﴿خَاتِمَةٌ﴾
يَجِبُ عَلَى الشَّخْصِ أَنْ يَعْرِفَ نَسَبَهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ، وَمِنْ جِهَةِ أُمِّهِۦ. أَمَّا نَسَبُهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ
[PENUTUP]
Wajib bagi setiap individu (mukalaf) untuk mengetahui garis keturunan (nasab) Nabi Muhammad ﷺ, baik dari jalur ayah maupun jalur ibunya. Adapun nasab beliau ﷺ dari jalur ayah adalah: Baginda kita, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin An-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah...
(خَاتِمَةٌ) نَسْأَلُ اللهَ تَعَالَىٰ حُسْنَهَا (يَجِبُ عَلَى الشَّخْصِ) أَيِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَىٰ (أَنْ يَعْرِفَ نَسَبَهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ، وَمِنْ جِهَةِ أُمِّهِۦ) إِلَىٰ عَدْنَانَ فَقَطْ، أَمَّا مَا بَعْدَهُۥ فَلَا يَجِبُ مَعْرِفَتُهُۥ بِلَا خِلَافٍ، بَلْ كُرِهَ، مَالِكٌ. (فَأَمَّا نَسَبُهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ)، فَمِنْ كَلَامِهِۥ ﷺ مِنَ الطَّوِيْلِ:
(Penutup) kita memohon kepada Allah Ta'ala agar dianugerahi akhir yang baik (husnul khatimah). (Wajib bagi setiap orang) baik laki-laki maupun perempuan (untuk mengetahui nasab Nabi ﷺ dari jalur ayah dan ibunya) sampai ke datuk beliau yang bernama Adnan saja. Adapun silsilah setelah Adnan, maka tidak wajib diketahui tanpa ada perbedaan ulama, bahkan Imam Malik memakruhkannya. (Adapun nasab beliau ﷺ dari jalur ayah adalah Baginda kita, Muhammad bin Abdullah). Di antara perkataan syi'ir Nabi ﷺ yang menggunakan bahar thawil adalah:
لَقَدْ حَكَمَ الْبَادُوْنَ فِيْ كُلِّ بَلْدَةٍ بِأَنَّ لَنَا فَضْلًا عَلَىٰ سَادَةِ الْأَرْضِ
وَأَنَّ أَبِيْ ذُوْ الْمَجْدِ وَالسُّؤْدَدِ الَّذِيْ يَسَارٌ بِهِۦ مَا بَيْنَ نَشْزٍ إِلَىٰ خَفْضِ
Bait Syi'ir: "Sungguh orang-orang pedalaman di setiap negeri telah mengakui, bahwa kami memiliki keutamaan di atas para pemimpin bumi. Dan sesungguhnya ayahku adalah pemilik kemuliaan dan keagungan yang namanya berjalan (terkenal) di antara tanah yang tinggi hingga lembah yang rendah."
(اِبْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) اِسْمُهُۥ عَامِرٌ أَوْ شَيْبَةُ الْحَمْدِ (اِبْنُ هَاشِمٍ) اِسْمُهُۥ عَمْرٌو أَوْ عُمَرُ (اِبْنُ عَبْدِ مَنَافٍ) اِسْمُهُۥ الْمُغِيْرَةُ (اِبْنُ قُصَيٍّ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ، اِسْمُهُۥ زَيْدٌ أَوْ يَزِيْدُ، (اِبْنُ كِلَابٍ) اِسْمُهُۥ حَكِيْمٌ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَوِ الْمُغِيْرَةُ أَوِ الْمُهَذَّبُ، (اِبْنُ مُرَّةَ) بِضَمِّ الْمِيْمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ. (اِبْنُ كَعْبٍ) بِفَتْحٍ وَسُكُوْنٍ، (اِبْنُ لُؤَيٍّ) بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِۦ لَٰكِنِ الْأَكْثَرُ الْأَوَّلُ (اِبْنُ غَالِبٍ) بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ (اِبْنُ فِهْرٍ) بِكَسْرٍ فَسُكُوْنٍ (اِبْنُ مَالِكٍ) وَكُنْيَتُهُۥ أَبُوْ حَارِثٍ (اِبْنُ النَّضْرِ) اِسْمُهُۥ قَيْسٌ (اِبْنُ كِنَانَةَ) كَانَ شَيْخًا حَسَنًا عَظِيْمَ الْقَدْرِ تَقْصِدُهُ الْعَرَبُ إِلَيْهِ لِعِلْمِهِۦ وَفَضْلِهِۦ. (اِبْنُ خُزَيْمَةَ) بِالتَّصْغِيْرِ (اِبْنُ مُدْرِكَةَ) بِضَمٍّ فَسُكُوْنٍ فَكَسْرٍ، وَاسْمُهُۥ عُمَرُ عَلَى الصَّحِيْحِ وَكَانَ...
(bin Abdul Muthalib) namanya adalah 'Amir atau Syaibatul Hamd. (bin Hasyim) namanya adalah 'Amr atau 'Umar. (bin Abdu Manaf) namanya al-Mughirah. (bin Qushay) dibaca dhommah lalu fathah (qu-shay), namanya Zaid atau Yazid. (bin Kilab) namanya Hakim—dengan fathah lalu kasrah (ha-ki-m)—atau al-Mughirah atau al-Muhadzdzab. (bin Murrah) dengan dhommah mimi dan fathah ra' bertasydid. (bin Ka'b) dengan fathah and sukun. (bin Lu'ay) boleh dibaca hamzah (lu-`ay) atau tanpa hamzah (lu-way), namun mayoritas menggunakan yang pertama. (bin Ghalib) dengan huruf ghain bertitik dan kasrah lam. (bin Fihr) dengan kasrah lalu sukun. (bin Malik) kunyahnya adalah Abu Harits. (bin An-Nadhr) namanya Qais. (bin Kinanah) ia dahulu adalah seorang guru penyayang yang berwibawa tinggi, orang-orang Arab sengaja mendatanginya karena keluasan ilmu dan keutamaannya. (bin Khuzaimah) dibaca bentuk tashghir. (bin Mudrikah) dengan dhommah, sukun, lalu kasrah, dan nama aslinya adalah 'Umar menurut pendapat yang shahih. Dan ia dahulu...
بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، وَلَيْسَ فِيْمَا بَعْدَهُۥ إِلَىٰ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ طَرِيْقٌ صَحِيْحٌ فِيْمَا يُنْقَلُ.
وَأَمَّا نَسَبُهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِۦ فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ، فَتَجْتَمِعُ مَعَهُۥ ﷺ فِيْ جَدِّهِۦ كِلَابٍ.
...bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'add bin Adnan. Dan tidak ada jalan riwayat yang shahih di dalam jalur silsilah yang dinukilkan setelah Adnan sampai ke Nabi Adam 'alaihis salam. Dan adapun nasab beliau ﷺ dari jalur ibunya, beliau adalah Baginda kita Muhammad bin Aminah binti Wahb bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin Kilab. Maka nasab ibu beliau bertemu bersama beliau ﷺ pada kakeknya yang bernama Kilab.
...فِيْهِ نُوْرُ النَّبِيِّ ﷺ ظَاهِرًا (ابْنِ إِلْيَاسَ) وَاسْمُهُۥ حُبَيْبٌ، وَكُنْيَتُهُۥ أَبُوْ عَمْرٍو، وَكَانَ يُسْمَعُ فِيْ صُلْبِهِۦ تَلْبِيَةُ النَّبِيِّ ﷺ الْمَعُوْفَةُ فِيْ الْحَجِّ (ابْنِ مُضَرَ) بِضَمٍ... فَفَتْحٍ اِسْمُهُۥ عَمْرٌو وَكُنْيَتُهُۥ أَبُوْ إِلْيَاسَ، (ابْنِ نِزَارٍ) وَاسْمُهُۥ خَلْدَانُ، (ابْنِ مَعَدٍّ).
...pada dirinya tampak cahaya Nabi ﷺ secara jelas. (bin Ilyas) nama aslinya adalah Hubaib, kunyahnya Abu 'Amr. Dahulu dari dalam tulang sulbinya terdengar suara kalimat talbiat Nabi ﷺ yang sudah makruf di dalam ibadah haji. (bin Mudhar) dibaca dhommah lalu fathah (mu-dhar), nama aslinya adalah 'Amr dan kunyahnya Abu Ilyas. (bin Nizar) namanya Khaldan. (bin Ma'add).
وَلَمَّا سَلَّطَ اللهُ بُخْتَ نَصَّرَ عَلَى الْعَرَبِ، أَمَرَ اللهُ أَرْمِيَاءَ أَنْ يَحْمِلَهُۥ عَلَى الْبُرَاقِ كَيْلَا تُصِيْبَهُ النِّقْمَةُ، فَفَعَلَ ذَٰلِكَ أَرْمِيَاءُ وَاحْتَمَلَهُۥ مَعَهُۥ إِلَىٰ أَرْضِ الشَّامِ، فَنَشَأَ فِيْ بَنِيْ إِسْرَائِيلَ، ثُمَّ عَادَ بَعْدَ أَنْ سَكَنَتِ الْفِتْنَةُ بِمَوْتِ بُخْتَ نَصَّرَ ، (ابْنِ عَدْنَانَ) وَكَانَ فِيْ زَمَنِ مُوْسَىٰ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الصَّحِيْحِ.
Dan ketika Allah memberikan kuasa kepada Raja Nebukadnezar (Bukhta Nashar) untuk menyerang bangsa Arab, Allah memerintahkan Nabi Armiya (Yeremia) untuk membawa Ma'add menunggangi Burak agar ia tidak terkena dampak malapetaka tersebut. Maka Nabi Armiya pun melaksanakan perintah itu dan membawanya ikut serta menuju tanah Syam. Di sanalah Ma'add tumbuh besar di lingkungan Bani Israil, kemudian ia kembali pulang setelah fitnah huru-hara tersebut mereda seiring matinya Bukhta Nashar. (bin Adnan), ia hidup di zaman Nabi Musa 'alaihis salam menurut pendapat yang shahih.
وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَىٰ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ إِنَّمَا انْتَسَبَ إِلَىٰ عَدْنَانَ (وَلَيْسَ فِيْمَا بَعْدَهُۥ) أَيْ عَدْنَانَ (إِلَىٰ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ طَرِيْقٌ صَحِيْحٌ فِيْمَا يُنْقَلُ) لِمَا وَقَعَ فِيْهِ مِنَ الْأَقْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ الْمُتَبَاعِدَةِ.
Dan para ulama telah sepakat bahwa silsilah Rasulullah ﷺ itu valid jalurnya hanya sampai ke Adnan. (Dan tidak ada jalur setelahnya) maksudnya setelah Adnan (sampai ke Nabi Adam 'alaihis salam jalur riwayat yang shahih di dalam apa yang dinukilkan), dikarenakan banyaknya perbedaan pendapat yang saling bertolak belakang di dalam silsilah jalur tersebut.
(وَأَمَّا نَسَبُهُۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِۦ فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ ابْنِ زُهْرَةَ) بِضَمِّ الزَّايِ وَسُكُوْنِ الْهَاءِ ، وَهُوَ اِسْمُ رَجُلٍ عَلَى الصَّوَابِ، (ابْنِ كِلَابٍ) وَعَبْدُ مَنَافٍ الَّذِيْ فِيْ نَسَبِهِۥ ﷺ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِۦ غَيْرُ عَبْدِ مَنَافٍ جَدِّهِۦ ﷺ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ، وَكِلَابٌ هَٰذَا أَحَدُ أَجْدَادِهِ ﷺ (فَتَجْتَمِعُ) أَيْ آمِنَةُ (مَعَهُۥ ﷺ فِيْ جَدِّهِۦ كِلَابٍ) وَنَسَبُهُۥ ﷺ مُطَهَّرٌ مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَلَمْ يَلِدْهُۥ إِلَّا نِكَاحٌ كَنِكَاحِ...
(Dan adapun nasab beliau ﷺ dari jalur ibunya, beliau adalah Baginda kita Muhammad bin Aminna binti Wahb bin Abdu Manaf bin Zuhrah) dengan dhommah huruf zai dan sukun ha' (Zuh-rah), dan itu adalah nama seorang laki-laki menurut pendapat yang benar. (bin Kilab). Dan nama Abdu Manaf yang berada pada silsilah Nabi ﷺ dari jalur ibunya ini adalah orang yang berbeda dengan Abdu Manaf kakek Nabi ﷺ dari jalur ayahnya. Sementara Kilab ini merupakan salah satu kakek dari kakek-kakek beliau ﷺ. (Maka bertemulah) yakni Sayyidah Aminah (bersama beliau ﷺ pada kakeknya yang bernama Kilab). Dan garis keturunan beliau ﷺ disucikan total dari perbuatan zina masa Jahiliyah, tidaklah beliau dilahirkan melainkan dari hubungan pernikahan sah seperti halnya pernikahan...
وَمِمَّا يَجِبُ أَيْضًا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهُۥ حَوْضًا
Dan di antara perkara yang wajib pula untuk diketahui (diyakini) adalah bahwasanya beliau ﷺ memiliki telaga (telaga Al-Kautsar).
...الْإِسْلَامِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَىٰ أَنْ وَلَدَهُۥ ﷺ أَبُوْهُ وَأُمُّهُۥ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ ﷺ: «لَمْ أَزَلْ أُنْقَلُ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِيْنَ إِلَىٰ أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ» أَنَّ جَمِيْعَ آبَائِهِ ﷺ وَجَمِيْعَ أُمَّهَاتِهِۦ إِلَىٰ آدَمَ وَحَوَّاءَ لَيْسَ فِيْهِمْ كَافِرٌ، لِأَنَّهُۥ لَا يُوَصَفُ بِالطَّهَارَةِ إِلَّا الْمُؤْمِنُ.
...pernikahan menurut Islam sejak masa Nabi Adam alaihis salam sampai kedua orang tua beliau melahirkan beliau ﷺ. Sebagian ulama menjadikannya dalil berdasarkan sabda Nabi ﷺ: *“Aku senantiasa dipindahkan dari sulbi laki-laki yang suci menuju rahim wanita-wanita yang suci.”* Bahwa semua garis leluhur ayah Nabi ﷺ dan seluruh garis ibu beliau sampai ke Nabi Adam dan Sayyidah Hawa tidak ada seorang pun yang kafir. Mengapa? Karena seseorang tidak akan disifati dengan kesucian (thaharah) melainkan ia adalah orang yang mukmin.
(وَمِمَّا يَجِبُ أَيْضًا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهُۥ) ﷺ (حَوْضًا) أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَىٰ إِيَّاهُ فِيْ الْآخِرَةِ لَٰكِنْ لَا يَكْفُرُ مَنْ أَنْكَرَهُۥ وَإِنَّمَا يُفَسَّقُ، وَأَوْحَى اللهُ تَعَالَىٰ إِلَىٰ عِيسَىٰ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ لِمُحَمَّدٍ حَوْضًا أَبْعَدُ مِنْ مَكَّةَ إِلَىٰ مَطْلَعِ الشَّمْسِ فِيْهِ آنِيَةٌ مِثْلُ عَدَدِ نُجُوْمِ السَّمَاءِ، وَلَهُۥ لَوْنُ كُلِّ شَرَابِ الْجَنَّةِ وَطَعْمُ كُلِّ ثِمَارِهَا اهـ. أَيْ بَعْضُهُۥ لَوْنُهُۥ أَحْمَرُ وَبَعْضُهُۥ لَوْنُهُۥ أَبْيَضُ، وَهَٰكَذَا وَلَهُۥ طَعْمُ الْخَوْخِ وَالْمَوْزِ وَالْمِشْمِشِ وَغَيْرِهَا، فَمَنْ يَشْرَبْ مِنْهُۥ يَجِدْ طَعْمَ ثِمَارِ الْجَنَّةِ.
(Dan di antara perkara yang wajib pula untuk diketahui bahwasanya beliau memiliki) ﷺ (telaga) yang dikaruniakan Allah Ta'ala kepadanya di akhirat kelak. Namun, tidaklah dianggap kafir orang yang mengingkari adanya telaga ini, melainkan ia dihukumi fasik. Allah Ta'ala pernah mewahyukan kepada Nabi Isa 'alaihis salam: *“Sesungguhnya Muhammad memiliki telaga yang luasnya lebih jauh daripada jarak antara Makkah hingga tempat terbitnya matahari. Di dalamnya terdapat gayung-gayung minuman sebanyak hitungan bintang di langit. Airnya memiliki rona dari segala corak minuman surga, serta memiliki cita rasa dari beraneka buah-buahannya.”* Maksudnya, sebagian air telaga itu ada yang berwarna merah, ada yang putih, dan seterusnya, serta memiliki cita rasa seperti buah persik, pisang, aprikot, dan buah lainnya. Barang siapa meminum airnya, ia akan merasakan lezatnya buah-buahan surga.
وَاخْتُلِفَ فِيْ مَحَلِّهِۦ، فَعِنْدَ الْجُمْهُوْرِ أَنَّهُۥ قَبْلَ الصِّرَاطِ لِأَنَّ النَّاسَ يَخْرُجُوْنَ مِنْ قُبُوْرِهِمْ عِطَاشًا فَيَرِدُوْنَ الْحَوْضَ لِلشُّرْبِ، وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ أَنَّهُۥ بَعْدَهُۥ لِأَنَّهُۥ يَنْصَبُّ فِيْهِ الْمَاءُ مِنَ الْكَوْثَرِ وَهُوَ النَّهْرُ الَّذِيْ فِيْ دَاخِلِ الْجَنَّةِ، فَيَكُوْنُ الْحَوْضُ بَعْدَ الصِّرَاطِ بِجَانِبِ الْجَنَّةِ وَلَوْ كَانَ قَبْلَهُۥ لَحَالَتِ النَّارُ بَيْنَهُۥ وَبَيْنَ الْمَاءِ الَّذِيْ يَنْصَبُّ فِيْهِ مِنَ الْكَوْثَرِ، وَهُمْ يُحْبَسُوْنَ هُنَاكَ فِيْ مَوْقِفِ الْقِصَاصِ لِأَجْلِ الْمَظَالِمِ الَّتِيْ بَيْنَهُمْ حَتَّىٰ يَتَحَلَّلُوْا مِنْهَا.
Dan para ulama berbeda pendapat mengenai posisi letak telaga tersebut. Menurut mayoritas ulama (jumhur), telaga itu terletak sebelum jembatan (shirat), dikarenakan manusia keluar dari kubur mereka dalam keadaan sangat haus, lalu mereka mendatangi telaga untuk minum. Sedangkan menurut sebagian ulama lain, letaknya adalah setelah shirat, karena air telaga tersebut mengalir langsung dari telaga Al-Kautsar, yaitu sungai yang berada di dalam surga. Maka otomatis posisi telaga berada setelah shirat di samping surga. Sebab, andaikata letaknya sebelum shirat, niscaya neraka akan menghalangi antara telaga tersebut dengan air Al-Kautsar yang mengalir ke sana. Dan di tempat itulah manusia ditahan di area qishash demi menyelesaikan urusan kezaliman di antara mereka sampai bersih sepenuhnya.
وَصَحَّحَ الْقُرْطُبِيُّ أَنَّ لَهُۥ ﷺ حَوْضَيْنِ، حَوْضًا قَبْلَ الصِّرَاطِ، وَحَوْضًا بَعْدَهُۥ، وَاخْتَارَهُ السَّنُوْسِيُّ فِيْ شَرْحِ الْكُبْرَىٰ، ثُمَّ الَّذِيْ يَجِبُ اعْتِقَادُهُۥ أَنَّ لَهُۥ ﷺ حَوْضًا.
Dan Imam Al-Qurthubi menshahihkan pendapat bahwa Nabi ﷺ sejatinya memiliki dua buah telaga: satu telaga sebelum shirat dan satu telaga lagi setelah shirat. Pendapat ini pula yang dipilih oleh Imam As-Sanusi dalam kitab Syarah Al-Kubra. Kemudian, perkara pokok yang wajib diyakini (sebagai rukun iman) adalah bahwasanya beliau ﷺ mutlak memiliki telaga.
CATATAN KAKI :
💡 Pesan Khusus Abi buat Murid: "Perhatiin baik-baik tong, ini bab penutup (*khatimah*) kitab yang wajib lu tancepin di kepala! Kenapa sih ulama fardhu-in kita hafal nasab Nabi Muhammad ﷺ sampai Adnan? Logikanya gini, tong: Gimana lu bisa ngaku cinta mati sama Rasulullah, tapi silsilah bapak-ibunya aja lu kaga tau? Minimal nih ya, lu hafal ringkasnya jalur bapak: *Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf*. Terus jalur ibu: *Aminah binti Wahb bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin Kilab*. Nah, di nama Kilab inilah jalur cinta bapak dan ibunya menyatu! Lu musti bangga, jalur keturunan Nabi kita itu super bersih dari orok sampai Nabi Adam, gak ada istilahnya anak hasil zina jahiliyah (*sifah*). Bahkan, di syarah dijelasin pakai dalil hadits *ashlabit thahirin*, para leluhur Rasulullah itu dijaga dalam lingkaran iman dan tauhid, karena orang kafir gak bakal disebut suci (*thahir*) oleh syariat.
Nah, satu lagi soal Telaga Nabi (*Al-Haudh*). Lu bayangin ntar di padang mahsyar matahari dideketin sejengkal, manusia kering kerontang kehausan setengah mati sampai leher rasanya mau putus. Orang yang megang teguh sunnah Rasul bakal dapet privilege minum di telaga ini, tong! Sekali teguk, langsung ilang itu haus selamanya. Airnya mengalir langsung dari sungai Al-Kautsar di surga, rasanya macem-macem buah surga. Ada ulama kayak Imam Qurthubi bilang telaganya ada dua: sebelum jembatan (*shirat*) buat penawar haus mahsyar, sama sesudah jembatan pas beres urusan *qishash* kezaliman. Pokoknya hukum mengimani telaga ini wajib! Siapa yang ingkar? Gak sampai kafir sih, tapi fix dihukumi fasik alias sesat akidahnya. Makanya, dari sekarang lurusin akidah lu, banyakin shalawat, biar ntar di akhirat dikenalin sama Rasulullah dan diizinin minum dari tangan mulia beliau langsung. Jangan sampai lu diusir malaikat dari telaga gara-gara pas di dunia males belajar agama dan demen ngacak-ngacak syariat, paham lu pada?!"
Tidak ada komentar:
Posting Komentar