ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู َูุงุฏِุฑًุง، َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุนَุงุฌِุฒًุง، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงُْููุฏْุฑَุฉِ. ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ู ُุฑِูุฏًุง، َูุถِุฏُُّู َُُْูููู َูุงุฑًِูุง، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉِ.
Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Qadir (Yang Maha Kuasa), dan lawannya adalah 'Ajiz (lemah), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Qudrah. Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Murid (Yang Maha Berkehendak), dan lawannya adalah Karih (terpaksa), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Iradah.
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู َูุงุฏِุฑًุง)، َูุงََِّْْูููููุฉُ ุงْูู َุฐُْููุฑَุฉُ ุตَِูุฉٌ ุซَุงุจِุชَุฉٌ ِูู َْููุณَِูุง َูุงุฆِู َุฉٌ ุจِุงูุฐَّุงุชِ َูุงุฒِู َุฉٌ ُِْูููุฏْุฑَุฉِ. َูู َุนَْูู َِِْูููู َูุงุฏِุฑًุง َُูู َِููุงู ُ ุงُْููุฏْุฑَุฉِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู ََْูููุณَ َُููุงَู ุตَِูุฉٌ ุฃُุฎْุฑَู ุฒَุงุฆِุฏَุฉٌ ุนََูู َِููุงู ِ ุงُْููุฏْุฑَุฉِ ุจِุงูุฐَّุงุชِ ุซَุงุจِุชَุฉٌ ِูู ุฎَุงุฑِุฌِ ุงูุฐِِّْูู.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Qadir), maka kauniyah (sifat ke-Qadir-an) yang disebutkan itu adalah sifat yang tetap pada dirinya, berdiri pada Dzat, dan lazim bagi sifat Qudrah. Maka makna bahwa Dia Qadir adalah berdirinya sifat Qudrah pada Dzat-Nya Ta'ala, dan tidak ada di sana sifat lain yang lebih daripada berdirinya sifat Qudrah pada Dzat yang tetap di luar pikiran.
(َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุนَุงุฌِุฒًุง َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู) ุฃَْู ุซُุจُูุชُ َِِْูููู َูุงุฏِุฑًุง (ุฏَُِููู ุงُْููุฏْุฑَุฉِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจِِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู َูุงุฏِุฑًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงُْููุฏْุฑَุฉِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู َูุฅِุฐَุง ุซَุจَุชَ َُูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู َูุงุฏِุฑًุง ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู َُُْูููู ุนَุงุฌِุฒًุง.
(Dan lawannya adalah 'Ajiz, dan dalil atas hal tersebut) yaitu tetapnya sifat Qadir (adalah dalil Qudrah). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-Qadir-an itu lazim bagi berdirinya sifat Qudrah pada Dzat-Nya Ta'ala. Dan apabila telah tetap bagi-Nya Ta'ala sifat Qadir, maka mustahil atas-Nya sifat 'Ajiz.
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู: َُُْูููู ู ُุฑِูุฏًุง) ََُููู ุตَِูุฉٌ َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃَุฒََِّููุฉٌ ู ُุบَุงِูุฑَุฉٌ ِْููุฅِุฑَุงุฏَุฉِ َََِّููููุง َูุงุฒِู َุฉٌ ِْููุฅِุฑَุงุฏَุฉِ ََُููู ุฃَู ْุฑٌ ุงุนْุชِุจَุงุฑٌِّู َْููุณَ َُูู ุชَุญٌَُّูู ِูู ุฎَุงุฑِุฌِ ุงْูุฃَุฐَْูุงِู ุจَْู َُูู ุชَุญٌَُّูู ِูู َْููุณِِู َِููู ุงูุฐِِّْูู ََููุทْ. (َูุถِุฏُُّู َُُْูููู َูุงุฑًِูุง) ุฃَْู ุนَุงุฏِู ُ ุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉِ.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Murid), dan ia adalah sifat bagi-Nya Ta'ala yang azali, berbeda dengan sifat Iradah, akan tetapi ia lazim bagi sifat Iradah, dan ia adalah perkara i'tibari yang tidak memiliki realitas di luar pikiran, melainkan ia memiliki realitas pada dirinya dan di dalam pikiran saja. (Dan lawannya adalah Karih) yaitu yang tidak memiliki kehendak.
(َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู) ุฃَْู ุซُุจُูุชُ َِِْูููู ุชَุนَุงَูู ู ُุฑِูุฏًุง (ุฏَُِููู ุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ: َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจِِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู ู ُุฑِูุฏًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู َูุญَْูุซُ َูุฌَุจَุชْ َُูู ุชَุนَุงَูู َูุฐِِู ุงูุตَِّูุฉُ ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู ุถِุฏَُّูุง.
(Dan dalil atas hal tersebut) yaitu tetapnya sifat Murid bagi Allah Ta'ala (adalah dalil Iradah). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-Murid-an itu lazim bagi berdirinya sifat Iradah pada Dzat-Nya Ta'ala. Dan di mana telah wajib bagi-Nya Ta'ala sifat ini, maka mustahil atas-Nya lawannya.
ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุนَุงِูู ًุง، َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุฌَุงًِููุง، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงْูุนِْูู ِ.
Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat 'Alim (Yang Maha Mengetahui), dan lawannya adalah Jahil (bodoh), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil 'Ilmu.
ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุญًَูุง، َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ู َْูุชًุง، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงْูุญََูุงุฉِ.
Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Hayyan (Yang Maha Hidup), dan lawannya adalah Mayyitan (mati), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Hayah.
ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุณَู ِูุนًุง ุจَุตِูุฑًุง.
Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Sami'an (Yang Maha Mendengar) dan Bashiran (Yang Maha Melihat).
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุนَุงِูู ًุง) ََُููู ุตَِูุฉٌ َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃَุฒََِّููุฉٌ ู ُุบَุงِูุฑَุฉٌ ِْููุนِْูู ِ َََِّููููุง َูุงุฒِู َุฉٌ َُูู ََُููู ุฃَู ْุฑٌ ุงุนْุชِุจَุงุฑٌِّู َْููุณَ َُูู ุชَุญٌَُّูู ِูู ุงْูุฎَุงุฑِุฌِ ุจَْู ِูู َْููุณِِู َِููู ุงูุฐِِّْูู ََููุทْ. (َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุฌَุงًِููุง َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงْูุนِْูู ِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ: َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจِِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู ุนَุงِูู ًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงْูุนِْูู ِ ุจِِู ุชَุนَุงَูู َูุญَْูุซُ َูุฌَุจَุชْ َُูู ุชَุนَุงَูู َูุฐِِู ุงูุตَِّูุฉُ ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู ุถِุฏَُّูุง.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat 'Alim), dan ia adalah sifat bagi-Nya Ta'ala yang azali, berbeda dengan sifat 'Ilmu, akan tetapi ia lazim bagi sifat itu, dan ia adalah perkara i'tibari yang tidak memiliki realitas di luar pikiran, melainkan ia memiliki realitas pada dirinya dan di dalam pikiran saja. (Dan lawannya adalah Jahil, dan dalil atas hal tersebut adalah dalil 'Ilmu). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-'Alim-an itu lazim bagi berdirinya sifat 'Ilmu pada Dzat-Nya Ta'ala. Dan di mana telah wajib bagi-Nya Ta'ala sifat ini, maka mustahil atas-Nya lawannya.
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุญًَูุง) ََُููู ุตَِูุฉٌ َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃَุฒََِّููุฉٌ ู ُุบَุงِูุฑَุฉٌ ِْููุญََูุงุฉِ َََِّููููุง َูุงุฒِู َุฉٌ ََููุง ََُููู ุฃَู ْุฑٌ ุงุนْุชِุจَุงุฑٌِّู َْููุณَ َُูู ุชَุญٌَُّูู ุฅَِّูุง ِูู َْููุณِِู ََููุทْ. (َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ู َْูุชًุง َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงْูุญََูุงุฉِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ: َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจِِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู ุญًَูุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงْูุญََูุงุฉِ ุจِِู ุชَุนَุงَูู، َูุญَْูุซُ َูุฌَุจَุชْ َُูู ุชَุนَุงَูู َูุฐِِู ุงูุตَِّูุฉُ ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู ุถِุฏَُّูุง.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Hayyan), dan ia adalah sifat bagi-Nya Ta'ala yang azali, berbeda dengan sifat Hayah (kehidupan), akan tetapi ia lazim bagi sifat itu, dan ia adalah perkara i'tibari yang tidak memiliki realitas melainkan pada dirinya saja. (Dan lawannya adalah Mayyitan, dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Hayah). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-Hayy-an itu lazim bagi berdirinya sifat Hayah pada Dzat-Nya Ta'ala. Dan di mana telah wajib bagi-Nya Ta'ala sifat ini, maka mustahil atas-Nya lawannya.
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุณَู ِูุนًุง ุจَุตِูุฑًุง) َُููู َุง ุตَِูุชَุงِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃَุฒََِّููุชَุงِู ู ُุบَุงِูุฑَุชَุงِู ِููุณَّู ْุนِ َูุงْูุจَุตَุฑِ، ََُِّููููู َุง َูุงุฒِู َุชَุงِู َُููู َุง َُููู َุง ุฃَู ْุฑَุงِู ุงุนْุชِุจَุงุฑَِّูุงِู، َُِِّูููู ู ُِْููู َุง ุชَุญٌَُّูู ِูู َْููุณِِู ََููุทْ.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Sami'an Bashiran), dan keduanya adalah dua sifat bagi-Nya Ta'ala yang azali, berbeda dengan sifat Sam' (pendengaran) dan Bashar (penglihatan), akan tetapi keduanya lazim bagi kedua sifat tersebut, dan keduanya adalah dua perkara i'tibari, dan bagi masing-masing keduanya memiliki realitas pada dirinya saja.
َูุถِุฏُُّูู َุง َُُْูููู ุฃَุตَู َّ ََُُْููููู ุฃَุนْู َู، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงูุณَّู ْุนِ َูุฏَُِููู ุงْูุจَุตَุฑِ.
Dan lawannya adalah Asham (tuli) dan A'ma (buta), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Sam' dan dalil Bashar.
ََููุฌِุจُ ِูู ุญَِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ู ُุชََِّููู ًุง، َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุฃَุจَْูู َ، َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงََْูููAMِ.
Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Mutakalliman (Yang Maha Berfirman), dan lawannya adalah Abkam (bisu), dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Kalam.
(َูุถِุฏُُّูู َุง َُُْูููู ุฃَุตَู َّ ََُُْููููู ุฃَุนْู َู َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงูุณَّู ْุนِ َูุฏَُِููู ุงْูุจَุตَุฑِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ: َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจَِูู َุง َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู ุณَู ِูุนًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงูุณَّู ْุนِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู، َูุงََْْูููู ุจَุตِูุฑًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงْูุจَุตَุฑِ ุจِِู ุชَุนَุงَูู، َูุญَْูุซُ َูุฌَุจَุชْ َُูู ุชَุนَุงَูู َูุงุชَุงِู ุงูุตَِّูุชَุงِู ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู ุถِุฏُُّูู َุง.
(Dan lawannya adalah Asham dan A'ma, dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Sam' dan dalil Bashar). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya kedua sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-Sami'-an itu lazim bagi berdirinya sifat Sam' pada Dzat-Nya Ta'ala, dan sifat ke-Bashir-an itu lazim bagi berdirinya sifat Bashar pada-Nya Ta'ala. Dan di mana telah wajib bagi-Nya Ta'ala kedua sifat ini, maka mustahil atas-Nya lawan keduanya.
(ََููุฌِุจُ ِูู ุญِِّูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ู ُุชََِّููู ًุง) ََُููู ุตَِูุฉٌ َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃَุฒََِّููุฉٌ ู ُุบَุงِูุฑَุฉٌ ََِْููููุงู ِ َََِّููููุง َูุงุฒِู َุฉٌ َُูู ََْูููุฒَู ُ ู ِْู َِููุงู ِ ุงََْูููุงู ِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุชَุนَุงَูู ู ُุชََِّููู ًุง، ََْูููุณَ َُูู ุชَุญٌَُّูู ุฅَِّูุง ِูู َْููุณِِู ََููุทْ.
(Dan wajib bagi hak Allah Ta'ala sifat Mutakalliman), dan ia adalah sifat bagi-Nya Ta'ala yang azali, berbeda dengan sifat Kalam, akan tetapi ia lazim bagi sifat itu, maka berkonsekuensi dari berdirinya sifat Kalam pada Dzat-Nya Ta'ala, sifat ke-Mutakallim-an bagi Allah Ta'ala. Dan ia tidak memiliki realitas melainkan pada dirinya saja.
(َูุถِุฏُُّู َُُْูููู ุฃَุจَْูู َ َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ุฐََِูู ุฏَُِููู ุงََْูููุงู ِ) َูุฅِْู ุดِุฆْุชَ ُْููุชَ: َูุงูุฏَُِّููู ุนََูู ُูุฌُูุจِِู َُูู ุชَุนَุงَูู ุฃََّู ุงََْْูููู ู ُุชََِّููู ًุง َูุงุฒِู ٌ َِِูููุงู ِ ุงََْูููุงู ِ ุจِุฐَุงุชِِู ุชَุนَุงَูู، َูุฅِุฐَุง ุซَุจَุชَ َُูู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ู ُุชََِّููู ًุง ุงุณْุชَุญَุงَู ุนََِْููู ุชَุนَุงَูู َُُْูููู ุฃَุฎْุฑَุณَ َูู َุง ِูู ู َุนَْูุงُู ุงَّูุฐِู َُูู ุถِุฏُّ َِِْูููู ุชَุนَุงَูู ู ُุชََِّููู ًุง.
(Dan lawannya adalah Abkam, dan dalil atas hal tersebut adalah dalil Kalam). Dan jika engkau mau, engkau katakan: Dan dalil atas wajibnya sifat itu bagi Allah Ta'ala adalah bahwasanya sifat ke-Mutakallim-an itu lazim bagi berdirinya sifat Kalam pada Dzat-Nya Ta'ala. Dan apabila telah tetap bagi-Nya Ta'ala sifat Mutakalliman, maka mustahil atas-Nya Ta'ala sifat Akhras (bisu) dan apa yang bermakna dengannya yang merupakan lawan dari sifat ke-Mutakallim-an bagi-Nya Ta'ala.
ََููุฐِِู ุงูุตَِّูุงุชُ ุงَْููุงุฌِุจَุฉُ َُูู ุชَุนَุงَูู ุงْูุนِุดْุฑَُูู َูุงْูู ُุณْุชَุญِILَุงุชُ ุงْูุนِุดْุฑَُูู ุงَّูุชِู َูุฌِุจُ ุนََูู ُِّูู ู ٍََُّููู ู َุนْุฑِFَุชَُูุง ุชَْูุตًِููุง ุจِุงูุฏَِِّููู ََْููู ุฅِุฌْู َุงًูุง.
Maka inilah dua puluh sifat yang wajib bagi Allah Ta'ala, dan dua puluh sifat mustahil yang wajib bagi setiap mukallaf untuk mengetahuinya secara terperinci dengan dalil, meskipun (hanya) secara global.
ุซُู َّ َูุฌِุจُ ุฃَْู َูุนْุชَِูุฏَ ุฅِุฌْู َุงًูุง ุฃََُّูู ุชَุนَุงَูู ู ُุชَّุตٌِู ุจِุฌَู ِูุนِ ุงَْููู َุงَูุงุชِ ุงَّูุชِู َูุง ُูุญْุตَِููุง ุฅَِّูุง ุงَُّููู ุชَุนَุงَูู، َูุฃََُّูู ู َُูุฒٌَّู ุนَْู ุฌَู ِูุนِ ุงََّูููุงุฆِุตِ ุงَّูุชِู َูุง ُูุญْุตَِููุง ุฅَِّูุง َُูู.
Kemudian wajib untuk meyakini secara global bahwa Allah Ta'ala bersifat dengan segala kesempurnaan yang tidak ada yang menghitungnya (mengetahui jumlahnya) kecuali Allah Ta'ala, dan bahwasanya Ia disucikan dari segala kekurangan yang tidak ada yang menghitungnya kecuali Dia.
ุชَْูุจَِููุงِู: ุงْูุฃََُّูู ุนَِูู َ ู ِู َّุง ู َุฑَّ ุฃََّู ุงูุตَِّูุงุชِ ุงْูุนِุดْุฑَِูู ุฃَุฑْุจَุนَุฉُ ุฃَْูุณَุงู ٍ َْููุณَِّูุฉٌ ََِููู ุงُْููุฌُูุฏُ، َูุณَْูุจَِّูุฉٌ ََِููู ุฎَู ْุณَุฉُ ุงِْููุฏَู ِ َูุงْูุจََูุงุกِ َูุงَِْูููุงู ِ ุจِุงَّْูููุณِ َูุงْูู ُุฎَุงََููุฉِ ِْููุญََูุงุฏِุซِ َูุงَْููุญْุฏَุงَِّููุฉِ. َูุตَِูุงุชُ ู َุนَุงٍู ََِููู ุณَุจْุนَุฉٌ ุงُْููุฏْุฑَุฉُ َูุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉُ َูุงْูุนِْูู ُ َูุงْูุญََูุงุฉ... َูุตَِูุงุชٌ ู َุนََِّْูููุฉٌ ََِููู: َُُْูููู َูุงุฏِุฑًุง َูู ُุฑِูุฏًุง َูุนَุงِูู ًุง َูุญًَูุง َูุณَู ِูุนًุง َูุจَุตِูุฑًุง َูู ُุชََِّููู ًุง.
Dua Peringatan: Pertama, telah diketahui dari apa yang telah berlalu bahwa dua puluh sifat itu ada empat bagian: Nafsiyah yaitu al-Wujud; Salbiyah yaitu lima, yaitu al-Qidam, al-Baqa', al-Qiyam bin-Nafs, al-Mukhalafatu lil-Hawadits, dan al-Wahdaniyah; Sifat-sifat Ma'ani yaitu tujuh, yaitu al-Qudrah, al-Iradah, al-'Ilmu, al-Hayah, as-Sam', al-Bashar, dan al-Kalam; dan Sifat-sifat Ma'nawiyah, yaitu: sifat ke-Qadir-an, Murid-an, 'Alim-an, Hayy-an, Sami'-an, Bashir-an, dan Mutakallim-an.
ุงูุซَّุงِูู َูุง َูุชَุนََُّูู ุฅَِّูุง ู َุง َูุงَู ู ِْู ุตَِูุงุชِ ุงْูู َุนَุงِูู ََِููู ู ِْู ุญَْูุซُ ุงูุชَّุนَُِّูู َูุนَุฏَู ِِู َูู ِْู ุญَْูุซُ ุนُู ُูู ِِู َِْูููุงุฌِุจَุงุชِ َูุงْูุฌَุงุฆِุฒَุงุชِ َูุงْูู ُุณْุชَุญَِููุงุชِ َูุฎُุตُูุตِِู ุจِุงْูู ُู َِْููุงุชِ َูุจِุงْูู َْูุฌُูุฏَุงุชِ ุฃَْูุณَุงู ٌ ุฃَุฑْุจَุนَุฉٌ: ุงْูุฃََُّูู ู َุง َูุชَุนََُّูู ุจِุงْูู ُู َِْููุงุชِ ََِููู ุงُْููุฏْุฑَุฉُ َูุงْูุฅِุฑَุงุฏَุฉُ، َِْููู ุชَุนَُُّูู ุงْูุฃََّูLِ ุชَุนَُُّูู ุฅِูุฌَุงุฏٍ َูุฅِุนْุฏَุงู ٍ َูุชَุนَُُّูู ุงูุซَّุงَِููุฉِ ุชَุนَُُّูู ุชَุฎْุตِูุตٍ.
Kedua, tidak berta'alluq (berkaitan) kecuali apa yang termasuk dari sifat-sifat Ma'ani. Dan ia dari sisi berta'alluq dan tidaknya, dan dari sisi keumumannya terhadap perkara yang wajib, jaiz, dan mustahil, serta kekhususannya terhadap perkara yang mungkin (mumkinat) dan perkara yang ada (maujudat), terbagi menjadi empat bagian: Pertama, apa yang berta'alluq dengan perkara yang mungkin, yaitu al-Qudrah dan al-Iradah, akan tetapi berta'alluq-nya yang pertama adalah ta'alluq ijad (mewujudkan) dan i'dam (meniadakan), dan berta'alluq-nya yang kedua adalah ta'alluq takhshish (mengkhususkan).
َูุงูุซَّุงِูู ู َุง َูุชَุนََُّูู ุจِุงَْููุงุฌِุจَุงุชِ َูุงْูุฌَุงุฆِุฒَุงุชِ َูุงْูู ُุณْุชَุญَِููุงุชِ، ََُููู ุงْูุนِْูู ُ َูุงََْูููุงู ُ َِْููู ุชَุนَُُّูู ุงْูุฃََِّูู ุชَุนَُُّูู ุงِْููุดَุงٍู َูุชَุนَُُّูู ุงูุซَّุงِูู ุชَุนَُُّูู ุฏََูุงَูุฉٍ. َูุงูุซَّุงِูุซُ ู َุง َูุชَุนََُّูู ุจِุงْูู َْูุฌُูุฏَุงุชِ ََُููู ุงูุณَّู ْุนُ َูุงْูุจَุตَุฑُ. َูุงูุฑَّุงุจِุนُ ู َุง َูุง َูุชَุนََُّูู ุจِุดَْูุกٍ ََُููู ุงْูุญََูุงุฉُ.
Kedua, apa yang berta'alluq dengan perkara yang wajib, jaiz, dan mustahil, yaitu al-'Ilmu dan al-Kalam, akan tetapi berta'alluq-nya yang pertama adalah ta'alluq inkisyaf (penyingkapan) dan berta'alluq-nya yang kedua adalah ta'alluq dalalah (penunjukkan). Ketiga, apa yang berta'alluq dengan perkara yang ada, yaitu as-Sam' dan al-Bashar. Keempat, apa yang tidak berta'alluq dengan sesuatu pun, yaitu al-Hayah.
ََููุง َูุฌِุจُ ุนََูู ุงْูู ََُِّููู ู َุนْุฑَِูุฉُ َูุฐِِู ุงูุชَّุนََُّููุงุชِ ِูุฃََّู ุฐََِูู ู ِْู ุบََูุงู ِุถِ ุนِْูู ِ ุงََْูููุงู ِ.
Dan tidak wajib bagi mukallaf untuk mengetahui ta'alluq-ta'alluq ini karena hal itu termasuk dari perkara-perkara rumit dalam ilmu kalam.
CATATAN KAKI :
๐ก Pesan Khusus Abi buat Murid: "Tong, perhatiin bae-bae pelajaran dari Syaikh Ibrahim al-Bajuri ini. Belajar sifat 20 itu jangan cuma dihafal depannya doang, lu harus paham bedanya Sifat Ma'ani (seperti *Qudrah* yang artinya Kuasa) dengan Sifat Ma'nawiyah (seperti *Kaunuhu Qadiran* yang artinya keadaan Allah Yang Maha Kuasa). Nah, di akhir bab ini kita diajarin soal *Ta'alluq*—bagaimana sifat Allah itu 'bekerja' atas hidup kita. Qudrah Allah itu yang bikin lu lahir ke dunia, dan Iradah Allah yang nentuin lu jadi anak pinter atau dapet jodoh siapa. Tapi tenang aja, Syaikh al-Bajuri bilang, bahasan *Ta'alluq* yang jelimet ini masuk *Ghawamid* (perkara rumit) yang gak wajib lu dalemin sampai pusing. Yang penting buat lu pada: yakin seyakin-yakinnya kalau Allah itu Maha Kuasa atas setiap helai rambut dan tarikan nafas lu. Jangan pada malas belajar, bersihin hati, biar ilmunya berkah!"
Tidak ada komentar:
Posting Komentar