AL-YATIM
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Trinitas di Bumi, Trinitas di Langit: Keretakan Moral dalam Dekapan Konstantinopel
Di tengah hiruk-pikuk perdagangan sutra dan kemewahan kota, Bizantium sedang digerogoti oleh perpecahan doktrin dan kerusakan moral. Kekaisaran yang tampak kokoh ini sebenarnya sedang menunggu waktu untuk runtuh.
خَرَجَ شَعْبُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ شُيُوخًا وَشَبَابًا وَرِجَالًا وَنِسَاءً وَأَطْفَالًا وَمَلَأَ الْمِيدَانَ الْكَبِيرَ الْمُوَاجِهَ لِلْقَصْرِ الْإِمْبِرَاطُورِيِّ ، وَاصْطَفَّ عَلَى جَانِبَيِ الطَّرِيقِ بَيْنَ الْقَصْرِ وَكَنِيسَةِ الْحِكْمَةِ الْمُقَدَّسَةِ أَيَا صُوفْيَا الْعَظِيمَةِ ، وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ تَهْتِفُ بِحَيَاةِ الْإِمْبِرَاطُورِ الْجَدِيدِ طِيبَارُوسَ الثَّانِي فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ تَتْوِيجِهِ .
Rakyat Konstantinopel keluar, tua, muda, laki-laki, perempuan, dan anak-anak, memenuhi alun-alun besar yang menghadap ke istana kekaisaran, dan berbaris di kedua sisi jalan antara istana dan Gereja Kebijaksanaan Kudus, Hagia Sophia yang agung, dan suara-suara membubung meneriakkan kehidupan bagi kaisar baru Tiberius II, karena hari itu adalah hari penobatannya.
كَانَ يُوسْطِينُوسُ الثَّانِي قَدْ جَنَّ مِنْ مَسْؤُولِيَّاتِ الْحُكْمِ وَالْهَزَائِمِ الَّتِي حَاقَتْ بِالْجَيْشِ الرُّومَانِيِّ فَتَوَلَّتْ زَوْجَتُهُ صُوفْيَا الْوِصَايَةَ عَلَى الْعَرْشِ سَنَةً ، ثُمَّ تَوَلَّاهَا مَعَهَا طِيبَارُوسُ أَرْبَعَ سَنَوَاتٍ ، وَنُودِيَ بِهِ قَيْصَرَ مَعَ قَيْصَرَ الْمَجْنُونِ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى رَبِّهِ ، وَلَمْ يَجِدِ الشَّعْبُ فِي ذَلِكَ التَّثْلِيثِ غَضَاضَةً بَلْ حَسِبَهُ مِنْ حُسْنِ الطَّالِعِ ، فَالْحَاكِمُ الرُّومَانِيُّ قَدْ أَصْبَحَ أَشْبَهَ بِإِلَهِهِ ، ثَلَاثَةً فِي الْأَرْضِ وَثَلَاثَةً فِي السَّمَاءِ .
Yustinus II telah gila karena tanggung jawab pemerintahan dan kekalahan yang menimpa tentara Romawi, maka istrinya, Sophia, memegang perwalian atas takhta selama setahun, kemudian Tiberius memegangnya bersamanya selama empat tahun, dan dia diproklamasikan sebagai kaisar bersama kaisar yang gila itu sebelum dia pergi menemui Tuhannya, dan rakyat tidak merasa keberatan dengan trinitas tersebut, bahkan menganggapnya sebagai pertanda baik, karena penguasa Romawi telah menjadi lebih mirip dengan tuhannya, tiga di bumi dan tiga di langit.
كَانَ الشَّعْبُ الرُّومَانِيُّ أَجْنَاسًا وَأَخْلَاطًا فَنِسْبَةُ الْإِغْرِيقِ الْخُلَّصِ فِيهِ ضَئِيلَةٌ ، فَقَدِ امْتَزَجَتْ بِالدِّمَاءِ الْإِغْرِيقِيَّةِ عَنَاصِرُ جَدِيدَةٌ ، عَنَاصِرُ حَامِيَةٌ وَفَدَتْ مِنْ إِفْرِيقِيَةَ وَعَنَاصِرُ سَامِيَةٌ جَاءَتْ مِنْ سُورِيَةَ ، وَقَدِ اخْتَلَطَ الْإِفْرِيقِيُّونَ وَالسُّورِيُّونَ بِقَبَائِلِ أُورُوبَّا فَكَانَ سُكَّانُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ يَنْتَمُونَ إِلَى كُلِّ قَبِيلَةٍ وَكُلِّ أَصْلٍ ، وَإِنْ كَانَتِ الْأُسَرُ النَّبِيلَةُ تُحِبُّ أَنْ تَدَّعِيَ أَنَّهَا مِنْ أَصْلٍ رُومَانِيٍّ .
Rakyat Romawi terdiri dari berbagai ras dan campuran, sehingga persentase orang Yunani murni di dalamnya kecil, karena darah Yunani telah bercampur dengan elemen-elemen baru, elemen-elemen panas yang datang dari Afrika dan elemen-elemen Semit yang datang dari Suriah, dan orang-orang Afrika serta Suriah telah bercampur dengan suku-suku Eropa, sehingga penduduk Konstantinopel berasal dari setiap suku dan setiap asal usul, meskipun keluarga-keluarga bangsawan senang mengklaim bahwa mereka berasal dari asal usul Romawi.
وَكَانَ مُوَاطِنُ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ قَوِيَّ الشُّعُورِ بِأَنَّهُ أَشَدُّ ثَمَرَاتِ الْجِنْسِ الْبَشَرِيِّ تَحَضُّرًا ، قَوِيَّ الشُّعُورِ بِرُومَانِيَّتِهِ ، قَوِيَّ الشُّعُورِ بِأَنَّهُ صَاحِبُ الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ ، قَوِيَّ الشُّعُورِ بِأَنَّهُ الْوَرِيثُ لِلْحَضَارَةِ الْإِغْرِيقِيَّةِ .
Dan warga kekaisaran memiliki perasaan yang kuat bahwa mereka adalah produk paling beradab dari ras manusia, kuat dalam perasaan akan keromawiannya, kuat dalam perasaan bahwa mereka adalah penganut doktrin yang benar, kuat dalam perasaan bahwa mereka adalah pewaris peradaban Yunani.
وَقَدْ أَثَّرَ امْتِزَاجُ الدَّمِ الْإِغْرِيقِيِّ بِالدِّمَاءِ الْأُخْرَى فِي تَحَزُّبِ الْبِيَزَنْطِيِّ الْعُنْصُرِيِّ ، فَقَدْ كَانَ مُتَسَامِحًا فِي مَسْأَلَةِ الْأَجْنَاسِ وَكَانَ يَهُمُّهُ الْعَقِيدَةُ ، فَهُوَ يَقْبَلُ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِالْعَقِيدَةِ الْأُرْثُوذُكْسِيَّةِ ، عَقِيدَةِ الْبِلَادِ ، وَكُلَّ مَنِ اسْتَطَاعَ التَّحَدُّثَ بِالْيُونَانِيَّةِ وَيَعُدُّهُ أَخًا فِي الْوَطَنِ ، أَمَّا الْأَجْنَبِيُّ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِعَقِيدَةِ الْبِيَزَنْطِيِّ فَهُوَ كَافِرٌ مَارِقٌ زِنْدِيقٌ حَلِيفٌ غَيْرُ مُلِمٍّ بِتَهْذِيبَاتِ الْحَضَارَةِ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ !
Percampuran darah Yunani dengan darah lainnya telah memengaruhi sektarianisme rasis Bizantium, karena ia toleran dalam masalah ras dan yang dipedulikannya adalah akidah, sehingga ia menerima siapa pun yang beriman pada akidah Ortodoks, akidah negara, dan siapa pun yang bisa berbicara bahasa Yunani dan menganggapnya sebagai saudara di tanah air, adapun orang asing yang tidak beriman pada akidah Bizantium, maka ia adalah orang kafir yang menyimpang, zindiq, sekutu yang tidak memahami tata krama peradaban kekaisaran!
وَكَانَ كُلُّ أَجْنَبِيٍّ يَعْتَنِقُ دِيَانَةَ الدَّوْلَةِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْصُلَ عَلَى جِنْسِيَّتِهَا وَأَنْ يُمَارِسَ كُلَّ حُقُوقِ الْمُوَاطِنِ وَأَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً بِيَزَنْطِيَّةً مَهْمَا يَكُنْ أَصْلُهُ أَوْ أَصْلُهَا ، وَقَدْ تَزَوَّجَتْ كَرَائِمُ الْبِيَزَنْطِيَّاتِ مِنْ مُغَامِرِينَ مِنَ الْفِرِنْجَةِ أَوْ مِنْ رِجَالٍ جَاءُوا مِنَ الشَّرْقِ وَلَمْ يُثِرْ ذَلِكَ اعْتِرَاضَ أَحَدٍ ؛ لَقَدْ كَانَ الِاسْتِيَاءُ الْوَحِيدُ الَّذِي أَظْهَرَهُ النَّاسُ يَوْمَ أَنْ أَرْغَمَ يُوسْطِينُوسُ الثَّانِي سِيدَةً مِنْ بَنَاتِ أَسْرِ السِّنَاتُو عَلَى الزَّوَاجِ مِنْ طَاهِيهِ الْخَاصِّ الزَّنْجِيِّ ، فَقَدْ ثَارَتْ ثَائِرَةُ الْإِحْسَاسَاتِ الْكَرِيمَةِ فِي الْبِلَادِ لِشُعُورِهَا بِانْتِهَاكِ حُرْمَتِهَا ، وَكَانَ ذَلِكَ عَنْ تَرَفٍ وَغَطْرَسَةٍ لَا عَنْ تَحَزُّبٍ بِسَبَبِ اخْتِلَافِ لَوْنِ الْبَشَرَةِ .
Dan setiap orang asing yang memeluk agama negara dapat memperoleh kewarganegaraannya, melaksanakan semua hak sebagai warga negara, dan menikahi wanita Bizantium tidak peduli apa asal usulnya, dan wanita-wanita mulia Bizantium telah menikahi para petualang dari kaum Frank atau dari laki-laki yang datang dari Timur, dan hal itu tidak menimbulkan keberatan dari siapa pun; satu-satunya ketidakpuasan yang ditunjukkan orang-orang adalah hari ketika Yustinus II memaksa seorang wanita dari keluarga Senator untuk menikahi koki pribadinya yang berkulit hitam, karena perasaan mulia di negara itu bergejolak karena merasa kehormatannya dilanggar, dan itu adalah karena kemewahan dan kesombongan, bukan karena kefanatikan karena perbedaan warna kulit.
كَانَتْ أَنْظَارُ النَّاسِ مُتَّجِهَةً إِلَى قِبَابِ الْقَصْرِ الْكَبِيرِ وَمَمَرَّاتِهِ الْمُسَقَّفَةِ الْمُجَلَّلَةِ بِالْقَرَامِيدِ الْمُلَوَّنَةِ ، وَكَانَ الشَّوْقُ إِلَى رُؤْيَةِ مَوْكِبِ الْإِمْبِرَاطُورِ الْجَدِيدِ يَمْلَأُ الصُّدُورَ حَتَّى أَنَّ الشَّبَابَ الْبِيَزَنْطِيَّ تَسَلَّقَ التِّمْثَالَ الضَّخْمَ الَّذِي نُصِبَ عِنْدَ الْقَصْرِ الْكَبِيرِ وَكَانَ يُمَثِّلُ ثَوْرًا يُقَاتِلُ أَسَدًا ، وَجَمِيعَ التَّمَاثِيلِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْمَيَادِينِ .
Pandangan orang-orang tertuju pada kubah-kubah istana besar dan lorong-lorong beratapnya yang dilapisi ubin berwarna-warni, dan kerinduan untuk melihat iring-iringan kaisar baru memenuhi dada sampai-sampai pemuda Bizantium memanjat patung raksasa yang didirikan di istana besar yang menggambarkan seekor banteng melawan seekor singa, dan semua patung yang ada di alun-alun.
وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ الْحَدَثِ الْكَبِيرِ فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَنْسَوْا أَنْفُسَهُمْ ، فَقَدْ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ مُتَأَنِّقِينَ يَرْتَدُونَ أُغْطِيَةً عَجِيبَةً لِلرَّأْسِ : قُبَّعَاتٍ ذَاتِ قِمَّةٍ لَهَا حَوَافُ مِنَ الْفِرَاءِ وَعَمَائِمَ عَالِيَةً مُنْبَعِجَةً ، وَقَدْ غَطَّتْ نِسَاءٌ صَغِيرَاتٌ فَاتِنَاتٌ وُجُوهَهُنَّ بِالْمَسَاحِيقِ وَأَبْدَيْنَ زِينَتَهُنَّ وَجَعَلْنَ يَتَلَفَّتْنَ فِي الزِّحَامِ .
Meskipun ada peristiwa besar, orang-orang tidak melupakan diri mereka sendiri, karena laki-laki dan perempuan tampil anggun mengenakan penutup kepala yang aneh: topi-topi dengan puncak yang memiliki tepian bulu dan serban tinggi yang menonjol, dan wanita-wanita kecil yang mempesona menutupi wajah mereka dengan bedak dan memperlihatkan perhiasan mereka dan mereka mulai melihat ke sekeliling di tengah keramaian.
وَعَلَى طُولِ الشَّارِعِ الْأَوْسَطِ وَقَفَ أَصْحَابُ الْحِرَفِ أَمَامَ حَوَانِيتِهِمْ : الصِّيَاغُ يَتَحَدَّثُونَ عَنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَصُنَّاعُ الْأَثَاثِ يَتَحَدَّثُونَ عَنِ الْأَخْشَابِ وَكَسَادِ السُّوقِ ، وَأَمَامَ دَارِ الْأَنْوَارِ وَهِيَ الْمَرْكَزُ الضَّخْمُ لِسُوقِ الْحَرِيرِ رَاحَ الرِّجَالُ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ مَصَاعِبِ اسْتِيرَادِ الْحَرِيرِ وَمَا لَحِقَ بِهِمْ مِنْ كَسَادٍ .
Di sepanjang jalan tengah, para pemilik kerajinan berdiri di depan toko mereka: pengrajin emas berbicara tentang emas dan perak, dan pembuat furnitur berbicara tentang kayu dan lesunya pasar, dan di depan Dar al-Anwar yang merupakan pusat besar pasar sutra, orang-orang mulai berbicara tentang kesulitan mengimpor sutra dan lesunya bisnis yang menimpa mereka.
كَانَ الْحَرِيرُ يَسِيرُ بَرًّا خِلَالَ فَارِسَ إِلَى مَحَطَّتَيِ الْمَكُوسِ الْإِمْبِرَاطُورِيَّتَيْنِ عِنْدَ نَصِيبِينَ وَدَارَا ، وَمِنْ ثَمَّ يُنْقَلُ لِيُصْنَعَ فِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ أَوْ فِي الْمَصَانِعِ الْمَوْجُودَةِ بِصُورَ وَبَيْرُوتَ ، وَكَانَ بَعْضُهُ يُحْمَلُ بِالطَّرِيقِ الْبَحْرِيِّ وَكَانَتْ سِيلَانُ هِيَ الْمَكَانَ الَّذِي تَتِمُّ فِيهِ الْمُقَاصَّةُ الْمَالِيَّةُ لِتِجَارَةِ الشَّرْقِ بِأَكْمَلِهِ ، فَهَنَاكَ كَانَتْ تَتَجَمَّعُ الْبَضَائِعُ الشَّرْقِيَّةُ : الْحَرِيرُ مِنَ الصِّينِ ، وَالْحَرِيرُ وَاللَّوْزُ وَالْقَرَنْفُلُ وَخَشَبُ الصَّنْدَلِ مِنَ الْهِنْدِ الصِّينِيَّةِ ، وَالْفُلْفُلُ مِنْ مَكْبَارَ ، وَالنُّحَاسُ مِنْ كَالِيَانَا بِالْقُرْبِ مِنْ بُومْبَايَ ، وَالْمِسْكُ وَالْخُرُوعُ مِنَ السِّنْدِ ، وَكَانَ التُّجَّارُ الْفُرْسُ يَتَصَيَّدُونَ الْحَرِيرَ وَيَحْتَكِرُونَ تِجَارَتَهُ وَيَحْمِلُونَهُ صُعُدًا فِي الْخَلِيجِ الْفَارِسِيِّ ، أَمَّا بَقِيَّةُ السِّلَعِ فكَانَتِ السُّفُنُ الْحَبَشِيَّةُ تَحْمِلُ مُعْظَمَهَا إِلَى أَدُولِيسَ عَاصِمَةِ أَكْسُومَ عَلَى الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ، وَمِنْهَا إِلَى الْقُلْزُمِ بِالْقُرْبِ مِنَ السُّوَيْسِ .
Sutra berjalan melalui darat melalui Persia ke dua pos bea cukai kekaisaran di Nisibis dan Dara, dan dari sana diangkut untuk diproduksi di Konstantinopel atau di pabrik-pabrik yang ada di Tirus dan Beirut, dan sebagian dibawa melalui jalur laut dan Ceylon adalah tempat di mana kliring keuangan untuk perdagangan Timur secara keseluruhan dilakukan, karena di sana barang-barang Timur berkumpul: sutra dari Tiongkok, sutra, almond, cengkeh, dan kayu cendana dari Hindia Tiongkok, lada dari Malabar, tembaga dari Kalyana dekat Bombay, serta kesturi dan jarak dari Sindh, dan para pedagang Persia berburu sutra dan memonopoli perdagangannya serta membawanya naik ke Teluk Persia, adapun barang-barang lainnya, kapal-kapal Etiopia membawa sebagian besarnya ke Adulis, ibu kota Aksum di Laut Merah, dan dari sana ke Qulzum dekat Suez.
وَقَدْ أَوْقَفَتْ حُرُوبُ يُوسْطِينُوسَ مَعَ فَارِسَ وُرُودَ الْحَرِيرِ ، وَحَاوَلَ الْإِمْبِرَاطُورُ إِبْقَاءَ سِعْرِهِ مُنْخَفِضًا فَقَضَى عَلَى تِلْكَ الصِّنَاعَةِ ، وَعِنْدَئِذٍ اشْتَرَى الْإِمْبِرَاطُورُ الْمَصَانِعَ فَحُوِّلَتْ صِنَاعَةُ الْحَرِيرِ إِلَى احْتِكَارٍ إِمْبِرَاطُورِيٍّ .
Peperangan Yustinus dengan Persia menghentikan kedatangan sutra, dan kaisar mencoba menjaga harganya tetap rendah sehingga ia mematikan industri tersebut, dan saat itu kaisar membeli pabrik-pabrik sehingga industri sutra diubah menjadi monopoli kekaisaran.
وَوُجِدَ يُوسْطِينُوسُ الثَّانِي أَنَّ الدَّوْلَةَ لَا تَزَالُ بِحَاجَةٍ مُلِحَّةٍ إِلَى الْحَرِيرِ وَأَنَّ الْحُرُوبَ مَعَ فَارِسَ تَحُولُ دُونَ وُرُودِهِ إِلَى الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الرُّومَانِيَّةِ ، فَحَاوَلَ أَنْ يَفْتَحَ طَرِيقَ السُّهُوبِ وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْعَمَلَ كَانَ فَوْقَ طَاقَتِهِ .
Yustinus II mendapati bahwa negara masih sangat membutuhkan sutra dan bahwa perang dengan Persia menghalangi kedatangannya ke Kekaisaran Romawi, maka ia mencoba membuka jalur stepa namun pekerjaan itu di luar kemampuannya.
كَانَ تُجَّارُ الْحَرِيرِ وَاقِفِينَ أَمَامَ دَارِ الْأَنْوَارِ يَرْقُبُونَ مُرُورَ الْمَوْكِبِ الْإِمْبِرَاطُورِيِّ وَكَانُوا فِي نَفْسِ الْوَقْتِ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ أَزْمَةِ الْحَرِيرِ وَنُدْرَةِ الْوَارِدِ مِنْهُ مِنَ الصِّينِ وَالْهِنْدِ الصِّينِيَّةِ لِتَعَذُّرِ مُرُورِهِ خِلَالِ فَارِسَ ، وَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ :
Para pedagang sutra berdiri di depan Dar al-Anwar memperhatikan iring-iringan kekaisaran berlalu dan pada saat yang sama mereka berbicara tentang krisis sutra dan kelangkaan yang datang darinya dari Tiongkok dan Hindia Tiongkok karena terhambatnya jalur melalui Persia, dan salah satu dari mereka berkata:
— إِنَّ رَاهِبَيْنِ نَسْطُورِيَّيْنِ وَصَلَا إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ يَحْمِلَانِ سِرَّ دُودَةِ الْقَزِّ فِي عُكَّازَيْهِمَا الْأَجَوْفَيْنِ .
— Sesungguhnya dua rahib Nestorian telah sampai di Konstantinopel membawa rahasia ulat sutra di dalam tongkat mereka yang berongga.
وَقَالَ آخَرُ :
Yang lain berkata:
— وَمَا عَلَاقَةُ الدُّودِ بِالْحَرِيرِ ؟
— Dan apa hubungan ulat dengan sutra?
فَرَاحَ الْآخَرُ يَشْرَحُ فِي إِسْهَابٍ مَا سَمِعَهُ عَنْ دُودَةِ الْقَزِّ وَصِحَابُهُ يَصْغَوْنَ إِلَيْهِ بَيْنَ مُصَدِّقٍ وَمُكَذِّبٍ ، ثُمَّ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ :
Yang lain mulai menjelaskan secara panjang lebar apa yang didengarnya tentang ulat sutra dan teman-temannya mendengarkannya antara percaya dan tidak, kemudian salah satu dari mereka berkata:
— وَحَتَّى إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ صَحِيحًا فَتَرْبِيَةُ دُودَةِ الْقَزِّ تَحْتَاجُ إِلَى وَقْتٍ .
— Dan bahkan jika apa yang kamu katakan benar, memelihara ulat sutra membutuhkan waktu.
— وَإِلَى دِرَايَةٍ .
— Dan keahlian.
— الْوَقْتُ بِجَانِبِنَا وَبِالْمُمَارَسَةِ نَكْتَسِبُ الْخِبْرَةَ .
— Waktu ada di pihak kita dan dengan praktik kita memperoleh pengalaman.
كَانَ طِيبَارُوسُ هُوَ الْحَاكِمُ الْفِعْلِيُّ الَّذِي كَانَ يُبَاشِرُ السُّلْطَةَ أَيَّامَ يُوسْطِينُوسَ الثَّانِي ، وَلَكِنْ كَانَ يَفْهُو إِلَى التَّتْوِيجِ لِيُضْفِيَ عَلَى سُلْطَتِهِ إِقْرَارًا دِينِيًّا يَمْنَحُهُ حَقَّ مُمَارَسَةِ عَمَلِهِ بِوَصْفِهِ نَائِبَ اللَّهِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا .
Tiberius adalah penguasa sebenarnya yang menjalankan kekuasaan pada masa Yustinus II, namun ia mendambakan penobatan untuk memberikan pada kekuasaannya pengakuan agama yang memberinya hak untuk menjalankan pekerjaannya sebagai wakil Tuhan di dunia ini.
وَلَمْ يَكُنْ أَبَاطِرَةُ الرُّومَانِ يَعْرِفُونَ التَّتْوِيجَ قَبْلَ ذَلِكَ الصِّرَاعِ الْمَرِيرِ الَّذِي نَشَبَ بَيْنَ الْفُرْسِ وَالرُّومَانِ ، إِلَّا أَنَّهُ بِطُولِ الِاحْتِكَاكِ انْتَقَلَ كَثِيرٌ مِنْ عَادَاتِ الشَّرْقِ إِلَى الْغَرْبِ ، فَرَاحَ الْغَرْبُ يَقْتَبِسُ تَقَالِيدَ الْبِلَاطِ الشَّرْقِيِّ ، وَأَخَذَ الرُّومَانُ فِكْرَةَ التَّاجِ وَالتَّتْوِيجِ عَنِ الْفُرْسِ ، وَكَانَ كَبِيرُ الْكَهَنَةِ الْمَجُوسُ هُوَ الَّذِي يَقُومُ بِتَتْوِيجِ كِسْرَى ، إِلَّا أَنَّ دَقْلِدِيَانُوسَ عِنْدَمَا اقْتَبَسَ تِلْكَ الْعَادَةَ كَانَ هُوَ نَفْسُهُ الْحَبْرَ الْأَعْظَمَ ، لِذَلِكَ اسْتَغْنَى عَنْ مَعُونَةِ الْكَاهِنِ وَسَنَّ سُنَّةً جَدِيدَةً هِيَ أَنْ يَقُومَ بِمَرَاسِمِ التَّتْوِيجِ أَحَدُ الْبَارِزِينَ مِنْ مُمَثِّلِي النَّاخِبِينَ .
Kaisar-kaisar Romawi tidak mengenal penobatan sebelum konflik pahit yang pecah antara Persia dan Romawi, namun karena lama berinteraksi banyak kebiasaan Timur berpindah ke Barat, maka Barat mulai mengadopsi tradisi istana Timur, dan Romawi mengambil ide mahkota dan penobatan dari Persia, dan imam besar Majusi-lah yang menobatkan Kisra, namun ketika Diocletian mengadopsi kebiasaan itu, ia sendiri adalah paus tertinggi, oleh karena itu ia tidak membutuhkan bantuan imam dan menetapkan tradisi baru yaitu upacara penobatan dilakukan oleh salah satu tokoh terkemuka dari perwakilan pemilih.
وَعَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ أَخَذَ النَّاسُ يَشْعُرُونَ بِخَطَرِ الْبَطْرِيرِكِ ، فَأَصْبَحَ بِطْرِيرِكُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ أَحَقَّ النَّاسِ بِتَتْوِيجِ قَيْصَرَ لِأَنَّهُ يَتَوَلَّى أَعْلَى مَنْصِبٍ بَعْدَ التَّاجِ .
Seiring berjalannya waktu, orang-orang mulai merasakan bahaya Patriark, maka Patriark Konstantinopel menjadi orang yang paling berhak menobatkan Kaisar karena ia memegang jabatan tertinggi setelah mahkota.
وَكَانَ الْبَطْرِيرِكُ يَعْمَلُ بِوَصْفِهِ أَبْرَزَ مُوَاطِنٍ فِي الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ لَا بِوَصْفِهِ قَسِّيسًا .
Dan Patriark bekerja sebagai warga negara paling terkemuka di kekaisaran, bukan sebagai pendeta.
وَفُتِحَ بَابُ الْقَصْرِ الْكَبِيرِ وَخَرَجَ مِنْهُ مَوْكِبٌ فَخْمٌ رَائِعٌ ، وَمَا كَادَ الشَّعْبُ يَلْمَحُ طِيبَارُوسَ حَتَّى تَعَالَى الْهُتَافُ بِحَيَاتِهِ فَقَدْ كَانَ لَابُدَّ لِلنَّاخِبِينَ مِنْ أَنْ يُعْلِنُوا مُوَافَقَتَهُمُ الرَّسْمِيَّةَ بِالْهُتَافِ وَلَمْ يَضِنَّ النَّاخِبُونَ يَوْمًا بِإِعْطَاءِ مُوَافَقَتِهِمْ .
Pintu istana besar dibuka dan iring-iringan mewah yang luar biasa keluar, dan rakyat hampir tidak melihat Tiberius sampai sorak-sorai untuk hidupnya membubung, karena para pemilih harus menyatakan persetujuan resmi mereka dengan sorak-sorai dan para pemilih tidak pernah ragu untuk memberikan persetujuan mereka.
وَعَلَى طُولِ الطَّرِيقِ إِلَى كَنِيسَةِ أَيَا صُوفْيَا انْطَلَقَتِ الْحَنَاجِرُ بِالْهُتَافِ وَتَرَقْرَقَتِ الدُّمُوعُ فِي الْعُيُونِ وَنَسَى النَّاسُ مَتَاعِبَ حَيَاتِهِمْ لَحْظَةً ، فَقَدْ فَاضَتِ الْعَوَاطِفُ النَّبِيلَةُ وَغَمَرَتِ الْقُلُوبَ .
Di sepanjang jalan menuju gereja Hagia Sophia, tenggorokan meluncurkan sorak-sorai dan air mata mengalir di mata dan orang-orang melupakan beban hidup mereka sejenak, karena emosi mulia meluap dan membanjiri hati.
وَسَارَ الرَّكْبُ الْإِمْبِرَاطُورِيُّ حَتَّى بَلَغَ كَنِيسَةَ الْحِكْمَةِ الْمُقَدَّسَةِ ، فَإِذَا بِرِجَالِ السِّنَاتُو وَمُمَثِّلِي الشَّعْبِ وَالْجَيْشِ قَدِ اصْطَفُّوا خَارِجَ أَيَا صُوفْيَا وَدَاخِلَهَا ، وَإِذَا بِالْهُتَافَاتِ لِلْإِمْبِرَاطُورِ الْجَدِيدِ تَشُقُّ عَنَانَ السَّمَاءِ ، وَنَزَلَ طِيبَارُوسُ مِنْ مَرْكَبَتِهِ يَحُفُّ بِهِ وُزَرَاؤُهُ وَكِبَارُ رِجَالِ الْجَيْشِ ثُمَّ تَقَدَّمَ بَيْنَ الْأَصْوَاتِ الْمَدْوِيَّةِ كَالرَّعْدِ فِي الْمَيْدَانِ إِلَى الْكَنِيسَةِ .
Iring-iringan kekaisaran berjalan sampai mencapai gereja Hagia Sophia, dan ternyata orang-orang Senat, perwakilan rakyat, dan tentara telah berbaris di luar dan di dalam Hagia Sophia, dan sorak-sorai untuk kaisar baru membelah langit, dan Tiberius turun dari keretanya dikelilingi oleh menteri-menterinya dan para perwira tinggi tentara kemudian ia maju di antara suara-suara yang bergema seperti guntur di alun-alun menuju gereja.
وَسَارَ الْإِمْبِرَاطُورُ خَاشِعًا إِلَى حَيْثُ وَقَفَ بِطْرِيرِكُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ أَمَامَ الْمَذْبَحِ حَتَّى إِذَا وَصَلَ إِلَيْهِ رَاحَ الْبِطْرِيرِكُ يُبَارِكُهُ ، ثُمَّ أَخَذَ الْإِمْبِرَاطُورُ يُقْسِمُ الْيَمِينَ الْمَرْعِيَّةَ لِلتَّتْوِيجِ ، وَمَا أَنْ انْتَهَى مِنْهَا حَتَّى رَاحَ الْبِطْرِيرِكُ يَضَعُ التَّاجَ عَلَى رَأْسِهِ .
Kaisar berjalan dengan khusyuk ke tempat Patriark Konstantinopel berdiri di depan altar sampai ketika ia sampai padanya, Patriark mulai memberkatinya, kemudian kaisar mulai bersumpah dengan sumpah yang diwajibkan untuk penobatan, dan begitu ia selesai darinya, Patriark mulai meletakkan mahkota di kepalanya.
وَوَقَفَ الْوُزَرَاءُ وَجَمِيعُ أَعْضَاءِ مَجْلِسِ الشُّيُوخِ وَجَمِيعُ الضُّبَّاطِ وَالْجُنُودِ وَمُمَثِّلُو طَبَقَاتِ الْمُوَاطِنِينَ يُقْسِمُونَ يَمِينَ الْوَلَاءِ لِقَيْصَرَ ، وَمَا انْتَهَتْ مَرَاسِمُ التَّتْوِيجِ حَتَّى عَادَ طِيبَارُوسُ إِلَى الْقَصْرِ الْكَبِيرِ وَقَدْ صَارَ نَائِبَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَقَسِيسًا أَعْظَمَ لِلْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الرُّومَانِيَّةِ وَالْوَكِيلَ الَّذِي أَمْرُهُ اللَّهُ أَنْ يُطْعِمَ قَطِيعَهُ كَمَا أَطْعَمَ بُطْرُسُ أَمِيرُ الرُّسُلِ قَطِيعَهُ .
Para menteri, seluruh anggota majelis senat, semua perwira, tentara, dan perwakilan kelas warga negara berdiri bersumpah setia kepada Kaisar, dan begitu upacara penobatan selesai, Tiberius kembali ke istana besar dan telah menjadi wakil Tuhan di bumi dan pendeta agung bagi Kekaisaran Romawi dan wakil yang diperintahkan Tuhan untuk memberi makan dombanya sebagaimana Petrus, pemimpin para rasul, memberi makan dombanya.
وَانْصَرَفَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ ، وَانْطَلَقَ الشَّبَابُ الْبِيَزَنْطِيُّ وَطُلَّابُ اللَّهْوِ إِلَى حَيِّ زَيْجِمَا عَلَى الْقَرْنِ الذَّهَبِيِّ ، وَرَاحُوا يَتَحَدَّثُونَ بِلَاتِينِيَّةٍ رَنَّانَةٍ وَيُطْلِقُونَ ضَحِكَاتٍ مَاجِنَةً وَيُلْقُونَ نَظَرَاتٍ عَابِرَةً عَلَى تِمْثَالِ أَفْرُودِيتَ الَّذِي تَوَسَّطَ الْمَيْدَانَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِي النِّسْوَةِ اللَّاتِي يَخْطُرْنَ فِي الطَّرِيقِ ، وَلَا غَرْوَ فَقَدْ كَانُوا فِي حَيِّ الْمَوَاخِيرِ وَالْبَغَايَا .
Orang-orang pulang ke rumah mereka, dan pemuda Bizantium serta para pencari kesenangan pergi ke distrik Zeygma di Tanduk Emas, dan mereka mulai berbicara dengan bahasa Latin yang nyaring, melepaskan tawa yang cabul, dan melemparkan pandangan sekilas pada patung Aphrodite yang berada di tengah alun-alun, dan mengamati para wanita yang berjalan di jalan, dan tidak heran karena mereka berada di distrik rumah bordil dan pelacur.
كَانَتِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ مَدِينَةً عَجِيبَةً بُنِيَتْ كَنِيسَةٌ عِنْدَ نَاصِيَةِ كُلِّ شَارِعٍ ، فَانْتَشَرَتْ فِيهَا أَفْخَمُ الْكَنَائِسُ : أَيَا صُوفْيَا وَالرُّسُلُ الْمُقَدَّسُونَ وَمِئَاتٌ أُخْرَى مِنْ دُورِ الْعِبَادَةِ بِهَا أَدِيرَةٌ أُحِيطَتْ بِأَسْوَارٍ ضَخْمَةٍ صَارِمَةٍ ، وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ كَانَتِ الْمَوَاخِيرُ وَالْحَانَاتُ وَدُورُ الْبَغَايَا مُنْتَشِرَةً فِي حَنَايَا الْمَدِينَةِ الَّتِي تَبْغَضُ الْمُرُوقَ مِنَ الدِّينِ أَشَدَّ الْبُغْضِ ، وَالَّتِي يَعْتَبِرُ أَهْلُهَا أَنَّ الْعَقِيدَةَ الْأُرْثُوذُكْسِيَّةَ هِيَ الرُّكْنُ الرَّكِينُ فِي حَقِّ التَّمَتُّعِ بِالْجِنْسِيَّةِ الرُّومَانِيَّةِ !
Konstantinopel adalah kota yang menakjubkan di mana gereja dibangun di setiap sudut jalan, sehingga gereja-gereja termegah tersebar di dalamnya: Hagia Sophia dan Para Rasul Kudus dan ratusan rumah ibadah lainnya yang memiliki biara-biara yang dikelilingi oleh tembok-tembok besar yang ketat, dan pada saat yang sama rumah bordil, bar, dan rumah pelacuran tersebar di sudut-sudut kota yang paling membenci penyimpangan agama, dan penduduknya menganggap bahwa akidah Ortodoks adalah pilar utama dalam hak untuk menikmati kewarganegaraan Romawi!
كَانَتِ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةُ الرُّومَانِيَّةُ تُحَاوِلُ أَنْ تَعِيشَ فِي ظِلِّ قَانُونِ نَامُوسِ اللَّهِ وَقَانُونِ الطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ اللَّاشُعُورِيَّةِ ، وَهُمَا قَانُونَانِ مُتَضَارِبَانِ بَلْ مُتَنَافِرَانِ ، فَاللَّهُ فِي قَانُونِ نَامُوسِ اللَّهِ هُوَ الْمَحَبَّةُ ، وَفِي قَانُونِ الطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ اللَّاشُعُورِيَّةِ هُوَ صَانِعُ كُلِّ مَا فِي الدُّنْيَا مِنْ شُرُورٍ وَأَهْوَالٍ ، وَقَدْ كَانَ الْمَسِيحِيُّ فِي الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الرُّومَانِيَّةِ يَجِدُ نَفْسَهُ مُكْرَهًا عَلَى اخْتِيَارِ أَحَدِ رَأْيَيْنِ يُبَلْبِلُ فِكْرَهُ كِلَاهُمَا بَلْبَلَةً مُفْجِعَةً ، وَكَانَ سُوسُ الْفَسَادِ الْأَخْلَاقِيِّ يَنْخُرُ فِي الْبُنْيَانِ الَّذِي يَبْدُو هَائِلًا مُتَمَاسِكًا لِأَوَّلِ وَهْلَةٍ ، وَإِنْ كَانَتِ الْفَلْسَفَاتُ الَّتِي انْبَثَقَتْ مِنْ فِكْرَةِ تَثْلِيثِ الْإِلَهِ تُمَزِّقُ أَوْصَالَهُ وَتُزَعْزِعُ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةَ الَّتِي امْتَدَّ نُفُوذُهَا شَرْقًا وَغَرْبًا .
Kekaisaran Romawi mencoba untuk hidup dalam naungan hukum syariat Tuhan dan hukum sifat manusia bawah sadar, dan keduanya adalah dua hukum yang bertentangan bahkan saling menjauh, karena Tuhan dalam hukum syariat Tuhan adalah kasih, dan dalam hukum sifat manusia bawah sadar adalah pencipta segala kejahatan dan kengerian di dunia, dan seorang Kristen di Kekaisaran Romawi mendapati dirinya terpaksa memilih salah satu dari dua pendapat yang membingungkan pikirannya dengan kebingungan yang tragis, dan rayap kerusakan moral menggerogoti struktur yang tampak sangat kokoh pada pandangan pertama, meskipun filsafat-filsafat yang muncul dari ide trinitas Tuhan merobek-robek persatuannya dan mengguncang kekaisaran yang pengaruhnya meluas ke timur dan barat.
كَانَتِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةُ كَنِيسَةً مَسِيحِيَّةً فِي مَرْتَبَةِ كَنِيسَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَلَكِنَّ الْخِلَافَ الْمَذْهَبِيَّ بَيْنَ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ مَلَأَ الْإِسْكَنْدَرِيَّةَ بِنَوَازِعَ الْبَغْضَاءِ لِلْحُكُومَةِ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ ، وَلَمْ تَدَعْ فُرْصَةً لِإِثَارَةِ الْفِتَنِ إِلَّا اهْتَبَلَتْهَا ، وَقَدْ نَاصَرَتِ الْأَمَانِيَّ الْقَوْمِيَّةَ نِكَايَةً فِي الْإِمْبِرَاطُورِ الَّذِي كَانَ يَضْطَهِدُ الْمِصْرِيِّينَ الَّذِينَ آمَنُوا بِعَقِيدَةٍ تَخْتَلِفُ عَنْ عَقِيدَتِهِ وَإِنْ كَانُوا جَمِيعًا نَصَارَى .
Aleksandria adalah gereja Kristen setingkat dengan gereja Konstantinopel, namun perbedaan doktrinal antara Aleksandria dan Konstantinopel memenuhi Aleksandria dengan kecenderungan kebencian terhadap pemerintah kekaisaran, dan tidak melewatkan kesempatan untuk memicu fitnah kecuali memanfaatkannya, dan ia mendukung aspirasi nasional sebagai pembalasan terhadap Kaisar yang menindas orang-orang Mesir yang beriman pada akidah yang berbeda dari akidahnya meskipun mereka semua adalah Nasrani.
وَكَانَ طِيبَارُوسُ عَلَى عِلْمٍ بِالصِّرَاعِ الدِّينِيِّ النَّاشِبِ فِي جَوْفِ إِمْبِرَاطُورِيَّتِهِ ، وَكَانَ يَخْشَى الثَّوْرَاتِ الدَّاخِلِيَّةَ خَشْيَتَهُ مِنْ جُيُوشِ الْفُرْسِ ، وَكَانَتْ أَعَزَّ أَمَانِيهِ أَنْ يَغْفَلَ عَنْهُ كِسْرَى أَنُوشِرْوَانَ وَأَنْ يَتْرُكَهُ يَتَمَتَّعُ بِفَتْرَةِ سَلَامٍ يَنْعَمُ فِيهَا بِلَذَّةِ السَّيْطَرَةِ وَالسُّلْطَانِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَكْشِفَ أَسْتَارَ الْغَيْبِ عَنْ مُسْتَقْبَلِهِ وَمُسْتَقْبَلِ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ فَبَعَثَ يَسْتَدْعِي الْعَرَّافِينَ وَالْمُنَجِّمِينَ .
Tiberius mengetahui tentang konflik agama yang berkecamuk di dalam kekaisarannya, dan ia takut pada revolusi internal seperti ia takut pada tentara Persia, dan keinginan terbesarnya adalah agar Kisra Anushirwan melupakannya dan membiarkannya menikmati periode perdamaian di mana ia menikmati kenikmatan kendali dan kekuasaan, dan ia ingin menyingkap tirai gaib tentang masa depannya dan masa depan kekaisaran sehingga ia mengirim untuk memanggil para peramal dan ahli nujum.
وَأَطَالَ الْعَرَّافُونَ وَالْمُنَجِّمُونَ النَّظَرَ فِي النُّجُومِ وَعَكَفُوا عَلَى الْحِسَابِ وَقَطَبُوا الْجِبَاهَ ، فَكُلُّ الدَّلَائِلِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُلْكَ طِيبَارُوسَ لَنْ يَطُولَ ، وَأَنَّ نَجْمَ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ فِي أُفُولٍ ، وَأَنَّ الْخَطَرَ الَّذِي سَيَدْهَمُهَا آتٍ مِنَ الشَّرْقِ . إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ قِبَلِ الْفُرْسِ وَلَكِنَّهُ آتٍ مِنْ قِبَلِ شَعْبٍ مَخْتُونٍ ، شَعْبٍ صَغِيرٍ ، سَيَنْبَعِثُ مِنْهُ نُورٌ يَغْمُرُ الشَّرْقَ وَالْغَرْبَ ، وَيَبْعَثُ فِي الْمُؤْمِنِينَ بِهِ قُوَّةً رُوحِيَّةً تَنْدَحِرُ أَمَامَهَا جُيُوشُ الْفُرْسِ وَالرُّومَانِ .
Para peramal dan ahli nujum memperhatikan bintang-bintang untuk waktu yang lama dan tekun menghitung serta mengerutkan dahi, karena semua tanda menunjukkan bahwa kekuasaan Tiberius tidak akan lama, dan bahwa bintang kekaisaran sedang meredup, dan bahwa bahaya yang akan mengejutkannya datang dari timur. Itu bukan dari pihak Persia tetapi datang dari pihak bangsa yang dikhitan, bangsa kecil, yang darinya akan terpancar cahaya yang membanjiri timur dan barat, dan membangkitkan dalam diri orang-orang yang beriman kepadanya kekuatan spiritual yang di hadapannya tentara Persia dan Romawi akan mundur.
وَرَاحَ الْعَرَّافُونَ وَالْمُنَجِّمُونَ يَرْوُونَ فِي رِفْقٍ لِلْإِمْبِرَاطُورِ الْجَدِيدِ مَا أَفْصَحَتْ عَنْهُ النُّجُومُ ، كَانُوا يَلِفُّونَ وَيَدُورُونَ حَوْلَ قَصْرِ أَيَّامِ دَوْلَتِهِ وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا دُونَ مُوَارَاةٍ أَوْ تَزْوِيقٍ نُبُوءَةَ ذَلِكَ الشَّعْبِ الْمَخْتُونِ الَّذِي سَيَقْضِي عَلَى الْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ .
Para peramal dan ahli nujum mulai menceritakan dengan lembut kepada kaisar baru apa yang diungkapkan oleh bintang-bintang, mereka berputar-putar di sekitar masa kekuasaannya tetapi mereka berkata tanpa menyembunyikan atau memperindah nubuat bangsa yang dikhitan itu yang akan mengakhiri kekaisaran.
وَطَرَقَ طِيبَارُوسُ يُفَكِّرُ فِي ذَلِكَ الشَّعْبِ الَّذِي يُهَدِّدُ الْحَضَارَةَ الْبِيَزَنْطِيَّةَ بِالزَّوَالِ فَهَدَاهُ فِكْرُهُ إِلَى أَنَّهُ الْيَهُودُ ، فَمَا كَانَ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ أَنَّ قَبَائِلَ الْعَرَبِ الْمُتَنَاخِرَةِ الْمُتَنَافِرَةِ الَّتِي يَفِدُ أَشْرَافُهَا إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ الْتِمَاسًا لِرِضَا الْإِمْبِرَاطُورِ يُمْكِنُ أَنْ تَتَّحِدَ وَتَصِيرَ أُمَّةً قَوِيَّةً تَنْزِعُ السُّلْطَانَ مِنْ أَكْبَرِ إِمْبِرَاطُورِيَّتَيْنِ عَرَفَهُمَا التَّارِيخُ ! وَمِنْ أَيْنَ لِهَؤُلَاءِ الْجَاهِلِينَ بِالنُّورِ الَّذِي يَغْمُرُ الْعَالَمِينَ ؟
Dan Tiberius termenung memikirkan bangsa itu yang mengancam peradaban Bizantium dengan kepunahan, maka pikirannya menuntunnya bahwa itu adalah orang Yahudi, karena tidak terlintas di hati manusia bahwa suku-suku Arab yang saling bermusuhan dan tercerai-berai yang para pembesarnya datang ke Konstantinopel untuk mencari keridaan kaisar dapat bersatu dan menjadi bangsa yang kuat yang merenggut kekuasaan dari dua kekaisaran terbesar yang dikenal sejarah! Dan dari mana orang-orang jahil ini mendapatkan cahaya yang membanjiri dunia?
إِنَّ الْيَهُودَ هُمُ الْخَطَرُ الْكَامِنُ دَاخِلَ إِمْبِرَاطُورِيَّتِهِ ؛ إِنَّهُمُ الْجِنْسُ الْبَشَرِيُّ الْوَحِيدُ الْمُسْتَقِرُّ بِالْإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الَّذِي لَمْ يُحَاوِلْ أَبَدًا أَنْ يَمْتَزِجَ فِيمَنْ حَوْلَهُ بِسَبَبِ دِيَانَتِهِ ، وَمَا مِنْ مَدِينَةِ بِيَزَنْطِيَّةَ إِلَّا فِيهَا جَالِيَةٌ مِنْهُمْ ، فَإِنِ اتَّحَدَتْ كَلِمَتُهُمْ حَوْلَ تَوْرَاتِهِمْ وَثَارُوا فَإِنَّهُمْ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَطْعَنُوا الْإِمْبِرَاطُورِيَّةَ طَعْنَةً فِي الصَّمِيمِ .
Sesungguhnya orang Yahudi adalah bahaya yang tersembunyi di dalam kekaisarannya; mereka adalah satu-satunya ras manusia yang stabil di kekaisaran yang tidak pernah mencoba untuk berbaur dengan orang-orang di sekitar mereka karena agama mereka, dan tidak ada kota Bizantium kecuali ada komunitas dari mereka, maka jika kata-kata mereka bersatu di sekitar Taurat mereka dan mereka memberontak, maka mereka mampu menikam kekaisaran langsung ke jantung.
وَرَاحَ الْإِمْبِرَاطُورُ يَضْطَهِدُ الْيَهُودَ ، يَفْرِضُ عَلَيْهِمْ ضَرَائِبَ بَاهِظَةً ، وَيُنْزِلُ بِهِمْ كُلَّ أَلْوَانِ الِاضْطِهَادِ إِذَا مَا بَدَرَتْ مِنْهُمْ بَادِرَةُ اسْتِيَاءٍ أَوْ حَرَكَةُ تَمَرُّدٍ ، وَرَاحَ يَرْصُدُ كُلَّ حَرَكَاتِهِمْ وَقَدْ فَكَّرَ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ أَنْ يَنْفِيَهُمْ عَنِ الْبِلَادِ وَلَكِنَّهُ كَانَ يَطْرُدُ ذَلِكَ الْخَاطِرَ خَشْيَةَ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ الطَّرْدِ تَجَمُّعُهُمْ وَتَكْوِينُ دَوْلَةٍ وَتَحْقِيقُ تِلْكَ النُّبُوءَةِ الَّتِي بَاتَتْ تُؤَرِّقُهُ ، الْقَائِلَةِ بِأَنَّ الْإِمْبِرَاطُورِيَّةَ سَيُدَمِّرُهَا شَعْبٌ مَخْتُونٌ ، وَمَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ أَنَّ الْهَادِيَ الَّذِي سَيُخْرِجُ الْعَرَبَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ، وَالَّذِي سَيَجْعَلُ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ الْمُتَنَافِرَةِ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ بِفَضْلِ كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي يُوحِيهِ إِلَيْهِ ، وَالَّذِي سَيُدَمِّرُ خُلَفَاؤُهُ إِمْبِرَاطُورِيَّةَ الرُّومِ وَإِمْبِرَاطُورِيَّةَ الْفُرْسِ ، لَا يَزَالُ غُلَامًا يَتِيمًا فِي كَفَالَةِ جَدِّهِ ، يَسْعَى بَيْنَ دُورِ بَنِي هَاشِمٍ وَالْحَرَمِ وَيَخْرُجُ إِلَى الْكَوْنِ الْعَرِيضِ يَتَفَرَّسُ فِي آيَاتِ اللَّهِ ، لِيَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حِكْمَةً وَتَتَهَذَّبَ رُوحُهُ وَيَقْوَى وِجْدَانُهُ وَيَسْتَعِدَّ لِحَمْلِ أَعْظَمِ رِسَالَةٍ ، رِسَالَةٍ لَا يَقْوَى عَلَى حَمْلِهَا إِلَّا أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ، لِأَنَّهَا رِسَالَةُ السَّمَاءِ .
Dan kaisar mulai menindas orang Yahudi, membebankan pajak yang berat pada mereka, dan menurunkan pada mereka semua warna penindasan jika mereka menunjukkan tanda ketidakpuasan atau gerakan pemberontakan, dan ia mulai memantau semua gerakan mereka dan telah berpikir lebih dari sekali untuk mengusir mereka dari negara tersebut namun ia menolak pemikiran itu karena takut bahwa dalam pengusiran itu akan terjadi pengumpulan mereka dan pembentukan negara dan perwujudan nubuat yang mulai mengganggunya, yang mengatakan bahwa kekaisaran akan dihancurkan oleh bangsa yang dikhitan, dan tidak terlintas di hati manusia bahwa pembimbing yang akan mengeluarkan orang Arab dari kegelapan ke cahaya, dan yang akan menjadikan suku-suku Arab yang saling bermusuhan sebagai umat terbaik yang dikeluarkan bagi manusia berkat Kitab Allah yang diwahyukan kepadanya, dan yang para pengikutnya akan menghancurkan Kekaisaran Romawi dan Kekaisaran Persia, masih seorang anak yatim dalam asuhan kakeknya, berjalan di antara rumah-rumah Bani Hasyim dan al-Haram dan keluar ke alam yang luas mengamati tanda-tanda Allah, agar hatinya dipenuhi dengan hikmah dan jiwanya disempurnakan dan nuraninya menguat dan bersiap untuk memikul pesan terbesar, pesan yang tidak sanggup dipikul kecuali oleh orang-orang yang memiliki keteguhan tekad dari para rasul, karena itu adalah pesan dari langit.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar