KHADIJAH BINTU KHUWAILID
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Menjemput Fajar Risalah: Saat Bumi Membeku, Jiwa Muhammad Terpaut Langit
Menggambarkan persiapan jiwa yang agung sebelum menerima wahyu. Saat dunia terpuruk dalam kehinaan dan perpecahan agama, Muhammad ﷺ justru sedang melatih jiwanya untuk selalu berada dalam pengawalan Allah ﷻ, melampaui sekat-sekat materi.
كَانَ مُحَمَّدٌ يُرَابِطُ مَعَ اللَّهِ عَلَى الدَّوَامِ وَيَسِيرُ فِي رِفْقَتِهِ فِي اللَّيْلِ أَوْ فِي النَّهَارِ ، فِي الْبَيْتِ أَوْ فِي الطَّرِيقِ أَوْ فِي الْحَرَمِ أَوْ فِي الْأَسْوَاقِ ، قَدْ صَبَرَ عَلَى الْعُزْلَةِ وَالِانْفِرَادِ وَصَبَرَ عَلَى مُخَالَطَةِ النَّاسِ وَأَحَبَّ كُلَّ خَلْقِ اللَّهِ ، فَأَشْرَقَتْ أَنْوَارُ الْمَعَارِفِ مِنْ بَاطِنِ فُؤَادِهِ .
Muhammad senantiasa terikat dengan Allah, berjalan dalam pengawalan-Nya di waktu malam maupun siang, di rumah, di jalan, di Haram, maupun di pasar-pasar. Dia bersabar dalam menyendiri dan kesendirian, bersabar pula dalam bergaul dengan orang banyak, dan mencintai seluruh makhluk Allah, hingga bersinarlah cahaya makrifat dari kedalaman hatinya.
إِنَّهُ قَدِ اخْتَبَرَ عُمْقَ الْحَيَاةِ الْبَاطِنِيَّةِ وَذَاقَ حَلَاوَةَ الْأُنْسِ بِاللَّهِ وَالِانْجِذَابِ إِلَى السَّمَاءِ ، وَرَاحَ يَرْقُبُ ثَمُوهُ الرُّوحِيَّ وَهُوَ مُتَهَلِّلٌ بِالْفَرَحِ مُفْعَمٌ بِالِاسْتِبْشَارِ ، فَهُوَ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ عَلَى الْجِسْرِ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الذَّاتِ الْعَلِيَّةِ حَتَّى صَارَ اللَّهُ حَدِيثَ النَّفْسِ فِي الْعُزْلَةِ وَفِي مُجْتَمَعِهِ الصَّغِيرِ وَفِي الْخِضَمِّ الزَّاخِرِ بِالنَّاسِ وَحَيْثُمَا كَانَ .
Sungguh dia telah menguji kedalaman kehidupan batin dan merasakan manisnya keintiman bersama Allah serta ketertarikan menuju langit. Dia terus mengamati kedalaman spiritualnya dengan wajah berseri-seri penuh kegembiraan dan dipenuhi harapan baik, karena dia merasakan bahwa dirinya telah melewati jembatan yang memisahkan antara dirinya dengan Dzat Yang Maha Tinggi, hingga Allah menjadi bisikan hatinya saat menyendiri, dalam lingkungan kecilnya, di tengah hiruk-pikuk manusia, dan di mana pun ia berada.
إِنَّهُ يَحِسُّ رَحَابَةً فِي نَفْسِهِ وَحُرِّيَّةً مُطْلَقَةً اسْتَمَدَّهَا مِنَ الْجَوْهَرِ الْإِلَهِيِّ ، فَهُوَ لَا يَسْتَشْعِرُ عُبُودِيَّةً إِلَّا لِلَّهِ ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ سُلْطَانٌ إِلَّا رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَمَا كَانَتِ الْحُرِّيَّةُ الَّتِي أَلْهَمَهَا حُرِّيَّةً هَدَّامَةً تَنْخَرُ فِي قَلْبِ الْوُجُودِ ، بَلْ كَانَتْ حُرِّيَّةً لَا تَرَى كَمَالَ الْحُرِّيَّةِ إِلَّا فِي أَنْ تُصْبِحَ كُلُّ الْبَشَرِيَّةِ حُرَّةً ، لِتَنْدَمِجَ فِي صَمِيمِ الضَّرُورَةِ الْإِلَهِيَّةِ الصَّالِحَةِ الْخَيِّرَةِ ، وَذَلِكَ هُوَ طَرِيقُ الْخَلَاصِ .
Dia merasakan kelapangan di dalam jiwanya dan kebebasan mutlak yang bersumber dari esensi ilahiah. Dia tidak merasakan penghambaan kecuali kepada Allah, maka tidak ada seorang pun yang memiliki kekuasaan atasnya kecuali Tuhan semesta alam. Kebebasan yang diilhamkan kepadanya bukanlah kebebasan yang merusak dan menggerogoti jantung keberadaan, melainkan kebebasan yang tidak melihat kesempurnaan kecuali jika seluruh umat manusia menjadi merdeka, untuk kemudian berintegrasi ke dalam esensi keniscayaan ilahiah yang baik dan mulia; itulah jalan keselamatan.
إِنَّ الصَّبْرَ مَعَ اللَّهِ شَدِيدٌ وَلَكِنَّ الِانْدِمَاجَ فِي اللَّهِ يُزِيلُ الْحُجُبَ عَنْ أَسْرَارِ مَلَكُوتِ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، وَيَسْمُو بِالْبَشَرِيَّةِ إِلَى مَا وَرَاءِ دُنْيَا الْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالظُّلْمِ وَالطُّغْيَانِ . وَيَمُدُّ النَّاسَ بِقُلُوبٍ جَدِيدَةٍ نَاصِعَةٍ تَسْتَبْشِرُ كُلَّ يَوْمٍ بَلْ كُلَّ لَحْظَةٍ بِالْمُكَاشَفَاتِ وَلَطَائِفِ الْمَعَارِفِ مِنْ خَزَائِنِ الْمَلَكُوتِ .
Bersabar bersama Allah itu berat, namun berintegrasi di dalam Allah akan menyingkap tirai rahasia kerajaan bumi dan langit, serta mengangkat derajat kemanusiaan ke luar dunia kebencian, kedengkian, kezaliman, dan tirani. Hal ini memberikan kepada manusia hati baru yang bersih, yang bergembira setiap hari, bahkan setiap saat, dengan penyingkapan-penyingkapan dan kelembutan makrifat dari gudang-gudang kerajaan langit.
إِنَّهُ أَحَبَّ النُّزُوعَ إِلَى السَّمَاءِ . وَإِنَّهُ وَاقِفٌ عَلَى أَعْتَابِ الْأَسْرَارِ الْإِلَهِيَّةِ قَدْ عَرَفَ مَعْنَى السَّعَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَحِسُّ فِي صَمِيمِ ذَاتِهِ أَنَّ سَعَادَتَهُ نَاقِصَةٌ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَمْتِعُ بِطَعْمِ السَّعَادَةِ الْكَامِلَةِ إِلَّا بِسَعَادَةِ الْآخَرِينَ ، فَهُوَ لَا يَعِيشُ لِنَفْسِهِ بَلْ فُطِرَ عَلَى أَنْ يَبْذُلَ نَفْسَهُ لِلْعَالَمِينَ .
Dia mencintai kecenderungan menuju langit. Dan saat berdiri di ambang rahasia-rahasia ilahiah, dia telah mengetahui makna kebahagiaan yang sejati, namun dia merasakan di kedalaman dirinya bahwa kebahagiaannya tidak lengkap, karena dia tidak menikmati rasa kebahagiaan yang sempurna kecuali dengan kebahagiaan orang lain. Maka dia tidak hidup untuk dirinya sendiri, melainkan diciptakan untuk mengorbankan dirinya bagi semesta alam.
إِنَّهُ وَهُوَ فِي عُزْلَتِهِ يَعِيشُ مَعَ اللَّهِ بِعَقْلِهِ وَوِجْدَانِهِ وَبَصَرِهِ وَبَصِيرَتِهِ ، وَإِنَّهُ وَهُوَ فِي تَعَاطُفِهِ مَعَ الْبَشَرِيَّةِ يَعِيشُ مَعَ النَّاسِ وَهُوَ فِي صُحْبَةِ رَبِّهِ بِكُلِّ كِيَانِهِ وَجَوَارِحِهِ وَعَوَاطِفِهِ وَمَشَاعِرِهِ ، فَهُوَ فِي رِفْقَةِ اللَّهِ عَلَى الدَّوَامِ سَوَاءٌ أَكَانَ وَحْدَهُ أَمْ مَعَ الْأَغْيَارِ ، فِي يَقْظَتِهِ أَوْ فِي مَنَامِهِ ، فَهُوَ قَاصِدُ وَجْهِ اللَّهِ ، وَقَدْ كَسَاهُ رَبُّهُ تَقًى وَوَرَعًا وَجَلَالًا فَانْجَذَبَتْ إِلَيْهِ قُلُوبُ النَّاسِ وَانْشَرَحَتِ الصُّدُورُ بِحُبِّهِ .
Dalam kesendiriannya, dia hidup bersama Allah dengan akal, nurani, penglihatan, dan pandangan batinnya. Dalam empatinya terhadap umat manusia, dia hidup bersama orang banyak namun tetap dalam pendampingan Tuhannya dengan segenap eksistensi, anggota tubuh, perasaan, dan emosinya. Dia selalu dalam pendampingan Allah, baik saat sendiri maupun bersama orang lain, dalam keadaan terjaga maupun saat tertidur, karena dia adalah pencari Wajah Allah. Tuhannya telah meliputinya dengan ketakwaan, kewara'an, dan keagungan, sehingga hati manusia tertarik kepadanya dan dada-dada menjadi lapang dengan mencintainya.
إِنَّهُ يَرْغَبُ فِي الْخَيْرِ رَغْبَةً صَادِقَةً ، لِنَفْسِهِ وَلِمُجْتَمَعِهِ وَلِلْبَشَرِيَّةِ جَمْعَاءَ ، قَدْ أَلْهَمَ أَنَّ خَيْرَ الْأَرْضِ كُلَّهَا إِنْ هُوَ إِلَّا قَبَسٌ مِنَ الْخَيْرِ الْأَسْمَى ، فَهَفَتْ رُوحُهُ إِلَى أَنْ تَرْشُفَ مِنَ النَّبْعِ الصَّافِي ، مِنْ يَنْبُوعِ كَمَالِ الْكَمَالِ ، فَرَاحَ يَسْتَعِينُ بِاللَّهِ لِيَصِلَ إِلَى اللَّهِ ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيَأْخُذُ بِيَدِهِ بِقُدْرَتِهِ اللَّامُتَنَاهِيَةِ لِيَضَعَهُ عَلَى ذِرْوَةِ الْبَشَرِيَّةِ ، رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، فَقَدْ خَلَقَهُ اللَّهُ لِيَكُونَ رَسُولَهُ وَمُبَشِّرًا بِدِينِهِ الْقَوِيمِ .
Dia menginginkan kebaikan dengan keinginan yang tulus bagi dirinya, masyarakatnya, dan seluruh umat manusia. Dia telah diilhami bahwa kebaikan bumi seluruhnya hanyalah percikan dari kebaikan Yang Maha Tinggi. Maka jiwanya merindukan untuk menyeruput dari mata air yang jernih, dari sumber kesempurnaan di atas kesempurnaan. Dia pun memohon pertolongan Allah agar sampai kepada Allah, dan sungguh Allah menggenggam tangannya dengan kekuasaan-Nya yang tak terbatas untuk menempatkannya di puncak kemanusiaan, sebagai rahmat bagi semesta alam, karena Allah telah menciptakannya untuk menjadi Rasul-Nya dan pembawa kabar gembira dengan agama-Nya yang lurus.
شَاءَتِ الْحِكْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ أَنْ يَتَرَقَّى مُحَمَّدٌ إِلَى الرُّوحَانِيَّاتِ وَأَنْ تَلَقَّى الْمَعَارِفَ فِي رَوْعِهِ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ وَالسِّنِينَ ، حَتَّى إِذَا مَا حَانَ أَوَانُ نُزُولِ الرُّوحِ الْأَمِينِ عَلَيْهِ بِأَمْرِ رَبِّهِ يَكُونُ قَدْ تَأَهَّبَ لِذَلِكَ الْحَادِثِ الْجَلَلِ الَّذِي تَتَزَلْزَلُ لَهُ النُّفُوسُ وَتَنْفَطِرُ لَهُ الْقُلُوبُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ .
Hikmah Ilahiah menghendaki agar Muhammad naik ke derajat spiritual dan menerima makrifat di dalam jiwanya sepanjang hari dan tahun, hingga ketika tiba saat turunnya Ruh Al-Amin kepadanya atas perintah Tuhannya, dia telah bersiap untuk peristiwa agung tersebut yang membuat jiwa-jiwa terguncang dan hati-hati terbelah, dan Allah lebih mengetahui di mana Dia meletakkan risalah-Nya.
كَانَ يُفَكِّرُ فِي الْغُدُوِّ وَالْآصَالِ فِي مَلِكِ اللَّهِ فَيَصْفُو قَلْبُهُ وَتَبْذُرُ بُذُورُ الْحِكْمَةِ فِي وِجْدَانِهِ وَتَرْبُو خَزَائِنُ عِلْمِهِ ، وَكَانَ يَنْظُرُ بِعَقْلِهِ فِي حَقَائِقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَيَرَى كَمَالَ خَلْقِ اللَّهِ وَبَهَاءِ وَجْهِ اللَّهِ وَعَظَمَةِ مُلْكِ اللَّهِ وَقُدْرَةِ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ سَخَّرَ كُلَّ شَيْءٍ بِمِقْدَارٍ وَأَنْ لَيْسَ لِأَحَدٍ فَضْلٌ إِلَّا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَلَا سُلْطَانَ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ إِلَّا بِتَمْكِينِ اللَّهِ لَهُ .
Dia senantiasa bertafakur di waktu pagi dan petang tentang kerajaan Allah, sehingga hatinya menjadi jernih, benih-benih hikmah tertanam di nuraninya, dan gudang ilmunya berkembang. Dia merenungkan dengan akalnya hakikat langit dan bumi, melihat kesempurnaan ciptaan Allah, keindahan Wajah Allah, keagungan kerajaan Allah, dan kekuasaan Allah. Bahwa Dia menundukkan segala sesuatu dengan kadar tertentu, tidak ada seorang pun yang memiliki keutamaan kecuali dari karunia Allah, dan tidak ada kekuasaan bagi seorang hamba kecuali dengan pemberian otoritas dari Allah.
كَانَ فَيْضُ مِنَ النُّورِ يَنْسَكِبُ فِي قَلْبِهِ مِنْ فَوْقِ السَّمَوَاتِ ، وَكَانَ تَيَّارُهُ مُتَّصِلًا غَيْرَ مَقْطُوعٍ يَزِيدُ الْفُؤَادَ إِشْرَاقًا حَتَّى تَحِينَ لَحْظَةُ التَّنْوِيرِ ، تِلْكَ اللَّحْظَةُ الَّتِي تَسْمُو فِيهَا رُوحُ مُحَمَّدٍ الْأَمِينِ بِإِذْنِ اللَّهِ لِتَصْبِحَ أَهْلًا لِلِاتِّصَالِ الْمُبَاشِرِ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، لِيُبَلِّغَ النَّاسَ رِسَالَةَ السَّمَاءِ الْبَلَاغَ الْمُبِينِ .
Limpahan cahaya mengalir ke dalam hatinya dari atas langit, dan alirannya terus-menerus tanpa terputus, menambah kedalaman jiwa dengan sinar hingga tiba saat pencerahan, momen di mana ruh Muhammad Al-Amin naik dengan izin Allah untuk menjadi layak bagi hubungan langsung dengan Ruhul Qudus, untuk menyampaikan kepada manusia risalah langit dengan penyampaian yang jelas.
إِعْدَادٌ وَجِهَادٌ ، وَصَبْرٌ عَلَى الْبَلَاءِ وَصَبْرٌ عَلَى الْعَافِيَةِ ، وَأُنْسٌ بِاللَّهِ وَرَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ ، وَسُمُوٌّ وَارْتِقَاءٌ ، وَقَصْدٌ وَوُصُولٌ وَاتِّصَالٌ ، وَفَرَحٌ وَاسْتِبْشَارٌ وَدُمُوعٌ ، وَتَأْدِيبٌ مِنَ اللَّهِ حَتَّى تَتَحَقَّقَ إِرَادَةُ الْعَلِيمِ الْخَبِيرِ .
Persiapan dan jihad, sabar dalam cobaan dan sabar dalam kesejahteraan, keintiman bersama Allah dan rahmat dari Allah, keluhuran dan peningkatan derajat, tujuan, pencapaian, dan hubungan, kegembiraan, kabar gembira, dan air mata, serta pendidikan langsung dari Allah hingga terwujudlah kehendak Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
وَتَأَهَّبَ الْقُرَشِيُّونَ لِلْخُرُوجِ إِلَى الْأَسْوَاقِ ، فَرَاحَ رِجَالٌ يَنْزِعُونَ أَسِنَّةَ الْحِرَابِ وَيَطْوُونَ السُّيُوفَ حَتَّى لَا تُراقَ الدِّمَاءُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، وَرَاحَ رِجَالٌ وَعَبِيدٌ يُجَهِّزُونَ قَوَافِلَ التِّجَارَةِ ، وَجَعَلَ مُحَمَّدٌ يُعِدُّ الْعُدَّةَ لِلِانْطِلَاقِ إِلَى سُوقِ مُجَنَّةَ فَقَدْ فَطِنَ مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِهِ أَنَّ الْأَسْوَاقَ مَوَائِدُ اللَّهِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ عَلَيْهَا لِمَنْ يَشَاءُ ، فَلَمْ يَرْكُنْ إِلَى أَمْوَالِ خَدِيجَةَ وَيَعْتَزِلُ الدُّنْيَا لِعِبَادَةِ رَبِّهِ ، فَنَفَثَ فِي رَوْعِهِ أَنَّ الْعَمَلَ عِبَادَةٌ فَكَانَ يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ يَتَبَغَّى مِنْ فَضْلِ اللَّهِ .
Orang-orang Quraisy bersiap untuk keluar ke pasar-pasar, para pria melepas ujung tombak dan menyimpan pedang agar darah tidak tertumpah di bulan-bulan haram. Pria dan budak-budak menyiapkan kafilah perdagangan, dan Muhammad mulai bersiap untuk berangkat ke pasar Mujannah. Dia telah memahami sejak kecil bahwa pasar adalah jamuan Allah, di mana Dia membentangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Maka dia tidak hanya bersandar pada harta Khadijah dan mengasingkan diri dari dunia untuk beribadah kepada Tuhannya, melainkan diilhamkan ke dalam jiwanya bahwa bekerja adalah ibadah, maka dia pun berjalan di pasar-pasar mencari karunia Allah.
وَالْتَقَى بِأَبِي بَكْرٍ صَدِيقِهِ الَّذِي يُحِبُّهُ وَيَأْلَفُهُ وَيَنْجَذِبُ إِلَيْهِ ، وَرَاحَا يَتَحَاوَرَانِ حِوَارًا صَادِقًا عَمِيقًا كُلُّهُ طَهَارَةٌ وَسُمُوٌّ لَا يَتَنَاسَقُ مَعَ مَبَازِلِ الْقَوْمِ وَجَهْلِهِمْ ، وَوَقَعَتْ عَيْنَا مُحَمَّدٍ عَلَى الطَّيْرِ تَغْدُو فِي طَلَبِ الرِّزْقِ فَانْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهُ . فَذَلِكَ الْغُدُوُّ الرَّقِيقُ حَرَّكَ قَلْبَهُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَزَادَ تَأَلُّقَ أَنْوَارِ الْيَقِينِ فِي صَمِيمِ وُجُودِهِ .
Dia bertemu Abu Bakar, sahabat yang dicintainya, akrab dengannya, dan menarik baginya. Mereka berdialog dengan percakapan yang tulus dan mendalam, yang penuh dengan kesucian dan keluhuran, yang tidak selaras dengan keburukan dan kebodohan kaumnya. Mata Muhammad tertuju pada burung-burung yang pergi di pagi hari mencari rezeki, maka wajahnya pun berseri-seri. Pergi di pagi hari yang lembut itu menggerakkan hatinya untuk berzikir kepada Allah dan menambah gemerlap cahaya keyakinan di inti keberadaannya.
وَكَانَ يَقْرُبُ أَبَا بَكْرٍ إِلَى قَلْبِ مُحَمَّدٍ تَوَاضُعُهُ وَعُزُوفُهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَحَمَاسَتُهُ لِمَا فِيهِ الْخَيْرُ وَالصَّلَاحُ وَاسْتِقَامَةُ ضَمِيرِهِ ، وَاسْتِخْفَافُهُ بِالْأَصْنَامِ وَبِأَحْلَامِ عَابِدِيهَا ، وَذِهْنُهُ الْمُتَفَتِّحُ لِلْفَهْمِ وَالتَّفْكِيرِ الرَّصِينِ ، وَإِيمَانُهُ بِالْغَيْبِ . وَقَدْ قَادَهُ ذَلِكَ الْإِيمَانُ إِلَى تَفْسِيرِ الرُّؤَى وَالْأَحْلَامِ ، وَوَقَّرَ فِي ضَمِيرِهِ أَنَّ عَجْزَهُ عَنْ إِدْرَاكِ كُنْهِ اللَّهِ إِدْرَاكٌ .
Yang mendekatkan Abu Bakar ke hati Muhammad adalah kerendahan hatinya, keengganannya terhadap syahwat, antusiasmenya pada kebaikan dan kesalehan, kejujuran nuraninya, sikap meremehkannya terhadap berhala dan mimpi para penyembahnya, pikirannya yang terbuka untuk memahami dan berpikir matang, serta imannya pada perkara gaib. Iman itulah yang menuntunnya pada penafsiran visi dan mimpi, dan tertanam dalam nuraninya bahwa ketidakmampuannya memahami esensi Allah adalah sebuah pemahaman.
وَحَطَّتِ الْقَافِلَةُ فِي السُّوقِ ، وَظَهَرَتْ مَوَاكِبُ الشُّعَرَاءِ ، فَهَرَعَ الْغَاوُونَ إِلَيْهِمْ وَهَامُوا مَعَهُمْ فِي الْوُدْيَانِ يَلْقَوْنَ إِلَيْهِمْ أَسْمَاعَهُمْ ، وَرَاحَ الشُّعَرَاءُ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَالنَّاسُ بِهِمْ مُنْفَعِلُونَ قَدِ امْتَلَأَتْ أَفْئِدَتُهُمْ بِنَشْوَةٍ عَارِضَةٍ زَائِفَةٍ .
Kafilah berhenti di pasar, dan muncul arak-arakan para penyair. Orang-orang yang sesat bergegas mendatangi mereka, mengembara bersama mereka di lembah-lembah, dan memasang telinga untuk mendengar ucapan mereka. Para penyair mengatakan apa yang tidak mereka perbuat, dan orang-orang terpengaruh oleh mereka, hati mereka dipenuhi dengan euforia sesaat yang palsu.
وَبَدَأَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فَأَطَلَّ الْجَشَعُ مِنَ الْعُيُونِ وَبَرَزَ التَّنَافُسُ الْخَسِيسُ بَيْنَ التُّجَّارِ ، وَطَغَتْ شَهْوَةُ الْمَالِ عَلَى أَفْعَالِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَغَصَّتِ السُّوقُ بِمَنْ يَعِيشُونَ لِأَنَّهُمْ يَمْلِكُونَ وَبِمَنْ يَعِيشُونَ لِأَنَّهُمْ يَخْضَعُونَ ، وَتَكَدَّسَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ لَدَى كِبَارِ التُّجَّارِ مِنْ قُرَيْشٍ ، إِنَّهَا كُنُوزٌ وَلَكِنَّهَا مُثْقَلَةٌ بِدُمُوعِ الْعَبِيدِ .
Jual beli dimulai, keserakahan muncul dari mata-mata dan persaingan rendahan antar pedagang tampak jelas. Nafsu akan uang mendominasi perbuatan pria dan wanita. Pasar penuh sesak oleh mereka yang hidup karena memiliki harta dan mereka yang hidup karena tunduk. Emas dan perak menumpuk di tangan para pedagang besar Quraisy. Itu adalah harta karun, namun berat dengan air mata para budak.
وَجَاءَ اللَّيْلُ فَدَبَّتِ الْحَيَاةُ فِي خِيَامِ صَاحِبَاتِ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ ، وَكَانَ أَغْلَبُهُنَّ مِنْ إِمَاءِ السَّادَةِ جَاءُوا بِهِنَّ لِيُمَارِسْنَ الْبِغَاءَ ابْتِغَاءَ جَمْعِ الْمَالِ لِعَبِيدِ الْمَالِ ، فَقَدْ صَارَ الْمَالُ مَعْبُودَ الْجَمِيعِ تَنْحَرُ عَلَى مَذْبَحِهِ الْقِيمُ الْإِنْسَانِيَّةُ الْمُقَدَّسَةُ ، وَيُطْلَقُ لَهُ بَخُورُ الشَّهَوَاتِ ، وَيُغْسَلُ بِأَنْبِذَةِ الشَّامِ وَالْخُمُورِ الْمَجْلُوبَةِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ، وَيُفْرَشُ لَهُ الطَّرِيقُ بِدِمَاءِ الضَّحَايَا وَأَنَّاتِ الْمَظْلُومِينَ وَدُمُوعِ الْمَسَاكِينِ وَقَهْقَهَاتِ الطَّاغِينَ .
Malam tiba, kehidupan berdenyut di kemah-kemah pemilik bendera merah. Sebagian besar mereka adalah budak-budak para tuan yang membawa mereka untuk melacur demi mengumpulkan uang bagi hamba-hamba uang. Uang telah menjadi sesembahan semua orang, nilai-nilai kemanusiaan yang sakral disembelih di atas altarnya, kemenyan nafsu dipersembahkan kepadanya, dicuci dengan anggur Syam dan khamr yang didatangkan dari mana-mana, dan jalan pun dihamparkan baginya dengan darah para korban, erangan orang-orang yang dizalimi, air mata orang-orang miskin, dan tawa para tiran.
وَفِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ بَيْنَ الضَّحِكَاتِ الْمَاجِنَةِ وَالْأَنَّاتِ الْمَحْزُونَةِ قَامَ الْمَجُوسُ مِنْ تَمِيمٍ لِلصَّلَاةِ الْأُولَى ، فَقَضَوْا سَاعَاتٍ فِي تِلَاوَةِ الْأَنَاشِيدِ يَسْتَرْضُونَ بِهَا شَيَاطِينَ الظَّلَامِ قَبْلَ انْبِثَاقِ النُّورِ الْأَعْظَمِ عِنْدَ الصَّبَاحِ ، كَانُوا يُؤَدُّونَ الصَّلَاةَ بِأَلْسِنَتِهِمْ بَيْنَا كَانُوا أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ فَدَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ فُولَاذٍ ، بَلْ كَانَتْ أَقْسَى مِنَ الْفُولَاذِ .
Di tengah malam, di antara tawa cabul dan erangan kesedihan, kaum Majusi dari Tamim berdiri untuk doa pertama. Mereka menghabiskan waktu berjam-jam melantunkan nyanyian untuk menyenangkan setan-setan kegelapan sebelum terbitnya cahaya agung di waktu pagi. Mereka melakukan doa dengan lisan mereka, sementara mereka kikir terhadap kebaikan, hati mereka membatu dari baja, bahkan lebih keras daripada baja.
كَانَ دِينُ زَرَادُشْتَ قَدْ فَسَدَ فَقَدِ امْتَزَجَ دِينُ التَّوْحِيدِ بِالتَّنْجِيمِ وَالْخُرَافَةِ بِالْعِبَادَةِ ، وَصَارَ أَهُورَامَزْدَا إِلَهَ النُّورِ وَالنَّارِ الْمُقَدَّسَةِ ، وَبُنِيَتْ لَهَا بُيُوتٌ وَصَارَ لَهَا كَهَنَةٌ وَأَدْعِيَةٌ وَطُقُوسٌ وَعُبِدَتْ لِذَاتِهَا ، وَنَسِيَ عِبَادُهَا اللَّهَ الَّذِي دَعَا إِلَى عِبَادَتِهِ نَبِيُّهُمُ الَّذِينَ ظَلَمُوهُ .
Agama Zoroaster telah rusak, agama tauhid telah bercampur dengan astrologi dan takhayul dalam ibadah. Ahura Mazda menjadi tuhan cahaya dan api suci, rumah-rumah dibangun untuknya, ia memiliki pendeta, doa, dan ritual, dan ia disembah demi dirinya sendiri. Para penyembahnya melupakan Allah, yang diperintahkan untuk disembah oleh nabi mereka yang mereka zalimi.
وَكَانَ الَّذِينَ اعْتَنَقُوا الْيَهُودِيَّةَ مِنَ الْعَرَبِ يَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ يَأْكُلُونَ الرِّبَا وَيَبْخَسُونَ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَيَسْتَعْلُونَ عَلَى مَنْ عَدَاهُمْ ، فَقَدْ لَقَّنُوا أَنَّ الْإِلَهَ مَلْكٌ لَهُمْ دُونَ سَائِرِ عِبَادِهِ ، فَقَدْ جَمَدَتِ الْيَهُودِيَّةُ عَلَى النُّصُوصِ وَتَحَوَّلَتْ مِنْ دِينٍ يَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ إِلَهٍ وَاحِدٍ إِلَى تَطَلُّعٍ فِي التَّفْسِيرِ وَالتَّأْوِيلِ حَتَّى عَبَدَ الْيَهُودُ أَنْفُسَهُمْ غُرُورًا .
Orang-orang Arab yang memeluk Yahudi berjalan di pasar-pasar memakan riba, mengurangi hak manusia, dan bersikap sombong terhadap orang lain. Mereka diajarkan bahwa Tuhan adalah milik mereka, bukan milik hamba-hamba-Nya yang lain. Yudaisme membeku pada teks dan berubah dari agama yang menyeru kepada penyembahan satu Tuhan menjadi penafsiran dan takwil, hingga orang-orang Yahudi menyembah diri mereka sendiri karena kesombongan.
كَانُوا فِي شَقَاءِ رُوحِيٍّ وَتَمَزُّقٍ وِجْدَانِيٍّ بَيْنَ آرَاءِ الرَّبَّانِيِّينَ وَآرَاءِ الْقُرَّائِينَ لَا يَدْرُونَ إِلَى أَيِّ فَرِيقٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ يَمِيلُونَ ، وَمِنْ أَيِّ مَنْهَلٍ يَنْهَلُونَ ، وَقَدْ كَثُرَتْ شُرُوحُ التَّوْرَاةِ وَتَضَارَبَتْ وَمَاجَتْ بِالْأَسَاطِيرِ .
Mereka berada dalam kesengsaraan spiritual dan pergolakan batin antara pendapat kaum Rabbani dan kaum Qurra'in. Mereka tidak tahu kepada kelompok mana di antara keduanya mereka condong, dan dari sumber mana mereka menimba. Penjelasan Taurat telah banyak, bertentangan, dan dipenuhi dengan mitos.
وَكَانَ الَّذِينَ اعْتَنَقُوا النَّصْرَانِيَّةَ يَتَأَرْجَحُونَ بَيْنَ مَذْهَبِ النَّسَاطِرَةِ وَمَذْهَبِ الْيَعَاقِبَةِ ، فَبُولِصَ الَّذِي سَلَبَ عَرْشَ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ يَقُولُ : « إِنَّهُ مَكْتُوبٌ أَنَّهُ كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ ابْنَانِ : وَاحِدٌ مِنَ الْجَارِيَةِ وَالْآخَرُ مِنَ الْحُرَّةِ ، لَكِنَّ الَّذِي وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ ، وَأَنَّ الَّذِي بِالْحُرَّةِ فَبِالْمَوْعِدِ .. » إِنَّهُ يَدْعُو إِلَى التَّفْرِقَةِ وَالْعَصَبِيَّةِ ، يَدْعُو إِلَى مَا لَا يَدْعُو إِلَيْهِ إِلَهٌ رَحِيمٌ ، فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُسْبِغَ رَحْمَتَهُ عَلَى قَوْمٍ لِأَنَّهُمْ وُلِدُوا مِنْ حُرَّةٍ ، وَمَا كَانَ لِيَقْفِلَ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ فِي وَجْهِ أَقْوَامٍ لِأَنَّهُمْ وُلِدُوا مِنْ جَارِيَةٍ !
Mereka yang memeluk Kristen terombang-ambing antara sekte Nestorian dan sekte Yakobit. Paulus, yang merampas takhta Al-Masih, mengatakan: "Bahwa tertulis Ibrahim memiliki dua putra: satu dari budak perempuan dan yang lain dari wanita merdeka, namun yang lahir menurut daging, dan yang dari wanita merdeka adalah melalui janji..." Dia menyeru pada perpecahan dan kesukuan, menyeru kepada hal yang tidak diserukan oleh Tuhan Yang Maha Penyayang. Allah tidak akan melimpahkan rahmat-Nya kepada suatu kaum karena mereka lahir dari wanita merdeka, dan tidak akan menutup pintu rahmat-Nya di hadapan kaum lain karena mereka lahir dari budak perempuan!
نَجَحَ بُولِسُ فِي أَنْ يُفْسِدَ الْإِسْلَامَ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ السَّيِّدُ الْمَسِيحُ ، كَمَا نَجَحَ الْأَحْبَارُ وَحُكَمَاءُ صَهْيُونَ فِي أَنْ يَطْمِسُوا مَعَالِمَ الْإِسْلَامِ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَطَمَسَ الْمَجُوسُ مَعَالِمَ دِينِ زَرَادُشْتَ ، فَتَقَطَّعَتْ أَوَاصِرُ الْأُخُوَّةِ الْعَالَمِيَّةِ ، وَقُلِعَتْ مِنَ الْأَرْضِ جُذُورُ التَّعَالِيمِ الْإِلَهِيَّةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى رُسُلِهِ لِسَعَادَةِ الْبَشَرِ .
Paulus berhasil merusak Islam yang diserukan oleh Al-Masih, sebagaimana para pendeta dan tokoh Zion berhasil menghapus jejak-jejak Islam yang dibawa oleh Musa alaihis salam, dan kaum Majusi menghapus jejak agama Zoroaster. Maka putuslah ikatan persaudaraan universal, dan tercabutlah dari bumi akar-akar ajaran Ilahi yang diturunkan Allah kepada para Rasul-Nya demi kebahagiaan manusia.
كَانَ الْخِلَافُ بَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنَ الْعَرَبِ مَحْدُودًا بَيْنَا كَانَ مُشْتَعِلَ الْأُوَارِ فِي الدَّوْلَةِ الرُّومَانِيَّةِ وَفِي الدُّوَلِ الَّتِي تَدُورُ فِي فَلَكِهَا ، فَكَنِيسَةُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ تُكَفِّرُ كَنِيسَةَ رُومَا وَكَنِيسَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَتَطْرُدُ أَتْبَاعَهُمَا مِنْ حَظِيرَةِ الْإِيمَانِ ، وَتَرْمَى كَنِيسَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ كَنِيسَةَ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِالْكُفْرِ وَالْإِلْحَادِ ، وَقَدْ نَشَبَتِ الْفُرْقَةُ وَالْعَدَاوَةُ بَيْنَ أَصْحَابِ الدِّيَانَةِ الْوَاحِدَةِ ، وَتَنكَبَّتِ الْمَذَاهِبُ كُلُّهَا سَوَاءَ السَّبِيلِ بَعْدَ أَنْ صَارَ الدِّينُ تَعَصُّبًا وَطُقُوسًا وَقِشْرَةً رَقِيقَةً تَكْسُو سَطْحَ الْقُلُوبِ ، بَيْنَا كَانَتِ الضَّمَائِرُ فَاسِدَةً ، وَالْآثَامُ تَرْتَكِبُ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ ، وَالْقِيَمُ الْإِنْسَانِيَّةُ تَحَرَّكُ فِي أَتُونِ الْأَنَانِيَّةِ وَتَذْرُو هَشِيمَهَا رِيَاحُ الشَّهَوَاتِ .
Perselisihan di antara ahli kitab dari kalangan Arab terbatas, sementara itu berkecamuk hebat di negara Romawi dan negara-negara yang berada di bawah pengaruhnya. Gereja Iskandariah mengafirkan gereja Roma dan gereja Konstantinopel serta mengusir pengikut keduanya dari lingkungan iman, dan gereja Konstantinopel melemparkan tuduhan kepada gereja Iskandariah dengan kekufuran dan ilhad. Perpecahan dan permusuhan telah berkobar di antara para pemeluk agama yang satu, dan semua aliran telah menyimpang dari jalan yang lurus setelah agama berubah menjadi fanatisme, ritual, dan kulit tipis yang menutupi permukaan hati, sementara hati nurani rusak, dosa dilakukan di depan mata orang banyak, dan nilai-nilai kemanusiaan bergerak dalam tungku keegoisan yang dihancurkan oleh angin syahwat.
شُغِلَتِ الْأَفْئِدَةُ بِحُبِّ الدُّنْيَا عَنِ اللَّهِ ، فَانْدَلَعَتْ أَلْسِنَةُ الْجَشَعِ ، وَقَوِيَ سُلْطَانُ الْمَالِ ، وَاشْتَدَّ نَهَمُ الشَّهَوَاتِ وَظَمَأُ الْأَجْسَادِ إِلَى الْحَرَامِ وَسَوَاعِدُ جُنُودِ الشَّيْطَانِ ، وَاتَّسَعَتْ عُيُونُ الْحَسَدِ ، وَضَاقَتِ الصُّدُورُ بِالْأَحْقَادِ ، فَغَرِقَتِ الْبَشَرِيَّةُ فِي بَحْرِ الضَّلَالِ .
Hati sibuk dengan cinta dunia daripada Allah, maka lidah keserakahan berkobar, kekuasaan harta menguat, dan nafsu syahwat serta dahaga tubuh terhadap yang haram dan bantuan tentara setan semakin menguat. Mata kedengkian melebar, dada menjadi sesak dengan kebencian, maka umat manusia tenggelam dalam lautan kesesatan.
وَرَاحَ سُوسُ الْفَسَادِ يَنْخَرُ فِي دِينِ الْفُرْسِ وَتَهَاوَتْ عَلَيْهِ مَطَارِقُ الْمُفْسِدِينَ بِاسْمِ الدِّينِ فَتَرَخَّ ثُمَّ تَهَاوَى لِمَا شَاعَتْ فِيهِ شُيُوعِيَّةُ الْمَالِ وَالنِّسَاءِ بَعْدَ دَعْوَةِ مَزْدَكَ ، وَقَدْ حَاوَلَ كِسْرَى أَنُو شَرْوَانَ أَنْ يَقْتَلِعَ أَشْجَارَ الرَّذِيلَةِ الَّتِي غَرَسَهَا مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ « الْفَرَا قَلِيط » بِيدَ أَنَّ مَلِكَ الْمُلُوكِ كَانَ أَعْجَزَ مِنْ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى مَا شَاعَ فِي النُّفُوسِ مِنْ تَنَافُرٍ وَتَنَاحُرٍ وَبَغْضَاءَ وَانْقِسَامٍ وَعَدَاوَانٍ وَكَرَاهِيَةٍ وَطَمَعٍ وَنِفَاقٍ وَمَادِّيَّةٍ طَاغِيَةٍ .
Rayap kerusakan mulai menggerogoti agama Persia dan palu para perusak atas nama agama berjatuhan menimpanya, sehingga ia menjadi rapuh kemudian roboh karena komunisme harta dan wanita telah tersebar di dalamnya setelah seruan Mazdak. Kisra Anushirwan telah mencoba untuk mencabut pohon-pohon kehinaan yang ditanam oleh orang yang mengaku sebagai "Al-Faraqalit", namun raja segala raja itu terlalu lemah untuk menghapuskan apa yang telah menyebar di dalam jiwa-jiwa berupa perselisihan, pertikaian, kebencian, perpecahan, permusuhan, rasa benci, keserakahan, kemunafikan, dan materialisme yang merajalela.
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَاتَّبَعَ النَّاسُ أَهْوَاءَهُمْ وَصَارَتْ أَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءً لَا وَازِعَ مِنْ دِينٍ أَوْ ضَمِيرٍ أَوْ مَنْ قَانُونٍ يَحْتَرِمُ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ ، قَدْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى أَفْئِدَةِ الْكَافِرِينَ فَفَقَدَتِ الثِّقَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَكَّدَتْ حَوَادِثُ الْوُجُودِ حَاجَةَ الدُّنْيَا إِلَى الْإِيمَانِ : إِلَى رِسَالَةٍ مِنَ السَّمَاءِ تَنْتَشِلُ الْبَشَرِيَّةَ الَّتِي تَتَمَرَّغُ فِي الْحَضِيضِ .
Telah tampak kerusakan di darat dan di laut, dan manusia mengikuti hawa nafsu mereka, dan hati mereka menjadi kosong tanpa ada pencegah dari agama, hati nurani, atau hukum yang menghormati kemuliaan akhlak. Hati mereka telah membatu dan Allah telah mengunci hati orang-orang kafir sehingga kehilangan kepercayaan pada segalanya, dan peristiwa-peristiwa kehidupan menegaskan kebutuhan dunia akan iman: kepada risalah dari langit yang mengangkat umat manusia yang terpuruk di dasar kehinaan.
وَتَصَرَّمَتْ أَيَّامُ سُوقِ مِجَنَّةَ فَانْتَقَلَتْ جُمُوعُ النَّاسِ إِلَى سُوقِ ذِي مَجَازٍ ، فَرَاحَ الشُّعَرَاءُ يَتَفَاخَرُونَ وَيُؤَجِّجُونَ نِيرَانَ الْعَدَاوَةِ بَيْنَ الْقَبَائِلِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ عَادَ رِجَالُ كُلِّ قَبِيلَةٍ إِلَى رَايَتِهِمْ ، فَعَادَ الْقُرَشِيُّونَ لِيَجْتَمِعُوا تَحْتَ الرَّايَةِ الَّتِي رَفَعَهَا أَبُو سُفْيَانَ .
Hari-hari di pasar Mijannah berlalu, maka kumpulan manusia berpindah ke pasar Dzu Majaz, di sana para penyair saling membanggakan diri dan mengobarkan api permusuhan di antara kabilah-kabilah, kemudian orang-orang mulai melakukan jual beli hingga ketika matahari condong terbenam, orang-orang dari setiap kabilah kembali ke panji mereka, maka kaum Quraisy kembali berkumpul di bawah panji yang ditegakkan oleh Abu Sufyan.
وَمُدَّتِ الْمَوَائِدُ الَّتِي زَخَرَتْ بِمَا لَذَّ وَطَابَ فَانْكَبَّ النَّاسُ عَلَى الطَّعَامِ يَلْتَهِمُونَهُ فِي نَهَمٍ ، بَيْنَا اكْتَفَى مُحَمَّدٌ بِلُقَيْمَاتٍ يَقُمْنَ صُلْبَهُ ، فَقَدْ عَرَفَ أَنَّ امْتِلَاءَ الْمَعِدَةِ يُلْصِقُهُ بِالْأَرْضِ وَيَشُدُّ رُوحَهُ بِأَثْقَالٍ تَعُوقُهَا عَنْ أَنْ تُحَلِّقَ لِتَنْجَذِبَ إِلَى السَّمَاءِ ، وَهُوَ لَا يُطِيقُ أَنْ تَمُرَّ لَحْظَةٌ دُونَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِ رَبِّهِ .
Hidangan yang penuh dengan makanan yang lezat pun disajikan, maka orang-orang berkerumun menyantap makanan dengan lahap, sementara Muhammad hanya mencukupkan diri dengan suapan-suapan kecil yang menegakkan punggungnya, karena ia tahu bahwa perut yang kenyang akan melekatkannya ke bumi dan menarik jiwanya dengan beban-beban yang menghalanginya untuk terbang agar tertarik ke langit, dan ia tidak tahan jika ada satu momen pun yang berlalu tanpa memandang wajah Tuhannya.
وَتَكَوَّنَتْ حَلَقَاتُ السُّمَّارِ وَانْغَمَسَ النَّاسُ فِي لَهْوٍ لَا حُدُودَ لِحُرِّيَّتِهِ لَا تَقِفُ أَمَامَهُ سُدُودٌ مِنْ حَيَاءٍ ، يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعَدْوَانِ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ قَدْ ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَرَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ظَلَامٌ ثَقِيلٌ .
Lingkaran-lingkaran pembicaraan malam terbentuk dan orang-orang terbenam dalam hiburan yang kebebasannya tidak terbatas, tidak ada batasan rasa malu yang menghalanginya, mereka bersegera dalam dosa dan permusuhan serta membuat kerusakan di bumi, mereka telah tersesat dari jalan Allah dan kegelapan yang pekat telah menyelimuti hati mereka.
وَانْسَلَّ مُحَمَّدٌ بَعِيدًا عَنْ مَذْبَحِ الْفَضِيلَةِ ، بَعِيدًا عَنِ الْأَنْفَاسِ الضَّالَّةِ الَّتِي لَوَّثَتْ نَقَاءَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ، حَتَّى إِذَا مَا وَاجَهَهُ الصَّحْرَاءُ وَوَقَعَتْ عَيْنَاهُ عَلَى تَلَأْلُؤِ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ وَزَفِيرِ النَّسِيمِ وَحَنَانِ الصَّمْتِ وَرِقَّةِ السَّكِينَةِ أَحَسَّ أَنَّهُ فِي مِحْرَابِ اللَّهِ ، فَخَرَّ سَاجِدًا لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
Muhammad menyelinap jauh dari penyembelihan keutamaan, jauh dari napas-napas sesat yang mengotori kesucian ciptaan Allah, hingga ketika ia berhadapan dengan gurun pasir dan matanya tertuju pada gemerlap bintang-bintang di langit serta embusan angin sepoi-sepoi dan kasih sayang kesunyian serta kelembutan ketenangan, ia merasa berada di mihrab Allah, maka ia tersungkur sujud kepada Allah Tuhan semesta alam.
وَشَدَّ النَّاسُ الرِّحَالَ إِلَى سُوقِ عُكَاظَ ، وَاجْتَمَعَ الشُّعَرَاءُ فِي خَيْمَةِ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ، وَقَدْ جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَغَرِيمُهُ قَيْسُ بْنُ الْحَطِيمِ مِنْ يَثْرِبَ ، وَجَاءَ شُعَرَاءُ طَيِّىءٍ وَعَبْسٍ وَقَيْسِ عَيْلَانَ وَكِنْدَةَ وَتَمِيمٍ وَهَوَازِنَ لِيَتَفَاخَرُوا وَيَتَنَابَذُوا بِالْأَلْقَابِ وَلِيَهْجُوَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، أَوْ لِيَتَغَزَّلُوا فِي كَرَائِمِ النِّسَاءِ دُونَ حَيَاءٍ فَيَذْهَبَ شِعْرُهُمْ فِي الْقَبَائِلِ .
Orang-orang bersiap melakukan perjalanan ke pasar Ukaz, dan para penyair berkumpul di tenda An-Nabighah Adz-Dzubyani untuk menengahi di antara mereka, telah datang Hassan bin Tsabit dan lawannya Qais bin Al-Khathim dari Yatsrib, dan datanglah para penyair dari kabilah Thayyi, Abs, Qais Ailan, Kindah, Tamim, dan Hawazin untuk saling berbangga diri dan saling memanggil dengan gelar-gelar serta untuk saling mengejek satu sama lain, atau untuk saling merayu wanita-wanita terhormat tanpa rasa malu sehingga syair mereka tersebar di kabilah-kabilah.
وَكَانَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ يَفْضُلُونَ أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى حَيْثُ كَانَتْ قُرَيْشٌ لِيُنْشِدُوا أَشْعَارَهُمْ بَيْنَ يَدَى أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَمْزَةَ وَالْعَبَّاسِ وَأَبِي سُفْيَانَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ وَسَادَاتِ أَهْلِ الْحَرَمِ ، فَقَدْ كَانَتْ قُرَيْشٌ تُعَلِّقُ فِي الْكَعْبَةِ مَا تُجِيزُهُ مِنَ الشِّعْرِ إِلَى جِوَارِ هُبَلَ إِلَهِ الشِّعْرِ الْعَظِيمِ ، وَإِنَّهُ لَفَخْرٌ مَا يَدَانِيهِ فَخْرٌ أَنْ يَكُونَ شِعْرُ شَاعِرٍ مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ .
Beberapa penyair lebih memilih untuk pergi ke tempat kaum Quraisy berada untuk membacakan syair-syair mereka di hadapan Abu Thalib, Az-Zubair bin Abdul Muthalib, Hamzah, Al-Abbas, Abu Sufyan, Hakim bin Hizam, Utbah bin Rabiah, Abu Al-Hakam bin Hisyam, dan para pemuka penduduk tanah haram. Kaum Quraisy menggantungkan di Ka'bah syair yang mereka setujui di samping Hubal, dewa syair yang agung, dan sungguh itu adalah kebanggaan yang tidak ada tandingannya jika syair seorang penyair termasuk dalam Al-Mu'allaqat.
وَدَبَّتِ الْحَيَاةُ فِي سُوقِ الرَّقِيقِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُ الدَّلَالِينَ تُنَادِي عَلَى رِجَالٍ مِنَ الرُّومِ وَالْفُرْسِ وَالْعَرَبِ ، وَعَلَى نِسَاءٍ بِيضٍ وَسُمْرٍ وَسُودٍ ، وَعَلَى غَوَانِي رَاقِصَاتٍ وَمُغَنِّيَاتٍ ، وَعَلَى وِلْدَانٍ مِنْ كُلِّ الْأَعْمَارِ ، فَقَبَائِلُ الْعَرَبِ كَانَتْ يُغِيرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ أَوْ تَقْطَعُ طَرِيقَ الْقَوَافِلِ أَوْ تُغِيرُ عَلَى تُخُومِ الدُّوَلِ الْكُبْرَى وَتَحْمِلُ الْأَسْرَى إِلَى الْأَسْوَاقِ لِيُبَاعُوا بَيْعَ الرَّقِيقِ .
Kehidupan berdenyut di pasar budak, suara para makelar meninggi memanggil-manggil orang-orang dari Romawi, Persia, dan Arab, serta wanita-wanita berkulit putih, sawo matang, dan hitam, serta wanita-wanita penari dan penyanyi, dan anak-anak dari segala usia. Kabilah-kabilah Arab saling menyerbu satu sama lain atau mencegat jalan kafilah atau menyerbu perbatasan negara-negara besar dan membawa tawanan ke pasar-pasar untuk dijual sebagai budak.
وَجَاءَ اللُّصُوصُ إِلَى السُّوقِ الْعُظْمَى بِمَا سَرَقُوهُ مِنْ مَتَاعٍ وَعَرَضُوهُ عَلَى الْوَافِدِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ مِنَ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَنَشَطَتْ حَرَكَةُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالطَّوَافِ بِالْعَبِيلَاتِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَتَحْرِيكِ الشِّفَاهِ بِصَلَوَاتٍ تَتَرَاقَصُ عَلَى أَطْرَافِ الْأَلْسِنِ دُونَ أَنْ تَنْبُعَ مِنْ صَمِيمِ الْقُلُوبِ .
Para pencuri datang ke pasar besar dengan membawa barang-barang yang mereka curi dan memamerkannya kepada para pendatang dari segala penjuru yang dalam di Semenanjung Arab, gerakan jual beli serta berkeliling dengan kesibukan di malam dan siang hari menjadi aktif, serta menggerakkan bibir dengan doa-doa yang menari-nari di ujung lidah tanpa terpancar dari kedalaman hati.
وَاجْتَمَعَ السُّمَّارُ لِلشَّرَابِ وَلِلَّعِبِ الْمَيْسِرِ وَاللَّهْوِ ، وَأَطَلَّ الْجَشَعُ مِنْ عُيُونِ الرِّجَالِ وَتَرَاقَصَتِ الشَّهْوَةُ فِي عُيُونِ النِّسَاءِ الْمُتَطَلِّعَاتِ إِلَى الثَّرَاءِ ، وَكَانَتِ السُّوقُ تَمُوجُ بِالْبَاحِثَاتِ عَنِ الذَّهَبِ مِنْ صَوَاحِبِ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ وَالْمُتَعَطِّشَاتِ إِلَى الْمُغَامَرَاتِ ، فَأُرِيقَتْ دِمَاءُ الْفَضِيلَةِ عَلَى الْأَرْضِ الَّتِي كَانَتْ طَاهِرَةً قَبْلَ أَنْ تَدْنَسَهَا أَقْدَامُ الْمُفْسِدِينَ .
Orang-orang berkumpul untuk minum-minuman keras dan permainan judi serta hiburan, keserakahan tampak dari mata laki-laki dan syahwat menari-nari di mata para wanita yang mendambakan kekayaan, dan pasar itu bergelombang dengan para pencari emas dari kalangan pemilik panji merah dan mereka yang haus akan petualangan, maka darah keutamaan tumpah di atas tanah yang tadinya suci sebelum dinodai oleh kaki para perusak.
وَانْتَهَتْ أَيَّامُ سُوقِ عُكَاظَ بِمَا فِيهَا مِنْ ظُلْمٍ وَعُدْوَانٍ وَفِسْقٍ وَتَمْزِيقِ أَوَاصِرِ الْأُخُوَّةِ الْبَشَرِيَّةِ وَاضْطِهَادٍ لِلْإِنْسَانِيَّةِ وَالْحَطِّ مِنْ قِيمَةِ الْإِنْسَانِ ، فَانْطَلَقَتْ جُمُوعُ الْعَرَبِ إِلَى مَكَّةَ لِلطَّوَافِ بِبَيْتِ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ وَتَأْدِيَةِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ الْأَعْظَمِ .
Hari-hari di pasar Ukaz berakhir dengan segala kezaliman, permusuhan, kefasikan, pemutusan tali persaudaraan kemanusiaan, penindasan terhadap kemanusiaan, dan penurunan nilai manusia, maka kumpulan orang-orang Arab berangkat menuju Mekah untuk tawaf di rumah bapak mereka Ibrahim dan menunaikan manasik haji akbar.
كَانُوا يَزْحَفُونَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَقَدْ شَغَلَتْ قُلُوبَهُمْ بِالدُّنْيَا ، يُفَكِّرُونَ فِيمَا حَقَّقُوا مِنْ أَرْبَاحٍ أَوْ مَا حَمَلُوا مِنَ أَوْزَارٍ ، وَكَانُوا فَرِحِينَ بِمَا ارْتَكَبُوهُ مِنْ خَطَايَا ، بَيْنَا كَانَ مُحَمَّدٌ يَسِيرُ وَقَدْ نَزَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَحْشَةَ وَأَسْكَنَ الْغِنَى قَلْبَهُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَالَمًا يَحْجِبُهُ عَنْ حُبِّهِ ، فَأَنَارَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَأَضَاءَ سَرِيرَتَهُ .
Mereka merangkak menuju rumah Allah sementara hati mereka tersibukkan dengan dunia, memikirkan keuntungan yang telah mereka raih atau dosa-dosa yang mereka pikul, dan mereka senang dengan kesalahan yang mereka lakukan, sementara Muhammad berjalan dalam keadaan Allah telah menghilangkan rasa kesepian darinya dan menetapkan kekayaan dalam hatinya, karena ia tidak membuat antara dirinya dan Tuhannya penghalang yang menghalangi dari mencintai-Nya, maka Allah menerangi hatinya dan menyinari rahasianya.
وَوَقَفَ الْخُمُسُ عِنْدَ الطَّرِيقِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ يَكْرُونَ ثِيَابَهُمُ الطَّاهِرَةَ لِلْأَغْنِيَاءِ ، بَيْنَا رَاحَ الْفُقَرَاءُ يَخْلَعُونَ ثِيَابَهُمُ الَّتِي اقْتَرَفُوا فِيهَا الْمَعَاصِيَ وَيُلْقُونَهَا عَلَى الْأَرْضِ لِيَطُوفُوا عَرَايَا ، وَفِي اللَّيْلِ خَلَعَ النِّسَاءُ ثِيَابَهُنَّ وَذَهَبْنَ إِلَى الْحَرَمِ لِلطَّوَافِ .
Kelompok lima berdiri di jalan menuju Ka'bah menyewakan pakaian suci mereka kepada orang kaya, sementara orang-orang miskin melepas pakaian yang mereka gunakan untuk melakukan maksiat dan melemparkannya ke tanah untuk tawaf dalam keadaan telanjang, dan pada malam hari para wanita melepas pakaian mereka dan pergi ke tanah haram untuk tawaf.
تَقَالِيدُ ابْتَدَعَهَا الْخُمُسُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ، وَمَا جَاءَ بِهَا أَبُوهُمْ إِبْرَاهِيمُ يَوْمَ أَنْ شَرَّعَ الْحَجَّ وَقَامَ بِتَأْدِيَةِ مَنَاسِكِهِ ، وَلَكِنْ طَالَ عَلَى الْعَرَبِ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَدَسُّوا فِي الدِّينِ الْقَوِيمِ الْخُرَافَاتِ وَأَشْرَكُوا بِاللَّهِ وَجَعَلُوا لَهُ أَنْدَادًا .
Tradisi-tradisi yang diciptakan oleh kelompok lima yang tidak diturunkan Allah keterangan tentangnya, dan tidak dibawa oleh bapak mereka Ibrahim pada hari ia mensyariatkan haji dan melakukan manasiknya, akan tetapi masa telah berlalu bagi orang Arab sehingga hati mereka membatu dan mereka memasukkan khurafat ke dalam agama yang lurus dan menyekutukan Allah serta menjadikan bagi-Nya sekutu-sekutu.
وَخَرَجَ النَّاسُ مِنَ الْحَرَمِ لِيُؤَدُّوا الْحَجَّ فِي مِنًى وَالْمُزْدَلِفَةِ فَمَا كَانُوا يَذْهَبُونَ إِلَى عَرَفَةَ ، فَضَجَّتْ جَنْبَاتُ الْجِبَالِ وَالْوُدْيَانِ بِتَلْبِيَةِ الشِّرْكِ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ ، إِلَّا شَرِيكٌ هُوَ لَكَ ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ .
Orang-orang keluar dari tanah haram untuk menunaikan haji di Mina dan Muzdalifah, maka mereka tidak pergi ke Arafah, sisi-sisi gunung dan lembah bergemuruh dengan talbiyah kesyirikan: Aku memenuhi panggilan-Mu ya Allah, aku memenuhi panggilan-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu tiada sekutu bagi-Mu, kecuali sekutu yang Engkau miliki, Engkau menguasainya dan apa yang ia miliki.
كَانَتْ تَلْبِيَةٌ تُمَزِّقُ كَيَانَ مُحَمَّدٍ ، فَهُوَ يَضِيقُ بِتِلْكَ التَّلْبِيَةِ الظَّالِمَةِ الَّتِي جَعَلَتْ مَعَ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ إِلَهًا غَيْرَهُ ، وَقَدْ ضَاقَ صَدْرُهُ مِنْ قَبْلُ بِالْجَشَعِ الْمَادِّيِّ الَّذِي تَبْدَى فِي كُلِّ الْأَسْوَاقِ وَبِالْفِسْقِ وَبِالظُّلْمِ وَبِالْعُدْوَانِ وَبِالرَّذَائِلِ الَّتِي كَانَتْ تَرْتَكِبُ فِي كُلِّ مَكَانٍ ؛ وَلَكِنْ مَاذَا يَسْتَطِيعُ مُحَمَّدٌ أَنْ يَفْعَلَ وَحْدَهُ لِتَقْوِيمِ كُلِّ ذَلِكَ الْإِعْوِجَاجِ ؟ إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ إِلَّا أَنْ يَسْتَنْكِرَ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ فَمَا كَانَ يَتَصَوَّرُ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَقِفَ فِي وَجْهِ تَيَّارِ الْفَسَادِ الْجَارِفِ الَّذِي غَمَرَ الْحَيَاةَ فِي كُلِّ بِلَادِ
Talbiyah itu mencabik-cabik jiwa Muhammad, karena ia merasa sesak dengan talbiyah zalim itu yang menjadikan tuhan selain Yang Maha Esa, dan sebelumnya dadanya sudah sesak dengan keserakahan material yang tampak di setiap pasar, kefasikan, kezaliman, permusuhan, dan kehinaan yang dilakukan di setiap tempat; namun apa yang bisa dilakukan Muhammad sendirian untuk meluruskan segala penyimpangan itu? Ia tidak bisa kecuali mengingkari hal itu dengan hatinya, karena ia tidak membayangkan bahwa ia mampu berdiri menghadapi arus kerusakan yang melanda kehidupan di seluruh negeri.
الْعَرَبِ ، فَتَغْيِيرُ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ نُفُوسٌ عَرَفَتْ حُرِّيَّةَ الِانْطِلَاقِ وَحُرِّيَّةَ الِاضْطِهَادِ وَحُرِّيَّةَ الطُّغْيَانِ وَحُرِّيَّةَ الرَّذِيلَةِ شَيْءٌ فَوْقَ طَاقَةِ الْبَشَرِ .
Arab, karena mengubah apa yang sudah menjadi watak jiwa-jiwa yang terbiasa dengan kebebasan tanpa batas, kebebasan menindas, kebebasan berbuat aniaya, dan kebebasan berbuat hina adalah sesuatu yang di luar batas kemampuan manusia.
إِنَّهُ شَيْءٌ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ ، خَالِقُ تِلْكَ الْأَنْفُسِ الَّذِي أَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا الَّذِي يَقِفُ مَكْتُوفَ الْيَدَيْنِ أَمَامَ سَطْوَةِ الشِّرْكِ بِاللَّهِ وَسُلْطَانِ الْمَالِ وَعَصَبِيَّةِ الْقَبِيلَةِ وَبَطْشِ الْأَقْوِيَاءِ ، لَسَوْفَ يَقِفُ كَالطُّودِ الْأَشَمِّ فِي وَجْهِ ذَلِكَ التَّيَّارِ الْفَاسِدِ لَا لِيَصُدَّهُ وَحَسْبُ ، بَلْ لِيُغَيِّرَ مَجْرَاهُ إِلَى مَجْرَى الْخَيْرِ وَالْفَضِيلَةِ وَكَرَامَةِ الْإِنْسَانِ ، يَوْمَ أَنْ يُؤَيِّدَهُ اللَّهُ بِسُلْطَانِهِ وَيَبْعَثَهُ رَسُولًا لِلرَّحْمَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَكَرَامَةِ النَّاسِ أَجْمَعِينَ .
Itu adalah sesuatu yang tidak mampu dilakukan kecuali Allah, Pencipta jiwa-jiwa itu yang telah mengilhamkan kefasikan dan ketakwaannya, dan sesungguhnya Muhammad yang berdiri tak berdaya di hadapan kekuatan kesyirikan kepada Allah, kekuasaan harta, kesukuan kabilah, dan kesewenang-wenangan orang kuat, kelak akan berdiri tegak laksana gunung yang kokoh di hadapan arus kerusakan itu, bukan sekadar untuk membendungnya, melainkan untuk mengubah alirannya menuju aliran kebaikan, keutamaan, dan kemuliaan manusia, pada hari Allah menguatkannya dengan kekuasaan-Nya dan mengutusnya sebagai rasul pembawa rahmat, kasih sayang, dan kemuliaan bagi seluruh manusia.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar