BANU ISMA'IL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Saat Takhta Berlumur Debu: Runtuhnya Hyksos dan Fajar Baru di Tanah Nil
Ketika kemewahan penguasa Amaliq berubah menjadi penindasan, hukum alam Allah pun bekerja; peradaban yang dibangun di atas keangkuhan akhirnya luruh, menyisakan pelajaran bahwa hanya iman yang mampu mengokohkan sebuah bangsa.
كَانَ خُلَفَاءُ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُونَ فِي تَنَاسُقٍ فِي مُجْتَمَعِهِمُ الَّذِي كَانَ يَنْمُو عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ، فَلَمْ يَدَّعِ بَنُو إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُمْ وَرَثَةُ النَّفْحَةِ الرُّوحِيَّةِ وَحْدَهُمْ، وَلَمْ يُحَاوِلُوا أَنْ يَغْتَصِبُوا الْحَقَّ الْإِلَهِيَّ، وَلَمْ يَبْلُغْ بِهِمُ الزُّورُ أَنْ يَدَّعُوا أَنَّهُمْ وَحْدَهُمُ النَّاسُ وَأَنْ يَعْبُدُوا ذَوَاتَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ، بَلْ كَانُوا فِي قَرَارَةِ نُفُوسِهِمْ يُؤْمِنُونَ أَنْ لَا فَضْلَ لَهُمْ عَلَى سِوَاهُمْ إِلَّا بِالتَّقْوَى، وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ، قَالَ: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا، قَالَ: وَمِنْ ذُرِّيَّتِي؟ قَالَ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ.
Keturunan Ismail hidup dalam harmoni di masyarakat mereka yang terus tumbuh seiring berjalannya waktu. Bani Ismail tidak mengklaim bahwa mereka adalah satu-satunya pewaris hembusan rohani, mereka tidak mencoba untuk merampas hak ketuhanan, dan kebohongan tidak membuat mereka mengklaim bahwa hanya merekalah manusia (yang benar) serta menyembah diri sendiri selain Allah. Sebaliknya, di lubuk hati mereka, mereka percaya bahwa tidak ada kelebihan bagi mereka di atas yang lain kecuali dengan ketakwaan. Dan ketika Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa kalimat, lalu ia melaksanakannya dengan sempurna, Dia berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi manusia." Ibrahim bertanya: "Dan dari keturunanku?" Allah berfirman: "Janji-Ku tidak mengenai orang yang zalim."
وَكَانَتْ وِلَايَةُ الْبَيْتِ لِجُرْهُمَ، كَانُوا حُكَّامَ مَكَّةَ يَحْكُمُونَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَلَمْ يَكُونُوا كَهَنَةً لَهُمْ نُفُوذٌ دِينِيٌّ يُمَكِّنُهُمْ مِنْ اسْتِغْلَالِ النَّاسِ بِاسْمِ اللَّهِ بَلْ كَانُوا جَمِيعًا يَعْمَلُونَ لِإِرْضَاءِ اللَّهِ وَإِدْرَاكِ غَايَةٍ رُوحِيَّةٍ مُشْتَرَكَةٍ.
Kepemimpinan Baitullah berada di tangan Jurhum. Mereka adalah penguasa Makkah yang memerintah dengan hukum yang diturunkan Allah. Mereka bukanlah pendeta yang memiliki pengaruh agama yang memungkinkan mereka mengeksploitasi orang lain atas nama Allah, melainkan mereka semua bekerja untuk mencari keridaan Allah dan mencapai tujuan rohani bersama.
وَكَانَتْ قَطُورَاءُ قَدْ سَكَنَتْ إِلَى الدَّعَةِ بَعْدَمَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جُرْهُمَ مِنْ قِتَالٍ فِي سَبِيلِ وِلَايَةِ الْحَرَمِ، فَقَدْ أَشْبَعَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ الْجُوعَ الرُّوحِيَّ فِي نُفُوسِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، فَقَضَى عَلَى رُوحِ التَّعَصُّبِ وَنَشَرَ فِي الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ رُوحَ التَّسَامُحِ وَالْمَحَبَّةِ.
Qatura telah hidup dalam kedamaian setelah terjadi pertempuran antara dirinya dan Jurhum demi memperebutkan kepemimpinan Haram. Agama Ibrahim telah memuaskan dahaga rohani dalam jiwa orang-orang beriman dan mempersatukan hati mereka, sehingga menghapus semangat fanatisme dan menyebarkan semangat toleransi serta kasih sayang di masyarakat yang baru.
وَكَانَتْ قُلُوبُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ تَخْفِقُ بِحُبِّ مِصْرَ، فَقَدْ كَانَتْ جَدَّتُهُمْ هَاجَرُ أَمِيرَةً فِي مِصْرَ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ أَسِيرَةً فِي أَيْدِي الْعَمَالِيقِ وَتُهْدَى إِلَى جَدِّهِمُ الْخَلِيلِ. وَكَانَ رُوَّادُ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَوَادِي النِّيلِ يَحْمِلُونَ الْبُخُورَ لِلْمَعَابِدِ الْمِصْرِيَّةِ، فَمَا كَانُوا فِي هُوَّةِ التَّعَصُّبِ فَيَحْتَقِرُوا دِيَانَاتِ الْمِصْرِيِّينَ، بَلْ كَانُوا يَدْعُونَ إِلَى رَبِّهِمْ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَكَانُوا يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اضْطِهَادَ دِينٍ لِدِينٍ يُنَاقِضُ عَقِيدَتَهُمُ السَّمْحَةَ الَّتِي تَدْعُو إِلَى أُخُوَّةِ الْبَشَرِ جَمِيعًا، وَإِلَى اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَيُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Hati Bani Ismail berdebar dengan kecintaan pada Mesir, karena nenek mereka, Hajar, adalah seorang putri di Mesir sebelum ia jatuh menjadi tawanan di tangan suku Amaliq dan dihadiahkan kepada kakek mereka, Al-Khalil (Ibrahim). Para perintis dari kaum Ismail pergi-pulang antara Makkah dan lembah Nil membawa dupa untuk kuil-kuil Mesir. Mereka tidak terjerumus ke dalam jurang fanatisme dengan meremehkan agama orang Mesir; sebaliknya, mereka mengajak kepada Tuhan mereka dengan hikmah dan nasihat yang baik. Mereka meyakini bahwa menindas suatu agama karena agama lain bertentangan dengan akidah mereka yang toleran, yang menyeru kepada persaudaraan sesama manusia dan kepada Allah, Tuhan semesta alam; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki; di tangan-Nyalah segala kebaikan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
وَكَانُوا عَلَى صِلَةٍ طَيِّبَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ نَزَلُوا بِأَرْضِ جُوشَنَ مِنْ دِلْتَا النِّيلِ، كَانُوا جَمِيعًا مُسْلِمِينَ فَهُمْ حَفَدَةُ الْخَلِيلِ، وَكَانُوا عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ. وَلَمْ يَكُُنْ بَنُو إِسْرَائِيلَ قَدِ انْحَرَفُوا عَنْ طَبِيعَتِهِمُ الْبَشَرِيَّةِ وَعَبَدُوا ذَوَاتَهُمْ وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ وَحْدَهُمُ النَّاسُ وَأَنَّ عَدَاهُمْ أُمِّيُّونَ مِنَ الْأُمَمِ الَّتِي كُتِبَ عَلَيْهَا أَنْ تَتَخَبَّطَ فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
Mereka memiliki hubungan yang baik dengan Bani Israil yang turun di tanah Goshen di delta Nil. Mereka semua adalah Muslim karena mereka adalah keturunan Al-Khalil (Ibrahim) dan mereka berada di atas ajaran Ibrahim. Bani Israil belum menyimpang dari fitrah kemanusiaan mereka dengan menyembah diri sendiri dan mengklaim bahwa hanya merekalah manusia yang sebenarnya, sementara selain mereka adalah orang-orang ummi dari bangsa-bangsa yang ditakdirkan untuk tersesat dalam kegelapan hingga hari kiamat.
كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ وَبَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ، وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَيُوسُفَ وَالْأَسْبَاطِ فَأَسْلَمُوا وُجُوهَهُمْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَتَعَاوَنُوا فِي مِصْرَ عَلَى الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ وَلَمْ يَتَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.
Bani Ismail dan Bani Israil berada dalam satu agama. Mereka masih dekat masanya dengan Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub, Yusuf, dan para cucu (Al-Asbath), maka mereka menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah, Tuhan semesta alam, dan mereka bekerja sama di Mesir dalam kebajikan dan ketaatan, serta tidak bekerja sama dalam dosa dan permusuhan.
وَرَأَى بَنُو إِسْمَاعِيلَ الْعُمَّالَ الْمِصْرِيِّينَ يَعْمَلُونَ فِي مَنَاجِمِ سِينَاءَ، فِي الْأَرْضِ الَّتِي كَانَتْ مَرْكَزًا لِعِبَادَةِ الْإِلَهِ «سِين» إِلَهِ الْقَمَرِ فَنُسِبَتْ إِلَيْهِ، فَعَرَفَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ شَيْئًا عَنِ التَّعْدِينِ. وَرَأَوْا فِي مُدُنِ مِصْرَ الصُّنَّاعَ يَعِيشُونَ عِيشَةً تَدْعُو إِلَى الْأَسَى، يُقَاسُونَ مِنْ سُخْرِيَةِ قَوْمِهِمْ حَتَّى إِنَّ شُعَرَاءَهُمْ كَانُوا يَتَغَنَّوْنَ بِتَحْقِيرِهِمْ قَائِلِينَ:
Bani Ismail melihat para pekerja Mesir bekerja di tambang-tambang Sinai, di tanah yang menjadi pusat penyembahan bagi dewa "Sin", dewa bulan, sehingga tanah tersebut dinisbatkan kepadanya; dari sana Bani Ismail mengetahui sedikit tentang pertambangan. Mereka melihat di kota-kota Mesir para pengrajin hidup dalam kehidupan yang menyedihkan, menderita karena hinaan kaum mereka sendiri, bahkan para penyair mereka bersenandung merendahkan mereka dengan berkata:
— لَمْ أَرَ أَبَدًا الْحَدَّادَ يُوفَدُ كَسَفِيرٍ.
— Aku tidak pernah melihat seorang pandai besi diutus sebagai duta.
لَا وَلَا صَانِعَ الذَّهَبِ يُؤَدَّى رِسَالَةً.
Tidak, dan tidak pula pengrajin emas yang membawa pesan.
وَلَكِنَّنِي رَأَيْتُ الْحَدَّادَ فِي عَمَلِهِ.
Tetapi aku melihat pandai besi saat dia bekerja.
بِجَانِبِ بُؤْرَةٍ مُوقَدَةٍ.
Di samping tungku yang menyala.
لَقَدْ كَانَتْ أَصَابِعُهُ مِثْلَ جِلْدِ التِّمْسَاحِ.
Jari-jarinya seperti kulit buaya.
وَكَانَ أَنْتَنَ مِنْ بَيْضِ السَّمَكِ.
Dan baunya lebih busuk daripada telur ikan.
وَرَأَوُا الْعُمَّالَ الْعُرَاةَ يَقْتَلِعُونَ مِنَ الْمُسْتَنْقَعَاتِ قَصَبَ الْبَرْدَى مِنْ سِيقَانِهِ وَيَرْبِطُونَهُ حُزَمًا يَنْقُلُونَهَا إِلَى الْمَخَازِنِ، وَرَأَوُا الْقَوَارِبَ تُصْنَعُ مِنْهُ وَيُنْسَجُ الْحَصِيرُ وَتُفْتَلُ الْحِبَالُ وَتُهَيَّأُ النِّعَالُ. وَرَأَوْا كَيْفِيَّةَ إِعْدَادِ الْبَرْدَى لِلْكِتَابَةِ، بِأَنْ تُقْطَعَ سِيقَانُهُ طُولًا إِلَى شَرَائِحَ رَقِيقَةٍ وَتُوضَعَ عَلَيْهَا طَبَقَةٌ ثَانِيَةٌ مِنَ الشَّرَائِحِ، ثُمَّ تُطْرَقَ الْأَوْرَاقُ الْمُؤَلَّفَةُ مِنْ ذَلِكَ بِشِدَّةٍ وَتُجَفَّفَ وَتُلْصَقَ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ. وَرَأَوْا كَيْفَ يَنْسِجُ الْمِصْرِيُّونَ الْكَتَّانَ الْأَبْيَضَ نَاعِمًا كَأَنَّهُ الْحَرِيرُ فِي طَرَاوَتِهِ وَنُعُومَتِهِ. وَكَانَتْ صِنَاعَةُ الْمَلَابِسِ مِنْ عَمَلِ النِّسَاءِ، فَإِنَّ إِيزِيسَ وَأُخْتَهَا نَفْتِيسَ غَزَلَتَا وَنَسَجَتَا وَبَيَّضَتَا مَلَابِسَ أَخِيهِمَا أَزْرِيسَ إِمَامِ الشُّهَدَاءِ وَزَوْجِهِمَا الْعَزِيزِ. وَرَأَوْا دَبْغَ الْجُلُودِ وَقَطْعَهَا بِالسَّكَاكِينِ ذَاتِ النَّصْلِ الْهِلَالِيِّ، وَرَأَوْا زَخْرَفَتَهَا وَتَلْوِينَهَا بِالْأَحْمَرِ وَالْأَخْضَرِ لِتَزْيِينِ عَرَبَاتِ الْقَوْمِ وَوُجَهَاءِ الْبِلَادِ. وَرَأَوُا النَّجَّارِينَ يَصْنَعُونَ الْأَثَاثَ وَيَشُقُّونَ الْخَشَبَ بِالْمَنَاشِيرِ وَيُزَخْرِفُونَ مَا يَصْنَعُونَ بِالْأَزَامِيلِ، وَكَانُوا يَعْجَبُونَ بِتَأْلِيفِ الْمِصْرِيِّينَ أَلْوَاحًا كَبِيرَةً مِنْ أَلْوَاحٍ صَغِيرَةٍ تُلْصَقُ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ بِأَوْتَادٍ صَغِيرَةٍ مِنَ الْخَشَبِ. وَرَأَوْا كَيْفَ يَصْنَعُ الْمِصْرِيُّونَ الْوَرَقَ الْمُقَوَّى فَيَضَعُونَ قِطَعَ الْكَتَّانِ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ ثُمَّ يُلْصِقُونَهَا مَعًا بِمَادَّةٍ لَاصِقَةٍ، ثُمَّ يَغْشُونَهَا بِطَبَقَةٍ مِنَ الْجِصِّ. وَرَأَوْا صِنَاعَةَ الْفَخَّارِ وَعَجَلَةَ الْفَخَّارِيِّ، وَعَرَفُوا أَنَّ أَسَاطِيرَهُمْ تَقُولُ: إِنَّ الْخَالِقَ خُنُومَ مَعْبُودَ الْفَنِّيِّينَ صَاغَ عَلَيْهَا أَوَائِلَ الْبَشَرِ فِي بِدَايَةِ الْخَلِيقَةِ. وَرَأَوْا صِنَاعَةَ الْقَاشَانِيِّ وَالزُّجَاجِ وَإِذَابَةَ الْمَعَادِنِ.
Mereka melihat para pekerja telanjang mencabut tanaman papirus dari rawa-rawa, batang demi batang, lalu mengikatnya menjadi ikatan yang mereka bawa ke gudang. Mereka melihat perahu dibuat darinya, tikar ditenun, tali dipintal, dan sandal disiapkan. Mereka melihat bagaimana cara menyiapkan papirus untuk menulis, yaitu dengan memotong batangnya secara memanjang menjadi lembaran-lembaran tipis, lalu diletakkan di atasnya lapisan kedua lembaran, kemudian kertas yang tersusun dari itu dipukul dengan keras, dikeringkan, dan direkatkan berdampingan. Mereka melihat bagaimana orang Mesir menenun linen putih yang halus selembut sutra dalam kelembutan dan kehalusannya. Industri pakaian adalah pekerjaan wanita, karena Isis dan saudarinya Nephthys memintal, menenun, dan memutihkan pakaian untuk saudara laki-laki mereka, Osiris, imam para syuhada, dan suami mereka yang mulia. Mereka melihat penyamaan kulit dan pemotongannya dengan pisau berbilah bulan sabit, dan mereka melihat dekorasi serta pewarnaannya dengan warna merah dan hijau untuk menghiasi kereta kaum dan para pembesar negeri. Mereka melihat para tukang kayu membuat furnitur, membelah kayu dengan gergaji, dan menghias apa yang mereka buat dengan pahat. Mereka kagum dengan teknik orang Mesir menyusun papan-papan besar dari papan-papan kecil yang direkatkan berdampingan dengan pasak kayu kecil. Mereka melihat bagaimana orang Mesir membuat kertas karton; mereka menumpuk potongan linen di atas satu sama lain, lalu merekatkannya bersama dengan bahan perekat, kemudian melapisi permukaannya dengan lapisan plester. Mereka melihat industri tembikar dan roda tembikar, dan mereka tahu bahwa legenda mereka mengatakan: Bahwa sang pencipta Khnum, sesembahan para pengrajin, membentuk manusia pertama di atas roda tersebut pada awal penciptaan. Mereka melihat industri keramik, kaca, dan peleburan logam.
أَمَّا الصِّيَاغَةُ فَقَدْ كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَفْهَمُونَ أَسْرَارَهَا، كَانُوا يَتَاجَرُونَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بَيْنَ مِصْرَ وَسُورِيَا وَبِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. عَرَفَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ بَعْضَ أَسْرَارِ الصِّنَاعَةِ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَنْقُلُوا إِلَى بِلَادِهِمْ شَيْئًا مِنْهَا، فَقَدْ كَانُوا يُشَاهِدُونَ مَا يُقَاسِيهِ الصُّنَّاعُ فِي مِصْرَ مِنَ الْبُؤْسِ وَالشَّقَاءِ لِقِلَّةِ الْأُجُورِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنَ التُّحَفِ النَّادِرَةِ الَّتِي كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمُ الْفَنِّيَّةِ الْخَلَّاقَةِ، فَأَبَوْا أَنْ يَنْقُلُوا تِلْكَ الصِّنَاعَاتِ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى لَا تَتَكَوَّنَ طَبَقَةٌ مَحْزُونَةٌ تُقَاسَى وَحْدَهَا وَطْأَةَ الظُّلْمِ الِاجْتِمَاعِيِّ.
Adapun seni pandai perak (kriya logam), Bani Ismail memahami rahasianya. Mereka berdagang emas dan perak antara Mesir, Suriah, dan Mesopotamia. Bani Ismail mengetahui beberapa rahasia industri tersebut, tetapi mereka tidak membawa satupun darinya ke negeri mereka. Mereka melihat penderitaan dan kesengsaraan yang dialami para pengrajin di Mesir karena upah yang minim, meskipun banyak karya seni langka yang lahir dari tangan kreatif mereka. Maka mereka menolak untuk membawa industri-industri itu ke Makkah agar tidak terbentuk kelas masyarakat yang menderita dan menanggung beban ketidakadilan sosial sendirian.
وَرَأَى بَنُو إِسْمَاعِيلَ فُنُونَ الْمِصْرِيِّينَ مِنْ نَقْشٍ وَحَفْرٍ وَصُنْعِ تَمَاثِيلَ وَإِقَامَةِ أَعْمِدَةٍ عَلَى شَكْلِ الْبَرْدَى، وَعَرَفُوا ذَلِكَ الْإِبْدَاعَ الَّذِي أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْمِصْرِيُّونَ «الْغَسَقَ الْمُقَدَّسَ» وَأُعْجِبُوا بِالتَّنَاسُقِ الْفَنِّيِّ الَّذِي يَحْتِمُ عَلَيْهِمْ إِذَا صَوَّرُوا شَخْصًا مُتَّجِهًا إِلَى الْيَمِينِ أَنْ تَكُونَ الذِّرَاعُ الْيُسْرَى وَالسَّاقُ الْيُسْرَى هُمَا الْمُمْتَدَّتَانِ إِلَى الْأَمَامِ حَتَّى لَا يَتَقَاطَعَ جِسْمُ الْإِنْسَانِ فَتُصْبِحَ أَعْضَاؤُهُ فِي شَكْلٍ وَاضِحٍ أَوْ قَبِيحٍ.
Bani Ismail melihat seni orang Mesir berupa ukiran, pahatan, pembuatan patung, dan pendirian tiang-tiang berbentuk papirus. Mereka mengetahui kreativitas yang disebut oleh orang Mesir sebagai "Senja Suci", dan mereka kagum dengan keselarasan seni yang mewajibkan mereka, jika menggambarkan seseorang yang menghadap ke kanan, maka lengan kiri dan kaki kiri yang harus memanjang ke depan agar tubuh manusia tidak tumpang tindih sehingga anggota tubuhnya menjadi dalam bentuk yang tidak jelas atau buruk.
وَعَلِمَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ الشَّيْءَ الْكَثِيرَ عَنْ دَقَائِقِ الْفَنِّ الْمِصْرِيِّ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يُحَاوِلُوا تَقْلِيدَهُ، فَقَدْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْفُنُونَ مِنْ عَمَلِ النِّسَاءِ كَحِيَاكَةِ الْمَلَابِسِ وَتَطْرِيزِهَا.
Bani Ismail belajar banyak tentang seluk-beluk seni Mesir, tetapi mereka tidak mencoba menirunya, karena mereka meyakini bahwa seni adalah pekerjaan wanita, seperti menjahit pakaian dan menyulamnya.
وَظَلَّتْ صِلَةُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِمِصْرَ وَثِيقَةً مَا دَامَ الْعَمَالِيقُ عَلَى عَرْشِ الْبِلَادِ وَمَا دَامَتْ عِبَادَةُ اللَّهِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَقَدْ أَغْلَقَ الْجَنُوبُ أَبْوَابَهُ فِي وَجْهِ كُلِّ مَا يَأْتِي مِنَ الشَّمَالِ الَّذِي سَقَطَ فِي أَيْدِي «الْحِقَا خَاسُوت» حُكَّامِ الْبِلَادِ الْأَجْنَبِيَّةِ، بَيْدَ أَنَّ مَوْجَةَ التَّوْحِيدِ رَاحَتْ تَقْرَعُ أَبْوَابَ طِيبَةَ الْمُوَحَّدَةِ وَتَتَسَلَّلُ إِلَى مَعَابِدِ آمُونَ.
Hubungan Bani Ismail dengan Mesir tetap erat selama bangsa Amaliq berada di atas takhta negeri itu dan selama ibadah kepada Allah masih ada di kalangan Bani Israil. Selatan telah menutup pintu-pintunya terhadap segala sesuatu yang datang dari Utara, yang telah jatuh ke tangan "Heqa Khasut" (Hyksos), penguasa asing negeri tersebut. Namun, gelombang tauhid mulai mengetuk pintu-pintu Thebes yang bersatu dan menyusup ke kuil-kuil Amun.
رَاحَ كَهَنَةُ آمُونَ يَدْمُجُونَ الْآلِهَةَ فِي إِلَهٍ وَاحِدٍ لِيَقِفُوا فِي وَجْهِ دَعْوَةِ التَّوْحِيدِ الَّتِي بُذِرَتْ فِي أَرْضِ الشَّمَالِ، فَصَارَ رَعُ إِلَهُ الشَّمْسِ وَحُورُ بْنُ أَزْرِيسَ وَخُنُومٌ إِلَهُ الْفَنِّيِّينَ وَآمُونُ إِلَهُ طِيبَةَ إِلَهًا وَاحِدًا هُوَ الْإِلَهُ آمُونُ، وَلَمْ يَجْعَلُوهُ إِلَهًا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْحِكْمَةِ بَلْ جَعَلُوهُ الْبَاطِنَ وَرَمَزُوا إِلَيْهِ بِالْهَوَاءِ. وَأُقِيمَتِ الصَّلَوَاتُ لِآمُونَ فِي طِيبَةَ كَنْزِ مِصْرَ الَّذِي لَا يَنْضَبُ مَعِينُهُ.
Para pendeta Amun mulai menggabungkan dewa-dewa menjadi satu tuhan untuk melawan seruan tauhid yang disemai di tanah Utara. Maka Ra, dewa matahari, Horus bin Osiris, Khnum, dewa para pengrajin, dan Amun, dewa Thebes, menjadi satu tuhan, yaitu dewa Amun. Mereka tidak menjadikannya tuhan matahari atau tuhan kebijaksanaan, melainkan menjadikannya yang tersembunyi (Al-Batin) dan melambangkannya dengan udara. Doa-doa didirikan untuk Amun di Thebes, harta karun Mesir yang mata airnya tidak pernah kering.
وَرَاحَ الْكَهَنَةُ وَالنَّاسُ يَتْلُونَ فِي إِيمَانٍ عَمِيقٍ:
Para pendeta dan rakyat mulai melafalkan dengan keimanan yang dalam:
«مَنْ خَلَقَ كُلَّ مَا هُوَ مَوْجُودٌ، وَمِنْ عَيْنِهِ نَشَأَ الْإِنْسَانُ، وَمِنْ فَمِهِ الْآلِهَةُ. مَنْ فَطَرَ الْأَعْشَابَ لِلْمَاشِيَةِ، وَأَشْجَارَ الْفَاكِهَةِ لِلْإِنْسَانِ. مَنْ يَمْنَحُ الْحَيَاةَ لِلْفَرْخِ فِي الْبَيْضَةِ. وَلِلطُّيُورِ فِي السَّمَاءِ. مَنْ يَمْنَحُ الْحَيَاةَ لِلْفَرْخِ فِي الْبَيْضَةِ. وَيَحْفَظُ ابْنَ الدُّودَةِ حَيًّا. مَنْ خَلَقَ مَا يَعِيشُ بِهِ الْبَعُوضُ، وَالدِّيدَانُ، وَكَذَلِكَ الْبَرَاغِيثُ. مَنْ خَلَقَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْفِيرَانُ فِي جُحُورِهَا. وَمَنْ يَحْفَظُ الطُّيُورَ عَلَى سَائِرِ الْأَشْجَارِ.»
"Dialah yang menciptakan segala yang ada, dari mata-Nya manusia berasal, dan dari mulut-Nya para dewa tercipta. Dialah yang menumbuhkan rerumputan untuk ternak, dan pohon buah-buahan untuk manusia. Dialah yang memberi kehidupan kepada anak burung di dalam telur. Dan kepada burung-burung di langit. Dialah yang memberi kehidupan kepada anak burung di dalam telur. Dan menjaga larva ulat tetap hidup. Dialah yang menciptakan tempat hidup nyamuk, cacing, dan juga kutu. Dialah yang menciptakan apa yang dibutuhkan tikus di dalam sarangnya. Dan yang menjaga burung-burung di atas segala pepohonan."
وَقَوِيَ الْإِحْسَاسُ الدِّينِيُّ فِي نُفُوسِ أَهْلِ طِيبَةَ، بَيْنَمَا هُوَ يَلْفِظُ أَنْفَاسَهُ فِي صُدُورِ الْعَمَالِيقِ، وَكَانَ مُتْرَفُوهُمْ يَعِيثُونَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا. وَقَدْ تَوَقَّفَ الْقَادَةُ عَنِ الْقِيَادَةِ وَعَنْ أَنْ يَكُونُوا أُسْوَةً حَسَنَةً، وَأَرَادُوا أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى كِيَانِهِمْ فَلَجَئُوا إِلَى الْعَسْفِ فَوَسَّعَتِ الْهُوَّةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ سَوَادِ النَّاسِ، وَبَدَا أَنَّ حَضَارَةَ الْهِكْسُوسِ بَدَأَتْ تَتَحَلَّلُ.
Perasaan keagamaan menguat di jiwa penduduk Thebes, sementara itu ia (perasaan tersebut) terengah-engah dalam dada kaum Amaliq, yang orang-orang mewah di antara mereka berbuat kerusakan di muka bumi. Para pemimpin berhenti memimpin dan berhenti menjadi teladan yang baik; mereka ingin mempertahankan keberadaan mereka, maka mereka beralih pada penindasan, sehingga jurang antara mereka dan rakyat jelata semakin lebar, dan tampak bahwa peradaban Hyksos mulai meluruh.
وَتَرَنَّحَ الْهِكْسُوسُ قَبْلَ أَنْ تَهُبَّ طِيبَةُ لِلْكِفَاحِ، كَانَ سُوسُ الْفَسَادِ قَدْ نَخَرَ فِي عِظَامِ مَمْلَكَتِهِمْ وَكَانَتِ الْخَنَاجِرُ الْمَسْمُومَةُ تُصَوَّبُ إِلَيْهَا مِنْ أَبْنَائِهَا. كَانَتْ دَوْلَةُ الْعَمَالِيقِ تَنْتَحِرُ قَبْلَ أَنْ يُشْهَرَ فِي وَجْهِهَا سَيْفٌ أَوْ يُشَنَّ عَلَيْهَا الْهُجُومَ فُرْسَانُ آمُونَ.
Bangsa Hyksos terhuyung-huyung sebelum Thebes bangkit untuk berjuang. Rayap korupsi telah menggerogoti tulang-tulang kerajaan mereka dan belati beracun dihunus kepadanya dari anak-anak negeri itu sendiri. Negara Amaliq sedang melakukan bunuh diri sebelum pedang dihunuskan ke wajahnya atau serangan dilancarkan oleh ksatria Amun.
انْتَفَى التَّنَاسُقُ بَيْنَ مُجْتَمَعِ أُوَارِيسَ فَكَانَ مُلُوكُ الْعَمَالِيقِ وَحَاشِيَتُهُمْ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُمْ فِي جَانِبٍ، وَكَانَ سَوَادُ الشَّعْبِ فِي جَانِبٍ، وَانْعَدَمَ التَّجَانُسُ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ فَتَزَعْزَعَتْ حَضَارَةُ الْعَرَبِ الَّذِينَ جَاءُوا مِنْ تِهَامَةَ مِنْ أَسَاسِهَا. وَهَبَّ أَحْمَسُ فِي طِيبَةَ يُؤَجِّجُ نَارَ الْحَمَاسَةِ فِي صُدُورِ الْمِصْرِيِّينَ وَيُؤَكِّدُ لَهُمْ أَنَّ آمُونَ لَمْ يُدَنَّسْ بِعَارِ الْهَزِيمَةِ وَأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى نَصْرِهِمْ، وَقَادَ أَحْمَسُ جُنُودَهُ وَانْطَلَقَ لِقِتَالِ الْهِكْسُوسِ. كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ تَحْرِيرِ وَطَنِهِمْ وَإِعْلَاءِ كَلِمَةِ إِلَهِهِمْ آمُونَ، وَكَانَ الْهِكْسُوسُ يُقَاتِلُونَ دِفَاعًا عَنْ أَرْوَاحِهِمْ وَقَدْ دَبَّتْ رُوحُ الْهَزِيمَةِ فِيهِمْ قَبْلَ أَنْ يَلْتَقِيَ الْجَمْعَانِ. كَانَتْ قُلُوبُ الْمِصْرِيِّينَ عَامِرَةً بِالْإِيمَانِ بَيْنَمَا كَانَتْ قُلُوبُ الْهِكْسُوسِ هَوَاءً، فَمَا لَبِثَ أَنِ انْهَزَمَ الْهِكْسُوسُ وَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ وَأَحْمَسُ فِي أَثَرِهِمْ حَتَّى طَرَدَهُمْ خَارِجَ الْحُدُودِ.
Keselarasan hilang dari masyarakat Avaris; raja-raja Amaliq beserta pengikut mereka dan kroni-kroninya berada di satu sisi, sedangkan rakyat jelata berada di sisi lain. Ketidaksamaan antara kedua pihak ini memusnahkan homogenitas, sehingga peradaban orang Arab yang datang dari Tihamah terguncang dari dasarnya. Ahmose bangkit di Thebes, mengobarkan api semangat di dada orang-orang Mesir, dan meyakinkan mereka bahwa Amun tidak tercemar oleh aib kekalahan dan bahwa ia mampu memenangkan mereka. Ahmose memimpin pasukannya dan berangkat memerangi Hyksos. Orang-orang Mesir bertempur demi membebaskan tanah air mereka dan menjunjung tinggi kalimat tuhan mereka, Amun. Sementara Hyksos bertempur demi mempertahankan nyawa mereka, dan semangat kekalahan telah merasuki mereka sebelum kedua pasukan bertemu. Hati orang Mesir dipenuhi dengan iman, sementara hati orang Hyksos kosong. Maka tidak lama kemudian, Hyksos kalah dan melarikan diri, dengan Ahmose terus mengejar mereka sampai ia mengusir mereka ke luar perbatasan.
وَتَرَبَّعَ أَحْمَسُ عَلَى عَرْشِ مِصْرَ وَرَفَعَ آمُونَ عَلَى عَرْشِ الْآلِهَةِ لِيَكُونَ رَبَّ الْأَرْبَابِ، وَرَاحَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يُوَجِّهُونَ تِجَارَتَهُمْ وِجْهَةً أُخْرَى غَيْرَ مِصْرَ وَإِنْ كَانُوا يَرْصُدُونَ الْأَحْدَاثَ لِيَصِلُوا مَا انْقَطَعَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَحَبِّ بِلَادِ اللَّهِ إِلَى قُلُوبِهِمْ بَعْدَ وَادِيهِمُ الْمُقَدَّسِ. وَعَادَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مِنَ الْعَمَالِيقِ بِمِصْرَ إِلَى تِهَامَةَ بَعْدَ أَنْ طَرَدَهُمْ أَحْمَسُ مِنَ الْبِلَادِ فَضَاقَتْ مَكَّةُ بِمَنْ فِيهَا، وَصَارَ عَلَى الْأَقْوِيَاءِ مِنْ أَبْنَائِهَا أَنْ يَضْرِبُوا فِي الْأَرْضِ وَيَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ. وَبَقِيَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ يَسُومُهُمْ آلُ فِرْعَوْنَ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَهُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ.
Ahmose duduk di takhta Mesir dan mengangkat Amun ke takhta para dewa untuk menjadi Tuhan segala tuhan. Bani Ismail mulai mengarahkan perdagangan mereka ke arah lain selain Mesir, meskipun mereka terus memantau peristiwa agar dapat menyambung kembali apa yang terputus antara mereka dan negeri yang paling dicintai Allah di hati mereka setelah lembah suci mereka. Beberapa dari kaum Amaliq yang berada di Mesir kembali ke Tihamah setelah Ahmose mengusir mereka dari negeri itu, sehingga Makkah menjadi sempit bagi mereka yang ada di dalamnya, dan orang-orang kuat dari anak-anaknya harus pergi merantau di muka bumi dan mencari karunia Allah. Sedangkan Bani Israil tetap berada di Mesir, di mana keluarga Fir'aun menimpakan kepada mereka siksaan yang sangat kejam, menyembelih anak-anak laki-laki mereka, dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Dan pada yang demikian itu terdapat ujian yang besar dari Tuhanmu.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar