MRWM - Da'watu Ibrahim #02

كَانَ الْيَمَنِيُّونَ يَرْحَلُونَ إِلَى الشَّمَالِ ، وَكَانَ أَهْلُ الْحِجَازِ يَرْحَلُونَ إِلَى الْجَنُوبِ إِلَى الْيَمَنِ ، وَقَدْ كَثُرَتْ هِجْرَةُ الْيَمَنِيِّينَ إِلَى الْحِجَازِ وَشَمَالِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَقِبَ النَّشَاطِ التِّجَارِىِّ الَّذِي قَامَ بِهِ الرُّومَانُ فِي الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ ، وَبَعْدَ انْهِيَارِ سَدِّ مَأْرِبَ .

Orang-orang Yaman biasa bepergian ke utara, dan penduduk Hijaz bepergian ke selatan menuju Yaman. Migrasi orang Yaman ke Hijaz dan utara Jazirah Arab meningkat pesat setelah aktivitas perdagangan yang dilakukan Romawi di Laut Merah, dan setelah runtuhnya bendungan Ma'rib.

وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ الِاتِّصَالِ الدَّائِمِ بَيْنَ الشَّمَالِ وَالْجَنُوبِ ، وَاجْتِمَاعِ الشَّمَالِيِّينَ بِالْجَنُوبِيِّينَ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ وَفِي الْأَسْوَاقِ ، فَقَدْ كَانَ الْعَدَاءُ مُسْتَحْكِمًا بَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ وَالْقَحْطَانِيِّينَ مِنْ قَدِيمٍ حَتَّى إِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ شِعَارًا فِي الْحَرْبِ يُخَالِفُ شِعَارَ الْآخَرِ ، فَاتَّخَذَ الْمُضَرِيُّونَ الْعَمَائِمَ الْحُمْرَ وَالرَّايَاتِ الْحُمْرَ ، وَاتَّخَذَ أَهْلُ الْيَمَنِ الْعَمَائِمَ الصُّفْرَ .

Meskipun terus terjadi hubungan antara utara dan selatan, dan pertemuan antara orang utara dan selatan pada musim haji serta di pasar-pasar, permusuhan telah mengakar kuat antara suku Adnan dan Qahthan sejak lama, hingga masing-masing mengambil semboyan perang yang berbeda dari yang lain; kaum Mudhar menggunakan sorban merah dan bendera merah, sementara penduduk Yaman menggunakan sorban kuning.

وَكَانَ تَوَالِي الْحَوَادِثِ وَالْوَقَائِعِ الْحَرْبِيَّةِ يَزِيدُ فِي الْعَدَاءِ وَيُقَوِّي رُوحَ الشَّرِّ بَيْنَهُمْ ، وَقَدْ كَثُرَتْ هِجْرَةُ الْيَمَنِيِّينَ وَقَدْ كَانَ الْعَدَاءُ شَدِيدًا بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنَ الْيَمَنِ بَعْدَ انْهِيَارِ سَدِّ مَأْرِبَ وَبَيْنَ الْعَدْنَانِيِّينَ سُكَّانِ مَكَّةَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْقَوْمَيْنِ حَزَازَاتٌ وَمَفَاخِرَاتٌ كُلٌّ يَدَّعِي أَنَّهُ أَشْرَفُ نَسَبًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ، وَكَانَ الْيَمَنِيُّونَ أَحَقَّ بِالْفَخْرِ لِمَا لَهُمْ مِنْ حَضَارَةٍ قَدِيمَةٍ وَمُلْكٍ رَاسِخٍ .

Rentetan kejadian dan peristiwa peperangan menambah permusuhan dan memperkuat jiwa kejahatan di antara mereka. Migrasi orang Yaman meningkat, dan permusuhan sangat kuat antara suku Aus dan Khazraj yang keluar dari Yaman setelah runtuhnya bendungan Ma'rib dengan kaum Adnan penduduk Mekkah. Di antara kedua kaum tersebut terdapat perselisihan dan kesombongan, masing-masing mengklaim dirinya paling mulia nasabnya dan paling kuat jumlahnya, padahal orang Yaman lebih berhak bangga karena peradaban kuno dan kerajaan mereka yang kokoh.

وَكَانَتِ الْقَبَائِلُ فِي عَدَاءٍ دَائِمٍ ، وَكَانَ الْمَثَلُ الْأَعْلَى لِلْعَرَبِيِّ الْكَامِلِ أَنْ يَتَحَلَّى بِالشَّجَاعَةِ الشَّخْصِيَّةِ ، وَالشَّهَامَةِ الَّتِي لَا حَدَّ لَهَا ، وَالْكَرَمِ إِلَى حَدِّ الْإِسْرَافِ ، وَالْإِخْلَاصِ التَّامِّ لِلْقَبِيلَةِ ، وَالْقَسْوَةِ فِي الِانْتِقَامِ وَالْأَخْذِ بِالثَّأْرِ مِمَّنِ اعْتَدَى عَلَيْهِ أَوْ عَلَى قَرِيبٍ لَهُ أَوْ عَلَى قَبِيلَتِهِ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ، وَمَا كَانَ أَحَدٌ يُفَكِّرُ فِي إِخْضَاعِ مَنَافِعِهِ الشَّخْصِيَّةِ وَمَنَافِعِ قَبِيلَتِهِ لِلْخَيْرِ الْعَامِّ .

Suku-suku selalu dalam permusuhan, dan cita-cita ideal bagi orang Arab yang sempurna adalah memiliki keberanian pribadi, harga diri tanpa batas, kedermawanan hingga tingkat pemborosan, kesetiaan total kepada suku, kekejaman dalam membalas dendam kepada siapa saja yang menyerang dirinya, kerabatnya, atau sukunya baik dengan perkataan maupun perbuatan, dan tidak ada seorang pun yang berpikir untuk menundukkan kepentingan pribadi dan sukunya demi kebaikan umum.

وَكَانَتْ أَسْمَاءُ مَشَاهِيرِ الْعَرَبِ تَزْدَادُ تَأَلُّقًا كُلَّمَا زَادَتْ سَفَاهَاتُهُمْ . وَكُلَّمَا زَادَتْ جُرْأَتُهُمْ عَلَى حُرْمَةِ الْجَارِ بِالْقَوْلِ أَوِ الْفِعْلِ ، وَكُلَّمَا انْتَشَرَتْ فِي الْأَرْضِ فَوَاحِشُهُمْ ، فَكَانَ الشُّعَرَاءُ يَتَغَنَّوْنَ بِكَرَمِ لَاعِبِي الْمَيْسِرِ ، وَشَجَاعَةِ سَافِكِي الدِّمَاءِ وَالَّذِينَ يُغِيرُونَ عَلَى الْقَبَائِلِ الْآمِنَةِ لِسَلْبِ حُرِّيَّةِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ، وَيَمْتَدِحُونَ شَارِبِي الْخَمْرِ وَكُلَّ عَاهِرٍ يَلْعَبُ بِعُقُولِ الْغَوَانِي وَيَطُوفُ بِدُورِ الْبِغَاءِ .

Nama-nama tokoh terkemuka Arab semakin bersinar seiring bertambahnya kebodohan mereka. Semakin besar keberanian mereka melanggar kehormatan tetangga dengan perkataan atau perbuatan, dan semakin tersebar kekejian mereka di bumi. Para penyair melantunkan pujian atas kedermawanan para pejudi, keberanian para penumpah darah, dan mereka yang menyerang suku-suku yang aman untuk merampas kebebasan laki-laki, perempuan, dan anak-anak. Mereka memuji peminum khamr dan setiap pezina yang mempermainkan akal para wanita dan berkeliling ke rumah-rumah pelacuran.

وَكَانَتْ بَعْضُ لَمَحَاتٍ مِنَ الْجُودِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ تَوْمِضُ فِي ذَلِكَ الظَّلَامِ الْحَالِكِ ، لَا لِفَضِيلَةٍ مُتَأَصِّلَةٍ فِي قُلُوبِ النَّاسِ بَلْ طَمَعًا فِي ذُيُوعِ الصِّيتِ وَحُسْنِ الْأُحْدُوثَةِ وَإِرْضَاءً لِغُرُورِ السَّادَةِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَالِارْتِقَاءَ إِلَى قِمَمِ الْأَمْجَادِ .

Kilasan kedermawanan dan akhlak mulia terkadang muncul di tengah kegelapan pekat itu, bukan karena keutamaan yang berakar di hati manusia, melainkan karena ambisi akan popularitas, reputasi baik, dan memuaskan kesombongan para tuan yang menginginkan ketinggian di bumi serta mendaki puncak kejayaan.

كَانَ الْفَسَادُ يَجْرِي فِي شَرَايِينِ الْمُجْتَمَعِ الْعَرَبِيِّ مَجْرَى الدَّمِ ، وَكَانَتْ غَارَاتُ الْمُغَامِرِينَ عَلَى الْقَبَائِلِ تَتَعَاقَبُ تَعَاقُبَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَكَانَ الَّذِينَ يَنْتَزِعُونَ النِّسَاءَ مِنْ أَحْضَانِ أَزْوَاجِهِنَّ أَوْ مِنْ كَنَفِ أُسَرِهِنَّ لَا يَتَسَتَّرُونَ عَلَى أَفْعَالِهِمُ النَّكْرَاءِ ، بَلْ كَانُوا يَتَفَاخَرُونَ فِي أَشْعَارِهِمْ بِمَا اقْتَرَفُوا مِنْ آثَامٍ لِتَشِيعَ بَيْنَ النَّاسِ .

Kerusakan mengalir di nadi masyarakat Arab laksana darah. Serangan para petualang terhadap suku-suku silih berganti bak siang dan malam. Mereka yang merenggut perempuan dari pelukan suami atau keluarga mereka tidak menutupi perbuatan keji itu, bahkan berbangga dalam syair atas dosa yang dilakukan agar tersebar di antara manusia.

وَكَانَ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ فَارِسٌ يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ وَيَدْعُو الْإِمَاءَ وَالْفَتَيَاتِ إِلَى نَفْسِهِ ، أَوْ يَشُنُّ الْغَارَةَ عَلَى قَبِيلَةٍ لِيَخْطَفَ مِنْهَا امْرَأَةً أَعْجَبَتْهُ دُونَ حَيَاءٍ . وَقَدْ جَمَعَ عُرْوَةُ الْوَرْدِ الْعَبْسِيُّ صَعَالِيكَ قَوْمِهِ يَغْزُو بِهِمُ الْقَبَائِلَ مِنْ حَوْلِهِ ، فَإِذَا أَخْفَقُوا فِي غَزَوَاتِهِمْ كَانَ يَقُومُ بِأَمْرِهِمْ فَلُقِّبَ عُرْوَةُ الصَّعَالِيكِ .

Di setiap suku ada ksatria yang berjalan di pasar memanggil budak perempuan dan gadis untuk dirinya, atau menyerang suku untuk menculik wanita yang disukai tanpa rasa malu. Urwah bin Al-Ward Al-Absi mengumpulkan para pengacau dari kaumnya untuk menyerang suku sekitar. Jika gagal, ia menanggung kebutuhan mereka, maka ia dijuluki Urwah Ash-Sha'alik.

وَأَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ شَدِيدَةٌ فَتَرَكُوا فِي دَارِهِمُ الْمَرِيضَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ ، وَخَرَجَ عُرْوَةُ فِي صَعَالِيكِهِ وَقَدْ كَنَفَ عَلَى النَّاسِ الْكَنِيفَ ( اتَّخَذَ لَهُمْ حَظَائِرَ يَأْوُونَ إِلَيْهَا ) فَانْطَلَقَ لِلْغَارَةِ وَالشِّتَاءُ شَدِيدٌ وَعَشِيرَتُهُ تَكَادُ تَهْلِكُ مِنَ الْجُوعِ . وَبَيْنَا هُوَ وَصَعَالِيكُهُ يَبْحَثُونَ عَنْ فَرِيسَةٍ إِذَا بِنَاقَتَيْنِ دَهْمَاوَيْنِ ، فَنَحَرَ لَهُمْ إِحْدَاهُمَا وَحَمَلَ مَتَاعَهُمْ وَضُعَفَاءَهُمْ عَلَى الْأُخْرَى ، وَجَعَلَ يَنْتَقِلُ بِهِمْ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ . وَإِذَا بِرَجُلٍ صَاحِبِ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ قَدْ فَرَّ بِهَا مِنْ حُقُوقِ قَوْمِهِ ، فَقَتَلَهُ وَأَخَذَ إِبِلَهُ وَامْرَأَتَهُ .

Terjadi paceklik parah, mereka meninggalkan orang sakit, orang tua, dan yang lemah di rumah. Urwah keluar bersama para pengacau itu, ia membuatkan al-kanif (kandang) untuk mereka. Ia pergi menyerang saat musim dingin parah dan kaumnya hampir binasa karena lapar. Saat ia dan pengacaunya mencari mangsa, mereka menemukan dua unta hitam. Ia menyembelih satu untuk mereka, membawa barang dan orang lemah mereka di atas yang lain, lalu berpindah tempat. Tiba-tiba ada pria pemilik seratus unta yang melarikan diri dari hak kaumnya, ia membunuhnya dan mengambil unta serta istrinya.

وَكَشَفَتِ الْمَرْأَةُ عَنْ وَجْهِهَا فَإِذَا بِهَا مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ ، فَوَقَعَ جَمَالُهَا فِي قَلْبِ عُرْوَةَ وَفِي قُلُوبِ صَعَالِيكِهِ فَانْقَلَبُوا بِمَا مَعَهُمْ إِلَى أَصْحَابِ الْكَنِيفِ فَحَلَبُوا لَهُمُ الْإِبِلَ وَحَمَلَهُمْ عُرْوَةُ عَلَيْهَا ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْ عَشِيرَتِهِمْ أَقْبَلَ يَقْسِمُهَا بَيْنَهُمْ وَأَخَذَ مِثْلَ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ ، فَقَالُوا :

Wanita itu membuka wajahnya, ternyata ia wanita tercantik. Kecantikannya memikat hati Urwah dan pengacaunya. Mereka kembali membawa apa yang mereka miliki kepada pemilik al-kanif, memerah susu unta, dan Urwah menaikkan mereka ke atas unta. Saat mendekati kaum mereka, ia membagi-bagikan unta itu dan mengambil bagian sama seperti mereka, namun mereka berkata:

— لَا وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَا نَرْضَى حَتَّى تَجْعَلَ الْمَرْأَةَ نَصِيبًا فَمَنْ شَاءَ أَخَذَهَا .

— Tidak, demi Al-Lat dan Al-Uzza, kami tidak rida sampai engkau menjadikan wanita itu sebagai bagian, sehingga siapa yang mau bisa mengambilnya.

فَجَعَلَ يَهُمُّ بِأَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلَهُمْ وَيَنْتَزِعَ الْإِبِلَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَذْكُرُ أَنَّهُمْ صَنِيعَتُهُ وَأَنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَفْسَدَ مَا كَانَ يَصْنَعُ ، فَفَكَّرَ طَوِيلًا ثُمَّ أَجَابَهُمْ إِلَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمُ الْإِبِلَ إِلَّا رَاحِلَةً يَحْمِلُ عَلَيْهَا الْمَرْأَةَ حَتَّى يَلْحَقَ بِأَهْلِهِ .

Ia sempat hendak menyerang mereka, membunuh dan merampas unta, namun ia teringat mereka adalah binaannya, jika ia lakukan itu akan merusak apa yang telah ia bangun. Ia berpikir lama, lalu menyetujui untuk mengembalikan unta kecuali satu kendaraan untuk membawa wanita itu hingga sampai ke keluarganya.

كَانَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي سَبَاهَا مِنْ بَنِي هِلَالِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ . يُقَالُ لَهَا لَيْلَى بِنْتُ شَعْوَاءَ . فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ زَمَانًا وَهِيَ مُعْجَبَةٌ لَهُ تُرِيهِ أَنَّهُ تُحِبُّهُ ، ثُمَّ اسْتَزَارَتْهُ أَهْلَهَا فَحَمَلَهَا حَتَّى أَتَاهُمْ بِهَا ، فَلَمَّا أَرَادَ الرُّجُوعَ أَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ مَعَهُ ، وَتَوَعَّدَهُ قَوْمُهَا بِالْقَتْلِ فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهَا :

Wanita yang ia tawan dari Bani Hilal bin Amir bin Sha'sha'ah. Disebut Laila binti Sha'wa'. Ia tinggal bersamanya beberapa lama, sangat memikat dan berpura-pura mencintainya. Lalu keluarganya memintanya berkunjung, ia mengantarkannya hingga sampai ke keluarga wanita itu. Saat ia hendak kembali, wanita itu menolak. Kaumnya mengancamnya dengan pembunuhan, maka ia pergi meninggalkan mereka dan menoleh padanya lalu berkata:

— يَا لَيْلَى ، خَبِّرِي صَوَاحِبَكِ عَنِّي كَيْفَ أَنَا .

— Wahai Laila, kabarkanlah kepada teman-temanmu tentang diriku, bagaimana aku.

— مَا أَرَى لَكَ عَقْلًا ! أَتَرَانِي قَدِ اخْتَرْتُ عَلَيْكَ وَتَقُولُ خَبِّرِي عَنِّي !

— Aku tidak melihatmu punya akal! Apakah engkau menganggapku telah memilihmu lalu engkau berkata "kabarkanlah tentang diriku"!

وَأَخَذَ بَنُو عَامِرٍ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَبْسٍ فَفَخَرَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ بِذَلِكَ وَذَكَرَ أَخْذَهُ إِيَّاهَا ، فَرَاحَ عُرْوَةُ يُعَيِّرُهُمْ بِأَخْذِهِ لَيْلَى الْهِلَالِيَّةَ . كَانَتْ مِثْلُ هَذِهِ الْأَشْعَارِ الَّتِي تَفْخَرُ بِسَلْبِ الْحَرَائِرِ تَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَتَلَقَّفُونَهَا لِيَسْمُرَ بِهَا السُّمَّارُ فِي نَوَادِيهِمْ ، فَقَدْ كَانَ سَبْيُ النِّسَاءِ وَالْعَبَثُ بِهِنَّ أَمْرًا مَأْلُوفًا شَاعَ فِي كُلِّ الْقَبَائِلِ .

Bani Amir mengambil wanita dari Bani Abs, Amir bin Thufail berbangga akan hal itu dan menyebutkan penawanannya, maka Urwah ganti mencela mereka karena penawanannya atas Laila Al-Hilaliyah. Syair-syair yang bangga akan merampas wanita merdeka tersebar di antara orang-orang dan mereka membicarakannya dalam majelis. Menawan wanita dan mempermainkan mereka adalah hal lumrah di semua suku.

وَسَبَى عُرْوَةُ سَلْمَى مِنْ بَنِي غِفَارٍ ، وَكَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا وَكَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لَهَا . وَذَاتَ يَوْمٍ حَمَلَهَا مَعَهُ إِلَى يَثْرِبَ وَنَزَلَ فِي بَنِي النَّضِيرِ ، فَلَمَّا رَأَى الْيَهُودُ حُسْنَ سَلْمَى طَمِعُوا فِي جَمَالِهَا فَقَدَّمُوا إِلَيْهِ خَمْرًا مُعَتَّقَةً فَرَاحَ يَشْرَبُ ، فَلَمَّا انْتَشَى مَنَعُوهُ . وَرَاحَ يَطْلُبُ مَزِيدًا مِنَ الْخَمْرِ فَالْتَمَسُوا مِنْهُ فِي رِقَّةٍ أَنْ يَدْفَعَ ثَمَنَ مَا يَشْرَبُ ، وَمَا كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ إِلَّا زَوْجَتُهُ فَرَهَنَهَا ، وَلَمْ يَزَلْ يَشْرَبُ حَتَّى اسْتَحَقَّ الْيَهُودُ الرَّهِينَةَ . فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ لَهَا :

Urwah menawan Salma dari Bani Ghifar, ia sangat cantik, melahirkan anak, dan ia sangat mencintainya. Suatu hari ia membawanya ke Yatsrib dan singgah di Bani Nadhir. Saat Yahudi melihat kecantikan Salma, mereka menginginkannya. Mereka menyuguhkan khamr tua, ia meminumnya. Saat mabuk, mereka menahannya. Ia meminta lagi, mereka meminta ia membayar, ia tak punya apa-apa selain istrinya, maka ia menjadikannya jaminan. Ia terus minum hingga Yahudi berhak atas jaminan itu. Saat sadar, ia berkata padanya:

— انْطَلِقِي .

— Pergilah.

قَالَتْ فِي أَسًى :

Ia berkata dengan sedih:

— لَا سَبِيلَ إِلَى ذَلِكَ قَدْ أَغْلَقَتْنِي .

— Tidak ada jalan untuk itu, mereka telah menahanku.

وَأَخَذَ الْيَهُودُ سَلْمَى الْغِفَارِيَّةَ لَمَّا لَمْ يَقْدِرْ عُرْوَةُ عَلَى افْتِكَاكِهَا فِي الْوَقْتِ الْمَشْرُوطِ ، فَقَالَ عُرْوَةُ فِي أَسًى :

Yahudi mengambil Salma Al-Ghifariyah karena Urwah tak mampu menebusnya pada waktu yang ditentukan. Urwah berkata dengan sedih:

سَقَوْنِي الْخَمْرَ ثُمَّ تَكْنُفُونِي .

"Mereka memberiku khamr lalu menahanku."

وَرَاحَتْ سَلْمَى تُثْنِي عَلَيْهِ فَقَالَتْ :

Salma pun memujinya dan berkata:

عَدَاةُ اللهِ مِنْ كَذِبٍ وَزُورٍ . وَاللهِ إِنَّكَ مَا عَلِمْتُ لَضَحُوكٌ مُقْبِلًا ، كَسُوبٌ مُدْبِرًا ، خَفِيفٌ عَلَى مَتْنِ الْفَرَسِ ، ثَقِيلٌ عَلَى الْعَدُوِّ ، طَوِيلُ الْعِمَادِ ، كَثِيرُ الرَّمَادِ ، رَاضِي الْأَهْلِ وَالْجَانِبِ (١) ، فَاسْتَوْصِ بِبَنِيكَ خَيْرًا .

"Musuh Allah itu pembohong. Demi Allah, engkau orang yang banyak tersenyum saat menghadap, banyak berusaha saat membelakangi, ringan di atas kuda, berat bagi musuh, tiang kemahmu tinggi, banyak abu (dermawan), menyenangkan keluarga dan tetangga. Maka berbuat baiklah kepada anak-anakmu."

وَانْصَرَفَ عُرْوَةُ الصَّعَالِيكِ حَزِينًا ، ثُمَّ مَا لَبِثَ أَنْ عَادَ لِحَيَاةِ الصَّعْلَكَةِ يُهَاجِمُ الْقَوَافِلَ وَيُوَزِّعُ مَا يَسْلُبُ عَلَى رِجَالِهِ ، وَيُنْشِدُ الشِّعْرَ وَيَنَالُ إِعْجَابَ الْمُجْتَمَعِ الْمَرِيضِ وَيُفَضِّلُهُ فِي الْجُودِ عَلَى حَاتِمٍ الطَّائِيِّ .

Urwah pergi dengan sedih, lalu kembali menjadi pengacau, menyerang kafilah, membagikan hasil rampasan, melantunkan syair, dikagumi masyarakat, bahkan lebih difavoritkan dalam kedermawanan daripada Hatim Ath-Tha'i.

وَلَمْ يَكُنِ الْمُجْتَمَعُ فِي يَثْرِبَ بِأَحْسَنَ حَالًا مِنَ الْمُجْتَمَعَاتِ الْعَرَبِيَّةِ الْأُخْرَى ، فَقَدْ دَبَّ الشِّقَاقُ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالْيَهُودِ وَوَقَعَتِ الْبَغْضَاءُ فِي قُلُوبِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ . وَكَثِيرًا مَا كَانَتِ الْمُنَازَعَاتُ تَنْشَبُ بَيْنَ الْعَرَبِ وَالْيَهُودِ ، وَكَثِيرًا مَا كَانَتْ تَثُورُ الْحُرُوبُ وَلَا تُحْقَنُ الدِّمَاءُ إِلَّا لِفَتْرَةٍ وَجِيزَةٍ ، ثُمَّ سُرْعَانَ مَا تَنْدَلِعُ أَلْسِنَةُ نِيرَانِ الْفِتَنِ لِتُحْرِقَ الْيَهُودَ وَالْعَرَبَ دُونَ تَمْيِيزٍ .

Kondisi masyarakat di Yatsrib tidaklah lebih baik daripada masyarakat Arab yang lainnya. Perpecahan telah merayap di antara sesama kaum Yahudi, sementara rasa benci telah bersemayam di dalam hati kaum Aus dan Khazraj. Perselisihan sering sekali meletus antara orang-orang Arab dan orang-orang Yahudi, dan peperangan sering sekali berkecamuk di mana pertumpahan darah hanya berhenti untuk waktu yang sangat singkat, lalu dengan cepat lidah api fitnah kembali berkobar untuk membakar kaum Yahudi dan kaum Arab tanpa pilih kasih.

وَفِي ذَلِكَ الْجَوِّ الْمَشْحُونِ بِالْعَدَاوَاتِ وَالْقَلَاقِلِ وَالْخَوْفِ رَاحَ ابْنُ الْهَيْبَانِ يَجُودُ بِآخِرِ أَنْفَاسِهِ ، وَقَدِ الْتَفَّ بِهِ ثَعْلَبَةُ بْنُ سَعْيَةَ وَأَسِيدُ بْنُ سَعْيَةَ وَأَسِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي هَدْلٍ لَيْسُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَلَا النَّضِيرِ نَسَبُهُمْ فَوْقَ ذَلِكَ هُمْ بَنُو عَمِّ الْقَوْمِ ، وَقَدْ لَاحَ فِي وُجُوهِهِمْ هَمٌّ ثَقِيلٌ . فَابْنُ الْهَيْبَانِ رَجُلٌ مِنْ يَهُودِ أَهْلِ الشَّامِ قَدِمَ عَلَيْهِمْ ، حَلَّ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَا رَأَوْا قَطُّ رَجُلًا أَفْضَلَ مِنْهُ . كَانُوا إِذَا قَحَطَ عَنْهُمُ الْمَطَرُ قَالُوا لَهُ :

Di dalam suasana yang penuh dengan permusuhan, kekacauan, dan rasa takut tersebut, Ibnu Al-Haiban sedang menghembuskan napas-napas terakhirnya, sementara di sekelilingnya telah berkumpul Thal'abah bin Sa'yah, Usaid bin Sa'yah, dan Usaid bin Ubaid. Mereka adalah kelompok dari Bani Hadl yang bukan berasal dari Bani Quraizhah maupun Bani Nadhir, nasab mereka bahkan berada di atas itu dan mereka adalah sepupu dari kaum tersebut. Tampak jelas di wajah mereka beban pikiran yang sangat berat. Sesungguhnya Ibnu Al-Haiban adalah seorang laki-laki dari kaum Yahudi penduduk Syam yang datang merantau kepada mereka, lalu menetap di tengah-tengah mereka, dan mereka belum pernah sama sekali melihat laki-laki yang lebih utama daripada beliau. Jika mereka dilanda kekeringan karena hujan tidak turun, mereka akan berkata kepadanya:

— اخْرُجْ يَا بْنَ الْهَيْبَانِ فَاسْتَسْقِ لَنَا .

— Keluarlah wahai Ibnu Al-Haiban, mohonkanlah hujan untuk kami.

فَيَقُولُ :

Ia berkata:

— لَا وَاللَّهِ ، حَتَّى تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ مَخْرَجِكُمْ صَدَقَةً .

— Tidak, demi Allah, sampai kalian memberikan sedekah sebelum kalian keluar.

فَيَقُولُونَ لَهُ :

Mereka berkata kepadanya:

— كَمْ ؟

— Berapa?

فَيَقُولُ :

Ia berkata:

— صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ .

— Satu sha' kurma atau dua mud gandum.

فَيُخْرِجُونَهَا ثُمَّ يَخْرُجُ بِهِمْ إِلَى ظَاهِرِ حَرَّتِهِمْ فَيَسْتَسْقَى اللَّهُ لَهُمْ ، فَوَاللَّهِ مَا يَبْرَحُوا مَجْلِسَهُ حَتَّى يَمُرَّ السَّحَابُ وَيُسْقَوْنَ .

Mereka mengeluarkannya, ia keluar bersama mereka ke pinggiran tanah berbatu, memohonkan hujan, demi Allah, mereka belum beranjak dari tempat duduknya sampai awan lewat dan mendapat hujan.

وَعَرَفَ ابْنُ الْهَيْبَانِ أَنَّهُ مَيِّتٌ، فَالْتَفَتَ بِعُيُونٍ زَائِغَةٍ إِلَى مَنْ كَانُوا عِنْدَهُ وَقَالَ :

Dan Ibnu Al-Haiban mengetahui bahwasanya ia akan meninggal dunia, maka ia menoleh dengan pandangan mata yang sudah kabur kepada orang-orang yang berada di sisinya, lalu ia berkata:

يَا مَعْشَرَ يَهُودَ ، مَا تَرَوْنَهُ أَخْرَجَنِي مِنْ أَرْضِ الْخَمْرِ وَالْخَمِيرِ إِلَى أَرْضِ الْبُؤْسِ وَالْجُوعِ ؟

"Wahai kaum Yahudi, tahukah kalian apa yang mengeluarkanku dari tanah khamr dan gandum menuju tanah penuh kesengsaraan dan kelaparan ini?"

قَالُوا :

Mereka menjawab:

إِنَّكَ أَعْلَمُ .

"Engkau lebih tahu."

قَالَ فِي صَوْتٍ خَافِتٍ :

Ia berkata dengan suara lirih:

فَإِنِّي إِنَّمَا قَدِمْتُ هَذِهِ الْبَلْدَةَ أَتَوَكَّفُ ( أَنْتَظِرُ ) خُرُوجَ نَبِيٍّ قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ ، وَهَذِهِ الْبَلْدَةُ مُهَاجَرُهُ ، فكُنْتُ أَرْجُو أَنْ يُبْعَثَ فَأَتَّبِعَهُ ، وَقَدْ أَظَلَّكُمْ زَمَانُهُ فَلَا تَسْبِقُنَّ إِلَيْهِ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ بِسَفْكِ الدِّمَاءِ وَسَبْيِ الذَّرَارِي وَالنِّسَاءِ ، فَمَنْ خَالَفَهُ فَلَا يَمْنَعَنَّكُمْ ذَلِكَ مِنْهُ .

"Aku mendatangi negeri ini menanti keluarnya seorang nabi yang zamannya telah dekat, ini adalah tempat hijrahnya. Aku berharap ia diutus agar aku bisa mengikutinya. Zamannya telah dekat bagi kalian, jangan didahului orang lain untuk beriman padanya, wahai kaum Yahudi. Ia diutus dengan menumpahkan darah dan menawan keturunan serta wanita. Siapa yang menentangnya, janganlah hal itu menghalangi kalian darinya."

وَمَاتَ ابْنُ الْهَيْبَانِ وَحَدِيثُهُ يَرِنُّ فِي أَعْمَاقِ قُلُوبِ الْفِتْيَةِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْيَةَ وَأَسِيدُ بْنُ سَعْيَةَ وَأَسَدِ بْنِ عُبَيْدٍ بَعْدَ أَنْ حَفَرَ فِي أَعْمَاقِ نُفُوسِهِمْ ، ثُمَّ قُبِرَ ابْنُ الْهَيْبَانِ وَمَا أَسْرَعَ أَنْ نَسِيَ النَّاسُ تِلْكَ الْعِبْرَةَ الْمُؤَقَّتَةَ الَّتِي يُنْزِلُهَا بِالْأَفْئِدَةِ رَهْبَةُ الْمَوْتِ وَجَلَالُهُ ، وَعَادُوا إِلَى مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ سَعْيٍ لِلدُّنْيَا وَكَذِبٍ وَبُهْتَانٍ وَزُورٍ ، وَأَكْلِ الْأَمْوَالِ بِالْبَاطِلِ ، وَمَدِّ الْعُيُونِ إِلَى نِسَاءِ الْآخَرِينَ ، وَالِاحْتِيَالِ بِالْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ عَلَى سَرِقَةِ الْأَمْوَالِ وَسَلْبِ الزَّوْجَاتِ وَالْحُرِّيَّاتِ ، وَإِحَالَةِ السَّادَةِ وَالْحَرَائِرِ إِلَى عَبِيدٍ .

Maka wafatlah Ibnu Al-Haiban dan perkataannya masih terngiang-ngiang di lubuk hati para pemuda: Thal'abah bin Sa'yah, Usaid bin Sa'yah, dan Asad bin Ubaid setelah sebelumnya membekas dalam di jiwa mereka. Kemudian Ibnu Al-Haiban dikuburkan, dan betapa cepatnya orang-orang melupakan pelajaran sementara yang ditanamkan oleh rasa takut dan keagungan kematian ke dalam hati. Mereka kembali kepada kesibukan duniawi yang mereka lakukan sebelumnya, yaitu berdusta, fitnah, kebohongan, memakan harta secara batil, melirik istri orang lain, menggunakan tipu daya melalui khamr dan judi untuk mencuri harta, merampas istri-istri dan kebebasan, serta mengubah para tuan dan wanita merdeka menjadi budak.

وَاسْتَمَرَّتِ الشُّرُورُ بَيْنَ الْعَرَبِ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ وَالْيَهُودِ ، وَذَاتَ يَوْمٍ نَالَ الْعَرَبُ مِنَ الْيَهُودِ مَا يَكْرَهُونَ ، فَقَالَ لَهُمُ الْيَهُودُ :

Kejahatan dan perselisihan terus berlanjut di antara orang-orang Arab dari suku Aus, Khazraj, dan kaum Yahudi. Suatu hari, orang-orang Arab melakukan perbuatan yang sangat dibenci oleh kaum Yahudi, maka berkatalah orang-orang Yahudi itu kepada mereka:

إِنَّهُ قَدْ تَقَارَبَ زَمَانُ نَبِيٍّ يُبْعَثُ الْآنَ نَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمٍ .

"Zaman nabi yang akan diutus sudah dekat, sekarang kami akan membunuh kalian bersamanya seperti kaum 'Ad dan Iram."

وَأَحَسَّ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ رَهْبَةً ، فَكَثِيرًا مَا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنَ الْيَهُودِ وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ عِنْدَهُمْ عِلْمٌ لَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ الْأَوْثَانِ ، تَرَى لَوْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ الْوَعِيدُ وَبُعِثَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ، فَمَاذَا يَفْعَلُونَ ؟!

Suku Aus dan Khazraj pun merasa gentar, karena mereka sering mendengar hal tersebut dari kaum Yahudi yang merupakan Ahli Kitab, yang memiliki ilmu pengetahuan yang tidak dimiliki oleh para penyembah berhala. Seandainya ancaman itu terbukti dan Nabi tersebut benar-benar diutus, maka apa yang akan mereka lakukan?!

وَفِي الْيَوْمِ ذِي الْبَأْسِ لَمْ يَكُ وَانِي عَلَى مَنْ حَمَى الْجَارَ فِي كُلِّ حَالٍ

[Shadr] Atas orang yang melindungi tetangga dalam setiap keadaan,
[Ajuz] dan di hari yang penuh kesukaran dia tidaklah lemah.

وَبَكِّي ذَا النَّدَى وَالْمَكْرُمَاتِ أَلَا يَا عَيْنُ جُودِي وَاسْتَهِلِّي

[Shadr] Ingatlah wahai mata, berderlah dan curahkanlah,
[Ajuz] serta tangisilah pemilik kedermawanan dan kemuliaan.

(1) الْغَرِيبُ وَيُرَادُ بِهِ الضَّيْفُ .

(1) Al-Ghariib, yang dimaksud dengannya adalah tamu.

🖨️ Simpan PDF / Print