MRWM - Hajar Al Mishriyyah Ummul Arab - Episode 6

🏛️ COCOLAN SAMBEL BABA 🏛️

✍️ Muqoddimah ala Ustadz Betawi Nyablak

Gimane kabarnye, Cing, Nyak, Babe? Masih semangat buat ngaji kitab? Semoga Allah SWT senantiasa jaga iman dan kesehatan kite semua dalam menuntut ilmu. Amin ya Rabbal 'Alamin.

Kali ini kite masuk ke momen krusial saat Ibrahim AS ninggalin Mesir. Ini bukan sekadar perjalanan biasa setelah dapet hadiah dari raja, tapi jalinan takdir Allah SWT yang nantinya bakal nyempurnain cahaya risalah. Ibrahim nemuin sosok Hajar, putri Mesir yang kelak bakal jadi sejarah penting bagi anak cucu Adam. Yuk, kite selami kisah hikmahnye!

📖 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ

Karya : Abdul Hamid Judah As-Sahhar

✦ ✧ ✦

هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةُ ، أُمُّ الْعَرَبِ

﴾Hajar Al-Mishriyyah, Ummul 'Arab﴿

✧ ✦ ✧

Hajar Sang Putri Mesir:
Cahaya Tersembunyi di Balik Megahnya Piramida

Yuk, baca naskah aslinye. Nyang baca harus fokus, nyang ngebatin harus khusyuk!

HAJAR AL-MISHRIYYAH, UMMUL 'ARAB

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Hajar Sang Putri Mesir: Cahaya Tersembunyi di Balik Megahnya Piramida

Fokus pada momen krusial saat Ibrahim meninggalkan Mesir membawa Hajar. Ini bukan sekadar pemberian raja, melainkan jalinan takdir Allah yang akan menyempurnakan cahaya risalah di masa depan.

لَمْ يَسْتَقِرَّ إِبْرَاهِيمُ فِي أَوَارِيسَ بَلْ اسْتَأْذَنَ الْمَلِكَ فِي أَنْ يُسَافِرَ إِلَى عَيْنِ شَمْسٍ وَمَنِفَ لِيُقَابِلَ كَهَنَةَ « رَع » وَ « بَتَاح » ، وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ اسْتَتَبَّ لِلْهَكْسُوسِ فِي مِصْرَ الْعُلْيَا لَاسْتَأْذَنَ فِي الذَّهَابِ إِلَى طِيبَةَ لِمُقَابَلَةِ كَهَنَةَ « آمُونَ » ، فَقَدْ كَانَ يَرْجُو أَنْ يُبْلِغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ إِلَى الْكَهَنَةِ وَأَنْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى عِبَادَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

Ibrahim tidak menetap di Awaris, bahkan ia meminta izin kepada raja untuk bepergian ke Ain Syams dan Memphis guna menemui para imam "Ra" dan "Ptah", dan seandainya keadaan sudah stabil bagi Hyksos di Mesir Hulu, ia akan meminta izin untuk pergi ke Thebes guna menemui para imam "Amun", karena ia berharap dapat menyampaikan risalah Tuhannya kepada para imam dan mengajak mereka untuk menyembah Tuhan semesta alam.

كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَطْمَعُ فِي إِسْلَامِ الْقَوْمِ ، فَقَدْ اسْتَطَاعَ بِنَفَاذِ بَصِيرَتِهِ أَنْ يَجِدَ فِي عَقَائِدِهِمُ الَّتِي زَخَرَتْ بِالْخُرَافَاتِ وَنَبَضَتْ بِالْأَسَاطِيرِ بَقَايَا عَقِيدَةٍ سَمَاوِيَّةٍ تَعْرِفُ أَنَّ لِهَذَا الْكَوْنِ إِلَهًا خَلَقَ النَّاسَ جَمِيعًا ، إِلَهًا يَدْعُو إِلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَيُثِيبُ الْمُحْسِنَ عَلَى إِحْسَانِهِ وَيُجَازِي الْمُسِيءَ عَلَى إِسَاءَتِهِ ، إِلَهًا قَادِرًا عَلَى بَعْثِ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ .

Ibrahim berharap kaum tersebut masuk Islam, karena dengan ketajaman batinnya ia mampu menemukan sisa-sisa akidah samawi dalam kepercayaan mereka yang dipenuhi takhayul dan mitos, yang mengetahui bahwa alam semesta ini memiliki Tuhan yang menciptakan seluruh manusia, Tuhan yang menyeru kepada akhlak mulia dan memberi pahala bagi orang yang berbuat baik atas kebaikannya serta membalas orang yang berbuat buruk atas keburukannya, Tuhan yang mampu membangkitkan orang-orang di dalam kubur, dan Dia adalah Pemilik hari pembalasan.

أَطْلَقُوا عَلَى ذَلِكَ الْإِلَهِ « آتُوم » ثُمَّ « رَع » ثُمَّ « بَتَاح » ، وَقَالُوا إِنَّهُ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ طِينٍ ، وَرَمَزُوا إِلَيْهِ بِالشَّمْسِ الْمُجْنِحَةِ مَرَّةً ، وَبِالصَّقْرِ فِي الْجَنُوبِ مَرَّةً ، فَقَدْ خُيِّلَ لِلْقَوْمِ أَنَّ الصَّقْرَ رَفِيقُ الشَّمْسِ فِي عُلُوهَا ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ صَقْرًا مِثْلَهُ ، تَطِيرُ عَبْرَ السَّمَاوَاتِ كُلَّ يَوْمٍ ، وَأَطْلَقُوا عَلَى ذَلِكَ الْإِلَهِ اسْمَ « حُور » وَصَوَّرُوهُ عَلَى هَيْئَةِ قُرْصِ الشَّمْسِ ذِي الْجَنَاحَيْنِ الْمَنْشُورَيْنِ .

Mereka menamai Tuhan itu "Atum" kemudian "Ra" kemudian "Ptah", dan mereka berkata bahwa Dia menciptakan manusia dari tanah liat, dan mereka melambangkan-Nya dengan matahari bersayap di satu waktu, dan dengan burung elang di selatan di waktu lain, karena kaum tersebut membayangkan bahwa elang adalah teman matahari di ketinggiannya, dan bahwa matahari pastilah seekor elang sepertinya, yang terbang melintasi langit setiap hari, dan mereka menamai Tuhan itu dengan nama "Horus" serta menggambarkan-Nya dalam bentuk piringan matahari dengan dua sayap yang terbentang.

كَانَ الْقَوْمُ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ ثَمَّ إِلَهًا ، أَيَّا كَانَ اسْمُهُ ، قَدْ خَلَقَ النَّاسَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَإِنْ كَانَتِ الْأَسَاطِيرُ قَدْ جَعَلَتْ مِنْ صِفَاتِهِ آلِهَةً تَارَةً أَوْ جَعَلَتِ الْآلِهَةَ صُوَرًا مِنْهُ تَارَةً أُخْرَى ، فَقَدْ كَانَ الْآلِهَةُ جَمِيعًا صُوَرًا لِـ « بَتَاح » ، وَإِنْ أَوْجَدُوا بَصَرَ الْأَعْيُنِ وَسَمْعَ الْآذَانِ وَتَنَفُسَ الْآنَافِ لِتَصِلَ جَمِيعُهَا إِلَى الْقَلْبِ الَّذِي يَصْدُرُ كُلَّ قَرَارٍ ، لِيَقُومَ اللِّسَانُ بِإِعْلَانِ فِكْرِ الْقَلْبِ .

Kaum tersebut meyakini bahwa ada Tuhan, siapapun nama-Nya, yang telah menciptakan manusia, matahari, bulan, dan bintang-bintang, meskipun mitos-mitos telah menjadikan sifat-sifat-Nya sebagai tuhan di satu waktu, atau menjadikan tuhan-tuhan sebagai gambaran dari-Nya di waktu lain, karena semua tuhan adalah gambaran dari "Ptah", dan jika mereka menciptakan penglihatan mata, pendengaran telinga, dan pernapasan hidung agar semuanya sampai ke hati yang mengeluarkan setiap keputusan, supaya lidah dapat mengumumkan pemikiran hati.

كَانَ « بَتَاح » هُوَ الْقَلْبَ فِي كُلِّ فَمٍ وَاللِّسَانَ فِي كُلِّ فَمٍ ، وَكَانَ « أُزْرِيس » هُوَ الَّذِي يَرْعَى الْمَوْتَى وَيُحَاسِبُ الْبَشَرَ يَوْمَ الْبَعْثِ . إِنَّ الْقَوْمَ يُؤْمِنُونَ بِالْقِيَامَةِ ، بِالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، بَيْنَمَا كَانَ الْبَابِلِيُّونَ لَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا بِالْعَالَمِ السُّفْلِيِّ . فَالْأَمْرُ أَيْسَرُ فِي وَادِي النِّيلِ مِنْهُ فِي بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ فِي إِقْنَاعِ الْقَوْمِ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَأَنَّهُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ وَلِسَانُهُ وَأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ مَنْ فِي الْقُبُورِ دُونَ إِقَامَةِ تَمَائِلَ لَهُمْ ، أَوْ بَذْلِ جُهْدٍ لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى أَجْسَامِهِمْ بِالصَّلَوَاتِ وَالْقَرَابِينِ وَالسِّحْرِ .

"Ptah" adalah hati di setiap mulut dan lidah di setiap mulut, dan "Osiris" adalah yang mengurusi orang mati dan menghisab manusia pada hari kebangkitan. Sesungguhnya kaum tersebut beriman kepada hari kebangkitan, kepada kehidupan setelah kematian, sementara orang-orang Babilonia tidak beriman kecuali kepada dunia bawah. Maka perkara tersebut lebih mudah di Lembah Nil daripada di Mesopotamia dalam meyakinkan kaum tersebut bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu, bahwa Dia adalah hati dan lidah orang mukmin, dan bahwa Dia mampu membangkitkan orang-orang di dalam kubur tanpa perlu mendirikan patung-patung untuk mereka, atau mengerahkan usaha untuk menjaga tubuh mereka dengan doa-doa, kurban, dan sihir.

وَرَكِبَ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ وَلُوطٌ وَإِلِعَازَرُ الدِّمَشْقِيُّ وَمَنْ مَعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَوَارِبَ فِي النِّيلِ ، وَكَانُوا عَلَى عِلْمٍ بِالْأَنْهَارِ وَلَكِنَّ هَذَا النَّهْرَ بَدَا لَهُمْ غَرِيبًا ، فَهُوَ يَجْرِي مِنَ الْجَنُوبِ إِلَى الشَّمَالِ بَيْنَمَا كَانَتْ كُلُّ الْأَنْهَارِ الَّتِي عَرَفُوهَا تَجْرِي مِنَ الشَّمَالِ إِلَى الْجَنُوبِ . كَانَتْ زُهُورُ اللُّوتِسِ تُغَطِّي سَطْحَ الْمَاءِ وَالتَّيَّارُ يَجْرِفُ أَمَامَهُ أَجَمَاتِ الْبَرْدِيِّ ، وَالطُّيُورُ الْمَائِيَّةُ تَرْفُرِفُ بِأَجْنِحَتِهَا فِي السَّمَاءِ وَالشَّمْسُ تُرْسِلُ أَشِعَّتَهَا فَتَمْلَأُ الْكَوْنَ سَنًى وَضِيَاءً . وَمَدَّ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ السَّوْدَاءِ الْمُمْتَدَّةِ عَلَى جَانِبَيِ النِّيلِ . كَانَتْ أَشْجَارُ النَّخِيلِ عَلَى مَدَى الْبَصَرِ ، وَقَامَتْ هُنَا وَهُنَاكَ أَشْجَارُ الْجُمَّيْزِ وَالسَّنْطِ وَالتِّينِ وَاللَّيْمُونِ وَاكْتَسَى الْوَادِي بِحُلَّةٍ خَضْرَاءَ ، فَسَبَّحَ إِبْرَاهِيمُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

Ibrahim, Sarah, Luth, Eliezer dari Damaskus, dan orang-orang mukmin yang bersama mereka menaiki perahu di Sungai Nil. Mereka mengenal sungai-sungai, namun sungai ini tampak asing bagi mereka; ia mengalir dari selatan ke utara, sementara semua sungai yang mereka kenal mengalir dari utara ke selatan. Bunga teratai menutupi permukaan air dan arus menyeret rumpun papirus di depannya, burung-burung air mengepakkan sayap mereka di langit, dan matahari mengirimkan sinar-sinarnya memenuhi alam semesta dengan kemilau dan cahaya. Ibrahim memandang tanah hitam yang membentang di kedua sisi Sungai Nil. Pohon-pohon palem terlihat sejauh mata memandang, dan di sana-sini berdiri pohon ara, akasia, buah tin, dan lemon, serta lembah itu terbalut pakaian hijau, maka Ibrahim bertasbih kepada Allah, Tuhan semesta alam.

وَبَلَغَ وَمَعَهُ أَهْرَامُ الْجِيزَةِ وَكَانَ كُلُّ شَيْءٍ هَادِئًا ، كَانَ الْمَعْبَدُ خَاوِيًا وَمَا كَانَتِ الذَّبَائِحُ تُنْحَرُ وَلَا الصَّلَوَاتُ تُتْلَى وَلَا الِابْتِهَالَاتُ تُرْتَلُ . إِنَّ الْمُلُوكَ الْعِظَامَ الَّذِينَ بَنَوْا هَذِهِ الْأَهْرَامَ لِصِيَانَةِ أَجْسَامِهِمْ مِنَ الْبِلَى قَدْ أَوْقَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ رَيْعَ كُلِّ مَا كَانُوا يَمْلِكُونَ ، وَعَيَّنُوا كَهَنَةً جَنَازِيِّينَ يُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ حَتَّى قِيَامِ السَّاعَةِ لِتَقِيَهُمْ صَلَاتُهُمْ شَرَّ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَالْبَرْدِ فِي الْحَيَاةِ الْآخِرَةِ ، وَتُمَكِّنَهُمُ مِنَ الِاشْتِرَاكِ فِي أَعْيَادِ السَّنَةِ وَالِاحْتِفَالَاتِ الدِّينِيَّةِ . كَانُوا لَا يُرِيدُونَ أَنْ يُحْرَمُوا فِي الْآخِرَةِ مَا كَانُوا يَنْعَمُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا .

Ia tiba bersama piramida Giza dan segalanya tenang, kuil itu kosong, kurban tidak disembelih, doa tidak dibacakan, dan permohonan tidak dilantunkan. Sesungguhnya raja-raja agung yang membangun piramida-piramida ini untuk menjaga tubuh mereka dari kerusakan telah mewakafkan hasil dari semua yang mereka miliki untuk makam mereka, dan menunjuk imam-imam pemakaman yang mendoakan mereka hingga hari kiamat agar doa mereka melindungi mereka dari keburukan lapar, haus, dan dingin di kehidupan akhirat, serta memungkinkan mereka untuk berpartisipasi dalam hari raya tahunan dan perayaan keagamaan. Mereka tidak ingin terhalang di akhirat dari apa yang dahulu mereka nikmati di dunia.

وَسَأَلَ سَائِلٌ مِمَّنْ كَانُوا مَعَ إِبْرَاهِيمَ :
— لِمَاذَا بُنِيَتْ هَذِهِ الْأَهْرَامُ ؟

Seseorang dari mereka yang bersama Ibrahim bertanya:
— Mengapa piramida-piramida ini dibangun?

— لِكَيْمَا تُخَلَّدَ أَجْسَامُ الْمُلُوكِ وَتَبْقَى سَلِيمَةً حَتَّى تَعُودَ إِلَيْهَا الرُّوحُ يَوْمَ يُبْعَثُونَ .

— Agar tubuh raja-raja diabadikan dan tetap utuh hingga roh kembali kepada mereka pada hari mereka dibangkitkan.

— إِنَّ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَبْعَثَنَا خَلْقًا جَدِيدًا إِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا .

— Sesungguhnya Dia yang menciptakan langit dan bumi mampu untuk membangkitkan kita sebagai makhluk yang baru jika kita telah menjadi tulang-belulang dan debu.

قَالَ الْكَاهِنُ :
— وَقَدْ أُقِيمَ الْهَرَمُ فَوْقَ جُثْمَانِ الْمَلِكِ ، لِيُحْيِيَ فِرْعَوْنَ أَبَاهُ إِلَهَ الشَّمْسِ عِنْدَمَا يَزُوغُ مِنْ أَفْقِهِ ، وَلِيَتَمَكَّنَ مِنْ رُؤْيَةِ رَبِّ الْأُفُقِ عِنْدَمَا يُقْلِعُ فِي عَرْضِ السَّمَاءِ .

Imam tersebut berkata:
— Piramida telah didirikan di atas jasad raja, agar Firaun menghidupkan ayahnya, dewa matahari, ketika ia terbenam dari ufuknya, dan agar ia mampu melihat Tuhan ufuk ketika ia terbang melintasi cakrawala langit.

— لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

— Kepunyaan Allah-lah timur dan barat, Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.

```html

قَالَ الْكَاهِنُ :

Sang imam berkata:

— إِنَّ الْفِرَاعِنَ لَا يَمُوتُونَ بَلْ يَأْتُونَ مُعَظَّمِينَ فِي الْأُفُقِ ، وَمَا سَافَرُوا أَمْوَاتًا بَلْ سَافَرُوا أَحْيَاءً ، سَافَرُوا لِيَعِيشُوا ، فَهُمْ يَفِرُّونَ مِنَ الْمَوْتِ ، وَيَتَحَدَّوْنَ بِإِلَهِ الشَّمْسِ إِذْ هُمْ مِنْ نَسْلِ الْآلِهَةِ .

— Sesungguhnya para Firaun tidak mati, bahkan mereka datang dimuliakan di cakrawala, dan mereka tidak bepergian sebagai orang mati, melainkan bepergian sebagai orang hidup. Mereka bepergian untuk hidup, karena mereka lari dari kematian dan menantang dengan dewa matahari karena mereka adalah keturunan para dewa.

— إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ الْمُلُوكِ ؛ فَمَا مَآلُ النَّاسِ ؟

— Jika ini adalah keadaan para raja, maka bagaimana nasib manusia?

— يَصْبُحُونَ بَعْدَ الْمَوْتِ فِي رِعَايَةِ أَزِيرِيسَ .

— Mereka menjadi di bawah perlindungan Osiris setelah kematian.

— وَمَنْ يُقَدِّمُ الْقَرَابِينَ لِأَرْوَاحِهِمْ ؟

— Dan siapa yang mempersembahkan kurban untuk arwah mereka?

— أَسَرُهُمْ وَمَعَارِفُهُمْ وَجِيرَانُهُمْ .

— Keluarga, kenalan, dan tetangga mereka.

— وَإِذَا انْقَرَضَتْ أَسَرُهُمْ وَذَاقَ مَعَارِفُهُمُ الْمَوْتَ وَغَابَ جِيرَانُهُمْ فِي الْقُبُورِ ؟

— Dan bagaimana jika keluarga mereka punah, kenalan mereka merasakan kematian, dan tetangga mereka hilang di dalam kubur?

فَشَرَدَ الْكَاهِنُ قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ :

Sang imam terdiam sejenak lalu berkata:

— لَا بُدَّ لِلْخُلُودِ طَرِيقًا آخَرَ غَيْرَ طَرِيقِ الْقَرَابِينِ .

— Pasti ada jalan lain menuju keabadian selain jalan kurban.

فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ :

Ibrahim berkata:

— مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجَزْ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا .

— Barangsiapa yang mengerjakan keburukan niscaya akan diberi balasan dengan keburukan itu dan dia tidak akan mendapati pelindung dan tidak (pula) penolong baginya selain Allah. Dan barangsiapa yang mengerjakan amal-amal saleh baik laki-laki maupun perempuan sedang ia orang yang beriman, maka mereka itu masuk ke dalam surga dan mereka tidak dianiaya walau sedikitpun.

وَانْطَلَقُوا إِلَى « عَيْنِ شَمْسٍ » وَكَانَتْ أَشْبَهَ بِمَعْبَدٍ كَبِيرٍ ، وَلَا غُرْوَ فَهِيَ الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا الْآلِهَةُ . كَانَتِ الْمَسَلَّاتُ قَائِمَةً فِي كُلِّ مَكَانٍ تَرْمِزُ لِرَعٍ إِلَهِ الشَّمْسِ ، فَذَكَرَتْ إِبْرَاهِيمَ وَسَارَةَ وَلُوطٍ بِأَبْرَاجٍ أُورَ الَّتِي شِيدَتْ لِسِينٍ إِلَهِ الْقَمَرِ - وَقَدْ غَصَّتِ الشَّوَارِعُ بِالْكَهَنَةِ وَالْمُصَلِّينَ . وَأَشْرَفَ إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى مَعْبَدِ الشَّمْسِ الْكَبِيرِ ، وَكَانَ يَقُومُ وَسَطَ فِنَاءٍ وَاسِعٍ وَيُحِيطُ بِهِ مَمَرٌّ حَجَرِيٌّ . كَانَ عِبَارَةً عَنْ مَسَلَّةٍ حَجَرِيَّةٍ فَوْقَ قَاعِدَةٍ عَالِيَةٍ ، وَتَتَأَلَّقُ قِمَّةُ الْمَسَلَّةِ الْمُدَبَّبَةِ بِالذَّهَبِ فِي أَشِعَّةِ الشَّمْسِ الْمُشْرِقَةِ . وَأَمَامَ الْمَسَلَّةِ كَانَ الْمَذْبَحُ الضَّخْمُ ، وَكَانَتِ الْقَرَابِينَ تُقَدَّمُ إِلَى الشَّمْسِ فِي الْهَوَاءِ الطَّلْقِ .

Mereka berangkat ke "Ain Syams" dan itu menyerupai kuil yang besar. Tidak heran, karena itu adalah kota suci tempat lahirnya para dewa. Obelisk berdiri di mana-mana melambangkan Ra, dewa matahari, sehingga mengingatkan Ibrahim, Sarah, dan Luth pada menara Ur yang dibangun untuk Sin, dewa bulan - dan jalan-jalan dipenuhi oleh para imam dan orang-orang yang berdoa. Ibrahim dan orang-orang bersamanya melihat kuil matahari yang besar, dan ia berdiri di tengah halaman yang luas dan dikelilingi oleh jalan setapak batu. Itu terdiri dari obelisk batu di atas alas yang tinggi, dan puncak obelisk yang runcing berkilau dengan emas di bawah sinar matahari yang terbit. Dan di depan obelisk ada altar besar, dan kurban dipersembahkan kepada matahari di udara terbuka.

دَنَا إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمَعْبَدِ فَإِذَا بِجَنْبِهِ سَفِينَةٌ كَبِيرَةٌ حُنِيتْ جِدْرَانُهَا مِنَ اللَّبِنِ . إِنَّهَا السَّفِينَةُ الَّتِي يَعْتَقِدُ الْقَوْمُ أَنَّ إِلَهَ الشَّمْسِ يَسْبَحُ بِهَا فِي السَّمَاءِ كُلَّ يَوْمٍ . وَعِنْدَمَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنَ الْمَشْرِقِ فِي الصَّبَاحِ وَتَطْرُدُ الظَّلَامَ ، تَهَلَّلُ الْكَائِنَاتُ الْحَيَّةُ ، وَتُعْلِنُ الْقِرَدَةُ وَهِيَ حَيَوَانَاتٌ تَحْوِتُ إِلَهَ الْحِكْمَةِ ، تُعْلِنُ بِرَفْعِ أَيْدِيهَا شُرُوقَ الْكَوْكَبِ ذِي النَّعَمِ . وَفِي جَانِبٍ مِنَ الْمَمَرِّ الَّذِي يُفْضِي إِلَى قَاعِدَةِ الْمَسَلَّةِ رَأَى إِبْرَاهِيمُ نُقُوشًا ذَاتَ أَلْوَانٍ زَاهِيَةٍ عَلَى الْجُدْرَانِ تَعْرِضُ مَا يَجْرِي فِي فُصُولِ السَّنَةِ الْمُخْتَلِفَةِ مِنْ تَكَاثُرِ النَّبَاتِ وَتَنَاسُلِ الْحَيَوَانِ وَمِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ . وَأَصْغَى إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ إِلَى تَمْجِيدَاتِ « رَع » إِلَهِ الشَّمْسِ مِنْ كَهَنَةِ عَيْنِ شَمْسٍ :

Ibrahim dan orang-orang bersamanya mendekati kuil, dan di sampingnya ada kapal besar yang dindingnya terbuat dari bata. Itu adalah kapal yang diyakini orang-orang bahwa dewa matahari berlayar dengannya di langit setiap hari. Dan ketika matahari terbit dari timur di pagi hari dan mengusir kegelapan, makhluk hidup bersukacita, dan monyet-monyet yang merupakan hewan yang melingkupi dewa kebijaksanaan mengumumkan dengan mengangkat tangan mereka terbitnya planet yang penuh berkah. Dan di sisi jalan setapak yang mengarah ke dasar obelisk, Ibrahim melihat ukiran dengan warna-warna cerah di dinding yang menampilkan apa yang terjadi di musim-musim yang berbeda dalam setahun, mulai dari perkembangbiakan tanaman, perkembangbiakan hewan, dan pekerjaan orang-orang. Dan Ibrahim serta orang-orang bersamanya mendengarkan pujian untuk "Ra", dewa matahari, dari para imam Ain Syams:

— الصَّلَاةُ لَكَ يَا رَعُ عِنْدَ الشُّرُوقِ وَأَتُومُ عِنْدَ الْغُرُوبِ ، إِنَّكَ تُشْرِقُ وَتُشْرِقُ وَتَسْطَعُ وَتَسْطَعُ مُتَوَّجًا كَمَلِكِ الْآلِهَةِ . أَنْتَ رَبُّ السَّمَاءِ وَرَبُّ الْأَرْضِ مِنْ خَلْقِ الْكَائِنَاتِ الْعُلْيَا وَالسُّفْلَى وَالنُّجُومِ وَالْبَشَرِ . أَيُّهَا الْإِلَهُ الْأَحَدُ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْبَدْءِ ، مَنْ أَنْشَأَ الْعَالَمَ وَخَلَقَ الْبَشَرَ ، مَنْ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً وَأَجْرَى النِّيلَ ، مَنْ خَلَقَ الْمَاءَ وَأَحْيَا مَا فِيهِ ، مَنْ أَرْسَى الْجِبَالَ وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ وَالدَّوَابَّ .

— Doa untukmu wahai Ra saat terbit dan Atum saat terbenam, sesungguhnya engkau terbit, terbit, bersinar, dan bersinar dimahkotai sebagai raja para dewa. Engkau adalah Tuhan langit dan Tuhan bumi dari penciptaan makhluk-makhluk tinggi dan rendah, bintang-bintang, dan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Esa yang ada sejak permulaan, yang menciptakan dunia dan menciptakan manusia, yang menurunkan air dari langit dan mengalirkan sungai Nil, yang menciptakan air dan menghidupkan apa yang ada di dalamnya, yang menegakkan gunung-gunung dan menciptakan manusia serta binatang melata.

أَصْغَى إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ يَعْجَبُ مِنْ أَمْرِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ كَيْفَ قَبِلَتْ عُقُولُهُمُ الَّتِي سَمَتْ إِلَى مِثْلِ هَذَا التَّوْحِيدِ أَنْ تَعْبُدَ الْعِجْلَ وَالْقِرْدَ وَالْحَيَّةَ وَالتِّمْسَاحَ ، وَأَنْ تَعْتَقِدَ أَنَّ أَرْوَاحَ الْآلِهَةِ تَحِلُّ فِيهَا ؟ كَيْفَ تَصَوَّرَتْ هَذِهِ الْعُقُولُ أَنَّ الْإِلَهَ يَرْكَبُ سَفِينَةً فَاخِرَةً يَعْبُرُ بِهَا السَّمَاءَ ؟ وَأَنْ لِلْإِلَهِ زَوْجَةً وَابْنًا وَأَنَّهُ يَعِيشُ بَيْنَ أُسْرَتِهِ كَمَا يَعِيشُ النَّاسُ ؟ وَاجْتَمَعَ إِبْرَاهِيمُ وَصَحْبُهُ بِكَهَنَةِ عَيْنِ شَمْسٍ وَدَارَ الْحِوَارُ وَاحْتَدَمَتِ الْمُنَاقَشَاتُ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ :

Ibrahim mendengarkan sambil keheranan dengan urusan orang-orang ini, bagaimana akal mereka yang mampu mencapai tauhid seperti ini bisa menerima untuk menyembah anak sapi, monyet, ular, dan buaya, serta meyakini bahwa ruh para dewa merasuk ke dalamnya? Bagaimana akal-akal ini membayangkan bahwa tuhan menaiki kapal mewah yang dengannya ia menyeberangi langit? Dan bahwa tuhan memiliki istri dan anak, dan ia hidup di antara keluarganya seperti manusia hidup? Ibrahim dan sahabat-sahabatnya berkumpul dengan para imam Ain Syams, dan dialog berlangsung serta diskusi semakin memanas. Ibrahim berkata:

— مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ .. مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ، إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا أَمْرُ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ .

— Tidaklah patut bagi kami untuk mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah. Apa yang kamu sembah selain Allah hanyalah nama-nama yang kamu buat-buat, kamu dan bapak-bapakmu. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentangnya. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia.

وَقَالَ كَبِيرُ كَهَنَةِ « رَع » :

Imam besar "Ra" berkata:

— إِنَّنَا نَعْبُدُ « رَع » الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَالَّذِي كَانَ مُنْذُ الْبَدْءِ وَخَلَقَ النَّاسَ .

— Sesungguhnya kami menyembah "Ra" yang menciptakan langit dan bumi dan yang sudah ada sejak permulaan dan menciptakan manusia.

— اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ .. وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .

— Allah lah yang menciptakan langit dan bumi, matahari, bulan, dan bintang-bintang yang ditundukkan dengan perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha berkah Allah, Tuhan semesta alam.

— إِنَّ رَعَ يُشْرِقُ عَلَيْنَا مِنْ أُفُقِهِ ، فَمِنْ أَيْنَ يُشْرِقُ رَبُّكَ ؟

— Sesungguhnya Ra terbit kepada kami dari ufuknya, maka dari mana Tuhanmu terbit?

— رَبِّي لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ .. لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ .

— Tuhanku tidak dapat dicapai oleh penglihatan, dan Dia mencapai segala penglihatan, dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui. Tidak ada tuhan selain Dia, Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia, dan Dia adalah pemelihara segala sesuatu.

وَتَدَفَّقَ إِبْرَاهِيمُ فِي الْحَدِيثِ وَكَانَ قَوِيَّ الْحُجَّةِ يَجْذِبُ الْقُلُوبَ وَأَلْقَى إِلَيْهِ الْكَهَنَةُ أَسْمَاعَهُمْ وَلَمْ يَثُورُوا فَقَدْ تَفَتَّحَتْ نُفُوسُهُمْ لِدَعْوَتِهِ وَمَالُوا إِلَى دِينِ التَّوْحِيدِ . ثُمَّ انْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ وَمَنْ مَعَهُ إِلَى مَنْفٍ وَالْتَقَى بِكَهَنَتِهَا وَسَمِعَ صَلَوَاتِهِمُ الَّتِي يَرْفَعُونَهَا إِلَى « بِتَاح » الَّذِي خَلَقَ إِلَهَ الشَّمْسِ وَبَرَأَ الْآلِهَةَ وَعَرَفَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا . وَدَارَتِ الْمُنَاقَشَاتُ بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَصَحْبِهِ وَبَيْنَ كَهَنَةِ مَنْفٍ ، وَلَمْ تَحْتَدِمِ الْمُنَاقَشَةُ فَإِنَّ دَعْوَةَ إِبْرَاهِيمَ كَانَتْ تَرْفَعُهُمْ مِنَ الطَّبِيعَةِ إِلَى مَا فَوْقَ الطَّبِيعَةِ ، كَانَتْ تَدْعُوهُمْ إِلَى التَّحَرُّرِ مِنْ عِبَادَةِ أَصْنَامٍ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ إِلَى عِبَادَةِ إِلَهٍ وَاحِدٍ .. لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى .. وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا .. لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ . وَذَاعَ أَمْرُ إِبْرَاهِيمَ بَيْنَ النَّاسِ وَإِنْكَارُهُ الْقَرَابِينَ . إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ ، وَأَنَّ التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ إِنَّمَا يَكُونُ بِالتَّقْوَى ، فَامْتَنَعَ النَّاسُ عَنْ إِرْسَالِ الْهَدَايَا إِلَى الْمَعَابِدِ ، وَأَحَسَّ الْكَهَنَةُ خَطَرَ هَذِهِ الدَّعْوَةِ عَلَى مَصَالِحِهِمْ فَتَأَهَّبُوا لِمُنَاجَزَتِهَا . وَلَمَّا بَلَغَتْ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ كَهَنَةَ آمُونَ قَالُوا لِلنَّاسِ إِنَّهَا دَعْوَةٌ وَفَدَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلَادِ الْأَعْدَاءِ مِنْ أَوَارِيسَ ، وَمَا قَصَدَ بِهَا إِلَّا النَّيْلَ مِنْ آمُونَ وَالتَّمْكِينِ لِـ « سِت » إِلَهِ الْهَكْسُوسِ . كَانَ كَهَنَةُ آمُونَ مُتْرَفِينَ يَمْلِكُونَ الضِّيَاعَ وَيَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ، وَكَانَ لَهُمْ عَلَى النَّاسِ سُلْطَانٌ وَنُفُوذٌ ، فَإِذَا انْتَشَرَتْ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي تَقُولُ إِنَّ الْمَرْءَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ دُونَ وَسَاطَةِ كَاهِنٍ وَدُونَ تَقْدِيمِ الْهَدَايَا لِلْمَعْبَدِ أَوْ نَذْرِ النُّذُورِ لِلْإِلَهِ ، فَسَتَذْهَبُ رِيحُهُمْ وَيَتَقَوَّضُ سُلْطَانُهُمْ . بَذَرَ إِبْرَاهِيمُ بَذْرَةَ التَّوْحِيدِ وَبَذَرَ مَعَهَا بَذُورَ الثَّوْرَةِ عَلَى كَهَنَةِ آمُونَ ، فَرَاحَ الْكَهَنَةُ فِي أَوَارِيسَ وَعَيْنِ شَمْسٍ وَمَنْفٍ يَجْمَعُونَ الْآلِهَةَ الْمُتَنَاثِرَةَ فِي إِلَهٍ وَاحِدٍ فَجَعَلُوا بِتَاحَ وَرَعَ وَأَزِيرِيسَ إِلَهًا وَاحِدًا ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يَعْتَنِقُوا دِينَ إِبْرَاهِيمَ خَشْيَةَ أَنْ تَدُولَ دَوْلَتُهُمْ . رَحَّبَ الشَّعْبُ بِالتَّوْحِيدِ وَرَحَّبَ مَلِكُ الْهَكْسُوسِ بِالدِّينِ الْجَدِيدِ ، إِلَّا أَنَّ مَصَائِرَ الْأُمَّةِ كَانَتْ فِي قَبْضَةِ يَدِ الْكَهَنَةِ ، وَمَا كَانَ الْكَهَنَةُ لِيُفَرِّطُوا فِي سُلْطَانِهِمْ أَوْ يَتَنَازَلُوا عَنْ نُفُوذِهِمْ بِنُفُوسٍ طَيِّبَةٍ . وَاسْتَأْذَنَ إِبْرَاهِيمُ فِي الرَّحِيلِ بَعْدَ أَنْ أَيْقَنَ أَنَّ الدِّينَ فِي وَادِي النَّيلِ آلَ إِلَى سُلْطَانِ الْكِهَانِ ، وَأَنَّ مِصْرَ لَيْسَتْ مَهْدًا صَالِحًا لِلرِّسَالَةِ وَإِنْ كَانَ فِي دِيَانَةِ الْقَوْمِ بَعْضُ مَا فِي عَقِيدَةِ التَّوْحِيدِ . وَأَعْطَى الْمَلِكُ إِبْرَاهِيمَ أَنْعَامًا وَهَدَايَا وَخَيْرَاتٍ وَفِيرَةً ، وَوَهَبَ لِسَارَةَ هَاجَرَ الَّتِي كَانَتْ بِالْأَمْسِ أَمِيرَةَ مَنْفٍ عَظِيمَةَ الرَّشَاقَةِ سَيِّدَةَ الْقَطْرَيْنِ . وَانْطَلَقَتْ قَافِلَةُ إِبْرَاهِيمَ مِنْ أَوَارِيسَ ، وَكَانَتِ الْأَنْعَامُ وَالْأَغْنَامُ وَالْجِمَالُ وَالْحَمِيرُ تُثِيرُ الْغُبَارَ وَالْعَبِيدُ يَسِيرُونَ خَلْفَ الْقَافِلَةِ . كَانَتْ قَافِلَةً تَنُمُّ عَنْ ثَرَاءٍ عَرِيضٍ ، وَمَا دَارَ بِخَلْدِ إِبْرَاهِيمَ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ أَنَّ أَثْمَنَ مَا عَادَ بِهِ مِنْ مِصْرَ هِيَ تِلْكَ الْجَارِيَةُ الَّتِي وَهَبَهَا الْمَلِكُ لِسَارَةَ ، تِلْكَ الْجَارِيَةُ السَّمْرَاءُ الْجَمِيلَةُ ، هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ الَّتِي أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْبِطَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا الْأَسْبَابَ لِيَتِمَّ نُورُهُ ، إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ . وَسَارَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى رَأْسِ الْقَافِلَةِ يُسَبِّحُ اللَّهَ . إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

Ibrahim mengalir dalam pembicaraannya dan ia adalah orang yang kuat argumennya, menarik hati, dan para imam mendengarkan dengan seksama dan tidak memberontak, karena jiwa mereka terbuka untuk dakwahnya dan mereka cenderung kepada agama tauhid. Kemudian Ibrahim dan orang-orang bersamanya berangkat ke Menf dan bertemu dengan para imamnya dan mendengar doa-doa mereka yang mereka panjatkan kepada "Ptah" yang menciptakan dewa matahari, menciptakan para dewa, dan mengetahui semua nama. Diskusi berlangsung antara Ibrahim dan sahabat-sahabatnya dengan para imam Menf, dan diskusi tidak memanas, karena dakwah Ibrahim mengangkat mereka dari alam menuju ke atas alam, mengajaknya untuk terbebas dari penyembahan berhala yang tidak memberi mudarat dan tidak memberi manfaat menuju penyembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa.. milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan apa yang ada di antara keduanya dan apa yang ada di bawah tanah.. ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.. tidak ada tuhan selain Dia, bagi-Nya pujian di dunia dan akhirat. Urusan Ibrahim tersebar di antara orang-orang dan penolakannya terhadap kurban. Ia mengatakan bahwa Allah tidak makan dan tidak minum, dan bahwa mendekatkan diri kepada Allah hanyalah dengan ketakwaan, maka orang-orang berhenti mengirim hadiah ke kuil-kuil, dan para imam merasakan bahaya dakwah ini bagi kepentingan mereka, maka mereka bersiap untuk melawannya. Dan ketika dakwah Ibrahim sampai kepada para imam Amun, mereka berkata kepada orang-orang bahwa itu adalah dakwah yang datang kepada mereka dari negeri musuh dari Awaris, dan tidak ada maksud lain selain menjatuhkan Amun dan mendukung "Set", dewa Hyksos. Para imam Amun hidup mewah, memiliki perkebunan, dan menimbun emas dan perak, dan mereka memiliki kekuasaan dan pengaruh atas orang-orang, maka jika dakwah Ibrahim yang mengatakan bahwa seseorang dapat menyembah Tuhannya tanpa perantara imam dan tanpa memberikan hadiah ke kuil atau menunaikan nazar kepada dewa tersebar, maka kekuatan mereka akan hilang dan kekuasaan mereka akan runtuh. Ibrahim menaburkan benih tauhid dan menaburkan bersamanya benih pemberontakan terhadap para imam Amun, maka para imam di Awaris, Ain Syams, dan Menf mulai mengumpulkan para dewa yang tersebar ke dalam satu tuhan, maka mereka menjadikan Ptah, Ra, dan Osiris sebagai satu tuhan, namun mereka tidak memeluk agama Ibrahim karena takut kekuasaan mereka akan runtuh. Rakyat menyambut tauhid dan raja Hyksos menyambut agama baru, namun nasib umat berada dalam genggaman para imam, dan para imam tidak akan melepaskan kekuasaan mereka atau melepaskan pengaruh mereka dengan sukarela. Ibrahim meminta izin untuk pergi setelah yakin bahwa agama di lembah Nil telah jatuh ke tangan para imam, dan bahwa Mesir bukan tempat yang subur untuk risalah meskipun dalam agama orang-orang tersebut ada sebagian dari apa yang ada dalam akidah tauhid. Raja memberikan kepada Ibrahim ternak, hadiah, dan kekayaan yang berlimpah, dan menghibahkan kepada Sarah, Hajar yang kemarin adalah putri Menf yang anggun, penguasa kedua wilayah. Kafilah Ibrahim berangkat dari Awaris, dan ternak, kambing, unta, dan keledai menimbulkan debu, dan para budak berjalan di belakang kafilah. Itu adalah kafilah yang menunjukkan kekayaan yang melimpah, dan tidak terpikir dalam benak Ibrahim pada saat itu bahwa hal yang paling berharga yang ia bawa kembali dari Mesir adalah budak perempuan yang dihibahkan raja kepada Sarah, budak perempuan berkulit cokelat yang cantik, Hajar orang Mesir yang Allah kehendaki untuk menghubungkan sebab-sebab antara Dia dan dia agar cahayanya sempurna, sesungguhnya ini adalah sesuatu yang dikehendaki. Ibrahim berjalan di depan kafilah bertasbih kepada Allah. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang taat kepada Allah, hanif, dan dia bukanlah termasuk orang-orang musyrik, bersyukur atas nikmat-nikmat-Nya, Allah memilihnya dan menunjukinya ke jalan yang lurus.

🖨️ Simpan PDF / Print