BANU ISMA'IL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Batu-Batu Kerinduan: Saat Bani Ismail Melangkah Menuju Cakrawala Asing
Makkah mulai sesak oleh takdir, memaksa para putra Ismail untuk melangkah ke ufuk terjauh. Mereka membawa batu-batu dari Baitullah sebagai kenangan, menjaga secercah ikatan suci di tanah rantau agar hati tetap terpaut pada rumah yang dirindukan.
كَانَ مُجْتَمَعُ مَكَّةَ الَّذِي تَكُونَ حَوْلَ الْبِئْرِ جَدِيدًا لَمْ تَصِبْهُ الْأَسْقَامُ الْمُدَمِّرَةُ الَّتِي تَتَعَرَّضُ لَهَا الْأُمَمُ، أَسْقَامُ طُولِ الْعُمُرِ وَالْمَلَلِ وَالْجُمُودِ، بَلْ كَانَ مُجْتَمَعًا يَنْبِضُ حَيَوِيَّةً وَتَسْرِي فِيهِ نَفْحَةٌ رُوحِيَّةٌ تَتَجَدَّدُ شَبَابَهُ عَلَى الدَّوَامِ. أَدْرَكَ ذَلِكَ الْمُجْتَمَعُ الْكَنْزَ الرُّوحِيَّ وَتَاهَ بِهِ فَخْرًا، وَجَلَبَتِ التِّجَارَةُ إِلَى مَكَّةَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَنَعِمَ شَعْبُ مَكَّةَ بِكُنُوزِ الْأَرْضِ وَكُنُوزِ السَّمَاءِ. وَطَمِعَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ فِي أَنْ يَكُونَ الْحَرَمُ مَرْكَزَ الْإِشْعَاعِ الرُّوحِيِّ الَّذِي يَفِيضُ مِنْهُ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَبَاتُوا يَرْقُبُونَ الْفُرْصَةَ لِنَشْرِ دِينِ اللَّهِ. وَضَاقَتْ مَكَّةُ بِمَنْ فِيهَا بَعْدَ أَنْ عَادَ بَعْضُ الْهِكْسُوسِ الَّذِينَ كَانُوا فِي مِصْرَ إِلَى تِهَامَةَ، وَبَعْدَ أَنْ تَكَاثَرَ النَّاسُ، فَكَانَ عَلَى الْأَقْوِيَاءِ مِنْ أَبْنَائِهَا أَنْ يُغَادِرُوهَا وَأَنْ يَتْرُكُوهَا لِلْخَائِفِينَ وَاللَّائِذِينَ بِالْحَرَمِ وَالشُّيُوخِ الَّذِينَ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ. وَكَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مِنَ الْأَقْوِيَاءِ فَقَدْ جَابُوا الْآفَاقَ وَانْطَلَقُوا إِلَى بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَسُورِيَةَ وَمِصْرَ، فَكَانَتْ بَابِلُ وَدِمَشْقُ وَأَوَارِيسُ وَمَنْفُ وَمَكَّةُ أَرْضَ اللَّهِ، لَمْ يَتَعَصَّبُوا إِلَى وَثَنِ السِّيَادَةِ الْقَوْمِيَّةِ وَإِنْ كَانَتْ قُلُوبُهُمْ تَهْوَى إِلَى الْوَادِي الْمُقَدَّسِ. لَمْ تَرْتَجِفْ قُلُوبُهُمْ خَوْفًا مِنَ الِاغْتِرَابِ عَنِ الْأَوْطَانِ فَقَدْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ أَنَّهُمْ أَيْنَمَا سَارُوا فَهُمْ مَعَ اللَّهِ فِي دُنْيَا اللَّهِ وَفِي مِحْرَابِ اللَّهِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُحِبُّونَ مَكَّةَ وَتَعَلَّقَتْ أَفْئِدَتُهُمْ بِحَرَمِهَا الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا، فَقَدْ كَانُوا قَادِرِينَ عَلَى أَنْ يَعُودُوا إِلَيْهِ كُلَّمَا هَزَّتْهُمُ الْأَشْوَاقُ أَوْ هَوَتْ إِلَيْهِ أَفْئِدَتُهُمْ.
Masyarakat Makkah yang terbentuk di sekitar sumur adalah masyarakat baru yang belum terserang penyakit mematikan yang menimpa bangsa-bangsa lain, yaitu penyakit panjang umur, kebosanan, dan kejumudan. Sebaliknya, ia adalah masyarakat yang penuh vitalitas, di mana hembusan rohani senantiasa mengalir yang memperbaharui kemudaannya sepanjang masa. Masyarakat tersebut menyadari harta rohani tersebut dan bangga karenanya. Perdagangan membawa emas dan perak ke Makkah, sehingga penduduk Makkah menikmati harta bumi dan harta langit. Bani Ismail berkeinginan agar Al-Haram menjadi pusat pancaran rohani yang darinya memancar iman kepada Allah semata ke seluruh alam semesta, dan mereka menanti kesempatan untuk menyebarkan agama Allah. Makkah menjadi sempit bagi penghuninya setelah kembalinya sebagian orang Hyksos yang berada di Mesir ke Tihamah, dan setelah jumlah penduduk bertambah. Maka, mereka yang kuat di antara anak-anaknya harus meninggalkan Makkah, menyerahkannya kepada mereka yang takut, mereka yang berlindung di Al-Haram, dan para tetua yang mendambakan kematian di tanah yang telah diberkahi Allah bagi seluruh alam semesta. Bani Ismail termasuk di antara orang-orang yang kuat; mereka menjelajahi ufuk dan berangkat ke Mesopotamia, Suriah, dan Mesir. Maka, Babel, Damaskus, Avaris, Memphis, dan Makkah adalah tanah Allah. Mereka tidak fanatik terhadap berhala kedaulatan nasional, meskipun hati mereka senantiasa mendambakan lembah yang suci. Hati mereka tidak gemetar karena takut akan keterasingan dari tanah air, karena mereka percaya bahwa di mana pun mereka berjalan, mereka bersama Allah di dunia Allah dan di mihrab Allah. Mereka mencintai Makkah dan hati mereka terpaut pada Al-Haram-nya yang telah dijadikan Allah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Mereka mampu kembali ke sana setiap kali kerinduan mengguncang mereka atau hati mereka mendambakannya.
أَصْبَحَ نَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَبِيلَةً، وَأَضْحَى قِيدَارُ قَبِيلَةً. وَأَمْسَى إِذْبِيلُ قَبِيلَةً، وَبَاتَ كُلٌّ مِنْ مَسَا وَدُومَا وَمِيسَامٍ وَيَطُورَ وَبَاقِي أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ الِاثْنَيْ عَشَرَ قَبَائِلَ قَوْيَةً تَتَأَهَّبُ لِلْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مَحْرَابِ اللَّهِ، إِنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادُهُ الصَّالِحُونَ. وَكَانَ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ زَعِيمٌ مُطَاعٌ مَا دَامَ يَحْكُمُ فِيهِمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَكَانَ هَؤُلَاءِ الزُّعَمَاءُ أَنَاسًا يَبْذُلُونَ ذَوْبَ نُفُوسِهِمْ لِإِسْعَادِ شُعُوبِهِمُ الصَّغِيرَةِ فَلَمْ يَتَحَوَّلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى رَبٍّ مِنَ الْأَرْبَابِ وَلَمْ يُصْبِحْ شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِهِمْ نِصْفَ إِلَهٍ. وَجَاءَتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْوَدَاعِ قَبْلَ أَنْ تَرْحَلَ إِلَى الْمَجْهُولِ إِلَى حَيْثُ يُنْزِلُهَا اللَّهُ، فَفَاضَتْ عُيُونُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بِالْعَبَرَاتِ، وَتَحَرَّكَتْ شِفَاهُهُمْ بِالتَّسْبِيحِ لِلَّهِ بَيْنَا كَانَتْ جَوَارِحُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ سَاجِدَةً فِي مَعْبَدِ الْكَوْنِ، رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا. وَرَاحُوا يَشْكُرُونَ اللَّهَ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ وَعَلَى أَنْ وَقَاهُمْ نَكْسَةَ كَتِلْكَ النَّكْسَةِ الَّتِي أَصَابَ بِهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ، فَقَدْ فَقَدُوا حُرِّيَتَهُمْ وَصَارُوا عَبِيدًا أَرِقَّاءَ يَعْبُدُونَ مَا يَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيُقَاسُونَ أَسْوَأَ صُنُوفِ الْعَذَابِ. وَحَانَتْ سَاعَةُ الرَّحِيلِ فَخَفَقَتِ الْقُلُوبُ فِي الصُّدُورِ، كَانَ حُبُّهُمْ لِلْحَرَمِ شَدِيدًا وَكَانَ أَقْسَى مَا يُوجِعُ أَفْئِدَتَهُمْ تَصَوُّرُهُمْ مُفَارَقَتَهُ وَعَدَمَ الطَّوَافِ بِهِ كُلَّمَا خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ أَوْ عَادُوا إِلَيْهَا، فَعَلَا النَّحِيبُ وَالنَّشِيجُ، وَأَخَذُوا حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ تَذَكُّرَهُمْ بِحَرَمِهِمُ الْمُقَدَّسِ وَبِأَحَبِّ بِقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ إِلَى نُفُوسِهِمْ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. وَذَهَبُوا إِلَى قَبْرِ نَابِتَ إِلَى جَدِّهِمُ الْأَعْلَى الَّذِي كَانَ أَوَّلَ مَنْ وَلِيَ الْبَيْتَ بَعْدَ أَبِيهِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ نَظْرَةَ وَدَاعٍ ثُمَّ دَارُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ لِيَخْرُجُوا مِنْ مَكَّةَ مَرْتَعِ الصِّبَا وَأَرْضِ الذِّكْرَيَاتِ.
Nabit bin Ismail menjadi sebuah kabilah, Qaidar menjadi sebuah kabilah, Idzbil menjadi sebuah kabilah, dan setiap dari Masa, Duma, Misam, Yathur, serta sisa dari dua belas anak Ismail menjadi kabilah-kabilah yang kuat, bersiap untuk keluar dari Makkah menuju mihrab Allah. Sesungguhnya bumi ini diwarisi oleh hamba-hamba-Nya yang saleh. Setiap kabilah memiliki pemimpin yang ditaati selama ia menghukumi di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah. Para pemimpin itu adalah orang-orang yang mengorbankan jiwa raga mereka untuk kebahagiaan rakyat kecil mereka, sehingga tidak ada seorang pun dari mereka yang berubah menjadi tuhan di antara tuhan-tuhan, dan tidak ada tetua di antara tetua mereka yang menjadi separuh tuhan. Kabilah Nabit datang mengelilingi Baitullah melakukan tawaf wada' sebelum pergi menuju yang tidak diketahui, ke tempat di mana Allah menempatkan mereka. Mata laki-laki dan perempuan meluap dengan air mata, bibir mereka bergerak bertasbih kepada Allah sementara anggota tubuh dan hati mereka bersujud di kuil alam semesta, "Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam dirimu; jika kamu orang-orang yang saleh, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang-orang yang bertaubat." Mereka pun bersyukur kepada Allah atas apa yang Dia rezekikan kepada mereka dan karena Dia melindungi mereka dari kegagalan seperti kegagalan yang menimpa Bani Israel di Mesir; mereka kehilangan kebebasan dan menjadi budak belian, menyembah apa yang disembah orang Mesir selain Allah, serta merasakan seburuk-buruk siksaan. Waktu keberangkatan pun tiba, hati bergetar dalam dada. Cinta mereka pada Al-Haram sangatlah kuat, dan hal yang paling menyakitkan bagi hati mereka adalah membayangkan berpisah dengannya dan tidak bertawaf di sana setiap kali mereka pergi dari Makkah atau kembali kepadanya. Maka melengkinglah ratapan dan isak tangis. Mereka mengambil batu dari Baitullah yang mengingatkan mereka akan tanah suci mereka dan tempat yang paling dicintai di muka bumi, sementara mereka mengira telah berbuat baik. Mereka pergi ke makam Nabit, kakek moyang mereka yang merupakan orang pertama yang menguasai Baitullah setelah ayahnya, Ismail. Mereka melemparkan pandangan perpisahan lalu berbalik ke belakang untuk keluar dari Makkah, tempat masa muda dan tanah kenangan.
وَوَضَعُوا الْحِجَارَةَ الَّتِي أَخَذُوهَا مِنَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَأَحَاطُوهَا بِتَقْدِيسِ الْوَثْنِيِّينَ لِأَصْنَامِ آلِهَتِهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقُوا بِخِيَامِهِمْ وَإِبِلِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ تَحْدُوهُمُ الْآمَالُ إِلَى الْأَرْضِ الْجَدِيدَةِ وَقَدْ وَطَّدُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى أَنْ يَخُوضُوا أَقْسَى غِمَارِ الْمَعَارِكِ إِذَا تَحَرَّشَ أَحَدٌ بِهِمْ أَوْ اضْطَرَّهُمْ إِلَى الْقِتَالِ. أَغْرَى انْتِصَارُ أَحْمَسَ عَلَى الْهَكْسُوسِ الْمِصْرِيِّينَ عَلَى أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنَ الدِّفَاعِ عَنِ النَّفْسِ إِلَى الْغَزْوِ بِحُجَّةِ تَأْمِينِ حُدُودِهِمْ، فَرَاحَ حُلَفَاءُ أَحْمَسَ يُحَارِبُونَ فِي سُورِيَةَ حَرْبًا لَا هَوَادَةَ فِيهَا لِتَوْسِيعِ رُقْعَةِ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْمِصْرِيَّةِ. وَاضْطَرَبَتِ الْمِنْطَقَةُ وَانْتَشَرَتِ الْحُرُوبُ وَكَثُرَتِ الِاعْتِدَاءَاتُ، وَكَانَتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّهَا قَدْ تَمْتَشِقُ الْحُسَامَ لِتَقْرِيرِ مَصِيرِهَا. كَانَ بَنُو نَابِتَ رُسُلَ سَلَامٍ وَكَانُوا فِي نَفْسِ الْوَقْتِ فُرْسَانَ قِتَالٍ، لَمْ يَكُونُوا فَلَاسِفَةً وَلَا رِجَالَ أَحْلَامٍ بَلْ كَانُوا رِجَالَ وَاقِعٍ يُؤْمِنُونَ بِدَوْرِ الْحُرُوبِ فِي إِيقَاظِ الشُّعُوبِ مِنْ سُبَاتِهَا، وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ. وَنَزَلُوا حَوْلَ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ، وَلَمْ يَرْتَحْ أَهْلُ الْمِنْطَقَةِ لِنُزُولِهِمْ فَقَدْ كَانَتْ مَوَاشِي الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَإِبِلُهُمْ وَأَغْنَامُهُمْ كَقَطْعِ اللَّيْلِ نَزَلَتْ عَلَى الْمَرَاعِي كَالْجَرَادِ الْمُنْتَشِرِ، فَخَافَ النَّاسُ مِنْ هَذِهِ الْمُزَاحَمَةِ عَلَى مَرَاعِيهِمْ وَخَشُوا الْقُوَّةَ النَّازِلَةَ بِأَرْضِهِمْ. فَنَشَبَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَبَيْنَهُمْ كَتَبَ فِيهِ النَّصْرَ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَاسْتَقَرَّتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ حَوْلَ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ يَسْتَخْرِجُونَ الْأَسْفَلْتَ مِنْ سَوَاحِلِهِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَرْعَى مَوَاشِيهِمْ فِي مُرُوجِهِ الْخُضْرِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُلَّ مَا يَطْمَعُ فِيهِ بَنُو نَابِتَ بَلْ كَانَ خُطْوَةً عَلَى الطَّرِيقِ. وَجَرَتِ الْحَيَاةُ فِي مَكَّةَ كَمَا كَانَتْ تَجْرِي قَبْلَ خُرُوجِ قَبِيلَةِ نَابِتَ، كَانَتِ الْقَوَافِلُ فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ وَالطَّوَافُ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ لَا يَنْقَطِعُ فِي اللَّيْلِ أَوِ فِي النَّهَارِ، فَقَدْ كَانَ الْبَيْتُ قِبْلَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَكَانَ الْأَمَلَ وَمَحَطَّ الرَّجَاءِ، فَلَمْ يَجْسَدْ الْمُجْتَمَعُ الْمَكِّيُّ السِّيَادَةَ السِّيَاسِيَّةَ فِي إِنْسَانٍ بَشَرِيٍّ وَلَمْ يَعْرِفِ الِابْنَ الْمَلَكِيَّ لِلْإِلَهِ، فَمَا كَانَ فِي مَكَّةَ ابْنُ لِرَعٍ أَوْ ابْنُ لِمَرْدُوخٍ أَوْ ابْنُ لِإِيلَ بَلْ كَانُوا جَمِيعًا عِبَادَ الرَّحْمَنِ وَكَانَ الْمَلِكُ لِلَّهِ لَا فَضْلَ لِحَاكِمٍ عَلَى مَحْكُومٍ وَلَا لِغَنِيٍّ عَلَى فَقِيرٍ إِلَّا بِالتَّقْوَى، وَكَانَ التَّقْدِيسُ لِلْبَيْتِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا.
Mereka meletakkan batu-batu yang diambil dari Baitul Haram dan mengelilinginya dengan kesucian seperti kaum penyembah berhala terhadap berhala tuhan-tuhan mereka, kemudian mereka berangkat dengan kemah, unta, dan ternak mereka, didorong oleh harapan menuju tanah yang baru, dan mereka telah menguatkan diri untuk menempuh kancah pertempuran yang paling keras jika ada yang mengusik mereka atau memaksa mereka untuk berperang. Kemenangan Ahmose atas Hyksos mendorong orang Mesir untuk beralih dari pertahanan diri menjadi penaklukan dengan alasan mengamankan perbatasan mereka. Maka sekutu-sekutu Ahmose mulai berperang di Suriah dengan perang tanpa kompromi untuk memperluas wilayah kekaisaran Mesir. Kawasan itu pun bergejolak, peperangan tersebar, dan kejahatan meningkat. Kabilah Nabit yakin bahwa mereka harus menghunus pedang untuk menentukan nasib mereka. Bani Nabit adalah utusan perdamaian dan pada saat yang sama mereka adalah ksatria perang. Mereka bukanlah filsuf atau pemimpi, melainkan orang-orang yang berpijak pada realitas, percaya pada peran perang dalam membangunkan bangsa dari tidurnya. Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, pastilah bumi ini telah rusak. Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam. Mereka turun di sekitar Laut Mati, dan penduduk kawasan itu tidak nyaman dengan kedatangan mereka, karena ternak, unta, dan kambing orang-orang Ismail seperti potongan malam yang turun ke padang rumput bagaikan belalang yang menyebar. Orang-orang takut akan persaingan atas padang rumput mereka dan mereka khawatir akan kekuatan yang turun di tanah mereka. Maka pecahlah pertempuran antara Bani Ismail dan mereka, di mana kemenangan dituliskan bagi orang-orang mukmin. Kabilah Nabit menetap di sekitar Laut Mati, mengekstraksi aspal dari pantai timurnya dan ternak mereka merumput di padang rumput yang hijau. Dan itu bukanlah akhir dari cita-cita Bani Nabit, melainkan hanyalah langkah di jalan. Kehidupan di Makkah berjalan sebagaimana ia berjalan sebelum keluarnya kabilah Nabit. Kafilah-kafilah pergi dan datang, dan tawaf mengelilingi Baitullah tidak terputus baik di malam maupun di siang hari. Baitullah adalah kiblat orang-orang mukmin, harapan, dan tempat pelabuhan doa. Masyarakat Makkah tidak menisbatkan kedaulatan politik pada seorang manusia, dan tidak mengenal anak keturunan dewa. Tidak ada di Makkah anak Ra, anak Marduk, atau anak Il. Mereka semua adalah hamba Allah Yang Maha Pengasih. Kerajaan adalah milik Allah, tidak ada keutamaan seorang penguasa atas yang dikuasai, dan tidak pula orang kaya atas orang miskin kecuali dengan ketakwaan. Kesucian hanya untuk Baitullah yang dijadikan Allah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman.
نَجَتْ مَكَّةُ مِنَ الْكَابُوسِ الطَّبَقِيِّ وَمِنْ عِبْءِ طَائِفَةِ الْكَهَنَةِ الَّذِينَ لَا هَمَّ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يَخْدَعُوا الشُّعُوبَ لِتَمْتَلِئَ خَزَائِنُهُمْ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَتُرْوِيَ شَهَوَاتِهِمْ بِاسْمِ الْإِلَهِ! وَنَجَتْ مِنْ أَنْ يَرْعَى مَلِكٌ طَمُوحٌ قَطِيعَهُمُ الْبَشَرِيَّ لِلْحَرْبِ وَاقْتِنَاصِ الصَّيْدِ الْبَشَرِيِّ فِي سَبِيلِ مَجْدِهِ وَرَفْعِ شَأْنِهِ وَتَخْلِيدِ اسْمِهِ، وَخَلَتْ مِنَ الْكِبْرِيَاءِ الَّذِي يَسْبِقُ تَرَدِّيَ الْأُمَمِ فِي هُوَّةِ الدَّمَارِ فَقَدْ أَسْلَمَ أَهْلُ مَكَّةَ وُجُوهَهُمْ لِلَّهِ. وَتَأَهَّبَتْ قَبِيلَةُ قِيدَارَ لِلرَّحِيلِ وَالتَّفَسُّحِ فِي الْأَرْضِ فَجَاءَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ إِلَى الْحَرَمِ وَفِي حَنَاجِرِهِمْ غُصَصٌ وَفِي عُيُونِهِمْ دُمُوعٌ، وَطَافُوا بِالْبَيْتِ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ بِالتَّهْلِيلِ وَالدُّعَاءِ لِرَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَقَبْلَ أَنْ يُغَادِرُوا أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ أَخَذُوا مِنْهُ حِجَارَةً لِتَذَكُّرِهِمْ بِهِ إِذَا مَا هَوَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهِ. وَأَلْقَتْ قَبِيلَةُ قِيدَارَ نَظْرَةً عَلَى الْبَيْتِ ثُمَّ انْطَلَقَتْ قَافِلَتُهُمْ فِي مَعْبَدِ اللَّهِ حَتَّى نَزَلَتْ عَلَى طَرِيقِ الْقَوَافِلِ، فَقَدْ كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُونَ عَلَى التِّجَارَةِ وَيُغَذُّونَ أَرْوَاحَهُمْ بِمُنَاجَاةِ اللَّهِ فَقَدْ لَقَّنُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَعِيشُ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ. وَرَاحَ الرِّجَالُ يَرْمُونَ الْعُقُودَ وَيُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ الْكِتَابَةَ فَكَانَتْ أَصْوَاتُ الصَّبِيَّةِ تَتَجَاوَبُ فِي الْفَضَاءِ: أَبْجَدْ هُوَزْ حُطِّي كَلَمَنْ، وَكَانَتِ الْكِتَابَةُ عِنْدَهُمْ كَالْمَاءِ لَا غِنَى لَهُمْ عَنْهَا فَقَدْ كَانَتْ عَصَبَ التِّجَارَةِ، وَلَمْ يَسْتَغِلَّ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مَعْرِفَتَهُمُ الْكِتَابَةَ لِاسْتِغْلَالِ النَّاسِ أَوْ لِتَأْيِيدِ سُلْطَانٍ جَائِرٍ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ الْكَتَبَةُ الْمِصْرِيُّونَ، فَالطَّبَقَةُ الْمُثَقَّفَةُ الْمِصْرِيَّةُ كَانَتِ الْقُوَّةَ الَّتِي تُسَانِدُ الْعَرْشَ وَتُنَظِّمُ الْأَنَاشِيدَ فِي تَمْجِيدِ الْمَلِكِ الْإِلَهِ وَتَسُنُّ الْقَوَانِينَ الَّتِي تُثْقِلُ بِهَا كَاهِلَ الْفَلَّاحِينَ، وَكَانَتْ تَقْبِضُ الثَّمَنَ إِعْفَاءً مِنَ الْمُشَارَكَةِ فِي فِلَاحَةِ الْأَرْضِ، بَيْنَا اسْتَغَلَّ كَتَبَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ مَعْرِفَةَ الْكِتَابَةِ فِي تَنْشِيطِ التِّجَارَةِ لِرَفَاهِيَةِ أَقْوَامِهِمْ وَفِي نَسْخِ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ لِتَعْرِيفِ النَّاسِ بِأُمُورِ دِينِهِمْ، فَكَانُوا سَبَبًا مِنْ أَسْبَابِ التَّنَاسُقِ بَيْنَ قَانُونِ الطَّبِيعَةِ وَشَرِيعَةِ اللَّهِ، بَيْنَ الْعَمَلِ وَالْعِبَادَةِ، بَيْنَ خِدْمَةِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ.
Makkah selamat dari mimpi buruk kelas sosial dan dari beban kelompok pendeta yang tidak memiliki perhatian selain menipu bangsa-bangsa agar perbendaharaan mereka penuh dengan emas dan perak serta memuaskan syahwat mereka atas nama Tuhan! Makkah selamat dari seorang raja ambisius yang menggembalakan kawanan manusianya untuk berperang dan memburu mangsa manusia demi kemuliaan dirinya, meningkatkan kedudukannya, dan mengabadikan namanya. Makkah terbebas dari kesombongan yang mendahului kejatuhan bangsa-bangsa ke dalam jurang kehancuran, karena penduduk Makkah telah menyerahkan wajah mereka kepada Allah. Kabilah Qaidar bersiap untuk berangkat dan menjelajahi bumi. Laki-laki dan perempuan datang ke Al-Haram dengan tenggorokan yang tercekat dan air mata di mata mereka. Mereka bertawaf di Baitullah dan suara-suara membumbung tinggi dengan tahlil dan doa kepada Tuhan semesta langit dan bumi. Sebelum mereka meninggalkan rumah pertama yang diletakkan bagi manusia, mereka mengambil batu darinya untuk mengingatkan mereka akan Baitullah jika jiwa mereka merindukannya. Kabilah Qaidar melemparkan pandangan ke Baitullah lalu kafilah mereka berangkat di kuil Allah sampai mereka turun di jalan kafilah. Bani Ismail hidup dari perdagangan dan menutrisi jiwa mereka dengan bermunajat kepada Allah; mereka telah diajarkan bahwa manusia tidak hidup dengan roti saja. Para pria mulai merangkai perjanjian dan mengajarkan tulisan kepada anak-anak. Suara anak-anak bersahutan di angkasa: Abjad, Hawwaz, Hutthi, Kalaman. Tulisan bagi mereka seperti air, mereka tidak bisa tanpanya karena itu adalah urat nadi perdagangan. Bani Ismail tidak memanfaatkan pengetahuan menulis mereka untuk mengeksploitasi orang atau mendukung penguasa zalim seperti yang dilakukan oleh penulis Mesir. Kelompok intelektual Mesir adalah kekuatan yang mendukung takhta dan menyusun nyanyian dalam memuliakan raja dewa dan membuat undang-undang yang memberatkan pundak para petani, sementara mereka mengambil bayaran berupa pembebasan dari keikutsertaan dalam mengolah tanah. Sebaliknya, penulis-penulis Ismail memanfaatkan pengetahuan tulisan untuk mengaktifkan perdagangan demi kesejahteraan kaum mereka dan dalam menyalin lembaran-lembaran Ibrahim untuk mengenalkan orang-orang dengan urusan agama mereka. Maka mereka menjadi salah satu sebab keselarasan antara hukum alam dan syariat Allah, antara kerja dan ibadah, antara melayani dunia dan agama.
وَجَاءَتْ قَبِيلَةُ دُومَةَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ طَوَافَ الْوَدَاعِ قَبْلَ أَنْ تُغَادِرَ الْوَادِيَ الْمُقَدَّسَ، وَحَمَلَتْ فِيمَا حَمَلَتْ حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ الْمُحَرَّمِ وَوَضَعَتْهَا فِي الرِّحَالِ فِي تَقْدِيسٍ وَخُشُوعٍ، فَقَدْ كَانَتْ حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي دَعَا جَدُّهُمُ الْخَلِيلُ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِ. وَخَرَجَتِ الْقَبِيلَةُ بِخِيَامِهَا وَإِبِلِهَا وَجِيَادِهَا وَمَوَاشِيهَا وَانْطَلَقَتْ إِلَى الشَّمَالِ لِتَنْزِلَ عَلَى طَرِيقِ التِّجَارَةِ، وَقَدْ حَطَّتْ رِحَالَهَا إِلَى جِوَارِ قَبِيلَةِ قِيدَارَ وَعَرَفَ مَكَانُ نُزُولِهَا بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ. وَتَتَابَعَتْ هِجَرَاتُ قَبَائِلِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَخَرَجَتْ قَبِيلَةُ مَسَا مِنَ الْحَرَمِ وَنَزَلَتْ فِي شَرْقِ مُؤَابَ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْ فِلَسْطِينَ فِي الشِّمَالِ الْغَرْبِيِّ مِنْ قَبِيلَةِ نَابِتَ، وَنَزَلَتْ تَيْمَاءُ فِي الْعُلَا، وَنَزَلَتْ إِذْبِيلُ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْ غَزَّةَ وَإِلَى جَنُوبِ غَرْبِهَا، وَنَزَلَتْ قَبِيلَةُ يَطُورَ فِي سِينَاءَ أَرْضِ عِبَادَةِ الْإِلَهِ سِينَ وَعُرِفَ مَكَانُ نُزُولِهَا بِالطُّورِ. وَحَفَّتْ قَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِطَرِيقِ الْقَوَافِلِ الْمُنْطَلِقِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى غَزَّةَ ثُمَّ وَادِي النِّيلِ وَقَدْ أَسْلَمُوا وُجُوهَهُمْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَإِنْ وَضَعُوا الْحِجَارَةَ الَّتِي أَخَذُوهَا مِنَ الْحَرَمِ فِي أَمَاكِنَ أَمِينَةٍ لِتُصْبِحَ أَمَاكِنَ مُقَدَّسَةً عَلَى مَرِّ السِّنِينِ. وَأَحَبَّ بَنُو إِسْمَاعِيلَ أَرَاضِيَهُمُ الْجَدِيدَةَ وَبَقِيَتْ قُلُوبُهُمْ مُتَعَلِّقَةً بِالْحَرَمِ، فَكَانَ وَلَاؤُهُمْ مُقَسَّمًا بَيْنَ الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ وَمَكَّةَ، وَكَانُوا يَحْسَبُونَ أَنَّ ارْتِبَاطَ أَفْئِدَتِهِمْ بِمَكَّةَ كَفِيلٌ بِجَمْعِ كَلِمَتِهِمْ وَتَوْحِيدِ صُفُوفِهِمْ وَشَدِّ أَزْرِهِمْ لِيَكُونُوا مَرَاكِزَ الْإِشْعَاعِ فِي الْمِنْطَقَةِ بَعْدَ تِلْكَ النَّكْسَةِ الرَّهِيبَةِ الَّتِي أَصَابَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ، وَمَا دَارَ بِخَلَدِهِمْ أَنَّ خُرُوجَهُمْ فِي قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ دُونَ أَنْ يَنْدَمِجُوا وَيَتَّحِدُوا سَيُعَطِّلُ سَيْرَ التَّارِيخِ.
Kabilah Duma datang bertawaf di Baitul Haram melakukan tawaf wada' sebelum meninggalkan lembah suci. Mereka membawa batu dari Baitul Haram dan meletakkannya di dalam perbekalan dengan penyucian dan kekhusyukan, karena itu adalah batu dari rumah yang didoakan oleh kakek mereka, Khalil (Ibrahim), agar Tuhannya menjadikan hati manusia cenderung kepadanya. Kabilah itu keluar dengan kemah, unta, kuda, dan ternak mereka, dan berangkat ke utara untuk turun di jalur perdagangan. Mereka menetap di samping kabilah Qaidar, dan tempat turun mereka dikenal sebagai Duma al-Jandal. Migrasi kabilah Bani Ismail terus berlanjut. Kabilah Masa keluar dari Al-Haram dan turun di timur Moab, dekat Palestina di barat laut kabilah Nabit. Taima turun di Al-Ula, Idzbil turun dekat Gaza dan ke arah barat dayanya, dan kabilah Yathur turun di Sinai, tanah ibadah dewa Sin, dan tempat turun mereka dikenal dengan At-Thur. Kabilah-kabilah Bani Ismail mengelilingi jalan kafilah yang berangkat dari Makkah ke Gaza lalu ke Lembah Nil, sementara mereka menyerahkan wajah mereka kepada Allah Tuhan semesta alam, dan jika mereka meletakkan batu yang mereka ambil dari Al-Haram di tempat yang aman agar menjadi tempat suci sepanjang tahun. Bani Ismail mencintai tanah baru mereka, tetapi hati mereka tetap terpaut pada Al-Haram. Kesetiaan mereka terbagi antara masyarakat baru dan Makkah. Mereka mengira bahwa ikatan hati mereka dengan Makkah cukup untuk menyatukan kata-kata mereka, mengumpulkan barisan mereka, dan menguatkan semangat mereka untuk menjadi pusat pancaran di kawasan itu setelah kegagalan mengerikan yang menimpa Bani Israel di Mesir. Namun, tidak terlintas dalam pikiran mereka bahwa keluarnya mereka dalam kabilah-kabilah yang terpisah tanpa melebur dan bersatu akan menghambat jalannya sejarah.
كَانَ السَّبِيلُ الطَّبِيعِيَّ أَنْ يَمْتَزِجُوا فِي بُوتَقَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَنْ يَنْصَهُرُوا لِتَخْرُجَ مِنْهُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، وَلَكِنَّ خُرُوجَهُمْ فِي قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ فَوَتَ عَلَيْهِمْ فُرْصَةَ التَّوْحِيدِ الِاخْتِيَارِيِّ لِأَنْفُسِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ، وَرَبَطَ أَجْزَائَهُمْ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ بِرَوَابِطَ دَوْلِيَّةٍ عَالَمِيَّةٍ. كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَكَانُوا فِي قَرَارَةِ نُفُوسِهِمْ يُحِسُّونَ بِالْأُخُوَّةِ الْبَشَرِيَّةِ، فَلَمْ يَفْرِقْ بَيْنَهُمْ تَعَصُّبٌ وَلَمْ يَحْتَقِرُوا دِيَانَاتِ الشُّعُوبِ الَّتِي تَرْبِطُهُمْ وَإِيَّاهَا صِلَاتٌ تِجَارِيَّةٌ وَثِيقَةٌ، بَلْ كَانُوا يَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَهُمْ سَوَاءَ السَّبِيلِ، فَهُمْ وَإِنْ كَانُوا وَرَثَةَ الْحَضَارَاتِ، إِلَّا أَنَّ السِّيَاسَةَ قَدْ وَزَعَتْهُمْ طَوَائِفَ بَعْدَمَا خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ وَبَقِيَتْ أَفْئِدَتُهُمْ جَمِيعًا مَشْدُودَةً بِرِبَاطِ الْمَحَبَّةِ إِلَى مَكَّةَ، إِلَى حَرَمِ اللَّهِ، وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.
Cara yang alami adalah mereka berbaur dalam satu wadah dan melebur agar keluar dari mereka sebaik-baik umat yang dikeluarkan bagi manusia. Namun, keluarnya mereka dalam kabilah-kabilah yang terpisah menghilangkan kesempatan bagi mereka untuk bersatu secara sukarela oleh diri mereka sendiri, dan menghubungkan bagian-bagian mereka satu sama lain dengan ikatan internasional global. Mereka percaya bahwa Allah adalah Tuhan semesta alam, dan dalam lubuk hati mereka, mereka merasakan persaudaraan kemanusiaan. Tidak ada kefanatikan yang memecah belah mereka, dan mereka tidak menghina agama bangsa-bangsa yang terikat dengan mereka dalam hubungan dagang yang erat. Sebaliknya, mereka berdoa kepada Allah agar menunjukkan jalan yang lurus bagi mereka. Meskipun mereka adalah pewaris peradaban, politik telah memecah mereka ke dalam kelompok-kelompok setelah mereka keluar dari Makkah, namun hati mereka semua tetap terikat dengan ikatan cinta ke Makkah, ke Al-Haram Allah. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.
كَانَ مُجْتَمَعُ مَكَّةَ الَّذِي تَكُونَ حَوْلَ الْبِئْرِ جَدِيدًا لَمْ تَصِبْهُ الْأَسْقَامُ الْمُدَمِّرَةُ الَّتِي تَتَعَرَّضُ لَهَا الْأُمَمُ، أَسْقَامُ طُولِ الْعُمُرِ وَالْمَلَلِ وَالْجُمُودِ، بَلْ كَانَ مُجْتَمَعًا يَنْبِضُ حَيَوِيَّةً وَتَسْرِي فِيهِ نَفْحَةٌ رُوحِيَّةٌ تَتَجَدَّدُ شَبَابَهُ عَلَى الدَّوَامِ.
Masyarakat Makkah yang terbentuk di sekitar sumur adalah masyarakat baru yang belum terserang penyakit mematikan yang menimpa bangsa-bangsa lain, yaitu penyakit panjang umur, kebosanan, dan kejumudan. Sebaliknya, ia adalah masyarakat yang penuh vitalitas, di mana hembusan rohani senantiasa mengalir yang memperbaharui kemudaannya sepanjang masa.
أَدْرَكَ ذَلِكَ الْمُجْتَمَعُ الْكَنْزَ الرُّوحِيَّ وَتَاهَ بِهِ فَخْرًا، وَجَلَبَتِ التِّجَارَةُ إِلَى مَكَّةَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَنَعِمَ شَعْبُ مَكَّةَ بِكُنُوزِ الْأَرْضِ وَكُنُوزِ السَّمَاءِ. وَطَمِعَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ فِي أَنْ يَكُونَ الْحَرَمُ مَرْكَزَ الْإِشْعَاعِ الرُّوحِيِّ الَّذِي يَفِيضُ مِنْهُ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَبَاتُوا يَرْقُبُونَ الْفُرْصَةَ لِنَشْرِ دِينِ اللَّهِ.
Masyarakat tersebut menyadari harta rohani tersebut dan bangga karenanya. Perdagangan membawa emas dan perak ke Makkah, sehingga penduduk Makkah menikmati harta bumi dan harta langit. Bani Ismail berkeinginan agar Al-Haram menjadi pusat pancaran rohani yang darinya memancar iman kepada Allah semata ke seluruh alam semesta, dan mereka menanti kesempatan untuk menyebarkan agama Allah.
وَضَاقَتْ مَكَّةُ بِمَنْ فِيهَا بَعْدَ أَنْ عَادَ بَعْضُ الْهِكْسُوسِ الَّذِينَ كَانُوا فِي مِصْرَ إِلَى تِهَامَةَ، وَبَعْدَ أَنْ تَكَاثَرَ النَّاسُ، فَكَانَ عَلَى الْأَقْوِيَاءِ مِنْ أَبْنَائِهَا أَنْ يُغَادِرُوهَا وَأَنْ يَتْرُكُوهَا لِلْخَائِفِينَ وَاللَّائِذِينَ بِالْحَرَمِ وَالشُّيُوخِ الَّذِينَ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ.
Makkah menjadi sempit bagi penghuninya setelah kembalinya sebagian orang Hyksos dari Mesir ke Tihamah, dan setelah jumlah penduduk bertambah. Maka, mereka yang kuat di antara anak-anaknya harus meninggalkan Makkah, menyerahkannya kepada mereka yang takut, mereka yang berlindung di Al-Haram, dan para tetua yang mendambakan kematian di tanah yang telah diberkahi Allah bagi seluruh alam semesta.
وَكَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مِنَ الْأَقْوِيَاءِ فَقَدْ جَابُوا الْآفَاقَ وَانْطَلَقُوا إِلَى بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَسُورِيَةَ وَمِصْرَ، فَكَانَتْ بَابِلُ وَدِمَشْقُ وَأَوَارِيسُ وَمَنْفُ وَمَكَّةُ أَرْضَ اللَّهِ، لَمْ يَتَعَصَّبُوا إِلَى وَثَنِ السِّيَادَةِ الْقَوْمِيَّةِ وَإِنْ كَانَتْ قُلُوبُهُمْ تَهْوَى إِلَى الْوَادِي الْمُقَدَّسِ.
Bani Ismail termasuk di antara orang-orang yang kuat; mereka menjelajahi ufuk dan berangkat ke Mesopotamia, Suriah, dan Mesir. Maka, Babel, Damaskus, Avaris, Memphis, dan Makkah adalah tanah Allah. Mereka tidak fanatik terhadap berhala kedaulatan nasional, meskipun hati mereka senantiasa mendambakan lembah yang suci.
لَمْ تَرْتَجِفْ قُلُوبُهُمْ خَوْفًا مِنَ الِاغْتِرَابِ عَنِ الْأَوْطَانِ فَقَدْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ أَنَّهُمْ أَيْنَمَا سَارُوا فَهُمْ مَعَ اللَّهِ فِي دُنْيَا اللَّهِ وَفِي مِحْرَابِ اللَّهِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُحِبُّونَ مَكَّةَ وَتَعَلَّقَتْ أَفْئِدَتُهُمْ بِحَرَمِهَا الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا، فَقَدْ كَانُوا قَادِرِينَ عَلَى أَنْ يَعُودُوا إِلَيْهِ كُلَّمَا هَزَّتْهُمُ الْأَشْوَاقُ أَوْ هَوَتْ إِلَيْهِ أَفْئِدَتُهُمْ.
Hati mereka tidak gemetar karena takut akan keterasingan dari tanah air, karena mereka percaya bahwa di mana pun mereka berjalan, mereka bersama Allah di dunia Allah dan di mihrab Allah. Mereka mencintai Makkah dan hati mereka terpaut pada Al-Haram-nya yang telah dijadikan Allah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Mereka mampu kembali ke sana setiap kali kerinduan mengguncang mereka atau hati mereka mendambakannya.
أَصْبَحَ نَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَبِيلَةً، وَأَضْحَى قِيدَارُ قَبِيلَةً. وَأَمْسَى إِذْبِيلُ قَبِيلَةً، وَبَاتَ كُلٌّ مِنْ مَسَا وَدُومَا وَمِيسَامٍ وَيَطُورَ وَبَاقِي أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ الِاثْنَيْ عَشَرَ قَبَائِلَ قَوْيَةً تَتَأَهَّبُ لِلْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مَحْرَابِ اللَّهِ، إِنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادُهُ الصَّالِحُونَ.
Nabit bin Ismail menjadi sebuah kabilah, Qaidar menjadi sebuah kabilah, Idzbil menjadi sebuah kabilah, dan setiap dari Masa, Duma, Misam, Yathur, serta sisa dari dua belas anak Ismail menjadi kabilah-kabilah yang kuat, bersiap untuk keluar dari Makkah menuju mihrab Allah. Sesungguhnya bumi ini diwarisi oleh hamba-hamba-Nya yang saleh.
وَكَانَ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ زَعِيمٌ مُطَاعٌ مَا دَامَ يَحْكُمُ فِيهِمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَكَانَ هَؤُلَاءِ الزُّعَمَاءُ أَنَاسًا يَبْذُلُونَ ذَوْبَ نُفُوسِهِمْ لِإِسْعَادِ شُعُوبِهِمُ الصَّغِيرَةِ فَلَمْ يَتَحَوَّلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى رَبٍّ مِنَ الْأَرْبَابِ وَلَمْ يُصْبِحْ شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِهِمْ نِصْفَ إِلَهٍ.
Setiap kabilah memiliki pemimpin yang ditaati selama ia menghukumi di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah. Para pemimpin itu adalah orang-orang yang mengorbankan jiwa raga mereka untuk kebahagiaan rakyat kecil mereka, sehingga tidak ada seorang pun dari mereka yang berubah menjadi tuhan di antara tuhan-tuhan, dan tidak ada tetua di antara tetua mereka yang menjadi separuh tuhan.
وَجَاءَتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْوَدَاعِ قَبْلَ أَنْ تَرْحَلَ إِلَى الْمَجْهُولِ إِلَى حَيْثُ يُنْزِلُهَا اللَّهُ، فَفَاضَتْ عُيُونُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بِالْعَبَرَاتِ، وَتَحَرَّكَتْ شِفَاهُهُمْ بِالتَّسْبِيحِ لِلَّهِ بَيْنَا كَانَتْ جَوَارِحُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ سَاجِدَةً فِي مَعْبَدِ الْكَوْنِ، رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا.
Kabilah Nabit datang mengelilingi Baitullah melakukan tawaf wada' sebelum pergi menuju yang tidak diketahui, ke tempat di mana Allah menempatkan mereka. Mata laki-laki dan perempuan meluap dengan air mata, bibir mereka bergerak bertasbih kepada Allah sementara anggota tubuh dan hati mereka bersujud di kuil alam semesta, "Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam dirimu; jika kamu orang-orang yang saleh, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang-orang yang bertaubat."
وَرَاحُوا يَشْكُرُونَ اللَّهَ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ وَعَلَى أَنْ وَقَاهُمْ نَكْسَةَ كَتِلْكَ النَّكْسَةِ الَّتِي أَصَابَ بِهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ، فَقَدْ فَقَدُوا حُرِّيَتَهُمْ وَصَارُوا عَبِيدًا أَرِقَّاءَ يَعْبُدُونَ مَا يَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيُقَاسُونَ أَسْوَأَ صُنُوفِ الْعَذَابِ.
Mereka pun bersyukur kepada Allah atas apa yang Dia rezekikan kepada mereka dan karena Dia melindungi mereka dari kegagalan seperti kegagalan yang menimpa Bani Israel di Mesir; mereka kehilangan kebebasan dan menjadi budak belian, menyembah apa yang disembah orang Mesir selain Allah, serta merasakan seburuk-buruk siksaan.
وَحَانَتْ سَاعَةُ الرَّحِيلِ فَخَفَقَتِ الْقُلُوبُ فِي الصُّدُورِ، كَانَ حُبُّهُمْ لِلْحَرَمِ شَدِيدًا وَكَانَ أَقْسَى مَا يُوجِعُ أَفْئِدَتَهُمْ تَصَوُّرُهُمْ مُفَارَقَتَهُ وَعَدَمَ الطَّوَافِ بِهِ كُلَّمَا خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ أَوْ عَادُوا إِلَيْهَا، فَعَلَا النَّحِيبُ وَالنَّشِيجُ، وَأَخَذُوا حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ تَذَكُّرَهُمْ بِحَرَمِهِمُ الْمُقَدَّسِ وَبِأَحَبِّ بِقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ إِلَى نُفُوسِهِمْ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.
Waktu keberangkatan pun tiba, hati bergetar dalam dada. Cinta mereka pada Al-Haram sangatlah kuat, dan hal yang paling menyakitkan bagi hati mereka adalah membayangkan berpisah dengannya dan tidak bertawaf di sana setiap kali mereka pergi dari Makkah atau kembali kepadanya. Maka melengkinglah ratapan dan isak tangis. Mereka mengambil batu dari Baitullah yang mengingatkan mereka akan tanah suci mereka dan tempat yang paling dicintai di muka bumi, sementara mereka mengira telah berbuat baik.
وَذَهَبُوا إِلَى قَبْرِ نَابِتَ إِلَى جَدِّهِمُ الْأَعْلَى الَّذِي كَانَ أَوَّلَ مَنْ وَلِيَ الْبَيْتَ بَعْدَ أَبِيهِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ نَظْرَةَ وَدَاعٍ ثُمَّ دَارُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ لِيَخْرُجُوا مِنْ مَكَّةَ مَرْتَعِ الصِّبَا وَأَرْضِ الذِّكْرَيَاتِ.
Mereka pergi ke makam Nabit, kakek moyang mereka yang merupakan orang pertama yang menguasai Baitullah setelah ayahnya, Ismail. Mereka melemparkan pandangan perpisahan lalu berbalik ke belakang untuk keluar dari Makkah, tempat masa muda dan tanah kenangan.
وَوَضَعُوا الْحِجَارَةَ الَّتِي أَخَذُوهَا مِنَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَأَحَاطُوهَا بِتَقْدِيسِ الْوَثْنِيِّينَ لِأَصْنَامِ آلِهَتِهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقُوا بِخِيَامِهِمْ وَإِبِلِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ تَحْدُوهُمُ الْآمَالُ إِلَى الْأَرْضِ الْجَدِيدَةِ وَقَدْ وَطَّدُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى أَنْ يَخُوضُوا أَقْسَى غِمَارِ الْمَعَارِكِ إِذَا تَحَرَّشَ أَحَدٌ بِهِمْ أَوْ اضْطَرَّهُمْ إِلَى الْقِتَالِ.
Mereka meletakkan batu-batu yang diambil dari Baitul Haram dan mengelilinginya dengan kesucian seperti kaum penyembah berhala terhadap berhala tuhan-tuhan mereka, kemudian mereka berangkat dengan kemah, unta, dan ternak mereka, didorong oleh harapan menuju tanah yang baru, dan mereka telah menguatkan diri untuk menempuh kancah pertempuran yang paling keras jika ada yang mengusik mereka atau memaksa mereka untuk berperang.
أَغْرَى انْتِصَارُ أَحْمَسَ عَلَى الْهَكْسُوسِ الْمِصْرِيِّينَ عَلَى أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنَ الدِّفَاعِ عَنِ النَّفْسِ إِلَى الْغَزْوِ بِحُجَّةِ تَأْمِينِ حُدُودِهِمْ، فَرَاحَ حُلَفَاءُ أَحْمَسَ يُحَارِبُونَ فِي سُورِيَةَ حَرْبًا لَا هَوَادَةَ فِيهَا لِتَوْسِيعِ رُقْعَةِ الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْمِصْرِيَّةِ. وَاضْطَرَبَتِ الْمِنْطَقَةُ وَانْتَشَرَتِ الْحُرُوبُ وَكَثُرَتِ الِاعْتِدَاءَاتُ، وَكَانَتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّهَا قَدْ تَمْتَشِقُ الْحُسَامَ لِتَقْرِيرِ مَصِيرِهَا.
Kemenangan Ahmose atas Hyksos mendorong orang Mesir untuk beralih dari pertahanan diri menjadi penaklukan dengan alasan mengamankan perbatasan mereka. Maka sekutu-sekutu Ahmose mulai berperang di Suriah dengan perang tanpa kompromi untuk memperluas wilayah kekaisaran Mesir. Kawasan itu pun bergejolak, peperangan tersebar, dan kejahatan meningkat. Kabilah Nabit yakin bahwa mereka harus menghunus pedang untuk menentukan nasib mereka.
كَانَ بَنُو نَابِتَ رُسُلَ سَلَامٍ وَكَانُوا فِي نَفْسِ الْوَقْتِ فُرْسَانَ قِتَالٍ، لَمْ يَكُونُوا فَلَاسِفَةً وَلَا رِجَالَ أَحْلَامٍ بَلْ كَانُوا رِجَالَ وَاقِعٍ يُؤْمِنُونَ بِدَوْرِ الْحُرُوبِ فِي إِيقَاظِ الشُّعُوبِ مِنْ سُبَاتِهَا، وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ.
Bani Nabit adalah utusan perdamaian dan pada saat yang sama mereka adalah ksatria perang. Mereka bukanlah filsuf atau pemimpi, melainkan orang-orang yang berpijak pada realitas, percaya pada peran perang dalam membangunkan bangsa dari tidurnya. Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, pastilah bumi ini telah rusak. Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam.
وَنَزَلُوا حَوْلَ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ، وَلَمْ يَرْتَحْ أَهْلُ الْمِنْطَقَةِ لِنُزُولِهِمْ فَقَدْ كَانَتْ مَوَاشِي الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَإِبِلُهُمْ وَأَغْنَامُهُمْ كَقَطْعِ اللَّيْلِ نَزَلَتْ عَلَى الْمَرَاعِي كَالْجَرَادِ الْمُنْتَشِرِ، فَخَافَ النَّاسُ مِنْ هَذِهِ الْمُزَاحَمَةِ عَلَى مَرَاعِيهِمْ وَخَشُوا الْقُوَّةَ النَّازِلَةَ بِأَرْضِهِمْ. فَنَشَبَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَبَيْنَهُمْ كَتَبَ فِيهِ النَّصْرَ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَاسْتَقَرَّتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ حَوْلَ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ يَسْتَخْرِجُونَ الْأَسْفَلْتَ مِنْ سَوَاحِلِهِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَرْعَى مَوَاشِيهِمْ فِي مُرُوجِهِ الْخُضْرِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُلَّ مَا يَطْمَعُ فِيهِ بَنُو نَابِتَ بَلْ كَانَ خُطْوَةً عَلَى الطَّرِيقِ.
Mereka turun di sekitar Laut Mati, dan penduduk kawasan itu tidak nyaman dengan kedatangan mereka, karena ternak, unta, dan kambing orang-orang Ismail seperti potongan malam yang turun ke padang rumput bagaikan belalang yang menyebar. Orang-orang takut akan persaingan atas padang rumput mereka dan mereka khawatir akan kekuatan yang turun di tanah mereka. Maka pecahlah pertempuran antara Bani Ismail dan mereka, di mana kemenangan dituliskan bagi orang-orang mukmin. Kabilah Nabit menetap di sekitar Laut Mati, mengekstraksi aspal dari pantai timurnya dan ternak mereka merumput di padang rumput yang hijau. Dan itu bukanlah akhir dari cita-cita Bani Nabit, melainkan hanyalah langkah di jalan.
وَجَرَتِ الْحَيَاةُ فِي مَكَّةَ كَمَا كَانَتْ تَجْرِي قَبْلَ خُرُوجِ قَبِيلَةِ نَابِتَ، كَانَتِ الْقَوَافِلُ فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ وَالطَّوَافُ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ لَا يَنْقَطِعُ فِي اللَّيْلِ أَوِ فِي النَّهَارِ، فَقَدْ كَانَ الْبَيْتُ قِبْلَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَكَانَ الْأَمَلَ وَمَحَطَّ الرَّجَاءِ، فَلَمْ يَجْسَدْ الْمُجْتَمَعُ الْمَكِّيُّ السِّيَادَةَ السِّيَاسِيَّةَ فِي إِنْسَانٍ بَشَرِيٍّ وَلَمْ يَعْرِفِ الِابْنَ الْمَلَكِيَّ لِلْإِلَهِ، فَمَا كَانَ فِي مَكَّةَ ابْنُ لِرَعٍ أَوْ ابْنُ لِمَرْدُوخٍ أَوْ ابْنُ لِإِيلَ بَلْ كَانُوا جَمِيعًا عِبَادَ الرَّحْمَنِ وَكَانَ الْمَلِكُ لِلَّهِ لَا فَضْلَ لِحَاكِمٍ عَلَى مَحْكُومٍ وَلَا لِغَنِيٍّ عَلَى فَقِيرٍ إِلَّا بِالتَّقْوَى، وَكَانَ التَّقْدِيسُ لِلْبَيْتِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا.
Kehidupan di Makkah berjalan sebagaimana ia berjalan sebelum keluarnya kabilah Nabit. Kafilah-kafilah pergi dan datang, dan tawaf mengelilingi Baitullah tidak terputus baik di malam maupun di siang hari. Baitullah adalah kiblat orang-orang mukmin, harapan, dan tempat pelabuhan doa. Masyarakat Makkah tidak menisbatkan kedaulatan politik pada seorang manusia, dan tidak mengenal anak keturunan dewa. Tidak ada di Makkah anak Ra, anak Marduk, atau anak Il. Mereka semua adalah hamba Allah Yang Maha Pengasih. Kerajaan adalah milik Allah, tidak ada keutamaan seorang penguasa atas yang dikuasai, dan tidak pula orang kaya atas orang miskin kecuali dengan ketakwaan. Kesucian hanya untuk Baitullah yang dijadikan Allah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman.
نَجَتْ مَكَّةُ مِنَ الْكَابُوسِ الطَّبَقِيِّ وَمِنْ عِبْءِ طَائِفَةِ الْكَهَنَةِ الَّذِينَ لَا هَمَّ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يَخْدَعُوا الشُّعُوبَ لِتَمْتَلِئَ خَزَائِنُهُمْ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَتُرْوِيَ شَهَوَاتِهِمْ بِاسْمِ الْإِلَهِ! وَنَجَتْ مِنْ أَنْ يَرْعَى مَلِكٌ طَمُوحٌ قَطِيعَهُمُ الْبَشَرِيَّ لِلْحَرْبِ وَاقْتِنَاصِ الصَّيْدِ الْبَشَرِيِّ فِي سَبِيلِ مَجْدِهِ وَرَفْعِ شَأْنِهِ وَتَخْلِيدِ اسْمِهِ، وَخَلَتْ مِنَ الْكِبْرِيَاءِ الَّذِي يَسْبِقُ تَرَدِّيَ الْأُمَمِ فِي هُوَّةِ الدَّمَارِ فَقَدْ أَسْلَمَ أَهْلُ مَكَّةَ وُجُوهَهُمْ لِلَّهِ.
Makkah selamat dari mimpi buruk kelas sosial dan dari beban kelompok pendeta yang tidak memiliki perhatian selain menipu bangsa-bangsa agar perbendaharaan mereka penuh dengan emas dan perak serta memuaskan syahwat mereka atas nama Tuhan! Makkah selamat dari seorang raja ambisius yang menggembalakan kawanan manusianya untuk berperang dan memburu mangsa manusia demi kemuliaan dirinya, meningkatkan kedudukannya, dan mengabadikan namanya. Makkah terbebas dari kesombongan yang mendahului kejatuhan bangsa-bangsa ke dalam jurang kehancuran, karena penduduk Makkah telah menyerahkan wajah mereka kepada Allah.
وَتَأَهَّبَتْ قَبِيلَةُ قِيدَارَ لِلرَّحِيلِ وَالتَّفَسُّحِ فِي الْأَرْضِ فَجَاءَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ إِلَى الْحَرَمِ وَفِي حَنَاجِرِهِمْ غُصَصٌ وَفِي عُيُونِهِمْ دُمُوعٌ، وَطَافُوا بِالْبَيْتِ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ بِالتَّهْلِيلِ وَالدُّعَاءِ لِرَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَقَبْلَ أَنْ يُغَادِرُوا أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ أَخَذُوا مِنْهُ حِجَارَةً لِتَذَكُّرِهِمْ بِهِ إِذَا مَا هَوَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهِ.
Kabilah Qaidar bersiap untuk berangkat dan menjelajahi bumi. Laki-laki dan perempuan datang ke Al-Haram dengan tenggorokan yang tercekat dan air mata di mata mereka. Mereka bertawaf di Baitullah dan suara-suara membumbung tinggi dengan tahlil dan doa kepada Tuhan semesta langit dan bumi. Sebelum mereka meninggalkan rumah pertama yang diletakkan bagi manusia, mereka mengambil batu darinya untuk mengingatkan mereka akan Baitullah jika jiwa mereka merindukannya.
وَأَلْقَتْ قَبِيلَةُ قِيدَارَ نَظْرَةً عَلَى الْبَيْتِ ثُمَّ انْطَلَقَتْ قَافِلَتُهُمْ فِي مَعْبَدِ اللَّهِ حَتَّى نَزَلَتْ عَلَى طَرِيقِ الْقَوَافِلِ، فَقَدْ كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُونَ عَلَى التِّجَارَةِ وَيُغَذُّونَ أَرْوَاحَهُمْ بِمُنَاجَاةِ اللَّهِ فَقَدْ لَقَّنُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَعِيشُ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ.
Kabilah Qaidar melemparkan pandangan ke Baitullah lalu kafilah mereka berangkat di kuil Allah sampai mereka turun di jalan kafilah. Bani Ismail hidup dari perdagangan dan menutrisi jiwa mereka dengan bermunajat kepada Allah; mereka telah diajarkan bahwa manusia tidak hidup dengan roti saja.
وَرَاحَ الرِّجَالُ يَرْمُونَ الْعُقُودَ وَيُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ الْكِتَابَةَ فَكَانَتْ أَصْوَاتُ الصَّبِيَّةِ تَتَجَاوَبُ فِي الْفَضَاءِ: أَبْجَدْ هُوَزْ حُطِّي كَلَمَنْ، وَكَانَتْ الْكِتَابَةُ عِنْدَهُمْ كَالْمَاءِ لَا غِنَى لَهُمْ عَنْهَا فَقَدْ كَانَتْ عَصَبَ التِّجَارَةِ، وَلَمْ يَسْتَغِلَّ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مَعْرِفَتَهُمُ الْكِتَابَةَ لِاسْتِغْلَالِ النَّاسِ أَوْ لِتَأْيِيدِ سُلْطَانٍ جَائِرٍ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ الْكَتَبَةُ الْمِصْرِيُّونَ، فَالطَّبَقَةُ الْمُثَقَّفَةُ الْمِصْرِيَّةُ كَانَتِ الْقُوَّةَ الَّتِي تُسَانِدُ الْعَرْشَ وَتُنَظِّمُ الْأَنَاشِيدَ فِي تَمْجِيدِ الْمَلِكِ الْإِلَهِ وَتَسُنُّ الْقَوَانِينَ الَّتِي تُثْقِلُ بِهَا كَاهِلَ الْفَلَّاحِينَ، وَكَانَتْ تَقْبِضُ الثَّمَنَ إِعْفَاءً مِنَ الْمُشَارَكَةِ فِي فِلَاحَةِ الْأَرْضِ، بَيْنَا اسْتَغَلَّ كَتَبَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ مَعْرِفَةَ الْكِتَابَةِ فِي تَنْشِيطِ التِّجَارَةِ لِرَفَاهِيَةِ أَقْوَامِهِمْ وَفِي نَسْخِ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ لِتَعْرِيفِ النَّاسِ بِأُمُورِ دِينِهِمْ، فَكَانُوا سَبَبًا مِنْ أَسْبَابِ التَّنَاسُقِ بَيْنَ قَانُونِ الطَّبِيعَةِ وَشَرِيعَةِ اللَّهِ، بَيْنَ الْعَمَلِ وَالْعِبَادَةِ، بَيْنَ خِدْمَةِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ.
Para pria mulai merangkai perjanjian dan mengajarkan tulisan kepada anak-anak. Suara anak-anak bersahutan di angkasa: Abjad, Hawwaz, Hutthi, Kalaman. Tulisan bagi mereka seperti air, mereka tidak bisa tanpanya karena itu adalah urat nadi perdagangan. Bani Ismail tidak memanfaatkan pengetahuan menulis mereka untuk mengeksploitasi orang atau mendukung penguasa zalim seperti yang dilakukan oleh penulis Mesir. Kelompok intelektual Mesir adalah kekuatan yang mendukung takhta dan menyusun nyanyian dalam memuliakan raja dewa dan membuat undang-undang yang memberatkan pundak para petani, sementara mereka mengambil bayaran berupa pembebasan dari keikutsertaan dalam mengolah tanah. Sebaliknya, penulis-penulis Ismail memanfaatkan pengetahuan tulisan untuk mengaktifkan perdagangan demi kesejahteraan kaum mereka dan dalam menyalin lembaran-lembaran Ibrahim untuk mengenalkan orang-orang dengan urusan agama mereka. Maka mereka menjadi salah satu sebab keselarasan antara hukum alam dan syariat Allah, antara kerja dan ibadah, antara melayani dunia dan agama.
وَجَاءَتْ قَبِيلَةُ دُومَةَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ طَوَافَ الْوَدَاعِ قَبْلَ أَنْ تُغَادِرَ الْوَادِيَ الْمُقَدَّسَ، وَحَمَلَتْ فِيمَا حَمَلَتْ حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ الْمُحَرَّمِ وَوَضَعَتْهَا فِي الرِّحَالِ فِي تَقْدِيسٍ وَخُشُوعٍ، فَقَدْ كَانَتْ حِجَارَةً مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي دَعَا جَدُّهُمُ الْخَلِيلُ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِ.
Kabilah Duma datang bertawaf di Baitul Haram melakukan tawaf wada' sebelum meninggalkan lembah suci. Mereka membawa batu dari Baitul Haram dan meletakkannya di dalam perbekalan dengan penyucian dan kekhusyukan, karena itu adalah batu dari rumah yang didoakan oleh kakek mereka, Khalil (Ibrahim), agar Tuhannya menjadikan hati manusia cenderung kepadanya.
وَخَرَجَتِ الْقَبِيلَةُ بِخِيَامِهَا وَإِبِلِهَا وَجِيَادِهَا وَمَوَاشِيهَا وَانْطَلَقَتْ إِلَى الشَّمَالِ لِتَنْزِلَ عَلَى طَرِيقِ التِّجَارَةِ، وَقَدْ حَطَّتْ رِحَالَهَا إِلَى جِوَارِ قَبِيلَةِ قِيدَارَ وَعَرَفَ مَكَانُ نُزُولِهَا بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ. وَتَتَابَعَتْ هِجَرَاتُ قَبَائِلِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَخَرَجَتْ قَبِيلَةُ مَسَا مِنَ الْحَرَمِ وَنَزَلَتْ فِي شَرْقِ مُؤَابَ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْ فِلَسْطِينَ فِي الشِّمَالِ الْغَرْبِيِّ مِنْ قَبِيلَةِ نَابِتَ، وَنَزَلَتْ تَيْمَاءُ فِي الْعُلَا، وَنَزَلَتْ إِذْبِيلُ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْ غَزَّةَ وَإِلَى جَنُوبِ غَرْبِهَا، وَنَزَلَتْ قَبِيلَةُ يَطُورَ فِي سِينَاءَ أَرْضِ عِبَادَةِ الْإِلَهِ سِينَ وَعُرِفَ مَكَانُ نُزُولِهَا بِالطُّورِ.
Kabilah itu keluar dengan kemah, unta, kuda, dan ternak mereka, dan berangkat ke utara untuk turun di jalur perdagangan. Mereka menetap di samping kabilah Qaidar, dan tempat turun mereka dikenal sebagai Duma al-Jandal. Migrasi kabilah Bani Ismail terus berlanjut. Kabilah Masa keluar dari Al-Haram dan turun di timur Moab, dekat Palestina di barat laut kabilah Nabit. Taima turun di Al-Ula, Idzbil turun dekat Gaza dan ke arah barat dayanya, dan kabilah Yathur turun di Sinai, tanah ibadah dewa Sin, dan tempat turun mereka dikenal dengan At-Thur.
وَحَفَّتْ قَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِطَرِيقِ الْقَوَافِلِ الْمُنْطَلِقِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى غَزَّةَ ثُمَّ وَادِي النِّيلِ وَقَدْ أَسْلَمُوا وُجُوهَهُمْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَإِنْ وَضَعُوا الْحِجَارَةَ الَّتِي أَخَذُوهَا مِنَ الْحَرَمِ فِي أَمَاكِنَ أَمِينَةٍ لِتُصْبِحَ أَمَاكِنَ مُقَدَّسَةً عَلَى مَرِّ السِّنِينِ. وَأَحَبَّ بَنُو إِسْمَاعِيلَ أَرَاضِيَهُمُ الْجَدِيدَةَ وَبَقِيَتْ قُلُوبُهُمْ مُتَعَلِّقَةً بِالْحَرَمِ، فَكَانَ وَلَاؤُهُمْ مُقَسَّمًا بَيْنَ الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ وَمَكَّةَ، وَكَانُوا يَحْسَبُونَ أَنَّ ارْتِبَاطَ أَفْئِدَتِهِمْ بِمَكَّةَ كَفِيلٌ بِجَمْعِ كَلِمَتِهِمْ وَتَوْحِيدِ صُفُوفِهِمْ وَشَدِّ أَزْرِهِمْ لِيَكُونُوا مَرَاكِزَ الْإِشْعَاعِ فِي الْمِنْطَقَةِ بَعْدَ تِلْكَ النَّكْسَةِ الرَّهِيبَةِ الَّتِي أَصَابَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ، وَمَا دَارَ بِخَلَدِهِمْ أَنَّ خُرُوجَهُمْ فِي قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ دُونَ أَنْ يَنْدَمِجُوا وَيَتَّحِدُوا سَيُعَطِّلُ سَيْرَ التَّارِيخِ.
Kabilah-kabilah Bani Ismail mengelilingi jalan kafilah yang berangkat dari Makkah ke Gaza lalu ke Lembah Nil, sementara mereka menyerahkan wajah mereka kepada Allah Tuhan semesta alam, dan jika mereka meletakkan batu yang mereka ambil dari Al-Haram di tempat yang aman agar menjadi tempat suci sepanjang tahun. Bani Ismail mencintai tanah baru mereka, tetapi hati mereka tetap terpaut pada Al-Haram. Kesetiaan mereka terbagi antara masyarakat baru dan Makkah. Mereka mengira bahwa ikatan hati mereka dengan Makkah cukup untuk menyatukan kata-kata mereka, mengumpulkan barisan mereka, dan menguatkan semangat mereka untuk menjadi pusat pancaran di kawasan itu setelah kegagalan mengerikan yang menimpa Bani Israel di Mesir. Namun, tidak terlintas dalam pikiran mereka bahwa keluarnya mereka dalam kabilah-kabilah yang terpisah tanpa melebur dan bersatu akan menghambat jalannya sejarah.
كَانَ السَّبِيلُ الطَّبِيعِيَّ أَنْ يَمْتَزِجُوا فِي بُوتَقَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَنْ يَنْصَهُرُوا لِتَخْرُجَ مِنْهُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، وَلَكِنَّ خُرُوجَهُمْ فِي قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ فَوَتَ عَلَيْهِمْ فُرْصَةَ التَّوْحِيدِ الِاخْتِيَارِيِّ لِأَنْفُسِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ، وَرَبَطَ أَجْزَائَهُمْ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ بِرَوَابِطَ دَوْلِيَّةٍ عَالَمِيَّةٍ.
Cara yang alami adalah mereka berbaur dalam satu wadah dan melebur agar keluar dari mereka sebaik-baik umat yang dikeluarkan bagi manusia. Namun, keluarnya mereka dalam kabilah-kabilah yang terpisah menghilangkan kesempatan bagi mereka untuk bersatu secara sukarela oleh diri mereka sendiri, dan menghubungkan bagian-bagian mereka satu sama lain dengan ikatan internasional global.
كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَكَانُوا فِي قَرَارَةِ نُفُوسِهِمْ يُحِسُّونَ بِالْأُخُوَّةِ الْبَشَرِيَّةِ، فَلَمْ يَفْرِقْ بَيْنَهُمْ تَعَصُّبٌ وَلَمْ يَحْتَقِرُوا دِيَانَاتِ الشُّعُوبِ الَّتِي تَرْبِطُهُمْ وَإِيَّاهَا صِلَاتٌ تِجَارِيَّةٌ وَثِيقَةٌ، بَلْ كَانُوا يَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَهُمْ سَوَاءَ السَّبِيلِ، فَهُمْ وَإِنْ كَانُوا وَرَثَةَ الْحَضَارَاتِ، إِلَّا أَنَّ السِّيَاسَةَ قَدْ وَزَعَتْهُمْ طَوَائِفَ بَعْدَمَا خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ وَبَقِيَتْ أَفْئِدَتُهُمْ جَمِيعًا مَشْدُودَةً بِرِبَاطِ الْمَحَبَّةِ إِلَى مَكَّةَ، إِلَى حَرَمِ اللَّهِ، وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.
Mereka percaya bahwa Allah adalah Tuhan semesta alam, dan dalam lubuk hati mereka, mereka merasakan persaudaraan kemanusiaan. Tidak ada kefanatikan yang memecah belah mereka, dan mereka tidak menghina agama bangsa-bangsa yang terikat dengan mereka dalam hubungan dagang yang erat. Sebaliknya, mereka berdoa kepada Allah agar menunjukkan jalan yang lurus bagi mereka. Meskipun mereka adalah pewaris peradaban, politik telah memecah mereka ke dalam kelompok-kelompok setelah mereka keluar dari Makkah, namun hati mereka semua tetap terikat dengan ikatan cinta ke Makkah, ke Al-Haram Allah. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar