BANU ISMA'IL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Menjemput Pulang ke Hebron: Detik-Detik Terakhir Sang Israel
Di ambang kepergiannya, Ya'qub meninggalkan wasiat tauhid yang menggetarkan jiwa anak-anaknya. Yusuf, sang Aziz Mesir, menundukkan mahkota duniawi demi mengantar jenazah sang ayah kembali ke pelukan bumi Hebron, tempat disemayamkannya para nabi.
أَوَ لَمْ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ لِيَعْقُوبَ وَإِخْوَتِهِ وَلِيمَةً فَخْمَةً تَلِيقُ بِعَزِيزِ مِصْرَ رَئِيسِ وُزَرَائِهَا وَقَاضِي قُضَاتِهَا وَمَنْ جَعَلَهُ الرَّيَّانُ عَلَى خَزَائِنِهَا، دَعَا إِلَيْهَا الرِّجَالَ الْأَوَّلَ فِي دَوْلَةِ الْهِكْسُوسِ وَالْعُظَمَاءَ وَالرُّفَقَاءَ وَرُؤَسَاءَ الْأَسْرَارِ وَمُسْتَشَارِي الْأَوَامِرِ الْمَلَكِيَّةِ وَرِجَالَ الْجَيْشِ وَمُسْتَشَارِي أَسْرَارِ السَّمَاءِ، فَغَصَّ قَصْرُهُ بِالْقُضَاةِ وَرِجَالِ الْقَصْرِ الْمَلَكِيِّ وَكَهَنَةِ الْمَعَابِدِ وَوُجَهَاءِ مَنْ آمَنُوا بِدِينِ التَّوْحِيدِ الَّذِي كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ يُوسُفُ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.
Yusuf sang pembawa kebenaran menyuguhkan jamuan mewah untuk Ya'qub dan saudara-saudaranya, jamuan yang pantas bagi seorang Aziz (Penguasa) Mesir, kepala para menterinya, hakim agung, dan orang yang diangkat oleh Ar-Rayyan (Raja) untuk mengurusi perbendaharaan negeri. Ia mengundang para petinggi di negara Hyksos, para pembesar, teman-teman, kepala rahasia, penasihat kerajaan, para tentara, dan penasihat rahasia langit. Istana pun dipenuhi oleh para hakim, pejabat istana, pendeta-pendeta kuil, dan para tokoh yang beriman kepada agama tauhid yang didakwahkan Yusuf dengan hikmah dan nasihat yang baik.
وَرَاحَ يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ يَتَحَدَّثُونَ إِلَى الْقَوْمِ فِي وُدٍّ وَقَدْ فَتَحُوا لَهُمْ قُلُوبَهُمْ، وَسَادَ جَوَّ الْحَفْلِ الْمَحَبَّةُ حَتَّى إِذَا مَا دَعَوْا إِلَى الطَّعَامِ وَجَدُوا أَنَّ يُوسُفَ فَوُقَ بَيْنَ أَبِيهِ وَإِخْوَتِهِ وَجَعَلَ لِكُلٍّ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ طَعَامًا، وَحَمِدَ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ مَا فَعَلَ فَقَدْ كَرِهَ يَعْقُوبُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ طَعَامٍ لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
Ya'qub dan putra-putranya berbincang-bincang dengan kaum tersebut dalam suasana penuh kasih sayang, dan mereka telah membuka hati untuk mereka. Suasana pesta diliputi kasih sayang, hingga ketika tiba saatnya makan, mereka mendapati Yusuf duduk di antara ayah dan saudara-saudaranya, dan ia menyediakan makanan tersendiri bagi masing-masing kelompok. Ya'qub memuji apa yang dilakukan Yusuf, karena Ya'qub tidak suka memakan makanan yang tidak disebut nama Allah di atasnya.
وَرَاحَ يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ يَأْكُلُونَ مُطْمَئِنِّينَ، وَلَمْ تَدُمِ الرَّاحَةُ الَّتِي فَاضَتْ فِي صُدُورِهِمْ طَوِيلًا فَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الْمِصْرِيِّينَ هُمُ الَّذِينَ أَبَوْا أَنْ يَأْكُلُوا مَعَهُمْ عَلَى مَائِدَةٍ وَاحِدَةٍ، فَهُمْ يَعْتَبِرُونَهُمْ نَجَسًا وَيَرَوْنَ أَنَّ سَكَاكِينَهُمْ وَقُدُورَهُمْ وَسَفَائِدَهُمْ نَجَسٌ حَتَّى إِنَّهَا تَنْجُسُ الضَّحِيَّةَ إِذَا ذُبِحَتْ بِهَا أَوْ وُضِعَتْ فِيهَا.
Ya'qub dan putra-putranya makan dengan tenang, namun kenyamanan yang memenuhi dada mereka tidak berlangsung lama, karena mereka mengetahui bahwa orang-orang Mesir lah yang enggan makan bersama mereka dalam satu meja. Mereka menganggap orang-orang (Bani Israil) sebagai najis, dan beranggapan bahwa pisau, periuk, dan piring mereka adalah najis, hingga bahkan hewan kurban pun dianggap najis jika disembelih dengan alat-alat tersebut atau diletakkan di dalamnya.
وَبُذِرَتْ فِي صَدْرِ يَعْقُوبَ بَذْرَةُ الْخَوْفِ مِنَ الْمُسْتَقْبَلِ، أَسْكَنَهُمُ الرَّيَّانُ بْنُ الْوَلِيدِ أَرْضَ جُوشَنَ الطَّيِّبَةَ فِي شَرْقِ الدِّلْتَا تَرْوِيهَا قَنَاةٌ خَرَجَتْ مِنَ النِّيلِ لِتَصُبَّ فِي الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ وَرَاحَتْ غَنَمُهُمْ وَإِبِلُهُمْ وَسَائِرُ مَوَاشِيهِمْ تَرْعَى فِي الْأَرْضِ الْخَصِبَةِ دُونَ مُنَازِعٍ، وَلَكِنَّ كَرَاهِيَةَ الْقَوْمِ لِمَقْدَمِهِمْ بَدَتْ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْثَرُ.
Benih ketakutan akan masa depan tertanam di dalam dada Ya'qub. Ar-Rayyan bin Al-Walid menempatkan mereka di tanah Goshen yang subur di timur Delta, yang dialiri oleh kanal dari sungai Nil hingga bermuara di Laut Merah. Kambing, unta, dan ternak mereka lainnya mulai menggembala di tanah subur tersebut tanpa gangguan. Namun, kebencian orang-orang terhadap kedatangan mereka tampak jelas dari ucapan dan perbuatan mereka, dan apa yang disembunyikan dalam dada mereka jauh lebih banyak.
وَرَاحَ يَعْقُوبُ يُفَكِّرُ فِي مَصِيرِ أَبْنَائِهِ الَّذِينَ هَبَطُوا مِصْرَ، كَانُوا فِي حِبْرُونَ غَيْرَ مُسْتَقِرِّينَ يَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَهُمُ الْكَنْعَانِيُّونَ، وَقَدْ جَاءُوا إِلَى مِصْرَ لِيَعِيشُوا فِي حِمَايَةِ يُوسُفَ فَمَاذَا يَكُونُ مَصِيرُهُمْ إِذَا ذَهَبَ يُوسُفُ؟
Ya'qub mulai memikirkan nasib anak-anaknya yang turun ke Mesir. Mereka tidak tenang di Hebron karena takut diculik oleh orang Kanaan. Mereka datang ke Mesir untuk hidup di bawah perlindungan Yusuf, lalu bagaimana nasib mereka jika Yusuf pergi?
إِنَّهُمْ فِي أَرْضِ جُوشَنَ يَنْعَمُونَ بِالسَّلَامِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ سَلَامًا دَائِمًا، فَمَنْ حَوْلَهُمْ نَاسٌ لَا يَأْكُلُونَ مَعَهُمْ فِي جِفَانٍ وَاحِدَةٍ إِذْ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ نَجَسٌ، لَهُمْ حَضَارَتُهُمْ وَلَكِنَّ لَهُمْ مُعْتَقَدَاتِهِمْ وَلَهُمْ ضَلَالَاتُهُمْ أَيْضًا، فَإِمَّا أَنْ يَنْسَى بَنُو إِسْرَائِيلَ رَبَّهُمْ وَيَنْدَمِجُوا فِي الْقَوْمِ وَيُؤْمِنُوا بِمَا آمَنُوا بِهِ وَيَعُودُوا لِلضَّلَالَةِ بَعْدَ الْهُدَى، وَإِمَّا أَنْ يَثُورَ الْمِصْرِيُّونَ عَلَيْهِمْ فَيُبِيدُوهُمْ أَوْ يُخْرِجُوهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ.
Mereka berada di tanah Goshen menikmati kedamaian, namun itu bukanlah kedamaian yang abadi. Orang-orang di sekitar mereka tidak mau makan bersama dalam satu piring karena menganggap mereka najis. Mereka memiliki peradaban, namun mereka juga memiliki kepercayaan dan kesesatan sendiri. Bisa jadi Bani Israil melupakan Tuhan mereka, membaur dengan kaum tersebut, percaya pada apa yang mereka percayai, dan kembali kepada kesesatan setelah mendapatkan petunjuk. Atau, orang-orang Mesir akan memberontak terhadap mereka, membinasakan, atau mengusir mereka dari negeri mereka.
وَفَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَكَانُوا أَسْعَدَ حَالًا مِنْهُ وَمِنْ بَنِيهِ، أَقَامَهُمُ اللَّهُ فِي مُجْتَمَعٍ جَدِيدٍ لَمْ تَكُنْ لَهُ سَابِقَةٌ فَنَشَؤُوا أَحْرَارًا مِنْ شَوَائِبِ حَضَارَاتِ مَنْ قَبْلِهِمْ فَلَا خَوْفَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَسَاطِيرِ مَنْ سَبَقُوهُمْ وَلَا مِنْ مُعْتَقَدَاتِهِمْ، قَدْ كَفَلُوا مَصَائِرَهُمْ وَأَسْلَمُوا وُجُوهَهُمْ لِرَبِّهِمْ.
Ya'qub memikirkan Bani Ismail, yang keadaannya lebih bahagia daripada dirinya dan anak-anaknya. Allah menempatkan mereka di masyarakat baru yang belum pernah ada sebelumnya, sehingga mereka tumbuh bebas dari kotoran peradaban masa lalu. Tidak ada ketakutan bagi mereka dari mitos orang-orang terdahulu maupun dari kepercayaan mereka. Mereka telah menjamin nasib mereka sendiri dan menyerahkan wajah (diri) mereka kepada Tuhan mereka.
أَلَا مَا أَكْثَرَ الْآلِهَةَ وَالْأَسَاطِيرَ فِي أَرْضِ النِّيلِ؟ إِيزِيسُ حَمَلَتْ مِنْ أَزْرِيسَ بَعْدَ مَقْتَلِهِ، نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ ثُمَّ صَعَدُوا جَمِيعًا إِلَى السَّمَاءِ لِيَكُونُوا آلِهَةً لِلْمِصْرِيِّينَ، الْبَقَرَةُ حَتِحُورُ أَرْضَعَتِ الطِّفْلَ حُورَ بْنَ أَزْرِيسَ مِنْ إِيزِيسَ فَصَارَتْ حَتِحُورُ الْبَقَرَةُ الْمُقَدَّسَةُ وَفَاضَتْ بَرَكَتُهَا عَلَى إِنَاثِ الْبَقَرِ فَلَمْ يَعُدِ الْمِصْرِيُّونَ يَأْكُلُونَ لَحْمَ إِنَاثِ الْبَقَرِ تَكْرِيمًا لَهَا وَاعْتِرَافًا بِجَمِيلِهَا، وَصَارَتْ حَتِحُورُ رَمْزًا لِإِيزِيسَ.
Betapa banyaknya dewa dan mitos di tanah Nil? Isis mengandung dari Osiris setelah ia dibunuh. Osiris meniupkan ruhnya ke dalam dirinya, lalu mereka semua naik ke langit untuk menjadi dewa bagi orang Mesir. Sapi Hathor menyusui anak Horus bin Osiris dari Isis, sehingga Hathor menjadi sapi suci dan keberkahannya melimpah kepada sapi betina. Orang Mesir tidak lagi memakan daging sapi betina sebagai penghormatan kepadanya dan pengakuan atas jasanya, dan Hathor pun menjadi simbol bagi Isis.
إِيزِيسُ أَحَبُّ الْآلِهَةِ إِلَى قُلُوبِ الْمِصْرِيِّينَ قَهَرَتِ الْمَوْتَ بِالْحُبِّ، وَأَكَّدَتْ لِلنَّاسِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْيَقِينُ، فَقَدْ جَمَعَتْ أَشْلَاءَ زَوْجِهَا أَزْرِيسَ بَعْدَ أَنْ قَطَّعَهُ أَخُوهُ سِتٌّ إِرْبًا إِرْبًا، وَنَجَحَتْ فِي أَنْ تَجْعَلَ أَزْرِيسَ يَقُومُ مِنَ الْأَمْوَاتِ وَأَنْ يُبْعَثَ حَيًّا مَرَّةً أُخْرَى.
Isis, dewi yang paling dicintai di hati orang Mesir, mengalahkan maut dengan cinta. Ia menegaskan kepada orang-orang yang beriman pada kebangkitan setelah mati bahwa itulah sebuah kepastian. Ia mengumpulkan potongan-potongan tubuh suaminya, Osiris, setelah saudaranya, Set, memotong-motongnya berkeping-keping. Ia berhasil membuat Osiris bangkit dari kematian dan hidup kembali.
وَصَارَتْ إِيزِيسُ أُمَّ الْإِلَهِ، وَرَاحَ الْمُؤْمِنُونَ بِهَا يُصَلُّونَ لِتِمْثَالِهَا وَهِيَ تُرْضِعُ ابْنَهَا حُورَ، وَصَارَ أَزْرِيسُ رَمْزًا لِلْخِصْبِ مَا دَامَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَضَعَ فِي بَطْنِ إِيزِيسَ ابْنَهُ بَعْدَ أَنْ قَتَلَهُ أَخُوهُ سِتٌّ الشِّرِّيرُ!
Isis pun menjadi ibu dewa, dan para pengikutnya berdoa kepada patungnya saat ia menyusui anaknya, Horus. Osiris menjadi simbol kesuburan selama ia mampu menaruh anaknya di rahim Isis setelah ia dibunuh oleh saudaranya, Set yang jahat!
رَعٌ إِلَهُ الشَّمْسِ يَقْطَعُ الْمُسْتَنْقَعَاتِ السَّمَاوِيَّةَ كُلَّ يَوْمٍ فِي سَفِينَتِهِ الْإِلَهِيَّةِ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الْغَرْبِ، وَبَتَاحُ الْإِلَهُ الَّذِي خَلَقَ الْكَوْنَ أَدَارَ الْبَيْضَةَ الَّتِي نَشَأَ مِنْهَا الْعَالَمُ عَلَى عَجَلَةِ الْفَخَّارِ.
Ra, dewa matahari, melintasi rawa-rawa surgawi setiap hari dengan kapal sucinya dari timur ke barat. Ptah, dewa yang menciptakan alam semesta, memutar telur tempat asal dunia di atas roda tembikar.
وَأَصْغَى يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ إِلَى تَمْجِيدَاتِ رَعٍ:
Ya'qub dan putra-putranya mendengarkan pujian untuk Ra:
— الصَّلَاةُ لَكَ يَا رَعُ عِنْدَ الشُّرُوقِ وَيَا أَنُومُ عِنْدَ الْغُرُوبِ، إِنَّكَ تُشْرِقُ وَتُشْرِقُ وَتَسْطَعُ مُتَوَّجًا كَمَلِكِ الْآلِهَةِ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَاءِ وَرَبُّ الْأَرْضِ الَّذِي خَلَقَ الْكَائِنَاتِ الْعُلْيَا وَالسُّفْلَى. أَيُّهَا الْإِلَهُ الْأَوْحَدُ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْبَدْءِ، الَّذِي أَنْشَأَ الْعَالَمَ وَخَلَقَ الْبَشَرَ، وَالَّذِي أَنْشَأَ مَاءَ السَّمَاءِ وَخَلَقَ النِّيلَ، وَالَّذِي أَنْشَأَ مَا فِيهِ.
— Doa bagi-Mu wahai Ra saat matahari terbit, dan wahai Atum saat matahari terbenam. Engkau bersinar, bersinar, dan bersinar dengan mahkota sebagai raja para dewa. Engkau adalah Tuhan langit dan Tuhan bumi yang menciptakan makhluk tinggi dan rendah. Wahai Tuhan Yang Esa yang ada sejak permulaan, yang menciptakan alam semesta dan menciptakan manusia, yang menciptakan air hujan dan menciptakan sungai Nil, dan yang menciptakan apa yang ada di dalamnya.
وَعَجِبَ يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ وَآلِهَتِهِمْ، فَمَا أَكْثَرَ مَا غَادَرَ الْمِصْرِيُّونَ بِلَادَهُمْ وَرَأَوْا الشَّمْسَ تَبْزُغُ مِنْ خَلْفِ أَبْرَاجِ بَابِلَ تَنْشُرُ ضِيَاءَهَا عَلَى أَرْضِ شِنْعَارَ كَمَا رَأَوْهَا تَبْزُغُ مِنْ خَلْفِ مَسَلَّاتِ مَنْفَ وَطِيبَةَ وَتَنْشُرُ ضِيَاءَهَا عَلَى وَادِي النِّيلِ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ ظَلَّ إِلَهُهُمْ فِرْعَوْنُ مَحَلِّيًّا يَحْكُمُ أَرْضَ الْفَرَاعِنَةِ، وَلَمْ يَعْرِفُوا ذَلِكَ الْإِلَهَ الَّذِي يُسَيْطِرُ عَلَى الْعَالَمِينَ.
Ya'qub dan putra-putranya heran dengan orang Mesir dan tuhan-tuhan mereka. Padahal sering kali orang Mesir meninggalkan negeri mereka dan melihat matahari terbit dari balik menara Babel menyebarkan cahayanya di tanah Sinear, sebagaimana mereka melihatnya terbit dari balik obelisk Memphis dan Thebes dan menyebarkan cahayanya di lembah Nil. Meskipun demikian, dewa mereka, Firaun, tetaplah bersifat lokal yang memerintah tanah para Firaun, dan mereka tidak mengenal Tuhan yang menguasai alam semesta.
قَالُوا إِنَّ رَعًا خَلَقَ الْعَالَمَ وَخَلَقَ الْبَشَرَ وَأَنَّهُ رَبُّ السَّمَاءِ وَرَبُّ الْأَرْضِ، بَيْدَ أَنَّ عَالَمَهُمْ كَانَ الدِّلْتَا وَمَجْرَى النِّيلِ، وَكَانَتْ سَمَاؤُهُمْ سَمَاءَ مِصْرَ وَأَرْضُهُمْ أَرْضَ مِصْرَ، وَكَانَ الْفِرْعَوْنُ الْإِلَهُ يَصُونُ مِصْرَ وَحُدُودَهَا وَيَسْهَرُ عَلَى أَمْنِهَا وَأَمْنِ أَبْنَائِهَا وَمَا كَانَ لَهُ سُلْطَانٌ خَلْفَ الْحُدُودِ.
Mereka berkata bahwa Ra menciptakan alam semesta dan manusia, dan bahwa ia adalah Tuhan langit dan bumi, namun dunia mereka hanyalah Delta dan aliran sungai Nil, langit mereka adalah langit Mesir, bumi mereka adalah bumi Mesir, dan Firaun sang dewa menjaga Mesir dan perbatasannya serta berjaga demi keamanan dan keselamatan penduduknya, dan ia tidak memiliki kekuasaan di luar perbatasan.
وَطَمِعَ يَعْقُوبُ فِي أَنْ يَأْتِيَ نَصْرُ اللَّهِ وَيَدْخُلَ الْمِصْرِيُّونَ فِي دِينِ اللَّهِ وَيُؤْمِنُوا بِأَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَأَنْ يَكُونَ بَنُوهُ نِبْرَاسَ الْهُدَى الَّذِي يَهْدِي إِلَى دِينِ الْحَقِّ، يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ.
Ya'qub berharap agar pertolongan Allah datang dan orang Mesir masuk ke dalam agama Allah dan meyakini bahwa Allah itu Satu, tidak ada tuhan selain Dia di langit dan di bumi. Ia berharap agar putra-putranya menjadi pelita petunjuk yang membimbing menuju agama yang benar. "Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang teguh dalam kehidupan dunia dan akhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim, dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki."
وَاسْتَقَرَّ يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ فِي جُوشَنَ بِالْقُرْبِ مِنْ مِنْدِيسَ مَدِينَةِ بَاسْتِ إِلَهَةِ الْمَرَحِ وَاللَّذَّةِ، وَأَعْرَضَ بَنُو يَعْقُوبَ عَنْ عِبَادَةِ الْإِلَهَةِ ذَاتِ رَأْسِ الْقِطَّةِ وَمُجُونِهَا، بَيْدَ أَنَّ الْهِكْسُوسَ اشْتَرَكُوا فِي عِيدِ بَاسْتِ وَشَرِبُوا وَعَرَبَدُوا وَرَقَصُوا وَغَرِقُوا فِي الشَّهَوَاتِ حَتَّى آذَانِهِمْ، فَعَادَتِ الْمَخَاوِفُ إِلَى قَلْبِ يَعْقُوبَ فَقَدْ رَأَى فِيمَا فَعَلُوا الْخَنْجَرَ الْمَصُوبَ إِلَى قَلْبِ حُكْمِهِمْ، ذَلِكَ الْخَنْجَرُ الَّذِي سَوْفَ يَنْتَحِرُونَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَهَبَّ الْمِصْرِيُّونَ لِطَرْدِهِمْ مِنْ بِلَادِهِمْ.
Ya'qub dan putra-putranya menetap di Goshen, dekat dengan Mendes, kota Bastet, dewi kegembiraan dan kenikmatan. Anak-anak Ya'qub berpaling dari menyembah dewi berkepala kucing itu dan kemaksiatannya. Namun, orang Hyksos ikut serta dalam perayaan Bastet, minum-minuman keras, berpesta pora, menari, dan tenggelam dalam syahwat hingga ke telinga mereka. Ketakutan kembali ke hati Ya'qub, karena ia melihat dalam tindakan mereka itu belati yang terarah ke jantung kekuasaan mereka, belati yang akan mereka gunakan untuk bunuh diri sebelum orang Mesir bangkit untuk mengusir mereka dari negeri mereka.
الْحَضَارَةُ كَالْحَيَاةِ كِلَاهُمَا فِي صِرَاعٍ دَائِمٍ مَعَ الْمَوْتِ، كَانَ الْهِكْسُوسُ يُصَارِعُونَ الْفَنَاءَ وَإِنْ أَسْرَفُوا فِي التَّرَفِ وَالْفِسْقِ، وَكَانَ يَعْقُوبُ يُصَارِعُ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَقَدِ الْتَفَّ حَوْلَهُ بَنُوهُ رُوبِيلُ وَشَمْعُونُ وَلَاوِي وَيَهُوذَا وَإِخْوَتُهُمْ، وَجَاءَ يُوسُفُ يَعُودُ أَبَاهُ فَاكْتَمَلَ عِقْدُ الْأَسْبَاطِ فَصَارُوا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَرْنُونَ إِلَى أَبِيهِمُ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ فِي حُبٍّ وَإِشْفَاقٍ.
Peradaban seperti kehidupan, keduanya dalam perjuangan abadi melawan maut. Orang Hyksos sedang berjuang melawan kehancuran meskipun mereka hidup berfoya-foya dan fasik. Ya'qub sedang berjuang menghadapi sakaratul maut, dan putra-putranya, Ruben, Simeon, Lewi, Yehuda, dan saudara-saudara mereka berkumpul di sekelilingnya. Yusuf datang menjenguk ayahnya, maka lengkaplah ikatan keturunan (Asbath), mereka menjadi dua belas orang laki-laki yang memandang ayah mereka, sang syekh agung, dengan rasa cinta dan belas kasih.
وَأَشَارَ يَعْقُوبُ إِلَى يُوسُفَ أَنِ اقْتَرِبْ، فَدَنَا يُوسُفُ مِنْ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ:
Ya'qub memberi isyarat kepada Yusuf untuk mendekat. Yusuf mendekati ayahnya, lalu Ya'qub berkata kepadanya:
— إِذَا مُتُّ فَادْفِنِّي إِلَى جِوَارِ جَدِّي وَأَبِي.
— Jika aku mati, maka kuburkanlah aku di sisi kakek dan ayahku.
وَسَرَى صَوْتُ إِبْرَاهِيمَ فِي أُذُنَيْ يَعْقُوبَ كَأَنَّمَا كَانَ آتِيًا مِنْ مَكَانٍ سَحِيقٍ، وَرَآهُ بِخَيَالِهِ الْكَلِيلِ يَوْمَ أَوْصَى إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ:
Suara Ibrahim merayap di telinga Ya'qub seolah-olah datang dari tempat yang jauh. Ia melihatnya dalam khayalannya yang samar pada hari ia memberi wasiat kepada Ismail, Ishaq, dan Ya'qub:
— يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
— Wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untuk kalian, maka janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan Muslim.
كَانَ يَعْقُوبُ يَمُوتُ مُسْلِمًا كَمَا أَوْصَاهُ الْخَلِيلُ، كَانَ يَمُوتُ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الْأَسْبَاطُ مُسْلِمِينَ لَمْ يَكُونُوا هُودًا، فَيَهُوذَا الَّذِي سَيُصْبِحُ جَدَّ الْيَهُودِ يَنْظُرُ إِلَى أَخِيهِ فِي الْعُيُونِ دُمُوعٌ وَفِي الْقُلُوبِ حُزْنٌ عَمِيقٌ.
Ya'qub mati sebagai seorang Muslim sebagaimana wasiat Al-Khalil (Ibrahim). Ia mati di atas agama Ibrahim yang lurus (hanif) dan bukan termasuk orang-orang musyrik. Anak-anak keturunannya adalah Muslim, mereka bukan Yahudi. Yehuda, yang nantinya akan menjadi kakek moyang orang Yahudi, menatap saudaranya dengan air mata di mata dan kesedihan yang mendalam di hati.
وَرَاحَ يَعْقُوبُ يَنْظُرُ بِعَيْنَيْنِ وَاهِنَتَيْنِ إِلَى بَنِيهِ، حَتَّى إِذَا مَا حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ قَالَ لِبَنِيهِ:
Ya'qub memandang dengan mata yang lemah kepada anak-anaknya. Ketika kematian menjemput Ya'qub, ia berkata kepada anak-anaknya:
— مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي؟
— Apa yang akan kalian sembah sepeninggalku?
قَالُوا:
Mereka menjawab:
— نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
— Kami menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail, dan Ishaq, Tuhan Yang Maha Esa, dan kami adalah orang-orang yang berserah diri (Muslim) kepada-Nya.
وَفَاضَتْ رُوحُ يَعْقُوبَ فَانْهَمَرَتِ الدُّمُوعُ مِنَ الْعُيُونِ، فَقَدْ مَاتَ إِسْرَائِيلُ وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّتُهُ تَرِنُّ فِي آذَانِهِمْ وَتَنْسَكِبُ فِي وِجْدَانِهِمْ وَتَنْفَعِلُ بِهَا نُفُوسُهُمْ فَتَتَحَرَّكُ أَلْسِنَتُهُمْ:
Ruh Ya'qub berpulang, air mata pun mengalir dari mata mereka. Israel telah wafat, meskipun wasiatnya terus terngiang di telinga mereka, meresap ke dalam jiwa mereka, menggerakkan batin mereka, hingga lisan mereka berucap:
— آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.
— Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, dan Ya'qub.
وَحُمِلَ جَسَدُ يَعْقُوبَ الطَّاهِرُ لِيُحَنَّطَ، فَقَدْ أَوْصَى ابْنَهُ يُوسُفَ عَزِيزَ مِصْرَ أَنْ يُدْفَنَ هُنَاكَ فِي حِبْرُونَ إِلَى جِوَارِ جَدِّهِ الْخَلِيلِ وَأَبِيهِ إِسْحَاقَ وَرَاحَ الْحَنَّاطُونَ يَسْتَخْدِمُونَ التَّوَابِلَ وَالْمُرَّ وَسَائِرَ أَنْوَاعِ الطِّيبِ إِلَّا الْبُخُورَ، حَتَّى إِذَا مَا انْتَهَوْا مِنْ عَمَلِهِمْ غَطَّوُا الْجُثَّةَ بِالنَّطْرُونِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ غَسَلُوهَا وَأَخَذُوا يَلُفُّونَ الْجِسْمَ كُلَّهُ بِشَرَائِطَ مِنَ الْكَتَّانِ الشَّفَّافِ مُغَطَّاةٍ بِالصَّمْغِ، وَبِذَلِكَ تَمَّ تَجْهِيزُ الْجُثَّةِ لِتَنْتَقِلَ إِلَى الْخَلِيلِ.
Jenazah Ya'qub yang suci dibawa untuk dibalsem. Ia telah berwasiat kepada anaknya, Yusuf, Aziz Mesir, agar dimakamkan di Hebron di sisi kakeknya Al-Khalil dan ayahnya Ishaq. Para pembalsem mulai menggunakan rempah-rempah, mur, dan berbagai jenis wewangian selain kemenyan. Setelah mereka menyelesaikan tugas mereka, mereka menutupi jenazah dengan natron selama empat puluh hari, lalu memandikannya, dan mulai membungkus seluruh tubuh dengan pita linen transparan yang dilapisi getah. Dengan demikian, jenazah telah siap untuk dibawa ke Al-Khalil (Hebron).
وَاسْتَأْذَنَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ الرَّيَّانَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي أَنْ يَخْرُجَ لِيَدْفِنَ نَبِيَّ اللَّهِ يَعْقُوبَ فِي الْخَلِيلِ فَأَذِنَ لَهُ، فَخَرَجَ يُوسُفُ وَإِخْوَتُهُ يَحْمِلُونَ جُثْمَانَ أَبِيهِمْ، وَرَاحَ الْمِصْرِيُّونَ يُوَدِّعُونَ الشَّيْخَ الْمُبَارَكَ، وَانْطَلَقَ أَكَابِرُ الْمِصْرِيِّينَ وَشُيُوخُهُمْ مَعَ يُوسُفَ إِلَى فِلَسْطِينَ. وَاعْتَرَضَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَقَاوَمُوا دَفْنَ يَعْقُوبَ فِي أَرْضِهِمْ وَلَكِنَّ الْجُنُودَ الْمِصْرِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ يُوسُفَ شَقُّوا طَرِيقَ الْجِنَازَةِ بِأَسْيَافِهِمْ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى قَبْرِ الْخَلِيلِ.
Yusuf sang pembawa kebenaran meminta izin kepada Ar-Rayyan bin Al-Walid untuk pergi menguburkan Nabi Allah Ya'qub di Hebron, lalu ia pun diizinkan. Yusuf dan saudara-saudaranya pergi membawa jenazah ayah mereka. Orang-orang Mesir ikut mengantar sang syekh yang diberkahi, dan para petinggi Mesir serta para tokoh tua mereka berangkat bersama Yusuf ke Palestina. Orang Kanaan menentang dan melawan penguburan Ya'qub di tanah mereka, namun tentara Mesir yang bersama Yusuf membuka jalan bagi iring-iringan jenazah dengan pedang mereka hingga mereka sampai ke makam Al-Khalil.
وَدُفِنَ يَعْقُوبُ إِلَى جِوَارِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، وَعَادَ يُوسُفُ وَإِخْوَتُهُ إِلَى مِصْرَ لِيَمْضُوا أَيَّامَهُمْ عَلَى الْأَرْضِ، وَمَا إِنْ دَخَلَ يُوسُفُ مِحْرَابَهُ حَتَّى رَاحَ يَدْعُو اللَّهَ:
Ya'qub dimakamkan di sisi Ibrahim dan Ishaq. Yusuf dan saudara-saudaranya kembali ke Mesir untuk menghabiskan hari-hari mereka di bumi. Begitu Yusuf masuk ke ruang ibadahnya (mihrab), ia mulai berdoa kepada Allah:
— رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.
— Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebagian takwil mimpi. Wahai Pencipta langit dan bumi, Engkaulah pelindungku di dunia dan akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Muslim dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar