اشْتَدَّتْ وَطْأَةُ الْمَرَضِ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ فَغَصَّتْ دَارُهُ بِسَادَاتِ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي مَخْزُومٍ وَبَنِي تَيْمٍ وَبَنِي عَدِيٍّ وَبَنِي أَسَدٍ وَبَنِي نَوْفَلٍ وَبَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَكُلِّ بُيُوتَاتِ قُرَيْشٍ، وَكَانَ أَبُو قُحَافَةَ وَأَبُو بَكْرٍ يَسْتَقْبِلَانِ الزُّوَّارَ، وَجَاءَ صَدِيقُهُ وَنَدِيمُهُ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ مِنَ الطَّائِفِ وَقَدْ جَاءَ مَعَهُ بِالْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ طَبِيبِ الْعَرَبِ وَابْنِهِ النَّضْرِ لِيَفْحَصَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي غَمَرَ النَّاسَ بِجُودِهِ، وَلَكِنْ مَاذَا يَسْتَطِيعُ الطِّبُّ أَنْ يَفْعَلَ فِي الشَّيْخُوخَةِ وَالْفَنَاءِ؟
Intensitas penyakit yang diderita Abdullah bin Jud'an semakin berat, sehingga rumahnya dipenuhi oleh para pemuka Bani Hasyim, Bani Umayyah, Bani Makhzum, Bani Taim, Bani 'Adi, Bani Asad, Bani Naufal, Bani 'Abd ad-Dar, dan seluruh kabilah Quraisy. Abu Quhafah dan Abu Bakar menyambut para tamu. Lalu datanglah sahabat karib dan teman duduknya, Umayyah bin Abi as-Salt dari Thaif, dan ia datang bersama al-Harits bin Kaladah, tabib bangsa Arab, beserta putranya, an-Nadhr, untuk memeriksa laki-laki yang telah membanjiri orang-orang dengan kedermawanannya. Namun, apa yang bisa dilakukan pengobatan di masa tua dan kemusnahan?
وَجَلَسَ عِنْدَ الْبَابِ مَوْلَاهُ صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ وَقَدْ أَطْرَقَ وَرَاحَتْ تَنْثَالُ عَلَى رَأْسِهِ الذِّكْرَيَاتُ: رَأَى نَفْسَهُ وَهُوَ فِي قَصْرٍ مِنَ الْقُصُورِ الْعَظِيمَةِ يَرْفُلُ فِي الْحَرِيرِ وَيَغْدُو وَيَرُوحُ وَمَنْ حَوْلَهُ الْخَدَمُ وَالْحَشَمُ وَالْإِمَاءُ فَقَدْ كَانَ ابْنَ حَاكِمٍ أَيْلَةَ مِنْ قِبَلِ الشَّاهِنْشَاهِ كِسْرَى الْعَظِيمِ.
Di dekat pintu, duduklah maula-nya, Shuhaib bin Sinan. Ia tertunduk dan ingatan mulai tercurah ke dalam kepalanya: ia melihat dirinya berada di salah satu istana yang megah, berbalut sutra, pergi dan datang dikelilingi oleh para pelayan, pengiring, dan budak perempuan. Sebab, ia adalah putra gubernur Ailah yang ditunjuk oleh Syahansyah Kisra yang agung.
وَرَأَى نَفْسَهُ وَهُوَ يَتَنَزَّهُ فِي قَارِبٍ فِي نَهْرِ الْفُرَاتِ، وَالْمُغَنِّيَاتُ يَتَرَنَّمْنَ بِأَعْذَبِ الْأَلْحَانِ، إِنَّهُ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ بَابِ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ لِيُحِسَّ وَقْعَ تِلْكَ الْأَلْحَانِ فِي قَلْبِهِ، وَلِيَرَى بِعَيْنِ خَيَالِهِ قَصْرَ أَبِيهِ الْمُطِلِّ عَلَى النَّهْرِ الْعَظِيمِ، وَأَبْرَاجَ الْآلِهَةِ مُرْتَفِعَةً إِلَى السَّمَاءِ لِكَأَنَّمَا تَسْهَرُ عَلَى أَمْنِ الْعِبَادِ.
Ia melihat dirinya sedang berekreasi di atas perahu di Sungai Efrat, sementara para penyanyi melantunkan lagu dengan alunan musik yang paling merdu. Kini, saat ia berada di tempat duduknya di dekat pintu maula-nya, Abdullah bin Jud'an, ia merasakan dampak lagu-lagu itu dalam hatinya, dan ia melihat dengan mata batinnya istana ayahnya yang menghadap ke sungai yang agung, serta menara-menara para dewa menjulang ke langit, seolah-olah sedang berjaga demi keamanan hamba-hamba.
إِنَّهُ يَحِسُّ حَنِينًا طَاغِيًا إِلَى أُمِّهِ وَأَبِيهِ وَإِلَى الْأَرْضِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي نَبَتَ فِيهَا، حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْتَشْعِرُ كَأَنَّ الدُّمُوعَ تَبْلُلُ رُوحَهُ وَإِنْ لَمْ تَظْفَرَ مِنْ مَآقِيهِ، فَقَدْ فَقَدَ حَيَاتَهُ النَّاعِمَةَ السَّعِيدَةَ وَطُرِدَ مِنَ النَّعِيمِ، سَمِعَ وَهُوَ فِي قَصْرِ أَبِيهِ أَنَّ الْحَرْبَ قَدْ تَجَدَّدَتْ بَيْنَ الْفُرْسِ وَالرُّومِ وَمَا كَانَ يَدْرِي مَا الْحَرْبُ وَمَا قَسَوْتُهَا، كُلُّ مَا كَانَ يَدْرِيهِ أَنْ يَصْغَى إِلَى أَنْبَائِهَا كَمَا يَصْغَى إِلَى قِصَّةٍ مُثِيرَةٍ تَقُصُّهَا أُمُّهُ أَوِ إِحْدَى الْجَوَارِي اللَّائِي يَمُوجُ بِهِنَّ قَصْرُ أَبِيهِ.
Ia merasakan kerinduan yang meluap kepada ibu dan ayahnya serta tanah yang baik tempat ia tumbuh. Sampai-sampai ia merasa seolah air mata membasahi jiwanya meskipun air mata tidak menetes dari kelopak matanya. Ia telah kehilangan kehidupan yang lembut dan bahagia, serta terusir dari kenikmatan. Saat di istana ayahnya, ia mendengar bahwa perang telah berkecamuk kembali antara Persia dan Romawi. Ia tidak tahu apa itu perang dan bagaimana kejamnya. Yang ia tahu hanyalah mendengarkan beritanya sebagaimana ia mendengarkan cerita menarik yang dikisahkan ibunya atau salah satu budak perempuan yang memadati istana ayahnya.
وَكَسَتْ وَجْهَهُ مُوجَةٌ مِنَ الْأَسَى وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ بَابِ ابْنِ جُدْعَانَ، فَقَدْ كَانَ يَرَى بِعَقْلِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ الرَّهِيبَ الَّذِي ارْتَسَمَ فِيهِ الْهَلَعُ عَلَى وُجُوهِ مَنْ فِي الْقَصْرِ، حَتَّى أَبُوهُ الْعَظِيمُ كَانَ يَرْتَجِفُ مِنَ الْخَوْفِ وَإِنْ كَانَ السَّيْفُ فِي يَدِهِ وَجُنُودُهُ مِنْ حَوْلِهِ، وَأُمُّهُ تُوَلْوِلُ وَتَصِيحُ فِي هَلَعٍ: — الرُّومُ ! .. الرُّومُ !
Wajahnya diselimuti gelombang kesedihan saat ia berada di tempat duduknya di dekat pintu Ibnu Jud'an. Dalam pikirannya, ia teringat hari yang mengerikan itu, di mana kepanikan tergambar di wajah orang-orang di istana. Bahkan ayahnya yang agung gemetar ketakutan meskipun pedang berada di tangannya dan para prajurit di sekelilingnya, sementara ibunya meratap dan berteriak ketakutan: "Romawi! .. Romawi!"
وَالْجَوَارِي وَالْإِمَاءُ يَصْرُخْنَ فِي فَزَعٍ وَهُنَّ يَمُجْنَ بَعْضَهُنَّ فِي بَعْضٍ، يَهْرُولْنَ هُنَا وَهُنَاكَ دُونَ هَدَفٍ، إِنَّهُ أَحَسَّ أَنْ شَيْئًا مُفْزِعًا قَدْ وَقَعَ وَأَنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ قِبَلِ الرُّومِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَدْرِي مَا الرُّومُ وَمَا ذَلِكَ الشَّيْءُ الَّذِي أَنْزَلَ الرُّعْبَ فِي قُلُوبِ كُلِّ مَنْ فِي الْقَصْرِ الْكَبِيرِ !
Para budak perempuan berteriak ketakutan, mereka saling berdesakan, berlarian ke sana kemari tanpa tujuan. Ia merasakan bahwa sesuatu yang mengerikan telah terjadi dan sesuatu itu datang dari arah Romawi. Namun, ia tidak tahu siapa Romawi dan apa sesuatu yang telah menjatuhkan teror ke dalam hati setiap orang di istana yang besar itu!
وَتَدَفَّقَ الْجُنُودُ الرُّومُ مِنْ كُلِّ الْأَبْوَابِ كَالسَّيْلِ الْجَارِفِ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الْخُوذَاتُ وَغَطَّتْ صُدُورَهُمْ الدُّرُوعُ وَفِي أَيْدِيهِمُ السُّيُوفُ، وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ رَايَاتٍ عَلَيْهَا النَّسْرُ الرُّومَانِيُّ، وَأَمَامَ عَيْنَيْهِ دَارَتْ مُبَارَزَاتٌ وَكَرٌّ وَفَرٌّ وَسُقُوطُ قَتْلَى عَلَى الْأَرْضِ وَجَرَى وَرَاءَ الْجَوَارِي وَالْإِمَاءِ وَصُرَاخُ مَفْزُوعٍ وَنَهْبٌ لِكُلِّ مَا فِي الْقَصْرِ، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ يَدْرِي شَيْئًا فَقَدْ عَطَّلَ ذِهْنَهُ الذُّهُولُ، كُلُّ مَا أَحَسَّ بِهِ أَنَّهُ حُمِلَ وَأُتُخِذَ خَارِجَ الْقَصْرِ.
Tentara Romawi mengalir dari segala pintu bagaikan banjir bandang, dengan helm di kepala mereka, perisai menutupi dada mereka, dan pedang di tangan mereka. Beberapa dari mereka membawa panji-panji yang bertuliskan elang Romawi. Di depan matanya, berkecamuk pertempuran, serangan dan munduran, serta jatuhnya korban jiwa di tanah. Terjadi pengejaran terhadap budak-budak perempuan, teriakan ketakutan, dan penjarahan terhadap segala yang ada di istana. Kemudian, ia tidak tahu apa-apa lagi karena pikirannya lumpuh oleh rasa bingung. Yang ia rasakan hanyalah ia dibawa dan dikeluarkan dari istana.
وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى أَرْضِ الرُّومِ وَاسْتَقَرَّ هُنَاكَ يَلْتَقِطُ بَعْضَ الْكَلِمَاتِ مِمَّنْ حَوْلَهُ وَيَرَى مَعَابِدَ غَيْرَ مَعَابِدِ قَوْمِهِ وَصَلَوَاتٍ غَيْرَ صَلَوَاتِهِمْ فَشَبَّ فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ يَتَعَلَّمُ لُغَةً غَيْرَ الْعَرَبِيَّةِ حَتَّى أَتْقَنَهَا، وَمَا كَادَ يَنْسَى مَأْسَاةَ حَيَاتِهِ وَيَأْلَفُ حَيَاتَهُ الْجَدِيدَةَ حَتَّى قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ كَلَبٍ فَابْتَاعُوهُ مِمَّنْ كَانَ عِنْدَهُمْ.
Mereka membawanya ke negeri Romawi. Ia menetap di sana, mulai menangkap beberapa kata dari orang-orang di sekelilingnya, melihat tempat ibadah yang berbeda dari kaumnya, serta cara shalat yang berbeda dari cara mereka. Ia tumbuh di negeri asing, mempelajari bahasa selain bahasa Arab hingga ia menguasainya. Hampir saja ia melupakan tragedi hidupnya dan beradaptasi dengan kehidupan barunya, hingga datang sekelompok orang dari suku Kalb dan membelinya dari orang yang memilikinya.
وَكَانَ الْكَلَبِيُّونَ يَعْرِفُونَ إِقْبَالَ الْقُرَشِيِّينَ عَلَى الْمَوَالِي الَّذِينَ يُحْسِنُونَ اللُّغَاتِ، فَهُمْ أَهْلُ تِجَارَةٍ وَقَوَافِلُهُمْ تَنْطَلِقُ إِلَى بِلَادِ الْفُرْسِ وَإِلَى بِلَادِ الرُّومِ، وَالتَّفَاهُمُ بَيْنَ أَهْلِ تِلْكَ الْبِلَادِ وَالْقُرَشِيِّينَ يَتِمُّ غَالِبًا عَنْ طَرِيقِ هَؤُلَاءِ الْعَبِيدِ الَّذِينَ يَجِيدُونَ التَّكَلُّمَ بِلُغَاتِ الْأَقْوَامِ الَّذِينَ تَنْزِلُ قَوَافِلُ قُرَيْشٍ بِأَرْضِهِمْ، فَانْطَلَقُوا بِصُهَيْبٍ إِلَى مَكَّةَ لِيَبِيعُوهُ مَعَ مَنْ أَسَرُوا مِنْ سَبْيٍ وَمَا اشْتَرَوَا مِنْ أَسْوَاقِ النِّخَاسَةِ.
Orang-orang Kalb tahu bahwa orang-orang Quraisy sangat membutuhkan para maula (budak yang dimerdekakan) yang mahir berbahasa. Mereka adalah pedagang yang kafilah-kafilahnya menuju negeri Persia dan negeri Romawi. Komunikasi antara penduduk negeri-negeri tersebut dengan orang Quraisy biasanya dilakukan melalui para budak ini yang mahir berbicara dalam bahasa kaum yang tanahnya disinggahi kafilah Quraisy. Mereka pun membawa Shuhaib ke Mekah untuk menjualnya bersama tawanan lain yang mereka tangkap serta apa yang mereka beli dari pasar budak.
وَرَأَى صُهَيْبٌ نَفْسَهُ وَهُوَ يُبَاعُ فِي سُوقِ مَكَّةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جُدْعَانَ يَشْتَرِيهِ، إِنَّهُ أَحَسَّ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ حَقَارَةَ الْحَيَاةِ وَوَدَّ لَوْ يَمُوتُ وَيَسْتَرِيحُ وَلَكِنَّهُ ذَاقَ فِي دَارِ عَبْدِ اللهِ بَعْضَ النَّعِيمِ الَّذِي ذَاقَهُ فِي قَصْرِ أَبِيهِ فِي أَيْلَةَ.
Shuhaib melihat dirinya dijual di pasar Mekah, dan Abdullah bin Jud'an membelinya. Pada saat itu, ia merasakan betapa hinanya kehidupan dan berharap bisa mati untuk beristirahat. Namun, ia mencicipi di rumah Abdullah sebagian kenikmatan yang dulu ia rasakan di istana ayahnya di Ailah.
وَكَانَ أَلْكَنَ إِذَا تَحَدَّثَ بِالْعَرَبِيَّةِ نُطْقَهَا نُطْقَ الْأَعَاجِمِ، فَأَطْلَقُوا عَلَيْهِ الرُّومِيَّ، وَسَعِدَ فِي دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ وَبَلَغَ قِمَّةَ سَعَادَتِهِ لَمَّا أَعْتَقَهُ عَبْدُ اللهِ وَجَعَلَهُ حَلِيفَهُ، وَظَلَّ فِي دَارِ الْكَرَمِ يَسْقَى الْوُفُودَ الَّتِي لَا تَنْقَطِعُ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، فَقَدْ كَانَتِ الْخَمْرُ تَجْرِي كَالنَّهْرِ فِي بَيْتِ ابْنِ جُدْعَانَ وَكَانَتْ لَيَالِي السَّمَرِ مُتَّصِلَةً، فَأَصْبَحَ صُهَيْبٌ الرُّومِيُّ سَاقِيَ الْقَوْمِ وَرَمْزَ السُّرُورِ.
Ia cadel ketika berbicara bahasa Arab, pengucapannya seperti orang non-Arab. Maka mereka menjulukinya "ar-Rumi" (si orang Romawi). Ia bahagia di rumah Ibnu Jud'an dan mencapai puncak kebahagiaannya ketika Abdullah memerdekakannya dan menjadikannya sekutu. Ia tetap berada di rumah yang dermawan itu, menuangkan minuman bagi para delegasi yang tidak pernah berhenti datang siang atau malam. Minuman keras mengalir bak sungai di rumah Ibnu Jud'an dan malam-malam penuh cerita tidak pernah putus. Maka jadilah Shuhaib ar-Rumi sang penuang minuman kaum dan simbol kegembiraan.
إِنَّهُ سَمِعَ مِنَ السُّمَّارِ أَشْعَارَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ وَأَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَالنَّابِغَةِ وَالْخَنْسَاءِ وَكُلِّ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ، وَسَمِعَ مَا كَانَ يُرْوَى عَنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ وَحُرُوبِهِمْ وَمَا قِيلَ فِيهَا مِنْ فَخْرٍ وَهِجَاءٍ، وَسَمِعَ بَعْضَ الْحِكَايَاتِ الَّتِي اسْتَوْرَدَهَا التُّجَّارُ مِنْ بِلَادِ الْفُرْسِ وَبِلَادِ الرُّومِ مَعَ مَا اسْتَوْرَدُوا مِنْ سِلَعٍ، فَكَانَتْ تِلْكَ الْقَصَصُ تُعِيدُ إِلَيْهِ ذِكْرَيَاتِ أَيْلَةَ وَبِلَادِ الرُّومِ، فَهِيَ نَفْسُ الْحِكَايَاتِ الَّتِي كَانَ يَسْمَعُهَا مِنْ أُمِّهِ قَبْلَ النَّوْمِ وَالَّتِي كَثِيرًا مَا سَمِعَهَا فِي أَرْضِ الرُّومِ.
Ia mendengar dari orang-orang yang duduk bercerita, syair-syair Umayyah bin Abi as-Salt, Abu Thalib, az-Zubair bin 'Abd al-Muththalib, Abu Sufyan bin al-Harits, an-Nabighah, al-Khansa', dan seluruh penyair besar. Ia mendengar apa yang diriwayatkan tentang hari-hari bangsa Arab, peperangan mereka, serta kebanggaan dan cacian yang diucapkan di dalamnya. Ia mendengar beberapa kisah yang didatangkan para pedagang dari negeri Persia dan negeri Romawi bersama barang-barang dagangan mereka. Kisah-kisah itu mengembalikan memori tentang Ailah dan negeri Romawi; itu adalah kisah-kisah yang sama yang biasa ia dengar dari ibunya sebelum tidur dan yang sering ia dengar di negeri Romawi.
وَسَمِعَ أَحَادِيثَ الدِّينِ فِي مَكَّةَ وَطَافَ بِالْبَيْتِ مَعَ الطَّائِفِينَ وَقَدَّمَ الذَّبَائِحَ وَالْقَرَابِينَ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَسْتَشْعِرِ الطُّمَأْنِينَةَ فِي قَلْبِهِ، فَتَبَايَنَ مَا رَأَى مِنْ أَدْيَانٍ يَحِيرُهُ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتْرُكَ الْغَيْبِيَّاتِ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَهُوَ شَغُوفٌ بِالْغَيْبِ وَبِالدِّينِ.
Ia mendengar pembicaraan agama di Mekah, thawaf di Baitullah bersama orang-orang yang thawaf, serta mempersembahkan hewan sembelihan dan kurban. Namun, ia tidak merasakan ketenangan di dalam hatinya. Keragaman agama yang ia lihat membuatnya bingung. Ia tidak mampu meninggalkan hal-hal gaib di belakang punggungnya karena ia sangat bergairah terhadap perkara gaib dan agama.
وَقَدِمَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ عَلَى ابْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ مُسَجًّى فِي فِرَاشِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ: — أَمْرٌ مَا أَتَى بِكَ؟ فَقَالَ أُمَيَّةُ: — كِلَابُ غُرَمَاءَ نَبَحَتْنِي وَنَهَشَتْنِي. فَقَالَ ابْنُ جُدْعَانَ فِي صَوْتٍ خَافِتٍ: — قَدِمْتَ عَلَيَّ وَأَنَا عَلِيلٌ مِنَ حُقُوقٍ لَزِمَتْنِي وَنَهَشَتْنِي، فَأَنْظِرْنِي قَلِيلًا مَا فِي يَدِي شَيْءٌ، وَقَدْ ضَمِنْتُ قَضَاءَ دَيْنِكَ وَلَا أَسْأَلُ عَنْ مَبْلَغِهِ.
Umayyah bin Abi as-Salt datang kepada Ibnu Jud'an yang sedang terbaring di tempat tidurnya. Saat ia masuk, Abdullah berkata kepadanya: "Perkara apa yang membawamu?" Umayyah menjawab: "Anjing-anjing penagih utang menggonggongiku dan menggigitku." Ibnu Jud'an berkata dengan suara pelan: "Kau datang kepadaku saat aku sedang sakit karena kewajiban-kewajiban yang membebaniku dan mengigitku. Maka tunggulah sebentar, tidak ada apa-apa di tanganku. Namun aku menjamin pelunasan utangmu dan aku tidak akan bertanya berapa jumlahnya."
فَأَقَامَ أُمَيَّةُ أَيَّامًا فَأَتَاهُ فَقَالَ:
Umayyah tinggal selama beberapa hari, lalu ia mendatanginya dan berkata:
أَأَذْكُرُ حَاجَتِي أَمْ قَدْ كَفَانِي حَيَاؤُكَ إِنَّ شِيمَتَكَ الْحَيَاءُ
[Shadr] Apakah aku harus menyebutkan kebutuhanku ataukah telah mencukupiku, [Ajuz] rasa malumu? Sesungguhnya tabiatmu adalah rasa malu.
وَعَلِّمْكَ بِالْأُمُورِ وَأَنْتَ قَرْمٌ لَكَ الْحَسَبُ الْمُهَذَّبُ وَالسَّنَاءُ
[Shadr] Dan pengetahuanmu tentang berbagai urusan, sementara engkau adalah pemuka, [Ajuz] bagimu kemuliaan yang terpuji dan ketinggian.
كَرِيمٌ لَا يُغَيِّرُهُ صَبَاحٌ عَنِ الْخُلُقِ السَّنِيِّ وَلَا مَسَاءُ
[Shadr] Orang dermawan yang tidak berubah oleh pagi, [Ajuz] dari akhlak yang luhur, begitu pula tidak oleh petang.
تُبَارَى الرِّيحَ مَكْرُمَةً وَجُودًا إِذَا مَا الْكَلْبُ أَجْحَرَهُ الشِّتَاءُ
[Shadr] Menyaingi angin dalam kemuliaan dan kedermawanan, [Ajuz] ketika anjing masuk ke lubang karena musim dingin.
إِذَا أَثْنَى عَلَيْكَ الْمَرْءُ يَوْمًا كَفَاهُ مِنْ تَعَرُّضِهِ الثَّنَاءُ
[Shadr] Jika seseorang memujimu suatu hari, [Ajuz] cukuplah baginya pujian tersebut dari usahanya.
إِذَا خَلَّفْتَ عَبْدَ اللهِ فَاعْلَمْ بِأَنَّ الْقَوْمَ لَيْسَ لَهُمْ جَزَاءُ
[Shadr] Jika engkau meninggalkan Abdullah, maka ketahuilah, [Ajuz] bahwa kaum (lain) tidak memiliki balasan (kebaikan).
فَأَرْضُكَ كُلُّ مَكْرُمَةٍ بَنَاهَا بَنُو تَيْمٍ وَأَنْتَ لَهُمْ سَمَاءُ
[Shadr] Maka tanahmu adalah segala kemuliaan yang dibangun, [Ajuz] oleh Bani Taim, dan engkau adalah langit bagi mereka.
فَأَبْرَزَ فَضْلَهُ حَقٌّ عَلَيْهِمْ كَمَا بَرَزَتْ لِنَاظِرِهَا السَّمَاءُ
[Shadr] Maka keutamaannya tampak nyata sebagai hak atas mereka, [Ajuz] sebagaimana langit tampak nyata bagi yang memandangnya.
فَهَلْ تَخْفَى السَّمَاءُ عَلَى بَصِيرٍ وَهَلْ بِالشَّمْسِ طَالِعَةً خَفَاءُ
[Shadr] Maka apakah langit tersembunyi bagi orang yang melihat, [Ajuz] dan apakah matahari yang terbit tersembunyi?
وَكَانَتِ الْجَرَادَتَانِ عِنْدَ ابْنِ جُدْعَانَ، فَقَالَ لِابْنِ أَبِي الصَّلْتِ: — خُذْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ. فَأَخَذَ إِحْدَاهُمَا وَانْصَرَفَ، فَمَرَّ بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قُرَيْشٍ فَلَامُوهُ عَلَى أَخْذِهَا وَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ، فَوَقَعَ الْكَلَامُ مِنْ أُمَيَّةَ مَوْقِعًا وَنَدِمَ وَرَجَعَ إِلَيْهِ لِيَرُدَّهَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَتَاهُ بِهَا قَالَ لَهُ ابْنُ جُدْعَانَ: — لَعَلَّكَ إِنَّمَا رَدَدْتَهَا لِأَنَّ قُرَيْشًا لَامُوكَ عَلَى أَخْذِهَا وَقَالُوا: لَقَدْ لَقِيتَهُ عَلِيلًا فَلَوْ رَدَدْتَهَا عَلَيْهِ فَإِنَّ الشَّيْخَ يَحْتَاجُ إِلَى خِدْمَتِهَا، كَانَ ذَلِكَ أَقْرَبَ لَكَ عِنْدَهُ وَأَكْثَرَ مِنْ كُلِّ حَقٍّ ضَمِنَهُ لَكَ. فَقَالَ أُمَيَّةُ: — وَاللهِ مَا أَخْطَأْتَ يَا أَبَا زُهَيْرٍ. — فَمَا الَّذِي قُلْتَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ أُمَيَّةُ:
Ada dua ekor belalang (hiasan/perhiasan) di sisi Ibnu Jud'an. Ia berkata kepada Ibnu Abi as-Salt: "Ambillah mana saja yang kau mau." Ia mengambil salah satunya dan pergi. Ia melewati majelis orang Quraisy yang mencelanya karena mengambilnya dan membicarakan hal itu kepadanya. Kata-kata itu berbekas pada Umayyah, ia menyesal dan kembali kepadanya untuk mengembalikannya. Saat ia membawanya, Ibnu Jud'an berkata: "Mungkin kau mengembalikannya karena orang Quraisy mencelamu saat mengambilnya dan mereka berkata: 'Kau menemuinya sedang sakit, jika kau mengembalikannya kepadanya, karena orang tua itu membutuhkan layanannya, itu lebih mendekatkanmu di sisinya dan lebih besar daripada setiap hak yang dijaminnya untukmu'." Umayyah berkata: "Demi Allah, kau tidak salah, wahai Abu Zuhair." "Lalu apa yang kau katakan tentang itu?" Umayyah berkata:
عَطَاؤُكَ زَيْنٌ لِامْرِئٍ إِنْ حَبَوْتَهُ يَبْذُلُ وَمَا كُلُّ الْعَطَاءِ يَزِينُ
[Shadr] Pemberianmu adalah hiasan bagi seseorang jika engkau memberinya, [Ajuz] ia memberikan, namun tidak semua pemberian menghiasi.
وَلَيْسَ بِشَيْنٍ لِامْرِئٍ بَذْلُ وَجْهِهِ إِلَيْكَ كَمَا بَعْضُ السُّؤَالِ يَشِينُ
[Shadr] Dan bukanlah aib bagi seseorang mempertaruhkan harga dirinya, [Ajuz] kepadamu, sebagaimana sebagian permintaan itu mencela.
فَهُزَّ الطَّرَبُ الرَّجُلَ الْمَرِيضَ فَقَالَ لِأُمَيَّةَ: — خُذِ الْأُخْرَى. فَأَخَذَهُمَا جَمِيعًا وَخَرَجَ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى الْقَوْمِ بِهِمَا أَنْشَدَ:
Rasa senang mengguncang laki-laki yang sakit itu, lalu ia berkata kepada Umayyah: "Ambil yang satunya." Ia mengambil keduanya sekaligus dan keluar. Ketika sampai kepada kaumnya dengan membawa keduanya, ia bersyair:
وَمَالِي لَا أُحْيِيهِ وَعِنْدِي مَوَاهِبُ يَطْلُعْنَ مِنَ النِّجَادِ
[Shadr] Dan hartaku, mengapa tidak aku hidupkan, padahal aku memiliki, [Ajuz] bakat-bakat yang muncul dari ketinggian.
لِأَبْيَضَ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ كَعْبٍ وَهُمْ كَالْمَشْرَفِيَّاتِ الْحِدَادِ
[Shadr] Untuk seorang yang berkulit putih dari Bani Taim bin Ka'b, [Ajuz] dan mereka bagaikan pedang-pedang yang tajam (masyrafiyah).
أَخَذَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ يَطْمَعُ فِي الرِّسَالَةِ وَيَنْتَظِرُ وَحْيَ السَّمَاءِ أَمَتَّى الرَّجُلُ الْمَرِيضُ الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَى خِدْمَتِهِمَا، وَلَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ بَلْ قَالَ إِنَّهُ يَكْفِيهِ مِنَ مَسْأَلَةِ ابْنِ جُدْعَانَ أَنْ يُثْنَى عَلَى الرَّجُلِ الْجَوَادِ وَيَسْكُتَ حَتَّى يَأْتِيَ عَبْدُ اللهِ عَلَى حَاجَتِهِ، وَلَمْ يُوَجِّهْ ذَلِكَ الثَّنَاءَ لِلْإِلَهِ الَّذِي يَنْتَظِرُ أَنْ يَبْعَثَهُ إِلَى عِبَادِهِ ! وَرَاحَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جُدْعَانَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ وَصُهَيْبُ الرُّومِيُّ يَقُومُ بِخِدْمَتِهِ، وَأَبُو قُحَافَةَ وَأَبُو بَكْرٍ وَأَهْلُ الْبَيْتِ قَدِ الْتَفُّوا حَوْلَ سَرِيرِهِ، وَدَخَلَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ عَلَيْهِ فَقَالَ: — كَيْفَ تَجِدُكَ أَبَا زُهَيْرٍ؟ فَقَالَ ابْنُ جُدْعَانَ وَهُوَ يَلْفِظُ أَنْفَاسَهُ:
Laki-laki yang mengharapkan risalah dan menanti wahyu langit itu mulai bosan dengan laki-laki sakit yang membutuhkan layanan mereka. Ia tidak cukup dengan itu, bahkan ia mengatakan bahwa cukup baginya dari meminta kepada Ibnu Jud'an untuk memuji laki-laki dermawan itu dan diam sampai Abdullah memenuhi kebutuhannya. Ia tidak mengarahkan pujian itu kepada Tuhan yang ia nanti-nantikan untuk mengutusnya kepada hamba-hamba-Nya! Abdullah bin Jud'an mulai meregang nyawa, sementara Shuhaib ar-Rumi melayaninya. Abu Quhafah, Abu Bakar, dan penghuni rumah telah melingkari tempat tidurnya. Umayyah bin Abi as-Salt masuk menemuinya dan berkata: "Bagaimana keadaanmu, wahai Abu Zuhair?" Ibnu Jud'an berkata saat ia mengembuskan napas terakhirnya:
عَلِمَ ابْنُ جُدْعَانَ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ يَوْمًا مُدَابِرُ
[Shadr] Ibnu Jud'an bin 'Amr mengetahui, [Ajuz] bahwa suatu hari ia akan pergi (meninggal).
وَمُسَافِرٌ سَفَرًا بَعِيدًا لَا يَؤُوبُ بِهِ الْمُسَافِرُ
[Shadr] Dan akan melakukan perjalanan jauh, [Ajuz] yang mana pelancong tidak akan kembali darinya.
فَقُدُورُهُ(1) مِنَ انْفِرَادٍ لِلضَّيْفِ مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرُ
[Shadr] Maka periuk-periuknya dengan sendirinya, [Ajuz] bagi tamu penuh melimpah ruah.
تَبْدُو الْكُسُورُ(1) فِيهَا وَالْكَرَاكِرُ جَعَلَ فِيهَا وَالْكَرَاكِرُ
[Shadr] Tampak tulang-tulang dan bagian dada di dalamnya, [Ajuz] (dalam periuk tersebut).
فَكَأَنَّهُنَّ بِمَا شُحِنَّ(1) بِمَا شُحِنَّ بِهَا ضَرَائِرُ
[Shadr] Maka seolah-olah apa yang diisikan padanya, [Ajuz] (dalam periuk tersebut) adalah madu-madu yang saling bersaing.
هامش: (1) الْكُسُورُ: جَمْعُ كَسْرٍ وَهُوَ نِصْفُ الْعَظْمِ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ.
Catatan: (1) Al-Kusur: jamak dari kasr, yaitu separuh tulang dengan daging yang masih menempel padanya.
بَذُّ الْمَعَاشِرِ كُلِّهَا بِالْفَضْلِ قَدْ عَلِمَ الْمَعَاشِرُ
[Shadr] Mengungguli seluruh golongan, [Ajuz] dengan keutamaan, yang telah diketahui oleh semua golongan.
وَعَلَا عُلُوُّ الشَّمْسِ حَتَّى مَا يُفَاخِرُهُ مَفَاخِرُ
[Shadr] Dan meninggi setinggi matahari, [Ajuz] hingga tidak ada yang bisa membanggakan kebanggaannya.
دَانَتْ لَهُ أَبْنَاءُ فِهْرٍ مِنْ بَنِي كَعْبٍ وَعَامِرُ
[Shadr] Tunduk kepadanya putra-putra Fihr, [Ajuz] dari Bani Ka'b dan 'Amir.
أَنْتَ الْجَوَادُ ابْنُ الْجَوَادِ بِكُمْ يُنَافِرُ مَنْ يُنَافِرُ
[Shadr] Engkau adalah dermawan putra dermawan, [Ajuz] dengan kalianlah orang-orang yang saling membanggakan (kemuliaan) itu saling menantang.
وَتَذَكَّرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جُدْعَانَ ذَلِكَ الْيَوْمَ الَّذِي شَرِبَ فِيهِ مَعَ أُمَيَّةَ فَأَصْبَحَتْ عَيْنُ أُمَيَّةَ مُخْضَرَّةً يَخَافُ عَلَيْهَا الذَّهَابَ، فَقَالَ لَهُ: — مَا بَالُ عَيْنِكَ؟ فَسَكَتَ ابْنُ أَبِي الصَّلْتِ، فَلَمَّا أَلَحَّ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ: — أَنْتَ صَاحِبُهَا الْبَارِحَةَ. — أَوْ بَلَغَ مِنِّي الشَّرَابُ الَّذِي أُبْلِغُ مَعَهُ مِنْ جَلِيسِي هَذَا ! لَا جَرَمَ لَأَدِينَهَا لَكَ دِيَتَيْنِ، فَأَعْطَاهُ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَالَ: — الْخَمْرُ عَلَيَّ حَرَامٌ أَنْ أَذُوقَهَا أَبَدًا. وَرَنَّ فِي أَغْوَارِهِ صَوْتُهُ وَاهِيًا لَكَأَنَّمَا يَأْتِي مِنْ قَرَارِ سَحِيقٍ:
Abdullah bin Jud'an teringat hari di mana ia minum bersama Umayyah, dan mata Umayyah menjadi hijau, ia takut matanya akan hilang. Ia berkata kepadanya: "Kenapa dengan matamu?" Ibnu Abi as-Salt terdiam, namun saat ia mendesaknya, ia berkata kepadanya: "Engkaulah penyebabnya tadi malam." "Apakah minuman ini sampai membuatku melakukan hal seperti ini kepada teman dudukku! Tentu aku akan membayar dendanya dua kali lipat untukmu." Maka ia memberinya sepuluh ribu dirham dan berkata: "Minuman keras haram bagiku, aku tidak akan mencicipinya selamanya." Suaranya bergema di kedalamannya, lemah, seolah datang dari tempat yang sangat jauh:
تَشَرَّبْتُ الْخَمْرَ حَتَّى قَالَ قَوْمِي أَلَسْتَ عَنِ السَّفَاهِ بِمُسْتَفِيقِ
[Shadr] Aku meminum khamr hingga kaumku berkata, [Ajuz] 'Tidakkah engkau sadar dari kebodohan?'
وَحَتَّى مَا أُوسَّدُ فِي مَبِيتٍ أَنَامُ بِهِ سِوَى الثُّرْبِ(1) السَّحِيقِ
[Shadr] Dan hingga aku tidak berbantalkan apa pun di tempat tidur, [Ajuz] untuk tidur selain tanah yang jauh.
وَحَتَّى أَغْلَقَ الْحَانُوتَ(1) رَهْنِي وَآنَسْتُ الْهَوَانَ مِنَ الصَّدِيقِ
[Shadr] Dan hingga kedai minuman menutup (karena) gadai dariku, [Ajuz] dan aku merasakan penghinaan dari teman dekat.
هامش: (1) أَغْلَقَ الرَّهْنَ: أَسْتَحِقَّهُ، وَالْحَانُوتُ الْخَمَّارُ، وَالْحَانُوتُ أَيْضًا دُكَّانُ الْخَمَّارِ.
Catatan: (1) Aghlaqa ar-rahn: menjadikannya berhak atasnya. Al-Hanut: penjual khamr, dan al-hanut juga berarti kedai penjual khamr.
وَمَاتَ الرَّجُلُ الْكَرِيمُ الَّذِي تَزَاحَمَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى جَفْنَةٍ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَعَمْرُو بْنُ هِشَامٍ (أَبُو جَهْلٍ)، فَدَفَعَ مُحَمَّدٌ عَمْرًا فَسَقَطَ عَلَى الْجَفْنَةِ فَشُجَّتْ رُكْبَتُهُ، وَحَزَنَتْ قُرَيْشٌ وَأُغْلِقَتِ الْأَسْوَاقُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حِدَادًا عَلَيْهِ. وَبَقِيَ صُهَيْبٌ فِي دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ يَنْتَظِرُ قَدَرَهُ لِيَكُونَ "سَابِقَ الرُّومِ"، وَكَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لِبَنِي تَيْمٍ سَيِّدٌ وَزَعِيمٌ بَعْدَ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا غَيْرُ أَبِي قُحَافَةَ وَابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُو قُحَافَةَ أَصْلَحَ مَنْ يَكُونُ سَيِّدًا بِحُكْمِ سِنِّهِ فَمَا كَانَتْ قَبِيلَتُهُ تُفَكِّرُ فِي أَنْ تَنَالَ زَعَامَةَ قُرَيْشٍ أَوْ تُنَافِسَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي مَخْزُومٍ عَلَى تَسَنُّمِ الزَّعَامَةِ، بَيْدَ أَنَّ رَجَاحَةَ عَقْلِ ابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ وَاسْتِقَامَةَ ضَمِيرِهِ وَعِفَّتَهُ وَعُزُوفَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَتَفَتُّحَ ذِهْنِهِ وَغَزَارَةَ مَعْرِفَتِهِ بِالْأَنْسَابِ قَدْ هَيَّأَتْ أَبَا بَكْرٍ لِزَعَامَةِ بَنِي تَيْمٍ، حَتَّى إِنَّ قُرَيْشًا رَضِيَتْ بِهِ حَكَمًا لِلدِّيَاتِ فَمَا قَضَى بِهِ أَقَرُّوهُ وَمَا قَضَى بِهِ غَيْرُهُ عَارَضُوهُ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ صِدِّيقُ مُحَمَّدٍ وَصَاحِبُهُ يَتَشَبَّهُ بِهِ وَيَأْخُذُ عَنْهُ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يَفُوحُ بِأَرِيجِ عِطْرٍ يَنْبَعِثُ مِنْ نَفْسٍ طَيِّبَةٍ؛ إِنَّهُ بَعْضُ أَرِيجِ صَاحِبِهِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ الَّذِي أَلْبَسَهُ اللهُ لِبَاسَ التَّقْوَى وَزَيَّنَهُ بِخُلُقٍ عَظِيمٍ، وَفَتَحَ لَهُ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلَ عَلَى قَلْبِهِ كُنُوزًا رُوحَانِيَّةً مِنْ خَزَائِنِ الْمَلَكُوتِ.
Meninggallah laki-laki dermawan yang suatu hari pernah diperebutkan di atas nampan makanannya oleh Muhammad bin Abdullah dan 'Amr bin Hisyam (Abu Jahal), di mana Muhammad mendorong 'Amr hingga ia terjatuh ke atas nampan dan lututnya terluka. Orang Quraisy bersedih dan pasar-pasar ditutup selama tiga hari sebagai masa berkabung atasnya. Shuhaib tetap tinggal di rumah Ibnu Jud'an menanti takdirnya untuk menjadi "orang Romawi yang pertama masuk Islam". Harus ada seorang pemimpin dan tokoh bagi Bani Taim setelah Abdullah bin Jud'an, dan tidak ada di dalamnya selain Abu Quhafah dan putranya, Abu Bakar. Abu Quhafah adalah yang paling pantas menjadi pemimpin karena usianya, namun kabilahnya tidak berpikir untuk meraih kepemimpinan Quraisy atau menyaingi Bani Hasyim, Bani Umayyah, dan Bani Makhzum untuk menduduki posisi kepemimpinan. Akan tetapi, kematangan akal putranya, Abu Bakar, kejujuran nuraninya, kesuciannya, keengganannya terhadap syahwat, keterbukaan pikirannya, dan luasnya pengetahuannya tentang nasab telah mempersiapkan Abu Bakar untuk kepemimpinan Bani Taim. Bahkan, orang Quraisy ridha menjadikannya hakim dalam urusan diyat (tebusan darah); apa yang ia putuskan, mereka setujui, dan apa yang diputuskan orang lain, mereka tentang. Abu Bakar adalah sahabat Muhammad yang selalu meneladaninya dan mengambil akhlak mulia darinya, sampai-sampai ia memancarkan aroma wangi yang terpancar dari jiwa yang baik; itu adalah sebagian aroma sahabatnya, Muhammad bin Abdullah, yang telah Allah pakaikan padanya pakaian takwa dan menghiasinya dengan akhlak yang agung, serta membukakan baginya pintu-pintu rahmat-Nya dan menurunkan ke dalam hatinya harta karun rohani dari perbendaharaan kerajaan langit.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar