KHADIJAH BINTU KHUWAILID
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Menjemput Cahaya di Balik Sunyi: Uzlah Muhammad dan Kegelisahan Sang Kekasih Allah
Mengisahkan perjuangan batin Muhammad ﷺ di ruang ibadahnya di rumah Khadijah, di mana beliau memilih jalan sunyi untuk bertadabur demi menjemput hidayah di tengah pekatnya zaman yang telah kehilangan arah.
رَفْرَفَتِ السَّعَادَةُ بِأَجْنِحَتِهَا عَلَى بَيْتِ خَدِيجَةَ ، فَقَدْ وَجَدَتِ الطَّاهِرَةُ فِي مُحَمَّدٍ خَيْرَ الْأَزْوَاجِ ، فَهُوَ لَطِيفُ الْمَعْشَرِ ، سَابِغُ الْعَطْفِ يُحِيطُ بِهِ كُلَّ إِنْسَانٍ وَكُلَّ حَيٍّ وَكُلَّ شَيْءٍ ، قَلَّمَا يَغْضَبُ وَإِنْ غَضِبَ لَا يَخْنُقُهُ حِلْمُهُ ، بَلْ يَنْفِرُ عِرْقٌ بَيْنَ حَاجِبَيْهِ السَّابِغَيْنِ الْمُتَّصِلَيْنِ مِنْ أَثَرِ الْغَضَبِ .
Kebahagiaan mengepakkan sayapnya di atas rumah Khadijah, karena wanita suci itu telah menemukan pada diri Muhammad sebaik-baik suami. Beliau adalah seorang yang lembut dalam bergaul, luas kasih sayangnya yang meliputi setiap manusia, setiap makhluk hidup, dan segala sesuatu. Beliau jarang sekali marah, dan jika beliau marah, kesantunannya tidak menenggelamkannya, melainkan hanya tampak urat yang menonjol di antara kedua alisnya yang lebat dan menyambung akibat pengaruh amarah tersebut.
إِنَّهُ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظِ الْقَلْبِ ، قَدْ وَسِعَ حُبُّهُ جَارِيَتَهُ بَرَكَةَ الْحَبَشِيَّةَ فَأَخَذَهَا مَعَهُ لَمَّا انْتَقَلَ إِلَى دَارِ الزَّوْجِيَّةِ وَأَكْرَمَهَا وَغَمَرَهَا بِحَنَانِهِ ، وَفَاضَ قَلْبُهُ الْكَبِيرُ رِقَّةً مَسَّتْ قُلُوبَ أَبْنَاءِ خَدِيجَةَ فَإِذَا مَا جَاءُوا لِزِيَارَتِهَا هَرَعُوا إِلَيْهِ وَارْتَمَوْا فِي أَحْضَانِهِ فَيَضُمُّهُمْ إِلَى صَدْرِهِ الْحَنُونِ الَّذِي يَعْطِفُ عَلَى كُلِّ الْوُجُودِ .
Sesungguhnya beliau bukanlah seorang yang kasar dan tidak pula berhati keras. Cintanya telah meliputi budak perempuannya, Barakah al-Habasyiyyah (Ummu Aiman), sehingga beliau membawanya serta saat pindah ke rumah pernikahan, memuliakannya, dan mencurahkan kasih sayangnya. Hati beliau yang besar pun meluap dengan kelembutan yang menyentuh hati anak-anak Khadijah, sehingga apabila mereka datang berkunjung, mereka segera berlari menuju beliau dan merebahkan diri ke dalam pelukannya, lalu beliau mendekap mereka ke dadanya yang penuh penyayang yang mengasihi seluruh alam semesta.
وَكَانَ هِنْدُ ابْنُ خَدِيجَةَ عِنْدَ أُمِّهِ بَعْدَ زَوَاجِهَا مِنَ الْأَمِينِ ، فَكَانَ رَبِيبُ مُحَمَّدٍ سَعِيدًا غَايَةَ السَّعَادَةِ أَنْ يَشِبَّ فِي كَنَفِ أَصْدَقِ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَوْفَاهُمْ ذِمَّةً وَأَلْيَنِهِمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمِهِمْ عِشْرَةً .
Dan Hindun anak laki-laki Khadijah tinggal bersama ibunya setelah pernikahannya dengan Al-Amin. Maka anak tiri Muhammad itu merasa sangat bahagia tumbuh besar di bawah asuhan orang yang paling jujur bicaranya, paling menepati janji, paling lembut wataknya, dan paling mulia pergaulannya.
وَوَسِعَ حُبُّهُ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ، ذَلِكَ الْفَتَى الَّذِي اشْتَرَاهُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ مِنْ سُوقِ عُكَاظٍ وَوَهَبَهُ لِعَمَّتِهِ خَدِيجَةَ ، وَقَدْ تَعَلَّقَ مُحَمَّدٌ بِزَيْدٍ وَأَحَبَّ زَيْدٌ مُحَمَّدًا حُبًّا لَمْ يُحِبَّ أَحَدًا مِثْلَهُ مِنْ قَبْلُ ، وَقَدْ فَطِنَتْ خَدِيجَةُ إِلَى مَا بَيْنَ زَوْجِهَا الْكَرِيمِ وَمَوْلَاهَا مِنْ حُبٍّ أَبَوِيٍّ فَوَهَبَتْ لِزَوْجِهَا زَيْدًا فَأَعْتَقَهُ ، وَلَمْ يَكْتَفِ بِأَنْ رَدَّ إِلَيْهِ حُرِّيَّتَهُ السَّلِيبَةَ بَلْ شَرَّفَهُ بِأَنْ نَسَبَهُ إِلَى نَفْسِهِ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ﷺ .
Dan cintanya juga meliputi Zaid bin Haritsah, pemuda yang dibeli oleh Hakim bin Hizam di pasar Ukaz lalu menghadiahkannya kepada bibinya, Khadijah. Muhammad sangat terikat dengan Zaid, dan Zaid pun mencintai Muhammad dengan cinta yang belum pernah ia rasakan kepada siapa pun sebelumnya. Khadijah memahami adanya jalinan kasih sayang layaknya ayah dan anak antara suaminya yang mulia dengan budaknya tersebut, maka ia menghibahkan Zaid kepada suaminya, lalu beliau memerdekakannya. Beliau tidak hanya merasa cukup dengan mengembalikan kebebasannya yang sempat hilang, melainkan juga memuliakannya dengan menyandarkan nasab Zaid kepada dirinya, sehingga ia dikenal sebagai Zaid bin Muhammad ﷺ.
وَكَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ إِذَا مَا جَاءَ إِلَى دَارِ عَمَّتِهِ يُهْرِعُ إِلَى مُحَمَّدٍ يَصْغَى إِلَى عَذْبِ حَدِيثِهِ ، فَلَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ زَوْجَ عَمَّتِهِ وَحَسْبُ بَلْ كَانَ ابْنَ خَالَةِ عَبْدِ اللهِ ، فَصَفِيَّةُ أُمُّ الزُّبَيْرِ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَتْ عَمَّةَ الرَّجُلِ الَّذِي لَا يَمْلِكُ مَنْ خَالَطَهُ إِلَّا أَنْ يُحِبَّهُ .
Dan Az-Zubair bin al-Awwam, kemenakan Khadijah, apabila datang ke rumah bibinya, ia segera bergegas menuju Muhammad untuk mendengarkan ucapannya yang manis. Muhammad bukan sekadar suami dari bibinya saja, melainkan juga sepupu dari pihak ibu bagi Abdullah (ayah Zubair), karena Shofiyyah binti Abdul Mutthalib, ibu dari Az-Zubair, adalah bibi dari laki-laki yang membuat siapa saja yang bergaul bersamanya tidak memiliki pilihan lain kecuali mencintainya.
وَكَانَ فِتْيَانُ بَنِي أَسَدٍ يَطُوفُونَ بِبَيْتِ خَدِيجَةَ ، وَكَانَتْ أَسْعَدُ أَوْقَاتِهِمْ تِلْكَ السُّوَيْعَاتُ الَّتِي يَمْضُونَهَا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ . وَكَانَ فِتْيَانُ بَنِي هَاشِمٍ يَهْرَعُونَ إِلَى الْفَتَى الْهَاشِمِيِّ الَّذِي تَزَوَّجَ أَيِّمَ قُرَيْشٍ ، فَتَوَطَّدَتْ صَدَاقَاتٌ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أَسَدٍ . وَكَانَ أَقْرَبُ الْجَمِيعِ إِلَى قَلْبِهِ عَمُّهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ رَفِيقُ صِبَاهُ وَأَخُوهُ فِي الرَّضَاعَةِ وَفِي الْحُزْنِ الَّذِي تَجَرَّعَاهُ مَعًا لَمَّا مَاتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ، وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ عَمِّهِ الْحَارِثِ يُشْبِهُهُ وَكَانَ لَا يُفَارِقُهُ فِي غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ .
Para pemuda Bani Asad kerap berkunjung ke rumah Khadijah, dan waktu paling bahagia bagi mereka adalah saat menghabiskan beberapa jam bersama Muhammad bin Abdullah. Begitu pula para pemuda Bani Hasyim, mereka bergegas menemui pemuda Hasyimi yang telah menikahi wanita janda termulia di Quraisy itu, sehingga jalinan persahabatan antara Bani Hasyim dan Bani Asad semakin kuat. Orang yang paling dekat dengan hati beliau di antara semuanya adalah pamannya, Hamzah bin Abdul Mutthalib, karena ia adalah teman masa kecilnya, saudara sepersusuannya, serta kawan dalam kesedihan yang mereka reguk bersama saat Abdul Mutthalib wafat. Ada pula Abu Sufyan bin al-Harits (sepupu beliau) yang wajahnya mirip dengan beliau, dan ia hampir tidak pernah berpisah dengan beliau baik di waktu pagi maupun petang.
وَأَحَبَّتْ خَدِيجَةُ زَوْجَهَا حُبًّا مَلَكَ عَلَيْهَا كُلَّ مَشَاعِرِهَا . حُبَّ الزَّوْجَةِ لِزَوْجِهَا الْكَرِيمِ الَّذِي تَمَثَّلَتْ فِيهِ مَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ وَحُبَّ الْأَمَلِ الْحُلْوِ الْمُرْتَجَى ، فَقَدْ كَانَتْ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ وَطُولِ الْعِشْرَةِ تَزْدَادُ يَقِينًا بِأَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي اخْتَارَتْهُ لِنَفْسِهَا هُوَ أَصْلَحُ أَهْلِ الْأَرْضِ لِأَدَاءِ رِسَالَتِهِ وَالنُّهُوضِ بِأَمَانَتِهِ .
Dan Khadijah mencintai suaminya dengan cinta yang menguasai seluruh perasaannya. Cinta seorang istri kepada suaminya yang mulia, yang padanya tecermin kemuliaan akhlak, sekaligus cinta terhadap harapan manis yang dinanti-nantikan. Seiring berjalannya hari dan lamanya kebersamaan, ia semakin bertambah yakin bahwa laki-laki yang ia pilih untuk dirinya sendiri ini adalah penduduk bumi yang paling layak untuk mengemban risalah-Nya dan menunaikan amanah-Nya.
وَكَانَتْ خَدِيجَةُ تُهَيِّئُ لَهُ كُلَّ أَسْبَابِ الرَّاحَةِ وَالنَّعِيمِ ، إِذَا أَشَارَ لَبَّتْ إِشَارَتَهُ مُتَهَلِّلَةَ النَّفْسِ مُرْتَاحَةَ الضَّمِيرِ ، بَلْ إِذَا فَطِنَتْ إِلَى أَنَّ رَغْبَةً مَا قَدْ طَافَتْ بِرَأْسِهِ فَمَا أَسْرَعَ مَا تَعْمَلُ عَلَى تَنْفِيذِهَا وَمَا كَانَتْ تَبْخَلُ بِعَوَاطِفِهَا وَمَشَاعِرِهَا وَأَمْوَالِهَا .
Khadijah selalu menyediakan baginya segala sarana kenyamanan dan ketenteraman. Jika beliau memberi isyarat, ia akan menyambut isyaratnya dengan wajah berseri-seri dan hati yang lapang. Bahkan, jika ia memahami ada suatu keinginan yang tebersit dalam benak beliau, ia akan sangat cepat berusaha mewujudkannya, dan ia tidak pernah bakhil dengan kasih sayang, perasaan, maupun hartanya.
وَلَمْ يَرْكَنْ مُحَمَّدٌ إِلَى حَيَاةِ الدَّعَةِ الَّتِي هَيَّأَتْهَا لَهُ الزَّوْجَةُ الْمُحِبَّةُ الْغَنِيَّةُ الشَّرِيفَةُ بَلْ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْأَسْوَاقِ يَتَّجِرُ لَهَا فِي مَالِهَا ، حَتَّى إِذَا مَا فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ اعْتَكَفَ فِي غُرْفَةٍ مِنْ غُرَفِ الدَّارِ خُصِّصَتْ لِعِبَادَتِهِ ، فَقَدْ كَانَتْ عَلَى عِلْمٍ بِأَنَّ الْعُزْلَةَ حَبِيبَةٌ إِلَى قَلْبِهِ فَكَانَتْ تُهَيِّئُ لَهُ الْجَوَّ الْمُنَاسِبَ لِلتَّدَبُّرِ وَالتَّأَمُّلِ وَالتَّفْكِيرِ فَيَسُودُ الْمَكَانَ هُدُوءٌ وَسُكُونٌ ، حَتَّى أَنْفَاسُهَا كَانَتْ تُحْصِيهَا .
Namun Muhammad tidak terlena dengan kehidupan yang santai dan nyaman yang disediakan oleh istrinya yang mencintai, kaya, lagi mulia itu. Beliau tetap keluar ke pasar-pasar untuk berniaga mengelola harta istrinya. Hingga apabila telah selesai dari pekerjaannya, beliau beriktikaf di salah satu kamar rumah yang dikhususkan untuk beribadah. Khadijah mengetahui bahwa menyendiri (uzlah) adalah hal yang dicintai oleh hati beliau, maka ia pun mempersiapkan suasana yang kondusif bagi beliau untuk bertadabur, merenung, dan berpikir, sehingga ketenangan dan kesunyian meliputi tempat tersebut, bahkan ia pun menjaga keteraturan embusan napasnya sendiri (agar tidak mengganggu).
إِنَّهُ فِي عُزْلَتِهِ يُطْلِقُ رُوحَهُ لِتَهِيمَ فِي الْوُجُودِ وَمَا وَرَاءَ السَّمَاءِ ، وَيَفْتَحُ عَيْنَ بَصِيرَتِهِ لِيَرَى مَا لَا تَرَاهُ الْعُيُونُ . إِنَّهُ بَاتَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ أَنَّ وُجُودَهُ إِنَّمَا هُوَ هِبَةٌ مِنْ رَبِّ الْوُجُودِ ، وَأَنَّهُ يُجَاهِدُ لَا لِيَلْحَقَ ذَاتَهُ بِذَاتِهِ (١) بَلْ لِيُوَسِّعَ آفَاقَ ذَاتِهِ وَيَرْتَقِيَ بِهَا حَتَّى تَصْبِحَ أَهْلًا لِتَلَقِّي الْحِكْمَةِ مِنْ فَوْقِ السَّمَاوَاتِ ، فَهُوَ لَا يَحُسُّ وُجُودَهُ بَعِيدًا عَنْ رَبِّهِ بَلْ هُوَ ثَمَرَةُ ذَلِكَ الْكِفَاحِ الرُّوحِيِّ الدَّائِمِ لِيَتَّصِلَ بِذَاتِ الذَّوَاتِ .
Sesungguhnya dalam kesendiriannya itu, beliau melepaskan jiwanya untuk mengembara dalam semesta dan apa yang ada di balik langit, serta membuka mata batinnya untuk melihat apa yang tidak dapat dilihat oleh kasat mata. Beliau telah menjadi yakin bahwa keberadaannya hanyalah anugerah dari Tuhan semesta alam, dan bahwa beliau berjuang bukan untuk menyatukan eksistensi dirinya dengan zat-Nya (1), melainkan untuk memperluas cakrawala dirinya dan meningkatkan derajatnya hingga layak menerima hikmah dari atas langit. Beliau tidak merasakan eksistensinya jauh dari Tuhannya, melainkan beliau adalah buah dari perjuangan rohani yang berkesinambungan untuk tersambung dengan Zat dari segala zat.
إِنَّ اللهَ هُوَ الْيَنْبُوعُ الَّذِي يَرْشَفُ مِنْهُ مَاءَ الْحَيَاةِ ، وَهُوَ غِذَاءُ رُوحِهِ وَمَصْدَرُ كُلِّ قُوَّةٍ جَيَّاشَةٍ فِي وِجْدَانِهِ ، فَهُوَ يَسْتَشْعِرُ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقِفَ فِي وَجْهِ الْعَالَمِ بِأَسْرِهِ مَا دَامَ مَعَ اللهِ وَمَا دَامَ اللهُ مَعَهُ وَمَا دَامَ سَائِرًا فِي طَرِيقِ اللهِ . إِنَّهُ وَهُوَ مَعَ اللهِ يَعْلُو الْوُجُودَ وَيَرَى بِنُورِ اللهِ ، فَيَكْشِفُ أَوَّلَ مَا يَكْشِفُ ذَاتَهُ الْغَنِيَّةَ بِالْمَشَاعِرِ وَالْإِحْسَاسَاتِ الْفَقِيرَةَ إِلَى عَوْنِ السَّمَاءِ ، فَهُوَ يَسْمُو بِرُوحِهِ طَمَعًا فِي الْوِصَالِ ، وَإِنَّ الْخَيْرَ الْأَسْمَى الَّذِي يَعْرُجُ إِلَيْهِ لَيْسَ دُونَهُ مُنْتَهًى وَلَا وَرَاءَهُ مَرْمَى .
Sesungguhnya Allah adalah sumber mata air tempat beliau meneguk air kehidupan, Dialah makanan bagi jiwanya dan sumber dari setiap kekuatan yang bergelora dalam lubuk hatinya. Beliau merasakan di kedalaman dirinya bahwa beliau mampu berdiri tegak menghadapi dunia seluruhnya, selama beliau bersama Allah, selama Allah bersama beliau, dan selama beliau berjalan di jalan Allah. Sesungguhnya beliau, ketika bersama Allah, akan meninggi di atas alam semesta dan melihat dengan cahaya Allah, maka hal pertama yang tersingkap baginya adalah dirinya sendiri yang kaya akan perasaan dan emosi namun sangat fakir terhadap pertolongan langit. Beliau meninggikan jiwanya demi mengharapkan kedekatan (wushul), dan sesungguhnya kebaikan tertinggi yang beliau tuju untuk naik kepadanya tidak memiliki batas akhir di bawahnya dan tidak ada lagi sasaran di baliknya.
إِنَّهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَفِي كُلِّ صَلَاةٍ بَلْ وَفِي كُلِّ سَجْدَةٍ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهُ قَدْ قَطَعَ فِي سَبِيلِ الْغَايَةِ الَّتِي لَيْسَ بَعْدَهَا غَايَةٌ خُطْوَةً ، وَهُوَ يَتَذَرَّعُ بِالصَّبْرِ وَيُفْعَمُ بِالْأَمَلِ مَا دَامَ عَلَى الطَّرِيقِ . إِنَّهُ اخْتَارَ اللهَ وَإِنَّ اللهَ قَدِ اصْطَفَاهُ ، فَهُوَ مُتَّجِهُ بِكُلِّ وُجُودِهِ إِلَى الذَّاتِ الْعَلِيَّةِ وَالذَّاتُ الْعَلِيَّةُ تَأْخُذُ بِيَدِهِ وَتَرْعَاهُ ، وَهُوَ بِاتِّصَالِهِ الدَّائِمِ بِالْغَنِيِّ الْوَهَّابِ يَكْتَنِزُ فِي نَفْسِهِ كُنُوزًا مِنَ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ وَالرَّحْمَةِ الَّتِي يَفِيضُ بِهَا عَلَيْهِ الْغَنِيُّ الْوَهَّابُ ، لِيَغْمُرَ بِهَا فِي مُسْتَقْبَلِ حَيَاتِهِ النَّاسَ وَالْحَيَوَانَ وَالْأَشْيَاءَ .
Sesungguhnya setiap hari, dalam setiap shalat, bahkan dalam setiap sujud, beliau merasakan bahwa beliau telah melangkah satu tapak di jalan menuju tujuan yang tidak ada lagi tujuan setelahnya, dan beliau mempersenjatai diri dengan kesabaran serta dipenuhi dengan harapan selama berada di atas jalan tersebut. Sesungguhnya beliau telah memilih Allah dan Allah telah memilihnya, maka beliau menghadapkan seluruh eksistensinya kepada Zat Yang Maha Tinggi, dan Zat Yang Maha Tinggi membimbing tangannya serta menjaganya. Melalui hubungannya yang terus-menerus dengan Yang Maha Kaya lagi Maha Pemberi Karunia, beliau menyimpan dalam dirinya perbendaharaan hikmah, ilmu, dan rahmat yang dilimpahkan kepadanya oleh Yang Maha Kaya lagi Maha Pemberi Karunia, agar kelak di masa depannya beliau dapat menggenangi manusia, hewan, dan segala sesuatu dengan rahmat tersebut.
إِنَّهُ وَهُوَ فِي خُشُوعِهِ وَوَرَعِهِ وَتَقَاهُ يَحُسُّ أَنَّ اللهَ قَدْ تَجَلَّى عَلَيْهِ بِالْبَرَكَاتِ ، وَأَنَّهُ يُمِدُّهُ بِالْقُوَّةِ وَالنُّورِ ، وَيُحَطِّمُ عَنْهُ كُلَّ قُيُودِ الْعُبُودِيَّةِ إِلَّا الْعُبُودِيَّةَ لِذَاتِهِ ، وَيَمْنَحُهُ الْحُرِّيَّةَ الْحَقَّةَ . وَقَدْ عَرَفَ بِفِطْرَتِهِ السَّلِيمَةِ أَنَّ غَايَةَ الْحُرِّيَّةِ الْمُطْلَقَةِ أَنْ يَنْدَمِجَ فِي اللهِ وَأَنَّ الْخُلُودَ هُوَ أَنْ يَذُوبَ فِي رُوحِ الْوُجُودِ .
Sesungguhnya beliau, di dalam kekhusyukan, kewaraan, dan ketakwaannya, merasakan bahwa Allah telah menampakkan keberkahan-Nya kepada beliau, serta membekalinya dengan kekuatan dan cahaya, membebaskannya dari segala belenggu penghambaan kecuali penghambaan kepada Zat-Nya semata, dan menganugerahinya kebebasan yang sejati. Beliau telah mengetahui melalui fitrahnya yang lurus bahwa puncak kebebasan mutlak adalah menyatu dalam ketaatan kepada Allah, dan bahwa keabadian itu adalah melebur dalam ruh alam semesta (berserah diri sepenuhnya kepada Pencipta).
إِنَّهُ يَعِيشُ فِي عَالَمٍ مِنَ النُّورِ ، وَهُوَ فِي جِهَادٍ مُتَّصِلٍ لَا لِيُشْرِقَ ذَلِكَ النُّورُ فِي فُؤَادِهِ وَحْدَهُ فَمَا أَيْسَرَ ذَلِكَ عَلَى مَنِ انْتَصَرَتْ رُوحُهُ عَلَى جَسَدِهِ ، بَلْ إِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُشْرِقَ ذَلِكَ النُّورُ مِنْ قُلُوبِ الْبَشَرِ ، رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ .
Sesungguhnya beliau hidup dalam alam cahaya, dan beliau berada dalam perjuangan yang berkesinambungan, bukan agar cahaya itu menyinari hatinya sendiri saja—karena alangkah mudahnya hal itu bagi orang yang jiwanya telah menang atas jasadnya—melainkan beliau ingin agar cahaya tersebut memancar dari hati segenap manusia, sebagai rahmat bagi semesta alam.
ضَرَبَ عَلَى نَفْسِهِ عُزْلَةً شَاقَّةً مُضْنِيَةً ، وَفَطَمَ جَوَارِحَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ، وَاجْتَهَدَ وَوَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ فِي الْتِمَاسِ رِضْوَانِ اللهِ لِيَصْنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ ، لِيَكُونَ الْإِنْسَانَ الْكَامِلَ وَمُبْدِعَ الْقِيَمِ وَالنِّبْرَاسَ الَّذِي يُضِيءُ طَرِيقَ اللهِ لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ . إِنَّ رَبَّهُ هُوَ رُكْنُهُ الرَّكِينُ ، وَهُوَ مَلَاذُهُ الْأَمِينُ ، وَهُوَ نُورٌ لِنُورِ عَقْلِهِ ، وَهُوَ رُوحُ الرُّوحِ ، وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ ، لَا يَعْتَصِمُ بِحَبْلٍ غَيْرِ حَبْلِهِ ، مَا لَهُ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ، عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ وَإِلَيْهِ يُنِيبُ ، وَمِنْهُ يَرْتَجِفُ خَشْيَةً حَتَّى لَتَقْشَعِرَّ مِنْهُ الْجُلُودُ ، وَتَتَجَلَّى عَلَيْهِ مَحَبَّتُهُ حَتَّى تَتَهَلَّلَ النَّفْسُ بِفَرَحٍ صَافٍ فَيَاضٍ ، وَيَنْزِلَ بِهَا أَمْنٌ يَمْلَأُ الْوِجْدَانَ رَاحَةً وَانْشِرَاحًا .
Beliau menetapkan atas dirinya kesendirian yang berat lagi meletihkan, menyapih anggota tubuhnya dari kesenangan syahwat, bersungguh-sungguh serta menyambung malam dengan siang dalam mencari rida Allah agar Dia membentuknya di bawah pengawasan-Nya, agar menjadi manusia yang sempurna, pencipta nilai-nilai luhur, dan pelita yang menerangi jalan Allah bagi seluruh manusia. Sesungguhnya Tuhannya adalah sandarannya yang kokoh, tempat perlindungannya yang aman, cahaya bagi cahaya akalnya, ruh dari segala ruh, dan Dialah tempat memohon pertolongan. Beliau tidak berpegang teguh pada tali selain tali-Nya, tidak ada tuhan baginya selain Dia, kepada-Nya beliau bertawakal dan kepada-Nya beliau kembali. Beliau gemetar karena takut kepada-Nya hingga kulit pun merinding, namun cinta-Nya tampak jelas padanya hingga jiwanya berseri-seri dengan kegembiraan yang jernih lagi meluap, dan turunlah kedamaian yang memenuhi hati dengan kenyamanan dan kelapangan.
وَرِثَ عَنْ آبَائِهِ كُلَّ مَا فِيهِمْ مِنْ نَخْوَةٍ وَشَهَامَةٍ وَكَرَمٍ وَخُلُقٍ كَرِيمٍ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَبِيبَ بِيئَتِهِ ، فَقَدْ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَاحَ الْقُرَشِيُّونَ يَقْتَرِفُونَ الْمَعَاصِي دُونَ وَازِعٍ مِنْ دِينٍ أَوْ ضَمِيرٍ . وَعَبَدَ آبَاؤُهُ الْأَصْنَامَ وَالْحِجَارَةَ وَلَكِنَّهُ تَنَكَّرَ لَهَا وَأَبَى أَنْ يَجْعَلَ للهِ أَنْدَادًا ، وَلَمْ يَرْتَضِ لِنَفْسِهِ أَنْ يَقُولَ كَمَا يَقُولُونَ : وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَاكِفِينَ .
Beliau mewarisi dari leluhurnya segala sifat harga diri, keberanian, kedermawanan, dan akhlak yang mulia, namun beliau bukanlah produk bentukan lingkungannya semata. Sungguh kerusakan telah tampak di darat dan di laut, dan orang-orang Quraisy mulai melakukan kemaksiatan tanpa adanya pencegah dari agama maupun hati nurani. Nenek moyangnya menyembah berhala dan batu, namun beliau mengingkarinya dan menolak untuk menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, serta tidak sudi bagi dirinya untuk berucap seperti ucapan mereka: "Kami mendapati nenek moyang kami tekun menyembahnya."
إِنَّهُ يَثُورُ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ وَيَثُورُ عَلَى عَادَاتِ قَوْمِهِ وَيَثُورُ عَلَى الْفَسَادِ الَّذِي امْتَشْرَى فِي قَوْمِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ ثَوْرَتُهُ لَا تَزَالُ مَكْبُوتَةً فِي نَفْسِهِ فَإِنَّهَا يَوْمًا أَنْ تَبْلُغَ ذِرْوَتَهَا سَتَنْفَجِرُ لِتُدَمِّرَ حُصُونَ الشِّرْكِ وَأَوْكَارَ الْفَسَادِ وَأَنْصَارَ الرَّذِيلَةِ الَّذِينَ يَنْشُرُونَ بَيْنَ النَّاسِ الضَّيَاعَ وَالْخُسْرَانَ الْمُبِينَ .
Sesungguhnya beliau berontak terhadap agama kaumnya, berontak terhadap adat istiadat kaumnya, dan berontak terhadap kerusakan yang merajalela pada kaumnya. Walaupun pergolakan jiwanya itu saat ini masih terpendam di dalam dirinya, namun kelak suatu hari ketika mencapai puncaknya, ia akan meledak untuk menghancurkan benteng-benteng kesyirikan, sarang-sarang kerusakan, dan para pembela keburukan yang menyebarkan kesesatan serta kerugian yang nyata di tengah-tengah manusia.
إِنَّهُ يَأْبَى أَنْ يَنْعَمَ بِطُمَأْنِينَةٍ زَائِفَةٍ ، طُمَأْنِينَةِ الْإِقْرَارِ بِوَاقِعِ الْأَمْرِ الثَّابِتِ الْفَاسِدِ ، فَهُوَ يُحِسُّ فِي أَعْمَاقِهِ أَنَّ عَيْنَ وُجُودِهِ يَحْتِمُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتَلِعَ كُلَّ جُذُورِ الْفَسَادِ مِنَ الْأَرْضِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي غَرَسَ الْبَشَرُ فِيهَا الظُّلْمَ وَالْبُهْتَانَ ، وَأَنَّ أَوَّلَ ظُلْمٍ بَذْرٌ فِي الْأَرْضِ الشِّرْكُ بِاللهِ ، وَهُوَ يُرَحِّبُ بِكُلِّ تَضْحِيَةٍ فِي سَبِيلِ الْقَضَاءِ عَلَى ذَلِكَ الْإِثْمِ الْكَبِيرِ .
Beliau menolak untuk menikmati ketenangan yang palsu—yaitu ketenangan karena menerima realitas keadaan yang mapan namun rusak. Beliau merasakan di lubuk hatinya bahwa hakikat keberadaannya mengharuskan beliau untuk mencabut seluruh akar kerusakan dari bumi yang baik ini, yang mana manusia telah menanam kezaliman dan kedustaan di atasnya. Dan sesungguhnya kezaliman pertama yang tertanam sebagai benih di bumi adalah syirik kepada Allah, dan beliau menyambut baik setiap pengorbanan demi menghapuskan dosa besar tersebut.
إِنَّهُ يَشْعُرُ بِالْقَلَقِ ، وَهُوَ لَا يُخَادِعُ نَفْسَهُ لِيَقْضِيَ عَلَيْهِ فَقَدْ عَرَفَ أَنَّ ذَلِكَ الْقَلَقَ هُوَ الَّذِي يُحَرِّكُهُ إِلَى غَايَتِهِ ، فَالطَّرِيقُ أَمَامَهُ لَيْسَ مَعْبَدًا بَلْ مَحْفُوفًا بِأَشْوَاكٍ لَا يَخْضَدُهَا إِلَّا الْأَشْوَاقُ . قَدْ فَطِنَ بِتَأَمُّلِهِ وَتَفْكِيرِهِ أَنَّ الْكَوْنَ مُتَنَاسِقٌ مُتَجَانِسٌ ، وَأَنَّ الْإِنْسَانَ بِمَا يَقْتَرِفُ مِنْ آثَامٍ يَظْلِمُ نَفْسَهُ وَيُسَبِّبُ الِاضْطِرَابَ فِي نَسِيجِ الْوُجُودِ ، إِنَّه عِلَّةُ شَقَائِهِ وَسَبَبُ تَعَاسَتِهِ ، فَلَوْ سَارَ عَلَى الْجَادَّةِ وَقَوَّى جَوَانِبَ الْخَيْرِ فِي وِجْدَانِهِ لَتَآلَفَ مَعَ مَا حَوْلَهُ وَفَتَحَ نَوَافِذَ ذَاتِهِ لِلنُّورِ الْمُنْسَكِبِ مِنْ فَوْقِ السَّمَاوَاتِ لِيُنِيرَ لِبَصِيرَتِهِ طَرِيقَ الْخَيْرِ الْأَسْمَى . وَسَعَادَةِ الْخُلُودِ .
Beliau merasakan kegelisahan, dan beliau tidak membohongi dirinya sendiri untuk melenyapkannya, karena beliau tahu bahwa kegelisahan itulah yang menggerakkannya menuju tujuannya. Jalan di hadapannya bukanlah jalan yang rata, melainkan dipenuhi duri-duri yang tidak dapat dipangkas kecuali dengan kerinduan (kepada kebenaran). Melalui perenungan dan pemikirannya, beliau memahami bahwa alam semesta ini serasi lagi selaras, dan bahwa manusia—dengan dosa-dosa yang diperbuatnya—telah menzalimi dirinya sendiri dan menyebabkan kekacauan pada rajutan semesta. Manusialah penyebab kesengsaraan dan kesusahannya sendiri; andai ia berjalan di atas jalan yang lurus dan memperkuat sisi kebaikan dalam jiwanya, niscaya ia akan selaras dengan apa yang ada di sekitarnya, serta membuka jendela-jendela dirinya bagi cahaya yang tercurah dari atas langit guna menerangi mata batinnya menuju jalan kebaikan tertinggi dan kebahagiaan yang abadi.
إِنَّ الْإِنْسَانَ الشَّارِدَ يَصْدَعُ جِدَارَ الْوُجُودِ ، وَهُوَ الدُّودَةُ الَّتِي تَنْخُرُ جَوْفَ ثَمَرَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ ، فَلَوْ أَمْكَنَ هِدَايَةُ الْعُصَاةِ الْآثِمِينَ إِلَى سَوَاءِ السَّبِيلِ لَكَانَ ذَلِكَ بِمَثَابَةِ بِنَاءِ لَبِنَاتٍ فِي صَرْحِ مَجْدِ الْبَشَرِيَّةِ ، بَلْ وَضْعِ أَحْجَارِ الزَّاوِيَةِ لِلسَّعَادَةِ الْأَبَدِيَّةِ . إِنَّ مَنْ يَتَنَكَّبُ طَرِيقَ النُّورِ فَلَنْ يَجِدَ إِلَّا الظَّلَامَ وَالصَّمْتَ وَالضَّيَاعَ ، ظَلَامَ اللَّيْلِ السَّرْمَدِ وَصَمْتَ الصَّحْرَاوَاتِ الْمُخِيفَةِ وَالْفَلَوَاتِ السَّحِيقَةِ وَضَيَاعَ الْقَلَقِ الْمَوَّارِ وَالْعَدَمِ وَالْفَنَاءِ وَالْخَوْفِ الَّذِي يَخْلَعُ الْأَفْئِدَةَ ، بَيْنَا يَسْعَدُ مَنْ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ اللهِ خَالِقِ الْحَقَائِقِ الْأَزَلِيَّةِ وَمُبْدِعِ الْخَيْرِ بِإِشْرَاقِ الرُّوحِ ، وَأُنْسِ الْقُوَّةِ الْعَلِيَّةِ الرَّحِيمَةِ الَّتِي تُصَاحِبُهُ ، وَطُمَأْنِينَةٍ تَشِيعُ فِي النَّفْسِ تَبْعَثُ الْأَمَلَ وَالرَّجَاءَ وَتَمْنَحُ السَّعَادَةَ الَّتِي لَيْسَ دُونَهَا سَعَادَةٌ وَلَا وَرَاءَهَا مَرْمَى .
Sesungguhnya manusia yang tersesat itu meretakkan dinding alam semesta, dan dialah ulat yang menggerogoti bagian dalam buah kemanusiaan. Jika orang-orang yang bermaksiat lagi berdosa itu dapat diberi petunjuk menuju jalan yang lurus, niscaya hal itu laksana menyusun batu bata pada bangunan kemegahan umat manusia, bahkan laksana meletakkan batu fondasi bagi kebahagiaan yang abadi. Sesungguhnya barang siapa yang menyimpang dari jalan cahaya, ia tidak akan mendapati kecuali kegelapan, kesunyian, dan kebinasaan; kegelapan malam yang abadi, kesunyian padang pasir yang menakutkan serta lembah yang sunyi senyap, dan kebinasaan akibat kegelisahan yang bergejolak, ketiadaan, kepunahan, serta ketakutan yang mencopot jantung. Sebaliknya, orang yang berjalan di jalan Allah—Pencipta hakikat yang azali dan Pencipta kebaikan—akan berbahagia dengan pancaran ruh, kebersamaan dengan Kekuatan Yang Maha Tinggi lagi Maha Penyayang yang menyertainya, serta ketenangan yang tersebar di dalam jiwa yang menumbuhkan harapan dan asa, serta menganugerahkan kebahagiaan yang tidak ada kebahagiaan lain di bawahnya dan tidak ada lagi sasaran di baliknya.
وَأَخَذَ الْقَلَقُ بِمَجَامِعِ نَفْسِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ يَتَعَبَّدُ فِي غُرْفَتِهِ بِدَارِ خَدِيجَةَ ، فَهُوَ يَشْعُرُ بِفَدَاحَةِ الْمَسْؤُولِيَّةِ الَّتِي يَضَعُهَا عَلَى عَاتِقِهِ لِمَا يُفَكِّرُ فِي هِدَايَةِ قَوْمِهِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَجَعَلُوا مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ ، أَيَسْتَطِيعُ وَحْدَهُ أَنْ يَقِفَ فِي وَجْهِ تَيَّارِ الْجَهْلِ وَالْفَسَادِ ، لَا لِيَصُدَّ تَدَفُّقَ ذَلِكَ التَّيَّارِ بَلْ لِيُحَوِّلَهُ إِلَى قَصْدِ السَّبِيلِ ؟ وَحْدَهُ ؟! لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ وَحْدَهُ فِي أَيِّةِ لَحْظَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ مُذْ جَاءَ إِلَى الْوُجُودِ . إِنَّهُ مَعَ اللهِ : وَنُورُ بَصِيرَتِهِ وَنُورُ عَقْلِهِ وَنُورُ وِجْدَانِهِ وَأَنْوَارُ الْيَقِينِ ، فَقَلْبُهُ الْمُؤْمِنُ قَدْ وَسِعَ اللهُ بَيْنَا قَدْ ضَاقَتْ عَنْ أَنْ تَسَعَ جَلَالَهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا بَيْنَهُمَا .
Dan kegelisahan mulai menguasai seluruh jiwa Muhammad saat beliau beribadah di kamarnya di rumah Khadijah. Beliau merasakan beratnya tanggung jawab yang diletakkan di atas pundaknya ketika memikirkan cara memberi petunjuk kepada kaumnya yang telah menzalimi diri mereka sendiri dan menjadikan tuhan lain bersama Allah. Apakah beliau mampu seorang diri berdiri menantang arus kebodohan dan kerusakan, bukan sekadar untuk membendung aliran arus tersebut, melainkan untuk mengubah arahnya menuju jalan yang lurus? Seorang diri?! Muhammad tidak pernah sendirian di saat kapan pun, baik malam maupun siang, sejak beliau dilahirkan ke dunia. Sesungguhnya beliau bersama Allah: dengan cahaya mata batinnya, cahaya akalnya, cahaya hatinya, dan cahaya-cahaya keyakinan. Maka hatinya yang beriman telah diliputi oleh rasa takzim kepada Allah, di saat langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya merasa sempit untuk menampung keagungan-Nya.
وَخَرَجَ مُحَمَّدٌ مِنْ حُجْرَةِ عِبَادَتِهِ مُشْرِقَ الْوَجْهِ مُتَهَلِّلَ النَّفْسِ وَوَضَعَ رِدَاءَهُ وَجَلَسَ عَلَيْهِ ، فَأَقْبَلَتْ خَدِيجَةُ هَاشَّةً بَاشَّةً ، ثُمَّ رَاحَتْ تُحَادِثُهُ حَدِيثًا رَقِيقًا فَانْشَرَحَ صَدْرُهَا ، فَذَلِكَ الصَّحَلُ (١) الَّذِي فِي صَوْتِهِ يَمَسُّ أَوْتَارَ فُؤَادِهَا ، وَتِلْكَ الْحِكْمَةُ الْمُتَدَفِّقَةُ مِنْ بَيْنِ شَفَتَيْهِ تَغْمُرُ رُوحَهَا بِسَعَادَةٍ عَارِمَةٍ مُجَنَّحَةٍ تَسْمُو بِهَا فَوْقَ وُجُودِهَا الْمَلْمُوسِ .
Dan Muhammad keluar dari kamar ibadahnya dengan wajah berseri-seri dan jiwa yang gembira, beliau meletakkan selendangnya lalu duduk di atasnya. Khadijah pun datang mendekat dengan wajah yang ceria lagi berseri, kemudian ia mulai berbincang dengan beliau dengan percakapan yang lembut sehingga dadanya terasa lapang. Suara agak serak yang khas (1) pada suara beliau itu menyentuh dawai-dawai hatinya, dan hikmah yang mengalir dari sela-sela kedua bibir beliau menggenangi jiwanya dengan kebahagiaan yang meluap-luap laksana bersayap yang membawanya terbang tinggi di atas eksistensi dunianya yang kasat mata.
وَجَاءَتْ مَوْلَاةُ خَدِيجَةَ وَقَالَتْ :
Lalu datanglah pelayan wanita Khadijah dan berkata:
— حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ .
— Halimah as-Sa'diyyah (ada di depan).
فَخَفَقَ قَلْبُ مُحَمَّدٍ حَنَانًا وَرَاحَتِ الذِّكْرَيَاتُ الْحَبِيبَةُ تَطْفُو عَلَى سَطْحِ ذِهْنِهِ ، ذِكْرَيَاتٌ حَبِيبَةٌ وَذِكْرَيَاتٌ أَلِيمَةٌ حُفِرَتْ فِي أَعْمَاقِ أَعْمَاقِهِ . تَذَكَّرَ فِي لَحْظَةٍ بَيْدَاءَ بَنِي سَعْدٍ وَأَبَاهُ الْحَارِثَ وَإِخْوَتَهُ الشَّيْمَاءَ وَنَفِيسَةَ وَعَبْدَ اللهِ وَجِبَالَ هَوَازِنَ وَأُمَّهُ آمِنَةَ ، وَسَرْعَانَ مَا احْتَلَّتْ صَفْحَةَ ذِهْنِهِ صُورَةُ أُمِّهِ آمِنَةَ وَهِيَ مُسَجَّاةٌ فِي الصَّحْرَاءِ ثُمَّ وَهِيَ تُدْلَى فِي حُفْرَتِهَا فِي الْأَبْوَاءِ .
Maka bergetarlah hati Muhammad penuh rasa rindu dan kenangan-kenangan manis pun mulai bermunculan di permukaan benaknya—kenangan manis sekaligus kenangan pedih yang terpahat di lubuk hatinya yang paling dalam. Dalam sekejap, beliau teringat akan padang pasir Bani Sa'ad, ayahnya (ayah susuan) Al-Harits, saudara-saudara sepersusuannya: Asy-Syaima, Nafisah, dan Abdullah, serta pegunungan Hawazin, dan ibunya, Aminah. Dengan cepat, lembaran benaknya dipenuhi oleh bayangan ibunya, Aminah, saat terbujur kaku di padang pasir, kemudian saat jasadnya diturunkan ke dalam liang kuburnya di Al-Abwa.
كَانَتْ لَحْظَةً مُفْعَمَةً بِالْمَشَاعِرِ وَالْإِحْسَاسَاتِ ، لَحْظَةً أُحْيِيَتْ فِي مِثْلِ لَمْحِ الْبَصَرِ أَيَّامَ طُفُولَتِهِ وَمَزَجَتْ بَيْنَ صَحْرَاءِ بَنِي سَعْدٍ وَالْكَعْبَةِ وَمَجْلِسِ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَيَثْرِبَ وَقِمَّةِ مَأْسَاةِ طُفُولَتِهِ وَهُوَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى الْأَبْوَاءِ وَمَوْتِ جَدِّهِ الْحَبِيبِ .
Itu adalah momen yang dipenuhi oleh gejolak emosi dan perasaan, suatu momen yang dalam sekejap mata menghidupkan kembali hari-hari masa kecilnya, memadukan antara padang pasir Bani Sa'ad, Ka'bah, tempat duduk kakeknya Abdul Mutthalib, kota Yatsrib, hingga puncak tragedi masa kecilnya saat beliau berada di perjalanan menuju Al-Abwa serta wafatnya kakek tercinta.
وَقَامَتْ خَدِيجَةُ وَأَدْبَرَتْ لِتَنْسَلَّ إِلَى غُرْفَتِهَا تَارِكَةً لِزَوْجِهَا حُرِّيَّةَ لِقَاءِ مُرْضِعَتِهِ الَّتِي طَالَمَا حَدَّثَهَا عَنْهَا حَدِيثًا يَقْطُرُ حُبًّا وَرَحْمَةً ، وَقَبْلَ أَنْ تَغِيبَ فِي الدَّارِ مَسَّ أُذُنَيْهَا صَوْتُ مُحَمَّدٍ الْحَنُونِ وَهُوَ يُنَادِي فِي لَهْفَةٍ وَوَجْدٍ :
Khadijah pun bangkit lalu melangkah mundur untuk menyelinap masuk ke kamarnya, memberikan kebebasan bagi suaminya untuk menemui ibu susuannya yang telah sering beliau ceritakan kepadanya dengan penuturan yang meneteskan rasa cinta dan kasih sayang. Sebelum ia menghilang di dalam rumah, kedua telinganya menangkap suara Muhammad yang penuh kelembutan saat beliau memanggil dengan nada rindu yang mendalam:
— أُمِّي ! أُمِّي !
— Ibuku! Ibuku!
فَالْتَفَتَتْ خَافِقَةَ الْقَلْبِ وَقَدْ تَفَجَّرَتْ فِي نَفْسِهَا يَنَابِيعُ الرِّقَّةِ وَالْحَنَانِ وَالرَّحْمَةِ ، فَصَوْتُ زَوْجِهَا الصَّادِقِ الْمُعَبِّرِ جَعَلَ كُنُوزَ فُؤَادِهَا تَتَدَفَّقُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ، فَأَلْفَتْ مُحَمَّدًا يَضُمُّ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةَ إِلَى صَدْرِهِ فِي حُبٍّ عَمِيقٍ وَيُمِرُّ يَدَهُ عَلَيْهَا فِي حَنَانٍ دَافِقٍ وَقَدْ تَرَقْرَقَتْ فِي وَجْهِهِ سَعَادَةٌ عَارِمَةٌ وَتَأَلَّقَ فِي عَيْنَيْهِ فَرَحٌ فَيَاضٌ ، لَكَأَنَّمَا كَانَ يَحْتَوِي فِي أَحْضَانِهِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ وَقَدْ بُعِثَتْ مِنَ الْقُبُورِ .
Maka Khadijah menoleh dengan jantung yang berdegup kencang, sementara mata air kelembutan, kasih sayang, dan rahmat terpancar luas di dalam jiwanya. Suara suaminya yang jujur lagi ekspresif itu membuat perbendaharaan hatinya mengalir tanpa terkira. Ia melihat Muhammad tengah mendekap Halimah as-Sa'diyyah ke dadanya dengan cinta yang amat dalam, dan mengusapkan tangannya kepadanya dengan kasih sayang yang hangat, sementara di wajah beliau terpancar kebahagiaan yang luar biasa dan di kedua matanya berkilau kegembiraan yang meluap-luap, seolah-olah beliau sedang merengkuh Aminah binti Wahb di dalam pelukannya yang seakan dibangkitkan kembali dari kubur.
وَعَمَدُ مُحَمَّدٌ إِلَى رِدَائِهِ وَبَسَطَهُ لَهَا فَقَعَدَتْ عَلَيْهِ ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهَا بِجِسْمِهِ وَكُلِّ مَشَاعِرِهِ يُرَحِّبُ بِهَا أَحَرَّ تَرْحِيبٍ وَيَغْمُرُهَا بِوُدِّهِ الْخَالِصِ ، فَهَزَّ ذَلِكَ الْعَطْفُ وِجْدَانَ خَدِيجَةَ فَطَفَرَتْ مِنْ مَآقِيهَا الدُّمُوعُ ، فَانْسَلَّتْ إِلَى غُرْفَتِهَا تُجَفِّفُ عَبَرَاتِهَا .
Muhammad lalu mengambil selendangnya dan membentangkannya untuk Halimah, maka duduklah ia di atas selendang itu. Beliau menghadap kepadanya dengan seluruh raga dan perasaannya, menyambutnya dengan sambutan yang paling hangat serta meliputinya dengan kasih sayang yang tulus. Pemandangan penuh kelembutan itu menggetarkan hati Khadijah hingga air mata berlinang dari sudut-sudut matanya, lalu ia pun menyelinap masuk ke dalam kamarnya guna mengeringkan air matanya.
وَفِي غَمْرَةِ اللِّقَاءِ الْحَارِّ وَالْحَنَانِ السَّابِغِ نَسِيَتْ حَلِيمَةُ آلَامَهَا وَمَا جَاءَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، بَلْ كَادَتْ تَنْسَى أَنَّ زَوْجَهَا وَابْنَهَا يَنْتَظِرَانِهَا عِنْدَ الْبَابِ ، حَتَّى إِذَا مَا سَأَلَهَا مُحَمَّدٌ عَنْ حَالِهَا رَاحَتْ تَشْكُو إِلَيْهِ قَسْوَةَ الْحَيَاةِ وَالْجَدْبِ الَّذِي نَزَلَ بِهَوَازِنَ وَضِيقِ الْعَيْشِ ، وَسَأَلَهَا عَنْ أَبِيهِ الْحَارِثِ وَأَخِيهِ عَبْدِ اللهِ فَأَنْبَأَتْهُ أَنَّهُمَا فِي الْخَارِجِ ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِمَا وَعَادَ بِهِمَا وَهُوَ مُنْبَسِطُ الْأَسَارِيرِ ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى رِدَائِهِ وَبَسَطَهُ فَقَعَدَا عَلَيْهِ إِلَى جِوَارِ حَلِيمَةَ وَجَلَسَ أَمَامَهُمْ يُصْغِي إِلَى أَحَادِيثِهِمْ وَيَنْفَعِلُ بِهَا اِنْفِعَالًا صَادِقًا كَرِيمًا .
Di tengah suasana pertemuan yang hangat dan curahan kasih sayang yang luas itu, Halimah sempat melupakan kepedihan serta maksud kedatangannya. Bahkan ia hampir lupa bahwa suami dan anaknya tengah menunggunya di dekat pintu. Hingga ketika Muhammad menanyakan kabarnya, barulah ia mulai mengadukan kepada beliau tentang kerasnya kehidupan, kekeringan yang menimpa wilayah Hawazin, serta kesempitan hidup. Beliau lalu menanyakan tentang ayahnya (ayah susuan) Al-Harits dan saudaranya Abdullah, maka Halimah memberitahukan bahwa keduanya ada di luar. Beliau pun segera keluar menemui mereka dan kembali membawa mereka masuk dengan wajah yang berseri-seri, kemudian beliau mengambil selendangnya kembali dan membentangkannya, lalu keduanya duduk di atasnya di samping Halimah, sementara beliau duduk di depan mereka menyimak kisah-kisah mereka serta meresponnya dengan respon yang tulus lagi mulia.
وَفَاضَ عَلَيْهِمْ مِنْ كَرَمِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى خَدِيجَةَ يُحَدِّثُهَا فِي تَأَثُّرٍ بِمَا أَلَمَّ بِمُرْضِعَتِهِ مِنْ ضِيقٍ وَمَا حَاقَ بِهَا مِنْ كَرْبٍ فَقَعَدَتْ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ أَرْبَعِينَ رَأْسًا مِنَ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ ، وَكَانَتْ خَدِيجَةُ مُتَأَهِّبَةً عَلَى الدَّوَامِ لِتَجُودَ بِكُلِّ أَمْوَالِهَا لِإِرْضَاءِ لِمُحَمَّدٍ الْأَمَلِ الْحُلْوِ الْمُرْتَجَى ، فَشَكَرَ لِزَوْجِهِ أَرْيَحِيَّتَهَا ثُمَّ انْطَلَقَ لِيَضَعَ بَيْنَ يَدَيْ مُرْضِعَتِهِ مَا جَادَتْ بِهِ خَدِيجَةُ .
Beliau pun mencurahkan kedermawanannya kepada mereka, kemudian beliau menemui Khadijah menceritakan dengan rasa haru tentang kesempitan yang menimpa ibu susuannya serta kesulitan yang melandanya. Maka dengan ketulusan hati, Khadijah memberikan empat puluh ekor kambing dan unta. Khadijah memang selalu siap sedia menyumbangkan seluruh hartanya demi keridaan Muhammad, sang harapan manis yang dinanti-nantikan. Beliau pun menyampaikan terima kasih kepada istrinya atas kebaikan budinya, lalu beliau melangkah pergi untuk menyerahkan apa yang telah disumbangkan oleh Khadijah ke hadapan ibu susuannya.
وَرَانَ عَلَى وُجُوهِ الْحَارِثِ وَحَلِيمَةَ وَعَبْدِ اللهِ فَرَحٌ شَدِيدٌ ، وَرَاحَ مُحَمَّدٌ يُوَدِّعُهُمْ فِي حُبٍّ صَادِقٍ وَوُدٍّ صَافٍ وَوَقَفَ يَرْنُو إِلَيْهِمْ فِي عَطْفٍ وَهُمْ يَسُوقُونَ أَغْنَامَهُمْ حَتَّى اخْتَفَوْا عَنْ عَيْنَيْهِ فِي دُرُوبِ مَكَّةَ ، وَكَانَتْ خَدِيجَةُ تَرْقُبُ زَوْجَهَا الْعَظِيمَ وَقَدْ مَلِئَتْ إِعْجَابًا بِخُلُقِهِ الْقَوِيمِ ، وَلَا غَرْوَ فَهُوَ رَبِيبُ الْخَيْرِ الْأَسْمَى وَالْجَوْهَرِ الْأَسْمَى وَالْحَقِيقَةِ الْأَزَلِيَّةِ ؛ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
Kegembiraan yang amat sangat tampak menyelimuti wajah Al-Harits, Halimah, dan Abdullah. Muhammad lalu mengantarkan kepergian mereka dengan cinta yang tulus dan kasih sayang yang murni, beliau berdiri memandangi mereka dengan penuh kelembutan saat mereka menggiring kambing-kambing mereka hingga mereka hilang dari pandangan matanya di lorong-lorong kota Mekah. Sementara itu, Khadijah memperhatikan suaminya yang agung dengan hati yang dipenuhi rasa kagum atas akhlaknya yang lurus. Dan tidaklah mengherankan, karena beliau adalah didikan langsung dari Kebaikan Tertinggi, Permata Tertinggi, dan Hakikat yang Azali; Tuhan semesta alam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar