QURAISY
Abdul Hamid Judah As-Sahhar
Jalan Sunyi Kaum Hanif: Di Antara Reruntuhan Tauhid dan Badai Kesyirikan
Saat berhala-berhala mulai mengepung Ka'bah dan kabut syirik menyelimuti Makkah, segelintir hamba yang teguh memilih menapaki jalan sunyi demi menjaga kemurnian agama Khalilurrahman.
كَانَ الْعَدْنَانِيُّونَ يَعِيشُونَ فِي سَلَامٍ آمِنِينَ حَوْلَ الْحَرَمِ بَيْنَمَا يَتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَكَانُوا سُعَدَاءَ بِاللَّهِ ، أَيْنَمَا يُوَلُّونَ وُجُوهَهُمْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، فَعَرَفُوا رَاحَةَ الضَّمِيرِ وَأَمْنَ النَّفْسِ وَالتَّوَافُقَ مَعَ الْحَيَاةِ .
Kaum Adnani hidup dalam kedamaian dan rasa aman di sekitar Haram sementara orang-orang di sekitar mereka saling merampas. Mereka menyembah Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, sehingga mereka berbahagia dengan Allah. Ke mana pun mereka memalingkan wajah, di sanalah wajah Allah. Mereka pun mengenal ketenangan hati, rasa aman jiwa, dan keselarasan dengan kehidupan.
وَكَانُوا يَجِدُونَ الْمَلَاذَ فِي رِحَابِ بَيْتِ اللَّهِ مِنَ عَاصِفَةِ الْفَرَاغِ السِّيَاسِيِّ الَّتِي كَانَتْ تَهُبُّ عَلَى الْمَمَالِكِ مِنْ حَوْلِهِمْ ، فَكَانُوا يَتَفَيَّئُونَ ظِلَالَ السَّلَامِ الْإِسْلَامِيِّ الَّذِي غَرَسَهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ وَإِسْمَاعِيلُ الصَّادِقُ الْوَعْدِ الْأَمِينُ مُذْ أَقَامَا الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ فِي الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةِ .
Mereka menemukan perlindungan di lingkungan Baitullah dari badai kekosongan politik yang melanda kerajaan-kerajaan di sekitar mereka. Mereka bernaung di bawah kedamaian Islam yang ditanamkan oleh Khalilurrahman dan Ismail yang jujur janjinya lagi terpercaya sejak keduanya mendirikan pondasi Baitullah di tanah yang diberkahi.
وَكَانُوا يَجُوبُونَ الْآفَاقَ ، يَخْرُجُونَ مِنْ مَكَّةَ فِي قَوَافِلِهِمْ إِلَى الْبَتْرَاءِ وَبُصْرَى وَدِمَشْقَ وَبَابِلَ وَمَنْفَ وَسَبَأٍ وَصَرْوَاحَ وَصَنْعَاءَ ، وَكَانُوا يَرَوْنَ النَّاسَ يَتَعَبَّدُونَ لِذِي الشَّرَى وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ وَهَبَلَ وَمَنَافَ وَبَعْلَ وَهُدَدَ وَمَرْدُوخَ وَسِينِ وَشَمَاسَ وَآمُونَ وَرَعٍ وَالْمَوْقَاةِ وَذَاتِ حَمِيمٍ ، فَكَانُوا يَعْرِضُونَ عَنْ ذَلِكَ الشِّرْكِ مُتَرَفِّعِينَ بِدِينِهِمْ عَنِ الدَّنَسِ .
Mereka menjelajahi cakrawala, keluar dari Makkah dengan kafilah-kafilah mereka menuju Petra, Bushra, Damaskus, Babil, Memfis, Saba, Sharwah, dan Sana'a. Mereka melihat orang-orang beribadah kepada Dzu Syara, Al-Lata, Al-Uzza, Manata, Hubal, Manaf, Ba'al, Hudad, Mardukh, Sin, Shamash, Amun, Ra, Al-Mauqah, dan Dzat Hamim. Mereka pun berpaling dari kesyirikan itu, menjaga kemuliaan agama mereka dari kotoran.
كَانَ مَنْ بَقِيَ مِنَ الْعَدْنَانِيِّينَ فِي كَنَفِ الْبَيْتِ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ لَيْسَ لَهُمْ مِنَ إِلَهِ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ ؛ وَظَلَّتْ شَرِيعَتُهُمْ نَقِيَّةً .
Orang-orang Adnani yang tetap tinggal di bawah naungan Baitullah tetap berada di atas millah Ibrahim, tiada Tuhan bagi mereka selain Allah semata; dan syariat mereka tetap murni.
وَكَانُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى دِينِ الْخَلِيلِ فَلَمَّا عَبَدَ الْيَهُودُ آلِهَةَ الْأُمَمِ وَجَسَّمُوا اللَّهَ خَشَى الصَّالِحُونَ مِنَ الْعَدْنَانِيِّينَ أَنْ يَقُولُوا إِنَّهُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ حَتَّى لَا يُظَنَّ بِهِمْ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا آمَنَ بِهِ الْيَهُودُ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ وَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ .
Mereka mengetahui bahwa Bani Israil berada di atas agama Khalil. Namun, ketika orang-orang Yahudi menyembah tuhan-tuhan bangsa lain dan menyerupakan Allah, orang-orang saleh dari kaum Adnani takut untuk mengatakan bahwa mereka berada di atas agama Ibrahim agar tidak dikira beriman pada apa yang diimani oleh orang-orang Yahudi yang masa mereka telah lama berlalu dan hati mereka telah mengeras.
فَرَاحُوا يَتَلَفَّتُونَ عَنِ الْإِسْلَامِ النَّقِيِّ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ فَوَجَدُوهُ فِي دِينِ شُعَيْبٍ ، لَمْ يَبْدُلْهُ النَّاسُ وَلَمْ تَطْمِسْهُ أَسَاطِيرُ الشُّعُوبِ فَقَالُوا : نَحْنُ عَلَى دِينِ شُعَيْبٍ .
Mereka pun beralih mencari Islam murni yang dikabarkan oleh Ibrahim, lalu mereka menemukannya dalam agama Syuaib, yang belum diubah oleh manusia dan belum dihapuskan oleh legenda-legenda bangsa-bangsa, sehingga mereka berkata: Kami berada di atas agama Syuaib.
وَكَانَتِ الصِّلَاتُ قَوِيَّةً بَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ وَالنَّبَطِ وَإِنْ كَانَ النَّبَطُ قَدْ غَيَّرُوا دِينَ إِسْمَاعِيلَ وَجَلَبُوا الْآلِهَةَ مِنْ مِصْرَ وَسُورِيَةَ وَالْعِرَاقِ . وَلَمْ يَنْسَ الْعَدْنَانِيُّونَ يَوْمًا أَنَّهُمْ مِنَ النَّبَطِ وَأَنَّ قَلَمَهُمُ الَّذِي يَكْتُبُونَ بِهِ نَشَأَ عِنْدَ الْبَيْتِ ، وَأَنَّهُ هِبَةُ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَقَدْ تَطَوَّرَ وَتَهَذَّبَ فِي أَرْضِ النَّبَطِ . فَكَانَتِ الْأَسْبَابُ بَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ وَالنَّبَطِ مُتَّصِلَةً ، وَكَانُوا جَمِيعًا يَنْظُرُونَ إِلَى هَاجَرَ نَظْرَةَ إِجْلَالٍ ، فَانْتَشَرَ بَيْنَتِهِمُ اسْمُ الْجَدَّةِ الْمِصْرِيَّةِ الْمُبَارَكَةِ .
Hubungan antara kaum Adnani dan Nabath sangat kuat, meskipun kaum Nabath telah mengubah agama Ismail dan mendatangkan tuhan-tuhan dari Mesir, Suriah, dan Irak. Kaum Adnani tidak pernah lupa sehari pun bahwa mereka berasal dari Nabath dan bahwa tulisan yang mereka gunakan untuk menulis tumbuh di sekitar Baitullah, dan itu adalah pemberian Hajar kepada mereka, yang telah berkembang dan diperhalus di tanah Nabath. Maka ikatan antara kaum Adnani dan Nabath pun tersambung, dan mereka semua memandang Hajar dengan pandangan penghormatan, sehingga tersebarlah di antara mereka nama sang nenek moyang Mesir yang diberkati.
وَقَامَتِ الْحُرُوبُ بَيْنَ دَوْلَةِ النَّبَطِ وَدَوْلَةِ إِسْرَائِيلَ حَلِيفَةِ إِمْبَرَاطُورِيَّةِ رُومَا الْفَتِيَّةِ ، وَلَمْ يَكْتَفِ الْأَنْبَاطُ بِذَلِكَ بَلْ رَاحُوا يُزَاحِمُونَ الرُّومَانَ فِي تِجَارَةِ الْمَنْطِقَةِ ، فَسَاقَ تَرَاجَانُ الْجُيُوشَ الرُّومَانِيَّةَ لِيَقْضِيَ عَلَى الْمَمْلَكَةِ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي امْتَدَّ نُفُوذُهَا يَوْمًا مِنْ بَابِلَ إِلَى دَلْتَا النِّيلِ ، وَاسْتَوْلَتْ عَلَى دِمَشْقَ قَلْبِ سُورِيَةَ .
Terjadilah peperangan antara negara Nabath dan negara Israil, sekutu imperium Romawi yang sedang jaya. Kaum Nabath tidak puas sampai di situ, bahkan mereka mulai bersaing dengan Romawi dalam perdagangan di kawasan itu, sehingga Trajanus menggerakkan pasukan Romawi untuk menghancurkan kerajaan Arab yang pengaruhnya pernah membentang dari Babil hingga Delta Nil, dan menguasai Damaskus, jantung Suriah.
وَتَفَرَّقَ الْأَنْبَاطُ الَّذِينَ أَبَوْا الْخُضُوعَ لِلرُّومَانِ فَانْتَشَرُوا فِي الْأَرْضِ وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى الْعِرَاقِ وَاسْتَقَرَّ آخَرُونَ فِي دُومَةِ الْجَنْدَلِ وَانْطَلَقَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ إِلَى نَفْسِ الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ آبَاؤُهُمْ ، لَقَدْ عَادُوا إِلَى مَكَّةَ يَنْشُدُونَ الْأَمْنَ وَالسَّلَامَ فِي رِحَابِ بَيْتِ اللَّهِ .
Kaum Nabath yang menolak tunduk kepada Romawi tercerai-berai, tersebar di muka bumi. Sebagian dari mereka pergi ke Irak, yang lain menetap di Daumatul Jandal, dan banyak dari mereka menempuh jalan yang sama dengan yang dilalui nenek moyang mereka; mereka kembali ke Makkah untuk mencari keamanan dan kedamaian di lingkungan Baitullah.
خَرَجَ أَبْنَاءُ نَابِتَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ مِنْ مَكَّةَ أَوَّلَ مَا خَرَجُوا لَمَّا ضَاقَتْ بِهِمْ لِيَنْشُرُوا دِينَ اللَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدُ جَلَبُوا أَصْنَامَ الشُّعُوبِ وَأَقَامُوا الْمَعَابِدَ فِي أَرْضِهِمْ لِشُرَكَاءِ اللَّهِ . وَحِينَمَا انْتَصَرَ عَلَيْهِمُ الرُّومَانُ عَادُوا إِلَى مَكَّةَ بِآلِهَتِهِمْ : اللَّاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ وَهَبَلَ وَذِي الشَّرَى وَشِيَعِ الْقَوْمِ وَالْآلِهَةِ الْأُخْرَى ، وَبَرَّرُوا عِبَادَتَهُمْ بِأَنَّهُمْ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى .
Putra-putra Nabit bin Ismail keluar dari Makkah pertama kali ketika mereka merasa sempit, untuk menyebarkan agama Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa. Namun ketika masa berlalu lama bagi mereka, mereka membawa berhala-berhala bangsa lain dan mendirikan kuil-kuil di tanah mereka untuk sekutu-sekutu Allah. Dan ketika Romawi menang atas mereka, mereka kembali ke Makkah membawa tuhan-tuhan mereka: Al-Lata, Al-Uzza, Manata, Hubal, Dzu Syara, Syi'ul Qaum, dan tuhan-tuhan lainnya, dan mereka membenarkan ibadah mereka dengan dalih bahwa mereka mendekatkan diri kepada Allah dengan perantaraan berhala tersebut sedekat-dekatnya.
وَضَاقَ الصَّالِحُونَ مِنَ الْعَدْنَانِيِّينَ بِعِبَادَةِ هَؤُلَاءِ الْوَافِدِينَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَرَاحُوا يُجَادِلُونَهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، لِيَقْضُوا عَلَى الشِّرْكِ الَّذِي بَدَأَ يَنْدَاحُ فِي وَاحَةِ الْإِيمَانِ وَحِصْنِ الْوَحْدَانِيَّةِ الْحَصِينِ .
Orang-orang saleh dari kaum Adnani merasa terganggu dengan ibadah para pendatang musyrik tersebut, lalu mereka mendebat mereka dengan cara yang paling baik, untuk menghapuskan kesyirikan yang mulai menyebar di oasis keimanan dan benteng tauhid yang kokoh.
وَوَلَّى أَمْرَ الْكَعْبَةِ عَمْرُو بْنُ لُحَيِّ بْنِ قَمَعَةَ بْنِ إِلْيَاسَ ، وَكَانَ قَدْ فُتِنَ بِالْأَصْنَامِ فَجَعَلَ لِمَنَاةَ بَيْتًا وَلِلْعُزَّى بَيْتًا وَلِلَّاتِ بِالطَّائِفِ بَيْتًا وَوَضَعَ أَصْنَامَ الْآلِهَةِ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ ، وَرَاحَ يَجْلِبُ التَّمَاثِيلَ مِنَ الْأَمْصَارِ .
Urusan Ka'bah dipegang oleh Amr bin Luhay bin Qama'ah bin Ilyas. Ia telah terfitnah oleh berhala-berhala, maka ia membuatkan rumah untuk Manata, rumah untuk Al-Uzza, dan rumah untuk Al-Lata di Thaif, serta menaruh berhala-berhala tuhan di dalam perut Ka'bah, dan ia mulai mendatangkan patung-patung dari berbagai negeri.
وَشَاعَتْ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ فِي مَكَّةَ وَإِنْ بَقِيَتْ قِلَّةٌ عَلَى دِينِ الْآبَاءِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ لَا يُشْرِكُونَ بِهِ أَحَدًا . وَوَلَّى كِنَانَةُ أَمْرَ الْعَدْنَانِيِّينَ وَرَاحَ يَتَقَرَّبُ بِالْأَصْنَامِ إِلَى اللَّهِ ، فَضَايَقَ ذَلِكَ أَخَاهُ أَسَدَ بْنِ خُزَيْمَةَ وَصَدِيقَهُ الْحَرْثَ أَبَا كَعْبٍ الْمَذْحَجِيَّ وَصِهْرَهُ تَمِيمَ بْنِ مُرٍّ إِذْ كَانَتْ بَرَّةُ زَوْجَةَ كِنَانَةَ أُخْتَهُ . كَانُوا عَلَى دِينِ شُعَيْبٍ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَحْدَهُ .
Penyembahan berhala meluas di Makkah, meskipun masih tersisa segelintir orang yang tetap berpegang pada agama nenek moyang mereka, yang hanif bagi Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatupun. Kinanah memegang urusan kaum Adnani dan mulai mendekatkan diri kepada Allah dengan berhala-berhala. Hal itu membuat saudaranya, Asad bin Khuzaimah, sahabatnya Al-Harits Abu Ka'b Al-Madh-haji, dan iparnya Tamim bin Murr merasa terganggu, karena Barrah, istri Kinanah, adalah saudarinya. Mereka berada di atas agama Syuaib, menyembah Allah semata.
كَانَ أَسَدُ بْنُ خُزَيْمَةَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ أَهْلِهِ الْإِيَادِيِّينَ ، وَكَانَ كِنَانَةُ قَوِيًّا بِأَبْنَاءِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ . وَقَدْ ضَايَقَ أَسَدَ بْنِ خُزَيْمَةَ ذَلِكَ الشِّرْكُ الَّذِي رَاحَ يَنْشُرُ ظِلَّهُ عَلَى الْمَكِّيِّينَ ، وَخَشِيَ أَنْ يَأْفُلَ نَجْمُ التَّوْحِيدِ الَّذِي ظَلَّ يَتَأَلَّقُ فِي الْكَعْبَةِ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ سَنَةٍ ، فَرَاحَ يُؤَلِّبُ الْإِيَادِيِّينَ عَلَى رَبِيعَةَ وَمُضَرَ لَعَلَّهُ يَنْتَشِلُ مَكَّةَ مِنَ التَّرَدِّي فِي حَمْأَةِ الشِّرْكِ وَالْأَسَاطِيرِ .
Asad bin Khuzaimah berada dalam perlindungan keluarganya, kaum Iyad. Kinanah kuat dengan dukungan putra-putra Rabi'ah dan Mudhar. Asad bin Khuzaimah merasa terganggu oleh kesyirikan yang mulai menyebarkan bayang-bayangnya kepada penduduk Makkah. Ia takut bintang tauhid yang telah terus bersinar di Ka'bah selama lebih dari dua ribu tahun akan padam. Maka ia pun mulai menghasut kaum Iyad melawan Rabi'ah dan Mudhar, berharap bisa menyelamatkan Makkah dari keterpurukan ke dalam lumpur kesyirikan dan legenda-legenda.
كَانَتِ الْمَنَاوَشَاتُ مُسْتَمِرَّةً بَيْنَ قَبَائِلِ إِيَادٍ وَقَبَائِلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ، وَضَاقَ النَّاسُ بِتِلْكَ الْمَنَاوَشَاتِ وَرَأَوْا أَنَّ لَا بُدَّ مِنْ حَرْبٍ تَضَعُ حَدًّا لِلِاضْطِرَابَاتِ الْمُسْتَمِرَّةِ ، فَاجْتَمَعَتْ رَبِيعَةُ وَمُضَرُ وَاتَّفَقَتَا عَلَى قِتَالِ إِيَادٍ عَلَى بَغْيِهَا .
Pertikaian terus berlangsung antara kabilah-kabilah Iyad dan kabilah-kabilah Rabi'ah dan Mudhar. Orang-orang merasa sesak dengan pertikaian itu dan melihat bahwa harus ada perang yang mengakhiri gejolak yang terus-menerus. Maka Rabi'ah dan Mudhar berkumpul dan bersepakat untuk memerangi Iyad atas kezalimannya.
وَنَادَتْ رَبِيعَةُ وَمُضَرُ بِأَنَّهُمَا تُحَارِبَانِ فِي سَبِيلِ حُرِّيَّةِ الْعَقِيدَةِ ، وَفَتَنَ الشَّبَابَ بِالدَّعْوَةِ الْبَاطِلَةِ فَانْضَمُّوا دُونَ تَعَقُّلٍ إِلَى الْبَاطِلِ وَقَدْ بَهَرَهُمْ زِيفُ الْمَبْدَإِ الْبَرَّاقِ ، فَرَاحُوا يُحَارِبُونَ الدِّينَ الْقَيِّمَ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا .
Rabi'ah dan Mudhar menyerukan bahwa mereka berperang demi kebebasan berakidah. Para pemuda terpedaya oleh seruan batil tersebut, lalu tanpa berfikir panjang mereka bergabung dalam kebatilan karena terpesona oleh kepalsuan prinsip yang berkilau. Mereka pun memerangi agama yang lurus, sementara mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya.
وَسَارَتْ جَحَافِلُ إِيَادٍ وَزَحَفَتْ قُوَّاتُ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ، وَتَحَارَبُوا فِي مَوْضِعٍ يُسَمَّى « خَانِقًا » كَانَ لِكِنَانَةَ . وَدَارَتْ رَحَى مَعْرَكَةٍ رَهِيبَةٍ بَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ الْمُوَحِّدِينَ وَالْعَدْنَانِيِّينَ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّهِ ، فَغُلِبَتْ إِيَادٌ وَظَعَنَتْ مِنْ مَنَازِلِهَا وَتَفَرَّقَتْ ثَلَاثَ فِرَقٍ : فِرْقَةٌ مَعَ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بِذِي صَوَى ، وَفِرْقَةٌ لَحِقَتْ بِعَيْنِ أَبَاغَ ، وَأَقْبَلَ الْجُمْهُورُ حَتَّى نَزَلُوا بِسَنْدَادَ ثُمَّ انْتَشَرُوا بَيْنَ سَنْدَادَ وَكَاظِمَةَ .
Pasukan Iyad bergerak, pasukan Rabi'ah dan Mudhar pun maju, dan mereka berperang di suatu tempat bernama "Khaniq" yang merupakan milik Kinanah. Berkecamuklah pertempuran yang mengerikan antara kaum Adnani yang bertauhid dan kaum Adnani yang menyekutukan Allah. Kaum Iyad kalah, mereka pergi meninggalkan tempat tinggal mereka dan terbagi menjadi tiga kelompok: satu kelompok bersama Asad bin Khuzaimah di Dzu Shawa, satu kelompok menyusul ke Ain Abagh, dan mayoritas penduduk datang hingga menetap di Sandad, lalu tersebar di antara Sandad dan Kazhimah.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar