ND TEst 005

📖 NASKAH KITAB & TERJEMAH Nuurudh Dholaam

PERHATIAN PARA ULAMA TERHADAP "AQIDATUL 'AWAM"

اعْتِنَاءُ الْعُلَمَاءِ بِـ « عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ »

Artinya: Perhatian Para Ulama Terhadap "Aqidatul 'Awam"

لَقَدِ اعْتَنَى الْعُلَمَاءُ بِمَنْظُومَةِ « عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » اعْتِنَاءً كَبِيراً ، وَنَدَبُوا طُلَّابَ الْعِلْمِ إِلَى حِفْظِهَا وَمُدَارَسَتِهَا ، وَوَضَعُوا لَهَا الشُّرُوحَ وَالْحَوَاشِيَ ، فَمِمَّنْ شَرَحَهَا :

Artinya: Sungguh para ulama telah memberikan perhatian yang sangat besar terhadap Mandzumah "Aqidatul 'Awam". Mereka menganjurkan para penuntut ilmu untuk menghafal dan mempelajarinya, serta menyusun berbagai kitab penjelasan (syarah) dan catatan pinggir (hasyiyah) untuknya. Di antara ulama yang mensyarahkannya adalah:

١ - الْمُؤَلِّفُ نَفْسُهُ شَرَحَهَا بِشَرْحٍ سَمَّاهُ « تَحْصِيلَ نَيْلِ الْمَرَامِ لِبَيَانِ مَنْظُومَةِ عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » طُبِعَ بِمِصْرَ سَنَةَ ( ١٢٩٨ هـ ) ، وَقَدْ أُشْفِعَ مَعَ هَذَا الْكِتَابِ بِآخِرِهِ

Artinya: 1) Penulisnya sendiri, beliau mensyarahkannya dengan penjelasan yang diberi nama "Tahshil Nail al-Maram li Bayani Mandzumah 'Aqidat al-'Awam", yang dicetak di Mesir pada tahun 1298 H. Kitab ini disertakan (dilampirkan) di bagian akhir kitab ini.

٢ - الشَّيْخُ نَوَوِي جَاوِي الَّذِي وَضَعَ حَاشِيَةً عَلَى « شَرْحِ عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » ، سَمَّاهُ « نُورَ الظَّلَامِ عَلَى مَنْظُومَةِ عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » وَهُوَ كِتَابُنَا هَذَا .

Artinya: 2) Syekh Nawawi Jawi, yang menyusun hasyiyah (catatan penjelasan) atas "Syarh 'Aqidatul 'Awam", yang beliau beri nama "Nurudz Dzolam 'ala Mandzumah 'Aqidat al-'Awam", and itulah kitab yang sedang berada di tangan kita sekarang ini.

٣ - الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ مِرْدَاد أَبُو الْخَيْرِ قَاضِي مَكَّةَ ، وَضَعَ عَلَيْهِ شَرْحاً سَمَّاهُ « فَيْضَ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ عَلَى عَقِيدَةِ الْعَوَامِّ » .

Artinya: 3) Syekh Abdullah Mirdad Abu al-Khair, Qadhi (Hakim) Makkah, beliau menyusun sebuah syarah yang diberi nama "Faidh al-Malik al-'Allam 'ala 'Aqidat al-'Awam".

---

DESKRIPSI NASKAH-NASKAH YANG MENJADI RUJUKAN

وَصْفُ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ

Artinya: Deskripsi Naskah-naskah yang Menjadi Rujukan

نُورُ الظَّلَامِ

Nurudz Dzolam

نُسْخَةُ مَطْبَعَةِ مُصْطَفَى الْبَابِي الْحَلَبِي بِالْقَاهِرَةِ ، طُبِعَتْ سَنَةَ ( ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٦ م ) بِعِنَايَةِ وَإِشْرَافِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ سَعْدِ عَلِي ، تَتَأَلَّفُ مِنْ ( ٤٨ ) صَحِيفَةً .

Artinya: Naskah cetakan Percetakan Mushthafa al-Babi al-Halabi di Kairo, yang dicetak pada tahun (1355 H - 1936 M) di bawah asuhan dan pengawasan Syekh Ahmad Sa’ad Ali, terdiri dari (48) halaman.

تَحْصِيلُ نَيْلِ الْمَرَامِ

Tahshil Nail al-Maram

نُسْخَةُ مَكْتَبَةِ الْأَحْقَافِ بِحَضْرَمَوْتَ ، رَقْمُ ( ٣٠٣٩ ) ضِمْنَ مَجْمُوعٍ ، تَقَعُ فِي ( ١١ ) وَرَقَةً ، كُلُّ وَرَقَةٍ ( ٢٤ ) سَطْراً تَقْرِيباً ، كُلُّ سَطْرٍ ( ٩ ) كَلِمَاتٍ ، كُتِبَتْ أَبْيَاتُ الْمَنْظُومَةِ بِخَطٍّ مُغَايِرٍ ، وَهِيَ نُسْخَةٌ بِإِمْلَاءِ الْمُؤَلِّفِ بِمَكَّةَ ، كَتَبَهَا الشَّيْخُ شِهَابُ الدِّينِ بْنُ مُحَمَّدِ رَشَادِ الْبَنْجَاوِيِّ سَنَةَ ( ١٢٥٨ هـ ) .

Artinya: Naskah Perpustakaan al-Ahqaf di Hadramaut, nomor (3039) dalam sebuah kumpulan naskah (majmu'), terdiri dari (11) lembar, setiap lembar rata-rata (24) baris, setiap baris rata-rata (9) kata. Bait-bait mandzumah ditulis dengan jenis khat yang berbeda. Ini adalah naskah hasil dikte langsung dari pengarang di Makkah, yang ditulis oleh Syekh Syihabuddin bin Muhammad Rasyad al-Banjari pada tahun (1258 H).

نُسْخَةُ مَكْتَبَةِ الْأَحْقَافِ بِحَضْرَمَوْتَ ، رَقْمُ ( ٢٩٧٩ ) ضِمْنَ مَجْمُوعٍ ، تَقَعُ فِي ( ٢٠ ) وَرَقَةً ، كُلُّ وَرَقَةٍ ( ١٧ ) سَطْراً تَقْرِيباً ، كُلُّ سَطْرٍ ( ١١ ) كَلِمَةً ، خَطُّهَا نَسْخِيٌّ مَغْرِبِيٌّ ، كُتِبَتْ سَنَةَ ( ١٢٨٢ هـ ) ، وَهِيَ نُسْخَةٌ مُقَابَلَةٌ وَمُصَحَّحَةٌ .

Artinya: Naskah Perpustakaan al-Ahqaf di Hadramaut, nomor (2979) dalam sebuah kumpulan naskah (majmu'), terdiri dari (20) lembar, setiap lembar rata-rata (17) baris, setiap baris rata-rata (11) kata. Tulisan tangannya berjenis khat Naskhi Maghribi, ditulis pada tahun (1282 H), dan merupakan naskah yang telah dikoreksi dan dibandingkan (muqabalah).

---

METODOLOGI KERJA DALAM (PENYUSUNAN) KITAB

مَنْهَجُ الْعَمَلِ فِي الْكِتَابِ

Artinya: Metodologi Kerja dalam (Penyusunan) Kitab

اعْتَمَدْنَا مَطْبُوعَةَ الْبَابِي الْحَلَبِي سَنَةَ ( ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٦ م ) أَصْلاً ، وَقَابَلْنَاهَا مَعَ طَبَعَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ لِلْكِتَابِ.

Artinya: Kami menjadikan cetakan al-Babi al-Halabi tahun (1355 H - 1936 M) sebagai naskah asli (rujukan utama), and kami membandingkannya dengan berbagai cetakan kitab lainnya yang berbeda-beda.

شَكَّلْنَا الْمَنْظُومَةَ بِالشَّكْلِ الْكَامِلِ ، وَجَعَلْنَاهَا أَوَّلَ الْكِتَابِ.

Artinya: Kami memberikan harokat pada bait-bait mandzumah secara lengkap, and kami letakkan di bagian awal kitab ini.

رَقَّمْنَا أَبْيَاتَ الْمَنْظُومَةِ الَّتِي بَلَغَتْ ( ٥٧ ) بَيْتاً.

Artinya: Kami memberikan nomor pada bait-bait mandzumah yang jumlahnya mencapai (57) bait.

زَوَّدْنَا الْكِتَابَ بِعَلَامَاتِ التَّرْقِيمِ الْمُنَاسِبَةِ ؛ تَسْهِيلاً لِتَدَبُّرِ الْكِتَابِ .

Artinya: Kami melengkapi kitab ini dengan tanda baca yang sesuai guna memudahkan dalam merenungi (memahami) isinya.

عَزَوْنَا الْأَحَادِيثَ إِلَى مَظَانِّهَا مَا اسْتَطَعْنَا إِلَى ذَلِكَ سَبِيلاً .

Artinya: Kami menyandarkan (takhrij) hadits-hadits ke sumber-sumber aslinya semampu kami,

تَرْجَمْنَا بَعْضَ الْأَعْلَامِ الَّذِينَ رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَرْجَمَتِهِمْ .

Artinya: dan kami menuliskan biografi singkat beberapa tokoh yang kami pandang perlu untuk dicantumkan biografinya.

وَثَّقْنَا مَا نَقَلَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ نُقُولَاتٍ بِعَزْوِهَا إِلَى مَصَادِرِهَا الْمُتَوَافِرَةِ لَدَيْنَا .

Artinya: Kami memverifikasi kutipan-kutipan yang dinukil oleh penulis dengan menyandarkannya ke sumber-sumbernya yang tersedia pada kami.

نَسْأَلُ اللهَ الْعَلِيَّ الْقَدِيرَ أَنْ يَتَقَبَّلَ مِنَّا ، وَأَنْ يَغْفِرَ الزَّللَ ،

Artinya: Kami memohon kepada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Kuasa agar menerima amal kami ini dan mengampuni segala kesalahan,

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .

Artinya: serta selawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya.

Catatan Penutup Muhaqqiq & Isyarah Abi:

تَحْقِيقُ التُّرَاثِ أَمَانَةٌ عِلْمِيَّةٌ، وَمَنْهَجُ الْعَمَلِ فِيهِ لَا يَحْتَمِلُ التَّبْدِيلَ لِيَبْقَى النَّصُّ نَقِيًّا كَمَا أَمْلَاهُ الشَّيْخُ. [أبي طؤفور]

Meneliti dan memverifikasi teks warisan ulama (*Tahqiqut Turats*) adalah amanah ilmiah yang sangat besar. Metodologi kerja di dalamnya tidak menerima perubahan atau penyesuaian (tanpa dasar), agar teks asli tetap murni dan terjaga persis seperti yang didiktekan oleh sang syekh pengarang. [Abi Thoufur]

📍 Istilah Transkrip Rujukan & Metodologi Pentashihan

نُسْخَةٌ بِإِمْلَاءِ الْمُؤَلِّفِ (Nuskhah bi-Imlâ'il Mu'allif) Naskah emas yang ditulis langsung berdasarkan imla (dikte tulisan) dari pengarang kitab di majelis ilmu. Memiliki nilai otentisitas sangat tinggi.

نُسْخَةٌ مُقَابَلَةٌ (Nuskhah Muqâbalah) Manuskrip yang telah melalui proses cross-check, perbandingan, dan pencocokan kata demi kata dengan naskah induk lain yang sahih.

عَزَوْنَا الْأَحَادِيثَ ( 'Azawnâl Ahâdîts ) Proses *takhrij*, yaitu menelusuri dan menyandarkan kembali teks hadits yang dikutip pengarang ke kitab-kitab induk hadits (Mushannif asli).

يَغْفِرَ الزَّللَ ( Yaghfiraz Zalal ) Doa memohon ampunan atas ketergelinciran, kekhilafan, atau kesalahan penulisan/pembacaan yang tidak sengaja selama proses tahqiq.

🖨️ Simpan PDF / Print