BANU ISMA'IL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Ego Sang Penakluk: Ketika Gelar Menjadi Sumber Kebinasaan
Tiglat-Pileser meniru kakeknya, tenggelam dalam ambisi berdarah, sementara Benhadad menghancurkan aliansinya sendiri karena kesombongan. Di tengah kekacauan itu, Allah memberikan peringatan lewat ayat-ayat tentang bahaya saling mengejek dan memanggil dengan gelar buruk.
أَرَادَ شَلْمَنَصْرُ الثَّالِثُ أَنْ يُقَلِّدَ جَدَّهُ شَلْمَنَصْرَ الْأَوَّلَ ، فَيَصِيدَ الْمَمَالِكَ كَمَا كَانَ يَصِيدُ الْأُسُودَ ، وَأَنْ يُذِلَّ مَرْدُوخَ وَبَعْلَ وَاللَّاتَ وَآمُونَ لِآشُورَ الْعَظِيمِ ، وَلَكِنَّهُ تَكَبَّدَ خَسَائِرَ فَادِحَةً فِي الْأَرْوَاحِ وَفِي عِدَّةِ الْقِتَالِ وَعَادَ يَجُرُّ أَذْيَالَ الْإِخْفَاقِ وَإِنْ قَتَلَ فِي وَقْعَةٍ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلَافٍ مِنَ السُّورِيِّينَ ، وَفَرَضَ الْجِزْيَةَ عَلَى الْمَغْلُوبِينَ يُؤَدُّونَهَا عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ .
Salmanashar III ingin meniru kakeknya, Salmanashar I, berburu kerajaan sebagaimana dia berburu singa, dan menghinakan Marduk, Baal, Al-Lat, dan Amun demi Asyur yang agung, namun dia menanggung kerugian besar dalam jiwa dan perlengkapan perang dan kembali menyeret ekor kegagalan meskipun telah membunuh enam ribu orang Suriah dalam satu pertempuran, dan membebankan upeti kepada mereka yang kalah yang mereka tunaikan dengan tangan dan mereka dalam keadaan hina.
كَانَ تَذَمُّرُ الشَّعْبِ وَالْجَيْشِ فِي نِينَوَى قَدْ تَجَاوَزَ الْهَمْسَ ، وَبَدَا أَنَّ الْخَطَرَ اسْتَفْحَلَ فَقَامَ ابْنُهُ تَفْلَتْ فَلَاصَر الثَّالِثُ بِالثَّوْرَةِ عَلَيْهِ فَانْتَزَعَ الْمُلْكَ مِنْهُ ، وَلَمَّا كَانَتْ سَمُورَامَاتُ أُمُّ الْمَلِكِ ذَاتَ نُفُوذٍ قَوِيٍّ فِي الْبَلَاطِ فَقَدْ رَاحَتْ تَحْكُمُ دَوْلَةَ آشُورَ .
Gerutu rakyat dan tentara di Niniwe telah melampaui bisikan, dan tampak bahwa bahaya telah merajalela, maka putranya, Tiglat-Pileser III, melakukan pemberontakan terhadapnya dan merebut kerajaan darinya, dan karena Samuramat ibu sang raja memiliki pengaruh yang kuat di istana, maka ia mulai memerintah negara Asyur.
وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْيَسِيرِ عَلَى الشَّعْبِ أَنْ يَخْضَعَ لِامْرَأَةٍ لَامْرَأَةٍ فَرَاحَ رِجَالُهَا يُوهِمُونَ الشَّعْبَ أَنَّ سَمُورَامَاتِ مِنْ نَسْلِ الْآلِهَةِ ، إِنَّهَا نِصْفُ إِلَهَةٍ وَنِصْفُ مَلِكَةٍ وَأَنَّهَا تَحْكُمُ شَعْبَهَا بِذَلِكَ الْحَقِّ الْإِلَهِيِّ ، فَصَدَّقَ النَّاسُ مَا بَذَرَهُ رِجَالُ الْقَصْرِ وَالْكَهَنَةُ فِي صُدُورِهِمْ وَأَسْلَسُوا لَهَا قِيَادَهُمْ .
Dan tidaklah mudah bagi rakyat untuk tunduk kepada seorang wanita, maka orang-orangnya mulai meyakinkan rakyat bahwa Samuramat berasal dari keturunan para dewa, sesungguhnya dia setengah dewi dan setengah ratu dan bahwa dia memerintah rakyatnya dengan hak ilahi tersebut, maka orang-orang membenarkan apa yang disebarkan oleh orang-orang istana dan para imam di dada mereka dan menyerahkan kepemimpinan mereka kepadanya.
وَرَاحَتِ الْأَسَاطِيرُ تَنْسُجُ حَوْلَ سَمُورَامَاتِ أَنَّهَا قَائِدَةٌ بَاسِلَةٌ وَمَهَنْدِسَةٌ بَارِعَةٌ وَحَاكِمَةٌ مُحَنَّكَةٌ مُدَبِّرَةٌ ، فَصَدَّقَ النَّاسُ كُلَّ مَا قِيلَ لَهُمْ وَلَا غَرْوَ فَهِيَ مِنْ نَسْلٍ مُقَدَّسٍ طَاهِرٍ قَادِرٍ عَلَى مَا لَا يُطِيقُهُ الْبَشَرُ .
Dan mitos-mitos mulai menenun seputar Samuramat bahwa dia adalah pemimpin yang berani, insinyur yang cerdas, dan penguasa yang berpengalaman dan cakap, maka orang-orang membenarkan semua yang dikatakan kepada mereka dan tidak heran karena dia berasal dari keturunan suci yang murni yang mampu melakukan apa yang tidak mampu dilakukan oleh manusia.
وَمَاتَتْ سَمُورَامَاتُ ذَاتُ الطَّبِيعَتَيْنِ اللَّاهُوتِيَّةِ وَالنَّاسُوتِيَّةِ بَعْدَ ثَلَاثِ سَنَوَاتٍ مِنْ حُكْمِهَا وَلَمْ يَمُتْ مَا نُسِجَ حَوْلَهَا مِنْ أَسَاطِيرَ ، بَلْ نَقَلَتْ أُسْطُورَتَهَا قَوَافِلُ التِّجَارَةِ مَعَ مَا نُقِلَتْ مِنْ آلِهَةٍ وَاسْتَقَرَّتْ فِي الْيُونَانِ لِتَصْبَحَ سَمُورَامَاتُ أُسْطُورَةَ سَمِيرَامِيسَ الْيُونَانِيَّةِ .
Dan wafatlah Samuramat yang memiliki dua sifat, ketuhanan dan kemanusiaan, setelah tiga tahun pemerintahannya dan tidaklah mati apa yang ditenun sekitarnya dari mitos, bahkan mitosnya dipindahkan oleh kafilah perdagangan bersama apa yang dipindahkan dari dewa-dewa dan menetap di Yunani untuk menjadi Samuramat sebagai mitos Semiramis Yunani.
وَصَارَ الْمَلِكُ تَفْلَتْ فَلَاصَر الثَّالِثُ الْحَاكِمُ بِاسْمِ آشُورَ الْعَظِيمِ فِي مَمْلَكَةِ آشُورَ ، فَرَاحَ يَجْمَعُ الْجُيُوشَ لِيَخْضَعَ لِلْإِلَهِ الْعَطُوفِ آلِهَةَ الْمَمَالِكِ الْمُجَاوِرَةِ ، وَكَانَ يَطْمَعُ فِي إِخْضَاعِ سُورِيَّةَ وَإِسْرَائِيلَ وَمَمْلَكَةِ يَهُوذَا الَّتِي تَكَوَّنَتْ فِي السَّامِرَةِ بَعْدَ أَنِ انْقَسَمَتْ إِسْرَائِيلُ إِلَى مَمْلَكَتَيْنِ مُتَنَافِسَتَيْنِ مُتَنَابِزَيْنِ بِالْأَلْقَابِ . يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .
Dan jadilah Raja Tiglat-Pileser III sang penguasa atas nama Asyur yang agung di kerajaan Asyur, ia mulai mengumpulkan pasukan untuk menundukkan bagi sang dewa yang penyayang tuhan-tuhan kerajaan tetangga, dan dia berambisi untuk menundukkan Suriah, Israel, dan kerajaan Yehuda yang terbentuk di Samaria setelah Israel terpecah menjadi dua kerajaan yang bersaing dan saling memanggil dengan gelar. "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olok) perempuan lain (karena) boleh jadi perempuan (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) fasik setelah beriman. Siapa yang tidak bertobat, mereka itulah orang-orang zalim."
وَرَاحَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَتَحَصَّنُونَ فِي مَوْقِعِهِمْ فِي طَرِيقِ الْجُيُوشِ ، فَالطَّامِعُونَ فِي مِصْرَ مِنَ الْآشُورِيِّينَ وَالطَّامِعُونَ فِي بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ لَا بُدَّ أَنْ يَخْضَعُوا الْعَرَبَ الشَّمَالِيِّينَ لِسُلْطَانِهِمْ لِيَتَقَدَّمُوا فِي أَمَانٍ وَيُحَقِّقُوا أَطْمَاعَهُمْ ، دُونَ أَنْ يَخْشَوْا وَثْبَةَ هَؤُلَاءِ الْعَرَبِ الَّذِينَ يَتَعَشَّقُونَ الْحُرِّيَّةَ وَيَشُنُّونَ الْغَارَةَ عَلَى الْفِرَقِ الضَّارِبَةِ فِي الصَّحْرَاءِ لِيَسْلُبُوا الْجُنُودَ وَيَغْنَمُوا الْجُيُوشَ .
Dan bani Ismail mulai membentengi diri di posisi mereka di jalur pasukan, karena mereka yang serakah akan Mesir dari kalangan Asyur dan mereka yang serakah akan negeri Mesopotamia dari kalangan Mesir harus menundukkan Arab utara bagi kekuasaan mereka agar dapat maju dengan aman dan mewujudkan ambisi mereka, tanpa harus takut akan lompatan orang-orang Arab ini yang mencintai kebebasan dan melancarkan serangan terhadap detasemen yang memukul di padang pasir untuk merampas tentara dan menjarah pasukan.
وَلَمْ يَكُنْ إِخْضَاعُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ أَمْرًا مَيْسُورًا فَهُمْ يَعْرِفُونَ الدُّرُوبَ فِي الصَّحْرَاءِ الْوَاسِعَةِ وَالْمَسَالِكَ الَّتِي تَيْسَرُ لَهُمُ الْفِرَارَ دُونَ أَنْ يَجْرُؤَ أَحَدٌ عَلَى اقْتِفَاءِ آثَارِهِمْ خَشْيَةَ الْمَوْتِ عَطَشًا ، فَقَدْ كَانَ لِبَنِي إِسْمَاعِيلَ آبَارٌ سِرِّيَّةٌ يَعْلَمُونَ أَمَاكِنَهَا وَلَا يَعْرِفُ أَعْدَاؤُهُمْ عَنْهَا شَيْئًا .
Dan menundukkan bani Ismail bukanlah perkara mudah karena mereka mengetahui jalan-jalan di padang pasir yang luas dan jalur-jalur yang memudahkan mereka melarikan diri tanpa ada seorang pun yang berani mengikuti jejak mereka karena takut mati kehausan, karena bani Ismail memiliki sumur-sumur rahasia yang mereka ketahui tempat-tempatnya dan musuh-musuh mereka tidak mengetahui apa pun tentangnya.
وَكَانَ لِبَنِي إِسْمَاعِيلَ أَطْمَاعٌ كَكُلِّ الْقَبَائِلِ الَّتِي أَثَرَتْ مِنَ التِّجَارَةِ . كَانُوا يَرْصُدُونَ الْأَحْدَاثَ الدَّائِرَةَ حَوْلَهُمْ وَيَتَرَبَّصُونَ ضَعْفًا مِنَ الْمَمَالِكِ الْقَوِيَّةِ الْقَرِيبَةِ مِنْهُمْ لِيَثِبُوا عَلَيْهَا وَيَنْتَزِعُوا السُّلْطَانَ مِنْهَا ، وَكَانَ لَهُمْ فِي قَبَائِلِ الْعَمَالِيقِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِذْ رَعَوْا فِي سُورِيَّةَ وَفِي دَلْتَا النِّيلِ ، فَلَمَّا دَبَّ الضَّعْفُ فِي الْحُكَّامِ وَآنَسُوا مِنْهُمْ خَوَرًا وَثَبُوا عَلَى الْمُلْكِ فِي سُورِيَّةَ وَمِصْرَ فَانْتَزَعُوا الْحُكْمَ وَأَسَّسُوا مَمْلَكَةَ الْهَكْسُوسِ .
Dan bani Ismail memiliki ambisi seperti semua suku yang menjadi kaya dari perdagangan. Mereka mengamati peristiwa-peristiwa yang berputar di sekitar mereka dan mengintai kelemahan dari kerajaan-kerajaan kuat yang dekat dengan mereka untuk melompatinya dan merebut kekuasaan darinya, dan mereka memiliki teladan yang baik pada suku Amalek ketika mereka menggembala di Suriah dan di Delta Nil, maka ketika kelemahan menjalar pada para penguasa dan mereka merasakan kelemahan dari mereka, mereka melompat pada kerajaan di Suriah dan Mesir, lalu merebut pemerintahan dan mendirikan kerajaan Heksos.
وَكَانَتْ قَبِيلَةُ قِيدَارَ أَقْرَبَ قَبَائِلِ الْإِسْمَاعِيلِيِّينَ إِلَى آشُورَ وَقَدْ أَسْلَمَتْ قِيَادَهَا لِكَاهِنَةِ الْقَبِيلَةِ ، فَاجْتَمَعَ الرِّجَالُ وَانْطَلَقُوا إِلَى زَبِيبَةَ مَلِكَةِ الْقِيدَارِيِّينَ وَكَاهِنَتِهِمْ وَرَاحُوا يَسْأَلُونَهَا الرَّأْيَ فِي الْجُيُوشِ الَّتِي تَتَجَمَّعُ فِي نِينَوَى لِتَنْطَلِقَ نَحْوَ الْغَرْبِ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ .
Dan suku Qaidar adalah suku Ismail paling dekat dengan Asyur dan telah menyerahkan kepemimpinannya kepada pendeta wanita suku tersebut, maka para pria berkumpul dan berangkat menemui Zabibah ratu orang Qaidar dan pendeta wanita mereka dan mulai menanyakan pendapatnya mengenai pasukan yang berkumpul di Niniwe untuk berangkat menuju barat yang tidak meninggalkan dan tidak membiarkan.
كَانَتْ زَبِيبَةُ فِي دُومَةِ الْجَنْدَلِ تَصُومُ النَّهَارَ وَتُصَلِّي اللَّيْلَ وَتَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فِي أَكْبَادِ الذَّبَائِحِ فِي الْفَجْرِ تَقْرَأُ فِيهَا مُسْتَقْبَلَ قَوْمِهَا كَمَا كَانَ يَفْعَلُ كَهَنَةُ بَابِلَ عَلَى عَهْدِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ ، فَكَانَ الرِّجَالُ يَلْقَوْنَ إِلَيْهَا سَمْعَهُمْ وَلَا يَرْمُونَ أَمْرًا إِلَّا إِذَا أَشَارَتْ بِهِ وَبَارَكَتْهُ وَأَكَّدَتْ أَنَّ مَا تَنْطِقُ بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ وَحْيِ الْآلِهَةِ .
Zabibah di Dumatul Jandal berpuasa di siang hari dan salat di malam hari dan melihat bintang-bintang di hati hewan sembelihan pada waktu fajar, membaca masa depan kaumnya di dalamnya sebagaimana yang dilakukan para imam Babel pada zaman Ibrahim sang kekasih Allah, maka para pria memberikan pendengaran mereka kepadanya dan tidak melakukan suatu urusan kecuali jika ia memberi isyarat dan memberkatinya dan menegaskan bahwa apa yang ia ucapkan hanyalah wahyu dari para dewa.
كَانَ بَنُو قِيدَارَ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ وَقَدْ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ لِيَنْشُرُوا دِينَ اللَّهِ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ رَاحَتْ أَسَاطِيرُ الشُّعُوبِ الَّتِي اخْتَلَطُوا بِهَا تُؤْثِرُ فِيهِمْ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ دِينِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا ذَلِكَ الْإِيمَانُ الَّذِي يَبْذُرُهُ اللَّهُ فِي أَفْئِدَةِ النَّاسِ ، فَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ وَزَوْجَاتٍ وَبَنَاتٍ وَأَصْبَحُوا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ .
Bani Qaidar berada di atas agama Ibrahim dan mereka telah keluar dari Makkah untuk menyebarkan agama Allah, namun ketika waktu berlalu lama bagi mereka dan hati mereka mengeras, mitos-mitos bangsa-bangsa yang mereka bergaul dengannya mulai memengaruhi mereka, sehingga tidak tersisa dari agama Ibrahim kecuali iman yang Allah taburkan di dalam hati manusia, maka mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, istri-istri, dan anak-anak perempuan, dan mereka berada dalam kesesatan yang nyata.
وَكَانَتْ زَبِيبَةُ تَمْقُتُ الْآشُورِيِّينَ وَتَعْمَلُ فِي الْخَفَاءِ عَلَى تَقْوِيضِ مُلْكِهِمْ ، فَكَانَتْ تَبْعَثُ الْبُعُوثَ مِنْ دُومَةَ الْجَنْدَلِ إِلَى بَابِلَ لِشِرَاءِ الدَّقِيقِ وَالثِّيَابِ وَمَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مَوَادّ . فَكَانَ رِجَالُهَا يَسْلُكُونَ الْبَادِيَةَ يَدْرُسُونَ طَبِيعَتَهَا وَمَوَاقِعَ حُصُونِهَا ، فَقَدْ كَانَتْ زَبِيبَةُ تَحْلُمُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي تَثِبُ فِيهِ عَلَى آشُورَ وَتَقْضِي عَلَى ظُلْمِهَا .
Dan Zabibah membenci orang-orang Asyur dan bekerja secara rahasia untuk meruntuhkan kerajaan mereka, maka ia mengirim utusan-utusan dari Dumatul Jandal ke Babel untuk membeli tepung, pakaian, dan bahan-bahan yang dibutuhkannya. Maka para prianya menyusuri padang pasir mempelajari sifat alamnya dan lokasi benteng-bentengnya, karena Zabibah memimpikan hari itu ketika ia melompat pada Asyur dan mengakhiri kezalimannya.
وَكَانَ رِجَالُهَا يَجُوسُونَ خِلَالَ الْأَسْوَاقِ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ تَحْتَ جُنْحِ الظَّلَامِ بِذَوِي الرَّأْيِ وَالسُّلْطَانِ مِنْ أَهْلِ بَابِلَ يُحَرِّضُونَهُمْ عَلَى الثَّوْرَةِ وَيُؤَكِّدُونَ لَهُمُ اسْتِعْدَادَهُمْ لِلْوُقُوفِ إِلَى جَانِبِهِمْ وَإِمْدَادَهُمْ بِالرِّجَالِ وَالْفُرْسَانِ وَالْعَتَادِ لِيَعِيدُوا إِلَى بَابِلَ مَجْدَهَا التَّلِيدَ .
Dan prianya berkeliling di pasar-pasar pada siang hari dan berkumpul di bawah lindungan kegelapan dengan orang-orang yang memiliki pendapat dan kekuasaan dari penduduk Babel, memprovokasi mereka untuk melakukan revolusi dan menegaskan kepada mereka kesiapan mereka untuk berdiri di samping mereka dan membantu mereka dengan pria, penunggang kuda, dan perlengkapan untuk mengembalikan kejayaan Babel yang lama.
وَلَمْ تَكُنْ قَبِيلَةُ مَسَّا بَعِيدَةً عَنْ فَلَسْطِينَ ، كَانَتْ تَعِيشُ فِي مِنْطَقَةٍ يَقْعَعُ فِيهَا السِّلَاحُ فَكَانَ عَلَيْهَا أَنْ تَتَأَهَّبَ لِلدِّفَاعِ عَنْ كِيَانِهَا ، فَوَضَعَ رِجَالُهَا أَيْدِيهِمْ عَلَى مَقَابِضِ سُيُوفِهِمْ وَجِعَابِ سِهَامِهِمْ فَالْعُدْوَانُ يَطُلُّ مِنَ الْعُيُونِ .
Dan suku Massa tidak jauh dari Palestina, ia hidup di daerah yang senjata sering berbunyi di dalamnya, maka ia harus bersiap untuk membela eksistensinya, maka para prianya meletakkan tangan mereka pada gagang pedang dan tempat anak panah mereka, karena permusuhan mengintip dari mata.
وَكَانَتْ قَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الْأُخْرَى فِي الْمِنْطَقَةِ الَّتِي تَعِيشُ عَلَى فُوَّهَةِ بُرْكَانٍ ، فَمَا أَنْ انْسَحَبَ شَلْمَنَصْرُ مِنْ قَرْقَارَ حَتَّى دَبَّ الْخِلَافُ فِيمَنْ أَمْسَوْا اتِّحَادَ الرِّفَاقِ وَعَادَتْ أَطْمَاعُ بِنَهْدَدَ تَطُلُّ بِرَأْسِهَا .
Dan suku-suku bani Ismail lainnya di daerah yang hidup di atas mulut gunung berapi, segera setelah Salmanashar menarik diri dari Qarqara, perselisihan pun muncul di antara mereka yang telah menjadi aliansi rekan-rekan dan ambisi Benhadad kembali muncul dengan kepalanya.
ذَهَبَ بِنَهْدَدُ إِلَى مَعْبَدِ إِلَهِهِ هَدَدَ فِي مَنِيجَ يُحِيطُ بِهِ رِجَالُ الدَّوْلَةِ وَالْكُهَّانُ وَرِجَالُ الدِّينِ وَكَانَ مَعْبَدًا فَخْمًا يُضَارِعُ هَيْكَلَ سُلَيْمَانَ ، وَأَطْلَقَ الْبُخُورَ وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُ الْمُرَتِّلِينَ وَالْمُرَتِّلَاتِ وَقُدِّمَتِ الْقَرَابِينُ وَدَخَلَ بِنَهْدَدُ وَكَبِيرُ الْكَهَنَةِ إِلَى قُدْسِ الْأَقْدَاسِ ، وَخَرَّ سَاجِدًا لِإِلَهِهِ وَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ وَرَاحَ يُعَاهِدُ رَبَّهُ عَلَى الْقَضَاءِ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَالِاسْتِيلَاءِ عَلَى هَيْكَلِهِمُ الْمُقَدَّسِ .
Benhadad pergi ke kuil tuhannya Hadad di Manij dikelilingi oleh orang-orang negara, para imam, dan para agamawan, dan itu adalah kuil yang mewah yang menandingi kuil Sulaiman, dan ia melepaskan dupa dan suara para pendoa dan doa meningkat dan persembahan diberikan, dan Benhadad dan pendeta agung masuk ke tempat maha kudus, dan ia bersujud kepada tuhannya dan tidak mengangkat kepalanya dan mulai berjanji kepada tuhannya untuk melenyapkan Israel dan menguasai kuil suci mereka.
وَخَرَجَ بِنَهْدَدُ لِيُحَارِبَ مَنْ زَعَمُوا أَنَّهُمْ شَعْبُ اللَّهِ الْمُخْتَارُ ، فَاجْتَاحَ أَرَاضِيَ إِسْرَائِيلَ وَأَخْضَعَ مَمْلَكَةَ يَهُوذَا وَسَاحَ فِي السَّامِرَةِ وَأَرْغَمَ مَلِكَهُمْ عَلَى أَنْ يَدْفَعَ لَهُ الْجِزْيَةَ وَانْطَلَقَ حَتَّى بَلَغَ سَهْلَ فَلَسْطِينَ السَّاحِلِيَّ ثُمَّ اتَّجَهَ جَنُوبًا حَتَّى ضَمَّ شَرْقَ الْأُرْدُنِّ إِلَى أَرَاضِيهِ .
Dan Benhadad keluar untuk memerangi mereka yang mengaku bahwa mereka adalah umat pilihan Allah, maka ia menyerbu wilayah Israel dan menundukkan kerajaan Yehuda dan berkeliaran di Samaria dan memaksa raja mereka untuk membayar upeti kepadanya dan berangkat hingga mencapai dataran pesisir Palestina kemudian bergerak ke selatan hingga menyatukan timur Yordania ke wilayahnya.
وَسَيْطَرَ بِنَهْدَدُ عَلَى طُرُقِ التِّجَارَةِ بَيْنَ بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَالسَّاحِلِ وَمِصْرَ وَبِلَادِ الْعَرَبِ وَبَاتَ عَلَى حَوَاشِي مَمْلَكَتِهِ قَبَائِلُ مَسَّا وَقِيدَارَ وَنَابِتَ وَقَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الْأُخْرَى الَّتِي تَعِيشُ عَلَى التِّجَارَةِ ، فَكَانَ عَلَى هَذِهِ الْقَبَائِلِ أَنْ تُهَادِنَ مَلِكَ دِمَشْقَ أَوْ تَخُوضَ الْمَعَارِكَ لِتُحَرِّرَ شَرَايِينَ حَيَاتِهَا مِنْ سَيْطَرَةِ بِنَهْدَدَ .
Dan Benhadad menguasai rute perdagangan antara Mesopotamia, pesisir, Mesir, dan negeri Arab dan di pinggiran kerajaannya terdapat suku-suku Massa, Qaidar, Nabit, dan suku-suku bani Ismail lainnya yang hidup dari perdagangan, maka suku-suku ini harus berdamai dengan raja Damaskus atau mengarungi pertempuran untuk membebaskan urat nadi kehidupan mereka dari kekuasaan Benhadad.
كَانَتْ قَبِيلَةُ نَابِتَ لَا تَزَالُ فِي مَوَاضِعِهَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ الْمَيِّتِ تَسْتَخْرِجُ الْأَسْفَلَتَ وَقَدْ عُرِفَتْ بِالنَّبَطِ ، وَكَانَتْ تَتَطَلَّعُ إِلَى مَنَاجِمِ النُّحَاسِ فِي أَرْضِ سَدُومَ ، بَلْ إِلَى « سِلْعَ » عَاصِمَةِ الْأَدُومِيِّينَ الْحَصِينَةِ فِي وَادِي مُوسَى .
Suku Nabit masih berada di posisi mereka di pantai Laut Mati mengekstraksi aspal dan mereka dikenal sebagai Nabath, dan mereka mendambakan tambang tembaga di tanah Sodom, bahkan ke "Sela" ibu kota Edom yang dibentengi di Wadi Musa.
كَانَ مَوْقِعُ « سِلْعَ » حَصِينًا وَكَانَ النَّبَطُ يَحْلُمُونَ بِأَنْ تُصْبِحَ عَاصِمَةَ مَلِكِهِمْ يَوْمًا مَا . كَانَ يَحْرُسُ مَدَاخِلَهَا جَبَلَانِ عَالِيَانِ لَا يَسْمَحَانِ إِلَّا بِمُرُورِ فَارِسٍ وَاحِدٍ أَوِ اثْنَيْنِ عَلَى الْأَكْثَرِ ، فَمَا أَيْسَرُ حِمَايَتَهَا مِنْ هُجُومِ الْأَعْدَاءِ ، وَيَمُرُّ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ وَادِي مُوسَى ثُمَّ يَنْفَرِجُ عَلَى شَكْلِ مِرْوَحَةٍ تُحِيطُ بِهَا الْجِبَالُ الشَّاهِقَةُ ، وَتَنْتَهِي مِنَ النَّاحِيَةِ الْغَرْبِيَّةِ بِمَمَرٍّ آخَرَ أَكْثَرَ ضِيقًا مِنْ مَدْخَلِهَا ، وَعِنْدَ رَأْسِ الْوَادِي نَبْعٌ غَزِيرٌ يَمُدُّ ذَلِكَ الْحِصْنَ الطَّبِيعِيَّ بِالْحَيَاةِ .
Lokasi "Sela" dibentengi dan orang Nabath memimpikan agar itu menjadi ibu kota kerajaan mereka suatu hari nanti. Dua gunung tinggi menjaga pintu masuknya yang tidak mengizinkan kecuali lewat satu penunggang kuda atau paling banyak dua, maka betapa mudahnya melindunginya dari serangan musuh, dan di antara kedua gunung itu mengalir Wadi Musa kemudian melebar seperti kipas yang dikelilingi oleh pegunungan yang menjulang tinggi, dan berakhir dari sisi barat dengan jalan lain yang lebih sempit dari pintu masuknya, dan di kepala lembah terdapat mata air melimpah yang memberikan kehidupan pada benteng alami tersebut.
وَكَانَتْ قَبِيلَةُ مَسَّا تَرْقُبُ الْأَحْدَاثَ الْجَارِيَةَ فِي الْمِنْطَقَةِ فِي حَذَرٍ وَقَدْ تَأَهَّبَتْ لِلدِّفَاعِ عَنْ حُرِّيَّتِهَا ، وَكَانَتْ قَبِيلَةُ أَدَبْئِيلَ فِي سِينَاءَ فِي عِدَّةِ الْقِتَالِ فَبِنَهْدَدُ لَمْ يُهَاجِمْهَا وَلَكِنْ مَنْ يَدْرِي مَاذَا يَكُونُ غَدًا ؟
Suku Massa mengawasi peristiwa yang sedang terjadi di daerah itu dengan waspada dan telah bersiap untuk mempertahankan kebebasannya, dan suku Adab'il di Sinai dalam perlengkapan perang, karena Benhadad tidak menyerangnya, tetapi siapa yang tahu apa yang akan terjadi besok?
كَانَ شَيْخُهَا أَدَبْئِيلُ الَّذِي سُمِّيَ بِاسْمِ جَدِّهِ الْعَظِيمِ أَدَبْئِيلَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَوِيَّ الشَّكِيمَةِ مُقَاتِلًا مِنْ خِيرَةِ الْفُرْسَانِ ، وَكَانَ ذَا آمَالٍ عَرِيضَةٍ يَطْمَعُ فِي أَنْ يَمُدَّ سُلْطَانَهُ عَلَى الْأَرَاضِي الْمُتَاخِمَةِ لِسِينَاءَ ، وَكَانَتْ دَلْتَا النِّيلِ تَتَخَايَلُ لَهُ وَتُغْرِيهِ بِأَنْ يَثِبَ وَثْبَتَهُ وَأَنْ يَخُوضَ غِمَارَ الْمُخَاطَرَةِ .
Pemimpinnya Adab'il yang dinamai dengan nama kakeknya yang agung Adab'il bin Ismail adalah orang yang kuat tekadnya, seorang pejuang dari kalangan penunggang kuda terbaik, dan dia memiliki harapan besar yang berambisi untuk memperluas kekuasaannya atas wilayah yang bertetangga dengan Sinai, dan Delta Nil terbayang baginya dan menggoda dirinya untuk melompat dan mengarungi risiko.
كَانَتْ قَبَائِلُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ قَوِيَّةً وَلَكِنِ انْقِسَامَ الْوَحْدَةِ الْعَمَلِيَّةِ لِلْحَيَاةِ السِّيَاسِيَّةِ فَعَدَّ بِهِمْ عَنْ أَنْ يَخْرُجُوا إِلَى نِظَامِ الْأُمَمِ . أَحَبُّوا مُجْتَمَعَاتِهِمُ الْجَدِيدَةَ وَدَانُوا بِالْوَلَاءِ الرُّوحِيِّ لِمَكَّةَ ، وَلَكِنَّ صِلَتَهُمْ بِالنَّبْعِ الرُّوحِيِّ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ أَصَابَهَا الْوَهْنُ وَرَاحَتْ كُلُّ قَبِيلَةٍ تَتَّخِذُ لَهَا آلِهَةً وَتَجْعَلُ لَهَا حَرَمًا كَحَرَمِ مَكَّةَ الْمُقَدَّسِ ، فَعَطَّلُوا سَيْرَ التَّارِيخِ وَصَارَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَرَيَّثُوا حَتَّى يَشْتَدَّ سَاعِدُ قَبِيلَةٍ مِنْهُمْ وَتَقْوَى وَتَنْصَهِرَ وَتَصْهَرَ تِلْكَ الْقَبَائِلَ الْمُعْتَزَّةَ بِعَصَبِيَّتِهَا فِي أُمَّةٍ وَاحِدَةٍ .
Suku-suku bani Ismail kuat, tetapi perpecahan kesatuan praktis untuk kehidupan politik membuat mereka enggan untuk keluar ke sistem bangsa-bangsa. Mereka mencintai masyarakat baru mereka dan memeluk kesetiaan spiritual kepada Makkah, namun hubungan mereka dengan sumber spiritual ketika waktu berlalu lama bagi mereka melemah dan setiap suku mulai mengambil tuhan-tuhan untuk diri mereka dan menjadikan tempat suci seperti tempat suci Makkah yang mulia, maka mereka menghentikan jalannya sejarah dan harus menunggu sampai lengan salah satu suku dari mereka menguat dan menjadi kuat dan melebur dan meleburkan suku-suku yang bangga dengan kesukuan mereka menjadi satu umat.
كَانَتْ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ عَالَمِيَّةً فَإِذَا بِأَحْفَادِهِ يَتَعَصَّبُونَ لِوَثَنِ السِّيَادَةِ الْقَوْمِيَّةِ وَيُشْرِكُونَ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ أَرْبَابًا مَحَلِّيِّينَ ، فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .
Dakwah Ibrahim bersifat universal, namun cucu-cucunya fanatik terhadap berhala kedaulatan nasional dan menyekutukan Tuhan semesta alam dengan tuhan-tuhan lokal, maka Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.
وَكَانَ تَفْلَتْ فَلَاصَر يَرْقُبُ الْأَحْدَاثَ فِي سُورِيَّةَ لِيَثِبَ عَلَيْهَا بِجُيُوشِهِ وَيُخْضِعَهَا لِآشُورَ ، وَمَا كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَكِبَ ذَلِكَ الْخَطَأَ الَّذِي تَرَدَّى فِيهِ شَلْمَنَصْرُ يَوْمَ قَادَ جُيُوشَهُ إِلَى دِمَشْقَ ثُمَّ قَفَلَ رَاجِعًا دُونَ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى أَعْدَائِهِ وَيَحْمِلَ آلِهَتَهُمْ بَيْنَ تَحْتَ أَقْدَامِ آشُورَ .
Dan Tiglat-Pileser mengawasi peristiwa-peristiwa di Suriah untuk melompatinya dengan pasukannya dan menundukkannya bagi Asyur, dan ia tidak ingin melakukan kesalahan yang menimpa Salmanashar di hari ia memimpin pasukannya ke Damaskus kemudian kembali tanpa menghancurkan musuh-musuhnya dan membawa tuhan-tuhan mereka di bawah kaki Asyur.
نَجَحَ بِنَهْدَدُ أَيَّامَ شَلْمَنَصْرَ فِي أَنْ يَجْمَعَ الْمُلُوكَ فِي اتِّحَادِ الرِّفَاقِ ، فَلَمَّا انْتَهَتِ الْحَرْبُ فِي قَرْقَارَ دُونَ أَنْ يَظْهَرَ فَرِيقٌ عَلَى فَرِيقٍ لَمْ يَتَرَيَّثْ بِنَهْدَدُ بَلْ قَامَ يُحَارِبُ رِفَاقَ الْأَمْسِ وَيُخْضِعُهُمْ لِسُلْطَانِهِ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ .
Benhadad berhasil pada hari-hari Salmanashar dalam mengumpulkan raja-raja dalam aliansi rekan-rekan, maka ketika perang di Qarqara berakhir tanpa ada pihak yang mengungguli pihak lain, Benhadad tidak menunggu bahkan ia mulai memerangi rekan-rekan kemarin dan menundukkan mereka bagi kekuasaannya sampai mereka memberikan upeti dengan tangan dan mereka dalam keadaan hina.
فَصَمَّ بِنَهْدَدُ عُرَى الِاتِّحَادِ وَخَانَ التَّحَالُفَ وَخَاضَ غِمَارَ حُرُوبٍ مَعَ رِفَاقِ الْأَمْسِ فَأَوْهَنَ جَيْشَهُ وَحَطَّمَ جُيُوشَ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا وَأَتَاحَ الْفُرْصَةَ لِتَفْلَتْ فَلَاصَر لِيُحَقِّقَ أَحْلَامَهُ ، إِنَّهُ سَوْفَ يَزْحَفُ بِرِجَالِهِ وَفُرْسَانِهِ لِقِتَالِ جُيُوشٍ مُثْخَنَةٍ بِالْجِرَاحِ .
Maka Benhadad memutuskan tali persatuan dan mengkhianati aliansi dan mengarungi peperangan dengan rekan-rekan kemarin, sehingga ia melemahkan pasukannya dan menghancurkan pasukan Israel dan Yehuda dan memberikan kesempatan bagi Tiglat-Pileser untuk mewujudkan mimpinya, sesungguhnya dia akan merayap dengan orang-orang dan penunggang kudanya untuk memerangi pasukan-pasukan yang terluka parah.
وَجَاءَتْ عُيُونُ قِيدَارَ إِلَى زَبِيبَةَ مَلِكَةِ قِيدَارَ وَكَاهِنَتِهَا الَّتِي تَتَّصِلُ بِالسَّمَاءِ وَقَالُوا لَهَا :
Dan mata-mata Qaidar datang kepada Zabibah ratu Qaidar dan pendeta wanitanya yang terhubung ke langit dan mereka berkata kepadanya:
— إِنَّ تَفْلَتْ فَلَاصَر جَمَعَ جُمُوعَهُ وَعَمَّا قَلِيلٍ يَخْرُجُ مِن نِينَوَى لِيَطَأَ بِعَجَلَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ أَرْضَ الْقَبِيلَةِ فِي طَرِيقِهِ إِلَى سُورِيَّةَ .
— Sesungguhnya Tiglat-Pileser telah mengumpulkan pasukannya dan tak lama lagi ia akan keluar dari Niniwe untuk menginjak dengan roda-roda dan penunggang kudanya tanah suku tersebut dalam perjalanannya ke Suriah.
وَاعْتَزَلَتْ زَبِيبَةُ الْقَبِيلَةَ وَدَخَلَتْ خَلْوَتَهَا وَرَاحَتْ تُصَلِّي لِإِلَهِهَا وَتَسْتَخِيرُهُ وَتَنْظُرُ فِي النُّجُومِ وَفِي أَحْشَاءِ الذَّبَائِحِ لِتَقْرَأَ مَا يَخْبَأُهُ الْقَدَرُ لِقَبِيلَتِهَا إِذَا نَشَبَتِ الْحَرْبُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْآشُورِيِّينَ .
Dan Zabibah memisahkan diri dari suku dan masuk ke tempat menyendiri dan mulai berdoa kepada tuhannya dan memohon petunjuknya dan melihat ke bintang-bintang dan ke hati hewan sembelihan untuk membaca apa yang disembunyikan takdir bagi sukunya jika perang berkobar antara dirinya dan orang-orang Asyur.
وَخَرَجَتْ عَلَى قَوْمِهَا بَاسِرَةَ الْوَجْهِ كَاسِفَةَ الْبَالِ وَقَالَتْ :
Dan ia keluar menemui kaumnya dengan wajah masam dan hati yang sedih dan berkata:
— لَا قِبَلَ لَنَا بِتَفْلَتْ فَلَاصَر وَجُنُودِهِ .
— Kita tidak mampu melawan Tiglat-Pileser dan tentaranya.
وَتَعَلَّقَتْ أَعْيُنُ الرِّجَالِ بِهَا وَقَالُوا :
Dan mata para pria tertuju padanya dan mereka berkata:
— وَبِمَ تُشِيرِينَ ؟
— Dan dengan apa engkau memberi isyarat?
— أَنْ تَدْفَعُوا الْجِزْيَةَ .
— Agar kalian membayar upeti.
وَحَدَثَتْ هَمْهَمَةُ اسْتِيَاءٍ بَيْنَ شَبَابِ الْقَبِيلَةِ الْمُتَحَمِّسِينَ وَبَدَرَتْ مِنْهُمُ بَوَادِرُ الْعِصْيَانِ فَهُمْ يُفَضِّلُونَ الْمَوْتَ عَلَى أَنْ يَفْقِدُوا حُرِّيَّتَهُمْ ، فَقَالَتْ لَهُمْ زَبِيبَةُ مُوَاسِيَةً :
Dan terjadi gumaman ketidakpuasan di antara pemuda suku yang antusias dan muncul dari mereka tanda-tanda pembangkangan karena mereka lebih memilih kematian daripada kehilangan kebebasan mereka, maka Zabibah berkata kepada mereka untuk menghibur:
— إِنْ تَدْفَعُوا لِآشُورَ الْجِزْيَةَ الْيَوْمَ ، فَسَتَكُونُ نِهَايَةُ آشُورَ غَدًا عَلَى أَيْدِيكُمْ .
— Jika kalian membayar upeti kepada Asyur hari ini, maka akhir dari Asyur adalah besok di tangan kalian.
غَدًا ؟ تَرَى مَتَى يَأْتِي ذَلِكَ الْغَدِ ؟ وَكَثُرَ الْأَخْذُ وَالرَّدُّ وَالْجَذْبُ وَالشَّدُّ وَتَمَكَّنَتْ زَبِيبَةُ مِنْ أَنْ تَفْرِضَ إِرَادَتَهَا عَلَى قَوْمِهَا ، فَدَفَعَتْ قَبِيلَةُ قَيْدَارَ الْجِزْيَةَ لِآشُورَ وَإِنْ رَاحَتْ تَتَحَيَّنُ فُرْصَتَهَا لِتَطْعَنَ قَلْبَ آشُورَ الْقَاسِيَ طَعْنَةً تَدُولُ بَعْدَهَا دَوْلَةُ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَقُومُ مُلْكُهُمْ عَلَى الْحَرْبِ حَتَّى تَنْتَشِيَ أَرْوَاحُهُمْ بِسَفْكِ دِمَاءِ أَعْدَاءِ آشُورَ .
Besok? Entah kapan hari esok itu datang? Perdebatan, tarik-ulur, dan ketegangan pun terjadi, dan Zabibah berhasil memaksakan kehendaknya atas kaumnya. Maka kabilah Qaidar membayar upeti kepada Asyur, meskipun ia terus menunggu kesempatannya untuk menikam jantung Asyur yang kejam dengan tikaman yang setelahnya akan melenyapkan negara mereka yang kekuasaannya dibangun di atas perang, hingga jiwa-jiwa mereka mabuk oleh penumpahan darah musuh-musuh Asyur.
وَسَرَتْ عَدْوَى دَفْعِ الْجِزْيَةِ لِتَفْلَتَ فَلَاصَرَ إِلَى سَائِرِ قَبَائِلِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ اتِّقَاءً لِشَرِّ الْآشُورِيِّينَ . فَدَفَعُوا جَمِيعًا مَا فَرَضَهُ عَلَيْهِمُ الْمَلِكُ الَّذِي غَطَّتْ جَحَافِلُ جَيْشِهِ أَرْضَ الصَّحْرَاءِ ، وَأَبَى الشَّيْخُ أَدَبْئِيلُ أَنْ يَخْضَعَ لِذَلِكَ الْهَوَانِ الَّذِي فَتَحَتْ أَبْوَابَهُ زَبِيبَةُ مَلِكَةُ قَيْدَارَ وَكَاهِنَتُهَا ، وَزَحَفَ بِجَيْشِهِ حَتَّى دَخَلَ غَزَّةَ وَوَقَفَ يَرْصَدُ مَا تَتَمَخَّضُ عَنْهُ الْأَحْدَاثُ فِي الْمِنْطَقَةِ .
Penularan pembayaran upeti Falashir pun menyebar ke seluruh kabilah Bani Ismail untuk menghindari keburukan orang-orang Asyur. Mereka semua membayar apa yang diwajibkan oleh raja yang bala tentara pasukannya telah menutupi tanah gurun. Namun Syaikh Adab'il menolak untuk tunduk pada kehinaan yang pintunya telah dibuka oleh Zabibah, ratu Qaidar dan pendetanya. Ia pun mengerahkan pasukannya hingga memasuki Gaza dan berhenti untuk memantau apa yang akan dihasilkan oleh peristiwa-peristiwa di kawasan tersebut.
وَانْطَلَقَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ لِقِتَالِ بِنْهَدَدَ ، وَالْتَقَى الْجَمْعَانِ بِالْقُرْبِ مِنْ دِمَشْقَ وَدَارَتْ رَحَى حَرْبٍ قَاسِيَةٍ بَيْنَ الْجَانِبَيْنِ لَا هَوَادَةَ فِيهَا ، فَكَانَتْ عَرَبَاتُ الْآشُورِيِّينَ تَشُقُّ صُفُوفَ الْآرَامِيِّينَ ، وَكَانَ فُرْسَانُهُمْ يُلْقُونَ الرُّعْبَ فِي الْقُلُوبِ ، وَكَانَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ يَتَوَغَّلُ فِي قَلْبِ جَيْشِ أَعْدَائِهِ فَيُثِيرُ حَمَاسَةَ جُنُودِهِ ، وَرَاحَتِ السِّهَامُ تَتَطَايَرُ وَالرِّمَاحُ تَغُوصُ فِي الْقُلُوبِ وَالسُّيُوفُ تُطِيحُ بِالرُّءُوسِ وَانْقَضَّتِ النُّسُورُ تَنْهَشُ جُثَثَ الضَّحَايَا فَتَخْلَعُ أَفْئِدَةَ الْآرَامِيِّينَ .
Tiflat Falashir berangkat untuk memerangi Binhadad, dan kedua pasukan bertemu di dekat Damaskus. Berkobarlah perang sengit antara kedua belah pihak tanpa ada gencatan senjata. Kereta-kereta perang orang Asyur membelah barisan orang Aram, dan pasukan berkuda mereka menebarkan rasa takut di dalam hati. Tiflat Falashir menerobos jauh ke dalam jantung pasukan musuhnya sehingga membakar semangat para prajuritnya. Anak panah beterbangan, tombak menusuk jantung, dan pedang menebas kepala. Burung-burung nasar menukik menyambar mayat-mayat para korban, yang membuat hati orang-orang Aram ketakutan.
وَأُرْغِمَ جَيْشُ بِنْهَدَدَ عَلَى الِانْسِحَابِ فَدَخَلَ دِمَشْقَ وَأَغْلَقَ أَبْوَابَهَا خَلْفَهُ . وَرَاحَ يَدَافِعُ عَنِ الْمَدِينَةِ دِفَاعَ الْيَائِسِ الْمُسْتَمِيتِ . وَاعْتَلَى الْجُنُودُ الْآرَامِيُّونَ الْأَسْوَارَ وَرَاحُوا يَصُبُّونَ الزَّيْتَ الْمَغْلِيَّ عَلَى رُءُوسِ الْمُهَاجِمِينَ فَاخْتَلَطَتْ صِيحَاتُ الْفَزَعِ بِأَنَّاتِ الْجَرْحَى بِعَجِيجِ الْمَعْرَكَةِ وَضَجِيجِهَا بِأَوَامِرِ الْقَوَادِ لِلْجُنُودِ أَنْ يَصْبِرُوا وَيُصَابِرُوا وَأَنْ يَشُدُّوا النَّكِيرَ . وَانْهَمَرَتْ سِهَامُ الْآشُورِيِّينَ عَلَى الْمِدَافِعِينَ عَنِ الْأَسْوَارِ كَوَابِلٍ مِنَ الطَّلِّ ، وَتَقَدَّمَتْ فِرَقُ هَدْمِ الْأَسْوَارِ وَدَكِّ الْحُصُونِ فِي حِمَايَةِ الرُّمَاةِ ، وَعَمِلَتِ الْمَعَاوِلُ فِي جُدْرَانِ السُّورِ حَتَّى نَجَحَتْ فِي أَنْ تُنْقِبَهُ فَتَدَفَّقَتِ الْجُنُودُ مِنَ النَّقْبِ تَدَفُّقَ السَّيْلِ الْجَارِفِ ، وَاشْتَدَّ الْقِتَالُ حَوْلَ بَابِ دِمَشْقَ حَتَّى ظَهَرَ الْآشُورِيُّونَ عَلَى الْآرَامِيِّينَ فَفَتَحُوا الْبَابَ فَانْقَضَّتِ الْعَجَلَاتُ مِنْهُ تَشُقُّ الصُّفُوفَ وَتُشِيعُ الذُّعْرَ فِي الْمِدَافِعِينَ ، وَانْدَفَعَ الْفُرْسَانُ كَاللُّيُوثِ وَقَدْ أَطَلَّ مِنْ سُيُوفِهِمُ الْمَنُونُ ، وَدَارَتْ رَحَى مَعْرَكَةٍ رَهِيبَةٍ وَزُلْزِلَتْ دِمَشْقُ زِلْزَالًا شَدِيدًا . وَرَاحَ الْآشُورِيُّونَ يَدُكُّونَ الْحُصُونَ وَيَسْبُونَ النِّسَاءَ وَيَهْدِمُونَ الدُّورَ وَيَحْرِقُونَ الْبَسَاتِينَ وَيَصْنَعُونَ مِنْ جَمَاجِمِ الْمُقَاتِلِينَ جِبَالًا يَزِينُونَ بِهَا الْأَسْوَارَ . وَمَا انْتَهَتِ الْمَعْرَكَةُ حَتَّى كَانَتِ الرِّيَاضُ حُطَامًا تَتَرَاقَصُ عَلَى خَرَائِبِهَا أَلْسِنَةُ النِّيرَانِ .
Pasukan Binhadad terpaksa mundur, lalu ia memasuki Damaskus dan menutup pintu-pintunya di belakangnya. Ia terus mempertahankan kota itu dengan pembelaan orang putus asa yang mati-matian. Para prajurit Aram menaiki tembok-tembok benteng dan mulai menuangkan minyak mendidih ke atas kepala para penyerang, sehingga bercampurlah teriakan ketakutan dengan erangan para korban luka, riuhnya pertempuran, dan perintah para komandan kepada prajurit untuk bersabar, bertahan, dan melakukan perlawanan sengit. Anak panah orang Asyur menghujani para pembela benteng bak hujan gerimis. Regu penghancur tembok dan peroboh benteng maju di bawah perlindungan para pemanah, dan beliung bekerja pada dinding tembok hingga berhasil melubanginya, lalu para prajurit menyerbu masuk melalui lubang itu seperti terjangan banjir bandang. Pertempuran sengit terjadi di sekitar gerbang Damaskus hingga orang Asyur mengungguli orang Aram, mereka membuka gerbang, lalu kereta-kereta perang menyerbu darinya membelah barisan dan menyebarkan teror di antara para pembela. Pasukan berkuda menerjang bak singa-singa, dengan pedang mereka yang memancarkan maut. Berkobarlah pertempuran yang mengerikan dan Damaskus terguncang hebat. Orang Asyur mulai merobohkan benteng, menawan para wanita, menghancurkan rumah-rumah, membakar kebun-kebun, dan membuat gunung-gunung dari tengkorak para pejuang untuk menghiasi tembok-tembok. Belum berakhir pertempuran itu hingga taman-taman menjadi puing-puing, yang di atas reruntuhannya menarilah lidah-lidah api.
وَسَاقَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ الْأَسْرَى وَالْإِبِلَ وَالْمَاشِيَةَ وَالْغَنَمَ وَاسْتَوْلَى عَلَى مَا كَانَ فِي دِمَشْقَ مِنْ أَمْوَالٍ وَأَجْلَى سُكَّانَهَا . وَانْطَلَقَ إِلَى مَمْلَكَةِ إِسْرَائِيلَ وَأَخْضَعَ أُورُشَلِيمَ ، ثُمَّ انْدَفَعَ إِلَى مَمْلَكَةِ يَهُوذَا فِي الشَّمَالِ وَغَطَّى أَرْضَ السَّامِرَةِ بِجُثَثِ الْيَهُودِ وَرَوَّاهَا بِدِمَائِهِمْ وَحَمَلَ مَا شَاءَ مِنَ الْأَسْرَى وَالْغَنَائِمِ وَالْأَمْوَالِ وَالنِّسَاءِ . وَأَصْبَحَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ أَمَامَ أَدَبْئِيلَ وَجْهًا لِوَجْهٍ . إِنَّهُ أَوَّلُ زَعِيمٍ مِنْ زُعَمَاءِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ يَرْفُضُ الْخُضُوعَ وَحَمَلَ الْجِزْيَةَ إِلَى آشُورَ ، وَفَكَّرَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ يَخُوضَ غِمَارَ مَعْرَكَةٍ مَعَ ذَلِكَ الشَّيْخِ الْعَرَبِيِّ الَّذِي أَبَى إِلَّا النِّزَالَ ، تَرَى لَوْ هَاجَمَ أَدَبْئِيلَ الْمُتَحَصِّنَ فِي سِينَاءَ أَلَا تَهَبُ مِصْرُ لِنَجْدَتِهِ دِفَاعًا عَنْ حُدُودِهَا ؟
Tiflat Falashir menggiring para tawanan, unta, ternak, dan kambing, serta menguasai harta benda yang ada di Damaskus dan mengusir penduduknya. Ia berangkat ke kerajaan Israel dan menundukkan Yerusalem, kemudian menyerbu ke kerajaan Yehuda di utara dan menutupi tanah Samaria dengan mayat orang Yahudi serta membasahinya dengan darah mereka, lalu membawa tawanan, harta rampasan, harta benda, dan wanita sebanyak yang ia inginkan. Tiflat Falashir pun berhadapan langsung dengan Adab'il. Ia adalah pemimpin Bani Ismail pertama yang menolak tunduk dan membayar upeti kepada Asyur. Tiflat Falashir berpikir berulang kali sebelum terjun ke dalam pertempuran dengan syaikh Arab itu yang menolak kecuali berduel. Kira-kira jika ia menyerang Adab'il yang membentengi diri di Sinai, akankah Mesir bangkit untuk menolongnya demi membela perbatasannya?
كَانَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ مَزْهُوًّا بِنَصْرِهِ عَلَى الْآرَامِيِّينَ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْيَهُودِ ، وَكَانَ يَحْلُمُ بِالْعَوْدَةِ إِلَى آشُورَ وَعَلَى رَأْسِهِ أَكَالِيلُ النَّصْرِ يَسُوقُ الْأَسْرَى وَالْغَنَائِمَ إِلَى إِلَهِهِ الرَّحِيمِ ، وَمَا كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَكَدِّرَ زَهْوَهُ أَوْ يَثْلِمَ فَخْرَهُ فَرَأَى أَنْ يُصَالِحَ أَدَبْئِيلَ وَيُعَيِّنَهُ « قَيْبُو » مَنْدُوبًا عَنْهُ عَلَى مُقَاطَعَةِ مِصْرَى ، وَجَعَلَ تَحْتَ تَصَرُّفِهِ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ مَوْضِعًا مِنْ عَسْقَلَانَ حَتَّى حِصْنِ الْقَلْعَةِ الْبَيْضَاءِ مَفْتَاحِ الطَّرِيقِ بَيْنَ سِينَاءَ وَمِصْرَ ، فَامْتَدَّ سُلْطَانُ أَدَبْئِيلَ مِنْ غَزَّةَ إِلَى طُورِ سِينَاءَ ، وَمِنْ دُومَةِ الْجَنْدَلِ وَالْبَادِيَةِ حَتَّى حُدُودِ دِمَشْقَ .
Tiflat Falashir merasa bangga atas kemenangannya melawan orang Aram, Bani Israel, dan Yahudi. Ia memimpikan kembali ke Asyur dengan mengenakan karangan bunga kemenangan, menggiring para tawanan dan harta rampasan kepada tuhannya yang penyayang. Ia tidak ingin merusak kebanggaannya atau mencederai rasa bangganya, maka ia memandang perlu untuk berdamai dengan Adab'il dan menunjuknya sebagai "Qaybu" (perwakilannya) atas wilayah Mesir. Ia menempatkan di bawah kendalinya dua puluh lima lokasi dari Asqalan hingga benteng al-Qal'ah al-Baydha', kunci jalan antara Sinai dan Mesir. Maka kekuasaan Adab'il membentang dari Gaza hingga Gunung Sinai, dan dari Dumah al-Jandal dan pedalaman gurun hingga perbatasan Damaskus.
وَانْطَلَقَ تَفْلَتَ لِيَزُورَ مَعْبَدَ هَدَدَ الْآرَامِيِّينَ إِرْضَاءً لِمَنْ تَبَقَّى مِنَ الشَّعْبِ الَّذِي كَوَّمَتْ رُءُوسَ مُقَاتِلِيهِ كَالْجِبَالِ ، وَسِيقَ رِجَالُهُ وَنِسَاؤُهُ زُمَرًا يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ مَعَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَالْخَيْلِ وَالْجِمَالِ فِي طَرِيقِهِمْ إِلَى آشُورَ ، وَمَا إِنْ دَخَلَ الْمَعْبَدَ حَتَّى فَغَرَ فَاهُ مِنَ الدَّهْشَةِ فَقَدْ كَانَ الْمَعْبَدُ رَائِعًا أَرْوَعَ مِنْ مَعَابِدِ آشُورَ فِي نِينَوَى وَمَعَابِدِ مَرْدُوخَ فِي بَابِلَ وَمَعَابِدِ سِينٍ فِي أُورَ ، إِنَّهُ اسْتَعَارَ فَخَامَتَهُ مِنْ فَخَامَةِ مَعَابِدِ الْفَرَاعِنَةِ ، وَزَادَ فِي رَوْعَتِهِ امْتِزَاجُ الْهَنْدَسَةِ الْمِصْرِيَّةِ بِاللَّمَسَاتِ الْفَنِّيَّةِ لِلْآرَامِيِّينَ .
Tiflat berangkat untuk mengunjungi kuil Hadad milik orang Aram sebagai bentuk kepuasan bagi sisa rakyat yang kepala para pejuangnya telah ditumpuk bak gunung. Pria-pria dan wanita-wanitanya digiring berkelompok, berjalan di atas bumi bersama kambing, sapi, kuda, dan unta dalam perjalanan mereka menuju Asyur. Begitu ia memasuki kuil, ia ternganga karena takjub; kuil itu luar biasa, lebih megah dari kuil-kuil Asyur di Niniwe, kuil Marduk di Babil, dan kuil Sin di Ur. Ia meminjam kemegahannya dari kemegahan kuil-kuil Firaun, dan keindahannya bertambah dengan perpaduan antara arsitektur Mesir dan sentuhan artistik orang Aram.
وَدَخَلَ تَفْلَتَ فَلَاصَرَ قَاهِرُ الْآرَامِيِّينَ وَالْإِسْرَائِيلِيِّينَ وَالْيَهُودِ إِلَى الْمَعْبَدِ وَهُوَ يَتَلَفَّتُ . كَانَ تِمْثَالُ هَدَدَ إِلَهِ الرَّعْدِ فِي كُوَّةٍ بُطِّنَتْ بِالذَّهَبِ وَإِلَى جِوَارِهِ تِمْثَالُ زَوْجِهِ وَمِنْ حَوْلِهِمْ تَمَاثِيلُ إِبِلٍ وَشَمَشٍ وَرِشْفٍ وَكَانَ يَعْرِفُ بَعْلَ شَمَيْنَ أَيْ رَبَّ السَّمَاوَاتِ ، وَكَانَ هَدَدُ يَعْرِفُ بِرَامُونَ .
Tiflat Falashir, sang penakluk orang Aram, Israel, dan Yahudi, memasuki kuil sambil menoleh ke sana kemari. Patung Hadad, dewa petir, berada di sebuah ceruk yang dilapisi emas, dan di sebelahnya terdapat patung istrinya. Di sekeliling mereka terdapat patung Ibel, Syamas, dan Risyf. Ia juga mengenal Ba'al Syamayn, yakni Tuhan semesta alam, dan Hadad juga dikenal sebagai Ramun.
عَرَفَتْ سُورِيَا وَمَا حَوْلَهَا التَّوْحِيدَ مُنْذُ أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ بَلْ مُنْذُ إِدْرِيسَ ، مُنْذُ ذَلِكَ الزَّمَنِ السَّحِيقِ الَّذِي عَرَفَتْ فِيهِ مِصْرُ اللَّهَ قَبْلَ عَصْرِ الْأُسْرَاتِ ، وَعَرَفَتْ بِلَادُ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ اللَّهَ الْوَاحِدَ الْقَهَّارَ مُنْذُ أَنْ دَعَا نُوحٌ قَوْمَهُ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَهُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَى النَّاسِ الْأَمَدُ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَاتَّخَذُوا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى تَمَاثِيلَ كُلَّ تِمْثَالٍ يُعَبِّرُ عَنْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ ، فَآشُورُ الرَّحِيمُ وَإِبِلُ اللَّهُ وَبَعْلُ شَمَيْنَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَآمُونُ الْبَاطِنُ وَذُو الشَّرَى رَبُّ الْبَيْتِ ، وَتَعَصَّبَتْ كُلُّ دَوْلَةٍ لِإِلَهِهَا وَحَارَبَتِ الدُّوَلَ الْأُخْرَى لِتَكُونَ كَلِمَةَ مَعْبُودِهَا هِيَ الْعُلْيَا ، وَنَسَى النَّاسُ جَمِيعًا أَنَّهُمْ يَعْبُدُونَ إِلَهًا وَاحِدًا وَإِنْ تَعَدَّدَتْ أَسْمَاؤُهُ وَأَنَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .
Suriah dan sekitarnya telah mengenal tauhid sejak zaman Ibrahim al-Khalil, bahkan sejak Idris, sejak masa kuno di mana Mesir mengenal Allah sebelum zaman dinasti. Negeri Mesopotamia mengenal Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa sejak Nuh menyeru kaumnya untuk menyembah Allah, karena tiada tuhan bagi mereka selain Dia. Namun ketika waktu berlalu lama bagi manusia, hati mereka mengeras, dan mereka mengambil patung-patung dari Asmaul Husna Allah, setiap patung mewakili salah satu sifat-Nya: Asyur yang Maha Penyayang, Ibel adalah Allah, Ba'al Syamayn Tuhan semesta alam, Amun yang Maha Tersembunyi, dan Dhu Syara Tuhan rumah (Ka'bah). Setiap negara fanatik terhadap tuhannya dan memerangi negara lain agar tuhan yang disembahnya menjadi yang tertinggi. Semua orang lupa bahwa mereka menyembah tuhan yang satu meskipun nama-namanya berbeda, dan bahwa Dia adalah Tuhan semesta alam.
وَأَمَرَ تَفْلَتَ أَنْ تُؤْخَذَ أَبْعَادُ مَعْبَدِ هَدَدَ وَأَنْ يُبْنَى مِثْلُهُ فِي أُورُشَلِيمَ لِيُنَافِسَ هَيْكَلَ سُلَيْمَانَ وَيُعْبَدَ فِيهِ آشُورَ ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِمَا حَمَلَ مِنْ نَفَائِسَ وَأَمْوَالٍ وَآلِهَةٍ وَأَسْرَى إِلَى نِينَوَى .
Tiflat memerintahkan agar ukuran kuil Hadad diambil dan dibangun yang serupa dengannya di Yerusalem untuk menyaingi Bait Sulaiman dan agar Asyur disembah di dalamnya. Kemudian ia berangkat dengan membawa barang-barang berharga, harta benda, patung-patung tuhan, dan tawanan ke Niniwe.
وَخَرَجَ شَعْبُ آشُورَ لِاسْتِقْبَالِ الْبَطَلِ الْمُظَفَّرِ ، وَغَصَّتْ طُرُقَاتُ الْمَوْكِبِ بِالنَّاسِ وَقَدْ تَهَلَّلَتْ أَسَارِيرُهُمْ بِالْفَرَحِ الْفَيَّاضِ ، وَانْطَلَقَتِ الْهُتَافَاتُ مِنَ الْحَنَاجِرِ فَقَدْ كَانَتِ احْتِفَالَاتُ النَّصْرِ أَرْوَعَ مَا يَهُزُّ مَشَاعِرَ الْآشُورِيِّينَ ، وَسَارَ الْأَسْرَى زُمَرًا إِلَى السَّاحَةِ الْوَاسِعَةِ وَرَاحَ الْكَتَبَةُ يُحْصُونَ الرُّءُوسَ وَالْغَنَائِمَ لِيَأْخُذَ الْمَلِكُ نَصِيبَهُ مِنْهَا وَيَحْمِلَ إِلَى الْكَهَنَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ نَصِيبَ آشُورَ !
Rakyat Asyur keluar untuk menyambut sang pahlawan yang menang. Jalanan tempat iring-iringan dipadati orang-orang dengan wajah yang berseri-seri karena kegembiraan yang meluap-luap, dan sorak-sorai membahana dari kerongkongan. Perayaan kemenangan adalah hal yang paling menggugah perasaan orang Asyur. Para tawanan berjalan berkelompok ke lapangan luas, dan para juru tulis mulai menghitung jumlah kepala dan harta rampasan agar raja mengambil bagiannya, dan membawa bagian untuk Asyur kepada para imam dan tokoh agama!
وَجَلَسَ تَفْلَتَ وَحَوْلَهُ رِجَالُ الْقَصْرِ وَكِبَارُ ضُبَّاطِ الْجَيْشِ وَالْكَهَنَةُ وَرِجَالُ الدِّينِ ، وَجِيءَ بِالْأَسْرَى وَزُعَمَاءِ الْعَمُّورِيِّينَ وَشُيُوخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَكَابِرِ الْيَهُودِ وَوَضَعُوا عَلَى الْخَوَازِيقِ ، ثُمَّ جَاءَ الْجَلَّادُونَ بِمُدِيهِمُ الطَّوِيلَةِ وَرَاحُوا يَسْلَخُونَ الْأَسْرَى وَهُمْ أَحْيَاءُ ثُمَّ يُغَطُّونَ الْجُدْرَانَ بِجُلُودِهِمْ بَيْنَ صِيحَاتِ الْفَرَحِ وَتَهْلِيلاتِ النَّشْوَةِ الْمُعَرْبِدَةِ فِي الصُّدُورِ ، فَقَدْ فَاضَتْ غِبْطَةُ الشَّعْبِ لِأَنَّ آشُورَ مَكَّنَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ فَفَعَلُوا مَا فَعَلُوهُ لِإِرْضَاءِ لِآشُورَ الْعَطُوفِ ! آشُورَ الرَّحِيمِ !
Tiflat duduk dikelilingi oleh para pria istana, perwira tinggi militer, imam, dan tokoh agama. Para tawanan, para pemimpin Amori, para sesepuh Bani Israel, dan pemuka Yahudi dibawa ke hadapan mereka dan dipancung. Kemudian para algojo datang dengan pisau panjang mereka dan mulai menguliti para tawanan saat mereka masih hidup, lalu menutupi dinding-dinding dengan kulit mereka di tengah teriakan kegembiraan dan sorak-sorai kepuasan yang meluap-luap dalam dada mereka. Kebahagiaan rakyat meluap karena Asyur telah memberikan mereka kuasa atas musuh-musuh mereka, maka mereka melakukan apa yang mereka lakukan untuk memuaskan Asyur yang penuh kasih sayang! Asyur yang penyayang!
كَانَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ يَمْقُتُونَ الْآشُورِيِّينَ أَشَدَّ الْمَقْتِ ، فَإِنْ كَانَتْ زَبِيبَةُ أَشَارَتْ بِدَفْعِ الْجِزْيَةِ لَهُمْ اتِّقَاءً لِشُرُورِهِمْ ، وَإِنْ كَانَتْ قَبِيلَةُ مَسَا رَضِيَتْ أَنْ تُطَاطِئَ رَأْسَهَا إِلَى حِينٍ ، وَإِنْ كَانَ النَّبَطُ أَحْفَادُ نَابَتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ رَحِبُوا بِمَلِكِ آشُورَ وَقَبِلُوا أَنْ يَنْزِلَ بَيْنَهُمْ ، وَإِنْ كَانَ الشَّيْخُ أَدَبْئِيلُ مِنْ كَانَ زَعِيمًا لِقَبِيلَةِ أَدَبْئِيلَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ « قَيْبُو » لِتَفْلَتَ فَلَاصَرَ ، إِلَّا أَنَّ قُلُوبَهُمْ كَانَتْ تَنْطَوِي عَلَى الْحِقْدِ الشَّدِيدِ لِآشُورَ تِلْكَ الدَّوْلَةِ الَّتِي قَامَتْ عَلَى التَّعْذِيبِ وَالتَّنْكِيلِ وَسَفْكِ دِمَاءِ الْأَبْرِيَاءِ وَقَتْلِ الرِّجَالِ وَسَلْخِ جُلُودِهِمْ وَهُمْ أَحْيَاءُ وَاسْتِحْيَاءِ النِّسَاءِ .
Bani Ismail sangat membenci orang Asyur. Jika Zabibah memerintahkan untuk membayar upeti kepada mereka sebagai cara untuk menghindari keburukan mereka, jika kabilah Masa bersedia menundukkan kepala untuk sementara waktu, jika Nabath keturunan Nabat bin Ismail menyambut raja Asyur dan menerima untuk tinggal di antara mereka, dan jika Syaikh Adab'il dulunya adalah pemimpin kabilah Adab'il sebelum menjadi "Qaybu" bagi Tiflat Falashir, maka hati mereka tetap menyimpan kebencian yang mendalam terhadap Asyur, negara yang dibangun di atas penyiksaan, penganiayaan, penumpahan darah orang-orang yang tidak bersalah, pembunuhan para lelaki, pengulitan mereka saat masih hidup, dan penghinaan terhadap para wanita.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar