MRWM - Khadijah Bintu Khuwailid - Episode 27

KHADIJAH BINTU KHUWAILID

Abdul Hamid Judah As-Sahhar

Di Balik Pelukan Sang Nabi: Fajar Ali di Rumah Kedamaian

Episode ini menyoroti momen haru saat Ali RA kecil hanya tenang dalam dekapan Muhammad ﷺ. Ini bukan sekadar kisah pengasuhan, melainkan awal dari ikatan suci yang telah digariskan takdir untuk menjaga sang bayi dari pengaruh berhala.

خَرَجَ مُحَمَّدٌ مِنْ دَارِ خَدِيجَةَ قَاصِدًا بَيْتَ عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ كَانَ يَزُورُ ذَلِكَ الْبَيْتَ الَّذِي شَبَّ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَ خَدِيجَةَ ، وَلَمْ يَنْسَ يَوْمًا فَضْلَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ فَكَانَ يَمُرُّ لِيَلْقَى عَلَيْهِ السَّلَامَ فِي دُكَانِهِ أَوْ يَنْطَلِقُ إِلَى دَارِهِ لِيَأْنَسَ بِأَبْنَاءِ عَمِّهِ طَالِبٍ وَعَقِيلٍ وَجَعْفَرٍ .

Muhammad keluar dari rumah Khadijah menuju rumah pamannya, Abu Thalib, karena dia sering mengunjungi rumah tempat ia tumbuh dan tinggal di dalamnya sebelum menikahi Khadijah, dan dia tidak pernah melupakan kebaikan Abu Thalib kepadanya, sehingga dia sering mampir untuk mengucapkan salam kepadanya di tokonya atau pergi ke rumahnya untuk bercengkerama dengan putra-putra pamannya, Thalib, Aqil, dan Ja'far.

كَانَ أَبُو طَالِبٍ قَدْ بَلَغَ الْخَامِسَةَ وَالسِّتِّينَ فَعَدَتْ بِهِ السِّنُّ عَنِ الْخُرُوجِ فِي تِجَارَتِهِ وَاكْتَفَى بِدُكَانِ الْعِطَارَةِ وَشِرَاءِ أَنْوَاعِ الطِّيبِ مِنَ الْقَوَافِلِ الَّتِي كَانَتْ تَعُودُ مِنْ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ مِنَ الْيَمَنِ مُحَمَّلَةً بِأَنْوَاعِ الْبَخُورِ ، وَقَدْ ظَلَّ بَيْتُهُ مَفْتُوحًا لِلضَّيْفِ وَعَابِرِ السَّبِيلِ فَأَنَّى كَرَمُهُ وَكَثْرَةُ عِيَالِهِ عَلَى مَالِهِ فَنَزَلَ بِهِ الْفَقْرُ وَلَمْ يَحُطَّ ذَلِكَ مِنْ قَدْرِهِ ، فَظَلَّ سَيِّدَ بَنِي هَاشِمَ الَّذِي إِذَا أَشَارَ لَبَّى الْهَاشِمِيُّونَ إِشَارَتَهُ .

Abu Thalib telah mencapai usia enam puluh lima tahun, usia yang membuatnya tidak bisa lagi pergi berdagang, dan dia cukup puas dengan toko parfum serta membeli berbagai jenis wewangian dari kafilah yang kembali dari perjalanan musim dingin dari Yaman yang membawa berbagai jenis kemenyan. Rumahnya tetap terbuka bagi tamu dan musafir, sehingga kedermawanannya dan banyaknya anggota keluarganya membebani hartanya hingga ia jatuh miskin, namun hal itu tidak mengurangi martabatnya, dia tetap menjadi pemimpin Bani Hasyim yang jika ia memberi isyarat, orang-orang Hasyim akan segera memenuhi isyaratnya.

أَنَاخَ الْفَقْرُ عَلَى دَارِ أَبِي طَالِبٍ بَيْنَمَا كَانَتْ دَارُ الْعَبَّاسِ تَزْدَهِي بِالْغِنَى الْعَرِيضِ ، فَالْتُجَّارُ يَأْتُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَبَائِلِ لِيَبْتَاعُوا مِنْهُ بَعْضَ التِّجَارَةِ ، وَأَصْحَابُ الْحَاجَاتِ يَقْتَرِضُونَ مِنْهُ بِالرِّبَا ، وَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى الْيَمَنِ يَشْتَرِي الْعِطْرَ وَيَبِيعُهُ أَيَّامَ الْمَوْسِمِ ، وَكَانَ أَبُو لَهَبٍ يَعِيشُ فِي بُحُوحَةٍ مِنَ الْعَيْشِ فَقَدْ كَسَبَ مِنَ التِّجَارَةِ أَمْوَالًا كَثِيرَةً ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُغْرَمًا بِالشَّرَابِ وَلَعِبِ الْمَيْسِرِ وَكَانَ يَأْخُذُهُ الْحَمَاسُ فِي الْقِمَارِ فَيُقَامِرُ بِبَمَالِغَ هَائِلَةٍ ، وَكَانَتْ مَغَامَرَاتُهُ تُذْهِلُ الْحَاضِرِينَ .

Kemiskinan singgah di rumah Abu Thalib, sementara rumah Abbas tampak megah dengan kekayaan yang luas. Para pedagang datang kepadanya dari berbagai suku untuk membeli barang dagangan, dan orang-orang yang membutuhkan meminjam darinya dengan riba. Dia sering pergi ke Yaman untuk membeli parfum dan menjualnya di musim pasar. Sementara itu, Abu Lahab hidup dalam kemewahan, dia mendapatkan banyak uang dari perdagangan, namun dia gemar meminum khamar dan berjudi, semangatnya akan bangkit saat berjudi hingga ia mempertaruhkan jumlah yang fantastis, petualangannya membuat orang-orang yang hadir tercengang.

وَشَبَّ حَمْزَةُ فَارِسًا قَدْ تَحَلَّى بِأَخْلَاقِ الْفُرْسَانِ ، يَكْسِبُ كَثِيرًا لِلصَّيْدِ وَالْقَنْصِ وَيُعِينُ الْمَلْهُوفَ بِمَالِهِ وَيَشُدُّ أَزْرَ الضَّعِيفِ بِسَاعِدِهِ وَسَيْفِهِ وَرُمْحِهِ ، فَكَانَ يَكْرَهُ الظُّلْمَ الِاجْتِمَاعِيَّ الَّذِي يَقَعُ عَلَى الْأَبْدَانِ وَالنُّفُوسِ .

Hamzah tumbuh menjadi seorang ksatria yang menghiasi dirinya dengan akhlak para ksatria, ia banyak mendapat hasil dari berburu dan memanah, ia menolong orang yang dizalimi dengan hartanya, dan menguatkan yang lemah dengan lengan, pedang, dan tombaknya, ia membenci ketidakadilan sosial yang menimpa fisik dan jiwa manusia.

وَكَانَ الْغَيْدَاقُ رَجُلًا كَرِيمًا أَشْبَهَ أَبْنَاءَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِأَبِيهِ ، فَهُوَ جَوَادٌ كَرِيمٌ ، وَلَوْلَا أَنَّ قُرَيْشًا أَطْلَقَتْ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْفَيَّاضَ لِأَنَّهُ كَانَ يُطْعِمُ النَّاسَ وَالْوُحُوشَ فِي الصَّحْرَاءِ وَجَوَارِحَ الطَّيْرِ عَلَى قِمَمِ الْجِبَالِ ، لَكَانَ الْغَيْدَاقُ أَحَقَّ أَهْلِ مَكَّةَ بِذَلِكَ الْوَصْفِ .

Al-Ghaidaq adalah seorang pria dermawan yang paling menyerupai putra-putra Abdul Muthalib dengan ayahnya, dia adalah orang yang sangat pemurah. Seandainya bukan karena Quraisy yang menyematkan julukan "Al-Fayyadh" (yang melimpah) kepada Abdul Muthalib karena dia memberi makan manusia dan hewan buas di padang pasir serta burung-burung pemangsa di puncak gunung, niscaya Al-Ghaidaq adalah orang Makkah yang paling berhak atas sebutan tersebut.

وَكَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَخْرُجُ فِي قَوَافِلِ قَوْمِهِ ، فَلَمَّا وَلَّى الشَّبَابُ آثَرَ مُسَامَرَةَ الشُّعَرَاءِ ، فَصَارَتْ شَهْوَتُهُ فِي أَنْ يَسْمَعَ الْغَاوِينَ أَشْعَارَهُ أَوْ يَلْقَى السَّمْعَ إِلَى شِعْرِ الْفُحُولِ ، وَكَانَ مُعْجَبًا بِشِعْرِ أَبِي سُفْيَانَ ابْنِ أَخِيهِ الْحَارِثِ ، فَكَانَ إِذَا مَا أَنْشَدَ أَبُو سُفْيَانَ فِي عُكَاظٍ كَانَ الزُّبَيْرُ يُحِسُّ رَاحَةً وَطَمْأَنِينَةً ؛ فَإِذَا مَا ذَهَبَ أَبُو طَالِبٍ فِي الْغَابِرِينَ وَإِذَا مَا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ هُوَ وَشُعَرَاءُ جِيلِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَسَيَجِدُ الْهَاشِمِيُّونَ فِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ خَيْرَ مُدَافِعٍ عَنْ قَبِيلَتِهِ ، فَمَا دَارٌ يُخَلِّدُ الزُّبَيْرُ أَنَّ دَوْلَةَ الشِّعْرِ يُمْكِنُ أَنْ تَزُولَ .

Zubair bin Abdul Muthalib dahulu sering keluar bersama kafilah kaumnya, namun ketika masa muda berlalu, ia lebih memilih bercengkerama dengan para penyair. Keinginannya adalah mendengar orang-orang yang tersesat (penyair) melantunkan syair mereka atau menyimak syair-syair para maestro. Ia sangat mengagumi syair Abu Sufyan bin Al-Harits, keponakannya. Jika Abu Sufyan melantunkan syair di Ukaz, Zubair merasakan ketenangan dan kedamaian. Jika Abu Thalib telah tiada dan masa hidupnya serta penyair seangkatannya dari Bani Hasyim telah berakhir, niscaya orang-orang Hasyim akan mendapati Abu Sufyan bin Al-Harits sebagai pembela terbaik bagi sukunya, karena Zubair tidak pernah membayangkan bahwa kejayaan syair bisa sirna.

وَكَانَ الزُّبَيْرُ يُحِبُّ مُحَمَّدًا كَمَا كَانَ يُحِبُّ كُلَّ أَعْمَامِهِ وَأَبْنَائِهِمْ وَكُلَّ مَنِ اتَّصَلَ بِهِ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَكَانَ يُحِبُّ فِيهِ صِدْقَهُ وَجُودَهُ وَمَكَارِمَ أَخْلَاقِهِ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَصَوَّرُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَذُودَ عَنْ شَرَفِ بَنِي هَاشِمٍ بِلِسَانِهِ ، فَمَا كَانَ هِجَاءً وَمَا كَانَتِ الْقَبَائِلُ تَعْمَلُ حِسَابًا إِلَّا لِلْهَجَّائِينَ ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا مَا تَعَلَّمَ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ، وَإِنْ كَانَ النَّاسُ لَا يَهِيمُونَ فِي الْوُدْيَانِ إِلَّا وَرَاءَ الشُّعَرَاءِ لِيَسْمَعُوا مِنْهُمْ وَيَنْقِلُوا مَا يَجُودُونَ عَلَيْهِمْ بِهِ إِلَى الْقَبَائِلِ فَيَنْتَشِرُ فِي الْعَرَبِ .

Zubair mencintai Muhammad sebagaimana ia mencintai semua pamannya, putra-putra mereka, dan setiap orang Quraisy yang berhubungan dengannya. Ia mencintai kejujuran, kedermawanan, dan akhlak mulianya. Namun, ia tidak membayangkan bahwa Muhammad bisa membela kehormatan Bani Hasyim dengan lisannya, karena Muhammad bukanlah seorang penyair satir dan suku-suku tidak akan menghargai kecuali para penyair satir. Namun, Muhammad tidak mempelajari syair dan itu tidak layak baginya, meskipun orang-orang suka mengembara di lembah-lembah mencari penyair untuk mendengar dari mereka dan menyebarkan apa yang mereka lantunkan ke suku-suku hingga tersebar di kalangan orang Arab.

وَكَانَ الزُّبَيْرُ يَحْسَبُ أَنَّ مُحَمَّدًا بِزَوَاجِهِ مِنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ سَيَرْكَنُ إِلَى الدَّعَةِ وَيَسْتَسْلِمُ لِلرَّفَاهِيَةِ ، وَأَنَّهُ سَيَتَجَنَّبُ الْمَخَاطِرَ بَعْدَ أَنْ أَنْجَبَ زَيْنَبَ وَرُقَيَّةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ فَالْأَمْوَالُ فِتْنَةٌ وَالْأَبْنَاءُ مَجْبَنَةٌ ، وَلَيْسَ فِي الْحَيَاةِ مَا يَسْتَحِقُّ الْمُخَاطَرَةَ بَعْدَ أَنْ تَسْتَقِرَّ الْأَحْوَالُ الْمَادِّيَّةُ وَيُرْزَقَ الْمَرْءُ بِقُرَّةِ عَيْنِهِ ، فَإِنْ كَانَتْ خَدِيجَةُ لَمْ تَرْزُقْهُ الْبَنِينَ فَالْأَيَّامُ كَفِيلَةٌ بِأَنْ تَجُودَ عَلَيْهِمَا بِمَا يَشْتَهِيَانِ فَتَتِمَّ لَهُمَا السَّعَادَةُ ، وَتَمْضِيَ الْحَيَاةُ نَاعِمَةً هَانِئَةً .

Zubair beranggapan bahwa Muhammad dengan menikahi pemuka wanita Quraisy akan cenderung hidup tenang dan menyerah pada kenyamanan, serta akan menghindari risiko setelah memiliki anak Zainab, Ruqayyah, dan Ummu Kultsum. Harta adalah ujian dan anak-anak membuat seseorang pengecut, dan dalam hidup tidak ada yang layak dipertaruhkan setelah kondisi materi stabil dan seseorang dikaruniai penyejuk mata. Jika Khadijah belum memberinya anak laki-laki, hari-hari akan memastikan untuk memberikan kepada mereka berdua apa yang mereka inginkan hingga kesempurnaan kebahagiaan mereka tercapai, dan kehidupan berjalan lembut serta bahagia.

وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ يُؤْمِنُ فِي قَرَارَةِ نَفْسِهِ بِأَنَّ مُحَمَّدًا بَرَكَةٌ ، فَقَدْ قَاسَى قَوْمُهُ مِنَ الْجَفَافِ فَاسْتَسْقَى بِهِ كَمَا فَعَلَ جَدُّهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مِنْ قَبْلُ فَنَزَلَتِ الْأَمْطَارُ ، وَقَدْ نَظَمَ أَبُو طَالِبٍ شِعْرًا يَمْتَدِحُ فِيهِ شَمَائِلَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُؤْمِنُ بِمَا يُؤْمِنُ بِهِ أَخُوهُ الزُّبَيْرُ ، فَمَا كَانَ يَرَى فِي مُحَمَّدٍ الْمُنَافِحَ عَنِ الْقَبِيلَةِ وَشَرَفِهَا ، فَهُوَ عَفُّ اللِّسَانِ قَدْ قَطَعَ عَلَائِقَهُ بِنَادِي قَوْمِهِ وَآثَرَ الْعُزْلَةَ وَالِاعْتِكَافَ وَالْبُعْدَ عَنْ حَلَقَاتِ الشُّعَرَاءِ وَالظُّرَفَاءِ ، لَمْ يَرْتَفِعْ لَهُ صَوْتٌ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَمْ يَبْدُ مِنْهُ مَيْلٌ لِلْعُنْفِ وَلَا التَّنَابُذِ بِالْأَلْقَابِ وَلَا الْفَخْرِ بِحَسَبِهِ وَنَسَبِهِ وَقَبِيلَتِهِ ، وَلَمْ يَدَعْ أَبَدًا لِلْأَخْذِ بِثَأْرٍ ، وَلَمْ يُؤَجِّجْ نَارَ الْبَغْضَاءِ فِي الصُّدُورِ ؛ إِنَّهُ دَاعِيَةُ سَلَامٍ وَمَا كَانَ أَبُو طَالِبٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَصَوَّرَ أَنَّ دُعَاةَ السَّلَامِ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَذُوبُوا عَنْ قَبَائِلِهِمْ أَوْ أَنْ يَرْفَعُوا مِنْ شَأْنِهَا .

Abu Thalib meyakini dalam lubuk hatinya bahwa Muhammad adalah berkah, karena kaumnya pernah mengalami kekeringan lalu ia memohon hujan melaluinya sebagaimana yang dilakukan kakeknya Abdul Muthalib sebelumnya, lalu hujan pun turun. Abu Thalib telah menggubah syair yang memuji akhlak putra Abdullah itu, namun ia meyakini apa yang diyakini oleh saudaranya, Zubair. Ia tidak melihat Muhammad sebagai pembela suku dan kehormatannya, karena Muhammad berlidah santun, telah memutuskan hubungannya dengan perkumpulan kaumnya, lebih memilih uzlah (menyendiri), beritikaf, dan menjauh dari lingkaran para penyair dan kaum jenaka. Tidak pernah suaranya meninggi di pasar-pasar, tidak tampak darinya kecenderungan pada kekerasan, saling memanggil dengan julukan buruk, atau berbangga dengan kedudukan, nasab, dan sukunya. Ia tidak pernah mengajak untuk menuntut balas, dan tidak pernah mengobarkan api kebencian di dalam dada. Ia adalah juru dakwah perdamaian dan Abu Thalib tidak dapat membayangkan bahwa para juru dakwah perdamaian mampu membela suku mereka atau mengangkat martabatnya.

وَلَمْ يَكُنْ فِي قُرَيْشٍ كُلِّهَا مَنْ يَعْرِفُ حَقِيقَةَ مُجَاهَدَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ لِنَفْسِهِ وَصَبْرِهِ عَلَى الْعُزْلَةِ وَأُنْسِهِ بِرَبِّهِ وَإِشْرَاقِ أَنْوَارِ الْمَعَارِفِ فِي قَلْبِهِ وَآمالِ خَدِيجَةَ الرُّوحِيَّةِ الْعَرِيضَةِ إِلَّا صَدِيقَهُ وَصَفِيَّهُ أَبُو بَكْرٍ وَوَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ ابْنِ عَمِّ خَدِيجَةَ ، فَإِنَّ كَانَ مُحَمَّدٌ يَتَحَنَّثُ فِي غَارِ حِرَاءَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَكَثِيرٌ مِنَ الْحُنَفَاءِ وَالْمُتَدَيِّنِينَ فِي مَكَّةَ يَتَحَنَّثُونَ مِثْلَهُ فِي الْغَارِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَسْجُدُ لِصَنَمٍ فَالْحُنَفَاءُ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ لَا يَسْجُدُونَ لِلْأَصْنَامِ ، فَالنَّاسُ يَحْكُمُونَ بِالظَّوَاهِرِ وَلَا يَعْلَمُ سِرَّ الْقُلُوبِ إِلَّا عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْمُتَعَالِ .

Tidak ada seorang pun di seluruh Quraisy yang mengetahui hakikat perjuangan Muhammad bin Abdullah melawan dirinya sendiri, kesabarannya dalam uzlah, kedekatannya dengan Tuhannya, serta terangnya cahaya makrifat di dalam hatinya dan cita-cita spiritual Khadijah yang luas, kecuali sahabat dan orang terdekatnya, Abu Bakar, serta Waraqah bin Naufal, sepupu Khadijah. Jika Muhammad bertahannus (beribadah/kontemplasi) di Gua Hira pada bulan Ramadhan, maka banyak penganut Hanif dan orang beragama di Makkah yang bertahannus seperti dia di gua tersebut. Dan jika dia tidak bersujud pada berhala, maka para penganut Hanif yang berada di atas agama Ibrahim tidak bersujud kepada berhala. Manusia menghakimi berdasarkan lahiriah, dan tidak ada yang mengetahui rahasia hati kecuali Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan nyata, Yang Maha Perkasa lagi Maha Tinggi.

وَدَخَلَ مُحَمَّدٌ عَلَى عَمِّهِ فِي الدَّارِ فَأَلْفَى طَالِبًا وَعَقِيلًا وَجَعْفَرًا ، فَلَمَّا رَأَوْهُ تَهَلَّلَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْبِشْرِ وَرَنَا إِلَيْهِ أَبُو طَالِبٍ رَنْوَةً طَوِيلَةً نَزَلَتْ بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى قَلْبِهِ ، وَإِذَا بِمَا كَانَ يَنْطِقُ بِهِ كُلَّمَا رَأَى مُحَمَّدًا يَهْجِسُ فِي نَفْسِهِ رَنِينٌ حُلْوٌ جَذَّابٌ : « مَا أَشْبَهَهُ بِعَبْدِ اللَّهِ » فَقَدْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ شَقِيقَ عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَتْ رُؤْيَةُ ابْنِ أَخِيهِ تُذَكِّرُهُ بِذَبِيحِ قُرَيْشٍ الْعَزِيزِ وَتَفَجُّرِ الْعَوَاطِفِ الرَّقِيقَةِ مِنَ الْفُؤَادِ .

Muhammad menemui pamannya di rumah dan mendapati Thalib, Aqil, dan Ja'far. Saat mereka melihatnya, wajah mereka berseri-seri penuh sukacita, dan Abu Thalib memandangnya dengan tatapan panjang yang sejuk dan damai di hatinya. Dan apa yang ia ucapkan setiap kali melihat Muhammad terlintas dalam jiwanya dengan nada yang manis dan memikat: "Betapa miripnya dia dengan Abdullah." Abu Thalib adalah saudara kandung Abdullah, dan melihat putra saudaranya mengingatkannya pada sosok yang hampir disembelih dari kalangan Quraisy yang tercinta, dan meledaknya perasaan halus dari dalam hati.

وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ يُؤْثِرُ عَقِيلًا بِحُبِّهِ ، وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَعْرِفُ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ فَأَحَبَّهُ لِحُبِّ عَمِّهِ إِيَّاهُ ، وَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ نَادَاهُ بِكُنْيَتِهِ وَقَدْ كُنِيَ عَقِيلًا بِأَبِي يَزِيدَ ، وَأَقْبَلَ عَلَى عَمِّهِ وَأَبْنَاءِ عَمِّهِ بِكُلِّ جِسْمِهِ وَنَفْسِهِ وَرَاحَ يُجَاذِبُهُمْ أَطْرَافَ حَدِيثٍ عَذْبٍ ، وَكَانَ وَقْعُ كَلِمَاتِهِ كَالنَّدَى فِي النُّفُوسِ .

Abu Thalib lebih mencintai Aqil, dan Muhammad mengetahui kenyataan ini maka ia pun mencintainya karena cintanya kepada pamannya itu. Setiap kali melihatnya, ia memanggilnya dengan kunyahnya (gelar), Aqil diberi kunyah Abu Yazid. Muhammad menghadap kepada pamannya dan sepupu-sepupunya dengan sepenuh raga dan jiwa, dan mulai berbincang dengan topik-topik percakapan yang manis, dan dampak kata-katanya seperti embun di dalam jiwa.

وَدَخَلَتْ زَوْجَةُ عَمِّهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ وَهِيَ حَامِلٌ فِي شَهْرِهَا الْأَخِيرِ ، فَقَامَ إِلَيْهَا يُرَحِّبُ بِهَا وَيَغْمُرُهَا بِعَوَاطِفِهِ الصَّادِقَةِ ، فَهُوَ لَا يَنْسَى يُتْمَهُ الَّذِي مَسَحَتْهُ فَاطِمَةُ بِفَيْضِ حُبِّهَا وَرِعَايَتِهَا ؛ كَانَتْ خَيْرَ عِوَضٍ عَنْ آمِنَةَ وَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ .

Lalu masuklah istri pamannya, Fatimah binti Asad, yang sedang hamil di bulan terakhirnya. Muhammad berdiri menyambutnya dan membanjirinya dengan perasaan tulus, karena ia tidak lupa masa yatimnya yang telah diusap oleh Fatimah dengan limpahan kasih sayang dan perhatiannya; ia adalah pengganti terbaik bagi Aminah dan Abdul Muthalib.

وَخَرَجَتْ فَاطِمَةُ لِتَطُوفَ بِالْبَيْتِ تَأَهُّبًا لِأَنْ تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَطِعَ عَنِ الطَّوَافِ طَوَالَ مُدَّةِ الْوَضْعِ وَالنِّفَاسِ فَالْغِيَابُ عَنِ النَّظَرِ إِلَى الْكَعْبَةِ يَتْعَبُ نَفْسَ كُلِّ قُرَشِيٍّ وَقُرَشِيَّةٍ اعْتَادَ أَنْ يُدِيمَ النَّظَرَ إِلَيْهَا كُلَّمَا خَرَجَ فِي الصَّبَاحِ أَوِ آبَ فِي الْمَسَاءِ .

Fatimah keluar untuk melakukan thawaf di Ka'bah sebagai persiapan melahirkan apa yang ada di kandungannya sebelum terhenti dari thawaf selama masa melahirkan dan nifas, karena ketidakhadiran dalam memandang Ka'bah melelahkan jiwa setiap pria dan wanita Quraisy yang terbiasa terus-menerus memandangnya setiap kali keluar di pagi hari atau kembali di sore hari.

وَخَرَجَتْ مِنَ الدَّارِ وَجَارِيَتُهَا فِي أَثَرِهَا وَسَارَتِ الْهُوَيْنَى فِي طُرُقَاتِ مَكَّةَ الضَّيِّقَةِ الْمَسْقُوفَةِ لِتَحْمَى الْمَارَّةَ مِنْ لَسَعَاتِ الشَّمْسِ الْحَامِيَةِ ، وَأَحَسَّتْ أَلَمًا فِي أَحْشَائِهَا وَبِالْجَنِينِ يَتَحَرَّكُ فِي بَطْنِهَا فَخَطَرَ لَهَا أَنْ تَعُودَ إِلَى الْبَيْتِ وَلَكِنَّهَا طَرَدَتْ ذَلِكَ الْخَاطِرَ ، وَاشْتَدَّتْ لِتَتِمَّ الطَّوَافَ ثُمَّ تَتُوبَ عَلَى عَجَلٍ . وَوَقَعَتْ عَيْنَاهَا عَلَى أَخْشَبَيْ مَكَّةَ : جَبَلِ قُبَيْسٍ وَهُوَ يُشْرِفُ عَلَى الصَّفَا وَجَبَلِ قَيْعَقَعَانَ وَهُوَ يُشْرِفُ عَلَى مَكَّةَ وَوَجْهُهُ إِلَى قُبَيْسٍ ، فَخُيَّلَ إِلَيْهَا أَنَّ الْجَبَلَيْنِ بَلْ مَكَّةَ كُلَّهَا تَتَرَاقَصُ ، فَاسْتَنَدَتْ عَلَى جَارِيَتِهَا وَاسْتَمَرَّتْ فِي سَيْرِهَا نَحْوَ الْحَرَمِ وَهِيَ تَعَضُّ عَلَى شَفَتَيْهَا .

Fatimah keluar dari rumah dengan budak wanitanya mengikuti di belakang, ia berjalan perlahan di jalan-jalan Makkah yang sempit dan beratap untuk melindungi pejalan kaki dari sengatan matahari yang panas. Ia merasakan sakit di perutnya dan janin yang bergerak di kandungannya, lalu terlintas di pikirannya untuk kembali ke rumah, namun ia menepis pikiran itu dan berusaha kuat untuk menyelesaikan thawaf kemudian segera kembali. Matanya tertuju pada dua gunung Makkah: Gunung Qubais yang menghadap Shafa dan Gunung Qai'qa'an yang menghadap Makkah dengan arah berhadapan dengan Qubais. Terbayang di benaknya bahwa kedua gunung itu, bahkan seluruh Makkah, sedang menari-nari. Ia bersandar pada budaknya dan terus berjalan menuju Haram sambil menggigit bibirnya.

وَبَلَغَتِ الْكَعْبَةَ وَهِيَ تَتَحَامَلُ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى جَارِيَتِهَا ، وَرَاحَتْ تَطُوفُ حَوْلَ الْبَيْتِ وَهِيَ تُحِسُّ أَنَّهَا تَنُوءُ وَأَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا قَدْ كُسِيَتْ بِسَوَادٍ كَسَوَادِ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ ، وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَطَلَبَتْ مِنْ جَارِيَتِهَا فِي صَوْتٍ خَافِتٍ أَنْ تَقُودَهَا إِلَى جَوْفِ الْكَعْبَةِ .

Ia sampai di Ka'bah sambil menahan sakit dengan bersandar pada dirinya sendiri dan budaknya. Ia mulai thawaf mengelilingi Ka'bah sambil merasa tubuhnya lunglai dan dunia seluruhnya tertutup kegelapan seperti kegelapan kain penutup Ka'bah. Rasa mulas melandanya, lalu ia meminta kepada budaknya dengan suara lirih untuk menuntunnya ke dalam Ka'bah.

وَدَخَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ وَجَارِيَتُهَا إِلَى حَيْثُ كَانَ هُبَلُ مُنْتَصِبًا وَمَنْ حَوْلَهُ أَصْنَامُ الْقَبَائِلِ وَأَوْثَانُهَا ، وَقَدِ ازْدَحَمَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ لِيُلْقُوا فِي خِزَانَةِ الْكَعْبَةِ الْحُلَى وَالطِّيبَ وَمَا تَجُودُ بِهِ أَنْفُسُهُمْ مِنْ مَتَاعٍ قُرْبَانًا لِلْآلِهَةِ ، فَهَرَعَتِ الْجَارِيَةُ إِلَى كَاهِنِ هُبَلَ وَمَالَتْ إِلَى أُذُنِهِ وَأَسَرَّتْ إِلَيْهِ بِكَلِمَاتٍ وَهِيَ مُنْفَعِلَةٌ تَتَلَفَّتُ فِي خَوْفٍ إِلَى حَيْثُ وَقَفَتْ سَيِّدَتُهَا تَنُوءُ مِنْ حَرَكَةِ ذَلِكَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَطْنِهَا ، فَأَسْرَعَ الْكَاهِنُ يُخْرِجُ كُلَّ مَنْ كَانُوا فِي جَوْفِ الْحَرَمِ وَوَقَفَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ يَمْنَعُ النَّاسَ مِنَ الدُّخُولِ .

Fatimah binti Asad dan budaknya masuk ke tempat di mana Hubal tegak berdiri dan di sekelilingnya terdapat berhala-berhala dan patung-patung sesembahan suku-suku. Pria dan wanita berkerumun di sebelah kanan pintu masuk untuk melemparkan perhiasan, wewangian, dan barang berharga apa pun sebagai persembahan bagi tuhan-tuhan mereka ke dalam gudang Ka'bah. Budak wanita itu bergegas menghampiri juru kunci (kahin) Hubal, mendekat ke telinganya, dan membisikkan kata-kata padanya dengan penuh emosi sambil menoleh ketakutan ke arah tempat majikannya berdiri menahan sakit akibat gerakan janin yang ingin keluar dari kandungannya. Juru kunci itu segera mengeluarkan semua orang yang berada di dalam Haram dan berdiri di pintu Ka'bah melarang orang-orang masuk.

وَوَضَعَتِ الْجَارِيَةُ قِطَعًا مِنَ الْآدَمِ تَحْتَ سَيِّدَتِهَا وَغَطَّتْهَا بِغِطَاءٍ كَانَتْ تَلْتَفُّ بِهِ ، فَمَا كَانَ لِلْكَعْبَةِ سَقْفٌ يَحْمِي فَاطِمَةَ مِنَ الشَّمْسِ وَالْهَوَاءِ ، وَمَرَّتْ لَحَظَاتٌ مِنَ الْقَلَقِ وَالْأَلَمِ ثُمَّ وَضَعَتْ فَاطِمَةُ غُلَامًا جَمِيلًا تَلَقَّتْهُ الْجَارِيَةُ بَيْنَ يَدَيْهَا فَرْحَةً مُسْتَبْشِرَةً ، حَتَّى إِنَّهَا ذُهِلَتْ بِهِ عَنْ أَنْ تَلْتَفِتَ إِلَى الْأَصْنَامِ الَّتِي تَكَدَّسَتْ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ لِتَحْمَدَهَا عَلَى سَلَامَةِ سَيِّدَتِهَا وَتَشْكُرَهَا عَلَى مَا أَعْطَتْ .

Budak wanita itu meletakkan potongan kulit di bawah majikannya dan menutupinya dengan penutup yang biasa ia kenakan. Ka'bah tidak memiliki atap yang melindungi Fatimah dari matahari dan udara. Berlalu beberapa saat penuh kecemasan dan rasa sakit, kemudian Fatimah melahirkan seorang bayi laki-laki tampan yang disambut oleh sang budak di tangannya dengan penuh kegembiraan dan keceriaan, bahkan ia sampai lupa untuk menoleh ke arah berhala-berhala yang bertumpuk di dalam Ka'bah untuk memuji mereka atas keselamatan majikannya dan berterima kasih atas apa yang diberikan.

وَتَرَدَّدَ صِيَاحُ الطِّفْلِ أَوَّلَ مَا تَرَدَّدَ فِي جَنْبَاتِ بَيْتِ اللَّهِ . وَوَقَعَتْ عَيْنَاهُ أَوَّلَ مَا وَقَعَتْ عَلَى سَمَاءِ اللَّهِ ، وَلَوْ دَرَى الْكَاهِنُ الْوَاقِفُ عِنْدَ الْبَابِ خُطُورَةَ ذَلِكَ الْمَوْلُودِ عَلَى آلِهَتِهِ وَمُعْتَقَدَاتِهِ لَهَشَّمَ رَأْسَهُ اللَّيِّنَ أَوْ شَدَّ عَلَى خَنَاقِهِ بِأَصَابِعِهِ حَتَّى يُفَارِقَ الْحَيَاةَ ، وَلَكِنَّهُ لَوْ هَمَّ لَمَا قَدَرَ فَقَدْ كَانَ فِي رِعَايَةِ رَبِّ الْبَيْتِ ، رَبِّ الْعَالَمِينَ .

Suara tangisan bayi bergema pertama kali di sudut-sudut Baitullah. Pandangan matanya pertama kali tertuju pada langit Allah. Seandainya juru kunci yang berdiri di pintu mengetahui bahaya bayi itu terhadap tuhan-tuhan dan keyakinannya, niscaya ia akan meremukkan kepalanya yang lunak atau mencekik lehernya dengan jari-jarinya hingga ia kehilangan nyawa, namun seandainya ia berniat pun, ia tidak akan mampu karena bayi itu berada dalam perlindungan Pemilik rumah, Tuhan semesta alam.

وَعَادَتْ فَاطِمَةُ إِلَى الدَّارِ شَاحِبَةَ اللَّوْنِ وَإِلَى جِوَارِهَا جَارِيَتُهَا وَهِيَ تَحْمِلُ الْمَوْلُودَ عَلَى ذِرَاعَيْهَا وَتَضُمُّهُ عَلَى صَدْرِهَا فِي حِرْصٍ ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو طَالِبٍ وَأَبْنَاؤُهُ وَمُحَمَّدٌ دُخُولَ السَّيِّدَةِ الْكَرِيمَةِ هَرَعُوا إِلَيْهَا وَأَسْنَدُوهَا فِي رِفْقٍ وَسَارُوا بِهَا حَتَّى وَضَعُوهَا فِي سَرِيرِهَا ، وَارْتَفَعَ عُوِيلُ الطِّفْلِ فَجَاءُوا لَهُ بِمُرْضِعَةٍ لَهُ حَاوَلَتْ أَنْ تُلْقِمَهُ ثَدْيَهَا فَأَبَى وَاسْتَمَرَّ فِي الْبُكَاءِ ، فَجَاءُوا لَهُ بِأُخْرَى فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ ثَدْيَهَا وَظَلَّ مُسْتَمِرًّا فِي عُوِيلِهِ ، فَرَقَّ لَهُ قَلْبُ مُحَمَّدٍ فَتَنَاوَلَهُ وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ فِي حَنَانٍ ، فَإِذَا بِالْوَلِيدِ يَخْشَعُ وَيَكُفُّ عَنِ الْبُكَاءِ .

Fatimah kembali ke rumah dengan wajah pucat, di sampingnya budaknya yang menggendong bayi di lengannya dan mendekapnya di dadanya dengan penuh perlindungan. Ketika Abu Thalib, putra-putranya, dan Muhammad melihat kedatangan wanita mulia itu, mereka bergegas menghampirinya, menopangnya dengan lembut, dan berjalan bersamanya hingga membaringkannya di tempat tidurnya. Bayi itu menangis meraung-raung, lalu mereka mendatangkan ibu susui untuknya. Ia mencoba memberikan puting susunya, namun bayi itu menolak dan terus menangis. Mereka mendatangkan yang lain, namun ia tetap menolak untuk menghisap puting susunya dan terus meraung. Hati Muhammad luluh untuknya, ia pun mengambilnya dan mendekapnya ke dadanya dengan penuh kasih sayang, lalu bayi itu menjadi tenang dan berhenti menangis.

وَالْتَفَتَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى ابْنِ أَخِيهِ وَقَالَ :

Abu Thalib menoleh kepada keponakannya dan berkata:

— مَاذَا نُسَمِّيهِ ؟

— Apa yang akan kita namakan dia?

فَقَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ الطِّفْلِ الْقَابِعِ فِي أَحْضَانِهِ كَمَلَاكٍ :

Muhammad berkata sambil menatap wajah bayi yang berada di dekapannya seperti malaikat:

— عَلِيًّا .

— Ali.

وَأَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ مُحَمَّدٍ حُبَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَكَانَ يَذْهَبُ إِلَى دَارِ عَمِّهِ لِيُنَاغِيَ الصَّبِيَّ وَيِدَاعِبَهُ فَأَحَبَّهُ حُبَّهُ زَيْنَبَ وَرُقَيَّةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ وَهِنْدَ بِنْ خَدِيجَةَ وَزَيْدَ بْنَ شَرَاحِيلَ بَلْ أَشَدَّ ، وَمَرَّتِ الْأَيَّامُ وَأَصَابَتْ قُرَيْشًا أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ قَاسَى مِنْهَا أَبُو طَالِبٍ وَكَانَ ذَا عِيَالٍ كَثِيرٍ ، وَفَطِنَ مُحَمَّدٌ إِلَى ضِيقِ الشَّيْخِ فَذَهَبَ إِلَى عَمِّهِ الْعَبَّاسِ وَكَانَ مِنْ أَيْسَرِ بَنِي هَاشِمٍ وَقَالَ لَهُ :

Allah menanamkan ke dalam hati Muhammad rasa cinta kepada Ali bin Abi Thalib. Ia sering pergi ke rumah pamannya untuk mengajak bicara anak itu dan bercanda dengannya, sehingga ia mencintainya sebagaimana ia mencintai Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, Hindun binti Khadijah, dan Zaid bin Syurahbil, bahkan lebih lagi. Hari-hari berlalu dan Quraisy tertimpa krisis yang parah, Abu Thalib menderita karenanya karena ia memiliki banyak keluarga. Muhammad menyadari kesulitan sang paman, lalu pergi menemui pamannya Abbas, yang merupakan salah satu orang terkaya di Bani Hasyim, dan berkata kepadanya:

— يَا عَبَّاسُ ، إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ كَثِيرُ الْعِيَالِ وَقَدْ أَصَابَ النَّاسَ مَا تَرَى مِنْ هَذِهِ الْأَزْمَةِ ، فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَلْنُخَفِّفْ عَنْهُ عِيَالَهُ ، آخُذُ مِنْ بَنِيهِ رَجُلًا وَتَأْخُذُ أَنْتَ رَجُلًا فَنَكْفَلَهُمَا عَنْهُ .

— Wahai Abbas, sesungguhnya saudaramu Abu Thalib memiliki banyak keluarga dan manusia telah tertimpa krisis yang engkau lihat ini. Mari pergi bersamaku kepadanya agar kita meringankan beban keluarganya; aku akan mengambil satu orang putranya dan engkau mengambil satu orang, agar kita menanggung mereka berdua darinya.

فَقَالَ الْعَبَّاسُ :

Abbas berkata:

— نَعَمْ .

— Ya.

فَانْطَلَقَا حَتَّى لَقِيَا أَبَا طَالِبٍ فَقَالَا لَهُ :

Maka mereka berangkat hingga menemui Abu Thalib dan berkata kepadanya:

— إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُخَفِّفَ عَنْكَ مِنْ عِيَالِكَ حَتَّى يَنْكَشِفَ عَنِ النَّاسِ مَا هُمْ فِيهِ .

— Kami ingin meringankan beban keluargamu sampai krisis yang menimpa manusia ini tersingkap.

فَقَالَ لَهُمَا أَبُو طَالِبٍ :

Abu Thalib berkata kepada mereka:

— إِذَا تَرَكْتُمَا لِي عَقِيلًا فَاصْنَعَا مَا شِئْتُمَا .

— Jika kalian berdua meninggalkan Aqil untukku, maka lakukanlah apa yang kalian kehendaki.

فَأَخَذَ مُحَمَّدٌ عَلِيًّا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ ، وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ ، وَكَانَ مِمَّا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ فِي حِجْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

Muhammad mengambil Ali lalu mendekapnya, dan Abbas mengambil Ja'far lalu mendekapnya. Dan di antara nikmat Allah yang dianugerahkan kepada Ali bin Abi Thalib adalah bahwa ia berada dalam asuhan Muhammad bin Abdullah.

🖨️ Simpan PDF / Print