KHADIJAH BINTU KHUWAILID
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Pelita di Ujung Senja: Harmoni Cinta dalam Madrasah Kenabian
Di tengah hiruk-pikuk Mekah, rumah tangga Khadijah menjadi oase iman yang paling bercahaya. Sebuah potret kasih sayang yang tidak hanya didasarkan pada cinta manusiawi, namun pada tujuan yang lebih tinggi: meraih keridaan Allah.
كَانَتِ الْجَهَالَةُ مُتَفَشِّيَةً فِي الْعَرَبِ لَا عِلْمَ وَلَا حِكْمَةَ وَلَا فَلْسَفَةَ ، بَلْ خُرَافَاتٌ وَأَسَاطِيرُ وَإِيمَانٌ بِكُلِّ مَا تُؤْمِنُ بِهِ الْقَبِيلَةُ أَوْ تَعْتَقِدُ فِيهِ ، فَالْعَرَبِيُّ مَهْمَا بَلَغَتْ مَكَانَتُهُ وَإِنْ سَاحَ فِي الْأَرْضِ وَاتَّصَلَ بِالرُّومِ وَالْفُرْسِ يَلْتَجِئُ فِي تَعَرُّفِ مَاضِيهِ وَمُسْتَقْبَلِهِ إِلَى الْكَهَانَةِ وَالْعِرَافَةِ وَزَجْرِ الطَّيْرِ وَالْعِيَافَةِ ، فَلَمْ يَجْلِبْ لَهُ الدِّينُ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ ، فَالْدِّينُ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْأَدْعِيَةِ وَالْأَفْعَالِ لِتَسْكِينِ غَضَبِ الْآلِهَةِ وَجَلْبِ رِضَاهَا لِتَطْوِيلِ الْأَعْمَارِ وَتَرْبَى الْأَمْوَالِ .
Kebodohan tersebar luas di kalangan Arab; tidak ada ilmu, tidak ada hikmah, dan tidak ada filsafat, melainkan khurafat, mitos, dan kepercayaan pada segala hal yang diyakini oleh kabilah atau apa yang dianut di dalamnya. Seorang Arab, sejauh apa pun kedudukannya, dan meskipun ia berkelana di muka bumi serta terhubung dengan Romawi dan Persia, tetap berlindung dalam mengenali masa lalu dan masa depannya kepada perdukunan, ramalan, mengusir burung (untuk ramalan), dan ramalan nasib. Agama tidak mendatangkan ilmu dan hikmah baginya, karena agama hanyalah sekumpulan doa dan perbuatan untuk meredakan kemarahan tuhan-tuhan dan menarik keridaan mereka demi memperpanjang umur dan mengembangbiakkan harta.
وَكَانَتْ مَكَّةُ خِزَانَةَ عِلْمِ الْعَرَبِ ، وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ فِيهَا مِمَّنْ يُحْسِنُ الْكِتَابَةَ غَيْرَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَنَفَرٍ قَلِيلٍ كَانُوا يُحْصُونَ مَا فِي قَوَافِلِ التِّجَارَةِ مِنْ سِلَعٍ ، وَيُقَدِّمُونَ صُكُوكًا لِأَصْحَابِ الْبِضَاعَةِ لِإِثْبَاتِ حَقِّهِمْ ، وَيُحَرِّرُونَ الْعُقُودَ وَالْمَوَاثِيقَ عِنْدَ الْحَرَمِ .
Makkah adalah gudang ilmu bangsa Arab. Meskipun demikian, tidak ada di sana orang yang mahir menulis selain Abu Sufyan bin Harb, Utsman bin Affan, Umar bin Khattab, Abu Ubaidah bin al-Jarrah, dan segelintir orang yang menghitung barang dagangan dalam kafilah-kafilah, memberikan surat keterangan (bukti) kepada pemilik barang untuk menetapkan hak mereka, serta menyusun akad-akad dan perjanjian di dekat al-Haram.
كَانَ الْعَرَبُ يَمْتَازُونَ بِالْبَيَانِ وَطَلَاقَةِ اللِّسَانِ وَبِمَعْرِفَةِ الْأَنْسَابِ وَمَثَالِبِ الْقَبِيلَةِ وَمَنَاقِبِهَا ، وَكَانَ الشُّعَرَاءُ هُمُ الْعُلَمَاءُ فِي قَبَائِلِهِمْ يَشْعُرُونَ مَا لَا يَشْعُرُ غَيْرُهُمْ ، وَكَانُوا يَصِفُونَ الْحَيَاةَ وَصْفًا سَطْحِيَّا لَا تَأَمُّلَ فِيهِ وَلَا غَوْرَ فِي أَعْمَاقِ النَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ .
Bangsa Arab memiliki keunggulan dalam retorika, kefasihan lisan, dan pengetahuan tentang nasab (silsilah), serta aib dan keutamaan kabilah. Para penyair adalah orang-orang yang berilmu di kalangan kabilah mereka; mereka merasakan apa yang tidak dirasakan orang lain, dan mereka menggambarkan kehidupan secara dangkal tanpa perenungan dan tanpa kedalaman di relung jiwa manusia.
إِنَّهُمْ يَتَشَبَّبُونَ بِالْمَحْبُوبِ وَيَصِفُونَ جَمَالَهُ وَحُسْنَهُ ، وَكَانَ الْجَمَالُ عِنْدَهُمْ جَمَالًا مَادِّيَّا لَا أَثَرَ فِيهِ لِلرُّوحِ ، أَوْ يَتَشَدَّقُونَ بِشَجَاعَتِهِمْ ، أَوْ يَتَغَنَّوْنَ بِفِعَالِ قَبَائِلِهِمْ أَوْ يَعُدُّونَ مَنَاقِبَ مَنْ يَمْدَحُونَهُ وَيُبَالِغُونَ فِي كَرَمِهِ ، أَوْ يَهْجُونَ قَبِيلَةً عَدَتْ عَلَى قَبِيلَتِهِمْ ، أَوْ يَرْثُونَ رَاحِلًا ، أَوْ يُحَرِّضُونَ قَبَائِلَهُمْ عَلَى الْأَخْذِ بِثَأْرٍ مَنْ اغْتِيلَ مِنْهُمْ ، أَغْرَاضٌ ضَيِّقَةٌ لَا تَسْمُو بِالرُّوحِ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاءِ ، وَلَا تَجْعَلُهَا تَغُوصُ فِي أَعْمَاقِ الْبَشَرِيَّةِ .
Mereka merayu kekasih dan menggambarkan kecantikan serta keindahannya. Kecantikan bagi mereka adalah kecantikan fisik yang tidak memiliki pengaruh ruhani, atau mereka menyombongkan keberanian mereka, atau mereka melantunkan perbuatan kabilah mereka, atau mereka menghitung keutamaan orang yang mereka puji dan berlebih-lebihan dalam memuji kedermawanannya, atau mereka mengecam kabilah yang menyerang kabilah mereka, atau mereka meratapi orang yang telah pergi, atau mereka menghasut kabilah mereka untuk membalas dendam atas orang yang terbunuh di antara mereka; tujuan-tujuan yang sempit yang tidak mengangkat ruh menuju kerajaan langit, dan tidak membuatnya menyelami kedalaman kemanusiaan.
وَ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْجَاهِلِيِّينَ مَنِ اشْتَغَلَ بِالْفَلْسَفَةِ غَيْرُ النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ ابْنِ خَالَةِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَدْ سَافَرَ إِلَى الْبِلَادِ وَاجْتَمَعَ مَعَ الْأَفَاضِلِ وَالْعُلَمَاءِ وَاطَّلَعَ عَلَى عُلُومِ الْفَلْسَفَةِ وَأَجْزَاءِ الْحِكْمَةِ ، فَفُتِنَ بِعِلْمِهِ الَّذِي حَصَلَهُ مِنَ الْكُتُبِ وَكِتَابَةِ الْكُتُبِ وَامْتَلَأَ غُرُورًا ، وَإِنْ كَانَ كُلُّ مَا عَرَفَهُ أَحَادِيثَ مُلُوكِ الْفُرْسِ وَأَحَادِيثَ رَسْتَمَ وَسَفَنْدِيَارَ .
Dan tidak ada di antara kaum jahiliyah ini orang yang menekuni filsafat selain an-Nadhr bin al-Harits bin Kaldah, sepupu Muhammad bin Abdullah. Ia telah bepergian ke berbagai negeri, bertemu dengan orang-orang utama dan ulama, serta mempelajari ilmu filsafat dan bagian-bagian hikmah. Ia terpesona dengan ilmunya yang ia peroleh dari buku-buku dan penulisan buku, lalu ia dipenuhi kesombongan, meskipun semua yang ia ketahui hanyalah kisah-kisah raja Persia dan kisah tentang Rustam dan Safandiyar.
لَمْ يَكُنِ النَّضْرُ يَطْلُبُ الْحَقَّ بَلْ كَانَ يَطْلُبُ قُشُورَ الْمَعَارِفِ ، فَكَانَ مَحْجُوبًا عَنِ الْعِلْمِ الصَّحِيحِ وَالْحِكْمَةِ الْحَقَّةِ بِاعْتِقَادَاتٍ تَقْلِيدِيَّةٍ جَمَدَتْ فِي نَفْسِهِ وَرَسَخَتْ فِي قَلْبِهِ وَصَارَتْ حِجَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ دَرَكِ الْحَقَائِقِ ، فَالْحَقِيقَةُ مَوْجُودَةٌ وَالْقَلْبُ مَوْجُودٌ بِيَدِ أَنَّ الْعِلْمَ لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا ، لِأَنَّ الْعِلْمَ هُوَ وُصُولُ الْحَقِيقَةِ إِلَى الْقَلْبِ ، وَ لَمْ يَفْتَحِ النَّضْرُ قَلْبَهُ لِتَتَجَلَّى فِيهِ حَقِيقَةُ الْحَقِّ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا .
An-Nadhr tidak mencari kebenaran, melainkan hanya mencari kulit-kulit pengetahuan (permukaan). Ia terhijab (terhalang) dari ilmu yang benar dan hikmah yang sejati oleh keyakinan-keyakinan tradisional yang membeku di dalam dirinya dan tertanam kuat di hatinya, lalu menjadi penghalang antara dirinya dan pemahaman terhadap hakikat. Kebenaran itu ada dan hati itu ada, namun ilmu tidak diperoleh, karena ilmu adalah sampainya hakikat ke dalam hati, dan an-Nadhr tidak membuka hatinya agar hakikat kebenaran dalam segala urusan tersingkap di dalamnya.
لَمْ يَعْرِفِ النَّضْرُ نَفْسَهُ فَلَمْ يَعْرِفْ رَبَّهُ ، فَحَالَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَلْبِهِ فَمَنَعَهُ مِنْ مُشَاهَدَتِهِ وَمُرَاقَبَتِهِ وَمَعْرِفَةِ صِفَاتِهِ ، وَحُجِبَ عَنْ أَنْوَارِ الْعُلُومِ لِأَنَّ فُؤَادَهُ كَانَ مُسْتَغْرِقًا بِغَيْرِ اللَّهِ فَلَمْ تَدْخُلْهُ الْمَعْرِفَةُ بِجَلَالِ اللَّهِ ، وَهِيَ كَمَالُ الْعِلْمِ وَجَوْهَرُ الْحِكْمَةِ وَنُورُ الْيَقِينِ .
An-Nadhr tidak mengenal dirinya, maka ia tidak mengenal Tuhannya. Allah menghalangi antara dirinya dan hatinya, sehingga Dia mencegahnya dari menyaksikan-Nya, mengawasi-Nya, dan mengenal sifat-sifat-Nya. Ia terhijab dari cahaya ilmu-ilmu karena hatinya tenggelam dalam selain Allah, sehingga pengetahuan tentang keagungan Allah tidak masuk ke dalamnya, padahal itulah kesempurnaan ilmu, esensi hikmah, dan cahaya keyakinan.
وَمَا كَانَ فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ عَلَى عِلْمٍ غَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَاللَّهُ هُوَ الْمُتَوَلَّى لِقَلْبِهِ وَالْمُتَكَفِّلُ لَهُ بِتَنْوِيرِهِ بِأَنْوَارِ الْعِلْمِ ، قَدْ فَاضَتْ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ وَأَشْرَقَ النُّورُ فِي قَلْبِهِ وَانْشَرَحَ صَدْرُهُ وَانْكَشَفَ لَهُ سِرُّ الْمَلَكُوتِ .
Tidak ada di bumi ini seorang pun yang berilmu selain Muhammad bin Abdullah. Allah-lah yang menguasai hatinya dan menanggung untuknya dengan meneranginya dengan cahaya ilmu. Rahmat telah melimpah kepadanya, cahaya telah bersinar di hatinya, dadanya telah dilapangkan, dan rahasia kerajaan langit telah tersingkap baginya.
وَانْقَشَعَ عَنْ وَجْهِ قَلْبِهِ كُلُّ حِجَابٍ بِلُطْفِ الرَّحْمَةِ ، وَتَلَأْلَأَتْ فِيهِ حَقَائِقُ الْأُمُورِ الْإِلَهِيَّةِ بَعْدَ أَنِ اسْتَعَدَّ بِالتَّصْفِيَةِ الْمُجَرَّدَةِ وَإِحْضَارِ الْهِمَّةِ مَعَ الْإِرَادَةِ الصَّادِقَةِ وَالتَّعَطُّشِ التَّامِّ وَالتَّرَصُّدِ بِدَوَامِ الِانْتِظَارِ لِمَا يَفْتَحُهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحْمَةِ ، فَانْكَشَفَ لَهُ الْأَمْرُ وَفَاضَ عَلَى صَدْرِهِ النُّورُ ، لَا بِالتَّعَلُّمِ وَالدِّرَاسَةِ وَالْكِتَابِ بَلْ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالتَّبَرِّي مِنْ عَلَائِقِهَا وَتَفْرِيغِ الْقَلْبِ مِنْ شَوَاغِلِهَا وَالْإِقْبَالِ بِكُنْهِ الْهِمَّةِ عَلَى اللَّهِ ، فَمَنْ كَانَ اللَّهُ كَانَ اللَّهُ لَهُ .
Tersingkaplah dari wajah hatinya setiap hijab dengan kelembutan rahmat, dan bersinarlah di dalamnya hakikat perkara-perkara ketuhanan setelah ia bersiap dengan penyucian murni, menghadirkan tekad bersama keinginan yang jujur, rasa haus yang sempurna, dan senantiasa menanti apa yang dibukakan Allah berupa rahmat. Maka tersingkaplah perkara itu baginya dan cahaya melimpah ke dadanya, bukan dengan belajar, menelaah, atau membaca buku, melainkan dengan zuhud terhadap dunia, melepas ikatan-ikatannya, mengosongkan hati dari kesibukan-kesibukannya, dan menghadapkan segenap tekad kepada Allah. Barangsiapa yang bersama Allah, maka Allah bersamanya.
سَلَّمَ قَلْبَهُ مِنْ غَيْرِ اللَّهِ وَاسْتَعَدَّ لِلْمَعْرِفَةِ بِقَلْبِهِ لَا بِجَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِهِ ، فَانْكَشَفَتْ لَهُ الْحَقَائِقُ بِكَشْفٍ إِلَهِيٍّ بَعْدَ أَنْ ارْتَفَعَ الْحِجَابُ بِلُطْفِ مِنَ اللَّهِ ، فَلَمَعَ فِي قَلْبِهِ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ الْغَيْبِ شَيْءٌ مِنْ غَرَائِبِ الْعِلْمِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ ، إِنَّهُ الْإِلْهَامُ وَالنَّفْتُ فِي الرُّوحِ ، وَلَوْلَا الْجَهْلُ الَّذِي رَانَ عَلَى الْقُلُوبِ لَنَظَرَ النَّاسُ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاءِ .
Ia menyerahkan hatinya dari selain Allah dan bersiap untuk makrifat dengan hatinya, bukan dengan anggota tubuhnya. Maka tersingkaplah baginya hakikat-hakikat dengan penyingkapan ketuhanan setelah hijab terangkat dengan kelembutan dari Allah. Maka berkilatlah di hatinya dari balik tabir gaib sesuatu dari keajaiban ilmu seperti kilat yang menyambar; itulah ilham dan bisikan ke dalam ruh. Seandainya bukan karena kebodohan yang menutupi hati-hati, niscaya manusia akan melihat kerajaan langit.
كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ بِكُلِّ وُجُودِهِ ، فَالْعِبَادَةُ تَصْفِيَةُ الْقَلْبِ وَتَزْكِيَتُهُ وَجَلَاؤُهُ ، فَكَانَ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهُ يَعْرُجُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَجْتَهِدُ فِي الْعِبَادَةِ لِيَتَرَقَّى ، فَقَدْ أُلْهِمَ أَنَّ دَرَجَاتِ التَّرَقِّي لَا حُدُودَ لَهَا إِذْ مَعْلُومَاتُ اللَّهِ الَّتِي يَنْهَلُ مِنْ يَنْبُوعِهَا لَيْسَ دُونَهَا مُنْتَهًى فَلَا نِهَايَةَ لَهَا ، فَسَعِدَ بِالْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ وَبِهَذِهِ السَّعَادَةِ كَانَ قُرْبُهُ مِنْ رَبِّهِ قُرْبًا بِالْمَعْنَى وَالْحَقِيقَةِ وَالصِّفَةِ .
Ia menyembah Allah dengan segenap keberadaannya, karena ibadah adalah penyucian hati, tazkiyah (pembersihan)-nya, dan kejernihannya. Ia merasakan seolah-olah ia naik ke langit, maka ia bersungguh-sungguh dalam ibadah untuk terus meningkat, karena ia telah diilhami bahwa derajat peningkatan itu tidak ada batasnya, sebab pengetahuan Allah yang ia serap dari mata airnya tidak memiliki batas di bawahnya, maka tidak ada akhirnya. Maka ia berbahagia dengan kedekatan kepada Allah, dan dengan kebahagiaan ini, kedekatannya dengan Tuhannya adalah kedekatan dalam makna, hakikat, dan sifat.
عَرَفَ بِالتَّأَمُّلِ وَالتَّدَيُّنِ وَالتَّفَكُّرِ أَنَّ أَعْدَى عَدُوٍّ لِلْمَرْءِ نَفْسُهُ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ ، فَجَاهَدَ نَفْسَهُ وَقَاوَمَ شَهَوَاتِهِ ، فَقَدْ عَرَفَ أَنَّ الشَّهْوَةَ تَقُودُهُ إِلَى الْخَبَثِ وَالتَّبْذِيرِ وَالتَّقْتِيرِ وَالرِّيَاءِ وَالْجَعَانَةِ وَالْعَبَثِ وَالْجَشَعِ وَالْمَلَقِ وَالشَّمَاتَةِ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ ، وَكَظَمَ غَيْظَهُ فَقَدِ اهْتَدَى إِلَى أَنَّ مَغَبَّةَ الْغَضَبِ التَّهُّوُرِ وَالِاسْتِشَاطَةِ وَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَالِاسْتِخْفَافِ وَتَحْقِيرِ الْخَلْقِ وَإِرَادَةِ الشَّرِّ وَشَهْوَةِ الظُّلْمِ ، فَمَا تَقُودُ طَاعَةُ الشَّهْوَةِ وَالْغَضَبِ إِلَّا إِلَى الْمَكْرِ وَالْخِدَاعِ وَالْحِيلَةِ وَالدَّهَاءِ وَالْغِشِّ .
Ia tahu dengan perenungan, keberagamaan, dan pemikiran bahwa musuh yang paling berbahaya bagi seseorang adalah nafsunya yang ada di antara kedua lambungnya. Maka ia memerangi nafsunya dan melawan syahwatnya, karena ia tahu bahwa syahwat membimbingnya kepada keburukan, pemborosan, kekikiran, riya, kekejian, kesia-siaan, ketamakan, penjilatan, kegembiraan atas penderitaan orang lain, kedengkian, dan hasad. Ia menahan marahnya karena ia telah mendapat petunjuk bahwa akibat dari marah adalah kecerobohan, meluap-luap, kesombongan, kebanggaan diri, meremehkan, menghina makhluk, menginginkan keburukan, dan nafsu untuk menindas. Maka ketaatan pada syahwat dan marah tidak membimbing kecuali kepada makar, tipu daya, kecurangan, kelicikan, dan penipuan.
كَانَ قَلْبُهُ مُتَعَرِّضًا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ رَبِّهِ فَاسْتَقَرَّ فِيهِ الْعِلْمُ وَالْحِكْمَةُ ، وَالْيَقِينُ وَالْعِفَّةُ ، وَالْقَنَاعَةُ وَالْهُدُوءُ ، وَالزُّهْدُ وَالْوَرَعُ ، وَالتَّقْوَى وَالِانْبِسَاطُ وَالْحَيَاءُ ، وَالشَّجَاعَةُ وَالْكَرَمُ ، وَالنَّجْدَةُ وَضَبْطُ النَّفْسِ ، وَالصَّبْرُ وَالْحِلْمُ ، وَالِاحْتِمَالُ وَالْعَفْوُ ، وَالثَّبَاتُ وَالنَّبْلُ ، وَالشَّهَامَةُ وَالْوَقَارُ ، وَكَانَتْ مِرْآةُ نَفْسِهِ تَزْدَادُ كُلَّ يَوْمٍ جَلَاءً وَإِشْرَاقًا وَنُورًا وَضِيَاءً ، حَتَّى يَتَلَأْلَأُ فِي قَلْبِهِ جَلِيَّةَ الْحَقِّ وَيَنْكَشِفُ فِيهِ حَقِيقَةُ الْأَمْرِ .
Hatinya terbuka untuk hembusan rahmat Tuhannya, sehingga menetap di dalamnya ilmu dan hikmah, keyakinan dan kesucian diri, qana'ah dan ketenangan, zuhud dan wara', ketakwaan, keceriaan dan rasa malu, keberanian dan kedermawanan, pertolongan dan pengendalian diri, kesabaran dan kesantunan, toleransi dan memaafkan, keteguhan dan kemuliaan, serta kegigihan dan wibawa. Cermin jiwanya semakin bertambah jernih, bercahaya, dan bersinar setiap hari, hingga tampaklah dengan jelas di hatinya kebenaran yang nyata dan tersingkaplah di dalamnya hakikat perkara.
وَخَرَجَ مُحَمَّدٌ مِنْ تَعَبُّدِهِ ، وَمَا كَادَ يَسِيرُ خَطَوَاتٍ حَتَّى وَقَعَتْ عَيْنَاهُ عَلَى ابْنَتِهِ زَيْنَبَ فَلْذَةِ الْفُؤَادِ وَقَدْ تَفَتَّحَتْ تَفْتَحَ الزُّهُورِ ، فَخَفَقَ قَلْبُهُ حُبًّا وَانْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهُ وَرَفَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَبَّلَهَا فِي حَنَانٍ ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِهَا إِلَى حَيْثُ كَانَتْ خَدِيجَةُ .
Muhammad keluar dari tempat ibadahnya, dan hampir saja ia melangkah beberapa langkah hingga matanya tertuju pada putrinya, Zainab, belahan jiwa, yang telah mekar seperti mekarnya bunga-bunga. Maka hatinya berdegup karena cinta, wajahnya berseri-seri, ia mengangkatnya dengan kedua tangannya dan menciumnya dengan penuh kasih sayang, kemudian ia membawanya menuju tempat Khadijah berada.
كَانَتْ زَيْنَبُ فِي الثَّانِيَةِ مِنْ عُمْرِهَا حُلْوَةً لَطِيفَةً ، وَكَانَتْ خَدِيجَةُ تَنْتَظِرُ مَوْلُودَهَا الثَّانِي وَكَانَتْ سَعِيدَةً غَايَةَ السَّعَادَةِ عَرَفَتِ السَّكِينَةَ بَعْدَ الْقَلَقِ ، وَذَاقَتْ حَلَاوَةَ الْهِيَامِ فِي دُنْيَا الرُّوحِ مَعَ زَوْجِهَا بَعْدَ طُغْيَانِ شَهْوَةِ الْمَالِ وَالْهَوَسِ فِي طَلَبِ الثَّرْوَةِ .
Zainab yang berusia dua tahun adalah anak yang manis dan lembut. Khadijah sedang menanti kelahiran anak keduanya dan ia sangat bahagia, ia telah mengenal ketenangan setelah kegelisahan, dan merasakan manisnya kerinduan di dunia ruh bersama suaminya setelah dominasi syahwat harta dan obsesi dalam mencari kekayaan.
كَانَتْ كُنُوزُهَا غَنِيَّةً وَلَكِنَّهَا تَعَلَّمَتْ أَنَّ أَمْوَالَهَا وَغِنَاهَا لَا تُسَاوِي شَيْئًا إِذَا مَا قُورِنَتْ بِبَصِيصٍ مِنَ النُّورِ يَنْزِلُ عَلَى قَلْبِهَا فَيَزِيدُ كُنُوزَهُ غِنًى ، فَقَدْ تَلَقَّتْ مِنْ مُحَمَّدٍ الْحَبِيبِ أَنَّ مَا مِنْ عُضْوٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ وَلَا مِنْ حَاسَّةٍ مِنَ الْحَوَاسِّ إِلَّا وَيُمْكِنُ الِاسْتِعَانَةُ بِهِ عَلَى طَرِيقِ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ ، فَغَضَّتْ بَصَرَهَا عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ ، وَصَمَتَتْ أُذُنُهَا عَنْ سَمَاعِ الْبُهْتَانِ ، وَأَمْسَكَتْ لِسَانَهَا عَنِ الْخَوْضِ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ ، فَأَحَسَّتْ نَفْسَهَا تَزْكُو وَتَزْدَادُ طِيبًا ، وَقَلْبُهَا أَجْرَدُ فِيهِ سِرَاجٌ يَزْهَرُ .
Harta-hartanya kaya, namun ia belajar bahwa harta dan kekayaannya tidak berarti apa-apa jika dibandingkan dengan secercah cahaya yang turun ke hatinya, yang membuat harta itu semakin kaya. Ia menerima dari Muhammad, sang kekasih, bahwa tidak ada satu pun anggota tubuh dan tidak ada satu pun indra kecuali dapat digunakan sebagai bantuan di jalan menuju Allah. Maka ia menundukkan pandangannya dari aib-aib manusia, telinganya diam dari mendengar fitnah, lisannya menahan diri dari membicarakan kehormatan orang lain. Maka ia merasakan jiwanya tumbuh subur dan bertambah baik, dan hatinya murni, di dalamnya terdapat pelita yang bersinar.
تَعَلَّمَتْ أَنَّ قَلْبَ كُلِّ إِنْسَانٍ مُسْتَعِدٌ لِحَمْلِ الْأَمَانَةِ ، وَأَنَّ لَا حِجَابَ بَيْنَ الْقَلْبِ وَالْمَلَكُوتِ ، وَأَنَّ صَفَاءَ الْقَلْبِ وَصَلَاحَهُ لَا يَكْفِيَانِ لِهِدَايَةِ السَّبِيلِ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَطْلُبَ الْمَرْءُ الْحَقَّ لِيَنَالَ الْفَوْزَ الْأَكْبَرَ ، فَجَاهَدَتْ لِتَعْرِفَ اللَّهَ ، لِتَكُونَ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ جَمَالَهَا وَكَمَالَهَا وَفَخْرَهَا .
Ia belajar bahwa hati setiap manusia siap untuk memikul amanah, bahwa tidak ada hijab antara hati dan kerajaan langit, dan bahwa kesucian hati dan kesalehannya tidak cukup untuk menunjuki jalan, melainkan seseorang harus mencari kebenaran untuk meraih kemenangan yang terbesar. Maka ia berjihad untuk mengenal Allah, agar pengetahuan tersebut menjadi kecantikan, kesempurnaan, dan kebanggaannya.
كَانَ مُحَمَّدٌ يَتَلَقَّى عِلْمَهُ مِنْ رَبِّهِ بِالْإِلْهَامِ وَالنَّفْتِ فِي الرُّوعِ ، وَكَانَ كُلَّمَا أَشْرَقَ قَلْبُهُ بِالنُّورِ اجْتَهَدَ لِيُورِثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ، وَكَانَ يُلَقِّنُ زَوْجَهُ أَنْوَارَ مَا يَجُودُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ عُلُومٍ وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهَا وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهَا ، فَمَنْ كَانَ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ وَاعِظٌ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ .
Muhammad menerima ilmunya dari Tuhannya melalui ilham dan bisikan ke dalam jiwa, dan setiap kali hatinya bersinar dengan cahaya, ia berusaha agar Allah mewariskan kepadanya ilmu yang belum ia ketahui. Ia mengajarkan kepada istrinya cahaya ilmu yang Allah karuniakan kepadanya, dan ia berharap Allah menjadikannya pemberi nasihat dari dalam hatinya. Barangsiapa yang memiliki pemberi nasihat dari dalam hatinya, maka ia akan dijaga oleh Allah.
وَكَانَ حُبُّ مُحَمَّدٍ لِخَدِيجَةَ يَدْفَعُهُ إِلَى أَنْ يَجْذِبَهَا مَعَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَكَانَتْ تَتَهَلَّلُ بِالْفَرَحِ كُلَّمَا ارْتَادَتْ مَعَهُ عَوَالِمَ مَا فَوْقَ الطَّبِيعَةِ وَمَا وَرَاءِ الْمَحْسُوسَاتِ وَتَنْقَلِبُ مُسْتَبْشِرَةً بِشَرَفِ مَا حَصَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ مَعْلُومَاتٍ ، وَكَانَتْ تَفْعَمُ بِالسُّرُورِ وَالْأَمَلِ كُلَّمَا أَلْقَى فِي رَوْعِهَا أَنَّ مُحَمَّدًا الْحَبِيبَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ وَأَنَّهُ سَالِكٌ فِي الطَّرِيقِ .
Cinta Muhammad kepada Khadijah mendorongnya untuk menarik istrinya bersamanya ke langit. Ia berseri-seri penuh kegembiraan setiap kali ia menjelajah bersamanya dunia-dunia di atas alam, dan apa yang ada di balik hal-hal yang terasa, serta kembali dengan penuh rasa syukur atas kemuliaan ilmu yang ia peroleh. Ia dipenuhi rasa senang dan harapan setiap kali Muhammad menyampaikan ke dalam jiwanya bahwa Muhammad, sang kekasih, berada di atas cahaya dari Tuhannya dan bahwa ia sedang berada di jalan yang benar.
كَانَ بَيْتُ خَدِيجَةَ وَاحَةً مِنَ الْإِيمَانِ فِي صَحْرَاءِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ ، السِّرَاجُ الْمُنِيرُ فِي ظُلُمَاتٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ فِي الْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الذِّكْرُ يَنْبَعِثُ مِنْ قَلْبَيْنِ مُؤْمِنَيْنِ عَرَفَا الْحَقِيقَةَ وَأَشْرَقَ فِيهِمَا نُورُ اللَّهِ ، وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ الذِّكْرُ يَفُوقُ كُلَّ الذِّكْرِ الْمُنْبَعِثِ مِنْ قُلُوبِ الْحُنَفَاءِ وَالصَّابِئِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ وَكُلِّ مَنْ تَحَرَّكَتْ بِالذِّكْرِ شَفَتَاهُ ، فَلَوْ وُزِنَ إِيمَانُهُمَا بِإِيمَانِ أَهْلِ الْأَرْضِ لَرَجَحَهُمْ .
Rumah Khadijah adalah oase iman di padang pasir kekafiran dan kesesatan, pelita yang terang benderang di tengah kegelapan yang berlapis-lapis. Di dalamnya nama Allah disebut di pagi dan petang hari. Zikir tersebut terpancar dari dua hati yang beriman yang mengenal kebenaran dan terpancar di dalam keduanya cahaya Allah. Zikir tersebut melampaui semua zikir yang terpancar dari hati para Hunafa', Shabi'in, Ahli Kitab, dan setiap orang yang bibirnya bergerak dengan zikir. Seandainya iman keduanya ditimbang dengan iman penduduk bumi, niscaya keduanya akan mengungguli mereka.
كَانَتْ تُحَاسِبُ التُّجَّارَ فَصَارَتْ تُحَاسِبُ نَفْسَهَا عَلَى جَمِيعِ حَرَكَاتِهَا وَسَكَنَاتِهَا ، وَكَانَتْ مُحَاسَبَةُ التُّجَّارِ عَقِبَ انْتِهَاءِ كُلِّ رِحْلَةٍ وَلَكِنَّ مُحَاسَبَةَ نَفْسِهَا كَانَتْ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ، وَكَانَتْ تَكْتُبُ حِسَابَ التُّجَّارِ فِي قَرَاطِيسَ وَجَرِيدَةِ الْحِسَابِ فَصَارَتْ تَكْتُبُ حِسَابَ نَفْسِهَا عَلَى صَحِيفَةِ قَلْبِهَا ، وَقَدْ سَمَتْ رُوحُهَا حَتَّى صَارَتْ تُحَاسِبُ نَفْسَهَا عَلَى الْأَنْفَاسِ الَّتِي تَتَرَدَّدُ بَيْنَ جَنْبَيْهَا . وَعَرَفَتْ أَسْرَارَ الْأَعْمَالِ مَعْرِفَةً حَقَّةً ، وَسَبَرَتْ غَوْرَ نَفْسِهَا فَعَرَفَتْ آفَاتِ النُّفُوسِ وَمَوَاضِعَ الْغُرُورِ فَاتَّقَتْ هَوَى النَّفْسِ وَزَجَرَتِ الْقَلْبَ عَنِ الْفِكْرِ وَالْهَمِّ بِهِ ، فَكَانَ بَصَرُهَا نَافِذًا عِنْدَ وُرُودِ الشُّبُهَاتِ ، وَعَقْلُهَا كَامِلًا عِنْدَ هُجُومِ الشَّهَوَاتِ ، وَلَا غَرْوَ فَهِيَ أَوَّلُ مُرِيدَةٍ فِي مَدْرَسَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَنْ يَهْجِمُ عَلَى قَلْبِهِ كَأَنَّهُ أَلْقَى فِيهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي .
Dahulu ia menghitung para pedagang, maka ia pun mulai menghitung dirinya sendiri atas segala gerak dan diamnya. Dulu perhitungan para pedagang dilakukan setelah selesai setiap perjalanan, namun perhitungan terhadap dirinya sendiri dilakukan di waktu malam dan siang. Dulu ia menulis perhitungan para pedagang di atas kertas-kertas dan buku catatan, maka ia pun mulai menulis perhitungan dirinya di atas lembaran hatinya. Ruhannya telah meninggi hingga ia mulai menghitung dirinya atas napas yang keluar-masuk di antara kedua lambungnya. Ia mengenal rahasia-rahasia amal dengan pengetahuan yang benar, ia menyelami kedalaman dirinya hingga mengenal penyakit-penyakit jiwa dan tempat-tempat kesombongan, maka ia mewaspadai hawa nafsu dan mencegah hatinya dari memikirkan dan mempedulikannya. Pandangannya tajam saat syubhat datang, akalnya sempurna saat syahwat menyerang. Tidak heran, karena ia adalah murid pertama di madrasah Muhammad bin Abdullah, yang menyerang hatinya seolah-olah ia melemparkan ke dalamnya dari tempat yang tidak ia ketahui.
وَضَمَّ مُحَمَّدٌ زَيْنَبَ إِلَى صَدْرِهِ فَانْبَسَطَتْ أَسَارِيرُهُ ، وَفَطِنَتْ خَدِيجَةُ إِلَى حُبِّهِ الدَّافِقِ لِلثَّمَرَةِ الْمُبَارَكَةِ الَّتِي جَمَعَتْ بَيْنَهُمَا فَخَفَقَ قَلْبُهَا وَتَدَفَّقَتْ مِنْهُ كُنُوزُ مَشَاعِرِهَا الرَّقِيقَةِ وَزَادَ فِي غِبْطَتِهَا أَنَّهَا سَتَضَعُ لِزَوْجِهَا الْعَظِيمِ مَوْلُودًا ثَانِيًا ، وَشَرَدَتْ خَدِيجَةُ تُفَكِّرُ فِيمَا فِي بَطْنِهَا وَرَاحَ مُحَمَّدٌ يَتَفَرَّسُ فِي وَجْهِ زَيْنَبَ وَقَدِ امْتَلَأَ قَلْبُهُ نَشْوَةً وَاسْتِبْشَارًا .
Muhammad mendekap Zainab ke dadanya, maka wajahnya berseri-seri. Khadijah menyadari cintanya yang meluap untuk buah hati yang diberkati yang menyatukan keduanya. Maka hatinya berdegup dan darinya mengalir kekayaan perasaannya yang lembut. Kebahagiaannya bertambah karena ia akan melahirkan bagi suaminya yang agung anak kedua. Khadijah melamun memikirkan apa yang ada di dalam kandungannya, sementara Muhammad mulai memperhatikan wajah Zainab, hatinya dipenuhi kegembiraan dan kebahagiaan.
كَانَتْ زَيْنَبُ تَشْبِهُ خَدِيجَةَ وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مَا يَشْغَلُ قَلْبَ أَبِيهَا فَقَدْ كَانَ يُفَكِّرُ فِي جَفْنِهَا وَكَيْفِيَّةِ انْفِتَاحِهِمَا وَانْطِبَاقِهِمَا ، وَفِي عَيْنَيْهَا وَلِسَانِهَا وَشَفَتَيْهَا ، وَفِي إِدْرَاكِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالشَّمِّ وَاللَّمْسِ وَالذَّوْقِ ، وَاسْتَرْسَلَ فِي تَأَمُّلِهِ فَرَاحَ يُفَكِّرُ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ قُوَّةَ الْحِفْظِ وَالْفِكْرِ وَالذِّكْرِ وَالتَّخَيُّلِ وَالْقَلْبِ ، فَيَمْتَلِئُ انْدِهَاشًا وَإِجْلَالًا ، وَإِنَّهُ سَيَسْتَمِرُّ فِي تَفَكُّرِهِ وَتَدَبُّرِهِ وَالنَّظَرِ فِي خَلْقِ اللَّهِ حَتَّى يَصِلَ إِلَى عَيْنِ الْيَقِينِ .
Zainab menyerupai Khadijah, namun bukan itu yang menyibukkan hati ayahnya. Ia memikirkan kelopak matanya dan bagaimana ia terbuka dan tertutup, serta mata, lisan, dan bibirnya, serta persepsi pendengaran, penglihatan, penciuman, perabaan, dan perasa. Ia hanyut dalam perenungannya, ia mulai memikirkan bagaimana Allah menciptakan kekuatan menghafal, berpikir, mengingat, berimajinasi, dan hati. Ia dipenuhi kekaguman dan keagungan, dan ia akan terus merenungkan, mentadabburi, dan memperhatikan ciptaan Allah hingga ia sampai pada 'ainul yaqin (keyakinan mata).
كَانَ يَخْلُو بِرَبِّهِ وَيُطِيلُ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ، وَكَانَ يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَيَتَوَكَّلُ عَلَى رَبِّهِ ، فَلَمْ يَنْقَطِعْ لِلْعِبَادَةِ وَيَهْجُرُ الدُّنْيَا بَلْ أَقْبَلَ عَلَيْهَا وَأَخَذَ نَصِيبَهُ مِنْهَا ؛ فَكَانَ يُحِبُّ الْخَيْلَ وَيَرْكَبُ الْفَرَسَ الْعَرِيَّ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ فَقَدْ كَانَ فَارِسًا لَا يُشَقُّ لَهُ غُبَارٌ ، وَكَانَ يَتَدَرَّبُ عَلَى الرِّمَايَةِ وَمَا كَانَ عَمُّهُ الْحَمْزَةُ الَّذِي كَانَتْ هِوَايَتُهُ الصَّيْدُ وَالْقَنْصُ يَفُوقُهُ فِي التَّسْدِيدِ إِلَى الْهَدَفِ ، وَكَانَ يُحِبُّ الطِّيبَ وَعَرَفَ أَنْوَاعَهُ مِنْ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ كَانَ عَطَّارًا .
Ia mengasingkan diri dengan Tuhannya dan memperpanjang pandangannya ke wajah-Nya. Ia berjalan di pasar-pasar, berjual beli, dan bertawakal kepada Tuhannya. Ia tidak memutus diri hanya untuk ibadah dan meninggalkan dunia, melainkan ia menghadapinya dan mengambil bagiannya darinya. Ia mencintai kuda dan menunggangi kuda tanpa pelana, ia adalah penunggang kuda yang tidak tertandingi. Ia berlatih memanah, dan pamannya Hamzah, yang hobinya adalah berburu, tidak bisa mengunggulinya dalam menembak ke arah target. Ia mencintai wewangian dan mengenal jenis-jenisnya dari pamannya Abu Thalib, yang dahulu seorang pedagang parfum.
وَكَانَ يَعْمَلُ لِأَنَّ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَسْعَى وَأَنْ يَضْرِبَ فِي الْأَرْضِ ابْتِغَاءَ فَضْلِ اللَّهِ ، لَمْ يَقْعُدْهُ غِنَى خَدِيجَةَ عَنِ السَّعْيِ وَلَمْ تَحْجِبْهُ عِبَادَتُهُ عَنِ النَّاسِ بَلْ كَانَ يَعُودُ الْمَرْضَى وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ وَيَصِلُ ذَوِي رَحِمِهِ وَلَا يَجْفُو عَلَى أَحَدٍ . يَقْبَلُ مَعْذِرَةَ الْمُعْتَذِرِ إِلَيْهِ ، وَيَمْزَحُ وَلَا يَقُولُ إِلَّا حَقًّا ، وَيَرَى اللَّعِبَ الْمُبَاحَ فَلَا يُنْكِرُهُ ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ ، مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ بِكَمَالِ الِاسْتِبْصَارِ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاءِ وَفِي مَلَكُوتِ الْأَرْضِ .
Ia bekerja karena seseorang harus berusaha dan berjalan di muka bumi untuk mencari karunia Allah. Kekayaan Khadijah tidak membuatnya berhenti berusaha, dan ibadahnya tidak menghalanginya dari manusia. Bahkan, ia menjenguk orang sakit, menghadiri jenazah, menyambung tali silaturahmi, dan tidak bersikap kasar kepada siapa pun. Ia menerima permohonan maaf orang yang meminta maaf kepadanya, ia bercanda namun tidak mengatakan kecuali kebenaran, ia melihat permainan yang mubah dan tidak mengingkarinya, tidak membalas keburukan dengan keburukan, melainkan memaafkan dan berlapang dada. Allah telah menganugerahinya kesempurnaan penglihatan hati dalam kerajaan langit dan kerajaan bumi.
وَوَضَعَتْ خَدِيجَةُ مَوْلُودَهَا الثَّانِيَ وَجَاءَ أُنْثَى فَفَرِحَ مُحَمَّدٌ بِمَا آتَاهُ اللَّهُ وَشَكَرَهُ بِقَلْبِهِ أَنْ جَادَ عَلَيْهِ بِذُرِّيَّةٍ ، سَمَّى ابْنَتَهُ الثَّانِيَةَ رُقَيَّةَ ، ثُمَّ رَاحَ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَيَشْتَدُّ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ .
Khadijah melahirkan anak keduanya dan ternyata seorang perempuan. Maka Muhammad bergembira dengan apa yang Allah berikan kepadanya dan bersyukur kepada-Nya dengan hatinya bahwa Dia telah menganugerahinya keturunan. Ia menamai putri keduanya Ruqayyah, kemudian ia terus beribadah kepada Tuhannya dan istiqamah di atas jalan yang lurus.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar