BANU ISMA'IL
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Di Bawah Bayang-Bayang Dewa: Hakikat Perang dan Tumbal di Atas Altar Keserakahan
Membongkar kedok di balik perang besar antara Asyur dan musuh-musuhnya; saat ambisi ekonomi yang kejam diselimuti retorika pemujaan dewa yang menyesatkan.
اسْتَوْلَى أَسَارْحَدُون عَلَى مُلْكِ آشور وَكَانَ يَعْرِفُ أَنَّ الْفَضْلَ لِأُمِّهِ زَاكُوتَا فِي ارْتِقَائِهِ عَرْشَ الْبِلَادِ ، فَمَا كَانَ يَبْرُمُ أَمْرًا دُونَ أَنْ يَسْتَشِيرَ أُمَّ الْمَلِكِ . وَعَرَفَ حُكَّامُ الْأَقَالِيمِ أَنَّ الْحَلَّ وَالرَّبْطَ فِي يَدِ زَاكُوتَا إِنْ شَاءَتْ رَفَعَتْ وَإِنْ شَاءَتْ أَقْصَتْ وَإِنْ شَاءَتْ سَيَّرَتِ الْجُيُوشَ لِلْفَتْكِ بِأَعْدَاءِ آشور وَإِنْ شَاءَتْ صَفَحَتْ ، فَرَاحَ الْجَمِيعُ يَخْطِبُونَ وُدَّهَا وَيَبْعَثُونَ إِلَى أُمِّ الْمَلِكِ بِالتَّقَارِيرِ عَنْ حَالَةِ الدُّوَيْلَاتِ الَّتِي خَضَعَتْ لآشور .
Esarhaddon menguasai kerajaan Asyur dan dia tahu bahwa keutamaan ada pada ibunya, Zakuta, dalam kenaikannya ke takhta negeri, maka tidaklah dia memutuskan suatu urusan tanpa berkonsultasi dengan ibu raja. Para penguasa wilayah mengetahui bahwa keputusan ada di tangan Zakuta; jika dia berkehendak, dia mengangkat, dan jika dia berkehendak, dia memecat, dan jika dia berkehendak, dia menggerakkan pasukan untuk membinasakan musuh-musuh Asyur, dan jika dia berkehendak, dia mengampuni. Maka semua orang pun berusaha mendapatkan perhatiannya dan mengirimkan laporan kepada ibu raja tentang keadaan negara-negara kecil yang telah tunduk kepada Asyur.
وَرَاحَ أَسَارْحَدُون وَأُمُّهُ يَتَشَاوَرَان : إِنَّ مِصْرَ هِيَ رَأْسُ الْمَتَاعِبِ فَهِيَ تَقِفُ فِي وَجْهِ التَّوَسُّعِ الْآشُورِيِّ وَتُحَرِّضُ حُكَّامَ الْبِلَادِ الَّتِي دَانَتْ لآشور عَلَى الثَّوْرَةِ ، وَلَا تَكْتَفِي بِالتَّحْرِيضِ بَلْ تَمُدُّهُمْ بِالْعَتَادِ وَالْجُيُوشِ .
Esarhaddon dan ibunya berunding: Sesungguhnya Mesir adalah sumber masalah, karena ia berdiri menghalangi perluasan Asyur dan menghasut para penguasa negeri-negeri yang telah tunduk kepada Asyur untuk memberontak, dan tidak cukup hanya dengan menghasut, bahkan ia menyuplai mereka dengan perlengkapan dan pasukan.
وَكَانَتِ الْأُسْرَةُ الْكُوشِيَّةُ فِي مِصْرَ أُسْرَةً قَوِيَّةً لَهَا مَطَامِعُ ، وَكَانَ مُلُوكُهَا مِنْ مُلُوكِ نَبَاتَا فِي شَمَالِ السُّودَانِ وَكَانُوا فِي الْأَصْلِ مِنَ الْكَهَنَةِ الْمِصْرِيِّينَ الَّذِينَ فَرُّوا إِلَى الْجَنُوبِ أَيَّامَ أَنْ هَاجَمَتِ الْجُيُوشُ الْمُرْتَزِقَةُ فِي لِيبِيَا وَادِيَ النِّيلِ وَاسْتَوْلَتْ عَلَى مَلِكِ مِصْرَ . وَقَدْ زَحَفَ مُلُوكُ نَبَاتَا مِنَ الْجَنُوبِ وَطَهَّرُوا شَمَالَ الْوَادِي مِنْ أُسْرَةِ الْجُنُودِ الْمُرْتَزِقَةِ الَّتِي جَاءَتْ مِنْ لِيبِيَا وَأَعَادُوا لِمِصْرَ وَحْدَتَهَا ، بَلْ وَأَخَذُوا يُفَكِّرُونَ فِي إِعَادَةِ مَا كَانَ لَهَا مِنْ نُفُوذٍ فِي جَنُوبِ غَرْبِيِّ آسِيَا وَعَلَى الْأَخَصِّ فِلَسْطِينَ .
Keluarga Kush di Mesir adalah keluarga yang kuat dan memiliki ambisi. Raja-rajanya berasal dari raja-raja Napata di utara Sudan, dan mereka pada asalnya adalah para imam Mesir yang melarikan diri ke selatan ketika pasukan tentara bayaran di Libya menyerang lembah Nil dan menguasai kerajaan Mesir. Raja-raja Napata telah bergerak dari selatan dan membersihkan utara lembah dari keluarga tentara bayaran yang datang dari Libya dan mengembalikan kesatuan bagi Mesir, bahkan mereka mulai berpikir untuk mengembalikan apa yang dulu mereka miliki berupa pengaruh di barat daya Asia, khususnya Palestina.
وَرَاحَ أَسَارْحَدُون وَأُمُّهُ زَاكُوتَا يَدْرُسَانِ الْأَحْدَاثَ الَّتِي وَقَعَتْ أَيَّامَ سَنْحَارِيبَ ، فَقَدِ انْضَمَّ الْعَرَبُ إِلَى ثُوَّارِ بَابِلَ ، وَاسْتَسْلَمَتْ تَلْخَاتُو مَلِكَةُ عَرَبِيٍّ إِلَى حِينٍ ، وَحَمَلَتِ ابْنَتَهَا تَابُوهُ إِلَى الْبِلَاطِ الْآشُورِيِّ لِتَلْفِنَ فِيهِ حُبَّ آشور . وَلَكِنَّ خَزَائِيلَ مَلِكَ قِيدَارَ فَرَّ إِلَى الصَّحْرَاءِ وَقَلْبُهُ يَنْبِضُ بِالْكَرَاهِيَةِ لِلْآشُورِيِّينَ فَلَنْ يَتَوَرَّعَ عَنْ أَنْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى أَعْدَاءِ آشور .
Esarhaddon dan ibunya, Zakuta, mempelajari peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa Sanherib. Bangsa Arab telah bergabung dengan para pemberontak Babilonia, dan Talkhatu, ratu Arab, menyerah untuk sementara waktu, serta membawa putrinya, Tabuh, ke istana Asyur agar dia tumbuh di sana dengan mencintai Asyur. Namun Khazail, raja Kedar, melarikan diri ke padang pasir dengan hati yang berdenyut kebencian terhadap bangsa Asyur; dia tidak akan segan-segan untuk mengulurkan tangannya kepada musuh-musuh Asyur.
وَمَاتَ مَلِكُ مِصْرَ بَعْدَ قَتْلِ سَنْحَارِيبَ فَنُودِيَ بِأَخِيهِ طَهَرُقَا بَنْ بَعْنْخِي مَلِكًا عَلَى الْبِلَادِ ، وَإِنَّ طَهَرُقَا لَمِنْ أَشَدِّ أَعْدَاءِ آشور الْأَلِدَّاءِ فَقَدْ خَرَجَ أَيَّامَ مَلِكِ أَخِيهِ عَلَى رَأْسِ جَيْشٍ إِلَى حُدُودِ مِصْرَ لِيُسَاعِدَ ثَوْرَةَ إِسْرَائِيلَ ، عِنْدَمَا حَاصَرَ سَنْحَارِيبُ أُورُشَلِيمَ وَاضْطُرَّ أَنْ يَرْفَعَ الْحِصَارَ عَنْهَا لَمَّا تَفَشَّى فِي جَيْشِهِ وَبَاءُ الطَّاعُونِ .
Raja Mesir meninggal setelah terbunuhnya Sanherib, maka saudaranya Taharqa bin Piye diproklamirkan sebagai raja negeri itu. Taharqa adalah salah satu musuh paling sengit bagi Asyur, karena dia pernah keluar di masa pemerintahan saudaranya memimpin pasukan ke perbatasan Mesir untuk membantu pemberontakan Israel, ketika Sanherib mengepung Yerusalem dan terpaksa mengangkat kepungan darinya karena wabah penyakit pes merebak di pasukannya.
وَرَاحَتْ زَاكُوتَا تَنْفُثُ فِي صَدْرِ أَسَارْحَدُون مَقْتَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَكَرَاهِيَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَعِدَاءِ الْمِصْرِيِّينَ . وَكَانَتْ تَزِينُ لَهُ الِاسْتِيلَاءَ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَتَقْوِيضَ هَيْكَلِ سُلَيْمَانَ وَقِتَالَ الْمِصْرِيِّينَ وَاعْتِلَاءِ عَرْشِ الْفَرَاعِنَةِ ، كُلُّ ذَلِكَ بِاسْمِ آشور ، حَتَّى يُسَيْطِرَ الْإِلَهُ الْعَطُوفُ الْإِلَهُ الرَّحِيمُ عَلَى أَعْدَائِهِ وَيَمُدَّ نُفُوذَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ . وَلَكِنَّ حَقِيقَةَ هَذِهِ الْحُرُوبِ كُلِّهَا كَانَتِ الرَّغْبَةَ فِي الِاسْتِيلَاءِ عَلَى طُرُقِ التِّجَارَةِ وَحَمْلِ خَيْرَاتِ بِلَادِ الْبَحْرِ الْأَبْيَضِ وَبَحْرِ الْعَرَبِ « الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ » إِلَى نِينَوَى . فَقَدْ كَانَ الْقِتَالُ مُنْذُ عَرَفَ الْبَشَرُ الْحُرُوبَ قِتَالًا اقْتِصَادِيًّا وَإِنْ أُعْلِنَ مَرَّةً بِاسْمِ رَعٍ وَآمُونَ ، وَمَرَّةً أُخْرَى بِاسْمِ مَرْدُوخَ وَعَشْتَارَ ، وَمَرَّةً ثَالِثَةً بِاسْمِ عَشْتَرَ وَآشور .
Zakuta terus meniupkan ke dalam dada Esarhaddon rasa benci terhadap Bani Ismail, kebencian terhadap Bani Israel, dan permusuhan terhadap orang-orang Mesir. Dia menghiasi baginya untuk menguasai Yerusalem, meruntuhkan Haikal Sulaiman, memerangi orang Mesir, dan menaiki takhta Firaun, semuanya atas nama Asyur, agar Tuhan yang Pengasih, Tuhan yang Maha Penyayang menguasai musuh-musuhnya dan memperluas pengaruhnya atas alam semesta. Namun, hakikat dari semua perang ini adalah keinginan untuk menguasai jalur perdagangan dan membawa kekayaan negeri-negeri Laut Putih dan Laut Arab "Laut Merah" ke Niniwe. Sesungguhnya pertempuran sejak manusia mengenal perang adalah pertempuran ekonomi, meskipun terkadang dideklarasikan atas nama Ra dan Amun, terkadang atas nama Marduk dan Ishtar, dan terkadang untuk ketiga kalinya atas nama Ashtar dan Asyur.
وَرَاحَ أَسَارْحَدُون يَلْقَى نَظْرَةً عَلَى تَمَاثِيلِ الْآلِهَةِ الَّتِي حُمِلَتْ ذَلِيلَةً إِلَى نِينَوَى ، آلِهَةَ بَابِلَ وَآلِهَةَ الْعَرَبِ وَآلِهَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَآلِهَةَ الْآرَامِيِّينَ ، وَطَافَتْ بِهِ أُمْنِيَةٌ أَنْ يَأْتِيَ الْيَوْمُ الَّذِي يَحْمِلُ فِيهِ إِلَى آشور آلِهَةَ الْفَرَاعِنَةِ . وَجَاءَ كَبِيرُ الْقَصْرِ وَالْبَشَرِ فِي وَجْهِهِ وَقَالَ :
Esarhaddon melihat sekilas patung-patung dewa yang dibawa dengan hina ke Niniwe; dewa-dewa Babilonia, dewa-dewa Arab, dewa-dewa Bani Israel, dan dewa-dewa Aram. Melintas di benaknya harapan agar datang hari di mana dia membawa dewa-dewa Firaun ke Asyur. Kepala istana datang dengan wajah berseri-seri dan berkata:
— خَزَائِيلُ مَلِكُ قِيدَارَ جَاءَ يَلْتَمِسُ الْمُثُولَ بَيْنَ يَدَى مَوْلَايَ الْعَظِيمِ .
— Khazail, raja Kedar, datang memohon untuk menghadap di hadapan tuanku yang agung.
فَقَالَ أَسَارْحَدُون وَقَدْ تَهَلَّلَ بِالْبِشْرِ :
Esarhaddon berkata dengan wajah berseri-seri:
— خَزَائِيلُ هُنَا فِي نِينَوَى ؟
— Khazail ada di sini di Niniwe?
— إِنَّهُ وَاقِفٌ بِبَابِ مَوْلَايَ !
— Dia sedang berdiri di pintu tuanku!
وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَسَارْحَدُون أَنْ يَكْتُمَ مَا بِهِ مِنْ فَرَحٍ فَقَالَ :
Esarhaddon tidak mampu menahan kegembiraan yang ia rasakan, maka ia berkata:
— شُكْرًا لآشور ! شُكْرًا لِلرَّبِّ الْعَطُوفِ !
— Terima kasih kepada Asyur! Terima kasih kepada Tuhan yang Maha Pengasih!
وَجَلَسَ أَسَارْحَدُون عَلَى عَرْشِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ أُمُّهُ زَاكُوتَا وَابْنُهُ آشور بَانِيبَال وَعَنْ يَسَارِهِ تَابُوهُ ابْنَةُ تَلْخَاتُو مَلِكَةِ عَرَبِيٍّ وَكَاهِنَتِهَا ، الْأَمِيرَةُ الْعَرَبِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ تُرَبَّى فِي الْبِلَاطِ الْآشُورِيِّ وَيُغْرَسُ فِي وِجْدَانِهَا حُبُّ آشور .
Esarhaddon duduk di takhtanya, dan di sebelah kanannya adalah ibunya Zakuta dan putranya Asyurbanipal, dan di sebelah kirinya adalah Tabuh, putri Talkhatu, ratu Arab dan imam wanitanya, putri Arab yang dibesarkan di istana Asyur dan ditanamkan di sanubarinya cinta kepada Asyur.
وَدَخَلَ خَزَائِيلُ وَابْنُهُ يُطِعُ وُجُوهَ قَوْمِهِ ، وَمَا إِنْ رَأَوْا أَسَارْحَدُون حَتَّى خَرُّوا لَهُ سَاجِدِينَ ، فَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُ مَلِكِ آشور غُرُورًا وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ وَأَنْ يَجْلِسُوا إِلَى جِوَارِهِ .
Khazail masuk bersama putranya, Yuta', dan wajah kaumnya. Begitu mereka melihat Esarhaddon, mereka langsung bersujud kepadanya. Maka urat leher raja Asyur menonjol karena kesombongan, dan dia memerintahkan mereka untuk mengangkat kepala mereka dan duduk di sampingnya.
وَأَقْبَلَ الرِّجَالُ يَحْمِلُونَ هَدَايَا نَفِيسَةً أَدْخَلَتِ الْبَهْجَةَ عَلَى قَلْبِ أَسَارْحَدُون ، فَأَقْبَلَ عَلَى خَزَائِيلَ يَرْحَبُ بِهِ وَيَرْعَاهُ رِعَايَةَ الصَّدِيقِ لِلصَّدِيقِ . وَبَعْدَ حَفَلَاتِ التَّرْفِيهِ وَالتَّرْحِيبِ ، وَبَعْدَ أَنْ أَزْجَتْ أُمُّ الْمَلِكِ النَّصَائِحَ إِلَى ابْنِهَا بَدَأَتِ الْمُفَاوَضَاتُ بَيْنَ الْمَلِكَيْنِ فَأَقْسَمَ خَزَائِيلُ يَمِينَ الْوَلَاءِ لآشور وَقَبِلَ أَنْ يَسُوقَ كُلَّ عَامٍ خَمْسَةً وَسِتِّينَ مِنَ الْإِبِلِ إِلَى نِينَوَى أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَدْفَعُ أَيَّامَ سَنْحَارِيبَ قَبْلَ أَنْ يُعْلِنَ ثَوْرَتَهُ عَلَى الْآشُورِيِّينَ . عَلَى أَنْ يُعِيدَ مَلِكُ آشور إِلَيْهِ آلِهَتَهُ ، وَعَلَى أَنْ يَضْمَنَ مَلِكُ قِيدَارَ لِابْنِهِ يُطِعَ مِنْ بَعْدِهِ .
Para lelaki datang membawa hadiah-hadiah berharga yang membawa kegembiraan ke hati Esarhaddon. Dia mendekati Khazail, menyambutnya, dan memperlakukannya layaknya seorang sahabat kepada sahabatnya. Setelah pesta hiburan dan penyambutan, serta setelah ibu raja memberikan nasihat kepada putranya, negosiasi dimulai di antara kedua raja tersebut. Khazail bersumpah setia kepada Asyur dan menerima untuk membawa setiap tahun enam puluh lima unta ke Niniwe, lebih banyak daripada yang ia bayar di masa Sanherib sebelum ia mengumumkan pemberontakannya terhadap bangsa Asyur. Dengan syarat raja Asyur mengembalikan dewa-dewanya kepadanya, dan raja Kedar menjamin untuk putranya, Yuta', setelahnya.
وَخَرَجَ خَزَائِيلُ مِنْ نِينَوَى يَحْمِلُ تَمَاثِيلَ آلِهَتِهِ وَهُوَ سَعِيدٌ بِأَنْ خَلَّصَهَا مِنْ أَسْرِهَا ، بَيْنَمَا سَادَ شُعُوبَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَجُومٌ مَا لَبِثَ أَنِ انْقَلَبَ إِلَى ثَوْرَةٍ تَتَأَجَّجُ فِي الصُّدُورِ . فَقَدْ قَبِلَ خَزَائِيلُ مَلِكُ قِيدَارَ عَارَ الذُّلِّ وَلَكِنَّ بَنِي إِسْمَاعِيلَ لَمْ يَرْضَوْهُ ، فَوَطَّدُوا الْعَزْمَ عَلَى الثَّوْرَةِ عَلَى ظُلْمِ آشور ، وَعَلَى كُلِّ مَنْ طَأْطَأَ رَأْسَهُ مِنْهُمْ لآشور فَسَرَتْ فِيهِ رُوحُ الْهَزِيمَةِ وَقَبِلَ الِاسْتِسْلَامَ الْمَهِينَ . وَوَفَدَ خَزَائِيلُ عَلَى دُومَةَ الْجَنْدَلِ عَاصِمَةَ مُلْكِهِ وَهُوَ يَحْمِلُ تَمَاثِيلَ الْآلِهَةِ ، فَارْتَفَعَتِ الابْتِهَالَاتُ وَانْفَعَلَتِ النُّفُوسُ حَتَّى سَالَتِ الْعَبَرَاتُ ، وَضَجَّتْ جَنْبَاتُ الْعَاصِمَةِ بِالتَّهْلِيلِ ، وَلَكِنْ مَا إِنْ وُضِعَتِ الْآلِهَةُ فِي مَحَارِيبِهَا وَقَرَأَ الْكَهَنَةُ مَا نُقِشَ عَلَيْهَا فِي نِينَوَى حَتَّى ثَارُوا وَحَرَّضُوا الشَّعْبَ عَلَى الثَّوْرَةِ ، فَقَدْ نُقِشَ عَلَيْهَا أَنَّ آشور رَبُّ الْأَرْبَابِ ، وَدُنِّسَتْ بِاسْمِ أَسَارْحَدُون !
Khazail keluar dari Niniwe membawa patung-patung dewa-dewanya, bahagia karena telah menyelamatkannya dari penawanannya, sementara kesedihan menyelimuti kaum Bani Ismail yang tak lama kemudian berubah menjadi pemberontakan yang berkobar di dalam dada. Khazail, raja Kedar, telah menerima aib kehinaan, tetapi Bani Ismail tidak menerimanya. Mereka membulatkan tekad untuk memberontak terhadap kezaliman Asyur, dan terhadap siapa pun yang menundukkan kepalanya kepada Asyur, karena jiwa kekalahan telah meresap ke dalam dirinya dan ia menerima penyerahan yang memalukan. Khazail datang ke Duma Al-Jandal, ibu kota kerajaannya, sambil membawa patung-patung dewa. Doa-doa pun meninggi, dan jiwa-jiwa tergerak hingga air mata menetes, dan penjuru ibu kota gempar dengan tahlil. Namun, begitu patung-patung itu diletakkan di tempat peribadatannya dan para imam membaca apa yang terukir padanya di Niniwe, mereka pun marah dan menghasut rakyat untuk memberontak, karena telah terukir di atasnya bahwa Asyur adalah Tuhan segala tuhan, dan dinodai dengan nama Esarhaddon!
وَمَاتَتْ تَلْخَاتُو مَلِكَةُ عَرَبِيٍّ فَأَرْسَلَ أَسَارْحَدُون الْأَمِيرَةَ تَابُوهُ فِي مَوْكِبٍ مَلَكِيٍّ لِتَتَرَبَّعَ عَلَى عَرْشِ الْعَرَبِ بَعْدَ أُمِّهَا ، وَلَمْ يُرَحِّبِ الشَّعْبُ بِمَقْدَمِهَا فَقَدْ أُغْلِقَتْ قُلُوبُهُمْ دُونَهَا فَهِيَ رَبِيبَةُ الْبَيْتِ الْمَالِكِ الْآشُورِيِّ تَرْعَرَعَتْ فِي أَحْضَانِ أَبْغَضِ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى قُلُوبِ الْعَرَبِ ، فَأَطَلَّتِ الثَّوْرَةُ بِخَطْمِهَا فِي أَرْضِ الْعَرَبِ الشَّمَالِيِّينَ .
Talkhatu, ratu Arab, meninggal dunia, maka Esarhaddon mengirim putri Tabuh dalam iring-iringan kerajaan untuk bertahta di atas takhta Arab menggantikan ibunya. Rakyat tidak menyambut kedatangannya, karena hati mereka tertutup untuknya. Dia adalah anak asuh istana kerajaan Asyur yang tumbuh di pangkuan orang-orang yang paling dibenci di muka bumi oleh hati orang Arab, maka pemberontakan pun menampakkan wajahnya di tanah Arab bagian utara.
وَمَاتَ خَزَائِيلُ وَوُلِّيَ الْمَلِكُ بَعْدَهُ ابْنُهُ يُطِعُ بِتَأْيِيدِ أَسَارْحَدُون ، فَفَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيَ لَهُ عَشَرَةَ أَمْيَانِ ذَهَبٍ وَأَلْفَ حَجَرَةٍ بِرُونِيٍّ وَمِائَةَ قِرْبَةٍ مَلِيئَةٍ بِالْمَوَادِّ الْعِطْرِيَّةِ ، أَزْيَدَ مِنَ الْجِزْيَةِ الَّتِي كَانَ يَدْفَعُهَا أَبُوهُ .
Khazail meninggal dunia dan digantikan oleh putranya, Yuta', sebagai raja atas dukungan Esarhaddon. Esarhaddon membebankannya untuk membayar sepuluh mina emas, seribu batu permata berharga, dan seratus kantong penuh dengan bahan-bahan wewangian, lebih besar dari upeti yang dulu dibayarkan ayahnya.
وَقَامَ وَهَبٌ فِي قِيدَارَ ثَائِرًا عَلَى هَذَا الْخِزْيِ ، وَرَاحَ يُحَرِّضُ الشَّعْبَ عَلَى شَقِّ عَصَا الطَّاعَةِ عَلَى يُطِعَ وَآشور مَعًا ، وَلَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ بَلْ سَارَ إِلَى مَمْلَكَةِ عَرَبِيٍّ يَنْفُثُ فِي الشَّعْبِ رُوحَ الثَّوْرَةِ عَلَى تَابُوهُ رَبِيبَةِ آشور وَصَنِيعَتِهَا ، وَيَدْعُوهُمْ لِلْجِهَادِ الْمُقَدَّسِ .
Wahab bangkit di Kedar memberontak terhadap kehinaan ini, dan dia terus menghasut rakyat untuk membangkang terhadap Yuta' dan Asyur sekaligus. Dia tidak berhenti sampai di situ, bahkan dia pergi ke kerajaan Arab meniupkan ke dalam jiwa rakyat semangat pemberontakan terhadap Tabuh, anak asuh Asyur dan buatan mereka, serta menyeru mereka untuk berjihad yang suci.
وَمَشَى إِلَى النَّبَطِ أَبْنَاءِ عُمُومَتِهِ وَاتَّفَقَ مَعَهُمْ عَلَى أَنْ يَخْلَعُوا رِبْقَةَ آشور مِنْ أَعْنَاقِهِمْ وَأَنْ يَعُودُوا أَحْرَارًا كَمَا خَلَقَهُمُ اللَّهُ . وَانْدَلَعَتِ الثَّوْرَةُ عَلَى أَسَارْحَدُون فِي مَمَالِكِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ مِنْ حُدُودِ بَابِلَ إِلَى سِينَاءَ .
Dia berjalan menuju Nabath, sepupu-sepupunya, dan bersepakat dengan mereka untuk melepaskan belenggu Asyur dari leher mereka dan kembali merdeka sebagaimana Allah menciptakan mereka. Pemberontakan terhadap Esarhaddon pun meletus di kerajaan-kerajaan Bani Ismail dari perbatasan Babilonia hingga Sinai.
وَسَرَتْ رُوحُ الثَّوْرَةِ إِلَى بَابِلَ لِتَسْتَرِدَّ حُرِّيَّتَهَا ، وَرَأَى طَهَرُقَا مَلِكُ مِصْرَ أَنَّ الْفُرْصَةَ سَانِحَةٌ لِتَأْلِيبِ الْفِينِيقِيِّينَ عَلَى حُكْمِ الْآشُورِيِّينَ فَرَاحَ يَتَّصِلُ بِمُلُوكِ صُورَ وَصَيْدَا لِمُنَاوَأَةِ آشور فِي مُمْتَلَكَاتِهَا فِي سُورِيَةَ ، وَخَلَقَ الْمَتَاعِبَ أَمَامَ الْحُكْمِ الْآشُورِيِّ .
Jiwa pemberontakan pun merambat ke Babilonia untuk mendapatkan kembali kebebasannya. Taharqa, raja Mesir, melihat bahwa kesempatan sangat terbuka untuk menghasut bangsa Fenisia melawan kekuasaan bangsa Asyur, maka dia mulai menghubungi raja-raja Tirus dan Sidon untuk memusuhi Asyur di wilayah-wilayah kekuasaannya di Suriah, dan menciptakan masalah di hadapan pemerintahan Asyur.
وَرَأَى أَسَارْحَدُون أَنَّ الثَّوْرَةَ شَبَّتْ فِي أَرْجَاءِ مَلِكِهِ تُرِيدُ أَنْ تَنْقُضَهُ مِنْ أَطْرَافِهِ ، فَخَرَجَ فِي جَيْشِهِ وَأَخْمَدَ ثَوْرَةَ بَابِلَ وَخَرَّبَ وَدَمَّرَ وَقَتَلَ وَأَطَاحَ بِالرُّءُوسِ وَسَلَخَ الْجُلُودَ وَزَيَّنَ بِهَا الْجُدْرَانَ وَوَضَعَ زُعَمَاءَ الثَّوْرَةِ عَلَى الْخَوَازِيقِ . ثُمَّ قَالَ :
Esarhaddon melihat bahwa pemberontakan telah berkobar di seluruh penjuru kerajaannya, ingin meruntuhkannya dari segala sisi, maka dia keluar dengan pasukannya, memadamkan pemberontakan Babilonia, menghancurkan, membinasakan, membunuh, memenggal kepala, menguliti kulit, menghiasi dinding-dinding dengannya, dan menancapkan para pemimpin pemberontakan pada tombak. Kemudian dia berkata:
— صَعِدَ الْآلِهَةُ وَالْإِلَهَاتُ الَّذِينَ كَانُوا يَقْطُنُونَ بَابِلَ إِلَى السَّمَاءِ ، بَيْنَمَا خَضَعَ مَنْ كَانُوا فِيهَا مِنَ الْبَشَرِ لِلنِّيرِ وَالنَّارِ وَالْأَغْلَالِ وَالْقُيُودِ .
— Dewa-dewi yang dulu berdiam di Babilonia telah naik ke langit, sementara manusia yang ada di dalamnya tunduk pada kuk, api, belenggu, dan rantai.
وَبَعَثَ أَسَارْحَدُون جَيْشًا تَحْتَ إِمْرَةِ الْقَائِدِ الْأَعْلَى لِلْجَيْشِ الْآشُورِيِّ لِمُحَارَبَةِ بَنِي إِسْمَاعِيلَ الثَّائِرِينَ ، وَدَارَتْ رَحَى الْحَرْبِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ فَرَجَحَتْ كِفَّةُ آشور وَثَبَتَ وَهَبٌ وَأَبَى أَنْ يَلُوذَ بِالْفِرَارِ . وَاشْتَدَّ وَطِيسُ الْقِتَالِ ، وَشَدَّ الْآشُورِيُّونَ عَلَى وَهَبٍ وَصَحْبِهِ فَأَبَى وَهَبٌ أَنْ يَزُولَ مِنْ مَكَانِهِ وَظَلَّ وَاقِفًا كَالطَّوْدِ يَمْشِي إِلَى أَعْدَائِهِ مَشْيَ الْوُعُولِ ، يَسُدُّ سِهَامَهُ إِلَى جَحَافِلِ الْآشُورِيِّينَ الَّتِي جَعَلَتْهُ هَدَفَ هُجُومِهَا . وَسَقَطَ الرِّجَالُ صَرْعَى حَوْلَ وَهَبٍ وَهُوَ كَاللَّيْثِ يَدَافِعُ عَنْ عَرِينِهِ وَعَنْ حُرِّيَّةِ شُعُوبٍ لَمْ تَعْرِفِ الْخُنُوعَ أَلْبَتَّةَ . وَضَاقَتِ الْحَلْقَةُ الْمَضْرُوبَةُ حَوْلَهُ وَحَوْلَ مَنْ ثَبَتَ مَعَهُ وَكَثُرَ فِيهِمُ الْقَتْلُ إِلَى أَنْ وَقَعَ وَهَبٌ وَحَفْنَةٌ مِنَ الرِّجَالِ أَسْرَى فِي أَيْدِي الْآشُورِيِّينَ .
Esarhaddon mengirim pasukan di bawah komando panglima tertinggi tentara Asyur untuk memerangi Bani Ismail yang memberontak. Perang berkecamuk di antara kedua belah pihak, timbangan pun berpihak pada Asyur. Wahab tetap bertahan dan menolak untuk melarikan diri. Pertempuran semakin sengit, dan bangsa Asyur menyerbu Wahab dan para sahabatnya. Wahab menolak untuk beranjak dari tempatnya dan tetap berdiri bagaikan gunung, berjalan ke arah musuh-musuhnya dengan langkah tegas, mengarahkan panah-panahnya ke gerombolan bangsa Asyur yang menjadikannya sasaran serangan. Para lelaki berjatuhan di sekitar Wahab, sementara ia seperti singa membela sarangnya dan kebebasan kaum yang tidak pernah mengenal ketundukan sama sekali. Lingkaran yang mengepungnya dan mereka yang bertahan bersamanya semakin menyempit, dan pembunuhan pun terjadi di antara mereka hingga Wahab dan segelintir lelaki tertawan di tangan bangsa Asyur.
وَعَادَ جُنُودُ آشورَ إِلَى نِينَوَى بِأَغْلَى غَنِيمَةٍ وَقَعَتْ فِي أَيْدِيهِمْ، بِوَهْبِ الْعَرَبِيِّ الثَّائِرِ مَنْ زَيَّنَ لِلْعَرَبِ جَمِيعًا الثَّوْرَةَ عَلَى آشورَ، وَعُزِفَتِ الْمُوسِيقَى وَاسْتَوَى أَسَارَحَدُونُ عَلَى عَرْشِهِ وَجَلَسَتْ إِلَى جِوَارِهِ أُمُّهُ زَاكُوتَا الَّتِي غَرَسَتْ فِي قَلْبِهِ الْقَسْوَةَ عَلَى أَعْدَاءِ آشورَ، وَابْنُهُ آشورُ بَانِيبَالَ أَحَبُّ أَبْنَاءِ أَسَارَحَدُونَ إِلَى قَلْبِ زَاكُوتَا لِأَنَّ قَلْبَهُ قَدْ مِنْ صَخْرٍ وَلِأَنَّهَا تَرَاهُ أَشَدَّ قَسْوَةً مِنْ أَبِيهِ، فَهُوَ رَجُلُ آشورَ الْمُنْتَظَرُ.
Tentara Asyur kembali ke Niniwe dengan membawa rampasan paling berharga yang jatuh ke tangan mereka, yaitu Wahb si Arab pemberontak yang menghiasi revolusi melawan Asyur bagi seluruh bangsa Arab. Musik dimainkan dan Asarhaddon duduk di singgasananya, dan duduk di sampingnya ibunya, Zakuta, yang menanamkan kekejaman di dalam hatinya terhadap musuh-musuh Asyur, serta putranya Asyur-banipal, anak Asarhaddon yang paling dicintai oleh Zakuta karena hatinya terbuat dari batu dan karena ia melihatnya lebih kejam daripada ayahnya, maka dia adalah pria Asyur yang dinanti-nantikan.
وَسَارَ وَهْبٌ وَهُوَ مُكَبَّلٌ بِالْقُيُودِ فِي طُرُقَاتِ نِينَوَى بَيْنَ هُتَافَاتِ الشَّعْبِ الْعِدَائِيَّةِ، وَقَادُوهُ إِلَى حَيْثُ جَلَسَ مَلِكُ آشورَ فَوُضِعَ الْأَغْلَالُ فِي عُنُقِهِ وَفِي أَعْنَاقِ صَحْبِهِ فَتَعَالَتْ صِيحَاتُ الشَّعْبِ، وَأَمَرَ أَسَارَحَدُونُ أَنْ يَرْبِطُوا فِي قَوَائِمَ بَابِ قَصْرِهِ.
Wahb berjalan dalam keadaan terbelenggu rantai di jalanan Niniwe di antara teriakan permusuhan rakyat, dan mereka menggiringnya ke tempat raja Asyur duduk, lalu belenggu dipasangkan di lehernya dan leher para sahabatnya, maka teriakan rakyat semakin keras, dan Asarhaddon memerintahkan untuk mengikat mereka di tiang pintu istananya.
وَلَمْ تَهْمُدْ ثَوْرَةُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ وَلَمْ يَسْتَكِينُوا لِلْمُلُوكِهِمُ الَّذِينَ دَانُوا بِالْوَلَاءِ لِلْقُوَّةِ الْغَاشِمَةِ، وَلَمْ يَدِبَّ الْيَأْسُ فِي قُلُوبِهِمْ بَلْ مَشَتْ سِفَارَاتُ الزُّعَمَاءِ بَيْنَ قِدَارَ وَالنَّبَطِ وَمَسَا وَأَدْبِيلَ فِي سِينَاءَ.
Revolusi Bani Ismail tidak padam dan mereka tidak tunduk kepada raja-raja mereka yang tunduk pada loyalitas terhadap kekuatan yang menindas, dan keputusasaan tidak merayap ke dalam hati mereka, bahkan delegasi para pemimpin berjalan di antara Qidar, Nabath, Massa, dan Adbeel di Sinai.
وَهَبَّتْ مَدِينَةُ صُورَ تَخْلُقُ الْمَتَاعِبَ لِلْآشُورِيِّينَ فِي الْمِنْطَقَةِ وَأَيَّدَهَا طَهَرْقَا مَلِكُ مِصْرَ فِي ثَوْرَتِهَا، فَبَعَثَ أَسَارَحَدُونُ الْجُيُوشَ لِإِخْمَادِ هَذِهِ الثَّوْرَةِ، وَلَكِنَّ جُيُوشَهُ أَخْفَقَتْ فِي اقْتِحَامِ أَسْوَارِ صُورَ الْحَصِينَةِ، فَرَأَى أَسَارَحَدُونُ أَنْ يَأْتِيَ بِنَفْسِهِ لِيَدُكَّ حُصُونَهَا وَيُشِيعَ الْخَرَابَ فِي أَرْجَائِهَا.
Kota Tirus bangkit menciptakan masalah bagi orang-orang Asyur di wilayah tersebut dan didukung oleh Taharqa, raja Mesir, dalam revolusinya. Asarhaddon mengirim pasukan untuk memadamkan revolusi ini, namun pasukannya gagal menembus tembok Tirus yang kokoh, maka Asarhaddon memutuskan untuk datang sendiri untuk menghancurkan benteng-bentengnya dan menyebarkan kehancuran di sekitarnya.
وَجَاءَ أَسَارَحَدُونُ فَاسْتَعْصَتْ عَلَيْهِ الْمَدِينَةُ وَلَمْ يَسْتَطِعِ التَّغَلُّبَ عَلَيْهَا وَكَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَرْفَعَ الْحِصَارَ عَنْهَا، وَلَكِنْ أَيَعُودُ إِلَى نِينَوَى وَالْهَزِيمَةُ فِي رِكَابِهِ؟ فَعَقَدَ الْعَزْمَ عَلَى أَنْ يَنْطَلِقَ إِلَى مِصْرَ لِيَضَعَ حَدًّا لِتَدَخُّلِ مِصْرَ وَإِثَارَةِ الْقَلَاقِلِ فِي مُمْتَلَكَاتِهِ، وَلِيَتَحَقَّقَ حُلْمُهُ الَّذِي رَاوَدَهُ سِنِينَ: أَنْ يَحْمِلَ إِلَى نِينَوَى آلِهَةَ الْمِصْرِيِّينَ أَسْرَى وَأَنْ يَرْغَمَ عُبَّادَهَا عَلَى أَنْ يَسْجُدُوا لِآشورَ.
Asarhaddon datang, namun kota itu sulit baginya dan dia tidak mampu menaklukkannya dan harus mengangkat pengepungan darinya, tetapi apakah dia akan kembali ke Niniwe dengan kekalahan di sisinya? Maka dia bertekad untuk berangkat ke Mesir untuk menghentikan campur tangan Mesir dan menimbulkan kegelisahan di wilayah kekuasaannya, dan agar impiannya yang telah lama dinantinya selama bertahun-tahun terwujud: untuk membawa dewa-dewa Mesir ke Niniwe sebagai tawanan dan memaksa penyembahnya untuk bersujud kepada Asyur.
وَتَرَكَ مِينَاءَ صُورَ مُحَاصَرَةً وَتَقَدَّمَ بِجَيْشِهِ إِلَى وَادِي النِّيلِ، وَاسْتَوْلَى فِي سِينَاءَ عَلَى آلَافِ الْجِمَالِ لِنَقْلِ الْمُؤَنِ وَالْمِيَاهِ، وَاسْتَمَرَّ فِي زَحْفِهِ حَتَّى وَصَلَ إِلَى وَادِي الطَّمِيلَاتِ فِي شَرْقِ الدَّلْتَا، وَبَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا سَقَطَتْ فِي يَدِهِ مَنْفُ غَنِيمَةً بَارِدَةً.
Dia meninggalkan pelabuhan Tirus dalam keadaan terkepung dan maju dengan pasukannya ke Lembah Nil, dan di Sinai dia menyita ribuan unta untuk mengangkut perbekalan dan air, dan dia terus bergerak maju hingga sampai ke Wadi Tumilat di timur Delta, dan setelah lima belas hari, Memphis jatuh ke tangannya sebagai rampasan perang yang mudah.
وَلَمَّا عَادَ أَسَارَحَدُونُ مِنْ هَذِهِ الْغَزْوَةِ رَاحَ يُقَدِّمُ تَقْرِيرَهُ إِلَى إِلَهِهِ آشورَ عَمَّا فَعَلَهُ بِمِصْرَ وَبِطَهَرْقَا مَلِكِ مِصْرَ فَكَتَبَ:
Ketika Asarhaddon kembali dari serangan ini, dia mulai menyampaikan laporannya kepada dewa Asyur tentang apa yang dilakukannya di Mesir dan terhadap Taharqa, raja Mesir, maka dia menulis:
« وَمِنْ مَدِينَةِ « أَشْهُوبَرَى » حَتَّى مَدِينَةِ « مَنْفَ » مَقَرِّ الْمَلِكِ، وَهِيَ مَسِيرَةُ خَمْسَةِ عَشَرَ يَوْمًا، كُنْتُ أُحَارِبُ طَهَرْقَا « مَلِكَ مِصْرَ وَكُوشَ » الْمَلْعُونَ مِنْ جَمِيعِ الْآلِهَةِ الْعَظِيمَةِ حَرْبًا دَامِيَةً لَا هَوَادَةَ فِيهَا، وَقَدْ أَصَبْتُهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ بِسِنَانِ سِهَامِي وَأَحْدَثْتُ فِيهِ جِرَاحًا لَنْ يَبْرَأَ مِنْهَا، ثُمَّ حَاصَرْتُ مَنْفَ مَقَرَّهُ الْمَلَكِيَّ وَاسْتَوْلَيْتُ عَلَيْهَا بِإِحْدَاثِ النُّقُوبِ فِي أَسْوَارِهَا وَكَسْرِهَا مُسْتَخْدِمًا سَلَالِمَ الْهُجُومِ، وَخَرَّبْتُهَا وَدَكَكْتُ أَسْوَارَهَا وَأَحْرَقْتُهَا وَحَمَلْتُ زَوْجَتَهُ الْمَلَكِيَّةَ وَنِسَاءَ قَصْرِهِ وَ « أُوشَانَا هُورُو » وَلِيَّ عَهْدِهِ وَأَوْلَادَهُ الْآخَرِينَ إِلَى آشورَ، وَاسْتَوْلَيْتُ عَلَى مَا كَانَ يَمْلِكُهُ مِنْ مَاشِيَةٍ وَجِيَادٍ لَا يُحْصِيهَا عَدٌّ، وَلَا يُحِيطُ بِهَا حَصْرٌ. »
"Dari kota 'Ashhubara' hingga kota 'Memphis', kediaman raja, yang merupakan perjalanan lima belas hari, aku memerangi Taharqa 'raja Mesir dan Kush', yang dikutuk oleh semua dewa besar, dalam perang berdarah tanpa ampun. Aku telah mengenainya lima kali dengan mata panahku dan menyebabkan luka yang tidak akan pernah sembuh darinya. Kemudian aku mengepung Memphis, kediaman kerajaannya, dan menaklukkannya dengan membuat lubang di tembok-temboknya dan memecahkannya menggunakan tangga serangan. Aku menghancurkannya, meratakan tembok-temboknya, membakarnya, dan membawa istri kerajaannya, wanita-wanita istananya, 'Ushana Huru' putra mahkotanya, dan anak-anaknya yang lain ke Asyur, dan aku merampas apa yang dimilikinya berupa ternak dan kuda yang tak terhitung jumlahnya, dan tidak terbatas oleh pembatasan."
وَطَرَدْتُ جَمِيعَ الْكُوشِيِّينَ مِنْ مِصْرَ وَلَمْ أَتْرُكْ وَاحِدًا مِنْهُمْ لِيُقَدِّمَ خُضُوعَهُ، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ مِنْ مِصْرَ عَيَّنْتُ مُلُوكًا جُدُدًا وَحُكَّامًا وَضُبَّاطًا وَرُؤَسَاءَ لِلْمَوَانِئِ وَمُوَظَّفِينَ وَرِجَالًا لِلْإِدَارَةِ، وَرَتَّبْتُ قَرَابِينَ لِلْإِلَهِ آشورَ وَسَادَاتِيَ الْآلِهَةِ الْأُخْرَى.
"Dan aku mengusir semua orang Kush dari Mesir dan tidak meninggalkan satu pun dari mereka untuk mempersembahkan ketundukan mereka. Di setiap tempat di Mesir aku mengangkat raja-raja baru, gubernur, perwira, kepala pelabuhan, pegawai, dan staf administrasi, serta mengatur persembahan untuk dewa Asyur dan tuan-tuanku para dewa lainnya."
وَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةَ يُقَدِّمُونَهَا إِلَى يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، وَهَأَنَذَا آمُرُ الْجُبَاةَ أَنْ يُحَصِّلُوهَا فِي عُنْفٍ دُونَ رَحْمَةٍ أَوْ إِمْهَالٍ، وَأَمَرْتُ بِعَمَلِ هَذِهِ اللَّوْحَةِ وَعَلَيْهَا نُقُوشٌ بِاسْمِي، وَكَتَبْتُ فِيهَا أَمْتَدِحُ قُوَّةَ رَبِّي آشورَ وَأَعْمَالِيَ الْعَظِيمَةَ عِنْدَمَا كُنْتُ أُحَارِبُ الْعَدُوَّ وَفْقًا لِأَوَامِرِ رَبِّي آشورَ الصَّادِقَةِ، وَأَقَمْتُهَا لِتَبْقَى عَلَى مَدَى الزَّمَانِ حَتَّى تَرَاهَا بِلَادُ أَعْدَائِي.
"Dan aku mewajibkan mereka membayar upeti yang diserahkan dengan tangan sementara mereka dalam keadaan hina. Dan sekarang aku memerintahkan para penagih pajak untuk memungutnya dengan kekerasan tanpa belas kasihan atau penangguhan waktu. Aku memerintahkan pembuatan prasasti ini dengan ukiran namaku di atasnya, dan aku menulis di dalamnya memuji kekuatan Tuhanku Asyur dan perbuatan-perbuatanku yang agung ketika aku memerangi musuh sesuai dengan perintah Tuhanku Asyur yang benar, dan aku mendirikannya agar tetap ada sepanjang masa hingga dilihat oleh negeri musuh-musuhku."
— تَرَى أَتَقْبَلُ مِصْرُ الْهَزِيمَةَ رَاضِيَةً؟ وَيَنَامُ بَنُو إِسْمَاعِيلَ عَلَى الضَّيْمِ؟ وَتَقْبَلُ سُورِيَّةُ أَنْ تَرْسُفَ فِي أَغْلَالِ الِاسْتِعْمَارِ الْآشُورِيِّ؟ وَتَنْحَنِي بَابِلُ رَأْسَهَا لِآشورَ إِلَى الْأَبَدِ؟
— Akankah Mesir menerima kekalahan dengan rela? Dan akankah Bani Ismail tertidur dalam penindasan? Dan akankah Syria menerima untuk terbelenggu dalam rantai penjajahan Asyur? Dan akankah Babil menundukkan kepalanya kepada Asyur untuk selamanya?
Tidak ada komentar:
Posting Komentar