MRWM - Banu Ismail - Episode 7

BANU ISMA'IL

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Pena, Pedagang, dan Pelita: Menjaga Cahaya di Tengah Gemerlap Babil

Ya'rub membawa misi suci dalam perjalanannya ke Babil, menjinjing pena dan amanah tauhid di tengah hiruk-pikuk kota yang gemerlap namun kering akan kebenaran, membuktikan bahwa dunia hanyalah sarana, bukan tujuan bagi seorang mukmin.

عَادَتْ قَوَافِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ إِلَى مَكَّةَ تَحْمِلُ خَيْرَاتِ مِصْرَ وَالشَّامِ ، فَأَسْرَعَ النَّاسُ إِلَى الْعَائِدِينَ يُطْفِئُونَ نِيرَانَ الشَّوْقِ وَيَسْأَلُونَ عَنْ أَخْبَارِ الرِّحْلَةِ ، وَانْطَلَقَ رِجَالُ الْقَوَافِلِ إِلَى الْحَرَمِ لِيَطُوفُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ يَعُودُوا إِلَى دُورِهِمْ وَلِيَشْكُرُوا اللَّهَ عَلَى مَا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .

Kafilah-kafilah bani Ismail telah kembali ke Mekah dengan membawa kebaikan (hasil bumi) Mesir dan Syam. Maka orang-orang segera berlarian menuju mereka yang baru kembali guna memadamkan api kerinduan serta bertanya tentang kabar perjalanan. Para lelaki dari kafilah itu pun bergegas menuju Masjidil Haram untuk melakukan tawaf sebelum mereka kembali ke rumah masing-masing, dan demi bersyukur kepada Allah atas karunia yang telah Dia anugerahkan kepada mereka, sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُونَ أَتْقِيَاءَ إِلَى جِوَارِ بَيْتِ اللَّهِ . كَانُوا يُحْسِنُونَ التَّوَكُّلَ عَلَى اللَّهِ فِيمَا لَمْ يَنَالُوا ، وَيُحْسِنُونَ الرِّضَا عَمَّا قَدْ نَالُوا ، وَيُحْسِنُونَ الصَّبْرَ عَمَّا قَدْ فَاتَ . وَكَانُوا يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ لَقِنُوا أَنَّ الْكَسْبَ عِبَادَةٌ وَأَنَّ الْعَمَلَ عِبَادَةٌ ، فَكَانَ الْعَمَلُ وَالتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ يَسِيرَانِ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ فِي مُجْتَمَعِ مَكَّةَ الْجَدِيدِ يَتَنَاسَقَانِ وَلَا يَتَنَافَسَانِ ، وَيَدْفَعَانِ بِالشَّعْبِ الْجَدِيدِ لِيَكُونَ بِمَثَابَةِ الرَّأْسِ لِمَا يُحِيطُ بِهِ مِنْ شُعُوبٍ .

Bani Ismail hidup sebagai orang-orang yang bertakwa di sisi Rumah Allah (Ka'bah). Mereka berpasrah diri dengan baik kepada Allah atas apa yang belum mereka peroleh, rida dengan baik atas apa yang telah mereka dapatkan, dan bersabar dengan baik atas apa yang telah luput. Mereka melakukan perjalanan di bumi demi mencari karunia-Nya, sebab mereka telah diajarkan bahwa mencari nafkah adalah ibadah dan bekerja adalah ibadah. Maka, bekerja dan bertawakal kepada Allah berjalan berdampingan di dalam masyarakat baru Mekah, saling menyelaraskan dan tidak saling menjatuhkan, serta mendorong bangsa baru ini untuk menjadi pemimpin bagi bangsa-bangsa di sekitarnya.

كَانُوا يَعْمَلُونَ وَيَجُوبُونَ الْآفَاقَ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ ، وَكَانُوا فِي ذَاتِ الْوَقْتِ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ، فَهُوَ الَّذِي يَرْزُقُ الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالدُّودَ فِي جَوْفِ الْحَجَرِ وَالطَّيْرَ فِي السَّمَاءِ ، فَلَمْ يُعَانُوا مِنَ الْخَوْفِ وَالْقَلَقِ وَاللَّهْفَةِ عَلَى أَرْزَاقِهِمْ وَلَمْ يَحْسُدُوا أَحَدًا عَلَى مَا آتَاهُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . فَتَعَمَّمُوا بِالسَّعَادَةِ وَرَاحَةِ الْبَالِ .

Mereka bekerja dan menjelajahi berbagai penjuru demi mencari rezeki, namun pada saat yang sama mereka mengimani bahwa Allah-lah Sang Maha Pemberi Rezeki. Dialah yang memberi rezeki kepada janin di dalam rahim ibunya, ulat di dalam rongga batu, dan burung di angkasa. Karena itu, mereka tidak menderita ketakutan, kecemasan, maupun ambisi berlebih atas rezeki mereka, dan mereka tidak mendengki kepada siapa pun atas apa yang telah Allah karuniakan. Maka, mereka pun diselimuti oleh kebahagiaan dan ketenteraman jiwa.

وَجَرَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَلَمْ يَفْرَحُوا بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ كَانُوا فِي قَرَارَةِ نُفُوسِهِمْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ الْمَالَ لَيْسَ غَايَةً بَلْ هُوَ وَسِيلَةٌ لِيَخْدُمُوا بِهِ رَبَّهُمْ وَمُجْتَمَعَهُمُ الَّذِي ضَاقَتْ بِهِ رَحَابُ مَكَّةَ ، وَصَارَ فِي حَاجَةٍ إِلَى بَذْلِ الْكَثِيرِ .

Harta benda pun mengalir deras di tangan bani Ismail, namun mereka tidak menjadi tinggi hati atas karunia yang Allah berikan. Sebab, di lubuk hati yang paling dalam, mereka memercayai bahwa harta bukanlah tujuan melainkan sarana untuk mengabdi kepada Tuhan mereka serta masyarakat mereka, yang saat itu wilayah Mekah mulai terasa sempit bagi mereka, sehingga membutuhkan pengorbanan yang besar.

زَهِدُوا الدُّنْيَا فَتَرَكُوهَا مِنْ قُلُوبِهِمْ ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَلْبَسُوا مُسُوحَ الْكَهَنَةِ وَيَعْتَزِلُوا الْحَيَاةَ بَلْ كَانُوا يَخُوضُونَ غِمَارَهَا وَهُمْ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ أَنَّهُمْ سَيُؤْجَرُونَ عَلَى كِفَاحِهِمْ وَعَلَى مُكَابَدَةِ حَيَاتِهِمْ .

Mereka berzuhud terhadap dunia dengan cara mengeluarkan dunia dari hati mereka. Kendati demikian, mereka tidak memakai jubah pendeta lalu mengasingkan diri dari kehidupan. Sebaliknya, mereka terjun ke dalam hiruk-pikuk kehidupan dengan keyakinan penuh bahwa mereka akan diberi pahala atas perjuangan dan jerih payah hidup mereka.

كَانَ الْكَنْزُ الرُّوحِيُّ الَّذِي عَمَرَتْ بِهِ قُلُوبُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ نِبْرَاسًا لَهُمْ ، فَلَمْ يَفْتِنْهُمْ عَنْ حَقِيقَةِ وَاقِعِهِمْ ، وَلَمْ يَتَمَلَّكْهُمُ الْغُرُورُ فَيَعْبُدُوا ذَوَاتِهِمُ الْفَانِيَةَ بِاعْتِبَارِ أَنْ ذَلِكَ السُّمُوَّ الرُّوحِيَّ الَّذِي بَلَغُوهُ بِعَمَلِهِمْ وَكَدِّهِمْ اِمْتِيَازٌ خَلَعَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، بَلْ كَانُوا مُوقِنِينَ مِنْ أَنَّ عَهْدَ اللَّهِ لَا يَنَالُهُ الظَّالِمُونَ .

Harta karun rohani yang memakmurkan hati bani Ismail menjadi pelita bagi mereka, sehingga tidak membuat mereka terlena dari kenyataan realitas mereka. Kesombongan pun tidak menguasai mereka hingga menyembah ego diri mereka yang fana, dengan menganggap keluhuran rohani yang mereka capai melalui amal dan kerja keras merupakan hak istimewa yang diberikan Allah kepada mereka. Sebaliknya, mereka sangat yakin bahwa janji Allah tidak akan diperoleh oleh orang-orang yang zalim.

وَجَلَسَ يَعْرُبُ بْنُ يَشْجُبَ بْنِ نَابِتَ فِي حِجْرِ إِسْمَاعِيلَ يَرْنُو إِلَى الْكَعْبَةِ وَيُسَبِّحُ اللَّهَ ، وَكَانَ الرِّضَا يَتَأَلَّقُ فِي وَجْهِهِ وَالصَّفَاءُ يَتَرَقْرَقُ فِي عَيْنَيْهِ ، فَقَدْ تَعَشَّقَ النُّورُ الْإِلَهِيُّ فَانْعَكَسَ عَلَى مُحَيَّاهُ ، وَتَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِالْحَقِيقَةِ الْمُطْلَقَةِ الْخَالِدَةِ فَشَرَحَ اللَّهَ صَدْرَهُ ، إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .

Ya'rub bin Yashjub bin Nabit duduk di Hijr Ismail sembari menatap Ka'bah dan bertasbih kepada Allah. Keridaan tampak berkilau di wajahnya dan ketenangan memancar di kedua matanya. Cahaya ketuhanan telah meresap indah hingga tepercermin pada parasnya, dan hatinya telah terpaut pada kebenaran mutlak yang abadi, maka Allah pun melapangkan dadanya. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.

كَانَ يَعْرُبُ قَدْ خَلَّفَ الشَّبَابَ وَرَاءَهُ وَصَارَ شَيْخًا كَبِيرًا مِنْ شُيُوخِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، تَعَلَّمَ عَلَى عَمِّهِ قَيْدَارَ الْكِتَابَةَ بِالطَّرِيقَةِ الْجَدِيدَةِ الَّتِي وَضَعَهَا عَمُّهُ ، طَرِيقَةُ الْفَصْلِ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ بَعْدَ مَا وَرِثُوهَا عَنْ جَدِّهِمْ إِسْمَاعِيلَ مَوْصُولَةَ الْكَلِمَاتِ .

Ya'rub telah meninggalkan masa mudanya dan kini telah menjadi seorang penatua agung di antara para pemuka bani Ismail. Ia mempelajari ilmu menulis dari pamannya, Qaidar, dengan menggunakan metode baru yang diciptakan oleh pamannya tersebut; yaitu metode pemisahan antar-kata setelah sebelumnya mereka mewarisi tradisi penulisan dari kakek mereka, Ismail, yang kata-katanya ditulis secara menyambung tanpa jeda.

كَانَ يَعْرُبُ يُمْضِي أَغْلَبَ وَقْتِهِ فِي الْمُلْتَزَمِ بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَبَابِ الْكَعْبَةِ يَكْتُبُ الْعُقُودَ وَالْمَوَاثِيقَ ، وَيُعَلِّمُ صِبْيَانَ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ الْكِتَابَةَ الْجَدِيدَةَ الَّتِي كَانَتْ تَتَطَوَّرُ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ ، وَكَانَ يَخْرُجُ مَعَ الْقَوَافِلِ وَيَسِيرُ فِي الْأَرْضِ وَيَنْظُرُ كَيْفَ كَانَتْ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ .

Ya'rub menghabiskan sebagian besar waktunya di Multazam, antara Hajar Aswad dan pintu Ka'bah, untuk menulis perjanjian serta piagam, sekaligus mengajarkan anak-anak Ismail metode penulisan baru yang terus berkembang seiring berjalannya waktu. Ia juga kerap pergi menyertai kafilah dagang, berkelana di muka bumi untuk mengamati bagaimana kesudahan orang-orang terdahulu, yang mayoritas dari mereka adalah orang-orang musyrik.

وَرَاوَدَتْهُ فِكْرَةُ الْخُرُوجِ إِلَى الْعِرَاقِ مَعَ الْخَارِجِينَ ، كَانَ فِي شَوْقٍ لِأَنْ يَرَى أُورَ مَدِينَةَ جَدِّهِ إِبْرَاهِيمَ فَمَا أَكْثَرَ مَا سَمِعَ عَمَّا كَانَ بَيْنَ جَدِّهِ وَقَوْمِهِ وَمَا كَانَ مِنْهُ

Dan tebersit di dalam benaknya gagasan untuk pergi menuju Irak bersama para pengembara. Ia sangat rindu untuk melihat kota Ur, kota asal kakeknya, Ibrahim. Betapa sering ia mendengar kisah-kisah tentang apa yang terjadi antara kakeknya dengan kaumnya dahulu, serta apa yang telah beliau lakukan

يَوْمَ أَنْ حَطَّمَ الْأَصْنَامَ فِي مَعْبَدِ نَانَا إِلَهِ الْقَمَرِ ، وَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ .

pada hari ketika beliau menghancurkan berhala-berhala di kuil Nanna, dewa bulan, dan menjadikannya berkeping-keping, kecuali berhala yang paling besar milik mereka agar mereka kembali kepadanya (untuk bertanya).

وَاسْتَوْلَتِ الْفِكْرَةُ عَلَى الشَّيْخِ الْكَبِيرِ حَتَّى إِذَا تَجَهَّزَتِ الْقَافِلَةُ الْخَارِجَةُ إِلَى بَابِلَ خَرَجَ مَعَهَا وَهُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ ، وَكَانَ مِنْ قَبْلُ قَدْ طَهَّرَ نَفْسَهُ ، كَانَ قَدْ سَمَا فِي عِبَادَتِهِ فَإِذَا سَأَلَ اللَّهَ لَا يَسْأَلُهُ شَيْئًا لِذَاتِهِ بَلْ كَانَ يَفِرُّ مِنْهُ إِلَيْهِ وَيَعُوذُ بِهِ مِنْهُ ، يَفِرُّ مِنْ مَقْتِهِ إِلَى رِحَابِ رَحْمَتِهِ وَيَعُوذُ بِمَغْفِرَتِهِ مِنْ غَضَبِهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

Pemikiran itu menguasai hati sang penatua, hingga ketika sebuah kafilah bersiap berangkat ke Babilonia, ia turut keluar bersama mereka dengan hati yang lapang. Sebelumnya, ia telah menyucikan jiwanya dan meraih derajat yang tinggi dalam ibadahnya; jika ia memohon kepada Allah, ia tidak meminta apa pun untuk kepentingan pribadinya, melainkan ia lari dari Allah menuju Allah dan berlindung kepada-Nya dari (siksa)-Nya. Ia lari dari kemurkaan-Nya menuju keluasan rahmat-Nya, dan berlindung dengan ampunan-Nya dari murka-Nya, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

وَانْسَابَتِ الْقَافِلَةُ فِي مِحْرَابِ الْكَوْنِ فَإِذَا يَعْرُبُ يَحُسُّ تَعَاطُفًا مَعَ كُلِّ مَا حَوْلَهُ ، كَانَ شُرُوقُ الشَّمْسِ يَجْعَلُهُ يَبْتَهِجُ بِالْفَرَحِ وَكَانَ غُرُوبُهَا يُحَرِّكُ كُلَّ جَوَارِحِهِ بِالتَّسْبِيحِ لِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ . وَكَانَ ضَوْءُ الْقَمَرِ يُنِيرُ قَلْبَهُ فَيَعْقِلُ أَسْرَارَ الْوُجُودِ ، وَكَانَ النُّورُ الصَّافِي الَّذِي يَكْسُو الصَّحْرَاءَ يُقَوِّي الْإِيمَانَ فِي فُؤَادِهِ فَيَخْفِقُ بَيْنَ جَوَانِحِهِ بِالتَّقْدِيسِ لِبَدِيعِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ .

Kafilah itu meluncur membelah mihrab semesta, membuat Ya'rub merasakan keharmonisan yang mendalam dengan segala sesuatu di sekelilingnya. Terbitnya matahari menjadikannya bersukacita dengan kegembiraan, sementara terbenamnya menggerakkan seluruh raganya untuk bertasbih kepada Tuhan manusia, Raja manusia. Cahaya bulan menerangi hatinya sehingga ia mampu mencerna rahasia-rahasia keberadaan, dan pancaran cahaya jernih yang menyelimuti gurun memperkuat iman di dadanya, hingga jantungnya berdegup kencang melantunkan penyucian bagi Sang Pencipta keindahan langit dan bumi.

وَبَلَغَتِ الْقَافِلَةُ أُورَ فَرَاحَ يَعْرُبُ يَمُدُّ بَصَرَهُ إِلَى الْبَحْرِ وَإِلَى أَبْرَاجِ الْمَعَابِدِ وَيَمْلَأُ رِئَتَيْهِ بِهَوَائِهَا وَهُوَ سَعِيدٌ ، كَانَ يَشَمُّ عَبِيرَ الْمَاضِي التَّلِيدِ ، عَبِيرُ جَدِّهِ الْخَلِيلِ وَهُوَ يَسْرِي كَالرُّوحِ فِي أُورَ الْكَلْدَانِيِّينَ ، وَنَزَلَ يَعْرُبُ عَنْ صَهْوَةِ جَوَادِهِ وَهُوَ يَتَلَفَّتُ فَإِذَا بِالْخَيْلِ تَضْرِبُ بِحَوَافِرِهَا أَرْضَ أُورَ ، وَفِي مِثْلِ لَمْحِ الْبَصَرِ طَافَتْ بِقَلْبِهِ فِكْرَةٌ : إِنَّ جَدَّهُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَرَ هَذِهِ الْجِيَادَ وَهِيَ صَاعِدَةٌ هَابِطَةٌ مِنْ بَلَدِهِ إِلَى بَابِلَ وَإِلَى بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ تَحْمِلُ الْبَضَائِعَ وَأَثْقَالَ النَّاسِ إِلَى بَلَدٍ لَمْ يَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ .

Kafilah tersebut akhirnya tiba di Ur. Ya'rub mulai mengarahkan pandangannya ke laut serta menara-menara kuil, menghirup udara kota itu sedalam-dalamnya dengan penuh kebahagiaan. Ia seolah mencium keharuman masa lalu yang megah; keharuman kakeknya, Sang Kekasih Allah (Ibrahim), yang mengalir laksana roh di kota Ur milik kaum Kasdim. Ya'rub turun dari punggung kudanya sembari memandang sekeliling, dan tampak olehnya kuda-kuda sedang menghentakkan ladamnya di tanah Ur. Dalam sekejap mata, tebersit sebuah pemikiran di hatinya: Kakeknya, Ibrahim, dahulu tidak pernah melihat kuda-kuda ini lalu-lalang mendaki dan menuruni negerinya menuju Babilonia dan wilayah Mesopotamia, mengangkut barang dagangan serta beban berat manusia menuju suatu negeri yang tidak akan dapat mereka capai kecuali dengan jerih payah yang sangat melelahkan jiwa.

لَمْ يَكُنْ إِسْمَاعِيلُ قَدْ ذَلَّلَتْ لَهُ الْخَيْلُ الْعِرَابُ بَعْدُ ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْبَشَرِ قَدِ اعْتَلَاهَا قَبْلَهُ ، وَلَمْ يَكُنِ الْعَرَبُ قَدِ اتَّخَذُوا مِنْ إِسْمَاعِيلَ قُدْوَةً وَعَمِلُوا عَلَى اسْتِئْنَاسِ الْخَيْلِ . جَاءَ الْحِصَانُ إِلَى هَذِهِ الْبِلَادِ مَعَ مَنْ وَرَدُوهَا مِنَ الْعَرَبِ وَقَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْبَابِلِيُّونَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ : الْحِمَارُ الْقَادِمُ مِنَ الْبَدْوِ .

Kuda-kuda Arab belumlah dijinakkan oleh Ismail pada masa itu, dan belum ada seorang manusia pun yang pernah menungganginya sebelum beliau, serta bangsa Arab belum menjadikan Ismail sebagai teladan untuk berupaya menjinakkan kuda. Kuda jantan baru mendatangi negeri-negeri ini bersama dengan kedatangan orang-orang Arab yang memasukinya, di mana pada awalnya orang-orang Babilonia menjuluki hewan tersebut sebagai: keledai yang datang dari pedalaman gurun (Badui).

وَنَظَرَ نَاحِيَةَ النَّهْرِ فَإِذَا بِسُفُنٍ كَبِيرَةٍ لَا يَقِلُّ بِحَارَتُهَا عَنْ تِسْعِينَ رَجُلًا تَتَهَادَى

Dan ia melayangkan pandangan ke arah sungai, tampaklah kapal-kapal besar yang awak kapalnya tidak kurang dari sembilan puluh orang sedang berlayar perlahan

بِمَا حَمَلَتْ مِنَ الْقَمْحِ وَالزَّيْتُونِ وَالْأَخْشَابِ وَالْبُخُورِ ، وَحَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ فَإِذَا بِأُنَاسٍ قَدْ تَجَمَّعُوا عِنْدَ النَّهْرِ وَقَدْ قَبَضُوا عَلَى امْرَأَةٍ طَأْطَأَتْ رَأْسَهَا فِي ذُلٍّ وَتَسْلِيمٍ ، فَذَهَبَ يَنْظُرُ مَا يَكُونُ .

dengan muatan gandum, zaitun, kayu-kayu, serta dupa yang dibawanya. Dan tiba-tiba perhatiannya teralih ketika melihat orang-orang berkumpul di tepi sungai; mereka telah menangkap seorang wanita yang menundukkan kepalanya dalam kepasrahan yang hina. Maka, ia pun berjalan mendekat untuk melihat apa yang sedang terjadi.

وَهَمَّ الرِّجَالُ بِإِلْقَاءِ الْمَرْأَةِ فِي النَّهْرِ فَقَالَ يَعْرُبُ لِرَجُلٍ وَقَفَ إِلَى جِوَارِهِ :

Ketika orang-orang tersebut bersiap melempar wanita itu ke sungai, Ya'rub bertanya kepada seorang lelaki yang berdiri di sampingnya:

— مَاذَا تَفْعَلُونَ ؟

— "Apa yang sedang kalian lakukan?"

فَأَجَابَهُ الرَّجُلُ :

Maka lelaki itu menjawabnya:

— نُحَكِّمُ الْإِلَهَ .

— "Kami meminta keputusan dewa."

فَقَالَ يَعْرُبُ :

Lalu Ya'rub bertanya kembali:

— فِي مَاذَا ؟

— "Dalam perkara apa?"

فَأَجَابَهُ :

Orang itu menjawab:

— فِي هَذِهِ الْمَرْأَةِ الَّتِي زَنَتْ . إِنَّهَا سَتَغْرَقُ إِنْ كَانَتْ تَجْهَلُ الْعَوْمَ . إِنْ كَانَتْ بَرِيئَةً فَسَيُنْقِذُهَا الْإِلَهُ مَرْدُوخُ ، هَذِهِ شَرِيعَةُ حَمُورَابِي شَرِيعَةُ السَّمَاءِ .

— "Perihal wanita ini yang telah berzina. Dia pasti akan tenggelam jika tidak tahu cara berenang. Namun jika dia tidak bersalah, maka dewa Marduk akan menyelamatkannya; inilah hukum Hammurabi, hukum langit."

وَلَمْ يَنْتَظِرْ لِيَرَى إِنْ كَانَ إِلَهُهُمْ سَيُنْقِذُهَا أَوْ سَيَتَخَلَّى عَنْهَا ، كَانُوا يُسَمُّونَ ذَلِكَ الْعَبَثَ : التَّحْكِيمَ الْإِلَهِيَّ ، وَيُؤَكِّدُونَ أَنَّ إِلَهَهُمْ شَرَعَ هَذَا الْجَزَاءَ يَوْمَ أَوْحَى إِلَى حَمُورَابِي بِقَانُونِهِ .

Dan Ya'rub tidak menunggu di sana untuk melihat apakah dewa mereka akan menyelamatkannya atau membiarkannya. Mereka menyebut kesia-siaan itu sebagai: peradilan ketuhanan, dan mereka menegaskan bahwa dewa mereka telah menetapkan hukuman ini pada hari ketika ia mewahyukan undang-undangnya kepada Hammurabi.

وَسَارَ فِي طُرُقَاتِ أُورَ وَهُوَ شَارِدُ اللُّبِّ حَتَّى إِذَا وَصَلَ إِلَى مَعْبَدِ عِشْتَارَ رَأَى الْعَاهِرَاتِ الْمُقَدَّسَاتِ يُمَارِسْنَ الزِّنَا لِإِرْضَاءِ لِعِشْتَارَ ، فَعَجِبَ فِي نَفْسِهِ كَيْفَ يُلْقَى بِالزَّانِيَةِ فِي الْمَاءِ أَوْ فِي النَّارِ لِتُنْقِذَهَا الْآلِهَةُ إِنْ كَانَتْ بَرِيئَةً بَيْنَمَا الزِّنَا يُمَارَسُ بِاسْمِ الدِّينِ عَلَى مَرْأًى مِنْ رِجَالِ الْقَانُونِ وَالْكُهَّانِ !

Ia pun berjalan menyusuri jalan-jalan kota Ur dalam keadaan linglung, hingga ketika sampai di kuil Ishtar, ia melihat para pelacur bakti (sacred prostitutes) melakukan perzinaan demi menyenangkan Ishtar. Maka ia merasa heran di dalam hatinya; bagaimana bisa seorang wanita penzina dilemparkan ke dalam air atau ke dalam api agar diselamatkan oleh para dewa jika ia suci, sementara perzinaan justru dipraktikkan atas nama agama di hadapan mata para penegak hukum dan pendeta!

وَدَخَلَ إِلَى مَعْبَدِ عِشْتَارَ إِلَهَةِ الْجَمَالِ وَالْحُبِّ وَاللَّذَّةِ ، وَإِلَهَةِ الْحَرْبِ ، وَإِلَهَةِ الْأُمُومَةِ الرَّحِيمَةِ ، وَالْعُنْصُرِ الْخَلَّاقِ فِي كُلِّ مَكَانٍ .

Dan ia melangkah masuk ke dalam kuil Ishtar; dewi kecantikan, cinta, dan kesenangan, sekaligus dewi perang, dewi keibuan yang penuh kasih, dan unsur penciptaan di setiap tempat.

وَاشْتَدَّ عَجَبُهُ إِذْ كَيْفَ تَجْمَعُ إِلَهَةٌ كُلَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ ؟ كَيْفَ تَجْمَعُ بَيْنَ الْعُهْرِ وَالْأُمُومَةِ الطَّاهِرَةِ ؟ كَيْفَ تُصَوَّرُ عَارِيَةً تُقَدِّمُ ثَدْيَيْهَا لِلرَّضَاعِ ، وَتُصَوَّرُ مُلْتَحِيَةً تَجْمَعُ بَيْنَ صِفَاتِ الذُّكْرَانِ وَالْإِنَاثِ ؟ ثُمَّ يُخَاطِبُهَا عِبَادُهَا بَعْدَ ذَلِكَ :

Keheranannya kian memuncak, bagaimana bisa satu dewi menyatukan semua sifat kontradiktif ini? Bagaimana ia memadukan antara kemaksiatan nista dan sifat keibuan yang suci? Bagaimana ia bisa digambarkan bertelanjang dada menyodorkan payudaranya untuk menyusui, sekaligus digambarkan berjanggut yang menyatukan ciri laki-laki dan perempuan? Lalu para penyembahnya menyerunya setelah itu dengan ucapan:

— يَا أَيَّتُهَا الْعَذْرََاءُ الْمُقَدَّسَةُ وَيَا أَيَّتُهَا الْأُمُّ الْعَذْرَاءُ .

— "Wahai Perawan yang disucikan, dan wahai Ibu yang perawan."

وَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي لَهَا فِي حَرَارَةٍ فَدَنَا مِنْهُ وَأَلْقَى إِلَيْهِ سَمْعَهُ ، فَإِذَا بِالرَّجُلِ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهَا تَسْبِيحًا أَذْهَلَ يَعْرُبَ وَعَقَدَ لِسَانَهُ مِنَ الدَّهْشَةِ :

Dan Ya'rub melihat seorang lelaki yang tengah berdoa dengan begitu khusyuk kepada dewi itu, maka ia mendekatinya dan memasang telinganya. Sungguh mengejutkan, lelaki tersebut memuja-muji sang dewi dengan pujian yang membuat Ya'rub terperangah dan kelu lidahnya karena takjub:

— أَتَوَسَّلُ إِلَيْكِ يَا سَيِّدَةَ السَّيِّدَاتِ ، يَا رَبَّةَ الرَّبَّاتِ ، يَا عِشْتَارُ ، يَا مَلِكَةَ الْمَدَائِنِ كُلِّهَا وَيَا هَادِيَةَ كُلِّ الرِّجَالِ .

أَنْتِ نُورُ الدُّنْيَا ، أَنْتِ نُورُ السَّمَاءِ ، يَا بِنْتَ سِين الْعَظِيمِ .

أَلَا مَا أَعْظَمَ قُدْرَتِكِ وَمَا أَعْظَمَ مَقَامَكِ فَوْقَ الْآلِهَةِ أَجْمَعِينَ !

أَنْتِ تَحْكُمِينَ وَحُكْمُكِ عَدْلٌ .

وَإِلَيْكِ تَخْضَعُ قَوَانِينُ الْأَرْضِ وَقَوَانِينُ السَّمَاءِ .

وَقَوَانِينُ الْهَيَاكِلِ وَالْأَضْرِحَةِ ، وَقَوَانِينُ الْمَسَاكِنِ الْخَاصَّةِ وَالْغُرَفِ الْخَفِيَّةِ .

أَيْنَ الْمَكَانُ الَّذِي لَا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُكِ ؟ وَأَيْنَ الْبُقْعَةُ الَّتِي لَا تَعْرِفُ فِيهَا أَوَامِرُكِ ؟

إِذَا ذُكِرَ اسْمُكِ اهْتَزَّتْ لِذِكْرِهِ الْأَرْضُ وَالسَّمَوَاتُ ، وَارْتَجَفَتْ لَهُ الْآلِهَةُ .

إِنَّكِ تَنْظُرِينَ إِلَى الْمَظْلُومِينَ وَتُنْصِفِينَ فِي كُلِّ يَوْمٍ الْمُهَانِينَ الْمُحْقَرِينَ .

إِلَى مَتَى يَا مَلِكَةَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَى مَتَى ؟

إِلَى مَتَى تَتَمَهَّلِينَ يَا رَاعِيَةَ الرِّجَالِ الشَّاحِبِي الْوُجُوهِ ؟

إِلَى مَتَى أَيَّتُهَا الْمَلِكَةُ الَّتِي لَا تَكِلُّ قَدَمَاهَا وَالَّتِي تُسْرِعُ رُكْبَتَاهَا ؟

إِلَى مَتَى يَا سَيِّدَةَ الْجُيُوشِ ، يَا سَيِّدَةَ الْوَقَائِعِ الْحَرْبِيَّةِ .

يَا عَظِيمَةُ يَا مَنْ تَهَابُكِ كُلُّ أَرْوَاحِ السَّمَاءِ وَيَا مَنْ تَخْضَعِينَ كُلَّ الْآلِهَةِ الْغِضَابِ ، وَيَا قَوِيَّةُ فَوْقَ كُلِّ الْحُكَّامِ ، وَيَا مَنْ تُمْسِكِينَ بِأَعِنَّةِ الْمُلُوكِ .

يَا فَاتِحَةَ أَرْحَامِ جَمِيعِ الْأُمَّهَاتِ ، مَا أَجْمَلَ سَنَاكِ !

يَا نُورَ السَّمَاءِ الْبَرَّاقِ يَا نُورَ الْعَالَمِ ، يَا مَنْ تُضِيئِينَ كُلَّ الْأَمَاكِنِ الَّتِي يَسْكُنُهَا بَنُو الْإِنْسَانِ ، يَا مَنْ تَجْمَعِينَ جُيُوشَ الْأُمَمِ .

— "Aku memohon kepadamu, wahai Pemimpin segala wanita, wahai Penguasa segala penguasa, wahai Ishtar, wahai Ratu seluruh kota dan wahai Penunjuk Jalan bagi segenap lelaki.

Engkaulah cahaya dunia, engkaulah cahaya langit, wahai putri dari dewa Sin yang agung.

Duhai, alangkah agungnya kekuasaanmu dan alangkah tingginya kedudukanmu di atas seluruh dewa-dewa!

Engkau menetapkan keputusan dan keputusanmu adalah seadil-adilnya hukum.

Kepadamulah tunduk segala hukum bumi dan hukum langit.

Serta hukum-hukum kuil dan pemakaman karamah, hingga hukum-hukum bilik pribadi dan kamar-kamar rahasia.

Di manakah kiranya tempat yang nama agungmu tidak diserukan di dalamnya? Dan di belahan bumi manakah yang perintahmu tidak diketahui?

Apabila namamu disebut, niscaya bumi dan langit berguncang karenanya, dan para dewa gemetar ketakutan.

Sesungguhnya engkau selalu memandang orang-orang yang dizalimi dan senantiasa membela mereka yang dihina lagi direndahkan setiap hari.

Sampai kapankah wahai Ratu langit dan bumi, sampai kapankah?

Sampai kapankah engkau akan menunda (bantuanmu), wahai Pelindung kaum lelaki yang berwajah pucat?

Sampai kapankah, wahai Ratu yang kedua kakinya tiada pernah lelah dan kedua lututnya melangkah cepat?

Sampai kapankah, wahai Pemimpin bala tentara, wahai Panglima pertempuran perang.

Wahai Yang Agung yang ditakuti oleh seluruh roh-roh langit, wahai yang menundukkan segenap dewa-dewa yang murka, wahai Yang Perkasa di atas seluruh penguasa, dan wahai yang memegang kendali para raja.

Wahai Pembuka rahim seluruh para ibu, alangkah indahnya sinarmu!

Wahai Cahaya langit yang berkilau, wahai cahaya semesta, wahai yang menerangi setiap jengkal tempat yang dihuni oleh anak cucu Adam, wahai yang menyatukan tentara bangsa-bangsa."

يَا إِلَهَةَ الرِّجَالِ وَيَا رَبَّةَ النِّسَاءِ ، إِنَّ مَشُورَتَكِ فَوْقَ مُتَنَاوَلِ الْعُقُولِ . حَيْثُ تَتَطَلَّعِينَ تَعُودُ الْحَيَاةُ إِلَى الْمَوْتَى وَيَقُومُ الْمَرْضَى وَيَمْشُونَ وَيُشْفَى عَقْلُ الْمَرِيضِ إِذَا نَظَرَ إِلَى وَجْهِكِ .

"Wahai dewi kaum pria dan wahai tuhan kaum wanita, sesungguhnya nasihatmu melampaui jangkauan akal. Di mana engkau menoleh, kehidupan kembali kepada orang mati, orang sakit bangkit dan berjalan, dan akal orang gila sembuh jika ia menatap wajahmu."

— إِلَى مَتَى أَيَّتُهَا السَّيِّدَةُ يَنْتَصِرُ عَلَىَّ عَدُوِّى ؟ فَأَمْرِى فَمَتَى أَمَرْتِ ارْتَدَّ الْإِلَهُ الْغَضُوبُ .

— "Sampai kapan wahai Tuanku, musuhku menang atasku? Perkaraku adalah, kapan pun engkau memerintah, maka tuhan yang murka itu akan berbalik."

إِنَّ عُشْتَارَ عَظِيمَةٌ ، عُشْتَارُ مَلِكَةٌ ! سَيِّدَتِي جَلِيلَةُ الْقَدْرِ ، سَيِّدَتِي مَلِكَةٌ ، ابْنَةُ سِينٍ الْقَوِيَّةِ ، لَيْسَ لَهَا مَثِيلٌ .

Sesungguhnya Ishtar itu agung, Ishtar itu ratu! Tuanku yang mulia kedudukannya, tuanku sang ratu, putri Sin yang perkasa, tidak ada bandingannya.

وَانْسَلَّ يَعْرُبُ مِنْ مَعْبَدِ عُشْتَارَ وَرَاحَ يَرْقَى فِي مُرْتَفَعَاتِ أُورٍ فَقَدْ كَانَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى مَعْبَدِ نَانَا إِلَهِ الْقَمَرِ ، وَانْسَابَ فِي الْحَرَمِ الْمُقَدَّسِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَعْبَدَ فَإِذَا بِأَصْنَامِ الْآلِهَةِ فِي كُوَّاتٍ وَإِذَا بِكَبِيرِهِمْ مَرْدُوخَ فِي وَسَطِهَا ، وَرَاحَ يُرَاقِبُ الرِّجَالَ السَّاجِدِينَ وَالْكَهَنَةَ وَهُمْ يُطْلِقُونَ الْبَخُورَ ، وَيُصْغَى إِلَى الْمُغَنِّيَاتِ اللَّاتِي كُنَّ يَنْشُدْنَ لِلْآلِهَةِ فَأَحَسَّ رَغْبَةً فِي أَنْ يُحَطِّمَ الْأَصْنَامَ كَمَا فَعَلَ جَدُّهُ الْعَظِيمُ ، وَأَنْ يَصِيحَ فِي الْقَوْمِ كَمَا صَاحَ : « إِنِّي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ، إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ » . كَانَ مُؤْمِنًا عَمِيقَ الْإِيمَانِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ الشَّجَاعَةَ الَّتِي يَضَعُهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ الْمُرْسَلِينَ .

Ya'rub menyelinap keluar dari kuil Ishtar dan mulai mendaki dataran tinggi Ur, karena ia sedang dalam perjalanan ke kuil Nana, dewa bulan. Ia meluncur masuk ke area suci lalu memasuki kuil, di sana ia melihat patung-patung dewa di dalam relung, dan yang terbesar di antara mereka adalah Marduk di tengah-tengahnya. Ia mulai mengamati pria-pria yang bersujud dan para imam yang menyalakan dupa, dan ia mendengarkan para penyanyi wanita yang bersenandung untuk para dewa. Ia merasakan keinginan untuk menghancurkan patung-patung itu sebagaimana yang dilakukan kakeknya yang agung, dan untuk berteriak kepada kaum itu sebagaimana ia berteriak: "Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian sembah, kecuali (Allah) yang menciptakanku, karena sesungguhnya Dia akan memberiku petunjuk." Ia adalah orang yang beriman dengan iman yang mendalam, namun ia tidak memiliki keberanian yang Allah tanamkan di dalam hati para utusan.

وَغَادَرَ يَعْرُبُ وَخَرَجَ مَعَ الْقَافِلَةِ الْمُنْطَلِقَةِ إِلَى بَابِلَ ، وَكَانَتِ الْقَافِلَةُ تَسِيرُ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ وَكَانَتِ الثِّيرَانُ تَجُرُّ الْمَحَارِيثَ وَالْفَلَّاحُونَ يَزْرَعُونَ وَيَحْصُدُونَ وَمِيَاهُ النَّهْرِ تَقْطَعُ الشَّاطِئَ بِمَنَاجِلِهَا الْبِيضِ ، وَسَرَتِ الْقَافِلَةُ فِي مَعْبَدِ لَيَالٍ وَأَيَّامًا حَتَّى لَاحَ بُرْجُ بَابِلَ لِلْعُيُونِ ، وَسُرْعَانَ مَا انْسَابَتِ الْقَافِلَةُ مِن بَابِ عُشْتَارَ إِلَى بَابِلَ الْعَظِيمَةِ ، جَنَّةِ الْعَرَبِ .

Ya'rub pergi dan keluar bersama kafilah yang berangkat menuju Babil. Kafilah itu berjalan di tepi sungai, dan lembu-lembu menarik bajak sementara para petani menanam dan memanen, dan air sungai membelah pantai dengan sabit-sabitnya yang putih. Kafilah itu berjalan selama malam dan hari hingga menara Babil tampak oleh mata, dan dengan segera kafilah itu meluncur dari gerbang Ishtar menuju Babil yang agung, surga bangsa Arab.

وَذَهَبَ يَعْرُبُ إِلَى السُّوقِ وَكَانَ الرِّجَالُ سُودُ الشَّعْرِ سُمْرُ الْبَشَرَةِ مُلْتَحِينَ ، يَضَعُونَ عَلَى رُءُوسِهِمْ شَعْرًا مُسْتَعَارًا أَوْ يَضْفُرُونَ شَعْرَهُمْ فِي ضَفَائِرَ تَنُوسُ عَلَى أَكْتَافِهِمْ .

Ya'rub pergi ke pasar, dan para pria di sana berambut hitam, berkulit sawo matang, dan berjenggot. Mereka mengenakan rambut palsu di atas kepala mereka atau mengepang rambut mereka menjadi kepangan yang menjuntai di bahu mereka.

كَانُوا يَرْتَدُونَ مَآزِرَ مِنَ الْكَتَّانِ فَوْقَهَا عَبَاءَاتٌ ، وَكَانَتْ أَثْوَابُهُمْ مُلَوَّنَةً بِالْأَزْرَقِ فَوْقَ الْأَحْمَرِ أَوِ الْأَحْمَرَ فَوْقَ الْأَزْرَقِ عَلَى هَيْئَةِ خُطُوطٍ أَوْ دَوائِرَ أَوْ مُرَبَّعَاتٍ أَوْ نُقَطٍ . وَقَدْ أَخَذَتْ هَذِهِ الثِّيَابُ الْمُلَوَّنَةُ عُيُونَ التُّجَّارِ الْقَادِمِينَ مِن جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَقَدْ كَانُوا يَعْرِفُونَ الصِّبْغَةَ الْفِرْعَوْنِيَّةَ الَّتِي كَانَتْ تُصْبَغُ بِهَا الثِّيَابُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ ، أَمَّا هَذِهِ الْأَلْوَانُ فَقَدْ كَانَتْ شَيْئًا جَدِيدًا .

Mereka mengenakan kain sarung dari linen yang dilapisi abaya, dan pakaian mereka berwarna-warni, biru di atas merah atau merah di atas biru dalam bentuk garis-garis, lingkaran, kotak-kotak, atau titik-titik. Pakaian berwarna-warni ini menarik mata para pedagang yang datang dari Jazirah Arab, karena mereka mengenal pewarna Fir'aun yang biasa digunakan untuk mewarnai pakaian di tanah Kanaan, adapun warna-warna ini adalah sesuatu yang baru.

وَانْدَسَّ التُّجَّارُ الْعَرَبُ يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ ، وَرَاحَ يَعْرُبُ يَنْظُرُ وَيَسْمَعُ ، سَمِعَ كَثِيرًا عَنْ عُشْتَارَ وَمَرْدُوخَ وَآلِهَةِ الْبَابِلِيِّينَ وَعَنْ قَانُونِ حَمُورَابِي ، عَرَفَ عُشْتَارَ أَنَّهَا عَلَى الدَّوَامِ فِي غَوَايَةٍ وَحُبٍّ ، أَحَبَّتْ ذَاتَ يَوْمٍ أَسَدًا فَأَغْوَتْهُ ثُمَّ قَتَلَتْهُ ، وَشُغِفَتْ بِتَمُّوزَ حُبًّا حَتَّى مَا قَتَلَ هَبَطَتْ خَلْفَهُ إِلَى الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي لَا رَجْعَةَ مِنْهَا . وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ الْأَسَاطِيرِ الَّتِي نُسِجَتْ حَوْلَ آلِهَتِهِمْ فَقَدْ كَانَ يَعْجَبُ مِنْ بَعْضِ الْمَلَامِحِ الَّتِي كَانَتْ فِي دِينِ الْقَوْمِ وَدِينِ التَّوْحِيدِ .

Para pedagang Arab menyelinap untuk menjual dan membeli, sementara Ya'rub mulai melihat dan mendengar. Ia mendengar banyak hal tentang Ishtar, Marduk, dewa-dewa Babilonia, dan hukum Hammurabi. Ia mengetahui bahwa Ishtar selalu dalam godaan dan cinta. Suatu hari ia mencintai singa lalu menggoda dan membunuhnya, dan ia sangat mencintai Tammuz sehingga ketika ia terbunuh, Ishtar turun mengejarnya ke alam bawah, ke tanah yang tidak ada jalan kembali darinya. Meskipun ada mitos yang ditenun di sekitar tuhan-tuhan mereka, ia kagum dengan beberapa ciri yang ada pada agama kaum tersebut dan agama tauhid.

وَلَمْ يَطُلْ عَجَبُهُ فَقَدِ اهْتَدَى إِلَى أَنَّهَا بَقَايَا دِينِ نُوحٍ ، إِنَّهُمْ يَتَحَدَّثُونَ عَنِ الطُّوفَانِ وَيَذْكُرُونَ تَفَاصِيلَهُ بَيْدَ أَنَّهُمْ قَالُوا : إِنَّ كُلَّ مَنْ نَجَا مِنْهُ أَضْحَى خَالِدًا لَا يَعْرِفُ الْمَوْتَ ، وَإِنَّ شَمَاشَ إِلَهَ الشَّمْسِ كَانَ أَحَدَ النَّاجِينَ .

Keheranannya tidak bertahan lama karena ia mendapat petunjuk bahwa itu adalah sisa-sisa agama Nuh. Mereka berbicara tentang banjir besar dan menyebutkan detailnya, namun mereka berkata: "Sesungguhnya setiap orang yang selamat darinya menjadi kekal dan tidak mengenal kematian, dan bahwa Shamash, dewa matahari, adalah salah satu dari mereka yang selamat."

وَكَانَ فِي شَوْقٍ إِلَى قِرَاءَةِ قَانُونِ حَمُورَابِي ذَلِكَ الْقَانُونِ الَّذِي سَرَى سَرَيَانَ الْأَنْفَاسِ فِي أَرْضِ بَابِلَ . إِنَّهُمْ يُقَدِّسُونَهُ تَقْدِيسَ الْمُؤْمِنِينَ لِصُحُفِ إِبْرَاهِيمَ . فَانْطَلَقَ إِلَى أُسْطُوَانَةٍ مِنَ الْحَجَرِ عَلَى أَحَدِ أَوْجِهِهَا وَهُوَ يَتَلَقَّى الْقَوَانِينَ مِنْ شَمَاشَ إِلَهِ الشَّمْسِ . إِنَّهَا شَرَائِعُ مُنْزَلَةٌ مِنَ السَّمَاءِ .

Ia sangat rindu untuk membaca hukum Hammurabi, hukum yang menyebar seperti napas di tanah Babil. Mereka menyucikannya sebagaimana orang mukmin menyucikan lembaran-lembaran Ibrahim. Ia pun pergi menuju silinder batu yang pada salah satu sisinya tergambar ia menerima hukum-hukum dari Shamash, dewa matahari. Itu adalah syariat yang diturunkan dari langit.

وَرَاحَ يَعْرُبُ يَقْرَأُ كَيْفَ أَنَّ الْآلِهَةَ نَادَتْ حَمُورَابِي لِكَيْ يَنْشُرَ الْعَدَالَةَ فِي الْعَالَمِ وَيَقْضِيَ عَلَى الْأَشْرَارِ وَالْآثِمِينَ ، وَيَمْنَعَ الْأَقْوِيَاءَ أَنْ يَظْلِمُوا الضُّعَفَاءَ ، وَيَنْشُرَ النُّورَ فِي الْأَرْضِ وَيَرْعَى مَصَالِحَ الْخَلْقِ .

Ya'rub mulai membaca bagaimana para dewa menyeru Hammurabi untuk menebar keadilan di dunia, membasmi orang-orang jahat dan pendosa, mencegah orang-orang kuat menindas orang-orang lemah, serta menyebarkan cahaya di bumi dan menjaga kepentingan makhluk.

وَاسْتَمَرَّ يَعْرُبُ فِي قِرَاءَةِ الْقَانُونِ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ وَقَرَأَ فِي خِتَامِهِ :
« إِنَّ الشَّرَائِعَ الْعَادِلَةَ الَّتِي رَفَعَ مَنَارَهَا الْمَلِكُ الْحَكِيمُ حَمُورَابِي ، الَّتِي أَقَامَ بِهَا فِي الْأَرْضِ دَعَائِمَ ثَابِتَةً وَحُكُومَةً طَاهِرَةً صَالِحَةً ... أَنَا الْحَاكِمُ الْحَفِيظُ الْأَمِينُ لَا عَلَيْهَا ، فِي قَلْبِي حَمَلْتُ أَهْلَ الْأَرْضِ سُومَرَ وَأَكَدَّ ... وَبِحِكْمَتِي قَيَّدْتُهُمْ حَتَّى لَا يَظْلِمَ الْأَقْوِيَاءُ الضُّعَفَاءَ ، وَحَتَّى يَنَالَ الْعَدَالَةَ الْيَتِيمُ وَالْأَرْمَلَةُ .. فَلْيَأْتِ أَيُّ إِنْسَانٍ مَظْلُومٍ لَهُ قَضِيَّةٌ أَمَامَ صُورَتِي أَنَا مَلِكُ الْعَدَالَةِ ، وَلْيَقْرَأُ النَّقْشَ الَّذِي عَلَى أَثَرِي ، وَلْيَلِقَ بَالُهُ إِلَى كَلِمَاتِي الْخَطِيرَةِ ! وَلَعَلَّ أُثْرَى هَذَا يَكُونُ هَادِيًا لَهُ فِي قَضِيَّتِهِ ، وَلَعَلَّهُ يَرِيعُ قَلْبُهُ فَيُنَادِي : « حَقًّا إِنَّ حَمُورَابِي حَاكِمٌ كَالْوَالِدِ الْحَقِّ لِشَعْبِهِ ، لَقَدْ جَاءَ بِالرَّخَاءِ إِلَى شَعْبِهِ مَدَى الدَّهْرِ كُلِّهِ ، وَأَقَامَ فِي الْأَرْضِ حُكُومَةً طَاهِرَةً صَالِحَةً .

Ya'rub terus membaca hukum tersebut hingga selesai dan ia membaca di penutupnya: "Sesungguhnya syariat adil yang menara-menaranya ditegakkan oleh raja yang bijak Hammurabi, yang dengannya ia menegakkan fondasi-fondasi yang kokoh dan pemerintahan yang bersih lagi saleh di bumi... Aku adalah penguasa penjaga yang amanah atasnya, di dalam hatiku aku membawa penduduk bumi Sumer dan Akkad... dan dengan kebijaksanaanku aku mengikat mereka agar orang-orang kuat tidak menindas orang-orang lemah, dan agar yatim serta janda memperoleh keadilan.. Maka hendaklah setiap orang yang terzalimi yang memiliki perkara datang di depan gambarku, aku sang raja keadilan, dan hendaklah ia membaca tulisan yang ada pada monumenku, dan hendaklah ia memperhatikan kata-kataku yang agung! Semoga monumen ini menjadi petunjuk baginya dalam perkaranya, dan semoga hatinya tenang lalu ia menyeru: 'Sungguh Hammurabi adalah penguasa seperti ayah yang benar bagi rakyatnya, ia telah membawa kesejahteraan bagi rakyatnya sepanjang masa, dan telah menegakkan pemerintahan yang bersih lagi saleh di bumi.'"

وَلَعَلَّ الْمَلِكَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْأَرْضِ فِيمَا بَعْدُ وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ ، يَرْعَى أَلْفَاظَ الْعَدَالَةِ الَّتِي نَقَشْتُهَا عَلَى أَثَرِي » .

"Dan semoga raja yang akan ada di bumi di kemudian hari dan di masa depan, menjaga lafaz-lafaz keadilan yang telah aku tulis di atas monumenku."

وَوَقَفَ يَعْرُبُ أَمَامَ الْأَثَرِ التَّذْكَارِيِّ يُفَكِّرُ وَهُوَ يَعْجَبُ : مِنْ أَيْنَ جَاءَتْ إِلَى حَمُورَابِي كُلُّ هَذِهِ الْحُكْمِ ؟ أَيَكُونُ مَا بَيْنَ شَرِيعَةِ حَمُورَابِي وَشَرِيعَةِ السَّمَاءِ مِنْ تَشَابُهٍ هُوَ بَقَايَا شَرِيعَةِ نُوحٍ ؟ وَلَمْ يَطُلْ عَجَبُهُ فَالشَّرَائِعُ السَّمَاوِيَّةُ كُلُّهَا وَاحِدَةٌ مُنْذُ آدَمَ حَتَّى إِبْرَاهِيمَ ، وَأَنَّ تِلْكَ الشَّرَائِعَ لَمْ تَذْهَبْ عَنِ الْأَرْضِ بَلْ حُمِلَتْ بِأَسَاطِيرِ الشُّعُوبِ ، إِنَّهَا مَصْدَرُ كُلِّ مَا فِي الْقَوَانِينِ الْأَرْضِيَّةِ مِنْ رَحْمَةٍ وَعَدْلٍ .

Ya'rub berdiri di depan monumen peringatan, berpikir seraya bertanya-tanya: "Dari mana Hammurabi mendapatkan semua hikmah ini? Apakah kesamaan antara syariat Hammurabi dan syariat langit adalah sisa-sisa syariat Nuh?" Keheranannya tidak berlangsung lama, karena syariat-syariat langit semuanya satu sejak Adam hingga Ibrahim, dan syariat-syariat itu tidak hilang dari bumi, bahkan dibawa dalam mitos-mitos bangsa-bangsa. Sesungguhnya itu adalah sumber dari segala rahmat dan keadilan yang ada di dalam hukum-hukum duniawi.

وَكَانَ يَعْرُبُ مِمَّنْ دَرَسُوا الْخَطَّ الْعَرَبِيَّ الْجَدِيدَ عَلَى يَدِ عَمِّهِ قِيدَارَ فَكَانَ مُهْتَمًّا بِالْقَلَمِ الْبَابِلِيِّ ، إِنَّهُ قَلَمٌ مِسْمَارِيٌّ ، فَالْتُجَّارُ وَرِجَالُ الدَّوْلَةِ وَرِجَالُ الدِّينِ يَكْتُبُونَ بِقَلَمٍ مُدَبَّبٍ عَلَى أَلْوَاحٍ مِنَ الطِّينِ ثُمَّ يَتْرُكُونَهَا تَجِفُّ أَوْ يَجْفِفُونَهَا بِالنَّارِ . لَمْ يَعْرِفُوا وَرَقَ الْبَرْدِيِّ وَلَمْ يَسْتَخْدِمُوهُ فِي الْكِتَابَةِ كَمَا عَرَفَهُ الْمِصْرِيُّونَ وَعَرَفَهُ الْمُجْتَمَعُ الَّذِي نَشَأَ حَوْلَ بِئْرِ زَمْزَمَ بِفَضْلِ جَدَّتِهِمُ الْعَظِيمَةِ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةِ .

Ya'rub adalah salah satu dari mereka yang mempelajari tulisan Arab baru di tangan pamannya, Qidar, sehingga ia tertarik pada pena Babilonia. Itu adalah pena paku; para pedagang, negarawan, dan pemuka agama menulis dengan pena runcing di atas lempengan tanah liat, lalu membiarkannya kering atau mengeringkannya dengan api. Mereka tidak mengenal kertas papirus dan tidak menggunakannya dalam menulis sebagaimana yang dikenal oleh orang Mesir dan masyarakat yang tumbuh di sekitar sumur Zamzam berkat nenek moyang mereka yang agung, Hajar orang Mesir.

وَمَلَأَ أُذُنَيْهِ وَقْعُ حَوَافِرِ الْخَيْلِ فِي طُرُقَاتِ بَابِلَ فَإِذَا بِقَوَافِلِ الْجِيَادِ تَنْطَلِقُ إِلَى أَسْوَاقِ جَنَّةِ الْعَرَبِ، فَشَرَدَ ذِهْنُهُ وَرَاحَ يُفَكِّرُ فِي الْخَيْرِ الْعَمِيمِ الَّذِي جَنَتْهُ بَابِلُ مِنَ اسْتِئْنَاسِ لِلْخَيْلِ، صَارَتْ مَرْكَزَ تِجَارَةِ الْعَالَمِ وَتَكَدَّسَتِ الثَّرَوَاتُ بِهَا .

Telinganya dipenuhi oleh suara denting kuku kuda di jalan-jalan Babil, dan tiba-tiba kafilah kuda-kuda tangkas melesat ke pasar-pasar surga Arab. Pikirannya melayang dan ia mulai merenungkan kebaikan melimpah yang diperoleh Babil dari penjinakan kuda; Babil telah menjadi pusat perdagangan dunia dan kekayaan tertimbun di dalamnya.

وَتَلَفَّتَ يَعْرُبُ حَوْلَهُ فَرَأَى كُلَّ شَيْءٍ يَنْطِقُ بِالْبَذَخِ ، وَلَمْ يَحْسُدْ بَابِلَ عَلَى غِنَاهَا بَلْ رَثَى لَهَا ، فَاشْتِغَالُ الْكَهَنَةِ بِالتِّجَارَةِ وَمَغَالَاةُ التُّجَّارِ فِي الرِّبَا وَانْتِشَارُ الْجَشَعِ فِي قُلُوبِ أَبْنَائِهَا ، كُلُّ ذَلِكَ يُنْذِرُ بِقُرْبِ الْكَارِثَةِ . أَصْبَحَ مِنَ الْمُسْتَحِيلِ التَّوْفِيقُ فِي مُجْتَمَعِهَا بَيْنَ التَّقْوَى وَالشَّرَهِ الَّذِي جَعَلَ فَوَائِدَ الْقُرُوضِ عِشْرِينَ فِي الْمِائَةِ ، وَفَوَائِدَ الْبَضَائِعِ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ فِي الْمِائَةِ .

Ya'rub menoleh ke sekelilingnya dan melihat segalanya berbicara tentang kemewahan, dan ia tidak iri pada Babil atas kekayaannya, bahkan ia merasa kasihan padanya. Kesibukan para imam dengan perdagangan, keberlebihan para pedagang dalam riba, dan tersebarnya keserakahan di hati penduduknya, semua itu memperingatkan akan datangnya bencana. Menjadi mustahil untuk mendamaikan dalam masyarakatnya antara ketakwaan dan ketamakan yang membuat bunga pinjaman menjadi dua puluh persen, dan bunga barang-barang menjadi tiga puluh tiga persen.

كَانَتْ بَابِلُ دَوْلَةً قَوِيَّةً عَلَى رَأْسِهَا حُكُومَةٌ قَوِيَّةٌ تَسْنِدُهَا ثَرْوَةٌ تِجَارِيَّةٌ ضَخْمَةٌ ، إِلَّا أَنَّ عَيْنَ يَعْرُبَ كَانَتْ تَرَى السُّوسَ يَنْخَرُ فِي أَعْمِدَةِ هَذِهِ الدَّوْلَةِ ، كَانَ التَّرَفُ هُوَ الْخَنْجَرُ الَّذِي سَوْفَ تَنْتَحِرُ بِهِ الْأُمَّةُ الَّتِي تَتَأَلَّقُ كَالتَّاجِ فَوْقَ شُعُوبِ الْعَرَبِ .

Babil adalah negara yang kuat dengan pemerintahan yang kuat di kepalanya, didukung oleh kekayaan komersial yang sangat besar, namun mata Ya'rub melihat rayap menggerogoti pilar-pilar negara ini. Kemewahan adalah belati yang akan digunakan untuk bunuh diri oleh bangsa yang bersinar seperti mahkota di atas bangsa-bangsa Arab.

وَعَادَتْ قَافِلَةُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ إِلَى مَكَّةَ تَحْمِلُ الْأَقْمِشَةَ الَّتِي طُرِّزَتْ بِمَهَارَةٍ وَالثِّيَابَ الَّتِي صُبِغَتْ بِالْأَزْرَقِ فَوْقَ الْأَحْمَرِ أَوِ الْأَحْمَرَ فَوْقَ الْأَزْرَقِ . وَمَا إِنْ لَاحَتْ أَرْبَاضُ أُمِّ الْقُرَى حَتَّى طَفَرَتِ الدُّمُوعُ إِلَى مَآقِي الشَّيْخِ يَعْرُبَ وَلَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ حَتَّى نَشَجَ بِالنَّحِيبِ .

Kafilah Bani Ismail kembali ke Mekah membawa kain-kain yang dibordir dengan terampil dan pakaian yang dicelup biru di atas merah atau merah di atas biru. Begitu pinggiran Ummul Qura (Mekah) tampak, air mata menetes ke mata syekh Ya'rub dan ia tidak mampu menahan diri hingga ia terisak dalam tangisan.

وَخَفَّ رِجَالُ الْقَافِلَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ يَطُوفُونَ بِهَا ، وَخَرَّ يَعْرُبُ سَاجِدًا لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

Orang-orang kafilah bergegas menuju Ka'bah bertawaf mengelilinginya, dan Ya'rub jatuh bersujud kepada Allah, Tuhan semesta alam.

🖨️ Simpan PDF / Print