MRWM - Al-Yatim - Episode 22

AL-YATIM

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Di Balik Debu Yatsrib: Saat Dendam Membungkam Nurani dan Cinta

Episode ini mengungkap potret kelam Yatsrib yang terkoyak oleh permusuhan abadi. Saat fanatisme Jahiliyah menghancurkan ikatan suci, dendam pun menjadi hukum tertinggi yang menumpulkan rasa kemanusiaan dan memadamkan cahaya kasih sayang.

كَانَتْ يَثْرِبُ تَمُوجُ بِالْعَدَاوَاتِ ، فَمَا كَانَ يَمُرُّ عَامٌ دُونَ أَنْ يَنْشَبَ قِتَالٌ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، أَوْ بَيْنَ أَحَدِ الْحَيَّيْنِ الْعَرَبِيَّيْنِ وَبَيْنَ يَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ أَوْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَوِ الْيَهُودِ النَّازِلِينَ بِخَيْبَرَ أَوْ تَيْمَاءَ .

Yatsrib diliputi permusuhan, sehingga tidak ada satu tahun pun berlalu tanpa pecahnya pertempuran antara Aus dan Khazraj, atau antara salah satu dari kedua kabilah Arab tersebut dengan orang Yahudi Bani Nadhir atau Bani Qainuqa' atau orang Yahudi yang bermukim di Khaibar atau Taima'.

وَفِي أَيَّامِ السِّلْمِ كَانَ شُعَرَاءُ كُلِّ طَرَفٍ مِنْ أَطْرَافِ النِّزَاعِ يُؤَجِّجُونَ نَارَ الْبَغْضَاءِ بِقَصَائِدِ الْفَخْرِ أَوِ الْهَجْوِ ، وَكَانَ ظُهُورُ شَاعِرٍ فِي إِحْدَى الْقَبَائِلِ يُعْتَبَرُ مِنَ الْأَحْدَاثِ الْهَامَّةِ الَّتِي تَحْتَفِلُ بِهَا الْقَبِيلَةُ ، وَقَدِ احْتَفَلَ الْخَزْرَجُ احْتِفَالًا رَائِعًا اشْتَرَكَتْ فِيهِ الْقَيَانُ بِالضَّرْبِ عَلَى الْمَزَاهِرِ وَالرَّقْصِ وَالْغِنَاءِ يَوْمَ أَنْ بَرَزَ فِيهِمْ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ .

Pada masa damai, para penyair dari setiap pihak yang bertikai mengobarkan api kebencian dengan syair-syair kebanggaan atau ejekan. Munculnya seorang penyair di salah satu kabilah dianggap sebagai peristiwa penting yang dirayakan oleh kabilah tersebut. Khazraj merayakan dengan pesta yang meriah di mana para budak penyanyi turut serta menabuh rebana, menari, dan bernyanyi pada hari ketika Hassan bin Tsabit muncul di antara mereka.

شَبَّ حَسَّانُ بَيْنَ سَادَةِ قَوْمِهِ ، فَأَبُوهُ ثَابِتُ بْنُ حِزَامِ بْنِ الْمُنْذِرِ كَانَ مِنْ حُكَّامِ يَثْرِبَ ، وَلَوْ أَنَّهُ كَانَ خَزْرَجِيًّا إِلَّا أَنَّهُ حَكَمَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ يَوْمَ سَمِيرٍ وَحَقَنَ دَمَ الْحَيَّيْنِ ، وَإِنَّ حَسَّانَ لَا يَفْتَأُ يَذْكُرُ ذَلِكَ الْحَدَثَ وَيَفْخَرُ بِأَنَّ أَبَاهُ إِذْ حَكَمَهُ أَرَادَ إِطْفَاءَ الْفِتْنَةِ فِيمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَلَمِّ شَعْثِهِمْ ، فَأَخْرَجَ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ قَبِيلَتِهِ حِينَ أَبَتْ عَلَيْهِ الْأَوْسُ أَنْ يُؤَدَّى إِلَى طَالِبِ الدِّيَةِ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسٍ ، وَأَبَى صَاحِبُ الدِّيَةِ أَنْ يَأْخُذَ دُونَ عَشْرٍ .

Hassan tumbuh di antara para pemimpin kaumnya. Ayahnya, Tsabit bin Hizam bin Mundzir, adalah salah satu hakim Yatsrib. Meskipun ia seorang Khazraj, ia pernah menjadi hakim antara Aus dan Khazraj pada hari Samir dan menghentikan pertumpahan darah antara kedua kabilah. Hassan senantiasa mengingat peristiwa itu dan bangga bahwa ayahnya, ketika menjadi hakim, berniat memadamkan fitnah di antara kaum dan menyatukan mereka. Ia mengeluarkan lima ekor unta dari kabilahnya ketika Aus menolak untuk memberikan lebih dari lima ekor kepada penuntut diat, sementara pemilik diat menolak untuk menerima kurang dari sepuluh ekor.

فَلَمَّا أَخْرَجَ ثَابِتُ الْخَمْسَ أَرْضَى صَاحِبَ الدِّيَةِ بِذَلِكَ وَرَضِيَتِ الْأَوْسُ وَاصْطَلَحُوا بِعَهْدٍ وَمِيثَاقٍ أَلَّا يُقْتَلَ رَجُلٌ فِي دَارِهِ وَلَا فِي مَعْقِلِهِ ( نَحْلِهِ ) ، فَإِذَا خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ دَارِهِ أَوْ مَعْقِلِهِ فَلَا دِيَةَ لَهُ وَلَا عَقْلَ ، وَقَالَ فِي ذَلِكَ ، وَأَبَى فِي سُمَيْحَةَ الْقَائِلِ الْفَا صَلَّ حِينَ الْتَفَتَ عَلَيْهِ الْخُصُومُ ، قَامَ فِي الْأَوْسِ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ يَفْخَرُ بِقَوْمِهِ وَيَنَالُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ .

Ketika Tsabit mengeluarkan lima ekor unta tersebut, pemilik diat merasa puas, demikian pula Aus, dan mereka berdamai dengan janji dan kesepakatan bahwa tidak boleh ada orang yang dibunuh di rumahnya atau di bentengnya. Jika seseorang keluar dari rumah atau bentengnya, maka tidak ada diat atau ganti rugi baginya. Ia mengucapkan bait syair mengenai hal itu. Ketika para lawan berkumpul melawannya, Qais bin al-Khathim dari kabilah Aus berdiri membanggakan kaumnya dan mencela musuh-musuh mereka.

وَكَانَتِ الْخَزْرَجُ الْعَدُوَّ اللَّدُودَ ، فَمَا افْتَخَرَ حَسَّانُ بِأَبِيهِ حَتَّى رَدَّ عَلَيْهِ قَيْسٌ بِقَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ :

Khazraj adalah musuh bebuyutan. Tidaklah Hassan membanggakan ayahnya melainkan Qais membalasnya dengan sebuah qashidah yang panjang:

— رُدُّ الْخَلِيطَ الْجَمَالَ فَانْصَرَفُوا مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ أَنَّهُمْ وَقَفُوا

— Kembalikanlah kafilah unta-unta itu lalu mereka pergi, apalah ruginya mereka jika mereka berhenti (sebentar).

وَنَشَبَتِ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ حَسَّانَ وَقَيْسٍ ، بَيْنَ شَاعِرَيِ الْقَبِيلَتَيْنِ الْمُتَنَافِسَتَيْنِ اللَّتَيْنِ لَمْ تَهْدَأِ الثَّارَاتُ بَيْنَهُمَا .

Permusuhan pun berkecamuk antara Hassan dan Qais, antara dua penyair dari dua kabilah yang bersaing, yang pertikaian di antara mereka tidak pernah mereda.

قُتِلَ جَدُّ قَيْسٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يُقَالُ لَهُ مَالِكٌ ، وَقُتِلَ أَبَاهُ الْخَطِيمُ بْنُ عَدِيٍّ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ مِمَّنْ يَسْكُنُ هَجَرَ . وَكَانَ قَيْسٌ يَوْمَ قُتِلَ أَبَوَاهُ صَغِيرًا ، وَقُتِلَ الْخَطِيمُ قَبْلَ أَنْ يَثْأَرَ بِأَبِيهِ عَدِيٍّ ، فَخَشِيَتْ أُمُّ قَيْسٍ عَلَى ابْنِهَا أَنْ يَخْرُجَ فَيَطْلُبَ بِثَأْرِ أَبِيهِ وَجَدِّهِ فَيَهْلِكَ ، فَعَمَدَتْ إِلَى كَوْمَةٍ مِنْ تُرَابٍ عِنْدَ بَابِ دَارِهِمْ ، فَوَضَعَتْ عَلَيْهَا أَحْجَارًا ، وَجَعَلَتْ تَقُولُ لِقَيْسٍ : هَذَا قَبْرُ أَبِيكَ وَجَدِّكَ . فَكَانَ قَيْسٌ لَا يَشُكُّ أَنَّ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ .

Kakek Qais dari Bani Amr bin Amir bin Sha'sha'ah yang bernama Malik terbunuh, dan ayahnya, al-Khathim bin Adiy, dibunuh oleh seorang pria dari Abdul Qais yang tinggal di Hajar. Qais masih kecil saat kedua orang tuanya tewas. Al-Khathim terbunuh sebelum sempat menuntut balas atas ayahnya, Adiy. Ibu Qais khawatir putranya akan keluar menuntut balas atas ayah dan kakeknya lalu ia tewas. Maka ia membuat gundukan tanah di depan pintu rumah mereka, meletakkan batu-batu di atasnya, dan mulai berkata kepada Qais, "Ini adalah kubur ayah dan kakekmu." Qais pun tidak meragukan hal itu sama sekali.

وَنَشَأَ أَيْدًا شَدِيدَ السَّاعِدَيْنِ ، فَنَازَعَ يَوْمًا فَتًى مِنْ فِتْيَانِ بَنِي ظَفَرٍ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الْفَتَى :

Qais tumbuh menjadi pemuda yang kuat lengannya. Suatu hari ia berselisih dengan seorang pemuda dari Bani Zhafar, lalu pemuda itu berkata kepadanya:

— وَاللَّهِ لَوْ جَعَلْتَ شِدَّةَ سَاعِدَيْكَ عَلَى قَاتِلِ أَبِيكَ وَجَدِّكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ مِنْ أَنْ تَخْرُجَهَا عَلَيَّ .

— Demi Allah, seandainya engkau menggunakan kekuatan lenganmu terhadap pembunuh ayah dan kakekmu, itu jauh lebih baik bagimu daripada kau tunjukkan kepadaku.

— وَمَنْ قَاتِلُ أَبِي وَجَدِّي ؟
— سَلْ أُمَّكَ تُخْبِرْكَ .

— Dan siapakah pembunuh ayah dan kakekku?
— Tanyakanlah pada ibumu, ia akan memberitahumu.

فَأَخَذَ السَّيْفَ وَوَضَعَ قَائِمَهُ عَلَى الْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ، وَقَالَ لِأُمِّهِ :

Ia mengambil pedang, meletakkan gagangnya di tanah dan ujungnya di antara dadanya, lalu berkata kepada ibunya:

— أَخْبِرِينِي مَنْ قَتَلَ أَبِي وَجَدِّي ؟
— مَاتَا كَمَا يَمُوتُ النَّاسُ ، وَهَذَانِ قَبْرَاهُمَا بِالْفَنَاءِ .

— Beritahu aku siapa yang membunuh ayah dan kakekku?
— Mereka berdua mati sebagaimana orang-orang mati, dan ini kuburan mereka di halaman rumah.

— وَاللَّهِ لَتُخْبِرِينَنِي مَنْ قَتَلَهُمَا أَوْ أَتَحَامَلَنَّ عَلَى هَذَا السَّيْفِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ ظَهْرِي .

— Demi Allah, engkau harus memberitahuku siapa yang membunuh mereka berdua, atau aku akan menekan pedang ini hingga menembus punggungku.

— أَمَّا جَدُّكَ فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ يُقَالُ لَهُ مَالِكٌ ، وَأَمَّا أَبُوكَ فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ .

— Adapun kakekmu, ia dibunuh oleh seorang pria dari Bani Amr bin Amir bin Rabi'ah yang bernama Malik, dan adapun ayahmu, ia dibunuh oleh seorang pria dari Abdul Qais.

— وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَقْتُلَ قَاتِلَ أَبِي وَجَدِّي .

— Demi Allah, aku tidak akan berhenti sampai aku membunuh pembunuh ayah dan kakekku.

— يَا بَنِي إِنَّ مَالِكًا قَاتِلَ جَدِّكَ مِنْ قَوْمِ خُدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ ، وَلِأَبِيكَ عِنْدَ خُدَاشٍ نِعْمَةٌ هُوَ لَهَا شَاكِرٌ ، فَأْئْتِهِ فَاسْتَشِرْهُ فِي أَمْرِكَ وَاسْتَعِنْهُ يُعِنْكَ .

— Wahai anakku, sesungguhnya Malik, pembunuh kakekmu, berasal dari kaum Khudash bin Zuhair, dan ayahmu memiliki kebaikan kepada Khudash yang ia syukuri. Datangilah dia, mintalah pendapatnya tentang urusanmu, dan mintalah pertolongannya, niscaya ia akan menolongmu.

فَخَرَجَ قَيْسٌ مِنْ سَاعَتِهِ حَتَّى نَاضَحَهُ ( بِعِيرِهِ يَسْقِي عَلَيْهِ الْمَاءَ ) وَهُوَ يَسْقِي نَخْلَهُ ، فَضَرَبَ الْحَبْلَ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهُ ، فَسَقَطَتِ الدَّلْوُ فِي الْبِئْرِ ، وَأَخَذَ بِرَأْسِ الْجَمَلِ فَحَمَلَ عَلَيْهِ غِرَارَتَيْنِ مِنْ تَمْرٍ وَقَالَ :

Qais segera pergi hingga ia sampai pada unta yang digunakan Khudash untuk menimba air bagi kebun kurmanya. Ia menebas tali timba dengan pedang hingga putus, sehingga timba jatuh ke dalam sumur. Ia menarik tali kekang unta, memuatkan dua karung kurma di atasnya, lalu berkata:

— مَنْ يَكْفِي أَمْرَ هَذِهِ الْعَجُوزِ ؟ ( يَعْنِي أُمَّهُ ) فَإِنْ مِتُّ أَنْفِقْ عَلَيْهَا مِنْ هَذَا الْحَائِطِ ( الْبُسْتَانِ ) حَتَّى تَمُوتَ ، ثُمَّ هُوَ لَهُ ، وَإِنْ عِشْتُ فَمَالِي عَائِدٌ إِلَيَّ ، وَلَهُ مِنْهُ مَا شَاءَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ تَمْرِهِ .

— Siapa yang mau menanggung urusan wanita tua ini? (maksudnya ibunya). Jika aku mati, nafkahi dia dari kebun ini sampai ia meninggal, kemudian kebun itu menjadi milikmu. Jika aku hidup, hartaku kembali padaku, dan ia boleh makan dari kurmanya sesukanya.

فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ :
— أَنَا لَهُ .

Seorang pria dari kaumnya berkata:
— Aku yang menanggungnya.

فَأَعْطَاهُ الْحَائِطَ ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ عَنْ خُدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ حَتَّى دَلَّ عَلَيْهِ بِقُرْبِ الظَّهْرَانِ مِنْ مَكَّةَ ، فَصَارَ إِلَى خِبَائِهِ فَلَمْ يَجِدْهُ ، فَنَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ يَكُونُ تَحْتَهَا أَضْيَافُهُ ، ثُمَّ نَادَى امْرَأَةَ خُدَاشٍ :
— هَلْ مِنْ طَعَامٍ ؟

Ia memberikan kebun itu, lalu pergi mencari Khudash bin Zuhair hingga ia ditunjukkan tempatnya di dekat Dhahran, dekat Mekkah. Ia menuju tendanya namun tidak menemukannya, maka ia turun di bawah pohon yang biasa disinggahi tamu-tamunya, lalu ia memanggil istri Khudash:
— Apakah ada makanan?

فَأَطَلَّتْ عَلَيْهِ فَأَعْجَبَهَا جَمَالُهُ ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا ! قَالَتْ :
— وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ نُزْلٍ ( مَا يُهَيَّأُ لِلضَّيْفِ مِنَ قِرَى ) نَرْضَاهُ لَكَ إِلَّا تَمْرٌ .

Wanita itu menengok ke arahnya dan terpikat oleh ketampanannya, karena ia termasuk manusia yang paling tampan wajahnya! Ia berkata:
— Demi Allah, kami tidak memiliki hidangan (jamuan yang disiapkan untuk tamu) yang pantas untukmu, selain kurma.

— لَا أُبَالِي ، فَأَخْرِجِي مَا عِنْدَكِ .

— Aku tidak keberatan, keluarkan saja apa yang kau miliki.

فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِمِكْيَالٍ كَبِيرٍ فِيهِ تَمْرٌ ، فَأَخَذَ مِنْهُ تَمْرَةً فَأَكَلَ شَقَّهَا وَرَدَّ شَقَّهَا الْبَاقِيَ فِي الْمِكْيَالِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْمِكْيَالِ فَأَدْخَلَ عَلَى امْرَأَةِ خُدَاشٍ ، ثُمَّ ذَهَبَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ .

Ia mengirimkan takaran besar berisi kurma kepadanya, lalu Qais mengambil satu butir kurma, memakan separuhnya, dan mengembalikan separuhnya lagi ke dalam takaran, kemudian ia meminta takaran itu dibawa masuk ke istri Khudash, lalu ia pergi karena suatu keperluan.

وَرَجَعَ خُدَاشٌ فَأَخْبَرَتْهُ امْرَأَتُهُ خَبَرَ قَيْسٍ فَقَالَ :
— هَذَا رَجُلٌ مُتَحَرِّمٌ ( لَهُ عِنْدَنَا حُرْمَةٌ وَذِمَّةٌ ) .

Khudash kembali, lalu istrinya mengabarkan kepadanya tentang peristiwa Qais, maka ia berkata:
— Pria ini orang yang berada dalam perlindungan (ia memiliki kehormatan dan perlindungan di sisi kita).

وَأَقْبَلَ قَيْسٌ رَاجِعًا وَكَانَ خُدَاشٌ مَعَ امْرَأَتِهِ يَأْكُلُ رُطَبًا ، فَلَمَّا رَأَى خُدَاشٌ رَجُلَهُ وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ قَالَ لِامْرَأَتِهِ :
— هَذَا ضَيْفُكِ ؟
— نَعَمْ .
— كَأَنَّ قَدَمَهُ قَدَمُ صَدِيقِي الْيَثْرِبِيِّ .

Qais datang kembali. Saat itu Khudash sedang makan kurma muda bersama istrinya. Ketika Khudash melihat orang itu di atas untanya, ia berkata kepada istrinya:
— Ini tamumu?
— Ya.
— Sepertinya langkah kakinya adalah langkah kaki temanku dari Yatsrib.

فَلَمَّا دَنَا قَيْسٌ مِنْهُ قَرَعَ طُنُبَ الْبَيْتِ بِسِنَانِ رُمْحِهِ وَاسْتَأْذَنَ ، فَأَذِنَ لَهُ خُدَاشٌ ، فَدَخَلَ إِلَيْهِ ، فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَنْتَسِبَ فَانْتَسَبَ وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي جَاءَ لَهُ ، وَسَأَلَهُ أَنْ يُعِينَهُ وَأَنْ يُشِيرَ عَلَيْهِ فِي أَمْرِهِ ، فَرَحَّبَ بِهِ خُدَاشٌ وَذَكَرَ نِعْمَةَ أَبِيهِ عِنْدَهُ وَقَالَ :

Ketika Qais mendekat, ia mengetuk tali tenda dengan ujung tombaknya dan meminta izin. Khudash mengizinkannya masuk. Qais masuk, lalu Khudash memintanya untuk menyebutkan nasabnya. Qais pun menyebutkan nasabnya dan memberitahukan tujuannya datang, serta meminta Khudash membantunya dan memberi saran atas urusannya. Khudash menyambutnya dengan hangat, mengenang kebaikan ayahnya, lalu berkata:

— إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا زِلْتُ أَتَوَقَّعُهُ مِنْكَ مُنْذُ حِينٍ . فَأَمَّا قَاتِلُ جَدِّكَ فَهُوَ ابْنُ عَمٍّ لِي وَأَنَا أُعِينُكَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا اجْتَمَعْنَا فِي نَادِينَا جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ وَتَحَدَّثْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا ضَرَبْتُ فَخَذَهُ فَثِبْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ .

— Sesungguhnya urusan ini sudah lama kunanti darimu. Adapun pembunuh kakekmu adalah sepupuku, dan aku akan membantumu melawannya. Jika kita berkumpul di balai pertemuan kita, aku akan duduk di sampingnya dan berbicara dengannya, jika aku memukul pahanya, maka sergaplah ia dan bunuhlah.

وَذَهَبَ قَيْسٌ وَخُدَاشٌ إِلَى حَيْثُ كَانَ الرَّجُلُ ، فَلَمَّا جَالَسَهُ خُدَاشٌ قَامَ قَيْسٌ عَلَى رَأْسِ غَرِيمِهِ ، فَحِينَ ضَرَبَ خُدَاشٌ فَخْذَهُ ضَرَبَ قَيْسٌ رَأْسَهُ بِسَيْفٍ يُقَالُ لَهُ ذُو الْخُرْصَيْنِ ، فَثَارَ إِلَيْهِ الْقَوْمُ لِيَقْتُلُوهُ ، فَحَالَ خُدَاشٌ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ وَقَالَ :

Qais dan Khudash pergi ke tempat pria itu. Saat Khudash duduk bersamanya, Qais berdiri di belakang musuhnya. Ketika Khudash memukul pahanya, Qais menebas kepalanya dengan pedang yang bernama Dzu al-Khursain. Orang-orang bangkit untuk membunuhnya, namun Khudash menghalangi mereka dan berkata:

— دَعُوهُ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا قَتَلَ إِلَّا قَاتِلَ جَدِّهِ .

— Biarkan dia, demi Allah ia tidak membunuh kecuali pembunuh kakeknya.

وَهَدَأَ النَّاسُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ قَتِيلٌ ، فَقَدْ كَانَتِ الثَّارَاتُ بَيْنَ الْعَرَبِ أَمْرًا مَأْلُوفًا لَا غَرَابَةَ فِيهِ ، بَلْ كَانَتِ الْغَرَابَةُ كُلُّ الْغَرَابَةِ وَالْعَارُ الَّذِي مَا بَعْدَهُ عَارٌ أَنْ يَسْكُتَ إِنْسَانٌ عَلَى ثَأْرِهِ ، وَكَانَتْ دِمَاءُ الْأَبْرِيَاءِ تَسِيلُ دُونَ أَنْ يَسْتَنْكِرَ أَحَدٌ ذَلِكَ أَوْ يَرَى فِيهِ ظُلْمًا .

Masyarakat menjadi tenang seolah-olah tidak ada orang yang terbunuh. Pertikaian di antara bangsa Arab adalah hal yang lazim, tidak ada keanehan di dalamnya. Justru yang sangat aneh dan merupakan kehinaan tiada tara adalah jika seseorang diam atas tuntutan balas dendamnya. Darah orang-orang tak berdosa tumpah tanpa ada seorang pun yang mengingkarinya atau menganggapnya sebagai kezaliman.

وَدَعَا خُدَاشٌ بِجَمَلٍ مِنْ إِبِلِهِ فَرَكِبَهُ ، وَانْطَلَقَ مَعَ قَيْسٍ إِلَى الْعَبْدِيِّ الَّذِي قَتَلَ أَبَاهُ ، حَتَّى إِذَا كَانَا قَرِيبًا مِنْ هَجَرَ أَشَارَ عَلَيْهِ خُدَاشٌ أَنْ يَنْطَلِقَ حَتَّى يَسْأَلَ عَنْ قَاتِلِ أَبِيهِ ، فَإِذَا دَلَّ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ إِنَّ لِصًا مِنْ لُصُوصِ قَوْمِكَ عَارَضَنِي فَأَخَذَ مَتَاعًا لِي ، فَسَأَلْتُ مِنْ سَيِّدِ قَوْمِهِ فَدَلَلْتُ عَلَيْكَ ، فَانْطَلِقْ مَعِي حَتَّى تَأْخُذَ مَتَاعِي مِنْهُ فَإِنِ اتَّبَعَكَ وَحْدَهُ فَسَتَنَالُ مَا تُرِيدُ ، وَإِنْ أَخْرَجَ مَعَهُ غَيْرَهُ فَاضْحَكْ ، فَإِنْ سَأَلَكَ مِمَّ ضَحِكْتَ ؟ فَقُلْ : إِنَّ الشَّرِيفَ عِنْدَنَا لَا يَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتَ إِذَا دُعِيَ إِلَى اللِّصِّ مِنْ قَوْمِهِ ، إِنَّمَا يَخْرُجُ وَحْدَهُ بِسَوْطِهِ دُونَ سَيْفِهِ ، فَإِذَا رَآهُ اللِّصُّ أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ أَخَذَ هَيْبَةً لَهُ ، فَإِنْ أَبَى أَصْحَابُهُ بِالرُّجُوعِ فَسَبِيلُ ذَلِكَ ، وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يَمْضُوا مَعَهُ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَقْتُلَهُ وَتَقْتُلَ أَصْحَابَهُ .

Khudash memanggil unta miliknya, lalu menungganginya dan pergi bersama Qais menuju pria dari Abdi yang membunuh ayahnya. Ketika mereka hampir sampai di Hajar, Khudash menyarankannya untuk pergi mencari pembunuh ayahnya. Jika ia telah ditunjukkan tempatnya, katakan kepadanya bahwa seorang pencuri dari kaummu mencegatku dan mengambil barang-barangku, lalu aku bertanya kepada pemimpin kaumnya dan ia menunjukkanku kepadamu. "Ikutlah denganku untuk mengambil barang-barangku darinya. Jika ia mengikutimu sendirian, engkau akan mendapatkan apa yang kau inginkan. Namun jika ia mengajak orang lain, maka tertawalah. Jika ia bertanya mengapa engkau tertawa, katakan: Sesungguhnya orang terhormat di antara kami tidak melakukan seperti yang kau lakukan saat dipanggil untuk menangkap pencuri dari kaumnya. Ia keluar sendirian dengan cambuknya tanpa pedang, dan ketika si pencuri melihatnya, ia menyerahkan segala sesuatu yang ia curi karena segan. Jika sahabat-sahabatnya menolak untuk kembali, maka itulah jalannya, dan jika ia tetap bersikeras agar mereka ikut, aku berharap engkau dapat membunuhnya beserta sahabat-sahabatnya."

كَانَ الْخِدَاعُ وَالْكَذِبُ وَالْخِيَانَةُ مُتَفَشِّيًا فِي قَبَائِلِ الْعَرَبِ جَمِيعًا ، وَمَا كَانَتْ مَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ تَتْبَعُ إِذَا مَا كَانَ الْأَمْرُ يَتَعَلَّقُ بِثَأْرٍ ، بَلْ كَانَ الْأَبْرِيَاءُ يُقْتَلُونَ غَفْلَةً فِي ضَعَةٍ وَجُبْنٍ ، وَكَانَ الْقَتَلَةُ يَفْخَرُونَ بِمَا أَتَوْا مِنْ أَعْمَالٍ حَقِيرَةٍ مَا دَامُوا قَدْ ثَأَرُوا لِقَتْلَاهُمْ وَرَفَعُوا عَنْ جِبَاهِهِمُ الْعَارَ الَّذِي يُجَلِّلُهُمْ ، وَمَا كَانَ يَدُورُ بِخَلْدِ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ أَنْ تَحْقِنَ الدِّمَاءُ بَيْنَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَأَنْ تَتَعَطَّلَ الثَّارَاتُ ، فَذَلِكَ أَبْعَدُ مِنْ خَيَالِ أَيِّ حَالِمٍ مِنَ الْحَالِمِينَ بِالسَّلَامِ ، وَمَا أَقَلَّهُمْ فِي قَبَائِلَ يَسُودُهَا قَانُونُ الْغَابِ وَعَصَبِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ .

Tipu daya, kebohongan, dan pengkhianatan tersebar luas di seluruh kabilah Arab. Akhlak mulia tidak lagi diperhatikan jika menyangkut balas dendam. Orang-orang tak berdosa bahkan dibunuh secara tiba-tiba dengan cara yang hina dan pengecut. Para pembunuh justru bangga dengan perbuatan keji yang mereka lakukan selama mereka berhasil menuntut balas atas kematian kerabat mereka dan mengangkat rasa malu yang menyelimuti mereka. Tidak terlintas dalam benak siapa pun dari bangsa Arab bahwa pertumpahan darah di antara mereka akan terhenti suatu hari nanti dan balas dendam akan berakhir. Itu lebih jauh dari imajinasi siapa pun yang memimpikan kedamaian, dan betapa sedikitnya mereka di tengah kabilah yang dikuasai hukum rimba dan fanatisme Jahiliyah.

وَنَزَلَ خِدَاشٌ تَحْتَ ظِلِّ شَجَرَةٍ ، وَخَرَجَ قَيْسٌ حَتَّى أَتَى الْعَبْدِيَّ فَقَالَ لَهُ مَا أَمَرَهُ خِدَاشٌ فَأَحْفَظَهُ ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ فَرَجَعُوا وَمَضَى مَعَ قَيْسٍ ، فَلَمَّا طَلَعَ عَلَى خِدَاشٍ قَالَ لَهُ :

Khudash turun di bawah naungan sebuah pohon, dan Qais keluar hingga ia mendatangi al-'Abdi, lalu ia menyampaikan kepadanya apa yang diperintahkan Khudash kepadanya yang membuatnya marah, maka ia memerintahkan para sahabatnya untuk kembali dan ia pergi bersama Qais. Ketika ia muncul di hadapan Khudash, ia berkata kepadanya:

— اخْتَرْ يَا قَيْسُ إِمَّا أَنْ أُعِينَكَ وَإِمَّا أَنْ أَكْفِيَكَ .

— Pilihlah wahai Qais, apakah aku membantumu atau aku yang menanggungnya untukmu.

— لَا أُرِيدُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا ، وَلَكِنْ إِنْ قَتَلَنِي فَلَا يُفْلِتْكَ .

— Aku tidak menginginkan salah satu dari keduanya, akan tetapi jika ia membunuhku, maka jangan sampai ia lolos darimu.

ثُمَّ ثَارَ إِلَيْهِ فَطَعَنَهُ قَيْسٌ بِالْحَرْبَةِ فِي خَاصِرَتِهِ فَأَنْفَذَهَا مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ ، فَمَاتَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَالَ لَهُ خِدَاشٌ :

Kemudian ia bangkit ke arahnya, lalu Qais menikamnya dengan tombak di pinggangnya hingga menembus ke sisi yang lain, maka ia pun mati. Ketika ia telah menyelesaikannya, Khudash berkata kepadanya:

— إِنَّا إِنْ فَرَرْنَا الْآنَ طَلَبَنَا قَوْمُهُ ، وَلَكِنْ ادْخُلْ بِنَا مَكَانًا قَرِيبًا مِنْ مَقْتَلِهِ فَإِنَّ قَوْمَهُ لَا يَظُنُّونَ أَنَّكَ قَتَلْتَهُ وَأَقَمْتَ قَرِيبًا مِنْهُ وَلَكِنَّهُمْ إِذَا افْتَقَدُونَا اقْتَفَوْا أَثَرَهُ ، فَإِذَا وَجَدُوهُ قَتِيلًا خَرَجُوا فِي طَلَبِنَا فِي كُلِّ وَجْهٍ ، فَإِذَا يَئِسُوا رَجَعُوا .

— Sesungguhnya jika kita lari sekarang, kaumnya akan mencari kita, akan tetapi bawalah kita masuk ke tempat yang dekat dari lokasi pembunuhannya karena kaumnya tidak akan menyangka bahwa engkau membunuhnya lalu tetap tinggal di dekatnya, namun mereka jika kehilangan kita akan melacak jejaknya. Maka jika mereka menemukannya terbunuh, mereka akan keluar mencari kita ke segala arah, dan jika mereka putus asa, mereka akan kembali.

فَدَخَلَا فِي دَارَاتٍ مِنْ رِمَالٍ هُنَاكَ ، وَافْتَقَدَ الْعَبْدِيَّ قَوْمُهُ فَاقْتَفَوْا أَثَرَهُ فَوَجَدُوهُ قَتِيلًا ، فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُمَا فِي كُلِّ وَجْهٍ ثُمَّ رَجَعُوا . وَأَقَامَ قَيْسٌ وَخِدَاشٌ مَكَانَهُمَا أَيَّامًا ثُمَّ خَرَجَا ، فَلَمْ يَتَكَلَّمَا حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَ خِدَاشٍ ، فَفَارَقَهُ عِنْدَهُ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ وَرَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَقَالَ :

Keduanya pun masuk ke dalam hamparan pasir di sana. Kaum al-'Abdi kehilangan dirinya, lalu mereka melacak jejaknya dan menemukannya telah terbunuh, maka mereka keluar mencari keduanya ke segala arah lalu kembali. Qais dan Khudash tetap tinggal di tempat mereka selama beberapa hari kemudian mereka keluar. Mereka tidak berbicara sampai mereka tiba di kediaman Khudash, lalu Qais bin al-Khathim berpisah darinya di sana dan kembali kepada keluarganya dan berkata:

تَذَكَّرَ لَيْلَى حُسْنَهَا وَصَفَاءَهَا            وَبَانَتْ فَمَا يَسْتَطِيعُ لِقَاءَهَا

[Shadr] Ia mengingat Laila, kecantikan dan kejernihannya,
[Ajuz] namun ia telah pergi dan ia tidak mampu menemuinya.

وَمِثْلُكِ قَدْ أَصْبَيْتِ لَيْسَ بِكِنَّةٍ            وَلَا جَارَةٍ أَفْضَتْ إِلَى خِبَاءَهَا

[Shadr] Dan seperti dirimu telah memikat, bukan dengan istri,
[Ajuz] dan bukan pula tetangga yang sampai ke dalam kemahnya.

إِذَا مَا اصْطَبَحْتُ أَرْبَعًا خَطَّ مِتْزَرِي            وَأَتْبَعْتُ دَلْوِي فِي السَّمَاحِ رِشَاءَهَا

[Shadr] Jika aku meminum empat kali hingga garis pinggangku tegang,
[Ajuz] dan aku menyusul timbaku dalam kedermawanan dengan talinya.

(1) يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا شَرِبَ رَبَعًا اخْتَالَ حَتَّى جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ .
(2) يُرِيدُ أَنَّهُ بَلَغَ فِي السَّمَاحِ مُنْتَهَاهُ : يُقَالُ أَتْبَعَ الدَّلْوَ رِشَاءَهَا وَأَتْبَعَ الْفَرَسَ لِجَامَهَا إِذَا بَلَغَ آخَرَ مَجْهُودِهِ .

---

ثَأَرْتُ عَدِيًّا وَالْخَطِيمَ فَلَمْ أَضَعْ            وَصِيَّةَ أَشْيَاخٍ جُعِلْتُ إِزَاءَهَا

Aku telah menuntut balas untuk 'Adi dan al-Khathim, dan aku tidak menyia-nyiakan wasiat para syekh yang aku jadikan sebagai pedoman.

وَفَرَغَ قَيْسٌ مِنْ ثَأْرِهِ وَعَادَ إِلَى قَوْمِهِ لِيَفْخَرَ بِفَضَائِلِهِمْ وَلِيَهْجُوَ الْخَزْرَجَ وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَقَدْ قَامَتْ مُشَادَّةٌ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فِي الْحَدِيقَةِ ، وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ أَعْرَاضِ الْمَدِينَةِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، وَتَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ وَتَضَارَبُوا بِالْخَشَبِ وَالرَّطَائِبِ وَالسَّعَفِ ، وَلَكِنْ مَا انْتَهَتِ الْمُشَادَّةُ حَتَّى قَالَ قَيْسُ ابْنُ الْخَطِيمِ :

Qais telah selesai dari tuntutan balasnya dan kembali kepada kaumnya untuk menyombongkan keutamaan mereka dan untuk mengejek Khazraj dan Hassan bin Tsabit. Terjadi perselisihan antara Aus dan Khazraj di al-Hadiqah, sebuah desa di pinggiran Madinah di jalan menuju Mekkah. Mereka saling melempar batu dan saling memukul dengan kayu, pelepah kurma basah, dan daun kurma. Namun perselisihan itu tidak berakhir sampai Qais bin al-Khathim berkata:

أُجَالِدُهُمْ يَوْمَ الْحَدِيقَةِ حَاسِرًا            كَأَنَّ يَدِي بِالسَّيْفِ مِخْرَاقُ لَاعِبِ

Aku memerangi mereka pada hari di al-Hadiqah tanpa perisai, seakan tanganku dengan pedang bagaikan alat mainan pemain.

فَالشُّعَرَاءُ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ . وَتَزَوَّجَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَمْرَةَ بِنْتَ الصَّامِتِ الْأَوْسِيَّةِ ، فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُعْجَبًا بِصَاحِبِهِ ، وَلَكِنْ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ قَدْ قَطَعَتْ أَوَاصِرَ الْمَحَبَّةِ وَقَضَتْ عَلَى غَرَامٍ مَشْبُوبٍ ، فَقَدْ تَكَلَّمَ حَسَّانُ بِكَلَامٍ نَالَ بِهِ الْأَوْسَ أَغْضَبَ عَمْرَةَ ، فَعَيَّرَتْهُ بِأَخْوَالِهِ وَفَخَرَتْ عَلَيْهِ بِالْأَوْسِ ، فَغَضِبَ لَهُمْ فَطَلَّقَهَا ، فَأَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ نَدَمٌ وَشِدَّةٌ ، وَنَدِمَ هُوَ بَعْدُ ، وَلَكِنْ مَاذَا يَفْعَلُ النَّدَمُ فِي مَسَاوِئِ الْجَاهِلِيَّةِ ؟

Para penyair mengatakan apa yang tidak mereka perbuat. Hassan bin Tsabit menikahi 'Amrah binti ash-Shamit al-Awsiyah, masing-masing dari keduanya mengagumi pasangannya. Namun, fanatisme Jahiliyah telah memutus tali kasih sayang dan mengakhiri cinta yang membara. Hassan berbicara dengan ucapan yang menyinggung Aus sehingga membuat 'Amrah marah, lalu ia mencelanya dengan paman-pamannya dan membanggakan Aus di hadapannya. Ia marah karena mereka lalu menceraikannya. Ia tertimpa penyesalan dan penderitaan karenanya, dan ia (Hassan) pun menyesal setelahnya, namun apa gunanya penyesalan dalam keburukan-keburukan Jahiliyah?

وَشَدَّ حَسَّانُ الرِّحَالَ إِلَى الْحِيرَةِ ، وَانْطَلَقَ إِلَى قَصْرِ الْخَوَرْنَقِ فَقَدْ كَانَ النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ يُرَحِّبُ بِالشُّعَرَاءِ . وَمَا إِنْ بَلَغَ الْقَصْرَ حَتَّى فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُهُ ، وَدَخَلَ فَأَلْفَى النُّعْمَانَ مَحْمُولًا عَلَى أَكْتَافِ الرِّجَالِ يَتَعَاقَبُونَهُ ، فَقَدْ كَانَتْ مُلُوكُ الْعَرَبِ إِذَا مَرِضَ أَحَدُهُمْ حَمَلُوهُ عَلَى الْأَعْنَاقِ لِأَنَّهُ عِنْدَهُمْ أَوْطَأُ لَهُ مِنَ الْأَرْضِ . وَرَاحَ النُّعْمَانُ يُحَادِثُ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ لِيُقَوِّيَ رُوحَهُ وَيَنْسَى مَرَضَهُ .

Hassan menyiapkan perbekalan menuju al-Hirah dan berangkat menuju istana al-Khawarnaq, karena an-Nu'man bin al-Mundzir menyambut para penyair. Begitu ia sampai di istana, pintu-pintunya dibuka untuknya. Ia masuk dan mendapati an-Nu'man sedang dibawa di atas pundak orang-orang yang bergantian membawanya. Raja-raja Arab dahulu, jika salah seorang dari mereka sakit, mereka akan menggendongnya di atas leher karena bagi mereka itu lebih lunak baginya daripada tanah. an-Nu'man mulai bercakap-cakap dengan Hassan bin Tsabit untuk menguatkan jiwanya dan melupakan penyakitnya.

وَيَصْغَى إِلَى جِيدِ شِعْرِهِ فَيُخَفِّفُ عَنْهُ آلَامَهُ ، وَكَانَ النُّعْمَانُ يُفَضِّلُ النَّابِغَةَ الذُّبْيَانِيَّ عَلَى كُلِّ الشُّعَرَاءِ ، وَكَأَنَّ خَاطِرَهُ يَهْمِسُ وَهُوَ يَسْتَمِعُ لِحَسَّانَ : لَيْتَ النَّابِغَةَ يُقْبِلُ وَيَنْسَى مَا بَيْنَنَا مِنْ جَفَاءٍ . كَانَ النَّابِغَةُ عِنْدَ النُّعْمَانِ كَبِيرًا عِنْدَهُ خَاصًّا بِهِ ، وَكَانَ مِنْ نُدَمَائِهِ وَأَهْلِ أُنْسِهِ فَحَسَدَ عَلَى مَنْزِلَتِهِ مِنْهُ ، فَاتَّهَمُوهُ بِأَمْرٍ فَغَضِبَ عَلَيْهِ النُّعْمَانُ وَأَرَادَ الْبَطْشَ بِهِ ، وَكَانَ لِلنُّعْمَانِ بَوَّابٌ يُقَالُ لَهُ عِصَامُ شَهْرِ الْجَرْمِيِّ قَالَ لِلنَّابِغَةِ :

Ia mendengarkan untaian syairnya yang meringankan rasa sakitnya. an-Nu'man lebih mengutamakan an-Nabighah adz-Dzubyani di atas semua penyair, dan seakan batinnya berbisik saat ia mendengarkan Hassan: "Seandainya an-Nabighah datang dan melupakan apa yang ada di antara kita berupa sikap dingin." an-Nabighah di sisi an-Nu'man adalah sosok yang agung dan spesial baginya. Ia termasuk teman dekat dan teman akrabnya, maka orang-orang iri atas kedudukannya di sisinya, lalu mereka menuduhnya dengan suatu perkara sehingga an-Nu'man marah kepadanya dan ingin menindaknya. an-Nu'man memiliki seorang penjaga pintu yang disebut 'Ishyam Syahr al-Jarmi, ia berkata kepada an-Nabighah:

— إِنَّ النُّعْمَانَ مُوقِعٌ بِكَ فَانْطَلِقْ .

— Sesungguhnya an-Nu'man akan menindakmu, maka pergilah.

فَهَرَبَ النَّابِغَةُ إِلَى مُلُوكِ غَسَّانَ الشَّامِ فَكَانَ يَمْدَحُهُمْ ، وَتَرَكَ النُّعْمَانَ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَعَرَفَ أَنَّ الَّذِي بَلَغَهُ كَذِبٌ فَبَعَثَ إِلَيْهِ :

an-Nabighah melarikan diri kepada raja-raja Ghassan di Syam, lalu ia memuji mereka dan meninggalkan an-Nu'man. Hal itu membuatnya sangat berat, dan ia (an-Nu'man) mengetahui bahwa apa yang sampai kepadanya adalah kebohongan, maka ia mengutus pesan kepadanya:

— إِنَّكَ لَمْ تَعْتَذِرْ مِنْ سُخْطَةٍ إِنْ كَانَتْ بَلَغَتْكَ ، وَلَكِنَّا تَغَيَّرْنَا لَكَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا كُنَّا لَكَ عَلَيْهِ ، وَلَقَدْ كَانَ فِي قَوْمِكَ مُمْتَنِعٌ وَحَصْنٌ فَتَرَكْتَهُ ثُمَّ انْطَلَقْتَ إِلَى قَوْمٍ قَتَلُوا جَدِّي وَبَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ .

— Sesungguhnya engkau tidak meminta maaf atas kemarahan jika itu sampai kepadamu, namun kami telah berubah kepadamu dari sesuatu yang pernah kami miliki untukmu. Sungguh di antara kaummu terdapat perlindungan dan benteng, lalu engkau meninggalkannya kemudian engkau pergi kepada kaum yang telah membunuh kakekku, dan antara aku dan mereka terdapat apa yang telah engkau ketahui.

وَكَانَ النُّعْمَانُ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ قَدْ أَكْرَمُوا النَّابِغَةَ وَشَرَّفُوهُ وَأَعْطَوْهُ مَالًا عَظِيمًا ، وَمَا كَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ إِلَّا فِي آنِيَةٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مِنْ عَطَايَا النُّعْمَانِ وَأَبِيهِ وَجَدِّهِ . وَبَلَغَ النَّابِغَةَ أَنَّ النُّعْمَانَ ثَقُلَ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ وَيُخْشَى عَلَيْهِ مِنْهُ ، فَأَتَاهُ مَحْمُولًا عَلَى رِجْلَيْنِ يُنْقَلُ مَا بَيْنَ الْغَمْرِ وَقُصُورِهِ الَّتِي بَيْنَ الْحِيرَةِ ، فَقَالَ لِبَوَّابِهِ عِصَامٍ :

an-Nu'man, ayahnya, dan kakeknya telah memuliakan an-Nabighah, menghormatinya, dan memberinya harta yang besar. Ia tidak makan dan minum kecuali dalam bejana dari emas dan perak dari pemberian an-Nu'man, ayahnya, dan kakeknya. Berita sampai kepada an-Nabighah bahwa an-Nu'man mengalami penyakit parah dan dikhawatirkan akan jiwanya. Ia mendatangi (istana) dengan digotong di atas kaki, dipindahkan antara al-Ghamr dan istana-istananya yang berada di antara al-Hirah, maka ia berkata kepada penjaga pintunya, 'Ishyam:

أَلَمْ أُقْسِمْ عَلَيْكَ لِتُخْبِرَنِّي            أَمَحْمُولٌ عَلَى النَّعْشِ الْهُمَامُ

[Shadr] Tidakkah aku bersumpah kepadamu agar engkau memberitahuku,
[Ajuz] apakah sang raja yang agung sedang dibawa di atas usungan?

(1) الْمُرَادُ بِالنَّعْشِ هُنَا مَرْكَبٌ شِبْهُ هَوْدَجٍ .

فَإِنِّي لَا أَلُومُكَ فِي دُخُولٍ            وَلَكِنْ مَا وَرَاءَكَ يَا عِصَامُ

[Shadr] Maka sesungguhnya aku tidak mencelamu karena masuk,
[Ajuz] namun apa yang terjadi di balikmu, wahai 'Ishyam?

فَإِنْ يَهْلِكْ أَبُو قَابُوسَ يَهْلِكْ            رَبِيعُ النَّاسِ وَالشَّهْرُ الْحَرَامُ

[Shadr] Maka jika Abu Qabus (an-Nu'man) binasa, maka binasalah,
[Ajuz] musim semi manusia dan bulan yang haram.

وَنَأْخُذْ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ            أَجَبِّ الظَّهْرِ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ

[Shadr] Dan kita setelahnya hanya akan menjalani sisa kehidupan,
[Ajuz] yang punggungnya cacat dan tidak memiliki punuk (kemuliaan).

(1) خَيْطٌ يُشَدُّ بِهِ ذَنَبُ الْبَعِيرِ .

---

وَدَخَلَ النَّابِغَةُ فَلَمَّا رَآهُ النُّعْمَانُ أَبُو قَابُوسَ تَهَلَّلَ بِالْفَرَحِ ، وَرَاحَ النَّابِغَةُ يَرْوِي شِعْرَهُ وَالنُّعْمَانُ يَصْغَى إِلَيْهِ ، ثُمَّ نَزَلَ النُّعْمَانُ عَنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ وَأَدْنَى النَّابِغَةَ مِنْهُ ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ نَاقَةٍ مِنْ نَجَائِبِ لَهَا الْعَصَافِيرُ ، وَحُسَامٍ وَآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ، وَحَسَدَهُ حَسَّانُ عَلَى ثَلَاثٍ لَا يَدْرِي عَلَى أَيَّتِهِنَّ كَانَ أَشَدُّ حَسَدًا : أَعْلَى إِدْنَاءِ النُّعْمَانِ لَهُ بَعْدَ الْمُبَاعَدَةِ وَمُسَامَرَتِهِ لَهُ وَإِصْغَائِهِ إِلَيْهِ ، أَمْ عَلَى جَوْدَةِ شِعْرِهِ ، أَمْ عَلَى مِائَةٍ بِعِيرٍ مِنْ عَصَافِيرِهِ ؟

an-Nabighah masuk, dan ketika an-Nu'man Abu Qabus melihatnya, ia berseri-seri karena gembira. an-Nabighah mulai melantunkan syairnya dan an-Nu'man mendengarkannya. Kemudian an-Nu'man turun dari pundak orang-orang dan mendekatkan an-Nabighah kepadanya, lalu ia memerintahkan untuk memberinya seratus unta dari jenis yang terbaik (memiliki kecepatan), pedang, dan bejana dari perak. Hassan iri kepadanya atas tiga hal, yang ia tidak tahu mana yang paling membuatnya iri: atas tingginya an-Nu'man mendekatkannya setelah menjauhkan, teman akrabnya kepadanya dan mendengarkannya, atau atas kualitas syairnya, atau atas seratus unta dari jenis terbaiknya?

وَانْتَهَتْ زِيَارَةُ حَسَّانَ لِلْحِيرَةِ فَعَادَ إِلَى يَثْرِبَ ، وَمَا إِنْ بَلَغَ أَرْبَاضَ الْمَدِينَةِ حَتَّى أَلْفَى مُشَادَّةً بَيْنَ الْيَهُودِ وَالْعَرَبِ فَانْكَمَشَ فَهُوَ يَمْقُتُ الْقِتَالَ ، وَلَمَّا خَبَتْ أَوَارُهَا قَالَ الْيَهُودُ :

Kunjungan Hassan ke al-Hirah berakhir, lalu ia kembali ke Yatsrib. Begitu ia mencapai pinggiran kota Madinah, ia mendapati perselisihan antara kaum Yahudi dan Arab, maka ia menarik diri karena ia membenci peperangan. Ketika kobaran perselisihan itu meredup, kaum Yahudi berkata:

— إِنَّ نَبِيًّا مَبْعُوثًا قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ نَتَّبِعُهُ ، نَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمَ .

— Sesungguhnya seorang nabi yang diutus telah tiba masanya, kami akan mengikutinya, kami akan membunuh kalian bersamanya sebagaimana terbunuhnya kaum 'Ad dan Iram.

وَلَمْ تَكُنْ هَذِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ يَسْمَعُ فِيهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِذَلِكَ الْمَبْعُوثِ ، فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنْ دَارِهِ مَعَ أَبِيهِ وَأُخْتِهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَكَانَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ عَلَى صَوْتِ يَهُودِيٍّ يُنَادِي :

Ini bukan pertama kalinya Hassan bin Tsabit mendengar tentang nabi yang diutus tersebut. Ia pernah keluar dari rumahnya bersama ayah dan saudarinya pada suatu malam saat ia berusia tujuh tahun, mendengar suara seorang Yahudi berseru:

— يَا قَوْمِ ! يَا قَوْمِ !

— Wahai kaum! Wahai kaum!

فَلَمَّا اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ قَالَ :

Ketika orang-orang berkumpul di sekitarnya, ia berkata:

— طَلَعَ اللَّيْلَةَ نَجْمُ أَحْمَدَ الَّذِي يُولَدُ بِهِ .

— Malam ini telah terbit bintang Ahmad yang dengannya ia dilahirkan.

وَعَرَفَ أَنَّ أَحْمَدَ هُوَ النَّبِيُّ الَّذِي يَتَوَعَّدُهُمْ بِهِ الْيَهُودُ ، وَمَا دَارَ بِخَلَدِهِ أَنَّ ذَلِكَ النَّبِيَّ هُوَ ذَلِكَ الْغُلَامُ الَّذِي جَاءَ إِلَى دَارِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ لِيَزُورَ قَبْرَ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَّ أَخْوَالَ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ هُمْ آبَاؤُهُ بَنُو النَّجَّارِ ، وَأَنَّ الْخُئُولَةَ تَرْبِطُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ النَّبِيِّ ، وَأَنَّ كُلَّ مَا قَالَ مِنْ شِعْرٍ لَنْ يُخَلِّدَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا فِي ذَلِكَ النَّبِيِّ الْمُنْتَظَرِ ، فَسَيَكُونُ شَاعِرَهُ . وَلَوْ قِيلَ لِحَسَّانَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي يَخُوضُ فِيهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِنَّهُ سَيُؤَيَّدُ بِرُوحِ الْقُدُسِ لَمَا فَقِهَ شَيْئًا مِنْ ذَلِ الْقَوْلِ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ سَيَقُولُ لِحَسَّانَ لَمَّا يَهْجُوهُ الْمُشْرِكُونَ : أَجِبْ عَنِّي « اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » وَسَيَقُولُ « اهْجُمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ » . إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَادَامَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ .

Ia tahu bahwa Ahmad adalah nabi yang dengannya kaum Yahudi mengancam mereka, dan tidak terlintas di benaknya bahwa nabi tersebut adalah anak laki-laki yang datang ke rumah 'Adi bin an-Najjar untuk mengunjungi makam ayahnya, 'Abdullah, dan bahwa paman-paman dari kakeknya, 'Abdul Muthallib, adalah leluhurnya, Bani an-Najjar, dan bahwa hubungan kekerabatan dari pihak ibu mengikatnya dengan nabi tersebut, dan bahwa semua syair yang ia ucapkan tidak akan mengabadi sepanjang masa kecuali tentang nabi yang dinanti-nanti tersebut, maka ia akan menjadi penyairnya. Seandainya dikatakan kepada Hassan pada saat itu, di mana ia masih tenggelam dalam Jahiliyah, bahwa ia akan didukung dengan Ruh al-Qudus, niscaya ia tidak akan memahami sedikit pun dari perkataan itu. Akan tetapi, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam akan bersabda kepada Hassan ketika kaum musyrikin mengejeknya: "Bela aku, 'Ya Allah, dukunglah ia dengan Ruh al-Qudus'," dan beliau akan bersabda, "Seranglah, dan Jibril bersamamu." Sesungguhnya Ruh al-Qudus bersama Hassan selama ia membela Rasulullah.

إِنَّ حَسَّانَ يَتَمَرَّغُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَسَيَسْمُو بِالْإِسْلَامِ حَتَّى يَقِفَ الْجَبَّانُ الرِّعْدِيدُ لِلْخَلِيفَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لِمَا يَمُرُّ عَلَيْهِ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ وَيَقُولُ لَهُ :

Hassan masih bergelimang dalam Jahiliyah, dan ia akan naik derajatnya dengan Islam hingga si penakut yang gemetar itu berdiri di hadapan khalifah Umar bin al-Khaththab ketika ia melewatinya sedang melantunkan syair di masjid dan ia (Umar) berkata kepadanya:

— أَفِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ تُنْشِدُ الشِّعْرَ ؟

— Apakah di masjid Rasulullah engkau melantunkan syair?

فَيَقُولُ حَسَّانُ فِي ثَابِتٍ :

Maka Hassan berkata dengan teguh:

— كُنْتُ أَنْشُدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ .

— Aku pernah melantunkan syair, dan di dalamnya terdapat seseorang yang lebih baik darimu.

🖨️ Simpan PDF / Print