبُخُورِ وَالْغَوَالِي وَالنَّدُودِ ، يَفْرِقُ بَيْنَ أَنْوَاعِ الْمِسْكِ مَا وَرَدَ مِنَ التِّبَتِ وَهُوَ أَفْضَلُهَا وَأَرْفَعُهَا وَمَا وَرَدَ مِنَ الْهِنْدِ وَمَا وَرَدَ الصِّينَ ، وَبَيْنَ الْعَنْبَرِ وَأَنْوَاعِهِ وَمَعَادِنِهِ ، وَبَيْنَ الْعُودِ وَأَنْوَاعِهِ وَأَصْنَافِهِ وَأَوْصَافِهِ مِنْ هِنْدِي وَسَنْدُورِي وَقَمَارِي . كَانَ يَرَى أَنَّ الْعُودَ الْهِنْدِيَّ هُوَ أَرْفَعُ أَجْنَاسِ الْعُودِ وَأَفْضَلُهَا وَأَجْوَدُهَا وَأَبْقَاهَا عَلَى النَّارِ وَأَعْلَقُهَا بِالثِّيَابِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْعُودُ مَعْرُوفًا لِسَوَادِ الشَّعْبِ بَلْ كَانَ لِبَعْضِ الْخَوَاصِ مِنْ سَادَاتِ مَكَّةَ .
Cahaya pagi menyebar dan matahari terbit dengan lembut dari balik gunung-gunung Makkah. Abu Thalib keluar menuju al-Haram dan berthawaf mengelilingi Baitullah, kemudian ia bergegas menuju pasar Makkah yang sempit dan beratap untuk membuka tokonya. Abu Thalib adalah seorang pedagang parfum (attar) dan ia sangat ahli dalam berbagai jenis wewangian, dupa, minyak wangi (ghawali), dan campuran parfum (nadud). Ia bisa membedakan jenis-jenis minyak kasturi (misk), mana yang didatangkan dari Tibet yang merupakan yang terbaik dan tertinggi kualitasnya, mana yang dari India, dan mana yang dari China. Ia juga ahli membedakan amber beserta jenis dan sumbernya, serta kayu gaharu (oud) beserta jenis, varian, dan sifatnya, mulai dari jenis Hindi, Sanduri, hingga Qamari. Ia berpendapat bahwa gaharu India adalah jenis gaharu yang paling tinggi kelasnya, paling baik, paling berkualitas, paling tahan lama di atas api, dan paling melekat wanginya pada pakaian. Gaharu tersebut tidak dikenal oleh masyarakat awam, melainkan hanya dimiliki oleh kalangan khusus dari para pemuka Makkah.
وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ يَخْرُجُ فِي قَوَافِلِ قُرَيْشٍ لِيَنْتَقِيَ أَجْوَدَ أَنْوَاعِ الْعِطَارَةِ وَالطِّيبِ ، وَكَانَ يَتْرُكُ دُكَانَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لِبَعْضِ وَلَدِهِ ، وَكَانَ كَهَنَةُ الْكَعْبَةِ يَفْضِلُونَ شِرَاءَ الْبُخُورِ مِنْ عِنْدِ أَبِي طَالِبٍ ، فَاللَّبَانُ الَّذِي يَسْتَوْرِدُهُ مِنَ الْيَمَنِ يَفُوقُ كُلَّ أَنْوَاعِ الْبُخُورِ الْوَارِدَةِ مِنْ بِلَادٍ أُخْرَى . وَقَدْ وَسَعَتْ مِهْنَةُ الْعِطَارَةِ مَعَارِفَهُ عَنِ الْبِلَادِ فَقَدْ كَانَ كُلَّ صِنْفٍ مِنْ
Abu Thalib biasa keluar bersama kafilah Quraisy untuk memilih jenis wewangian dan parfum terbaik. Ia menitipkan tokonya pada saat itu kepada sebagian anaknya. Para pendeta Ka'bah lebih suka membeli dupa dari Abu Thalib, karena kemenyan (laban) yang ia impor dari Yaman mengungguli semua jenis dupa yang didatangkan dari negeri lain. Profesi sebagai pedagang parfum telah memperluas pengetahuannya tentang berbagai negeri, karena setiap jenis barang...
أَصْنَافِ الْعِطَارَةِ يُنْسَبُ إِلَى الْبَلَدِ الَّذِي وَرَدَ مِنْهُ ، فَعَرَفَ التِّبَتَ وَالْهِنْدَ وَمَدَنَهَا ، وَالصِّينَ وَمَدَنَهَا ، وَفَارِسَ وَالْيَمَنَ وَمِصْرَ وَالشَّامَ ، وَقَدْ يَسَّرَتْ لَهُ رِحْلَاتُهُ الِاحْتِكَاكَ بِأَهْلِ الْبِلَادِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا أَوْ شَدَّ الرِّحَالَ إِلَيْهَا ، فَعَرَفَ بَعْضَ عَادَاتِ الشُّعُوبِ وَطِبَاعِ الْبَشَرِ ، وَاسْتَمَدَّ مِنْ تَجَارِبِهِ حِكْمَةً قَلَمَا كَانَتْ تَتَوَفَّرُ لِعَرَبِيٍّ جَاوَرَ الْحَرَمَ وَلَمْ يَخْرُجْ عَنْ نِطَاقِ مَدِينَتِهِ الْمُقَدَّسَةِ .
...produk wewangian dikaitkan dengan negeri asalnya. Maka ia mengenal Tibet, India dan kota-kotanya, China dan kota-kotanya, Persia, Yaman, Mesir, dan Syam. Perjalanan-perjalanannya memudahkan ia berinteraksi dengan penduduk negeri-negeri yang ia singgahi atau tuju, sehingga ia memahami sebagian adat istiadat bangsa-bangsa dan watak manusia. Ia pun memperoleh kebijaksanaan dari pengalamannya yang jarang dimiliki oleh orang Arab yang hanya tinggal di dekat al-Haram dan tidak pernah keluar dari lingkup kota sucinya.
وَجَاءَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى دُكَانِ أَخِيهِ يَلْتَمِسُ الْخِضَابَ لِأَبِيهِ ، وَوَقَفَ يَنْظُرُ إِلَى مَا يَفْعَلُهُ أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ تَنْشَرِحْ نَفْسُهُ إِلَى ذَلِكَ الْعَمَلِ ، فَهُوَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ يُفَضِّلُ أَنْ يَخْرُجَ فِي قَوَافِلِ قُرَيْشٍ حَتَّى يُصْبِحَ مِنْ أَغْنِيَائِهَا ثُمَّ يَقْرِضُ أَمْوَالَهُ بِالرِّبَا إِلَى الْمُحْتَاجِينَ مِنْ أَهْلِ بَلَدَتِهِ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْ بَنِي ثَقِيفٍ الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنَ الطَّائِفِ لِإِقْرَاضِ بَنِي الْمُغِيرَةِ وَغَيْرِهِمْ .
Al-Abbas bin Abdul Muthalib datang ke toko saudaranya untuk mencari pewarna (khidhab) bagi ayahnya. Ia berdiri memperhatikan apa yang dilakukan Abu Thalib, namun jiwanya tidak tertarik pada pekerjaan tersebut. Karena meskipun usianya masih muda, ia lebih suka pergi bersama kafilah Quraisy agar menjadi salah satu orang kaya di antara mereka, lalu meminjamkan uangnya dengan riba kepada orang-orang yang membutuhkan di kotanya. Ia merasa lebih berhak melakukan itu daripada Bani Tsaqif yang datang dari Thaif untuk meminjamkan uang kepada Bani Mughirah dan yang lainnya.
وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ الْخِضَابَ وَانْسَابَ فِي السُّوقِ وَهُوَ يَتَلَفَّتُ ، فَمَا كَانَ يَهُمُّ بِحَوَانِيتِ الْأَقْمِشَةِ وَالْأَثَاثِ وَالطُّرَفِ الْوَارِدَةِ مِنْ كُلِّ بِلَادِ الْأَرْضِ ، وَكَانَ يَسْتَوْقِفُ نَظَرَهُ الصَّيَارِفَةُ وَالْمُرَابُونَ الَّذِينَ يَقْرِضُونَ الْأَمْوَالَ ، وَقَدْ يَسُرَّ لَهُ حُبُّهُ لِهَذِهِ الْمِهْنَةِ الْوُقُوفَ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَسْرَارِهَا ، بَلْ كَانَ ذَلِكَ الْحُبُّ عَوْنًا لَهُ عَلَى الِاجْتِهَادِ فِي تَعَلُّمِ الْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ عِنْدَ الْمُلْتَزَمِ بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَبَابِ الْكَعْبَةِ ، حَتَّى يَسْتَطِيعَ أَنْ يُبْرِمَ الْعُقُودَ وَيُوَقِّعَ الْمَوَاثِيقَ فِي مُسْتَقْبَلِ حَيَاتِهِ .
Al-Abbas mengambil pewarna itu dan menyelinap di pasar sambil menoleh ke sana kemari. Ia tidak peduli dengan toko-toko kain, perabotan, dan barang-barang unik yang datang dari segala penjuru bumi. Pandangannya justru tertuju pada para penukar uang dan rentenir yang meminjamkan uang. Kecintaannya pada profesi ini memudahkan ia untuk mengetahui banyak rahasianya. Bahkan kecintaan tersebut membantunya tekun belajar membaca dan menulis di Multazam, antara Hajar Aswad dan pintu Ka'bah, agar ia mampu membuat akad-akad dan menandatangani perjanjian-perjanjian di masa depan hidupnya.
وَعَادَ الْعَبَّاسُ بِالْخِضَابِ إِلَى أَبِيهِ فَرَاحَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَسُودُ شَعْرَهُ الْأَبْيَضَ الَّذِي يَنْعَى إِلَيْهِ نَفْسَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْكَعْبَةِ وَذَهَبَ إِلَى حَيْثُ فِرَاشُهُ . كَانَ نُدَمَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَبَنُوهُ يَجْلِسُونَ حَوْلَ الْفِرَاشِ لَا يَجْلِسُونَ عَلَيْهِ إِجْلَالًا لِشَيْخِ بَنِي هَاشِمٍ ، فَقَامَ مُحَمَّدٌ وَجَلَسَ عَلَى الْفِرَاشِ فَلَمَّا رَأَى أَعْمَامُهُ ذَلِكَ أَخَذُوهُ لِيُؤَخِّرُوهُ عَنْهُ ، وَإِذَا بِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَقْبَلَ وَرَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ فَقَالَ :
Al-Abbas kembali dengan membawa pewarna kepada ayahnya, maka Abdul Muthalib mulai menghitamkan rambut putihnya yang seolah menjadi pertanda kematian bagi dirinya. Kemudian ia keluar menuju Ka'bah dan pergi ke tempat peristirahatannya (firasynya). Para sahabat minum dan anak-anak Abdul Muthalib biasa duduk di sekeliling firasy tersebut, namun mereka tidak duduk di atasnya sebagai penghormatan kepada sesepuh Bani Hasyim. Lalu Muhammad berdiri dan duduk di atas firasy itu. Ketika paman-pamannya melihat hal itu, mereka mengambilnya untuk menurunkannya, dan tiba-tiba Abdul Muthalib datang dan melihat perbuatan mereka, maka ia berkata:
— دَعُوا ابْنِي فَوَاللَّهِ إِنَّ لَهُ لَشَأْنًا .
— Biarkan anakku, demi Allah, sesungguhnya dia memiliki kedudukan yang agung.
وَجَلَسَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَأَجْلَسَ مُحَمَّدًا مَعَهُ عَلَى فِرَاشِهِ وَرَاحَ يَمْسَحُ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ ، وَقَامَ مُحَمَّدٌ لِيَلْعَبَ فَجَعَلَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَخْتَلِسُ النَّظَرَ إِلَيْهِ بَيْنَ لَحْظَةٍ وَأُخْرَى فَيَشْرِقُ وَجْهُهُ بِالِابْتِسَامِ ، فَقَدْ كَانَ يَسُرُّهُ كُلَّ مَا يَصْنَعُ .
Abdul Muthalib duduk dan mendudukkan Muhammad bersamanya di firasynya, lalu ia mulai mengusap punggungnya dengan tangannya sambil berbincang dengan sahabat-sahabatnya. Muhammad berdiri untuk bermain, dan Abdul Muthalib mulai mencuri pandang ke arahnya dari waktu ke waktu, lalu wajahnya berseri dengan senyuman, karena ia sangat bahagia dengan semua yang dilakukan Muhammad.
وَذَهَبَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لِيَتَنَاوَلَ طَعَامَهُ ، وَقَبْلَ أَنْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَيْهِ تَلَفَّتَ فَلَمْ يَجِدْ مُحَمَّدًا فَقَالَ :
Abdul Muthalib pergi untuk menyantap makanannya, dan sebelum ia mengulurkan tangannya ke arah makanan itu, ia menoleh namun tidak menemukan Muhammad, maka ia berkata:
— عَلَّى بِابْنِي .
— Bawakan putraku kepadaku.
فَأَتَوْا بِهِ فَرَاحَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَحَفِيدُهُ يَأْكُلَانِ فِي جَفَانٍ وَاحِدٍ . وَضَاقَ مُحَمَّدٌ عَنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ بِحَيَاةِ الْفَرَاغِ الَّتِي يَحْيَاهَا بِمَكَّةَ ، إِنَّهُ كَانَ فِي بَنِي سَعْدٍ يَخْرُجُ مَعَ إِخْوَتِهِ يَرْعَى غَنَمَ حَلِيمَةَ ، وَكَانَ يَذْهَبُ مَسْرُورًا وَيَعُودُ مَسْرُورًا فَقَدْ كَانَ يَجِدُ مُتَنَفَّسًا لِذَلِكَ الْحَنَانِ الْفَيَّاضِ فِي نَفْسِهِ ، وَكَانَ إِذَا مَا مَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى حَمَلٍ وَدِيعٍ تَحَرَّكَتْ فِي قَلْبِهِ الرَّأْفَةُ ، وَإِذَا ضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ أَوْ عَلَى يَدَيْهِ أَحَسَّ أَنَّ فُؤَادَهُ قَدْ لَانَ ، وَأَنَّ رَحَابَةَ وَجْدَانِهِ كَانَتْ تَزْدَادُ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ وَتَمْتَلِئُ رَحْمَةً وَسَلَامًا . إِنَّهُ يَسْتَشْعِرُ شَوْقًا إِلَى السَّمَاءِ وَنُجُومِهَا ، وَإِلَى الْجِبَالِ وَوِدْيَانِهَا ، وَإِلَى الْمَرَاعِي الْخُضْرِ وَانْبِلَاجِ الْفَجْرِ وَغُرُوبِ الشَّمْسِ ، وَإِلَى زَفِيرِ النَّسِيمِ وَهُبُوبِ الرِّيَاحِ ، فَهُوَ مُحِبٌّ لِهَذَا الْكَوْنِ ، وَإِنَّهُ كَثِيرًا مَا يَذُوبُ فِيهِ حَتَّى يَحَسَّ أَنَّ نَبَضَاتِ قَلْبِهِ إِنْ هِيَ إِلَّا بَعْضُ خَفَقَاتِ رُوحٍ عَظِيمَةٍ تَسْرِي فِي كُلِّ الْوُجُودِ .
Mereka pun membawanya, lalu Abdul Muthalib dan cucunya makan bersama dari wadah yang satu. Di usia mudanya, Muhammad merasa jenuh dengan kehidupan yang luang (kosong dari kesibukan) yang ia jalani di Makkah. Saat berada di Bani Sa'ad, ia biasa keluar bersama saudara-saudara sepersusuannya menggembalakan kambing Halimah. Ia pergi dengan gembira dan kembali dengan gembira, karena ia menemukan pelampiasan bagi kasih sayang yang melimpah di dalam jiwanya. Jika ia mengusap domba yang jinak dengan tangannya, rasa kasih sayang akan bergerak di dalam hatinya, dan jika ia mendekapnya ke dadanya atau di tangannya, ia merasakan hatinya menjadi lembut, dan keluasan nuraninya bertambah seiring berjalannya hari, serta dipenuhi dengan kasih sayang dan kedamaian. Ia merasakan kerinduan kepada langit dan bintang-bintangnya, kepada gunung-gunung dan lembah-lembahnya, kepada padang rumput yang hijau, merekahnya fajar dan terbenamnya matahari, kepada desiran angin sepoi-sepoi dan tiupan angin. Ia adalah pencinta alam semesta ini, dan seringkali ia melebur di dalamnya hingga ia merasa detak jantungnya tidak lain hanyalah dentuman dari jiwa agung yang mengalir di seluruh alam semesta.
وَأَفْضَى إِلَى جَدِّهِ بِرَغْبَتِهِ فِي رَعْيِ غَنَمِ أَهْلِهِ فَرَحَّبَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ مَسْرُورٌ . وَتَنَفَّسَ الصَّبَاحُ وَخَرَجَ مُحَمَّدٌ مِنْ دَارِهِ بَعْدَ أَنْ قَبَّلَ أُمَّهُ وَانْطَلَقَ إِلَى حَيْثُ كَانَ رُعَاةُ بَنِي هَاشِمٍ ، وَذَهَبَ مَعَهُمْ لِيَرْعَى الْغَنَمَ فِي أَجْيَادٍ . وَرَاحَ يَرْعَى الْغَنَمَ وَيَتَعَلَّمُ الصَّبْرَ وَالْأَنَاةَ وَيَقْضِي عَلَى ذَلِكَ الظُّلْمِ الْغَرِيزِيِّ الَّذِي رَكِبَ فِي بَنِي الْإِنْسَانِ ، فَقَدْ كَانَ يَرْعَى أَضْعَفَ الْبَهَائِمِ وَيَتَعَاطَفُ مَعَهَا وَيَفِيضُ عَلَيْهَا مِنْ كُنُوزِ قَلْبِهِ وَيُعِيدُ شَارِدَهَا إِلَى الْقَطِيعِ فِي هُدُوءٍ ، فَعَمَرَتِ السَّكِينَةُ نَفْسَهُ وَتَسَرْبَلَ قَلْبُهُ بِالْوَقَارِ . وَصَارَ مُحَمَّدٌ سَعِيدًا بِحَيَاتِهِ ، يَرْتَشِفُ حَنَانَ أُمِّهِ إِذَا مَا آوَى إِلَيْهَا فِي اللَّيْلِ أَوْ فِي النَّهَارِ ، وَيَنْتَشِي فُؤَادُهُ بِالْعَوَاطِفِ الرَّقِيقَةِ الَّتِي تَسْبَغُهَا عَلَيْهِ بَرَكَةُ الْحَبَشِيَّةِ جَارِيَةُ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَيَنْعَمُ بِالْحَنَانِ الدَّافِقِ الَّذِي يَغْمُرُهُ بِهِ جَدُّهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ، وَبِالْحُبِّ الْعَظِيمِ الَّذِي يُحَوِّطُهُ بِهِ أَعْمَامُهُ . وَكَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَقْرَبَ أَعْمَامِهِ إِلَى قَلْبِهِ فَهُوَ فِي مِثْلِ سِنِّهِ ، وَكَانَ يَلْعَبُ مَعَهُ إِذَا مَا جَاءَتْ أُمُّهُ لِزِيَارَةِ ابْنَةِ عَمِّهَا آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ ، وَكَانَ يُحِبُّ عَمَّهُ الْعَبَّاسَ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ أَسَنَّ مِنْهُ بِسَنَتَيْنِ فَكَثِيرًا مَا كَانَ يَمْضِي أَوْقَاتَ فَرَاغِهِ مَعَهُ وَكَثِيرًا مَا ذَهَبَ مَعَهُ إِلَى دُكَانِ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ . وَحُبُّهُ لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ يَفُوقُ حُبَّهُ لِأَعْمَامِهِ الْكِبَارِ ، فَالسَّاعَاتُ الَّتِي يَقْضِيهَا فِي رِعَايَةِ أَبِي طَالِبٍ كَانَتْ مِنْ أَحَبِّ سَاعَاتِ حَيَاتِهِ ، كَانَ يَسْتَشْعِرُ فِيهِ حَنَانَ الْوَالِدِ ، ذِي الْقَلْبِ الْكَبِيرِ وَالْحَنَانِ الْعَظِيمِ .
Ia menyampaikan kepada kakeknya keinginannya untuk menggembalakan kambing keluarganya, maka Abdul Muthalib menyambutnya dengan senang hati. Pagi hari merekah, Muhammad keluar dari rumahnya setelah mencium ibunya dan berangkat ke tempat para penggembala Bani Hasyim, ia pergi bersama mereka untuk menggembalakan kambing di Ajyad. Ia mulai menggembalakan kambing sambil belajar kesabaran dan ketenangan, serta menghapus kezaliman naluriah yang menjangkiti anak manusia. Ia menggembalakan hewan ternak yang paling lemah, berempati kepada mereka, melimpahkan kepada mereka kekayaan hatinya, dan mengembalikan kambing yang tersesat ke kawanan dengan tenang. Maka ketenteraman memenuhi dirinya dan hatinya diselimuti kewibawaan. Muhammad menjadi bahagia dengan hidupnya, ia menyesap kasih sayang ibunya saat ia pulang kepadanya di malam atau siang hari. Hatinya meluap dengan perasaan lembut yang dicurahkan kepadanya oleh Barakah al-Habasyiyah, budak perempuan ayahnya Abdullah. Ia menikmati kasih sayang yang melimpah yang dicurahkan oleh kakeknya Abdul Muthalib, dan cinta yang besar yang diberikan oleh paman-pamannya. Hamzah bin Abdul Muthalib adalah paman yang paling dekat di hatinya karena usianya sebaya. Ia bermain dengannya saat ibunya datang berkunjung kepada sepupunya, Aminah binti Wahb. Ia juga mencintai pamannya al-Abbas, meskipun lebih tua dua tahun darinya, ia sering menghabiskan waktu luangnya bersamanya dan sering pergi bersamanya ke toko pamannya, Abu Thalib. Kecintaannya kepada pamannya Abu Thalib melebihi kecintaannya kepada paman-pamannya yang dewasa. Jam-jam yang ia habiskan dalam asuhan Abu Thalib adalah jam-jam yang paling dicintai dalam hidupnya. Ia merasakan kasih sayang seorang ayah pada dirinya, sosok yang memiliki hati yang luas dan kasih sayang yang besar.
كَانَ أَبُو طَالِبٍ عَطَّارًا وَكَانَ شَاعِرًا مِنْ أَفْصَحِ شُعَرَاءِ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا مَا سَمَرَ أَبْنَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ أَبُو طَالِبٍ يَقُومُ فِيهِمْ وَيُلْقِي قَصِيدَةً مِنْ قَصَائِدِهِ فَتَتَهَلَّلُ الْوُجُوهُ بِالْفَرَحِ ، فَقَدْ كَانَتِ الْقَبِيلَةُ إِذَا نَبَغَ فِيهَا شَاعِرٌ أَتَتِ الْقَبَائِلُ فَهَنَّأَتْهَا بِذَلِكَ ، وَصَنَعَتِ الْأَطْعِمَةَ وَاجْتَمَعَتِ النِّسَاءُ يَلْعَبْنَ بِالْمَزَاهِرِ كَمَا يَصْنَعْنَ بِالْأَعْرَاسِ ، وَتَبَاشَرُوا بِهِ لِأَنَّهُ حِمَايَةٌ لِأَعْرَاضِهِمْ وَذَبٌّ عَنْ أَحْسَابِهِمْ وَتَخْلِيدٌ لِمَآثِرِهِمْ وَإِشَادَةٌ بِذِكْرِهِمْ . وَلَمْ يَكُنْ أَبُو طَالِبٍ أَوَّلَ شَاعِرٍ فِي بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَدْ كَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ شَاعِرًا مُفْلِقًا شَدِيدَ الْعَارِضَةِ قَذْعَ الْهِجَاءِ وَلَكِنْ مُحَمَّدًا لَمْ يَكُنْ يُحِسُّ رَاحَةً إِذَا مَا سَمِعَ هِجَاءَ عَمِّهِ الزُّبَيْرِ ، فِي حِينِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَرِيحُ إِلَى شِعْرِ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ وَإِنْ كَانَ لَا يَهْتَمُّ بِتَعَلُّمِ الشِّعْرِ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ . وَكَانَ يَسْتَرِيحُ إِلَى امْرَأَةِ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ ، فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ كَانَتْ تَهَشُّ لَهُ وَتَبُشُّ فِي وَجْهِهِ وَتُرَحِّبُ بِهِ تَرْحِيبًا صَادِقًا إِذَا مَا جَاءَ لِزِيَارَةِ أَبْنَاءِ عَمِّهِ وَوَالِدِهِمُ الْعَظِيمِ ، وَكَانَ شَيْخُ بَنِي هَاشِمٍ يَفْطِنُ إِلَى عَلَاقَةِ الْحُبِّ الَّتِي بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ وَزَوْجِهِ فَاطِمَةَ ، فَكَانَ يُبَارِكُ ذَلِكَ الْحُبَّ وَيَعْمَلُ عَلَى تَغْذِيَتِهِ لِيَكْفُلَ أَبُو طَالِبٍ حَفِيدَهُ مِنْ بَعْدِهِ .
Abu Thalib adalah pedagang parfum dan seorang penyair dari penyair yang paling fasih di antara Bani Hasyim. Jika putra-putra Abdul Muthalib berkumpul di malam hari, Abu Thalib berdiri di tengah mereka dan melantunkan salah satu qasidahnya, wajah-wajah pun berseri dengan kegembiraan. Karena jika suatu kabilah memiliki penyair yang jenius, kabilah-kabilah lain akan datang memberi selamat, mereka membuat makanan, dan para wanita berkumpul bermain rebana (mazahir) seperti yang mereka lakukan di pesta pernikahan. Mereka saling memberi kabar gembira karenanya, karena penyair adalah pelindung kehormatan mereka, pembela nasab mereka, pengabadi jasa-jasa mereka, dan pemuji nama baik mereka. Abu Thalib bukanlah penyair pertama di Bani Abdul Muthalib, karena az-Zubair bin Abdul Muthalib adalah seorang penyair yang hebat, sangat tajam retorikanya, dan keras dalam sindirannya. Namun Muhammad tidak merasa nyaman jika mendengar sindiran pamannya, az-Zubair, sementara ia merasa nyaman dengan syair pamannya, Abu Thalib, meskipun ia sendiri tidak tertarik mempelajari syair dan tidak merasa perlu melakukannya. Ia juga merasa nyaman dengan istri pamannya, Abu Thalib, yaitu Fatimah binti Asad bin Hasyim bin Abdi Manaf. Ia menyambut Muhammad dengan ceria, murah senyum, dan memberikan sambutan yang tulus jika Muhammad datang berkunjung kepada putra-putra pamannya dan ayah mereka yang agung. Sesepuh Bani Hasyim itu menyadari hubungan cinta yang terjalin antara Muhammad dan pamannya Abu Thalib serta istrinya Fatimah, maka ia memberkati cinta tersebut dan berusaha memupuknya agar Abu Thalib dapat mengasuh cucunya sepeninggal dirinya kelak.
وَاسْتَمَرَّ مُحَمَّدٌ فِي رَعْيِ الْغَنَمِ لِأَهْلِهِ فِي أَجْيَادٍ ، وَإِذَا بِالْمَرَاعِي تَذْبُلُ وَتَصْفَرُ ، وَإِذَا بِالْجَفَافِ يَنْتَشِرُ فِي الْوُدْيَانِ وَعَلَى سُفُوحِ الْجِبَالِ فَقَدْ بَخَلَتِ السَّمَاءُ فَانْقَطَعَ الْمَطَرُ وَبَاتَتِ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ لَا تَجِدُ مَا تَأْكُلُهُ ، وَنَزَلَ بِأَهْلِ مَكَّةَ هَمٌّ ثَقِيلٌ فَرَأَوْا أَنْ يَفْزَعُوا إِلَى آلِهَتِهِمْ يَسْتَسْقُونَ بِهَا السَّمَاءَ وَيَطْلُبُونَ بِرَكَتَهَا الْمَاءَ .
Muhammad terus menggembalakan kambing untuk keluarganya di Ajyad. Tiba-tiba padang rumput mengering dan menguning, kekeringan menyebar di lembah-lembah dan di lereng gunung. Langit menjadi kikir sehingga hujan terhenti. Unta dan kambing tidak lagi menemukan apa yang bisa dimakan. Penduduk Makkah tertimpa kegelisahan yang berat, maka mereka berpandangan untuk segera mendatangi berhala-berhala mereka, meminta hujan kepada langit melalui berhala-berhala tersebut dan mengharapkan keberkahan air darinya.
وَطَبَّ الْكَهَنَةُ إِلَى أَصْنَامِ الْآلِهَةِ وَأَطْلَقُوا الْبُخُورَ وَأُقِيمَتِ الصَّلَوَاتُ وَارْتَفَعَتِ الدَّعَوَاتُ وَتَجَاوَبَتْ فِي أَرْجَاءِ مَكَّةَ الِابْتِهَالَاتُ ، وَرَاحَتِ الْعُيُونُ تَرْقُبُ السَّمَاءَ فَإِذَا هِيَ صَافِيَةٌ لَمْ تَظْهَرُ فِيهَا سَحَابَةٌ وَلَمْ يَنْسَدِلْ عَلَى وَجْهِهَا نِقَابٌ ، فَغَامَتْ وُجُوهُ أَهْلِ مَكَّةَ بِالْأَسَى وَانْتَشَرَتْ فِي قُلُوبِهِمُ الْأَحْزَانُ .
Para pendeta bergegas menuju berhala-berhala dewa, mereka menyalakan dupa, doa-doa ditegakkan, seruan-seruan dinaikkan, dan permohonan-permohonan bersahutan di penjuru Makkah. Mata-mata terus mengawasi langit, namun langit tetap cerah, tak ada awan sedikit pun yang tampak, dan tak ada tabir yang menutupinya. Wajah-wajah penduduk Makkah pun mendung karena kesedihan dan kesedihan menyebar di dalam hati mereka.
وَجَاءَ السَّحَرَةُ يَتَوَسَّلُونَ بِسِحْرِهِمْ وَيَرْجُونَ سُقُوطَ الْمَطَرِ ؛ فَطَالَمَا انْحَبَسَ فَأَنْزَلُوهُ هَطَلَ حَتَّى كَادَ يَنْزِلُ بِهِمُ الْبَوَارُ فَأَوْقَفُوهُ ، فَأَخَذُوا حَطَبَ السَّلَعِ وَالْعُشَرِ فَحَزَمُوهَا وَعَقَدُوهَا فِي أَذْنَابِ بَقَرَةٍ وَأَضْرَمُوا فِيهَا النِّيرَانَ وَأَصْعَدُوهَا فِي جَبَلِ قُبَيْسٍ قُبَيْلَ الْمَغْرِبِ ، وَانْدَفَعَ النَّاسُ خَلْفَهَا يَسْتَمْطِرُونَ آلِهَتَهُمْ وَيَدْعُونَ أَحَرَّ دُعَاءٍ وَقَدْ شَخَصُوا بِأَبْصَارِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ يَتَرَقَّبُونَ أَنْ تَبْرُقَ وَأَنْ يَبْدُوَ سَنَا الْبَرْقِ كَمَا بَدَا سَنَا النَّارِ الَّتِي تَضْطَرِمُ فِي الْبَقَرَةِ . وَكَتَمَتِ الْأَنْفَاسُ وَرَاحَتِ الْعُيُونُ تَجُولُ فِي لَهْفَةٍ فِي الْقُبَّةِ الزَّرْقَاءِ وَهِيَ تَفِيضُ بِالرَّجَاءِ ، إِلَّا أَنَّ النَّارَ أَكَلَتِ الْبَقَرَةَ وَخَمَدَتْ دُونَ أَنْ يَرْقَ الْبَرْقُ أَوْ يَأْتِيَ الْغَيْثُ ، فَعَادَ النَّاسُ مُطْرِقِي الرُّءُوسِ قَدْ خَابَ سَعْيُهُمْ وَمَزَّقَتِ الْأَحْزَانُ أَحْشَاءَهُمْ .
Datanglah para penyihir, memohon dengan sihir mereka dan mengharapkan turunnya hujan; karena seringkali jika hujan tertahan, mereka menurunkannya, dan jika hujan turun hingga hampir mendatangkan kehancuran bagi mereka, mereka menghentikannya. Mereka mengambil kayu bakar pohon Sala' dan 'Usyar, mengikatnya di ekor sapi, membakarnya, dan menaikkannya ke gunung Qubais menjelang maghrib. Orang-orang berbondong-bondong di belakangnya, memohon hujan kepada tuhan-tuhan mereka dan berdoa dengan doa yang paling khusyuk. Mereka mengarahkan pandangan mereka ke langit, menanti kilat agar menyambar dan cahaya kilat nampak sebagaimana nampaknya cahaya api yang membakar sapi tersebut. Napas pun tertahan dan mata-mata mulai berputar dengan penuh harap di kubah langit biru, yang meluap dengan harapan. Namun api menghabiskan sapi tersebut dan padam tanpa ada kilat yang menyambar atau hujan yang datang. Orang-orang pun kembali dengan menundukkan kepala, usaha mereka sia-sia, dan kesedihan mencabik-cabik hati mereka.
وَنَزَلَ بِأَهْلِ مَكَّةَ الْبَلَاءِ بَعْدَ أَنْ رَاحَتْ خُيُولُهُمْ وَإِبِلُهُمْ وَغَنَمُهُمْ تَنْفُقُ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ ، إِنَّهَا سَنَةُ جَدْبٍ قَدْ أَذَابَتِ الشَّحْمَ وَأَكَلَتِ اللَّحْمَ وَأَنْقَتِ الْعَظْمَ . وَدَخَلَتْ رَقِيقَةُ بِنْتُ أَبِي صَيْفِي بْنِ هِشَامٍ زَوْجَةُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِتَنَامَ ، فَبَيْنَا هِيَ رَاقِدَةٌ مَهْمُومَةً إِذَا بِهَا تَسْمَعُ هَاتِفًا يَصْرُخُ بِصَوْتٍ صَحْلٍ يَقُولُ :
Bencana menimpa penduduk Makkah setelah kuda-kuda, unta, dan kambing mereka mati karena kurangnya makanan. Itu adalah tahun paceklik yang telah melarutkan lemak, memakan daging, dan mengikis tulang. Raqiqah binti Abi Saifi bin Hisyam, istri Abdul Muthalib, masuk untuk tidur. Saat ia sedang berbaring dalam keadaan gelisah, tiba-tiba ia mendengar suara penyeru yang berteriak dengan suara yang parau, mengatakan:
— أَلَا فَانْظُرُوا مِنْكُمْ رَجُلًا طِوَالًا عِظَامًا أَبْيَضَ أَشَمَّ الْعَرْنِينِ لَهُ فَخْرٌ يَكْظِمُ عَلَيْهِ ، أَلَا فَلْيَخْلُصْ هُوَ وَوَلَدُهُ وَلْيَدْلِفْ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ بَطْنٍ رَجُلٌ ، فَلْيَشْنُوا مِنَ الْمَاءِ وَلْيَسِمُوا مِنَ الطِّيبِ وَلْيَطُوفُوا بِالْبَيْتِ سَبْعًا أَلَا وَفِيهِمُ الطِّيَّبُ الطَّاهِرُ لِذَاتِهِ ، أَلَا فَلْيَدْعُ الرَّجُلُ وَلْيُؤْمِنِ الْقَوْمُ وَإِلَّا فَغِثْتُمْ أَبَدًا مَا عِشْتُمْ .
— Ketahuilah, carilah di antara kalian seorang pria yang tinggi besar, berkulit putih, mancung hidungnya, yang memiliki kebanggaan yang terpendam. Hendaklah ia dan anaknya keluar, dan hendaklah dari setiap kabilah datang satu pria menemuinya. Hendaklah mereka memercikkan air, memakai parfum, dan berthawaf mengelilingi Baitullah tujuh kali. Ingatlah, di antara mereka terdapat sosok yang baik dan suci pada dirinya. Hendaklah pria itu berdoa dan kaumnya mengamini, jika tidak, kalian akan terus dilanda paceklik selama kalian hidup.
فَأَصْبَحَتْ مَذْعُورَةً قَدْ قَفَّ جِلْدُهَا وَوَلَّهَ عَقْلُهَا ، وَرَاحَتْ تَقُصُّ رُؤْيَاهَا عَلَى مَنْ عِنْدَهَا فَقَالَ :
Ia terbangun dengan ketakutan, kulitnya merinding, akalnya kacau, dan ia menceritakan mimpinya kepada orang-orang di sekitarnya, maka ia berkata:
— هَذَا شَيْبَةُ الْحَمْدِ .
— Ini adalah Syaibah al-Hamdi (Abdul Muthalib).
وَذَاعَ خَبَرُ تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي قُرَيْشٍ فَانْقَضَّ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنْ كُلِّ بَطْنِ رَجُلٍ ، وَاغْتَسَلُوا وَانْطَلَقُوا إِلَى الْحَرَمِ وَاسْتَلَمُوا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَطَافُوا بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، ثُمَّ تَأَهَّبُوا لِيَصْعَدُوا إِلَى جَبَلِ قُبَيْسٍ مَعَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَدْ أَصَرَّ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَلَّا يَبْتَهِلَ إِلَى رَبِّهِ إِلَّا وَحَفِيدُهُ مَعَهُ ، فَقَدْ كَانَ شَيْخُ قُرَيْشٍ يُؤْمِنُ فِي أَغْوَارِ نَفْسِهِ بِبَرَكَةِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَاحُوا يَرْتَقُونَ أَبَا قُبَيْسٍ وَقَدْ أَحَاطَ النَّاسُ بِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَفِيدِهِ حَتَّى قَرَوْا بِذُرْوَةِ الْجَبَلِ ، فَقَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَاعْتَضَدَ ابْنَهُ مُحَمَّدًا فَرَفَعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ ، ثُمَّ قَالَ فِي صَوْتٍ مُتَهَدِّجٍ يَفِيضُ بِالْإِيمَانِ :
Kabar mimpi tersebut tersebar di kalangan Quraisy, maka orang-orang dari setiap kabilah bergegas mendatangi Abdul Muthalib. Mereka mandi, berangkat ke al-Haram, mengusap Hajar Aswad, dan berthawaf mengelilingi Baitullah tujuh kali. Kemudian mereka bersiap untuk naik ke gunung Qubais bersama Abdul Muthalib dan Muhammad bin Abdullah, karena Abdul Muthalib bersikeras untuk tidak berdoa kepada Tuhannya kecuali bersama cucunya, karena sesepuh Quraisy itu meyakini di dalam relung jiwanya keberkahan putra Abdullah. Mereka mulai mendaki Abu Qubais, orang-orang mengelilingi Abdul Muthalib dan cucunya hingga mereka sampai di puncak gunung. Abdul Muthalib berdiri, lalu mendekap putranya Muhammad dan mengangkatnya ke atas bahunya, kemudian ia berkata dengan suara bergetar yang meluap dengan keimanan:
— اللَّهُمَّ سَادَّ الْخَلَّةِ وَكَاشِفَ الْكُرْبَةِ ، أَنْتَ عَالِمٌ غَيْرُ مُعَلَّمٍ وَمَسْئُولٌ غَيْرُ مُبَخَّلٍ ، وَهَذِهِ عِبَادُكَ وَإِمَاؤُكَ بِعَذَرَاتِ حَرَمِكَ يَشْكُونَ إِلَيْكَ سَنَتَهُمْ ، فَاسْمَعَنَّ اللَّهُمَّ وَأَمْطِرْنَا مَرِيعًا مِغْدَقًا .
— Ya Allah, Wahai Penutup segala celah dan Wahai Penyingkap segala kesusahan, Engkau Maha Mengetahui tanpa diajari, dan Engkau Maha Dimintai tanpa menjadi kikir. Ini adalah hamba-hamba-Mu laki-laki dan perempuan di sekitar tanah haram-Mu yang mengadukan paceklik mereka kepada-Mu. Maka dengarkanlah, ya Allah, dan hujani kami dengan hujan yang menyuburkan dan lebat.
وَشَخَصَ مُحَمَّدٌ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ كَأَنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ لِدُعَاءِ الشَّيْخِ ، كَانَ يَسْتَقْبِلُ السَّمَاءَ بِكُلِّ كِيَانِهِ وَوِجْدَانِهِ وَكُلِّ خَلْجَةٍ مِنْ خَلَجَاتِهِ فَقَدْ كَانَ فِي أَعْمَقِ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ تَتَحَرَّكْ شَفَتَاهُ بِكَلِمَةٍ . وَهَبَطُوا فِي الْجَبَلِ فَإِذَا بِالرِّيَاحِ تَسُوقُ السُّحُبَ ، وَمَا أَنْ عَادُوا إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى انْفَجَرَتِ السَّمَاءُ بِمَائِهَا فَانْفَجَرَتِ الْعُيُونُ بِدُمُوعِ الْفَرَحِ وَخَرَّ النَّاسُ لِلَّهِ سُجَّدًا .
Muhammad mengarahkan pandangannya ke langit seolah meminta Tuhannya untuk mengabulkan doa sang sesepuh. Ia menyambut langit dengan seluruh eksistensi dan nuraninya, serta setiap detak perasaannya. Ia berada dalam shalat yang paling dalam meskipun bibirnya tidak bergerak mengucapkan sepatah kata pun. Mereka turun dari gunung, tiba-tiba angin menggiring awan-awan, dan begitu mereka kembali ke al-Haram, langit mencurahkan airnya, sehingga mata-mata pun mencucurkan air mata kebahagiaan dan orang-orang tersungkur bersujud kepada Allah.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar