MRWM - Da'watu Ibrahim #05

أَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةِ بَعِيرٍ أَنَاخَتْ خَارِجَ الْحَرَمِ وَالرِّجَالُ يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ بَيْنَ دُورِهِمْ وَدَارِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَمَكَّةُ كُلُّهَا تَتَأَهَّبُ لِرِحْلَةِ الصَّيْفِ الَّتِي سَتَنْطَلِقُ إِلَى الشَّامِ وَعَلَى رَأْسِهَا سَيِّدُ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَقَدْ جَاءَ إِلَى أُمِّ الْقُرَى تُجَّارُ ثَقِيفٍ يَقُودُهُمْ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ صَدِيقُ أَبِي سُفْيَانَ الْحَمِيمُ وَرَفِيقُهُ فِي السَّفَرِ .

Dua ribu lima ratus unta berlutut di luar tanah haram, dan kaum pria pergi-pulang di antara rumah-rumah mereka dan rumah Abu Sufyan. Maka Mekkah seluruhnya bersiap untuk perjalanan musim panas yang akan berangkat menuju Syam, dan di pimpinannya adalah pemimpin Bani Umayyah. Telah datang ke Ummul Qura para pedagang Tsaqif yang dipimpin oleh Umayyah bin Abu Ash-Shalt, sahabat karib Abu Sufyan dan rekannya dalam perjalanan.

وَرَاحَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ يَمْشِي إِلَى حَيْثُ جَلَسَ أَبُوهُ بَيْنَ سَادَاتِ قَوْمِهِ وَأُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ تَرْقُبُهُ وَقَدْ رَفَّتْ عَلَى شَفَتَيْهَا ابْتِسَامَةُ رِضًا ، وَسُرْعَانَ مَا شَرَدَ ذِهْنُهَا لِتَرَى نَفْسَهَا فِي دَارِ الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ الَّذِي جَرَحَ كِبْرِيَاءَهَا جُرْحًا لَا تَنْسَاهُ .

Muawiyah bin Abu Sufyan berjalan menuju tempat ayahnya duduk di antara para pemimpin kaumnya, dan ibunya, Hindun binti Utbah, mengawasinya sementara senyum kepuasan merekah di bibirnya. Namun dengan segera, pikirannya melayang untuk melihat dirinya berada di rumah Al-Fakih bin Al-Mughirah, suami pertamanya yang telah melukai harga dirinya dengan luka yang tidak akan pernah ia lupakan.

كَانَ الْفَاكِهُ مِنْ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ وَكَانَ لَهُ بَيْتٌ لِلضِّيَافَةِ بَارِزٌ يَغْشَاهُ النَّاسُ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ ، فَخَلَا الْبَيْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَاضْطَجَعَ هُوَ وَهِنْدٌ فِيهِ ثُمَّ نَهَضَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانُوا يَغْشَوْنَ الْبَيْتَ فَوَلَجَهُ فَلَمَّا رَأَى هِنْدًا رَجَعَ هَارِبًا ، وَأَبْصَرَهُ الْفَاكِهُ فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا فَرَكَلَهَا بِرِجْلِهِ وَقَالَ :

Al-Fakih adalah salah satu pemuda Quraisy, dan ia memiliki rumah jamuan yang mencolok yang orang-orang datangi tanpa izin. Suatu hari, rumah itu kosong, ia dan Hindun berbaring di dalamnya, kemudian ia bangkit untuk suatu keperluan. Datanglah seorang pria dari mereka yang sering mendatangi rumah itu, lalu ia masuk. Ketika ia melihat Hindun, ia kembali dengan melarikan diri. Al-Fakih melihatnya, maka ia mendatangi Hindun, lalu menendangnya dengan kakinya dan berkata:

— مَنْ هَذَا الَّذِي خَرَجَ مِنْ عِنْدِكِ ؟

— "Siapa orang yang keluar dari sisimu ini?"

— مَا رَأَيْتُ أَحَدًا وَلَا انْتَبَهْتُ حَتَّى أَنْبَهْتَنِي .

— "Aku tidak melihat siapa pun, dan aku tidak sadar sampai engkau menyadarkanku."

— ارْجِعِي إِلَى أُمِّكِ .

— "Kembalilah ke ibumu."

وَارْتَجَفَتْ هِنْدٌ وَهِيَ فِي مَكَانِهَا فِي بَيْتِ أَبِي سُفْيَانَ مِنَ الرَّأْسِ إِلَى الْقَدَمِ ، فَتِلْكَ الذِّكْرَى كُلَّمَا هَاجَتْ تَخُزُّهَا وَخْزًا أَلِيمًا . وَحَاوَلَتْ أَنْ تَطْرُدَهَا عَنْ رَأْسِهَا وَلَكِنَّهَا أَلَحَّتْ عَلَيْهَا وَفَرَضَتْ نَفْسَهَا فَرْضًا ، وَرَاحَ كَلَامُ النَّاسِ يَدْوِي فِي أُذُنَيْهَا دَوِيًّا مُفْزِعًا يَكَادُ يُمَزِّقُ أَعْصَابَهَا وَإِنْ مَضَى عَلَى ذَلِكَ ثَمَانِ سِنِينَ .

Hindun gemetar di tempatnya di rumah Abu Sufyan dari kepala sampai kaki, karena ingatan itu setiap kali muncul, menusuknya dengan tusukan yang menyakitkan. Ia mencoba mengusirnya dari kepalanya, namun ingatan itu mendesak dan memaksakan dirinya. Ucapan orang-orang terus berdengung di telinganya dengan dengungan yang menakutkan, yang hampir merobek saraf-sarafnya, meskipun delapan tahun telah berlalu sejak saat itu.

وَعَلَا صَوْتُ أَبِيهَا حَتَّى غَطَّى عَلَى كُلِّ صَوْتٍ :

Suara ayahnya meninggi hingga menutupi setiap suara lainnya:

— يَا بُنَيَّةُ ، إِنَّ النَّاسَ أَكْثَرُوا فِيكِ فَأَنْبِئِينِي بِنَبَئِكِ ، فَإِنْ يَكُنِ الرَّجُلُ عَلَيْكِ صَادِقًا دَسَسْتُ عَلَيْهِ مَنْ يَقْتُلُهُ فَتَنْقَطِعُ عَنْكِ الْمَقَالَةُ ، وَإِنْ يَكُنْ كَاذِبًا حَاكَمْتُهُ إِلَى بَعْضِ كُهَّانِ الْيَمَنِ .

— "Wahai putriku, orang-orang telah banyak membicarakanmu, maka kabarkanlah padaku tentang beritamu. Jika pria itu benar terhadapmu, aku akan menyuruh seseorang untuk membunuhnya agar pembicaraan itu terputus darimu. Dan jika ia berbohong, aku akan membawanya berhukum kepada salah satu dukun Yaman."

— لَا وَاللهِ مَا هُوَ عَلَيَّ بِصَادِقٍ .

— "Tidak, demi Allah, ia tidak benar terhadapku."

— يَا فَاكِهُ إِنَّكَ قَدْ رَمَيْتَ ابْنَتِي بِأَمْرٍ عَظِيمٍ ، فَحَاكِمْنِي إِلَى بَعْضِ كُهَّانِ الْيَمَنِ .

— "Wahai Fakih, engkau telah menuduh putriku dengan perkara yang besar, maka bawalah aku berhukum kepada salah satu dukun Yaman."

وَرَأَتْ هِنْدٌ نَفْسَهَا فِي نِسْوَةٍ وَالْفَاكِهُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ وَعُتْبَةُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَالْقَافِلَةُ تَنْطَلِقُ إِلَى الْيَمَنِ حَتَّى إِذَا شَارَفُوا الْبِلَادَ قَالُوا :

Hindun melihat dirinya berada di antara para wanita, Al-Fakih bersama sekelompok Bani Makhzum, dan Utbah bersama sekelompok dari Abd Manaf. Kafilah berangkat menuju Yaman, hingga ketika mereka telah mendekati negeri tersebut, mereka berkata:

— غَدًا نَرِدُ عَلَى الرَّجُلِ .

— "Besok kita akan mendatangi pria itu."

وَرَنَّ فِي أُذُنَيْهَا صَوْتُ أَبِيهَا وَقَدْ تَمَّ عَنِ الرِّيبَةِ :

Terdengar di telinganya suara ayahnya yang telah mantap dari keraguan:

— إِنِّي أَرَى مَا حَلَّ بِكِ مِنْ تَنَكُّرِ الْحَالِ وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَكْرُوهٍ عِنْدَكِ .

— "Sesungguhnya aku melihat perubahan keadaan yang menimpamu, dan tidaklah hal itu kecuali karena sesuatu yang tidak engkau sukai."

— لَا وَاللهِ يَا أَبَتَاهُ مَا ذَاكَ لِمَكْرُوهٍ ، وَلَكِنِّي أَعْرِفُ أَنَّكُمْ تَأْتُونَ بَشَرًا يُخْطِئُ وَيُصِيبُ وَلَا آمَنُهُ أَنْ يَسِمَنِي مَيْسَمًا يَكُونُ عَلَيَّ سُبَّةً .

— "Tidak, demi Allah wahai ayahku, itu bukan karena sesuatu yang tidak kusukai. Akan tetapi, aku tahu kalian akan mendatangi manusia yang bisa salah dan bisa benar, dan aku tidak aman jika ia mencapku dengan cap yang akan menjadi cela bagiku."

— إِنِّي سَوْفَ أَخْتَبِرُهُ .

— "Aku akan mengujinya."

فَصَفَّرَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ بِفَرَسِهِ حَتَّى أَدْلَى . ثُمَّ أَدْخَلَ فِي إِحْلِيلِهِ حَبَّةَ بُرٍّ وَأَوْكَأَ عَلَيْهَا بِسَيْرٍ ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا قَدِمُوا عَلَى الرَّجُلِ فَأَكْرَمَهُمْ وَنَحَرَ لَهُمْ ، فَلَمَّا قَعَدُوا قَالَ لَهُ عُتْبَةُ :

Maka Utbah bin Rabi'ah bersiul pada kudanya hingga ia merendah. Kemudian ia memasukkan sebutir gandum ke dalam kemaluan kuda itu dan mengikatnya dengan tali. Ketika pagi tiba, mereka mendatangi pria itu, lalu ia memuliakan mereka dan menyembelih (hewan) untuk mereka. Ketika mereka duduk, Utbah berkata kepadanya:

— جِئْنَاكَ فِي أَمْرٍ وَقَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خَبْئًا أَخْتَبِرُكَ بِهِ ، فَانْظُرْ مَا هُوَ ؟

— "Kami datang kepadamu untuk suatu urusan, dan sungguh aku telah menyembunyikan sesuatu untukmu untuk mengujimu, maka lihatlah apakah itu?"

— ثَمَرَةٌ فِي كَمَرَةٌ .

— "Sesuatu (gandum) di dalam kemaluan."

— إِنِّي أُرِيدُ أَبْيَنَ مِنْ هَذَا .

— "Aku ingin yang lebih jelas dari ini."

— حَبَّةٌ فِي إِحْلِيلِ مُهْرٍ .

— "Sebiji gandum di dalam kemaluan anak kuda."

— صَدَقْتَ . انْظُرْ فِي أَمْرِ هَؤُلَاءِ النِّسْوَةِ .

— "Engkau benar. Perhatikanlah urusan para wanita ini."

فَجَعَلَ يَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ فَيَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِهَا وَيَقُولُ :

Maka ia mulai mendekati salah seorang dari mereka, lalu memukulkan tangannya ke bahunya dan berkata:

— انْهَضِي .

— "Bangkitlah."

حَتَّى دَنَا مِنْ هِنْدٍ فَإِذَا بِهَا تَكَادُ تَمُوتُ رُعْبًا ، فَشَرَفُهَا قَدْ بَاتَ مُعَلَّقًا بِكَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ شَفَتَيْهِ فَقَالَ لَهَا :

Hingga ia mendekati Hindun, tiba-tiba wanita itu hampir mati ketakutan. Karena kehormatannya telah menjadi tergantung pada sepatah kata yang keluar dari antara bibirnya, maka ia berkata kepadanya:

— انْهَضِي غَيْرَ زَانِيَةٍ ، وَلَتَلِدِنَّ مَلِكًا يُقَالُ لَهُ مُعَاوِيَةُ .

— "Bangkitlah bukan sebagai pezina, dan engkau benar-benar akan melahirkan seorang raja yang dipanggil Muawiyah."

وَتَهَلَّلَتْ أَسَارِيرُهَا وَهِيَ فِي مَكَانِهَا تَرْنُو إِلَى مُعَاوِيَةَ ، وَرَأَتْ فِي وُضُوحٍ عَلَى صَفْحَةِ ذِهْنِهَا الْفَاكِهَ وَهُوَ يَنْهَضُ إِلَيْهَا فَيَأْخُذُ بِيَدِهَا وَهِيَ تَنْشُرُ يَدَهَا مِنْ يَدِهِ وَتَقُولُ :

Wajahnya berseri-seri di tempatnya seraya menatap Muawiyah. Ia melihat dengan jelas pada lembaran pikirannya, Al-Fakih sedang bangkit menghampirinya, lalu mengambil tangannya, sementara ia menarik tangannya dari tangan Al-Fakih dan berkata:

— إِلَيْكِ عَنِّي ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَحْرَصُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِكِ .

— "Menjauhlah dariku, demi Allah aku benar-benar berkeinginan agar itu terjadi bukan denganmu."

كَانَتْ لَحْظَةً قَاسِيَةً لَكَأَنَّهَا دَهْرٌ سَرْمَدٌ ، تَرَى مَاذَا كَانَ مَالَهَا لَوْ أَنَّ الرَّجُلَ أَخْطَأَ . وَانْتَبَهَتْ مِنْ ذَلِكَ الْكَابُوسِ الَّذِي رَانَ عَلَيْهَا عَلَى أَصْوَاتِ الرِّجَالِ الْمُقْبِلِينَ الْمُدْبِرِينَ ، فَأَلْفَتْ رَجُلًا يَتَفَرَّسُ فِي وَجْهِ مُعَاوِيَةَ فَصَوَّبَتْ إِلَيْهِمَا بَصَرَهَا وَكُلَّ حَوَاسِّهَا ، فَالْتَقَطَتْ أُذُنَاهَا قَوْلَ الرَّجُلِ :

Itu adalah momen yang keras seolah-olah masa yang abadi. Ia berpikir, apa jadinya jika pria itu salah? Ia terbangun dari mimpi buruk yang menyelimutinya itu, mendengar suara orang-orang yang datang dan pergi. Ia menemukan seorang pria sedang menatap tajam wajah Muawiyah, lalu ia mengarahkan pandangannya dan seluruh inderanya kepada mereka, dan telinganya menangkap perkataan pria itu:

— إِنَّ هَذَا الْفَتَى سَيَسُودُ قَوْمَهُ .

— "Sesungguhnya pemuda ini akan memimpin kaumnya."

— ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ إِنْ لَمْ يَسُدْ إِلَّا قَوْمَهُ .

— "Semoga ibunya kehilangan dirinya jika ia hanya memimpin kaumnya (sendiri)."

كَانَتْ أَحْلَامُ هِنْدٍ عَرِيضَةً ، وَكَانَتْ تَرْجُو لِابْنِهَا مُلْكًا كَمُلْكِ كِسْرَى أَوْ قَيْصَرَ ، فَرَاحَتْ تَبُثُّ فِيهِ التَّطَلُّعَ إِلَى السِّيَادَةِ وَتُوَسِّعُ آفَاقَ حُبِّهِ لِلسَّيْطَرَةِ ، وَمَا كَانَتْ هِنْدٌ بِدْعًا بَيْنَ سَيِّدَاتِ قُرَيْشٍ ، فَأُمُّ الْفَضْلِ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ زَوْجُ الْعَبَّاسِ كَانَتْ تُرَقِّصُ وَلَدَهَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَائِلَةً :

Mimpi-mimpi Hindun sangat luas, dan ia mengharapkan bagi putranya kerajaan seperti kerajaan Kisra atau Kaisar. Maka ia mulai menanamkan padanya keinginan untuk berkuasa dan memperluas cakrawala kecintaannya terhadap kendali. Hindun bukanlah satu-satunya di antara para pemimpin wanita Quraisy, karena Ummul Fadhl binti Al-Harits Al-Hilaliyah, istri Al-Abbas, biasa menimang anaknya, Abdullah bin Abbas, seraya berkata:

ثَكَلَتْ نَفْسِي وَثَكَلَتْ بَكْرِي إِنْ لَمْ يَسُدْ فَهْرًا وَغَيْرَ فَهْرِ

[Shadr] Semoga diriku dan anak sulungku kehilangan (diriku/anakku),
[Ajuz] jika ia tidak memimpin kabilah Fihr dan selain Fihr.

بِالْحَسَبِ الْعَدِّ وَبَذْلِ الْوَفْرِ حَتَّى يُوَارَى فِي ضَرِيحِ الْقَبْرِ

[Shadr] Dengan nasab yang mulia dan memberikan harta yang melimpah,
[Ajuz] sampai ia disemayamkan di liang kubur.

وَجَاءَ اللَّيْلُ وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ، وَجَلَسَتْ صَاحِبَاتُ الرَّايَاتِ الْحُمْرِ لِاسْتِقْبَالِ الرِّجَالِ : سُرَيْفَةُ جَارِيَةُ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَعَنَاقُ صَدِيقَةُ دُلْدُلٍ ، وَفَرَسَةُ جَارِيَةُ هِشَامِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَأُمُّ عَلِيطٍ جَارِيَةُ صَفْوَانَ ابْنِ أُمَيَّةَ ، وَحَنَّةُ الْقِبْطِيَّةُ جَارِيَةُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ ، وَمَرِيَّةُ جَارِيَةُ مَالِكِ بْنِ عُمَيْلَةَ ، وَحَلَالَةُ جَارِيَةُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، وَأُمُّ سُوَيْدٍ جَارِيَةُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْمَخْزُومِيِّ ، وَقَرِيبًا جَارِيَةُ هِلَالِ بْنِ أَنَسِ بْنِ جَابِرٍ ، وَغَاصَ الْمَكَانُ بِتُجَّارِ الْفَسَادِ وَجُنْدِ الشَّيْطَانِ وَالْبَاحِثَاتِ عَنِ الذَّهَبِ .

Malam pun tiba, orang-orang bercampur baur satu sama lain, dan para pemilik panji-panji merah duduk untuk menyambut kaum pria: Suraifah budak Zam'ah bin Al-Aswad, 'Anaq teman Duldul, Farsah budak Hisyam bin Rabi'ah, Ummu 'Alith budak Shafwan bin Umayyah, Hannah Al-Qibthiyah budak Al-'Ash bin Wail, Mariyah budak Malik bin 'Umailah, Halalah budak Suhail bin 'Amr, Ummu Suwaid budak 'Amr bin 'Utsman Al-Makhzumi, dan Qariban budak Hilal bin Anas bin Jabir. Tempat itu penuh sesak dengan para pedagang kerusakan, tentara setan, dan para pencari emas.

وَأَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ وَإِلَى جِوَارِهِ صَدِيقُهُ الْعَزِيزُ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ الطَّامِعُ فِي النُّبُوَّةِ ، يَحُفُّ بِهِمَا سَادَاتُ قُرَيْشٍ ، فَلَمَّا وَقَعَتْ أَعْيُنُ النَّاسِ عَلَى سَيِّدِ بَنِي أُمَيَّةَ سَادَ الْمَكَانَ سُكُونٌ وَأُرْهِفَتِ الْآذَانُ ، فَيُصِيحُ بِصَوْتِ أَبِي سُفْيَانَ يُجَلْجِلُ إِيذَانًا بِالرَّحِيلِ ، فَكَثُرَ الْعِنَاقُ وَاشْتَدَّ وَجِيبُ الْقُلُوبِ فِي الصُّدُورِ وَانْهَمَرَتِ الدُّمُوعُ مِنَ الْعُيُونِ ، وَتَحَرَّكَتْ آلَافُ الرَّوَاحِلِ وَرَاحَ الْفُرْسَانُ يَحْرُسُونَ قَافِلَةَ أَبِي سُفْيَانَ فَبَدَا كَأَنَّ مَكَّةَ كُلَّهَا قَدْ خَرَجَتْ إِلَى الشَّامِ .

Abu Sufyan datang, di sampingnya teman karibnya yang terkasih, Umayyah bin Abu Ash-Shalt, yang mendambakan kenabian, dikelilingi oleh para pemimpin Quraisy. Ketika mata orang-orang tertuju pada pemimpin Bani Umayyah, tempat itu diselimuti kesunyian dan telinga-telinga pun menajam. Terdengar suara Abu Sufyan menggema memberi isyarat untuk berangkat. Pelukan pun bertambah, detak jantung di dada semakin kencang, air mata mengalir dari mata, dan ribuan unta bergerak sementara para penunggang kuda mulai menjaga kafilah Abu Sufyan, seolah-olah seluruh Mekkah telah keluar menuju Syam.

وَانْطَلَقَتِ الْقَافِلَةُ فِي مَعْبَدِ اللهِ وَأَبُو سُفْيَانَ يُصْدِرُ أَوَامِرَهُ ، وَأُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ هَائِمٌ فِي الْوُجُودِ يُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَجْتَهِدُ فِي الْوِصَالِ بِالذَّاتِ الْعَلِيَّةِ الَّتِي يَطْمَعُ فِي أَنْ تَبْعَثَهُ هَادِيًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا .

Kafilah pun berangkat di jalan Allah, Abu Sufyan mengeluarkan perintah-perintahnya, sementara Umayyah bin Abu Ash-Shalt mengembara dalam eksistensi, memalingkan wajahnya ke kerajaan langit dan bumi, dan bersungguh-sungguh dalam upaya mencapai hubungan dengan Dzat Yang Maha Tinggi, yang ia dambakan agar mengutusnya sebagai pembawa petunjuk, pemberi kabar gembira, dan pemberi peringatan.

وَنَزَلَتِ الْقَافِلَةُ مَنْزِلًا فَلَمْ يَعْتَزِلْ أُمَيَّةُ قَوْمَهُ لِيَأْنَسَ بِرَبِّهِ وَيَأْخُذَ فِي ذِكْرِهِ لِيَسْعَدَ بِجَلَاءِ قَلْبِهِ فَتَنْكَشِفَ لَهُ أَكْثَرُ الْحَقَائِقِ بِكَشْفٍ إِلَهِيٍّ ، بَلْ أَخَذَ سِفْرًا لَهُ يَقْرَؤُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَدْ كَانَ أُمَيَّةُ يُحَصِّلُ الْعُلُومَ مِنَ الْكُتُبِ ، فَصَارَ مَحْجُوبًا عَنِ اللهِ بِاعْتِقَادَاتٍ تَقْلِيدِيَّةٍ جَمَدَتْ فِي نَفْسِهِ وَرَسَخَتْ فِي قَلْبِهِ وَصَارَتْ حِجَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ دَرْكِ الْحَقَائِقِ ، فَلَمْ يُورِثْهُ اللهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَمْ .

Kafilah pun singgah di suatu tempat. Umayyah tidak mengasingkan diri dari kaumnya untuk merasa tenang dengan Tuhannya dan menyibukkan diri dengan dzikir kepada-Nya agar bahagia dengan kejernihan hatinya sehingga tersingkap baginya sebagian besar kebenaran melalui penyingkapan ilahiah. Sebaliknya, ia mengambil sebuah kitab miliknya untuk ia bacakan kepada para sahabatnya, karena Umayyah memperoleh ilmu dari buku-buku. Maka ia pun terhijab dari Allah dengan keyakinan-keyakinan tradisional yang membeku dalam dirinya, mengakar kuat dalam hatinya, dan menjadi penghalang antara dirinya dan pemahaman terhadap hakikat, sehingga Allah tidak mewariskan kepadanya ilmu yang belum ia ketahui.

وَاسْتَأْنَفَتِ الْقَافِلَةُ رِحْلَتَهَا وَأُمَيَّةُ يُفَكِّرُ فِيمَا قَرَأَهُ فِي الْكُتُبِ ، فَلَمْ يَتَّصِلْ بِاللهِ وَلَمْ يَفْتَحِ اللهُ عَلَيْهِ مِنْ مَزَايَا لُطْفِهِ وَرَحْمَتِهِ ، وَحُجِبَتْ عَنْ قَلْبِهِ أَنْوَارُ الْعُلُومِ وَلَمْ تَتَجَلَّ فِيهِ حَقِيقَةُ الْحَقِّ فِي كُلِّ الْأُمُورِ ، فَرَغْبَتُهُ الْجَامِحَةُ فِي النُّبُوَّةِ لِيَتِيهَ بِهَا عَلَى النَّاسِ حَالَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَصْفُوَ قَلْبُهُ لِلهِ وَحْدَهُ ، فَمَنَعَهُ اللهُ مِنْ مُشَاهَدَتِهِ وَمُرَاقَبَتِهِ وَمَعْرِفَةِ صِفَاتِهِ وَالتَّعَرُّضِ لِنَفَحَاتِهِ الْمَبْذُولَةِ بِحُكْمِ جُودِهِ وَكَرَمِهِ ، فَالْقَلْبُ مَقْبُولٌ مِنَ اللهِ إِذَا سَلِمَ مِنْ غَيْرِ اللهِ ، فَمَنْ كَانَ اللهُ كَانَ اللهُ لَهُ .

Kafilah melanjutkan perjalanannya, sementara Umayyah memikirkan apa yang telah ia baca dalam buku-buku. Ia tidak terhubung dengan Allah, dan Allah tidak membukakan baginya keutamaan kelembutan dan rahmat-Nya. Cahaya ilmu terhijab dari hatinya, dan hakikat kebenaran dalam segala urusan tidak menyingkap diri di dalamnya. Keinginannya yang liar untuk meraih kenabian agar dapat menyombongkan diri di hadapan orang banyak telah menghalangi hatinya untuk murni hanya bagi Allah semata. Maka Allah mencegahnya dari menyaksikan-Nya, mengawasi-Nya, mengetahui sifat-sifat-Nya, dan terpapar pada hembusan rahmat-Nya yang diberikan berdasarkan kemurahan dan karunia-Nya. Hati diterima oleh Allah jika ia selamat (bersih) dari selain Allah. Barangsiapa yang (tujuannya) adalah Allah, maka Allah akan menjadi miliknya.

وَاسْتَمَرَّ أُمَيَّةُ يَقْرَأُ الْأَسْفَارَ عَلَى أَصْحَابِهِ كُلَّمَا نَزَلُوا مَنْزِلًا فِي الطَّرِيقِ حَتَّى نَزَلُوا قَرْيَةً مِنْ قُرَى النَّصَارَى ، فَجَاءَ بَعْضُ الرُّهْبَانِ إِلَى أُمَيَّةَ وَأَكْرَمُوهُ وَأَهْدَوْا لَهُ وَذَهَبَ مَعَهُمْ إِلَى بُيُوتِهِمْ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي وَسَطِ النَّهَارِ فَطَرَحَ ثَوْبَيْهِ وَأَخَذَ ثَوْبَيْنِ لَهُ أَسْوَدَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَقَالَ :

Umayyah terus membaca kitab-kitab kepada para sahabatnya setiap kali mereka singgah di suatu tempat di jalan, hingga mereka singgah di sebuah desa dari desa-desa kaum Nasrani. Beberapa rahib mendatangi Umayyah, memuliakannya, memberi hadiah kepadanya, dan ia pergi bersama mereka ke rumah mereka. Kemudian ia kembali di tengah hari, menanggalkan dua pakaiannya dan mengambil dua pakaian miliknya yang berwarna hitam lalu memakainya. Kemudian ia menoleh kepada Abu Sufyan dan berkata:

— هَلْ لَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ فِي عَالِمٍ مِنْ عُلَمَاءِ النَّصَارَى إِلَيْهِ يَتَنَاهَى عِلْمُ الْكِتَابِ تَسْأَلُهُ ؟

— "Apakah engkau berkenan, wahai Abu Sufyan, untuk mendatangi seorang alim dari ulama Nasrani yang kepadanya berakhir ilmu Al-Kitab untuk engkau tanyai?"

لَمْ يَكُنْ أَبُو سُفْيَانَ مُهْتَمًّا بِالنُّبُوءَاتِ الَّتِي شَغَلَتْ أَذْهَانَ الْمُتَرَقِّبِينَ لِلْبَعْثَةِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُهْتَمِّينَ بِالْإِرْهَاصَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى قُرْبِ ظُهُورِ النَّبِيِّ الْمُنْتَظَرِ فَقَالَ فِي عَدَمِ اكْتِرَاثٍ :

Abu Sufyan tidak tertarik pada nubuat-nubuat yang menyibukkan pikiran orang-orang yang menunggu pengutusan (nabi), dan ia bukanlah termasuk orang yang tertarik pada tanda-tanda yang menunjukkan dekatnya kemunculan Nabi yang dinanti-nantikan. Maka ia berkata dengan tidak peduli:

— لَا إِرْبَ لِي فِيهِ . وَاللهِ لَئِنْ حَدَّثَنِي بِمَا أُحِبُّ لَا أَثِقُ بِهِ ، وَلَكِنْ حَدَّثَنِي بِمَا أَكْرَهُ لَأَجِدَنَّ مِنْهُ .

— "Aku tidak ada keperluan dengannya. Demi Allah, jika ia menyampaikan kepadaku apa yang kusukai, aku tidak mempercayainya, tetapi jika ia menyampaikan kepadaku apa yang kubenci, sungguh aku akan menjumpainya (terbukti)."

فَذَهَبَ أُمَيَّةُ فِي مُسُوحِ الرُّهْبَانِ لِيَسْأَلَ ذَلِكَ الْعَالِمَ عَمَّا شَغَلَهُ ، وَلِيَعْبُدَ اللهَ مَعَ الرُّهْبَانِ لَعَلَّ اللهَ يَسْتَجِيبُ لِدُعَائِهِ وَيَبْعَثَهُ هَادِيًا إِلَى قَوْمِهِ وَيُحَقِّقَ رَجَاءَهُ ، وَخَالَفَهُ شَيْخٌ مِنَ النَّصَارَى فَدَخَلَ عَلَى أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ :

Maka Umayyah pergi dengan mengenakan pakaian kasar para rahib untuk menanyakan kepada alim tersebut perihal yang menyibukkannya, dan untuk beribadah kepada Allah bersama para rahib, semoga Allah mengabulkan doanya dan mengutusnya sebagai pembawa petunjuk bagi kaumnya dan mewujudkan harapannya. Namun, seorang syaikh (tetua) Nasrani menyelisihi (perginya Umayyah), ia masuk menemui Abu Sufyan lalu berkata:

— مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى هَذَا الشَّيْخِ ؟

— "Apa yang menghalangimu untuk pergi kepada syaikh ini?"

— لَسْتُ عَلَى دِينِهِ .

— "Aku tidak seagama dengannya."

— لَئِنْ ذَهَبْتَ إِلَيْهِ لَتَسْمَعَنَّ عَجَبًا !!

— "Sungguh jika engkau pergi kepadanya, engkau benar-benar akan mendengar sesuatu yang menakjubkan!!"

وَصَمَتَ قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ :

Ia terdiam sejenak lalu berkata kepada Abu Sufyan:

— أَثَقَفِيٌّ أَنْتَ ؟

— "Apakah engkau orang Tsaqif?"

— لَا ، وَلَكِنْ قُرَشِيٌّ .

— "Tidak, akan tetapi orang Quraisy."

— فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الشَّيْخِ ؟! فَوَاللهِ إِنَّهُ لَيُحِبُّكُمْ وَيُوصِي بِكُمْ .

— "Maka apa yang menghalangimu untuk menemui syaikh itu?! Demi Allah, sungguh ia mencintai kalian dan berwasiat tentang kalian."

وَخَرَجَ النَّصْرَانِيُّ مِنْ عِنْدِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَمَكَثَ أُمَيَّةُ عِنْدَ أَصْدِقَائِهِ النَّصَارَى حَتَّى جَاءَ قَوْمُهُ بَعْدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ فَطَرَحَ ثَوْبَيْهِ ثُمَّ انْجَدَلَ عَلَى فِرَاشِهِ مَا نَامَ وَلَا قَامَ حَتَّى أَصْبَحَ كَئِيبًا حَزِينًا . تَرَى مَاذَا قَالَ لَهُ الْعَالِمُ الَّذِي تَنَاهَى إِلَيْهِ عِلْمُ الْكِتَابِ حَتَّى رَانَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْحُزْنُ وَتِلْكَ الْكَآبَةُ ؟

Orang Nasrani itu keluar dari sisi Abu Sufyan. Umayyah tinggal bersama teman-teman Nasraninya hingga kaumnya datang setelah larut malam. Ia menanggalkan dua pakaiannya, lalu berbaring di atas tempat tidurnya. Ia tidak tidur dan tidak bangun hingga pagi hari dalam keadaan sedih dan pilu. Kira-kira apa yang dikatakan oleh alim yang kepadanya berakhir ilmu Al-Kitab itu, hingga kesedihan dan kepiluan itu menyelimutinya?

وَانْقَضَى اللَّيْلُ وَمَا يُكَلِّمُ أُمَيَّةُ أَصْحَابَهُ وَلَا يُكَلِّمُونَهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَقَالَ فِي تَبَرُّمٍ :

Malam pun berlalu, Umayyah tidak berbicara kepada sahabat-sahabatnya, dan mereka pun tidak berbicara kepadanya. Kemudian ia menoleh kepada Abu Sufyan dan berkata dengan nada bosan:

— أَلَا نَرْحَلُ ؟

— "Bukankah sebaiknya kita berangkat?"

— وَهَلْ بِكَ مِنْ رَحِيلٍ ؟

— "Apakah engkau siap untuk berangkat?"

— نَعَمْ .

— "Ya."

فَرَحَلُوا فَسَارُوا لَيْلَتَيْنِ وَأُمَيَّةُ صَامِتٌ لَا يَنْبِسُ بِكَلِمَةٍ ، وَظَلَّ شَارِدَ الْفِكْرِ حَتَّى إِذَا مَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَقَالَ :

Mereka pun berangkat dan berjalan selama dua malam, sementara Umayyah diam tidak mengeluarkan sepatah kata pun. Ia tetap melamun hingga ketika malam ketiga tiba, ia menoleh kepada Abu Sufyan dan berkata:

أَلَا تُحَدِّثُ يَا أَبَا سُفْيَانَ ؟

"Tidakkah engkau bercerita, wahai Abu Sufyan?"

وَهَلْ بِكَ مِنْ حَدِيثٍ ، وَاللهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَجَعْتُ بِهِ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِكَ .

"Apakah ada cerita darimu? Demi Allah, aku tidak pernah melihat seperti apa yang aku bawa pulang dari sisi sahabatmu."

أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لِشَيْءٍ لَسْتَ فِيهِ ، إِنَّمَا ذَلِكَ لِشَيْءٍ وَجِلْتُ مِنْهُ مِنْ مُنْقَلَبِي .

"Adapun itu adalah sesuatu yang engkau tidak terlibat di dalamnya, melainkan itu adalah sesuatu yang aku takutkan darinya terkait tempat kembaliku."

وَهَلْ لَكَ مِنْ مُنْقَلَبٍ ؟

"Dan apakah engkau memiliki tempat kembali?"

إِي وَاللهِ لَأَمُوتَنَّ ثُمَّ لَأُحْيِيَنَّ .

"Ya, demi Allah, aku pasti akan mati kemudian aku pasti akan dihidupkan."

فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ أَبُو سُفْيَانَ وَقَالَ فِي سُخْرِيَةٍ :

Abu Sufyan menoleh kepadanya dan berkata dengan nada mengejek:

هَلْ أَنْتَ قَابِلٌ أَمَانَتِي ؟

"Apakah engkau bersedia menerima amanatku?"

فَقَالَ أُمَيَّةُ دُونَ أَنْ يَفْطِنَ إِلَى رَنَّةِ الْهُزْءِ الْبَادِيَةِ فِي صَوْتِ أَبِي سُفْيَانَ :

Umayyah berkata tanpa menyadari nada ejekan yang tampak dalam suara Abu Sufyan:

— عَلَى مَاذَا ؟

"— Atas apa?"

— عَلَى أَنَّكَ لَا تُبْعَثُ وَلَا تُحَاسَبُ .

"— Atas bahwa engkau tidak akan dibangkitkan dan tidak akan dihisab."

فَضَحِكَ أُمَيَّةُ ضَحْكَةً مَرِيرَةً ثُمَّ قَالَ :

Umayyah tertawa getir kemudian berkata:

— بَلَى وَاللهِ يَا أَبَا سُفْيَانَ لَنُبْعَثَنَّ ثُمَّ لَنُحَاسَبَنَّ وَلَيَدْخُلَنَّ فَرِيقٌ الْجَنَّةَ وَفَرِيقٌ فِي النَّارِ .

"— Tentu saja, demi Allah, wahai Abu Sufyan, kita pasti akan dibangkitkan kemudian kita pasti akan dihisab, dan satu kelompok pasti akan masuk surga dan satu kelompok di neraka."

فَفِي أَيِّهِمَا أَنْتَ أَخْبَرَكَ صَاحِبُكَ ؟

"Lantas di kelompok mana engkau berada, apakah sahabatmu mengabarkannya padamu?"

لَا عِلْمَ لِصَاحِبِي بِذَلِكَ لَا فِيَّ وَلَا فِي نَفْسِهِ .

"Sahabatku tidak memiliki ilmu tentang hal itu, tidak mengenai diriku dan tidak pula mengenai dirinya sendiri."

وَمَضَتْ لَيْلَتَانِ وَالْحِوَارُ دَائِرٌ بَيْنَ الصَّدِيقَيْنِ ، أُمَيَّةُ يَعْجَبُ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ الَّذِي يُنْكِرُ الْبَعْثَ وَالْحِسَابَ وَأَبُو سُفْيَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ ، حَتَّى قَدِمَتِ الْقَافِلَةُ غَوْطَةَ دِمَشْقَ فَبَاعُوا مَتَاعَهُمْ، وَأَقَامُوا بِهَا شَهْرَيْنِ فَارْتَحَلُوا حَتَّى نَزَلُوا قَرْيَةً مِنْ قُرَى النَّصَارَى. فَلَمَّا رَأَى الرُّهْبَانُ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ جَاءُوهُ وَأَهْدَوْا لَهُ وَذَهَبَ مَعَهُمْ إِلَى بِيَعِهِمْ فَمَا جَاءَ إِلَّا بَعْدَ مُنْتَصَفِ النَّهَارِ ، فَلَبِسَ ثَوْبَيْنِ.

Dua malam berlalu dan dialog terus berputar di antara kedua sahabat itu. Umayyah heran dengan Abu Sufyan yang mengingkari kebangkitan dan hisab, sementara Abu Sufyan menertawakannya, hingga kafilah tiba di Ghauthah Damaskus. Mereka menjual barang dagangan mereka dan menetap di sana selama dua bulan, lalu mereka melanjutkan perjalanan hingga singgah di sebuah desa dari desa-desa Nasrani. Ketika para pendeta melihat Umayyah bin Abi Ash-Shalt, mereka mendatanginya, memberi hadiah kepadanya, dan dia pergi bersama mereka ke gereja mereka, dan dia tidak kembali kecuali setelah tengah hari, lalu dia mengenakan dua helai pakaian.

وَذَهَبَ إِلَيْهِمْ حَتَّى جَاءَ بَعْدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ فَطَرَحَ ثَوْبَيْهِ وَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَمَا نَامَ وَلَا قَامَ وَأَصْبَحَ حَزِينًا كَئِيبًا لَا يُكَلِّمُ أَصْحَابَهُ وَلَا يُكَلِّمُونَهُ.

Dia pergi menemui mereka hingga dia datang setelah waktu tenang di malam hari, lalu dia melemparkan dua helai pakaiannya dan menghempaskan dirinya ke tempat tidurnya. Dia tidak tidur dan tidak bangkit, dan ia menjadi sedih lagi murung, tidak berbicara kepada sahabat-sahabatnya dan mereka pun tidak berbicara kepadanya.

وَعَجِبَ أَبُو سُفْيَانَ فَطَالَمَا خَرَجَ مَعَ أُمَيَّةَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ مَهْمُومًا مِثْلَ مَا وَجَدَهُ فِي هَذِهِ الرِّحْلَةِ ، تَرَى مَاذَا يَقُولُ لَهُ أَصْحَابُهُ الرُّهْبَانُ وَفِيمَ يَتَحَدَّثُونَ وَمَا الَّذِي يَجْعَلُهُ يَعُودُ مِنْ عِنْدِهِمْ حَزِينًا كَئِيبًا ؟

Abu Sufyan heran, karena sudah sering dia pergi bersama Umayyah, tetapi dia tidak pernah menemukannya merasa gundah seperti apa yang dia temukan dalam perjalanan ini. Kira-kira apa yang dikatakan para pendeta sahabatnya itu kepadanya, tentang apa mereka berbicara, dan apa yang membuatnya kembali dari sisi mereka dengan perasaan sedih dan murung?

وَقَالَ أُمَيَّةُ لِأَبِي سُفْيَانَ :

Umayyah berkata kepada Abu Sufyan:

أَلَا نَرْحَلُ ؟

"Tidakkah kita berangkat?"

بَلَى إِنْ شِئْتَ .

"Tentu, jika engkau mau."

فَرَحَلُوا وَأُمَيَّةُ شَارِدٌ حَزِينٌ يَضِيقُ صَدْرُهُ بِمَا سَمِعَ مِنَ الرُّهْبَانِ ، فَلَمَّا انْقَضَتْ لَيَالٍ لَمْ يَسْتَطِعْ صَبْرًا عَلَى الْأَفْكَارِ الَّتِي تَدُورُ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ :

Maka mereka berangkat, sementara Umayyah melamun lagi sedih, dadanya terasa sesak karena apa yang ia dengar dari para pendeta. Ketika beberapa malam berlalu, dia tidak sanggup bersabar atas pikiran-pikiran yang berputar di dalam dirinya, lalu dia berkata:

يَا أَبَا سُفْيَانَ هَلْ لَكَ فِي الْمَسِيرِ لِنَتَقَدَّمَ أَصْحَابَنَا ؟

"Wahai Abu Sufyan, apakah engkau mau berjalan lebih dulu untuk mendahului teman-teman kita?"

هَلْ لَكَ فِيهِ ؟

"Apakah engkau mau melakukannya?"

نَعَمْ .

"Ya."

فَسَارَا حَتَّى بَرَزَا مِنْ أَصْحَابِهِمَا سَاعَةً ثُمَّ قَالَ أُمَيَّةُ :

Maka keduanya berjalan hingga berada di depan teman-teman mereka sesaat, kemudian Umayyah berkata:

— هَيَّا صَخْرُ .

"— Ayo, Shakhr."

— مَا تَشَاءُ ؟

"— Apa yang kau inginkan?"

حَدِّثْنِي عَنْ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، أَيَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ ؟

"Ceritakan kepadaku tentang Utbah bin Rabi'ah, apakah dia menjauhi kezaliman dan perkara-perkara yang diharamkan?"

إِي وَاللهِ .

"Ya, demi Allah."

وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا ؟

"Dan apakah dia menyambung silaturahmi dan memerintahkan untuk menyambungnya?"

وَأَحَسَّ أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ ذَلِكَ الْحَدِيثَ تَنْفِيسٌ عَنِ الْأَفْكَارِ الَّتِي تَدُورُ فِي رَأْسِ أُمَيَّةَ وَالَّتِي وَلَّدَتْهَا خَلْوَتُهُ مَعَ أَصْدِقَائِهِ النَّصَارَى الَّذِينَ كَانَ عَلَى دِينِهِمْ ، فَقَالَ :

Abu Sufyan merasa bahwa pembicaraan itu adalah cara melampiaskan pikiran-pikiran yang berputar di kepala Umayyah, yang muncul karena khalwatnya (kesendiriannya) dengan teman-temannya orang Nasrani yang dia dulu memeluk agama mereka, lalu dia berkata:

إِي وَاللهِ .

"Ya, demi Allah."

وَكَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ وَسَطٌ فِي الْعَشِيرَةِ ؟

"Dan apakah dia orang yang mulia dari kedua belah pihak dan berada di tengah-tengah kabilahnya?"

نَعَمْ .

"Ya."

فَهَلْ تَعْلَمُ قُرَشِيًّا أَشْرَفَ مِنْهُ ؟

"Apakah engkau mengetahui orang Quraisy yang lebih mulia darinya?"

لَا وَاللهِ لَا أَعْلَمُ .

"Tidak, demi Allah, aku tidak tahu."

أَمُحْوِجٌ هُوَ ؟

"Apakah dia orang yang membutuhkan (miskin)?"

لَا بَلْ هُوَ ذُو مَالٍ كَثِيرٍ .

"Tidak, bahkan dia memiliki harta yang banyak."

وَكَمْ أَتَى عَلَيْهِ مِنَ السِّنِّ ؟

"Dan berapa usianya?"

قَدْ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ .

"Sudah melebihi seratus tahun."

فَقَالَ أُمَيَّةُ فِي أَسًى :

Umayyah berkata dengan sedih:

فَالشَّرَفُ وَالسِّنُّ وَالْمَالُ أَزْرَيْنَ بِهِ .

"Maka kemuliaan, usia, dan harta justru merendahkannya."

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فِي عَجَبٍ :

Abu Sufyan berkata dengan heran:

وَ لِمَ ذَاكَ يَزْرَى بِهِ ؟ لَا وَاللهِ بَلْ يَزِيدُهُ خَيْرًا .

"Dan mengapa hal itu merendahkannya? Tidak, demi Allah, bahkan itu menambah kebaikan baginya."

فَقَالَ أُمَيَّةُ فِي ثِقَةٍ :

Umayyah berkata dengan yakin:

هُوَ ذَاكَ .

"Begitulah adanya."

وَصَمَتَ قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ :

Lalu dia terdiam sejenak kemudian berkata:

هَلْ لَكَ فِي الْمَبِيتِ ؟

"Apakah engkau mau kita bermalam di sini?"

لِي فِيهِ .

"Aku mau."

وَنَزَلُوا مَنْزِلًا وَبَاتُوا فِيهِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ يُفَكِّرُ فِيمَا قَالَ أُمَيَّةُ وَيُحَاوِلُ أَنْ يُمِيطَ اللِّثَامَ عَنْ حَدِيثِ صَدِيقِهِ دُونَ جَدْوَى فَمَا كَانَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَفْهَمَ أَنَّ الشَّرَفَ وَالسِّنَّ وَالْمَالَ تَزْرَى بِإِنْسَانٍ ، حَتَّى إِذَا مَا لَاحَتِ الشَّمْسُ فِي الْأُفُقِ الشَّرْقِ ارْتَحَلُوا ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ قَالَ أُمَيَّةُ :

Mereka turun di suatu tempat dan bermalam di sana. Abu Sufyan memikirkan apa yang dikatakan Umayyah dan mencoba menyingkap tabir pembicaraan sahabatnya tanpa hasil, karena dia tidak mampu memahami bahwa kemuliaan, usia, dan harta dapat merendahkan seorang manusia. Hingga ketika matahari muncul di ufuk timur, mereka berangkat. Saat malam tiba, Umayyah berkata:

يَا أَبَا سُفْيَانَ .

"Wahai Abu Sufyan."

مَا تَشَاءُ ؟

"Apa yang kau inginkan?"

هَلْ لَكَ فِي مِثْلِ الْبَارِحَةِ ؟

"Apakah engkau mau seperti tadi malam?"

كَانَ أُمَيَّةُ مُتَلَهِّفًا عَلَى أَنْ يَخْلُوَ بِصَدِيقِهِ يُنَاجِيَهُ وَيَبُثَّهُ حُزْنَهُ وَيُفْصِحَ عَنْ بَعْضِ مَا يَجُولُ فِي خَاطِرِهِ لَعَلَّهُ يَقْضَى عَلَى ذَلِكَ الْقَلَقِ الَّذِي اسْتَبَدَّ بِهِ مُذْ سَمِعَ مِنَ الرُّهْبَانِ مَا سَمِعَ ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ :

Umayyah sangat ingin menyendiri bersama sahabatnya, mencurahkan isi hatinya, mengadukan kesedihannya, dan mengungkapkan sebagian apa yang berkecamuk dalam pikirannya, agar ia dapat menghilangkan kegelisahan yang menguasainya sejak ia mendengar dari para pendeta apa yang ia dengar. Lalu Abu Sufyan berkata:

هَلْ لَكَ فِيهِ ؟

"Apakah engkau mau melakukannya?"

نَعَمْ .

"Ya."

فَسَارَا عَلَى نَاقَتَيْنِ نَجِيبَتَيْنِ حَتَّى إِذَا بَرَزَا قَالَ أُمَيَّةُ :

Maka keduanya berjalan dengan dua unta pilihan hingga ketika mereka sudah berada di depan, Umayyah berkata:

— هَيَّا صَخْرُ . هِيَهْ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ؟

"— Ayo, Shakhr. Apa lagi tentang Utbah bin Rabi'ah?"

— هِيَهْ فِيهِ .

"— Apa lagi tentangnya."

أَيَجْتَنِبُ الْمَحَارِمَ وَالْمَظَالِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا ؟

"Apakah dia menjauhi perkara-perkara yang diharamkan, kezaliman, menyambung silaturahmi, dan memerintahkan untuk menyambungnya?"

وَاتَّسَعَتْ عَيْنَا أَبِي سُفْيَانَ دَهْشَةً ، فَمَا بَالُ صَدِيقِهِ يُكَرِّرُ مَا قَالَهُ مِنْ قَبْلُ ؟ إِنَّ فِي رَأْسِهِ أَشْيَاءَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُفْصِحَ عَنْهَا وَلَا يَقْوَى عَلَى كِتْمَانِهَا ، أَشْيَاءَ أَقْلَقَتْهُ وَأَطَارَتِ الطُّمَأْنِينَةَ مِنْ فُؤَادِهِ ، بَلْ لَعَلَّهَا حَطَّمَتْ أَمَلًا عَظِيمًا مِنْ آمَالِهِ ، وَقَالَ فِي انْتِبَاهٍ :

Mata Abu Sufyan melebar karena heran. Ada apa dengan sahabatnya itu yang mengulang-ulang apa yang telah dikatakannya sebelumnya? Sesungguhnya di dalam kepalanya terdapat hal-hal yang tidak ingin ia ungkapkan dan ia tidak kuat untuk menyembunyikannya, hal-hal yang membuatnya gelisah dan menerbangkan ketenangan dari hatinya, bahkan mungkin menghancurkan harapan yang besar dari harapan-harapannya. Lalu ia berkata dengan perhatian penuh:

إِي وَاللهِ إِنَّهُ لَيَفْعَلُ .

"Ya, demi Allah, sungguh dia melakukannya."

وَذُو مَالٍ ؟

"Dan apakah dia memiliki harta?"

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ يُحَاوِلُ أَنْ يَسْتَشِفَّ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ الْحَدِيثِ :

Abu Sufyan berkata sambil berusaha menyingkap apa yang ada di balik pembicaraan itu:

— وَذُو مَالٍ .

"— Dan dia memiliki harta."

أَتَعْلَمُ قُرَشِيًّا أَسْوَدَ مِنْهُ ؟

"Apakah engkau mengetahui orang Quraisy yang lebih agung darinya?"

لَا وَاللهِ مَا أَعْلَمُ .

"Tidak, demi Allah, aku tidak tahu."

كَمْ أَتَى لَهُ مِنَ السِّنِّ ؟

"Berapa usianya?"

وَزَادَ عَجَبُ أَبِي سُفْيَانَ فَقَدْ أَنْبَأَهُ بِذَلِكَ مِنْ قَبْلُ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى مِنَ الْخَيْرِ أَنْ يُجَارِيَهُ حَتَّى يَكْشِفَ عَنْ خَوَاطِرِهِ فَقَالَ :

Rasa heran Abu Sufyan bertambah, karena dia telah memberitahukannya hal itu sebelumnya, tetapi dia memandang lebih baik untuk menuruti kemauannya hingga dia mengungkapkan isi hatinya, lalu ia berkata:

قَدْ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ .

"Sudah melebihi seratus tahun."

فَإِنَّ السِّنَّ وَالشَّرَفَ وَالْمَالَ أَزْرَيْنَ بِهِ .

"Maka usia, kemuliaan, dan harta telah merendahkannya."

كَلَّا وَاللهِ مَا أَزْرَى بِهِ ذَلِكَ ، وَأَنْتَ قَائِلٌ شَيْئًا فَقُلْهُ .

"Tidak, demi Allah, hal itu tidak merendahkannya. Dan engkau akan mengatakan sesuatu, maka katakanlah."

فَقَالَ أُمَيَّةُ فِي شُرُودٍ :

Umayyah berkata dengan melamun:

لَا تَذْكُرْ حَدِيثِي يَأْتِي مِنْهُ مَا هُوَ آتٍ .

"Jangan sebutkan perkataanku, apa yang akan terjadi darinya biarlah terjadi."

وَأَطْرَقَ بُرْهَةً ثُمَّ قَالَ :

Dia menunduk sejenak kemudian berkata:

فَإِنَّ الَّذِي رَأَيْتُ أَصَابَنِي أَنِّي جِئْتُ هَذَا الْعَالِمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ قُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا النَّبِيِّ الَّذِي يُنْتَظَرُ .

"Sesungguhnya apa yang aku lihat mengenaimu adalah, aku mendatangi orang alim ini lalu aku bertanya kepadanya tentang beberapa hal, kemudian aku berkata: 'Kabarkan kepadaku tentang Nabi yang dinantikan ini.'"

قَالَ :

Dia berkata:

هُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ .

"Dia adalah seorang laki-laki dari bangsa Arab."

قُلْتُ :

Aku berkata:

قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ مِنَ الْعَرَبِ ، فَمِنْ أَيِّ الْعَرَبِ هُوَ ؟

"Aku sudah tahu bahwa dia dari bangsa Arab, lantas dari Arab mana dia?"

قَالَ :

Dia berkata:

مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ تَحُجُّهُ الْعَرَبُ .

"Dari keluarga (bait) yang dikunjungi (haji) oleh bangsa Arab."

قُلْتُ :

Aku berkata:

وَفِينَا بَيْتٌ تَحُجُّهُ الْعَرَبُ .

"Dan di antara kami ada keluarga yang dikunjungi oleh bangsa Arab."

قَالَ :

Dia berkata:

هُوَ مِنْ إِخْوَانِكُمْ مِنْ قُرَيْشٍ .

"Dia adalah dari saudara-saudara kalian, dari Quraisy."

وَأَحَسَّ أُمَيَّةُ أَنَّ صَوْتَهُ يَتَهَدَّجُ وَأَنَّ مَرَارَةً مَلَأَتْ فَمَهُ ، فَصَمَتَ قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ :

Umayyah merasa suaranya tersendat dan rasa pahit memenuhi mulutnya, dia terdiam sejenak lalu berkata:

... فَأَصَابَنِي وَاللهِ شَيْءٌ مَا أَصَابَنِي مِثْلُهُ قَطُّ ، وَخَرَجَ مِنْ يَدَيَّ فَوْزُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكُنْتُ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ إِيَّاهُ .

"...maka sungguh aku tertimpa sesuatu yang belum pernah aku rasakan sebelumnya, dan lepas dari tanganku keberuntungan dunia dan akhirat, padahal aku berharap akulah orangnya."

قُلْتُ لِلْعَالِمِ :

Aku berkata kepada orang alim itu:

فَإِذَا كَانَ مَا كَانَ فَصِفْهُ لِي .

"Jika itu terjadi, maka sifatkanlah dia kepadaku."

قَالَ :

Dia berkata:

رَجُلٌ شَابٌّ حِينَ دَخَلَ فِي الْكُهُولَةِ ، بَدْوُ أَمْرِهِ يَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا ، وَهُوَ مُحْوَجٌ كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ مُتَوَسِّطٌ فِي الْعَشِيرَةِ ، أَكْثَرُ جُنْدِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ .

"Seorang pemuda saat memasuki usia dewasa, awal urusannya adalah menjauhi kezaliman dan perkara-perkara yang diharamkan, menyambung silaturahmi, memerintahkan untuk menyambungnya, dia orang yang butuh, mulia dari kedua belah pihak, di tengah-tengah kabilah, dan sebagian besar tentaranya adalah malaikat."

قُلْتُ :

Aku berkata:

وَمَا آيَةُ ذَلِكَ ؟

"Apa tanda-tandanya?"

قَالَ :

Dia berkata:

قَدْ رَجَفَتِ الشَّامُ مُنْذُ هَلَكَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَمَانِينَ رَجْفَةً كُلُّهَا فِيهَا مَصَائِبُ ، وَبَقِيَتْ رَجْفَةٌ عَامَّةٌ فِيهَا مَصَائِبُ .

"Syam telah mengalami gempa sejak wafatnya Isa bin Maryam 'alaihis salam sebanyak delapan puluh gempa, semuanya mengandung musibah, dan tersisa satu gempa umum yang di dalamnya terdapat musibah."

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فِي حِدَّةٍ :

Abu Sufyan berkata dengan tajam:

هَذَا وَاللهِ الْبَاطِلُ ، لَكِنْ بَعَثَ اللهُ رَسُولًا لَا يَأْخُذُهُ إِلَّا مُسِنًّا شَرِيفًا .

"Ini demi Allah adalah kebatilan, tetapi Allah mengutus seorang Rasul yang tidak diambil kecuali ketika sudah tua dan mulia."

وَالَّذِي حَلَفْتُ بِهِ إِنَّ هَذَا لَهَكَذَا يَا أَبَا سُفْيَانَ تَقُولُ إِنَّ قَوْلَ النَّصْرَانِيِّ حَقٌّ ، هَلْ لَكَ فِي الْمَبِيتِ ؟

"Demi Dzat yang dengannya aku bersumpah, sesungguhnya ini benar-benar demikian, wahai Abu Sufyan, engkau mengatakan bahwa perkataan orang Nasrani itu benar. Apakah engkau mau kita bermalam di sini?"

نَعَمْ . لِي فِيهِ .

"Ya, aku mau."

فَبَاتُوا ثُمَّ خَرَجَتْ قَافِلَةُ أَبِي سُفْيَانَ قَاصِدَةً مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهَا مَرْحَلَتَانِ لَيْلَتَانِ ، أَدْرَكَهُمْ رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِهِمْ فَسَأَلُوهُ فَعَرَفَهُ فِإِذَا هُوَ يَقُولُ :

Mereka bermalam, kemudian kafilah Abu Sufyan berangkat menuju Mekkah. Hingga ketika jarak antara mereka dan Mekkah tinggal dua tahapan perjalanan (dua malam), seorang pengendara menyusul mereka dari belakang. Mereka bertanya kepadanya, dan dia pun memberi tahu, seraya berkata:

أَصَابَتْ أَهْلَ الشَّامِ بَعْدَكُمْ رَجْفَةٌ دَمَّرَتْ أَهْلَهَا ، وَأَصَابَتْهُمْ فِيهَا مَصَائِبُ عَظِيمَةٌ .

"Penduduk Syam setelah kalian mengalami gempa yang menghancurkan penduduknya, dan mereka tertimpa musibah yang sangat besar."

فَأَقْبَلَ أُمَيَّةُ عَلَى أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ :

Umayyah menoleh kepada Abu Sufyan dan berkata:

كَيْفَ تَرَى قَوْلَ النَّصْرَانِيِّ يَا أَبَا سُفْيَانَ ؟

"Bagaimana menurutmu perkataan orang Nasrani itu, wahai Abu Sufyan?"

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَقَدْ نَظَرَ فِي شُرُودٍ :

Abu Sufyan berkata sambil memandang dengan melamun:

أَرَى وَأَظُنُّ وَاللهِ أَنَّ مَا حَدَّثَكَ بِهِ صَاحِبُكَ حَقٌّ .

"Aku berpendapat dan menyangka, demi Allah, bahwa apa yang diceritakan kepadamu oleh sahabatmu itu adalah benar."

وَخَرَجَ أَهْلُ مَكَّةَ لِاسْتِقْبَالِ الْقَافِلَةِ الْعَائِدَةِ مِنَ الشَّامِ ، وَكَثُرَ الْعِنَاقُ وَاشْتَدَّ وَجِيبُ الْقُلُوبِ فِي الصُّدُورِ وَانْهَمَرَتِ الدُّمُوعُ مِنَ الْعُيُونِ . وَالْتَقَى أَبُو سُفْيَانَ وَأُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، وَلَمْ يَخْطُرْ لَهُمَا عَلَى قَلْبٍ أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ الشَّابَّ حِينَ دَخَلَ فِي الْكُهُولَةِ ، الَّذِي يَجْتَنِبُ الْمَظَالِمَ وَالْمَحَارِمَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَأْمُرُ بِصِلَتِهَا ، هُوَ النَّبِيُّ الْمُنْتَظَرُ .

Penduduk Mekkah keluar untuk menyambut kafilah yang kembali dari Syam, pelukan semakin banyak, detak jantung semakin kencang di dada, dan air mata bercucuran dari mata. Abu Sufyan dan Umayyah bin Abi Ash-Shalt bertemu dengan Muhammad bin Abdullah, dan tidak pernah terlintas dalam hati mereka bahwa laki-laki muda saat memasuki usia dewasa itu, yang menjauhi kezaliman dan perkara-perkara yang diharamkan, menyambung silaturahmi, dan memerintahkan untuk menyambungnya, adalah Nabi yang dinantikan.

🖨️ Simpan PDF / Print